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Quarto n1
Quarto.................................................................................................................................................................... 3 Lire Gabrielle et Richard partir du Petit Hans Eric Laurent.............................................................................. 4 Lire Richard partir de Hans Eric Laurent .......................................................................................................... 5 Lire Gabrielle partir de Hans Eric Laurent........................................................................................................ 9 Questions Eric Laurent ...................................................................................................................................... 11 Quavons nous retenu de lenseignement de Lacan dans notre pratique de psychanalyste denfants Michel Silvestre ............................................................................................................................................................... 14 Problmes cliniques pour la psychanalyse Jacques-Alain Miller ...................................................................... 22

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Quarto
SUPPLEMENT A LA LETTRE MENSUELLE DE LECOLE DE LA CAUSE FREUDIENNE PUBLIE BRUXELLES

Prolongeant la publication des premiers textes des confrences de lenseignement de clinique psychanalytique et de topologie, des cahiers existent partir de ce jour, dnomms QUARTO. Ils sont publis par des gens qui inscrivent leur travail dans le cadre de lcole de la Cause Freudienne en Belgique. Jacques-Alain Miller nous a propos de considrer cette publication comme supplment la lettre mensuelle de lcole de la Cause Freudienne. En son principe, QUARTO se cre pour que trace simprime des travaux de cartels et denseignement, et cela selon le vu de Lacan : "Quatre se choisissent pour poursuivre un travail qui doit avoir son produit. Je prcise : produit propre chacun, et non collectif. () Aucun progrs nest attendre, sinon dune mise ciel ouvert priodique des rsultats comme des crises de travail". Aussi QUARTO ouvre-t-il ses colonnes aux travaux de cartels et denseignement de psychanalyse notamment.

SOCRATE. Pour ce qui me concerne, si la torpille, avant dengourdir les autres, est elle-mme en tat dengourdissement, je lui ressemble ; sinon, non. Je ne suis pas un homme qui, sr de lui, embarrasse les autres : si jembarrasse les autres, cest que je suis moi-mme dans le plus extrme embarras. () SOCRATE. Songe que dabord, sans savoir quel est le ct du carr de huit pieds, ce quil ignore dailleurs encore, il croyait pourtant le savoir et rpondait avec assurance en homme qui sait, nayant aucun sentiment de la difficult. Maintenant il a conscience de son embarras, et, sil ne sait pas, du moins, il ne croit pas savoir. MENON. Tu as raison. SOCRATE. Nest-ce pas l un meilleur tat desprit relativement la chose quil ignorait ? MENON. Jen conviens galement. SOCRATE. En le mettant dans lembarras, en lengourdissant comme fait la torpille, lui avonsnous caus du tort ? MENON. Je ne le crois pas. SOCRATE. Ou je me trompe fort, ou nous lavons grandement aid dcouvrir o il en est vis-vis de la vrit. Car maintenant comme il ignore, il aura plaisir chercher ; tandis que prcdemment il net pas hsit dire et rpter de confiance devant une foule de gens, que pour doubler un carr il faut en doubler le cot. MENON. Cest probable. SOCRATE. Crois-tu donc quil et t dispos chercher et apprendre une chose quil ne savait pas, mais quil croyait savoir, avant de stre senti dans lembarras pour avoir pris conscience de son ignorance, et davoir conu le dsir de savoir. PLATON. Mnon, 80c et 84a-c.

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Lire Gabrielle et Richard partir du Petit Hans Eric Laurent


Cette proposition que je vous ai faite de lire le Richard de Mlanie Klein, et la Gabrielle de Winnicott, partir du petit Hans peut sentendre de plusieurs faons. Cest, bien sr, une citation . lire les trois, mais en quelque sorte rebours de leur chronologie. Cest un retour Freud quil sagit doprer, en nous dprenant de lillusion du progrs, pour apercevoir comment ces travaux de 1960 1980 sclairent partir de lorientation freudienne. Cest particulirement risqu en ce qui concerne la psychanalyse denfants propos de laquelle Freud na crit quun grand texte et quil na pas, . proprement parl, pratiqu. Cependant, cest le pari qua soutenu Jacques Lacan lorsquau milieu des annes cinquante, il a voulu indiquer aux psychanalystes qui se noyaient dans la richesse imaginaire des fantasmes de lenfant que l aussi les formations de linconscient taient structures comme un langage. En choisissant de consacrer la troisime anne de sminaire lire le petit Hans, Lacan tentait de rpondre au problme quil stait lui-mme pos dans son discours de Rome en 1953. Il estimait alors que lun des trois enjeux majeurs de la psychanalyse contemporaine tait la "fonction de limaginaire, ou plus exactement des fantasmes dans la technique de lexprience et dans la constitution de lobjet aux diffrents stades du dveloppement psychique Limpulsion est venue ici de la psychanalyse des enfants, et du terrain favorable quoffrait aux tentatives comme aux tentations des chercheurs lapproche des structurations prverbales. Cest l aussi que sa culmination provoque maintenant un retour en posant le problme de la sanction symbolique donner aux fantasmes dans leur interprtation" (crits, p. 242). Relire Hans en 1956, cest pour Lacan amener ses auditeurs . donner leur sanction symbolique aux fantasmes, spcialement dans la psychanalyse denfants. Cette question le souciait ds le dbut de son sminaire puisquil consacre tout le premier trimestre de lanne 53/54, lanalyse de Dick et de lenfant aux loups. Et le Dr. Lacan, qui ntait pas considr comme un spcialiste de lanalyse denfant avait cependant droit de cit sur cette rgion grce . son fameux stade du miroir que certains rduiraient . sa dimension gntique. 4 Lune des surprises de son sminaire sur la Relation dobjet fut de dmontrer le pouvoir sparateur du stade du miroir et sa capacit mettre en valeur les phnomnes symboliques. Et ce rsultat fut obtenu non seulement . propos dun enfant mais sur plus dun enfant phobique. Or, lon sait quel point la phobie peut tre saisie par son ct imaginaire, thologique mme. Lire Hans avec Lacan cest soutenir que Freud opre en se fondant non sur limaginaire du corps mais sur le mythe, non sur le dessin mais sur le fantasme et que lobjet phobique se rvle "signifiant tout faire", jusqu froisser le dessin. Je voudrais donc que mon invite lire Gabrielle et Richard par Hans ait ce sens : relever ce qui revient . lordre symbolique dans ce qui peut apparatre comme chatoiement, masque de limaginaire, cest par l que pourra saborder le Rel du Symptme.

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Lire Richard partir de Hans Eric Laurent


Je voudrais faire trois remarques sur ce que savait Mlanie Klein de la chose freudienne et jaurais besoin dune criture pour les faire : celle du fantasme S a. Mes trois remarques sont les suivantes. Tout dabord, ce quelle sait et quelle naime pas dire est du ct du sujet et non de lobjet Ensuite que, contrairement ce que lon croit elle nopre pas dans lanalyse avec limaginaire mais du symbolique, comme tout le monde, en limaginarisant. Enfin, qu imaginariser le symbolique, elle maintient le rapport sexuel comme possible. Il suffit de sidentifier lAutre au prix de lidalisation de la gratitude. Pour Mlanie, la femme existe, il suffit de la remercier. Ds 1946, dans son article sur "la psychanalyse anglaise de la guerre", puis en 1948, dans son rapport sur "lagressivit en psychanalyse" Lacan est parmi les premiers psychanalystes franais lintroduire et le premier en prsenter les rsultats de manire systmatique, au del des querelles institutionnelles encore trs vives, dans le fil de lorientation freudienne. Ds 1948, Lacan situe lapport de Mlanie du ct du sujet en la prsentant comme un pionnire qui projette, en de, de la limite de lapparition du langage, lexprience subjective : l o a ne parle pas. Les rsultats quelle obtient cette limite sont . situer par rapport aux drglements de limaginaire. Dun ct le morcellement schizoparanode du moi idal, de lautre les effets structurants, producteurs dunit de la position dpressive. Cest par cette dernire voie que Lacan rconcilie "le stade du miroir comme formateur du je avec le surmoi kleinien". Ceci ne lempche pas de noter que sa pratique de la cure centre sur limaginaire est une paranoa dirige oprant la projection des mauvais objets internes sur lanalyste. Cest bien pourquoi la seule issue en est la position dpressive qui permet de se dgager des affrontements imaginaires toujours menaants. Lanalyste peut en effet toujours prendre la consistance de double, dclenchant alors non seulement des effets de rivalits, mais aussi dangoisse. Ds le moment o Lacan nonce que "linconscient est structur comme un langage", il reprend son expos de lapport kleinien. Le premier trimestre de son premier sminaire est en effet consacr en partie 5 ltude du cas de Dick, publi en 1930 et premier exemple dans la littrature psychanalytique de traitement dun enfant psychotique. Lacan prsente Dick comme une sorte de dispositif exprimental de disjonction entre symbolique et Rel, laction sur le symbolique entranant une vritable gnration du Moi et de limaginaire. En effet, Dick entretient un rapport dindiffrence gnralise avec son entourage. Cest ce que Lacan dsigne comme un sujet baignant dans le rel, il isole ensuite lintervention de Mlanie Klein comme une vritable injection du symbolique lenfant (le grand train papa, le petit train Dick et la gare maman). Elle expose la structure de ldipe et met en jeu la signification phallique ds cet instant. Alors, celui pour qui tout tait indiffrent, se met parler et tendre son monde imaginaire qui se limitait aux boutons de portes et aux trains. Ce sur quoi invite prcisment Lacan cest sur cette production dimaginaire partir du symbolique alors qu lpoque on insistait plutt sur la ncessit de mettre au point limaginaire pour insrer le sujet dans le symbolique. Cest au cur mme du dispositif kleinien une psychanalyse oprant du symbolique que Lacan met en valeur. A partir de l il obtient trois rsultats. Le premier est que la dialectique contenant/contenu, qui domine limaginaire a un secret : elle nest quillusion. Le contenant et le contenu sont dans deux mondes diffrents, et ce nest que sur un bord que se recollent le corps et lobjet de la pulsion dans une topologie o ils ne font que semblant de s appartenir. Le second est que le symbole, au sens freudien, a toujours partie lie avec son mode de ngation. Le symbole qui se forme chez Dick, en effet de retour linjection kleinien, quel est-il ? Cest lappel que Lacan considre comme le surgissement de la possibilit du refus. Il ny a donc pas que le non que lenfant profre dans sa deuxime anne qui tmoigne de cette prsence de la ngation dans la constitution du sujet. Enfin, nous avons un nouveau mode de lire Klein, de pouvoir la feuilleter, Je veux dire par l de distinguer les feuillets du Rel, du symbolique et de limaginaire dans son uvre. Nous pouvons distinguer limaginaire de la position dpressive de la relation mortifiante du sujet au symbolique et du

