:

LIBER

O
VEL

MANVS ET SAGITT
SVB FIGVR

VI

Liber O
vel Manus et Sagitt
sub figura VI

V
A.. A..
Publicao em Classe B.
Imprimatur: D.D.S. Praemonstrator O.S.V. Imperator N.S.F. Cancellarius

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

HADNU.ORG

I
1. Este livro facilmente mal compreendido; pedido aos leitores valerem-se das mais minuciosas crticas ao estuda-lo, assim como fizemos em sua preparao. 2. Neste livro falado das Sephiroth e dos Caminhos, de Espritos e Conjuraes; de Deuses, Esferas, Planos, e muitas outras coisas que podem existir ou no. irrelevante se elas existem ou no. Pois fazendo certas coisas, certos resultados seguiro; estudantes devem ser seriamente advertidos a evitar atribuies de realidade objetiva ou validade filosfica a qualquer uma delas. 3. As vantagens a serem obtidas delas so as seguintes: a. Uma ampliao do horizonte mental. b. Um aperfeioamento do controle da mente. 4. O estudante, se obter qualquer tipo de sucesso nas prticas que se seguem, ser confrontado por coisas (ideias ou seres) deslumbrantes ou terrveis demais para serem descritos. essencial que permanea o mestre de tudo que v, ouve ou concebe; ou ser escravo de iluses e vtima da loucura. Antes de iniciar tais prticas, o estudante deve ter boa sade, e ter obtido algum domnio em Asana, Pranayama e Dharana. 5. Existe algum perigo, de que qualquer estudante, por mais estpido que seja, obter algum resultado; porm h um grande perigo que ele seja desviado, obcecado e dominado por seus resultados, mesmo que ainda seja por aqueles resultados os quais fossem necessrios que ele alcanasse. Frequentemente, alm disso, ele confunde o primeiro lugar de descanso com o objetivo, e retira sua armadura como se ele fosse vitorioso antes que a luta tenha comeado. desejvel que o estudante nunca d a quaisquer resultados a importncia que a princpio paream possuir. 6. Primeiro, que ele considere o Livro 777 e o seu o uso; a preparao do Ambiente, o uso de Cerimnias Mgicas; e finalmente os mtodos que aparecem no Captulo V Viator in Regnis Arboris e no Captulo VI Sagitta trans Lunam.

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

II
1. O estudante PRIMEIRAMENTE precisa obter um conhecimento profundo do Livro 777, especialmente das colunas i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii. Quando essas estiverem memorizadas, o estudante comear a compreender a natureza dessas correspondncias. 2. Se ns tomarmos um exemplo, o uso da tabelas ficar mais fcil. Suponhamos que voc desejasse obter o conhecimento de alguma cincia obscura. Na coluna XLV, linha 12, voc encontrar Conhecimento das Cincias. Agora, procurando na mesma linha 12 nas outras colunas, verificar que o Planeta correspondente Mercrio, seu nmero oito, suas figuras lineares o octgono e o octagrama, o Deus que rege aquele planeta, Thoth, ou no simbolismo hebraico Tetragrammaton Adonai e Elohim Tzabaoth, seu Arcanjo Raphael, seu Coro de Anjos Beni Elohim, sua Inteligncia Tiriel, seu Esprito Taphtatharath, suas cores Laranja (pois Mercrio a esfera da Sephirah Hod, 8), Amarelo, Prpura, Cinza e ndigo fundido com Violeta, sua Arma Mgica a Baqueta ou Caduceu, seu Perfume Mstique e outros, suas plantas sagradas Verbena e outras, suas joias a Opala ou gata, seu animal sagrado a Serpente, etc., etc. 3. Voc dever preparar seu Local de Trabalho de acordo. Num crculo laranja, voc dever desenhar uma estrela de oito pontas amarela e em cada ponta, uma vela. O Sigilo do Esprito (que dever ser encontrado nas obras de Cornlio Agrippa ou em outros livros) voc desenharia nas quatro cores indicadas com quaisquer outros artifcios conforme sua experincia possa sugerir. 4. E assim por diante. Ns no podemos aqui entrar em detalhes em todas as preparaes necessrias para o ritual; e o estudante as achar em vrias obras, das quais a Goetia talvez seja o melhor exemplo. Estes rituais no devero ser simplesmente imitados; pelo contrrio, o estudante no dever fazer nada em um assunto que no entenda; porm, se ele for capacitado, perceber que sua prpria base ritualstica mais