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rel de lexcitation maniaque dans ce qui fait retour de cette mortification. Limaginaire de la position schizoparanode, en tant quil est le rapport normal tau corps morcel (le noyau "hystrique" des nvroses en tmoigne), doit tre distingu des effets symboliques induits par la forclusion du nom du pre dans la psychose et des passages dans le rel quelle implique. Ces trois rsultats, obtenus ds 1953, Mlanie Klein aurait pu en prendre connaissance. On ne peut pas dire quon ait le sentiment que ce fut le cas. Elle allait dvelopper toujours plus la conception du fantasme comme "contenu primaire" de linconscient, selon la formule de Isaacs, au point que lon peut dire que pour elle, linconscient est structur comme un fantasme. Cet effet pour ramener les formations de linconscient au fantasme a des consquences majeures sur la pratique de linterprtation. Je voudrais en examiner maintenant quelques unes en tudiant le rcit de cas publi par Mlanie Klein, publication posthume dailleurs (1961) il sagit de "Narrative of a child analysis". Ce Richard l a dix ans et il sadresse Mlanie Klein. En prsentant un symptme qui nest dailleurs pas simple dlimiter dans ce que nous en dit Mlanie. En fait, Richard, comme le petit Hans, souffre dune phobie, et comme Hans il dveloppe une grande proccupation pour les moyens de transport (avions, bateaux, autobus) Comme Hans, il fabrique des mythes et invente un personnage qui a les plus troits rapports avec la cigogne de Hans. Ce personnage sappelle Hitler. Cest un Hitler la lubitsch, une sorte dUbu dchan qui produit leffet dUnheimlichkeit du livre. En effet, il se trouve que le monde au moment o Richard rencontre Mlanie (1941) est encombr dun Hitler. Cest ce qui fait que par moment on trouve de la vraisemblance la psychose suppose de Richard. Cest un effet de perspective dans la phobie. Mlanie Klein procde dans son interprtation en nommant de faon exaltante ce que nous pouvons appeler les blasons du corps fminin : le sein bon et mauvais, les fesses, les gnitoires, stendent sur le Monde de Richard. Les moments les plus saisissants sont ceux o elle dcrit ce rapport sexuel enfin possible que Richard accomplirait avec son analyste laide de lorgane fantasmatique quelle suggre. Je voudrais explorer l la raction de Richard face cette injection dimaginaire et de "langage du corps" : le meilleur guide en sera les rves en tant que formations de linconscient distinctes du fantasme. Nous les considrerons comme les ponctuations de monde imaginaire qui se tisse dans lanalyse. 6 Au dpart, Richard qui se rend bien compte quil a rencontr une psychanalyste, estime quil peut lui confier les deux cauchemars majeurs qui rsument son enfance. Le premier cauchemar consiste "se faire donner de lther par la reine dAlice au pays des merveilles", lautre "une voiture, qui a lair vieille, noire et dserte avec une srie de plaques minralogiques, la marque du phallique ne trompe pas. Lnonc des deux cauchemars du dpart est suivi dune phase dlaboration. Richard tablit la fois une premire cartographie du corps maternel (les dessins de lempire) et explore la rivalit phallique (dessin de bateaux de toutes sortes portant des noms vocateurs comme saumon). Aprs ce premier travail, Richard nonce le premier grand cauchemar dans lanalyse : le roi des poissons invite lAutre au fond de leau dner. Il refuse : le roi le menace, il va alors . Munich, faire la paix sans doute. Il se retrouve avec sa famille bicyclette puis surgit une locomotive en feu qui vient vers lui. Il se rveille et comme le dit le texte anglais "He went on awake with the dream". Dans cet tat, il va chercher leau, teint le feu et le sol devient fertile. Je considrais ce rve comme une rponse aux deux cauchemars de dpart. Il suffit en effet dentendre ce rcit pour le cliver autour du point dangoisse quest le rveil. Lenseignement de Lacan nous a suffisamment rendus attentifs ces points dinflexions, depuis sa reprise de "linjection faite Irma", pour ne pas le rater, Le point de rveil divise le rve en deux parties ; la premire reprend la menace du dsir de la mre, articule autour de lobjet oral, elle se symbolise dans cette locomotive en feu, toute oppose la voiture noire. Franchi le point, Richard trouve un sens la locomotive Elle sert pisser et faire des enfants. Richard nonce en somme, que pour apaiser le feu du dsir de la mre, il faut quelle ait un enfanta On conoit alors quil sinsurge toujours, la grande surprise de Mlanie Klein, lorsque celle-ci lui nonce que sa mre ne peut plus avoir denfants. Richard ne partage pas le point de vue kleinien selon lequel le pire des maux est la rivalit. Il sait que le pire est que la mre nait pas de mots pour symboliser son dsir. Cet accent mis sur la symbolisation du dsir de la mre dans le phallus me semble confirm par la suite de lanalyse. Richard labore dune part un discours sur les femmes sous lespce des receveuses dautobus auxquelles il a affaire. Il en distingue deux : lune est jolie et lui fait peur en disant toujours "Les demi-tarifs, debout !" ; quant lautre moins jolie, bien quelle ne soit pas laide, elle ne lui fait pas le mme effet, bien quil finisse par admettre

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quelle aussi puisse vouloir faire mettre, debout les demi-tarifs. Mlanie Klein interprte facilement ces oppositions dans la dialectique de la bonne et de la mauvaise mre jusqu ce que Richard en rajoute une troisime. Et l, en bon freudien qui a lu les "trois coffrets" on se doute que Richard vient de franchir un obstacle imaginaire. Nous en sommes dailleurs convaincus par le fait que ds lintroduction de cette troisime femme, celle qui est un semblant, une "painted face", il confie ce qui va tre le grand rve de lanalyse. Pour bien articuler ce rve, il ne nous faut pas oublier que peu de temps auparavant Richard a franchi un autre Obstacle imaginaire. A lissue dune sance peuple des rcits de bataille entre bateaux, il en vient soudain mettre un appel, dsuet, mystrieux, appel un pre qui est autre chose que la rivalit. Appel qui nous semble mort et paternit. Richard vient donc de raconter son grand rve, celui qui va relier ensemble les enfants imaginaires quil pouvait rver donner sa mre et lappel la paternit, symbolique. Ce rve est celui de lle noire. Richard commence par expliquer comment, ou lieu de se trouver dans un bus avec Mlanie Klein, il se retrouve dans une caravane avec une famille, des enfants, un chat dont la dentition trs blanche est tout fait remarquable. Le chat est trange, cest un chat qui va et vient dans un battement peu ordinaire. La famille imaginaire complte de ce chat dent et phallique passe ct dune fie noire o des tas danimaux dsagrables scorpions et autres-, paraissent morts Tout a est terrifiant. Richard ne se rveille pas, il appelle "Oh" de l-bas et tout se remet vivre. Dans ce rve, Richard fait vivre les enfants de son imagination par la marque signifiante de lappel. Mais une question reste en plan, celle de lvitement de dpart, vitement du bus, de la caravane et de Mlanie Klein. Le bus dailleurs, revient dans le rve qui suit et qui est llment de lanalyse. Richard est dans un bus qui lemmnerait loin de chez lui. Il est vide, il ny a pas de receveuse. Par contre une voiture est ct du bus, qui contient une petite fille. Tout est trs plat. Aprs ce rcit les associations de Richard, bizarrement, sarrtent. Le plat procde ainsi un silence dautant plus curieux que la sance suivante, la troisime avant la fin, Richard complte le rve. Le bus vide tait un moment dunheimlichkeit (eerie, ghostly) Il tirait alors la sonnette du bus et pouvait descendre. La logeuse, Madame Wilson, tait l et laccueille. La voiture est toujours l. Ce rve est le point dorgue, de lanalyse, tout le confirme et Mlanie Klein ne sy trompe pas. Richard laccompagne dun commentaire sur la belle receveuse disant "que de sa vie il ne voudra lavoir". Cest la position finale de Richard lgard des femmes et la question est de savoir comment linterprter. Mlanie Klein considre quaprs avoir envisag de pouvoir avoir des enfants, il en rabat sur ses prtentions idales pour admettre la receveuse moins jolie. Est-ce bien l ce dont il sagit ? Que ce soit une sur fantasmatique de Richard, comme le pense Mlanie Klein, ou de sa part fminine comme le pense D. Meltzer, minent commentateur kleinien du cas, il nen reste pas moins que cest cette petite fille quest remise la garde de la voiture nigmatique du dpart. Ce nest pas sans nous rappeler le petit Hans qui, lui aussi, finit par remettre . sa sur la conduite du cheval du dsir qui lavait tant proccup. En 1954, lorsque Lacan commentait le "cas de phobie infantile" on--ne connaissait pas encore le nom de Hans et ce quil tait devenu. Lacan avait mis lhypothse qu remettre ainsi la clef de son dsir sa sur, en conservant sa mre et laissant le pre la grand-mre, Hans allait rester dans la position de "chevalier servant" . lgard des dames. Et bien ! Je crois que nous pouvons mettre la mme hypothse lgard de Richard. Aprs son analyse de quatre mois, Richard, comme Hans, a vu son symptme se rduire, il nest pas sr que son fantasme en ait t modifi. Puisquil voquait Alice dans le cauchemar de son enfance, comment ne pas reconnatre aussi bien la mme Alice qui attend dans la voiture larrive, surtout que le chat la dentition superbe ne peut voquer nul autre chat que celui de Chester. Le pays des merveilles est le pays compagnon de leldorado des fantasmes de Richard. Meltzer a bien raison de sinquiter de la petite Alice, cest un effet et une limite de linterprtation kleinienne. Cest une question que les derniers dveloppements de luvre de Klein laissent aussi aige. En effet, lenvie et la gratitude lui ont permis de nous donner la dernire conception du rapport sexuel. Une femme prouverait dans le meilleur des cas, de la gratitude se faire remettre par organe pnien de lhomme le bon sein que celui-ci a drob une autre femme, sa mre. Il me semble que cest l ce que Mlanie Klein a pu savoir de limpossible du rapport sexuel. Limpossible, elle essaie de le rsoudre dans lamour. Lhomme donnerait la femme ce quil na pas et na jamais eu : le bon sein Cette formation kleinienne a beaucoup proccup ses lves. Nous 7

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en avons les meilleurs tmoignages chez Meltzer voire chez Winnicott. Quelles que soient les distances prises par ce dernier lgard de lorthodoxie kleinienne, nous le voyons dans son "Piggle" rcemment publi, suggrer la mme formulation de lissue de ldipe fminin. Linterprtation kleinienne introduit la signification phallique comme ce qui sarticule de lAutre. Ce nest pourtant quun aspect de lexprience analytique. Comme nous lenseignait Lacan dans "Position de linconscient" il y a un autre versant, celui de la sparation. Selon Mlanie Klein la sortie de lalination nest pas la sparation, mais la rparation. Cest bien pour cela quil me semble que se vrifient l les orientations de dpart de Lacan sur Mlanie. Ce quelle savait est du ct du sujet. Quant ce quelle savait de lobjet comme cause du dsir, nous ne pouvons que limaginer.

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Lire Gabrielle partir de Hans Eric Laurent


Javais promis que lon soccuperait aussi de la petite Gabrielle. Il est tard, est-ce que vous voulez quon sarrte l ou que je vous dise quelques mots de Gabrielle ? Gabrielle est, en 80, une petite fille rsolument moderne, car elle rencontre un analyste deux ans et demi, ce qui, effectivement est tt. Cest une phobie fminine, question cruciale pour le psychanalyste actuellement et cest une phobie prcoce, c est parfaitement structur et cependant on nous dit que langoisse serait psychotique. Richard ntait pas fou, la petite Gabrielle non plus. Elle avait une phobie du noir magnifiquement dclenche la naissance de sa petite sur. Mais comme elle est une petite fille patante, elle a, non seulement la phobie du noir mais elle dit galement que pour sendormir chaque soir elle appelle sa maman et elle lui dit quelle a peur du "babacar" qui est un mlange de black-car et de baby-car. Autrement dit elle a, elle aussi, un signifiant qui dsigne pas mal de choses. Elle va voir son psychanalyste avec a. Les parents de cette enfant sont aussi winnicottiens que les parents du petit Hans taient freudiens. Ils adressent leur premire lettre en winnicottien courant Winnicott. Le style est dune phnomnologie tempre et observatrice. Les parents sont visiblement intelligents et attachs leur enfant et en parle comme dun cas clinique de Winnicott. Ils trouvent que cest trs grave pour une enfant de ne pas jouer et que cest un signe trs inquitant que de se gratter le visage, ce que dans ses moments dangoisse nocturne elle devait arriver faire. Et, ds la premire sance, Winnicott se comporte en kleinien clair avec une grande douceur. Il traite cette enfant avec le plus grand respect, comme un sujet. Ds quelle arrive, il lui prsente son ours, lours de Winnicott enfin il noue immdiatement une conversation avec cette petite mais il ne perd pas le nord, cest--dire quil lui explique les choses essentielles. Immdiatement la gosse prend un objet, le coince quelque part et dit : "cest coinc". Il lui dit immdiatement quelque chose propos des hommes qui mettent des trucs dans les femmes pour faire des enfants et elle comprend trs bien. Elle lui rpond "oui, jai un chat et la prochaine fois je lamnerai". Il y a donc linjection qui marque la premire sance. On introduit la valeur phallique, surtout que Winnicott 9 voit bien de quoi il sagit l. Le phnomne est encadr, il peut aller lessentiel, mais en suivant le fait de ce que dit lenfant. Par exemple elle commence sentir tous les objets en disant : "un autre, un autre, un autre" et il fait "oui, un autre bb". Il glisse la chose et cela on le voit bien ; ce nest pas seulement le "je lui dit les mots pour lui dire" de Mlanie Klein, il se glisse dans la veine des signifiants du sujet, il sy introduit. A la deuxime sance elle rpond quelle a compris, cest--dire qu un moment donn elle sort de la pice et va chercher son pre dans la salle dattente. "Elle a besoin du pre pour communiquer avec moi" dit Winnicott. Il faut quand mme croire la communication, ce nest plus la libido abject sikking, cest la troisime tape de la libido, la libido communication sikking. Cest un idalisme de la communication. Pourquoi a-t-elle besoin de son pre ? En effet, l linterprtation analytique nest possible que sil y a un Nom du Pre. Cest la seule raison pour laquelle on a. besoin de son pre pour communiquer. Elle prend son pre par la main et passe son temps tomber entre ses jambes, moyennant quoi, trs justement, Winnicott dit quelle joue sa naissance. Et en commentaire de cette scne il ny a pas moins de tais notations en marge dont Winnicott ne rend absolument pas compte. La premire note en marge (dition anglaise, page 30 la deuxime sance-en franais page 44) cest : " partir de l, partir de ce jeu l, il y a le premier soulagement de la phobie du noir". On ne sait pas pourquoi. Or, il y en a deux autres en bas de page. La premire cest de la mre qui, corrigeant les preuves du livre commente de faon suivante ceci : "comme il est fantastique de voir lutilisation du transfert merger sur le fil du rasoir entre participation et interprtation". La mre smerveille et Winnicott lui rajoute : "tre conu, cest--dire conu comme ide dans lesprit (a idea in the mind) : dsir". Quel rapport y a-t-il entre a et tre "dsir" ? Au lieu dprouver lau-del du biologique qui concerne la paternit, il conclu que cest traiter le corps de son pre comme s tait une femme, et il enchane sur la fminit et le paternel, on dirait du Michle Montrelay. Enfin, tout de mme, toute la mythologie de lhumanit comporte le fait qu un

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moment donn les filles sortent toutes armes du cerveau de leur pre. Il y a. une longue tradition ldessus. Cest comme cela quAthna est venue au monde. Si elle sort de sa phobie, sil y a le premier soulagement de sa phobie, cest parce quil y a la fabrication dun mythe. Ce nest pas parce quelle est conue comme une ide, cest parce que le "symbolique" est un ordre qui diffre de celui de limaginaire. Que ce soit un mcanisme symbolique qui se met en place on en a une preuve dans le texte mme : elle dit "je suis juste ne et ce ntait pas noir lintrieur". L interprtation de la sance prcdente de Winnicott tait : "ctait noir . lintrieur et cest pour cela que tu as peur du noir". A cela elle rpond par une "ngation, ce qui est effectivement le signe de surgissement du sujet. En bon freudien Winnicott est l tout fait docile ce signifiant. Maintenant la petite Gabrielle est entre dans ldipe comme Richard tait entr avec sa petite locomotive. Cela les amne un peu plus loin, vers la 9me sance qui a lieu un an aprs, pendant laquelle se passe, ce que Winnicott appelle "lexprience cruciale" et dans ses termes mmes "the signifiant theory", la chose signifiante, la chose freudienne de lanalyse dans le comportement de lenfant dans le dispositif analytique. Que ce passe-t-il ? La gosse lui parle du fait que le noir elle sait maintenant ce que c est. Elle a un moment dangoisse et Winnicott lui dit : "ce moment dangoisse a certainement voir avec un rve, avec le rve de la maman noire". Elle dit :"oui, j ai rv quelle tait morte, elle ntait plus l". On voit que la peur de la mort attend pas le nombre des annes, qu trois ans cette enfant est autant hante par une veuve noire que nimporte quel petit Gide, chez qui cela s est produit vers 9 ans et laccompagnera toute sa vie, cette peur l surgissait dans ses rves, la femme en noir derrire laquelle, chaque fois quil mettait la main dessus scroulait en femme de sable. Pour elle, la prsence de la mort, le rve de la maman noire n est pas seulement une mauvaise maman, la maman noire cest effectivement elle-mme une morte, et lorsquelle dit quelle a rv quelle tait morte, quelle ntait pas l, cest aussi bien delle-mme quelle parle. Qui est-elle lhorizon de toutes ses indentifications, qui est-elle dans le dsir une fois morte ? Moment dvanouissement du sujet, S. On peut sattendre, chaque rcit de ce genre lorsquun patient tmoigne dun moment de ce type, quil se redonne immdiatement de ltoffe avec un objet. Cest ce qui se produit, elle se ressaisit immdiatement dun objet. Et Winnicott explique ce 10 qui, pour lui, est la chose la plus signifiante de la conduite de cette enfant dans la cure, savoir : "elle prit le bain d il bleu lenfant pendant toute lanalyse a toujours pris des objets qui navaient aucun sens, des trains, des maisons etc. mais ce qui lintresse particulirement cest une lampe lectrique qui ne fonctionne pas, dune part et un bain dil bleu, dautre part. Elle prit le bain dil bleu, se le colla dans la bouche, le fit entrer et sortir en faisant des bruits de succion. On peut dire quelle a expriment quelque chose de trs proche dun orgasme gnralis". Lexprience cruciale, celle que Winnicott met au cur de la sortie de ldipe, cest une rencontre heureuse avec la jouissance exprimente dans lanalyse. De quoi sagit-il ? Aprs avoir affront la mort dans le rve, elle svanouit puis saccroche cet objet et immdiatement a lexprience de la jouissance. Il y a un rotisme de la mort qui nest pas seulement d la dimension de lagressivit qui vient dans tout objet rotique. Bien sr, il y a une thologie de la jouissance mortifre, mais il ny a pas que lthologie. Dans laccrochage, dans cette rencontre l, nous avons droit une sortie de ldipe qui va sopposer point par point, la sortie Freudienne. La sortie Freudienne consiste, pour les filles comme pour les garons, . faire la rencontre de ce qui nest pas l, sous la forme de lobjet phallique, lobjet en tant quobjet de la jouissance. Sil y a rencontre, cest une rencontre strictement manque et foncirement manque pour le garon et pour la fille. Tandis que l, cest une rencontre russie avec la jouissance que Winnicott considre comme le pivot, une rencontre au-del de toute ambivalence, au-del de toute dialectique. Je dirais que la qute de ce point vaut pour la psychanalyse moderne, spcialement anglo-saxonne Vous avez que Winnicott a eu comme ambition de refaire une psychanalyse o linstinct de mort ne trouvait pas sa place. Il a considr que ctait de lordre du pch originel, un monde o il serait possible quune sexuation sopre sans la dialectique dune pulsion. On peut donc voir la fois ce quil y a de kleinien chez Winnicott et le point do il sen carte. Son objet est tel quil puisse provoquer des rencontres heureuses, non seulement on peut sen emparer pour dormir mais on peut mme avoir des orgasmes gnraliss. Une fois quest tablie cette rencontre heureuse, sintroduit la dialectique dipienne avec "linterprtation clef : tu es une petite fille, ton papa avec ta maman le soir couchent ensemble et ton papa rend ta maman le bon objet quil lui a pris tant petit, quil a pris sa propre mre". Le rapport sexuel possible kleinien est un

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don contre don, cela consiste . ce que lhomme vole le bon sein sa mre dans le meilleur des cas il en fait un bon usage, cest--dire quil le rend . une autre femme-. La femme doit consentir laccepter et lui, la remercie, ce qui se nomme gratitude. Cela s oppose point par point la dialectique de ldipe selon Freud. Pour Freud, le petit garon saperoit tout de suite de ce que sa mre na pas et, non pas, de ce que sa mre a. Moyennant quoi il doit le perdre et, . ce moment l, il pourra le rendre. Cela veut dire quil ne doit pas devenir un voleur, il doit devenir foncirement dpositaire de ce quil pas Chez Mlanie Klein le garon tient la place hautement symbolique du voleur qui saperoit de ce que sa mre a Cest en tant que voleur quil lui faut trouver un dpositaire Le dpositaire est la femme quil pourra aimer, installer cette place symbolique et la remercier de la tenir. Cette optique de rconciliation possible entre les sexes nest pas la conception que Lacan a pu dgager de la psychanalyse freudienne. Il en appelle plutt "tournoi amoureux" et considre quil naura jamais de fin. Le mieux que chacun puisse faire cest de choisir un camp et dy tenir sa place. Il parle effectivement de dpasser lenvie de pnis, puisque cest de cela quil s agit mais, dit-il, en ralisant lenvi le tournoi amoureux. La fonction imaginaire de lenvie doit passer . une fonction symbolique denvi. Le "Piggle" accepte linterprtation de Winnicott mais elle a un dialogue avec sa mre qui est extrmement intressant. C est aprs la llme sance ; la mre et la fille se parlent un soir. La mre dit sa fille "alors tu crois que moi aussi jai un fait pipi ?" "Mais oui, bien sur, c est papa qui te la donn" "Et lui papa, do la-t-il reu ?". La fille rpond "de ses lves". Parce que le pre est professeur. Cest saisissant que la gosse comprenne que nul nest pre que par un "nom du pre". tre professeur cest un des vater vertrater Comme dit Freud, ce sont les gens qui dfilent dans le fantasme on bat un enfant : le professeur, le matre dcole, le gendarme cela fait partie de la panoplie des uniformes du pre, cest un de ses noms imaginaires. Cette galerie duniformes sorigine du fait que le nom du pre est imprononable, ny a justement pas duniforme de la jouissance correcte. Comme dans ce bordel de Jean Genet o tout le monde peut arriver et jouir en se dguisant en juge, en fonctionnaire, en commissaire de police mais ce nest jamais le bon, il ny a jamais de bons uniformes de la jouissance parce que le nom du pre reste imprononable. 11 Le repre de Gabrielle cest que le pre n a pas "a" en propre et quil ne la pas pris une mre. Elle sait quil la prlev sur ses lves. Moyennant quoi, ce qui est saisissant, cest que lorsque nous avons des nouvelles de la petite Gabrielle 15 ans elle a une vocation, elle veut tre professeur de biologie. On a le sentiment quelle nest pas pleinement satisfaite des explications quelle a reues sur la fonction du phallus. Il faut quelle aille faire un peu de biologie pour cela, et en plus elle a envie dtre professeur comme son pre parce quelle sait que c est l quelle aura effectivement le phallus. Rendez-vous compte ! Une analyse qui mne des vocations universitaires ! Arrtons-nous sur cette pointe et concluons l notre causerie sur lintrt quil y a de relire Richard et Gabrielle partir de Hans. Questions RIC LAURENT Q Psychose et mutisme ? Eric Laurent Lacan soulve la question du langage et non celle de la parole : les psychotiques sont-ils ou non dans le champ du langage ?Il nous rpond par le "parltre" qui--nous signale quaprs tout nous sommes tous des tres parlant que nous parlions ou pas. Ce champ du langage dans lequel nous sommes tous pris fait que certains mcanismes psychotiques denfants qui ne parlent pm sont nanmoins restructurs comme du langage. Pour les enfants psychotiques-mutiques, il y a un ensemble de phnomnes de ralisation du symbolique, tmoins quils sont dans le langage. Prenons par exemple un enfant qui sagite, va, vient, travers toutes les salles dans lesquelles on veut le coincer pour le faire jouer qui est l, absolument gar, mais qui se met hurler quand il voit un tuyau disparatre dans un mur. On peut considrer quil est exactement comme la bobine dans le fortda. Il devient la bobine de faon relle, qui va, qui vient, ce qui donne son agitation. La seule chose qui lamarre un peu au signifiant et qui fait quil est un tre de langage, cest quil se met hurler au moment o il y a phnomne signifiant : par exemple le tuyau qui se met disparatre dans le mur. Quant aux enfants mutiques non psychotiques, la petite Nadia des Lefort en tmoigne, on lui donne facilement ltiquette de psychotique. Mais chez elle les mcanismes de ralisation symbolique sont limits. Il sy passe plus de phnomnes dabsence, dvanouissement du sujet. Cest ce qui fait quelle