HADNU.ORG

eficientes do que aqueles rituais pomposos, desenvolvidos por outras pessoas. O propsito geral de toda essa preparao a que se segue: 5. Uma vez que o estudante um homem cercado de objetos, se desejar tornar-se mestre de uma determinada ideia, deve fazer com que todos esses objetos materiais em volta sugiram diretamente tal ideia. Assim, no ritual citado, se seu olhar direciona-se s luzes, seu nmero sugere Mercrio; se ele sente o perfume, novamente remetido a Mercrio. Em outras palavras, toda a ritualstica e todo aparato mgico um complexo sistema mnemnico. [A importncia disso reside principalmente no fato de que um conjunto particular de imagens que o estudante possa encontrar em suas viagens corresponde a determinadas figuras lineares, nomes divinos, etc., e so controladas por ele. Quanto possibilidade de produzir resultados externos mente do vidente (objetivos no sentido comum da aceitao do termo) ns no nos pronunciaremos]. 6. Existem trs importantes prticas conectadas a todas as formas de cerimnia (e os dois Mtodos que discutiremos posteriormente). Estas so: 1. Assuno de Formas-Deus. 2. Vibrao dos Nomes Divinos 3. Rituais de Banimento e Invocao. Estes, de qualquer modo, devero ser dominados entes dos perigosos Mtodos dos Captulos V e VI serem tentados.

III
1. As Imagens Mgicas dos Deuses do Egito devero ser bem familiarizadas. Isso pode ser feito estudando-as em museus pblicos, ou em tais livros que sejam acessveis ao estudante. Elas devero ser desenhadas por ele at memoriza-las. 2. O estudante ento, sentado na posio do Deus ou na atitude caracterstica da Deidade desejada, dever imaginar seu prprio corpo coincidindo com a imagem do Deus, ou sendo envolvido por ela. Isso deve ser praticado at alcanar a maestria visual da imagem, e uma identificao com ela e com a do Deus experimentada. Infelizmente no existem testes para verificar se o estudante obteve sucesso nessa prtica.

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

3. A Vibrao dos Nomes Divinos. Como mais uma maneira de identificar a conscincia humana com essa poro pura que o homem invoca a partir do nome de algum Deus, que ele hajada seguinte maneira: 4. a. Com os braos abertos b. Inspire profundamente pelas narinas, imaginando o nome do Deus entrando junto com o ar. c. Que o nome desa lentamente, passando pelos pulmes at o corao, o plexo solar, o umbigo, os rgos reprodutores, at os ps. d. No momento em que o nome parece tocar os ps, rapidamente avance a perna esquerda uns trinta centmetros, inclinando o corpo para frente, e que as mos (passando por trs dos olhos) sejam esticadas para frente, ficando na posio do Deus Hrus, ao mesmo tempo imaginando o Nome passando rapidamente pelo nariz juntamente com o ar que estava preso no pulmo. Tudo isso deve ser feito com a maior fora possvel. e. Ento recue a perna esquerda e coloque e acomode o dedo indicador direito sobre os lbios, ficando na posio caracterstica do Deus Harpcrates. 5. Um sinal de que o estudante obteve sucesso, ser o de sentir-se exausto ao emitir uma nica Vibrao. Isso dever faz-lo esquent-lo por todos os lados, ou suar violentamente, e isso dever enfraquece-lo tanto que achar difcil permanecer de p. 6. Sinal de sucesso ocorrer quando o estudante perceber que est ouvindo o nome do Deus rugindo em volta, como por virtude de dez milhes de troves, parecendo como se essa Grande Voz viesse do Universo, e no de si mesmo. Em ambas as prticas acima, toda conscincia de qualquer coisa alm da Forma e Nome Divinos, deve ser obliterada; e quanto mais tempo levar para as percepes normais voltarem, melhor.