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ne parle pas alors quelle est introduite dans le langage. Elle peut donc revenir de sa position dabsence. Cette question, cruciale, du champ du langage permet dtendre le champ dinvestigation de la psychanalyse des phnomnes qui apparemment chapperaient la clinique du discours, et o l encore, on peut voir comment clinique du discours et clinique du transfert sont lis. Q Dialectique sujet-objet ? Winnicott considre une rencontre heureuse possible entre le sujet et lobjet, ce qui permettrait dchapper leur dialectique. Mais je considre quil ny a pas de position de lobjet sans vanouissement du sujet et pas dvanouissement du sujet sans objet. D ans lanalyse cest spcialement reprer puisque notre place est carrele celle de lobjet. Q Dick est-il rellement psychotique ? Lacan aborde la question de la psychose par au moins deux courants diffrents : lun consiste avoir une ligne trs tranche entre ce qui relve de la forclusion et ce qui relve du refoulement -et lautre vise reprer ltendue de la forclusion, ce qui suppose une graduation de celle-ci. En mme temps, dans la clinique des tats la limite du langage, cest surtout dans laprs-coup quon peut se reprer. Cest vrai pour Dick dans laprs-coup du fait que linterprtation analytique a eu un effet saisissant sur cet enfant. Mais 50 ans aprs larticle princeps de Mlanie Klein il reste fort difficile de trancher ce genre de question et il y a fort faire pour nous rendre raison nous-mme des rsultats de notre pratique en ce qui concerne les phnomnes la limite de lexprience. Q La fonction du nom ? La fonction du nom dans les cas qui nous occupent est importante. On nen parle pas entre autre pour les difficults dontologiques que cela pose. Dans ltude des psychoses cest parfois saisissant : par exemple tel patient affubl dun nom comme "chien" se mettait vivre dans une niche et bouffer les poubelles dans les moments les plus aigus de sa psychose. Il y avait ralisation de son nom. Cest un cas extrme mais cela peut se lire en plus petites lettres dans chaque analyse. 12 Q Langage et organe ? Langage et langage du corps ? Freud a ouvert une exprience qui la men la constatation, insense, que la pulsion avait des rapports avec linanim. Lacan, partir de lapport de la linguistique, a ajout que ce que Freud dsignait dans le vivant au-del du vivant cest le parasite du langage. Le langage qui parasite le cerveau ne prend quen partie le relais dont il a besoin dans les zones corticales. Il ny a pas dorgane du langage comme le suppose Noam Chomsky. Ce dont la psychanalyse rend compte cest quon parle en perdant un organe on y laisse quelque chose et cela sappelle la castration. Il y a un type dobjet (appel objet petit a par Lacan) qui sest empar du vivant le sujet lui abandonne un organe qui sappelle le phallus moyennant quoi il peut trottiner dans le dfil du signifiant et il peut arriver causer. Lclairage que donne la psychanalyse sur le langage peut-il tre utile ceux qui soccupent du langage du corps davant le langage ? Je dirais oui, au moins sur un point : cest dessayer de sortir de lide quil y a quelque chose communiquer. Il ny a pas de communication. On est communiqu. Q Synchronie et diachronie de lapproche psychanalytique ? Lacan enseigne que lexprience est structure. En cela Richard est lacanien. Si je vous ai montr cette analyse dans son droulement diachronique, ce nest pas quil sagisse dun simple gntisme mais bien dun dplacement de la structure par le temps logique. En analyse ce qui signale une formation de linconscient cest quelle a une temporalit. Lacan demble sest cart de Jacobson. Parler darbitraire du signe cest introduire un rve : celui dun discours du matre sans limite. Mais il y en a au moins une : le matre na pas le pouvoir de modifier la langue. Q Vous avez parl, propos de Richard, du rve comme interprtation de lanalyste ? Le rve est dj structur comme une interprtation il est interprtation dun dsir bien quelle soit sauvage. Il sagit de lui substituer une interprtation raisonne.

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En outre, au cours de lanalyse, les rves des patients interprtent linterprtation de Lanalyste. Ils sinscrivent dans une chane de dialogue avec lanalyste. Cest le cas pour Richard. De mme, Dora qui a annonc Freud en rve quelle prenait ses quinze jours. Q Des petites histoires la structuration par le dsir de lAutre : la chane signifiante ? Cest un apport particulier de lcole franaise de saisir comment cela se transmet travers la chane signifiante. Franoise Dolto a abord cela sous lgide du secret, du silence. Lenfant se produit dautant plus comme un objet quil est a une place dun veut-pas-dire foncier. Le dsir de lAutre se repre alors entre les lignes, dans lau-del de ce quil peut dire Cest un point important de considrer que les fantasmes cela se transmet, comme tout.

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Quavons nous retenu de lenseignement de Lacan dans notre pratique de psychanalyste denfants
Michel Silvestre
Mon titre est un peu long. Cest tout un programme. En prparant cette confrence, je me disais que ce ntait pas sr encore que dans la psychanalyse denfant on ait tellement appris de lenseignement de Lacan. Je voudrais men expliquer. La psychanalyse denfant a 73 ans. Voil 73 ans en effet quun certain Hans fait un rave dangoisse, auquel son pre sintresse pour le raconter Freud et que ce dernier dcide, non seulement quil y a ldedans quelque chose qui intresse la psychanalyse, mais, en plus quun psychanalyste peut y rpondre, cest--dire quil peut y avoir une psychanalyse. a donne, vous le savez, ce texte que Freud a intitul "Analyse de la phobie dun garon de 5 ans". Ce texte est donc un acte de naissance qui marque lentre, dans le champ de la psychanalyse, de lenfant comme sujet possible dune cure psychanalytique. Cest important de prciser cela parce que lenfant comme moment de lhomme tait dj l. Hans cest le premier patient comme enfant. Dans les annes qui ont suivi a na pas t la rue cest le moins quon puisse dire . Vous savez que plus de 10 ans aprs Mlanie Klein, pour trouver du matriel, a d se rabattre sur sa fille. Et pendant longtemps cette pratique avec les enfants est reste plutt sporadique. Quelques cas de-ci, del ont laiss trace dans lhistoire du mouvement. a na vraiment dmarr qu la fin des annes 30 pour spanouir vraiment qu partir de 1940 dans les pays anglo-saxons. Bon ! Je ne vous fais pas lhistoire de la psychanalyse denfant. Je voudrais seulement vous faire mesurer que la pratique avec les enfants se trouve dcale par rapport la psychanalyse dadulte et que son expansion rcente est lie dautres facteurs que ceux qui contribuent lexistence de la psychanalyse avec les adultes. Ces facteurs sont des facteurs vraisemblablement htrognes au mouvement psychanalytique. Il me semble important de souligner ds le dpart que la pese de Facteurs idologiques, culturels, voire simplement socio-conomiques oblige la plus grande prudence pour dlimiter ce qui mriterait de sappeler psychanalyse denfant. Bien plus quavec les adultes il est difficile de distinguer pratique strictement psychanalytique dune pratique psychothrapique. 14 Cest pourquoi, quand je pose la question des consquences de lenseignement de Lacan sur la pratique avec les enfants, cest videmment une question optimiste. Encore faudrait-il quil y ait une pratique de la psychanalyse avec les enfants pour que cette pratique profite de lenseignement de Lacan. Or, non seulement-je ne crains pas de poser une question optimiste, mais en plus, pour tenter dy rpondre, je vais prendre une voie qui pourra vous paratre idaliste, je veux dire que je vais tenter de dgager des rponses qui pourront vous paratre plus prs de ce que vous souhaiteriez trouver dans votre cabinet que ce que vous y trouvez effectivement. Je vous demande seulement comme le dit Freud de suspendre votre jugement jusqu ce que je boucl mon expos. Pour arriver ce bouclage je vals faire trois tapes. Trois questions que je vous propose de noter : quel analysant ? quel analyste ? quelle analyse ? Vous savez que lorsque le pre de Hans frappe la porte de Freud pour lui parler de son fils, il tombe bien cest le moins quon puisse dire et Freud nhsite pas lcrire cest que Freud saute sur loccasion , loccasion danalyser pour de bon un enfant qui prsente des symptmes dont jusqualors seuls les adultes tmoignaient. Freud, trois ans auparavant, avait lanc dans le monde cette ide quand mime provocatrice de la sexualit infantile (Les 3 essais) la thorie de la sexualit ! Les enfants, disait-il, ont une sexualit et mme une sexualit robuste. Seulement, cette sexualit infantile au moment des 3 essais tait une sorte de postulat, une dduction que Freud posait comme ncessaire partir de la psychanalyse des adultes. Or, le petit Hans lui apportait le tmoignage que cette sexualit ntait pas seulement une supposition mais bel et bien un fait un fait dobservation et mme un Fait analysable, cest--dire un symptme. Mais, attention, la psychanalyse a na rien voir avec la sexologie. La sexualit, pour Freud, chez ladulte comme chez lenfant, nest pas un objet dobservation. La sexualit cest ce qui cause une

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souffrance, une plainte, ventuellement une jouissance aussi. On pourrait dire que cest a qui conditionne une nvrose. La sexualit pour la psychanalyse nest jamais quune condition de la nvrose. Cest par l que la psychanalyse sy intresse. Alors, quun enfant puisse souffrir de la sexualit au point den faire une nvrose cest ce que Hans apprend Freud. Jusque l Freud pouvait avoir lide que cette sexualit infantile tait seulement le lit, le fond sur lequel se dclenchait plus tard, dans un temps second, la nvrose chez ladulte. Donc, Hans apprend 3 choses Freud, dabord quil a une Sexualit, ensuite quil en souffre quoi il rpond par une nvrose, enfin en quoi cette nvrose et lanalyse que Freud en fait, en quoi cette nvrose le soutient dans ses dmls avec le complexe ddipe. Mais donc, trois points qui sont en quelque sorte en progression, cest--dire que non seulement Ham apprend Freud la nvrose infantile, mais il met en vidence dune certaine faon le complexe ddipe puisque le complexe ddipe, en tant quon le connat ou quon croit le connatre maintenant, a ne se produit clairement pour Freud qu partir de 1910. La sexualit de Hans cest sa mre qui la remarque. Je ne sais pas si elle sen inquite en tout cas elle la nomme : quil ne touche pas trop son fait-pipi. En soi a na rien de dramatique de dire a un enfant. Si cela a quelque chose de dramatique, vous savez que cela peut ltre en labsence de toute remarque. Vous savez, dailleurs, quon rprimande ou par la masturbation, les consquences restent les mmes, cest--dire imprvisibles. Ce que je veux souligner cest que cette remarque maternelle, nimporte quelle mre nimporte quel enfant est quivoque. Elle peut signifier quelle interdit de se masturber parce que ce nest pas bien. Mais a cest un peu comme ce quil y aurait dcrit sur les mies : interdiction dafficher. Les mres sont quand mme des gens qui sont habits par des plaisirs et aprs tout cette remarque peut tout aussi bien signifier : laisse l ton zizi, je suis assez grande pour men occuper toute seule. Ce nest pas du tout la mme chose. Je veux dire que la masturbation dpossde la mre de quelque chose. Cest en a quelle peut inquiter lenfant. Pour tout autre plaisir corporel (pulsions partielles) la mre convient trs bien, et elle ne sen prive pas, cest mme comme a quon peut dfinir son rle. Pour lusage gnital a pose videmment quelques problmes. Alors videmment, on pourrait dire, il vaut mieux quelle se fasse la plus discrte possible, sinon lenfant peut croire que l comme ailleurs elle peut 15 laider. Il y a l une ambigut que Hans supporte mal Cest dans ce cas que lenfant se tourne vers le Pre. Cest ce que fait Hans. Cest par l aussi quil entre dans la nvrose, phobique plus prcisment. Donc Hans apprend Freud la nvrose phobique infantile. Pourquoi est-ce une nvrose, pourquoi estce une phobie ? Freud ne lcrit en clair que 15 ans plus tard dans I.S.A. "Inhibition, Symptme, Angoisse". Ce qui compte ce nest pas quil ait peur de son pre. Ce qui Fait que cest une nvrose cest quil a peur dun cheval. Ce qui veut dire que Hans arme son pre dun cheval pour se garder, scarter duser de son fait-pipi envers sa mre. Le pre de Hans, dguis en cheval par les soins de son fils est fait de gardien de lobjet interdit : la mre. Je vais vite comme vous voyez, mais aussi mon but ntant pas de vous commenter le texte de Freud mais plutt de relever les lments par lesquels Freud fonde la possibilit quun enfant nvros relve dune psychanalyse. Pour quun enfant relve dune psychanalyse il suffit quil soit nvros. a peut vous paratre une vidence Bais curieusement cest une vidence qui est loin dtre admise par tout le monde. En particulier elle est rejete explicitement par le courant qui, en France, relve de linternationale. Dans le numro de linstitut, Lebovici, en particulier, tient limiter la nvrose infantile ntre que le noyau sur lequel se construit la nvrose de ladulte et sur lequel se modle la nvrose de transfert, cest--dire que cest une construction de lanalyse. Cette thse, mon sens, se construit sur un double malentendu. Le premier est induit par Freud. En effet, le texte o Freud parle de nvrose infantile cest "lhomme aux loups" cest--dire un cas danalyse dadulte. Seulement ce que Lebovici semble ne pas voir cest que, alors que lhomme aux loups adulte prsentait une nvrose obsessionnelle avec, comme vous le savez certains penchants la psychose vous : savez que cest le champion de la psychanalyse puisquil est rest peu prs 50 ans en analyse, pratiquement jusqu sa mort survenue il y a 3 ans-. Sa nvrose infantile sorganise bel et bien partir dune phobie, tout comme Hans, cest pourquoi Freud peut noter que la nvrose phobique est la nvrose type de lenfant. Pourquoi ? Parce que la phobie, cest une faon de renforcer, de soutenir, le rle que joue le pre symbolique dans le complexe de castration. Et cest ce rle du pre symbolique que Hans apprend Freud. Cest parce que le pre est cause dangoisse de castration que