IV
I. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser memorizados. So da seguinte maneira:

RITUAL MENOR DO PENTAGRAMA

i. Tocando a testa, diga Ateh (A Ti),

HADNU.ORG

8
Tocando o peito, diga Malkuth (O Reino), Tocando o ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder), Tocando o ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Gloria), Juntando as mos no peito diga le-Olahm, Amen (para as Eras Amn). Virando para o Leste, faa um pentagrama (o da Terra) com a arma apropriada (geralmente a Baqueta). Diga (vibrando) I H V H H. Virando para o Sul, faa o mesmo, porm diga A D N I. Virando para o Oeste, faa o mesmo, porm diga A H I H. Virando para o Norte, faa o mesmo, porm diga AGLA.
Pronuncia: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla.

ii. iii. iv. v. vi.

vii. viii.
ix.

x. xi. xii. xiii. xiv. xv. xvi. xvii.

Estendendo os braos em forma de cruz, diga: A minha frente Raphael; Atrs de mim Gabriel; A minha direita, Michael. A minha esquerda, Auriel; Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas, E na Coluna do Meio a Estrela de seis raios. Repetir (i) a (v), a Cruz Cabalstica.

RITUAL MAIOR DO PENTAGRAMA.

Os Pentagramas so traados no ar com a espada ou outra arma, os nomes ditos em voz alta, e os sinais so usados conforme ilustrado.

PENTAGRAMAS DO ESPRITO

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

Os Sinais do Portal (ver ilustraes): Estenda as mos para frente, palmas viradas para fora, separe-as como se fosse num ato de abrir um vu ou cortina (ativos), e ento junte-as como se estivesse fechando e deixe-as descansar ao lado do corpo (passivos). (O Grau de Portal particularmente atribudo ao elemento do Esprito; se refere ao Sol; os caminhos de , e so atribudos a esse grau. Ver 777. linhas 6 e 31 bis).

PENTAGRAMAS DO FOGO

Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os indicadores e polegares das mos formando um tringulo. (Ver ilustrao). (O Grau de 4=7 particularmente atribudo ao elemento Fogo; se refere ao planeta Vnus; os caminhos de ,e so atribudos a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 7 e 31).

PENTAGRAMAS DA GUA

O sinal de 3=8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na mesma linha dos ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando os polegares e os dedos indicadores formando um tringulo de cabea para baixo (ver ilustrao). (O Grau de 3=8 particularmente atribudo ao elemento gua; se refere ao planeta Mercrio; os caminhos e so atribudos a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 8 e 23).

HADNU.ORG

10 PENTAGRAMAS DO AR

O sinal de 2=9. Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos dobrados em 90 com as mos dobradas para trs e as palmas para cima como se estivesse suportando peso. (ver ilustrao). (O Grau de 2=9 particularmente atribudo ao elemento Ar; referese Lua; o caminho de est atribudo a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 9 e 11).

PENTAGRAMAS DA TERRA

O sinal de 1=10. Avance o p direito frente, estique a mo direita para cima e a frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as palmas abertas (ver ilustrao). (O Grau de 1=10 particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver 777, linhas 10 e 32 bis).

RITUAL MENOR DO HEXAGRAMA.

Este ritual deve ser feito aps o Ritual Menor do Pentagrama. (I). De p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado, brao direito atravs do corpo, segurando a baqueta ou outra arma mgica, em p na linha do meio. Vire para o Leste, e diga: (II). I.N.R.I. Yod, Nun, Resh, Yod. Virgem, Isis, Me Pujante.

11
Escorpio, Apfis, Destruidor. Sol, Osris, Assassinado e Ressuscitado. Isis, Apfis, Osris, IAO.

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

(III). Estenda os braos na forma de cruz e diga, O sinal de Osris Assassinado (ver ilustrao). (IV). Levante o brao direito, fazendo um ngulo de 90 e o brao esquerdo apontado para baixo com o cotovelo elevado, virando a cabea sobre o brao esquerdo com a viso acompanhando este brao, e diga: O Sinal do Luto de Isis (ver ilustrao). (V). Estique os braos para cima em um ngulo de 60 de um pro outro, com a cabea para trs, e diga: O Sinal de Apfis e Tifo (ver ilustrao). (VI) Cruze os braos sobre o peito, saudando com a cabea e diga: O Sinal de Osris Ressuscitado (ver ilustrao). (VII) Estenda novamente os braos como em (III) e cruze-os novamente como em (VI) dizendo: L.V.X., Lux, a Luz da Cruz.