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lenfant peut refouler son dsir dipien. Langoisse nest pas, comme telle nvrotique, souvenez-vous en lorsque des parents sinquitent des peurs nocturnes de leur enfant. Langoisse point trop nen faut certes langoisse reste une des conditions du parltre, de la vie. Encore une fois, ce qui est nvrotique, cest lorsque lenfant est oblig de se dplacer dans le signifiant pour supporter le pre symbolique et ce dplacement lamne rencontrer dans la rue, dans la vie, des objets qui donnent corps ces signifiants. Il appelle la rescousse du pre, un cheval pour provoquer cette angoisse et ce refoulement. Jusque l cela se lit trs clairement dans Freud. Alors l, on peut faire un pas de plus grce Lacan. Il ne sagit pas seulement de la phobie de peupler un zoo imaginaire et effrayant, il sagit de donner consistance des signifiants et cela pour concourir la mise en place de la mtaphore paternelle. Et cest cela la signification essentielle de la nvrose infantile, cest quelle survient en fonction des rats, des difficults de linstauration de la mtaphore paternelle, cest--dire ce qui met en position prminente, centrale, le nom du pre. La mtaphore paternelle cest une sorte de clef de porte dentre par laquelle le sujet sexu soriente dans le symbolique. La mtaphore paternelle cest ce qui noue le sujet en tant que sujet du dsir au symbolique en tant que ce dsir le sujet ne peut le soutenir quen parlant, quen demandant. Aprs tout, cest plus gnralement cela la fonction structurante de ldipe. Cela pourrait tre une bonne faon de dfinir ldipe, de dire que ldipe est une preuve de lenfant parce que ldipe exige du sujet quil soutienne son sexe dans le registre du symbolique. Alors, a cest lpreuve et les moyens de cette preuve, le moyen de rpondre cette exigence cest ce quon appelle le phallus. Le phallus cest ce qui donne un ordre sexuel cest--dire une signification au symbolique, lensemble des signifiants. Cest une exigence plutt oppressante et on comprend pourquoi lenfant rechigne laccomplir. Il prfre, bien sur, sen tenir pour son accomplissement pulsionnel ce que Freud appelle sa perversion polymorphe, cest--dire un recul devant cette primaut phallique. Mais il ny peut rien, il doit y passer. Il y passe plus ou moins bien et cest de cette mesure que surgit la nvrose. Alors il faut quand mme savoir qui vient voir le psychanalyste denfant, cest-dire dans quelle mauvaise passe il se trouve, cest pourquoi la nvrose infantile, cest important quon sy arrte mme si cela sembl une sorte de 16 gnrosit. Mais attention, situer la nvrose infantile sur de telles coordonnes implique ceci : cest que la nvrose infantile est une tentative plus pathtique que pathologique pour soutenir cette exigence et passer le cap dipien. Cest pourquoi une psychanalyse peut y rpondre parce quil y a souffrance du sujet, du sujet lacanien, face au dsir et face au signifiant. Si on ne dfinit pas le sujet de cette faon l, si on le dfinit comme une personne, je ne vois pas comment soutenir la moindre quivalence entre psychanalyse denfant et psychanalyse dadulte. Mais cest pourquoi il faut se garder dun activisme thrapeutique parce que cette souffrance nest pas le signe dune maladie (qui le serait chez ladulte) mais dune difficult, en quelque sorte, inhrente ltre humain en prise avec la structure du signifiant. videmment, cette structure est prsente ds que le sujet parle, cest pourquoi il ny a pas proprement parler de dveloppement. Il y a dans la vie dun sujet simplement des moments des rencontres, mais il ny a dans leur succession aucun progrs au sens de la maturation, croissance physiologique et organique. Les temps de cette croissance sont eux-mmes loccasion de rencontre pour le sujet strictement quivalents des vnements extrieurs-. Le sujet, cet gard, est avec son corps rel aussi tranger quavec le corps dun autre, quavec nimporte quel mur auquel il peut se cogner. Ceci est tout fait oppos limage du corps. Le corps imaginaire ne provoque aucune difficult au sujet puisque cest quelque chose qui est faonn pour un certain confort. La premire rection dun petit garon la premire quil rencontre sur son corps (quil remarque) peut tre tout autant traumatisante que la rencontre quil ferait avec la nudit dune femme. a na pas la mme signification mais cela peut tre un choc aussi fort. Cest cela le second malentendu de Lebovici, cest quil croit un dveloppement, cest--dire quil identifie le sujet au corps imaginaire. Aussi ne peutil concevoir quune nvrose soit contemporaine des processus de refoulement qui en sont, en mme temps, lorigine. Cest pourquoi le sujet cest toujours une affaire de topologie, de topique. Evidemment linconscient il se constitue ds lors quon parle, ds le premier mot. Seulement, il nose pas tirer les consquences de sa thse : savoir que sil ny a pas de nvrose infantile mais seulement des tranches du dveloppement, alors on ne peut pas soutenir la possibilit dune psychanalyse des enfants. Les thrapeutes denfants

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se rduisent alors ntre que des ducateurs, cest-dire des adultes qui apprennent comment grandir. Pourquoi pas ? Une telle option est certainement respectable, condition de ne pas la cautionner du terme de psychanalyse. Vous voyez que lenseignement de Lacan, sil permet de fonder les possibilits dune psychanalyse avec des enfants sujets du dsir et sujets de linconscient au mme titre que tout tre parlant, implique nanmoins des conditions ces possibilits. Des conditions auxquelles devraient rpondre les psychanalystes eux-mmes, ce qui mamne mon deuxime point : quel analyste ? Au fond, il sagit l dune question fondamentale : est-ce quun enseignement modifie en quoi que ce soit la pratique ? Cette question norme, cruciale me semble particulirement aigue avec la pratique avec les enfants justement parce que l plus quailleurs on est tent de rpondre en rien ou, plus prcisment que la rponse semble tout fait incertaine. Le sentiment qui domine la lecture (parce que cest l quon sen aperoit), la lecture de textes danalystes denfants, cest plutt une extrme diversit. Chacun, dirait-on, fait comme il le peut comme il lentend. On pourrait mme dire que chacun tente un mlange plus ou moins harmonieux, fait demprunter droite ou gauche : un peu ; de Winnicott, un peu de M. Klein, un peu de Lacan etc. Cest pourquoi il serait vain de tenter classer ou de dtailler cette diversit puisquelle peut exister chez un seul analyste. Aussi, nest-ce pas cette voie que jemprunterai mais plutt la voie la plus gnrale qui permettra, je lespre, de rendre compte des particularits qui concernent les enfants. Au dpart de lanalyse il y a le transfert. Cest une proposition avec laquelle, je pense, vous serez daccord. La proposition suivante, elle aussi, est simple : lanalyste est celui qui saura se prter pour supporter ce transfert, partir de quoi, interprtant ce transfert, fera que lanalyse seffectue. L o les difficults commencent cest lorsquon se pose la question : de quel transfert sagit-il ? Lebovici, pour reprendre cet interlocuteur qui en vaut bien un autre, reconnat tout fait que lanalyste peut tre le support, pour lenfant, de ce quil appelle ses images parentales. Il est videmment un peu embarrass du fait de la coexistence synchronie de lanalyste et des parents eux-mmes cte cte en quelque sorte, ce qui nest pas le cas pour ladulte, mais enfin il sen accommode en postulant que ces images sont plutt 17 archtypales que particulires au sujet. Cest dj une position extrmement prilleuse. Cest trange parce que finalement a implique que lanalyste aurait une ide toute faite de ce que seraient ces images. Si vous y rflchissez cest pourtant une conception presque implicite des pratiques les plus courantes. Cest parce que le thrapeute a une certaine ide de la fonction du pre, de la mre de lincidence habituelle de la naissance, par exemple, dun frre ou dune soeur cest partir de cette sorte de schma gnral des situations infantiles que le thrapeute, le plus souvent, dcide de son action. Le problme apparat immdiatement cest sur le fond dune norme, dun dispositif prtabli que la pratique avec les enfants se fonde. Pourquoi ? Surtout pourquoi est-ce ici plus accentu quavec ladulte, pourquoi le psychanalyste denfant disons est plus dpendant de lidologie quavec un adulte ? La rponse est que lanalyste est tellement pris dans ces archtypes idologiques quil croit au dveloppement. Je crois quil y a une raison plus essentielle a. Cest que lenfant na pas le mme rapport la parole (talking cure) que ladulte (infans), cest pourquoi on multiplie les dessins, les jeux etc. Et a cet "infans" cest un fait. Alors, quelle est la consquence ? Cest que lanalyste est tent irrsistiblement de se laisser aller son imagination. Et quand mme, ce quon peut dire des analystes denfant les plus clbres, cest quils ne manquent pas dimagination. Limagination de lanalyste viendrait complter suppler-la parole, "lexpression" dfaillante de lenfant. Quest ce que a veut dire, ce recours limagination ? Dabord que ce qui va tre pris en compte cest le versant imaginaire du transfert, le plus trompeur soit que toute interprtation non seulement ne l"analyse" pas (le dissout) mais, au contraire lencourage, le renforce cest pourquoi il est habituellement doubl dune position sductrice de lanalyste. Mais surtout cest que son ressort du ct de lanalyste cest lidentification. Lindentification lenfant on se met sa place pour entendre, comprendre ce quil dit . Or, immanquablement ce que a implique cest que lanalyste, de ce fait, ne peut viter doccuper une position maternelle. Et je cherche encore un rcit de cure denfant o lanalyste ne rponde pas au transfert de cette faon, cest--dire de la place de la mre. Les femmes comme les hommes, Si vous jetez un coup dil sur le rapport de Lebovici, cest

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tonnant de voir comme il fait gentille mre. a explique dailleurs quen pratique courante les femmes soient plus facilement portes cette pratique. Toute femme peut simaginer non seulement tre une mre (ce quelle est loccasion) mais surtout simaginer savoir ce quest une mre. Un homme aussi dailleurs a se voit de plus en plus. Enfin, sidentifier un pre, nest pas la mme chose parce quun pre, ce nest quun signifiant, a ne fonctionne pas de la mme manire. En quelque sorte, il ny a de repres parentaux que de repres maternels. Ce qui fait que la question essentielle concernant les psychanalystes denfant est : quest ce qui peut faire lobstacle, la limite de cette identification imaginaire lenfant ? Autrement dit, quen est-il du versant symbolique du transfert chez lenfant ? Ou encore, lenfant est-il en position lgard du signifiant, telle que le sujet suppos savoir puisse tre mis en place ? Or l, videmment, lu rponse est oui. Freud ne se prive pas de le rpter : lenfant ne cesse de poser des questions et cela pour une raison bien simple que le rapport au savoir cest la doublure, le redoublement, la duplication pour lenfant de son rapport la sexualit. Le savoir, pour Freud, prend son origine dans la curiosit sexuelle. Le savoir prend son dpart au lieu mme o le sujet rencontre la sexualit. Et si vous relisez Hans, vous verrez que le fil du cheminement de Freud cest dentendre ce que dit Hans en termes de curiosit sexuelle. Alors, attention, dans ces deux termes "curiosit sexuelle", celui qui compte nest pas le deuxime mais le premier la curiosit. Toute curiosit est sexuelle en fait chez lenfant, mais ce quil faut entendre, ce nest pas tellement la sexualit mais la curiosit. Cest pourquoi linterprtation sur les significations sexuelles ne sont que tautologiques par rapport ce que dit lenfant. Elles ne font quen rajouter dans le mme sens que lenfant. Elles ne lui apprennent rien. Et a encore Freud nous le montre. La seule chose quil dit lenfant cest quil y a un pre cest-dire que lorigine cest une affaire de signifiant et pas une affaire de personne. Il rpond Hans du tac au tac. Hans lui dit cheval : Freud lui rpond pourquoi pas celui-l. Il en vaut bien un autre. Ce qui compte cest, quen cette place de lorigine, un signifiant puisse se fixer et rester. Vous voyez donc que Freud nous montre la voie la mme, quel que soit lge du sujet suivre lenfant la trace de ses signifiants dans sa recherche dun signifiant qui peut faire loffice de Nom-du-Pre. 18 Alors, suivre les signifiants, nest-ce pas l ce quon pourrait dire de toute analyse. Ny a-t-il aucune diffrence entre analyse denfant et dadulte ? A certains gards cest vrai. Il serait mme prfrable de sen tenir ce principe et de cesser aprs tout une fois pour toutes de rpartir la profession analytique comme la profession mdicale et y dlimiter des spcialits. Enfant ou adulte, peu importe ce dont il sagit, cest du sujet de linconscient qui lui, na pas dge ; il na dailleurs mme pas dtat civil. Pourtant, de diffrence, il me semble quil y en a une, malgr tout. Et cette diffrence, ce nest pas la symbolique qui lintroduit mais le rel en jeu dans la psychanalyse. Et ce rel cest le rel du sexe que vient habituellement recouvrir le fantasme. Cette question cest ce qui fait limite la psychanalyse dun enfant, tout en posant, cette psychanalyse, une fin (aux deux sens du terme : une fin, a sarrte et une fin que a vise : une vise) ce qui permet de poser une diffrence davec la psychanalyse dun nvros adulte, ce qui mintroduit mon troisime pointe Quelle analyse ? La spcificit de la psychanalyse des enfants, il me semble que vous avez pu lentre-percevoir lorsque jai tent de dgager la nvrose de lenfant, en quoi elle se distinguait de la nvrose dun adulte La nvrose dun enfant nest pas, en effet, un obstacle, un arrt dans leffectuation du complexe ddipe mais plutt une tentative, videmment on souhaiterait quelle soit moins rate, plus ou moins douloureuse pour accomplir, raliser cette effectuation. Le rel en question, ce que lenfant rencontre, et ce devant quoi il recule, cest le fait que ltre parlant est constitu de deux ensembles distincts, lensemble des hommes et lensemble des femmes. Ce qui est rel dans cette b4artition, cest quentre ces deux ensembles il ny a pas de rapport possible. Entre un homme et une femme aucun rapport nest possible par lentremise du sexuel. Au contraire, cest mme le sexuel qui les fait lun, lautre, trangers, radicalement. Cest dailleurs la seule faon de poser quil y a des races. Si cela veut dire quelque chose, des races, cest quil y a des hommes et des femmes. Or, cette altrit de lautre sexe, le complexe ddipe vient le masquer au prix de la castration (pour se soulager de ce rel il faut payer un prix, la castration), cest--dire de lexhaustion, de llection du phallus comme primat. Le phallus fait bannire aux tres parlants des deux sexes pour quils sunissent imaginairement et quils se rassemblent