(VIII) Com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo no Leste dizendo: ARARITA ( ). Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: Um o seu incio; Uma sua Individualidade; Sua Permutao Uma. Esse hexagrama consiste de dois tringulos equilteros com ambos os pices apontando para cima. Comece do topo do tringulo mais alto e trace-o numa direo de rotao direita. O topo do mais baixo dever coincidir com o centro do mais alto.

HADNU.ORG

12

(IX) Trace o Hexagrama da Terra no Sul dizendo: ARARITA. Este Hexagrama possui o pice do tringulo mais baixo apontando para baixo, devendo ser capaz de ser inscrito num crculo.

(X) Trace o Hexagrama do Ar no Oeste dizendo: ARARITA. Esse Hexagrama como o da Terra, porm suas bases coincidem, formando um diamante.

(XI) Trace o Hexagrama da gua no Norte dizendo: ARARITA. Esse Hexagrama possui o tringulo mais baixo colocado acima do mais alto com seus pices coincidindo (XII) Repita (I - VII).

13

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas, que devem ser invertidas.

RITUAL MAIOR DO HEXAGRAMA.

Para invocar ou banir planetas ou signos zodiacais. Apenas o Hexagrama da Terra usado. Desenhe o hexagrama, comeando da ponta que atribuda ao planeta com o qual voc est lidando. (Ver 777, col. lxxxiii). Deste modo, para invocar Jpiter comece da ponta direita do tringulo que aponta para baixo, gire no sentido horrio, e complete; ento trace o tringulo que aponta para cima de sua ponta esquerda e complete. Trace o sigilo astrolgico do planeta no centro de seu hexagrama. Para o Zodaco use o hexagrama do planeta que rege o signo que voc precisa (777, col. cxxxviii); mas desenhe o sigilo astrolgico do signo, ao invs do sigilo do planeta. Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com o sigilo de < ou >. Para banir, inverta o hexagrama. Em todos os casos, use uma conjurao primeiro com o nome Ararita, e em seguida com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo com o qual voc est lidando. Os Hexagramas pertencentes aos planetas so como na figura adiante. 2. Esses rituais devero ser praticados at as figuras desenhadas apaream em chamas, em chamas to prximas de uma fsica, que um espectador possa v-las. Algumas pessoas alegam ser capazes de atear fogo em gravetos atravs deste ritual. Verdade ou no, esse tipo de poder no deve ser almejado. 3. O sucesso em banimento descrito como uma sensao de limpeza na atmosfera; sucesso em invocao, por um sentimento de santidade. Infelizmente esses termos so muito vagos. Mas ao menos esteja certo de uma coisa: qualquer figura imaginria obedecer vontade do Estudante se ele usar a figura apropriada. Em casos de obstinados, a forma do Deus apropriado poder ser assumida.

HADNU.ORG

14

4. Os rituais de banimento devero ser usados no incio de qualquer cerimnia. Em seguida, o Estudante dever usar uma invocao geral, como A Invocao Preliminar da Goetia, bem como qualquer outra que seja adequada natureza de sua operao. 5. Sucesso nessas invocaes verbais um assunto to sutil, e seus graus to delicadamente obscurecidos, que isso precisa ser deixado ao bom senso do estudante decidir quando deve ou no se satisfazer com seu resultado.

15

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

HADNU.ORG

16

V
1. Que o estudante esteja em repouso em uma de suas posies prescritas, aps ter se banhado e trajado de acordo. Que o Local da Operao seja livre de qualquer distrbio, e que as devidas purificaes, banimentos e invocaes preliminares tenham sido realizadas, e, por ltimo, que um incenso seja aceso. 2. Que ele imagine a sua prpria imagem (preferencialmente usando o robe e as armas mgicas apropriadas) envolvendo seu corpo fsico ou prximo e em frente a ele. 3. Ele ento deve transferir sua conscincia para a figura imaginada, de tal forma que passe a ver pelos olhos dela, e ouvir com seus ouvidos. Isso geralmente ser a grande dificuldade da operao. 4. Ento que ele faa a figura imaginada elevar-se no ar at bem acima da Terra. 5. Que ele pare e olhe em volta (s vezes difcil abrir os olhos). 6. Provavelmente ele ver figuras se aproximando, ou perceber alguma paisagem. Que ele fale com tais figuras, e insista em ser respondido, usando os pentagramas e sinais apropriados, conforme previamente ensinado. 7. Que ele mova-se vontade, ainda que com ajuda ou no de tal ou tais figuras. 8. Ele ento deve empregar tais invocaes especiais a medida que queira fazer aparecer os lugares que queira visitar. 9. Ele deve estar precavido contra milhares de ataques sutis e decepes que acontecero, cuidadosamente testando a verdade de todos com quem ele fale. Deste modo, um ser hostil pode aparecer vestido de glria; o pentagrama apropriado em tal caso o far murchar ou decair. 10. A prtica tornar o estudante infinitamente cauteloso nesses assuntos. 11. mais fcil voltar ao corpo, do que sair dele; mas se qualquer dificuldade surgir, a prtica (novamente) tornar a imaginao frtil. Por

17

LIBER O VEL MANUS ET SAGITT

exemplo, voc pode imaginar uma carruagem flamejante puxada por cavalos brancos, e mandar o cocheiro leva-lo para a terra. Pode ser perigoso ir muito longe ou permanecer num lugar por muito tempo; pois a fatiga deve ser evitada. O perigo do qual falamos o do desmaio, ou da obsesso, ou da perda de memria ou de outra faculdade mental. 12. Finalmente, que o estudante faa seu corpo fsico coincidir com aquele em que supostamente estava viajando, esticando seus msculos, respirando corretamente, e colocando o dedo indicador nos lbios. Ento que ele desperte por um ato de vontade bem definido, e registre sria e precisamente as suas experincias. Pode ser dito tambm que essa experincia aparentemente complicada fcil de realizar. melhor aprender a viajar com uma pessoa j experiente no assunto. Dois ou trs experimentos devem ser suficientes para tornar o estudante confiante e at mesmo um expert.

VI
1. O experimento anterior possui pequeno valor, e leva a poucos resultados importantes. Porm, suscetvel a um desenvolvimento que mescla em uma forma de Dharana - concentrao e como tal, pode levar fins muito mais elevados. A principal utilizao da prtica do ltimo captulo familiarizar o estudante com qualquer tipo de obstculo e iluso, para que ele possa ento ter perfeito controle de toda ideia que possa surgir em seu crebro, descarta-la, transmuta-la, faz-la obedecer instantaneamente a sua vontade. 2. Ento que ele comece exatamente como antes; porm com a mais intensa solenidade e determinao. 3. Que ele seja muito cuidadoso fazendo com que seu corpo imaginrio erga-se numa linha exatamente perpendicular tangente da terra do ponto onde seu corpo fsico est situado (ou, para explicar de forma mais simples, reto e subindo). 4. Em vez de parar, que ele continue a elevar-se at a fadiga tomar conta. Se ele achar que parou, sem ter desejado faz-lo, aparecendo figuras em volta, que ele a todo custo eleve-se mais acima delas. Sim, embora toda a as vida trema em seus lbios, que ele force seu caminho para cima e adiante!

HADNU.ORG

18

5. Que ele continue com isso at quando existir o alento da vida nele. Seja qual for a ameaa, seja qual for a atrao, mesmo estando Tifo e todas as suas hostes vindo juntas das covas contra o estudante, ainda que viesse do Trono do Prprio Deus uma Voz ordenando que ele permanea no lugar e contente, que ele persista, sempre adiante. 6. Por fim, chegar um momento em que todo seu ser estar imerso em fadiga, vencido por sua prpria inrcia. Que ele mergulhe (quando no mais poder lutar, ainda que sua lngua esteja mordida pelo esforo e o sangue escorrendo pelas narinas) nas trevas do inconsciente; e ento, ao voltar a si mesmo, escreva precisa e sobriamente um registro de tudo que ocorrera, sim, um registro de tudo que ocorrera.