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symboliquement. Heureusement quil ny en a quun de phallus. Quand ils sont deux, parce que justement chacun peut croire soit quil la, soit quil lest, lautre nen sait rien, donc imaginer quil est complmentaire ou que lautre lui est complmentaire. Le rel de cette altrit est mis en veilleuse, en latence, dit Freud, cest en effet ce quil appelle la priode de latence, a sarrte un moment donn et cest le complexe ddipe qui permet que a sarrte. Il ne resurgit ce rel que lorsque le sujet rencontre nouveau cet autre sexe, non plus comme vocateur de la menace de castration comme cest le cas lors de la premire rencontre, cest--dire tre mis en face de la diffrence des sexes mais comme rvlateur de cette union impossible, de cette exclusion irrvocable, dfinitive qui marque chaque sujet par rapport au sexe auquel il nappartient pas. Cette seconde rencontre marque ce quon appelle ladolescence et cest sur le fond de cette seconde rencontre que peut ou non se dclarer la nvrose de ladulte. Mais elle, la nvrose de ladulte, si je puis dire, par rapport ce rel du sexe, est incurable. Ce sur quoi elle peut seulement dboucher cest sur un impossible. Cest--dire que le partenaire sexuel peut seulement, dans le meilleur des cas, tre dgag de lobjet du dsir (a) et navoir dautre rel que celui que lamour lui prte. Cest une faon de rencontrer un impossible. Je nen dirais pas plus, ce nest pas mon propos. Pour lenfant, comme je viens de vous le dire, la question nest certainement pas de viser aborder cet impossible du rapport sexuel. Au contraire, puisquil sagit seulement de prserver la position particulire chaque sexe vis--vis du primat du phallus. a pourrait sinterprter comme une promesse, sous la forme : plus tard quand tu seras grand tu auras une femme aussi belle que celle de ton papa, ou un enfant aussi beau que celui que ton papa a donn ta mre. A mon sens, cette vise nest pas la plus mauvaise, elle laisse seulement toutes ses chances la dsillusion la plus douloureuse, cest--dire la nvrose de ladulte. Mais cela nest mme pas arriv. La plus grande modestie est ncessaire quant au pronostic. Ni dans un sens (prophylaxie) ni dans lautre (prparer une nvrose adulte) ne peut rien prdire prcisment parce quavec le rel, le hasard, nulle prvision nest possible. On peut seulement, comme Lacan, avoir une sorte de provision de choix de lobjet. Freud lavait dj dit, 19 le petit Hans est en position de chevalier servant. On peut ltre toute sa vie et cela peut apporter des satisfactions un nvros. Il y a l une prvision quand lexistence cest--dire quant une certaine estimation du fantasme. Pourtant, il me semble que cette conception de la fin dune analyse denfant comme promesse est une fausse fin, lie, me semble-t-il une sorte de prcipitation de la part de lanalyste. Lenfant, si je puis dire, nen demande pas tant, il souhaite plutt quon laisse la question de son avenir sans rponse puisque justement cette rponse il la dj du moins il la parce quil se la construit prcisment dans la "passe que sa nvrose et son analyse lui font traverser. Cette rponse cest son fantasme, cest--dire lagencement signifiant par lequel il va soutenir la Demande de lAutre, et comment, de cette Demande il va sen accommoder. Mais, plus prcisment, leffet de ldipe sur le fantasme, cest linclusion ncessaire de la castration dans la structure du fantasme. Comment, avec ce qui soutient son dsir, cest--dire le fantasme, ( Sa ), va-t-il englober, inclure, ce qui surgit pour parer la diffrence de sexe, cest--dire le phallus Cest une remarque que fait Lacan dans les crits, dans le texte "Subversion du Sujet" o il remarque que la position du nvros dpend de la place o il inclut le phallus dans le fantasme. Et cette construction, soit ce que sujet fait du phallus, quelle fonction il lui donne dans son fantasme, il me semble quil convient de le respecter autant que possible. Encore une fois le pire me semblerait davoir avec un enfant un souci de prvention de prophylaxie. Si, dans la psychanalyse dadulte la gurison vient de surcrot, pour lenfant cest la prvention dont il me semble quil faut se garder. Pour lenfant, la gurison, je dirais que cest une issue plutt logique, cest--dire ncessaire, condition quon ny mette pas trop dempchements. Cest pourquoi je voudrais terminer par quelques remarques con cernant ce quon appelle la Demande. La Demande est un appel adress lAutre pour que le dsir soit reconnu. La Demande provient de ce que le besoin na pas de satisfaction universelle, mais que justement elle laisse le sujet au bord de langoisse, langoisse est toujours prs dune demande quelle quelle soit. Cest dans la mesure o le transfert met lanalyste cette place de lAutre, cest--dire de ce grand Autre qui la demande est adresse, cest donc dans la mesure du transfert que lanalyste est en position dinterprter cette

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demande. Toute demande ne suppose pas ncessairement une analyse. Cest un point particulirement dlicat concernant les enfants, qui demande, en effet. Je dirais ceci. A lorigine dune consultation il me semble ncessaire de poser quil y a toujours une demande effectivement adresse par lenfant. Seulement cest avec la plus grande prudence quun analyste doit y rpondre, parce que, sil se trouve la recevoir, ce nest pas toujours lui quelle sadresse et peut tre que sa premire tache pourrait tre de rtablir cette demande son destinataire et de faire en sorte de ne pas entraver son retour par son destinataire vritable. Je mexplique. Hans, par exemple, a adress une demande mais son pre. Et cela Freud la parfaitement repr. Cest pourquoi il a laiss au pre toute latitude pour y rpondre, nintervenant que le moins possible, tout en tant toujours prsent. Ce nest pas toujours possible. Mais ce serait dj beaucoup que le vrai destinataire soit explicitement repr et dsign, mme si, par la force des choses, lanalyste est contraint de prendre la relve. Seulement, ds lors, quil la prend cette relve, quil sache quil ne peut plus sen dcharger, il doit suivre lenfant l o celui-ci le mne. Cest un premier point. Le second sera plus bref. En effet, il nest pas question dappeler demande ce qui nen est pas, cest--dire ce qui nest que revendication Familiale, exigences scolaires ou sociales, voire appel dordre mdical. Il ny a pas l, forcment, demande du sujet ou, tout au moins, peut-tre est-ce prmatur de supposer une demande-. Peut-tre ny a-t-il quune souffrance, encore imprcise. Vous savez que ce quil est exclu de prcipiter, cest une entre en analyse (adulte). Vous savez trs bien que les nvross qui ont des symptmes comme des montagnes et qui souffrent mille diables, a court les rues, cest pas pour a quils viennent voir un analyste. Pourquoi en serait-il autrement avec lenfant ? Encore une fois il ne sagit pas de dprcier les pratiques diverses auxquelles les enfants sont adresss. Simplement je ne vois pas pourquoi on les qualifierait danalytiques. ducatives, oui, mdicales, pourquoi pas, cela ne diminue en rien leur utilit. Simplement il serait temps que les analystes se soucient de leur propre spcificit sils veulent quelle ne disparaisse pas tout fait. Questions Michel Silvestre. Q. Une des difficults des analystes denfants, cest leur hsitation entreprendre avec eux un travail analytique, la tentation serait grande de privilgier chez lenfant son ct merveilleux pour laisser de ct sa douceur dexister, fantasme du praticien donc : on ne peut faire de mal un enfant. Comment expliciter ce "on ne peut leur faire de mal" alors quon sait bien que lenfant souffre en analyse ? M. S Ce sont les autres (parents, coles, etc.) qui veulent quon ne fasse pas de mal aux enfants et interviennent au moment crucial de lanalyse (exemple de lenfant-symptme). Q. La question de lenfant-symptme serait-elle plus justifie chez les enfants psychotiques ? Il y a un travail dinterprtation Faire avec les parents, mme lorsque lanalyse de lenfant est termine. Cest vrai, on peut se rfrer un passage de tlvision o Lacan, partant du petit Hans, montre que les oralystes ont peur, dailleurs pas seulement avec les enfants. En psychanalyse, il faut donner une autre dimension au mot "bien" (thique de la psychanalyse). Avec les enfants, le problme est certainement plus douloureux. Il faut un certain courage pour prendre des enfants en analyse. A propos de lenfant symptme, les parents par exemple veulent que lenfant sorte de son analyse, les symptmes du sujet sincarnent dans un petit autre. Si on dfinit le symptme dans le registre de la sexualit, on voque une sorte dinceste lenvers. Si la nvrose de lenfant est le retour du refoul chez lun des parents, il est vident que lenfant a une place dans le fantasme de ladulte mais pas en tant quil lincarne.Lenfant ne s'y prte pas toujours, ni tout fait. Lenfant est quand mme distinct de lobjet du fantasme des parents. Les difficults des parents sinterprtent en termes de coercition familiale pas en termes de psychanalyse cest la condition mme de parents. L, je parle dobjet a plutt que de symptme. Le rapport du symptme au dsir est diffrent de celui de lobjet a au dsir. Q. Dans les familles de psychotiques, le dsir des parents est en jeu, mais pas le dsir par rapport ses possibilits de dplacement de signifiants. Les parents de psychotiques donnent limpression davoir trouv lobjet perdu, mme sil est bon tre jet. Lanalyste est pris dans un pige familial 20

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Oui, cest difficile. Je rappelle limportance du destinataire dans la demande de lenfant. Celui-ci doit savoir que lenfant sadresse lui. A propos de Hans, Freud parle curieusement de psychanalyse denfant, alors quil a vu Hans deux fois mais sest occup plus du pre.

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Problmes cliniques pour la psychanalyse


Jacques-Alain Miller
Je vais vous parler de ma lecture de Winnicott, dont je ne suis pas un fin connaisseur et cest bien partir de Lacan que je laborde. Je dis, problmes cliniques pour la psychanalyse parce que le sous bassement de la clinique analytique est dhritage psychiatrique et vous savez tous les points dappui que Freud a trouv dans la clinique allemande de son temps qui forme donc le back ground de son avance au point que cest une thse qui fait son chemin, que Freud est peut-tre le plus brillant des cliniciens allemands de son poque. Mais ce qui fait son chemin actuellement cest la tentative de rsorber cette coupure freudienne, dans le mouvement gnral de la pense du temps. Quelquun sy attache : depuis plusieurs annes le grand dessin de Michel Foucault est de parvenir dans les temps qui viennent cette rsorption de la coupure freudienne dans la pense du temps. Il en a donn un petit coup de clairon avec les dbuts de son histoire de la sexualit mais nous allons en voir, dans les annes qui viennent le dveloppement. Voil qui fera problme pour la psychanalyse avec la psychiatrie. Cest bien dans lide de dbattre des problmes des frontires entre la psychanalyse et la psychiatrie que la section clinique a t cre, spcialement pour essayer de sectionner les adhrences de la clinique analytique avec la clinique psychiatrique. Aujourdhui, nous sommes dans un moment tout fait prcis, nous sommes entrs dans lre de la psychiatrie post-clinique. Cest la thse dun jeune psychiatre, Paul Bercherie : que depuis 50 ans, il ny a plus de clinique psychiatrique. La clinique psychiatrique, ctait une discipline dobservation qui se voulait objective et qui restait vivante tant quelle arrivait dcouper, isoler, ponctuer de nouvelles entits cliniques. Or depuis 50 ans, il ny a plus eu de nouvelles entits cliniques dcouvertes par le biais de lobservation psychiatrique. Il ne faut pas simaginer que les psychiatres soient des cliniciens, ils lont t, et maintenant la grande clinique psychiatrique fait partie du muse de la psychiatrie et sa part devient de plus en plus tnue dans les traits et manuels de psychiatrie. Bercherie faisait remarquer que l o il y avait, il y a 50 ans, dans un trait de psychiatrie, une masse de documents cliniques, on a aujourdhui quelque chose qui ressemble un trait danthropologie. La clinique de notre temps, cest purement et simplement une clinique du mdicament et cela le 22 sera de plus en plus ; cest--dire une clinique qui panse les affections du patient partir des effets possibles du mdicament. Elle ne laisse plus de la grande clinique classique que des rsidus, une clinique rsiduelle en quelque sorte, accroche au mdicament. Aussi la grande clinique classique apparat-elle maintenant comme un exercice gratuit, une clinique pour de la clinique ; alors que "la nouvelle clinique" est elle, effectivement domine par la thrapeutique du mdicament. En face il ny a pas grand chose dautre quune ventuelle clinique du signifiant qui est effectivement une clinique comme le rappelait Lacan, car elle suppose un lit sur lequel on allonge quelquun et qui on propose de parler. Au fond, pour clarifier nos ides, je dirais que structuralement il y a l deux voies, on ne sen aperoit pas encore absolument mais, de plus en plus, lentre-deux a toutes les chances dtre foncirement rsorb. Dans cet entre-deux, il y a tout lhritage de la psychiatrie humaniste, illustre par Henri Ey ou Georges sorte en France, il y a la psychiatrie anti-psychiatrique, il y a les thrapies familiales etc. et notre objectif cest de bien faire saisir, de bien faire en sorte, que la psychanalyse elle-mme ne figure pas dans cet entre-deux et quelle assure sa clinique du signifiant sans compromission. Dun ct comme de lautre, il y aurait rductionnisme, du ct des mdicaments comme du ct du signifiant ; mais effectivement le dispositif freudien de lanalyse que Lacan appelle discours, cest une rduction de ce quon simagine saisir en parlant du tout de la personne. a ne saisit cette suppose personne quen tant quelle peut donner lieu au sujet de la parole qui, comme on le sait ne concide pas essentiellement avec cette personne. A cet gard il ne faut pas penser quil y aurait imprialisme de la psychanalyse. Elle peut trs bien assumer son statut rductionniste mais l o elle est chez elle il ny a quelle. Cest comme le Dieu des juifs, ce nest pas le dieu de tout le monde, mais l o il rgne, il rgne seul. La psychiatrie bien entendu, ne se fait pas faute dimiter le discours de la science. Elle simagine pouvoir tre une psychiatrie quantitative, statistique, une psychiatrie biologique ; mais on sait que si la psychiatrie devenait biologique, elle cesserait aussi bien dtre psychiatrique et cest ce que lui

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promettent des chercheurs comme par exemple Changeux qui au fond promettent la rduction progressive de la psychiatrie dans la biologie molculaire. Dans ce contexte, voyons bien quel est enjeu du problme clinique pour la psychanalyse. La psychanalyse cest le refuge propre de la grande clinique car l les faits tmoignent que les nouvelles entits sil y en a, ne sont pas venues natre du champ psychiatrique, mais bien plus du champ analytique : pensons ce qui sappelle la psychiatrie de lenfant qui se trouve essentiellement fonde sur lexprience analytique. Donc, la psychanalyse a un trs lourd hritage assumer car cest un hritage dont elle a se couper dun cel et, par un autre cot, cest un hritage quelle a assumer. Le symptme de la clinique analytique nest pas le symptme de la clinique psychiatrique. Le symptme analytique est un symptme parl par le patient et, bien plus, cest un symptme parlant ; il devient parlant partir du moment o il est dgel par lanalyse pour reprendre une mtaphore que Lacan avait dj emprunte Rabelais. Le symptme analytique est ce glaon dgel dans la situation analytique par le fait de trouver ladresse qui convient au symptme. La premire dfinition du symptme analytique, cest celle qui le confond avec un message interrompu, un message qui ne trouve pas dadresse, dinterlocuteur. Dans la psychiatrie daujourdhui, plus personne ne parle, cest une clinique muette. videmment on peut toujours dire que si elle tend la distribution du mdicament, il faut bien, pour poser le diagnostic, que le psychiatre parle avec le patient. Rais dans le savoir psychiatrique qui se dpose de cette exprience, cest trs peu prsent, cette faon de poser le diagnostic. Deuximement, on sent bien qu la limite cette psychiatrie ne sera satisfaite delle mme, cest--dire ne se pensera conforme aux discours de la science que lorsque le patient ne parlera plus du tout et je dirais que ce qui est le point de repre du chercheur cest lide quil pourrait suffire dune prise de sang pour fonder le diagnostic et donc permettre de choisir le mdicament qui convient. Jai consult le volume de lOrganisation Mondiale de la Sant, volume de diagnostic des troubles mentaux. Il y a une vaste numrotation de tous les troubles mentaux avec des diagnostics qui tiennent quelques lignes pour isoler les bons numros, voil le sabir international de la psychiatrie qui se constitue. videmment cela ne va pas trs loin, il y a ct de ce gros volume un petit abrg du diagnostic et si vous cherchez voyeurisme, la dfinition est en anglais watching pornography : 23 regarder de la pornographie. Ce nest pas une clinique trs fine, mais cest une clinique numrote et on voit bien que lidal de cette clinique, ce serait grce une prise de sang, obtenir galement un numro et que ce numro envoie automatiquement au numro du grand catalogue international et enfin au numro du mdicament qui convient. L nous aurions effectivement une clinique o chaque chiffre renverrait un autre chiffre, mais o prcisment ce signifiant l naurait pas du tout comme fonction de reprsenter un sujet, on aurait simplement une articulation de signifiant signifiant et serait accomplie la forclusion du sujet : idal de la science. Cest dailleurs ce qui fait croire que la clinique psychanalytique aurait partie lie avec la psychiatrie humaniste ou lantipsychiatrie, contre loppression du discours de la science. Il y a toujours une alliance qui apparat possible entre lanalyste et lantipsychiatre ou le psychiatre humaniste. Or je voudrais souligner quil nen est rien et quil y aurait l une dilution de la clinique analytique penser que cest dans cet entre-deux quelle se logerait. La question reste ouverte partir de Lacan dune clinique de lpoque de la psychanalyse, dune clinique qui serait propre au discours psychanalytique. Voil le premier problme rencontr et beaucoup de ceux qui se sont dirigs vers lanalyse nont pas chapp ce pige et cest ce qui fonde leur sympathie pour la psychiatrie humaniste ou lantipsychiatrie. Il peut encore paratre que la psychanalyse opre une dilution de la clinique parce que lessence de lexprience analytique consiste prendre cas par cas, prendre un par un et ds lors, on peut simaginer que tout dans lanalyse est affaire de tact, de savoir faire, donc dexprience et qu cet gard, la seule clinique possible est celle du contrle o un va chez un autre parler dun cas. Je nvoque ce danger que pour dire quil est tout fait contraire linspiration freudienne ; linspiration freudienne cest une clinique des structures. On na mme pas attendu Lacan pour sen apercevoir car ce contre quoi Lacan a du lutter, (le glaon quil a du dgeler en son temps) cest au contraire la forme de formalisme rigide quavait pu prendre la clinique psychanalytique. Dans la foule de Freud, on ne voit pas du tout la dilution de la clinique, au contraire, on est all dabord vers un formalisme rigide de la clinique, stimul par lgopsychologie. Par exemple, il suffit daller voir la thorie des nvroses de Fnichel, un connaisseur de Freud, qui montre effectivement un effort de clinique structurale.

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Pour partir de choses plus simples, comment Lacan, lui, a-t-il affront la question de la clinique analytique ? Premier point. Il na pas attendu 50 ans pour partir des impasses de la psychiatre, son point de dpart. Le moment o Lacan abandonne la psychiatrie cest historiquement le moment o elle jette ses derniers feux. La thses de Lacan sur la paranoa o il propose prcisment une nouvelle entit : la psychose dautopunition, cest en quelque sorte la dernire grande thse de clinique psychiatrique qui soit parue en France. Cest bien ce moment l quon voit comment le partage des eaux sest faite Le problme pour les psychiatres de son temps a t ladvenue de la psychanalyse qui ntait pas une discipline dobservation pure comme celle quils pratiquaient et qui a apport nombre de concepts nouveaux articulant trop, remarquablement puissants et efficaces, au niveau des causes et non pas simplement de la description fine des entits. Cette question pose la psychiatrie a t rsolue de deux faons. Prenons les deux camarades dinternat qui taient Henri Ey et Jacques Lacan. Ey a fait le systme bien connu rattach Jackson qui permet de croire intgrs les apports de la psychanalyse tout en sauvant la pertinence proprement psychiatrique et (dans dautres pays il y a eu des efforts comparables) essayer dassimiler la pousse de la psychanalyse dans un systme qui rendrait compatible la clinique classique et la psychanalyse. Cest a qui nous donne la psychiatrie humaniste et mme la psychiatrie daujourdhui au moins en Europe. A ct de Ey, il y a Lacan qui renonce la psychiatrie ; et dj dans sa thse, par sa bute et son avance, on peut suivre le chemin dimpasse qui conduira Lacan psychiatre, vers lanalyse. La clinique de Lacan est donc une clinique qui part des impasses de la psychiatrie. Second point. La clinique de Lacan, ds lorigine est une clinique qui comporte la psychose, et a cest plus nouveau quon ne peut croire sagissant de la clinique analytique (je rappelais dailleurs que Fnichel, lui, parlait de la thorie des nvroses), cest un point essentiel chez Lacan et non priphrique : vous le connaissez sous le nom de stade du miroir. Le stade du miroir, cest immdiatement chez Lacan, non pas simplement une lecture sur le fond de Hgel de la dialectique du matre et de lesclave, mais cest le fondement de ce quil appelle au dbut de son enseignement : la paranoa primitive. Pour Lacan, la structure la plus primitive qui est vraiment lorigine de lhistoire du sujet, cest le registre paranoaque. Avec son analyse du stade du miroir, il 24 y a convergence certainement des thmes hgliens et du point de vue clinique, il y a la connexion tablie, tout fait essentielle pour tout lenseignement de Lacan entre narcissisme et paranoa. Avec le stade du miroir, (relisez ce texte qui est un des plus accessibles), Lacan prsente aussi une thorie du narcissisme paranoaque primaire. Pour rsumer brivement ses thses : un "je" se forme partir de limage de lautre, mais pas du tout dans lharmonie et la complmentation ; mais au contraire dans la tension et la rivalit. Ainsi se trouve implant dans laire subjective, la place du moi, lautre qui est au dpart un objet extrieur. A cet gard, il est essentiel pour qui sintresse la psychose et au reste de lenseignement de Lacan, de saisir ce qui est un partage des eaux : cette interprtation paranoaque du narcissisme. Quand jvoquerai Winnicott, vous verrez quel point on arrive tout fait ailleurs quand prcisment, on na pas ce type dinterprtation ; on arrive une toute autre clinique et une toute autre pratique de lanalyse. Troisimement. Cest li au second point, la clinique analytique de Lacan cest dabord une clinique de lAutre, a cest sensible ds le stade du miroir puisque la relation soi-mme comme lautre est structurante de ce suppos stade. Mous y avons les linaments dune thorie de lagressivit comme intrinsque au moi et aussi avec linterprtation paranoaque du narcissisme, nous avons les linaments dune thorie de lintersubjectivit qui permettra de faire la connexion pour Lacan avec la clinique de lhystrie. Car noublions pas que effectivement encore, avant les dbuts de son enseignement, son autre sujet dintrt cest lhystrie ; vous en avez les traces dans les crits avec le texte de Lacan qui sappelle intervention sur le transfert. Et vous voyez bien que la formule rpte par Lacan que le dsir cest le dsir de lAutre, au fond est une Formule qui, selon laccent quon y met, peut tre une formule paranoaque (la formule du stade du miroir, en simplifiant !) et se trouve minemment tre aussi la formule de lhystrie. Et mme lorsque Lacan nous rappelle la formule gnrale du dsir, "le dsir cest le dsir de lAutre", il conservera toujours cette notation que a convient spcialement au sujet en tant quhystrique. Autrement dit, pour abrger, ds le dbut, la clinique de Lacan est une clinique dont les deux ples sont la paranoa et lhystrie. Quatrime trait. Il faut bien sapercevoir la lecture des crits de Lacan quil sagit essentiellement dune clinique freudienne faite

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partir des cinq psychanalyses de Freud. Les quatre premiers sminaires de Lacan (ils ne seront pas publis) taient dailleurs consacrs successivement Dora, lhomme aux rats, au cas Schrber ; t lhomme aux loups, au petit Hans enfin. Cest donc une clinique qui est mdie par lexprience de Freud, qui se fait via le texte de Freud et cest en mme temps une clinique qui emprunte aux livres de Freud sur les mots desprit, sur linterprtation des rves, ter la psychopathologie de la vie quotidienne, ainsi quaux diffrents textes de cas pars chez Freud, puisque aussi bien on ne doit pas appeler clinique seulement ce qui constitue lhistoire globale dun cas mais aussi bien, on peut considrer comme cas clinique le plus petit fragment dune formation dinconscient. Cest un point que jai eu souvent loccasion de dvelopper et qui a donn naissance dans Ornicar la rubrique dite des formations de linconscient. Le cas clinique nest pas simplement en analyse le rcit ou suppos rcit total dune vie, cest aussi bien ce qui tombe comme mot desprit, comme lapsus, comme acte manqu (le premier sens du mot "cas" tant : ce qui tombe) Mais cest l une clinique mdie par lexprience de Freud. Et un des grands problmes que rencontrent les lacaniens cest quils ne peuvent pas faire une clinique lacanienne via Lacan parce que la diffrence de Freud, Lacan na jasais constitu cette bibliothque de cas analytiques : il en rsulte que nous ne pouvons pas nous imaginer tre par rapport Lacan dans la mme position que Lacan sest trouv par rapport Freud. Cinquime point. Cette clinique freudienne est une clinique du phallus. Cela ne va pas de soi ; car au fond quoi a tend, quoi tient toujours leffet doriginalit de la lecture de Lacan, ce nest pas simplement sa relecture de toute luvre de Freud partir de lide que linconscient est structur comme un langage, ce nest pas seulement a. Cest que Lacan a repris Freud partir du Freud de ldipe et spcialement du Freud plus tardif qui avait isol la fonction de la castration comme centrale (mme si videmment le petit Hans est dj une minente contribution la thorie du phallus). Ce qui fait que essentiellement la clinique freudienne telle que Lacan nous la dmontre cest une clinique, cet gard, rtroactive. Par exemple si vous prenez les crits et ce morceau de clinique qui est lanalyse du rve dit de la belle bouchre, la principale novation de la lecture de Lacan fut de relire ce rve partir de la fonction de la castration chez la femme. Dailleurs cest le point tournant de toute la clinique de Freud telle que Lacan la situ, que la conception de la sexualit fminine, spcialement la fonction de la castration maternelle. 25 Sixime point. Cette clinique freudienne telle que Lacan la reprend est une clinique transfrentielle. Il serait vain de simaginer quon puisse liminer le facteur transfert. Il est sensible daprs les notes mmes de Freud que ce facteur intervient dans Dora par exemple et on a du vous parler cette anne du facteur transfert dans le petit Hans. Cest bien dailleurs ce qui pose la question de la thorie de la psychose que Lacan na pas prtendu faire : il nous a donn quun texte prliminaire parce que cette clinique nest pas une clinique sous transfert. La clinique de Schreber dans Lacan nest pas une clinique sous transfert pas plus dailleurs que la clinique freudienne de Schreber. Il en donne la raison dans son texte sur Schreber, o Lacan fait du transfert sur le mdecin Flechsig la cause dclenchante de la psychose de Schreber. Cest bien cette considration qui nous vaut la pratique lacanienne des entretiens prliminaires. Il sagit de savoir si ce sont des entretiens prliminaires la psychose. Ds lors que ltablissement du transfert peut tre facteur dclenchant de la psychose, il est essentiel de voir que la clinique analytique est une clinique transfrentielle, quelle nest pas laborable indpendamment dune thorie de transfert. Septimement : cette clinique transfrentielle en mme temps veut tre une clinique structurale, une clinique objective. On distingue volontiers parmi les analystes les cliniciens des thoriciens ; mais le plus souvent ce quon appelle un clinicien cest un thoricien silencieux, qui ne communique pas la faon dont il sen tire avec sa pratique et on appelle le plus souvent clinique quelque chose qui resterai de lordre sinon de lineffable du moins de ce qui ne serait communicable que dans lentretien priv du style du contrle dont ce serait l essentiellement la fonction. Or linspiration de Lacan est exactement contraire : dans le mme texte o il rappelle que la clinique analytique est tributaire de la clinique psychiatrique, il prcise son ambition clinique qui est dobtenir dans les structures cliniques certitude et certitude dmonstrative. Cest plus facile dire qu faire parce que dans lexprience analytique, ce qui saccumule pour le sujet (quand cette exprience est mene selon linspiration lacanienne), ce sont des effets dinterprtation ou des effets de vrit produits par la parole mme du patient, par ses lapsus, "ses actes manqus etc Ce sont des mergences deffets de vrit dont il nest pas du tout sr quils puissent se dposer en savoir constitu. Et effectivement, Lacan a t de ceux qui ont mis le plus laccent sur lantinomie de la vrit et du savoir. Comment dans la clinique, les effets de vrit peuvent-ils se dposer en savoir, communicable,

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ordonn, alors quaprs tout lexprience analytique elle-mme saccommode trs bien dun savoir seulement suppos lanalyste ? Dabord, il faut constater que lenseignement de Lacan est anim par un idal de simplicit concernant la clinique qui ne se dment pas dun bout lautre de son uvre. Ds ses premiers textes et toutes premires lectures de Freud, cest Lidentification quil pose comme facteur-cl de toute la clinique freudienne (voir le premier texte des crits et le texte sur la Causalit psychique). Lidal de simplicit de Lacan, cest trouver un schma fondamental partir de quoi la relation analytique et la fonction essentielle de linconscient se recouvriraient. Cest dailleurs l ce que figure le mathme-cl de sa clinique, savoir le mathme de lhystrie, le seul quil considre comme rpondant aux critres les plus levs du mathme. a se justifie dailleurs assez bien parce que, comme le disait Freud, lobsession nest quun dialecte de lhystrie. Il Faut donc admettre que lobsession ne figure pas au rang de discours fondamental et que, dautre part, la psychose soit institue non pas en discours, mais hors discours. Encore quil convient de distinguer entre paranoa et schizophrnie. Ces quatre discours figurent une tentative de clinique des discours qui pourrait tre dveloppe comme telle. Il est sensible que la tension qui parcourt lenseignement de Lacan ne le rend pas monolithique. Cest un enseignement qui na t relanc aussi longtemps et sans faillir son renouvellement que parce qua il tait anim par une contradiction, par une tension : la tension entre une clinique des effets de vrit une clinique qui prend les cas un par un en sobligeant reprendre chaque fois zro et en mme temps une clinique qui a les exigences du mathme de la communicabilit voire de la dmonstration. Cest une tension fconde qui a relanc lenseignement clinique de Lacan, indfiniment car personne ne pense que cet enseignement sest achev, sest boucl. Avant de parler de Winnicott que je voudrais mettre en opposition Lacan sur tous ces points dailleurs, je voudrais effectivement rappeler quelques points que vous avez dit suivre cette anne je le suppose et qui peuvent faire pont avec lanne prochaine. Vous allez certainement je le suppose lanne prochaine tudier et lire le texte de Lacan sur les psychoses. Il ne faut pas oublier que ce texte est une rsultante dune tude de la psychose certainement mais aussi dune tude sur la phobie. Dans le texte mme de la question prliminaire ces deux vecteurs sont 26 prsents et la question de la phobie est en quelque sorte un lment inliminable pour la comprhension de ce texte qui est considr comme difficile, le schmatisme de Lacan, (les deux schmas de Lacan essentiels de ce texte, le schma R et le schma I sur lesquels vous allez certainement regarder la loupe) est la rsultante dune tude sur la psychose et sur la phobie. Cette connexion dabord sindique dans labord de la question de la fameuse forclusion du nom du pre qui parat toujours tre lalfa et lomga de la thorie lacanienne de la psychose. Il y a au fond toute une architecture de questions avant quon arrive ce qui est devenu une sorte de syntaxe fige : la forclusion du nom du pre. Il faut arriver en dcomposer les diffrents lments en jeu. Je dirais que je dcompose comme a la forclusion du nom du pre. La premire thse. La thse prliminaire la forclusion du nom du pre est que pour tout sujet cest larmature signifiante qui est constitutive de son monde cest dire que le sentiment de la ralit nest pas donn pour un sujet, la cohrence de ses relations avec autrui nest pas donne, son entre dans le dlire commun nest pas non plus donne, il faut une certaine cohrence consistance signifiante qui supporte ce monde, cette ralit, cet autrui et ce dlire commun. Cette thse de base merge la Fois de la lecture de Freud et de lexprience analytique pour Lacan. Ce pralable de l armature signifiante ne se rduit pas forcment ldipe dont Lacan duit quil est en quelque sorte pour nous aujourdhui loprateur suffisant, lors-il crit et admet trs bien que cette matire signifiante dans dautres cultures soit ventuellement beaucoup plus riche. Lacan nhsite pas prendre lexemple des prtendus primitifs et de la symbolisation effectue dans le mythe des fonctions essentielles de la gnration, de la mort par ex. de la vie, de la mort, de la gnration de la faute et admettre que pour ce suppos primitif larmature signifiante est beaucoup plus vaste que pour nous. Cest alors quil traite aprs tout ldipe assez cavalirement comme un trognon de mythe. Pour lhomme moderne, pour lhomme du discours de la science ce rsidu de mythe suffit donner larmature signifiante minimum de son monde et cet gard ldipe na pas ce privilge chez Lacan dtre La structure par excellence. Quand on crit comme Safouan que dans la psychanalyse la structure cest ldipe on fait erreur. Lacan a dit tout sauf a. Au contraire depuis le dbut des sminaires de Lacan il y a une conception densemble de larmature

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signifiante dont ldipe est (quil traite de trognon) une faon rsiduelle avec quoi nous pouvons oprer. Dailleurs le souci constant de Lacan a t doprer avec autre chose que a, cette ambition on la voit tout fait diverger dans ses sminaires des nuds qui sont tout anims par lide de trouver autre chose pour oprer que prcisment le trognon ddipe. a cest la premire thse ncessaire la thorie lacanienne de la psychose qui ne dpend pas strictement de lexprience de la psychose mais bien plutt de la nvrose. La seconde thse de Lacan. Dans la psychose est atteinte au fond, ce partir de quoi il obtient cette ide, cest que effectivement cette perturbation cataclysmique la fois du monde, du sentiment de la ralit, des relations avec autrui, du dlire commun qui fait le bon sens, ne peut trouver sa racine fondamentale que dans une lsion de cette armature signifiante. Tout ceci nest encore que thses pralables la forclusion du nom du pre car, tout ce quon essaie disoler comme cause de la psychose est toujours insuffisant il faut aller jusqu la racine, jusqu cette armature densemble. Troisimement. La troisime thse (toujours prliminaire) est une consquence des deux premires : il faut supposer que dans la psychose un signifiant fait dfaut au sujet. Pure hypothse, loin dtre une thse absolument sotrique, cest au contraire quelque chose qui peut se fonder pas pas et a ouvre alors aux deux thses suivantes : la quatrime et la cinquime. La quatrime. Comment manque ce signifiant. La rponse de Lacan cest quil faut bien supposer quil lui manque compltement au point de navoir lamais t inscrit dans cette armature et cest a quil appelle forclusion : il est forclos. Et l Lacan introduit lide dun retranchement complet du signifiant par rapport cette armature qui videmment ne prend sa valeur que de se diffrencier des autres modes du manque quon peut trouver chez Freud, comme par exemple lanalyse de la Verneinung chez le nvros. L aussi on a (dans le lapsus par ex.) retour dun lment refoul, c. a. d. un modle de retranchement de signifiant mais qui saccompagne dun retour dans le dimension du discours, de la parole. Autrement dit l, nous reprons cette loi que Lacan isole partir de Freud que le refoulement et le retour du refoul cest la mme chose. Cest bien un mode de retranchement du signifiant mais qui saccompagne de son retour dans la mme dimension symbolique. Ce dont on ne veut rien savoir finalement se fait quand mme savoir dans la parole. La psychose elle, montre un 27 refoulement dun autre type puisque cest un refoulement sans retour, sans retour la mme classe et sil y a retour le retour se fait ailleurs dans une autre dimension. Lacan lappelle le rel. Retour par exemple sous forme dhallucination dont le sujet effectivement est convaincu, retour pour le sujet sous la forme de limpossible admettre et cest bien l prcisment quil fait lexprience du rel. Autrement dit Lacan a montr la ncessit disoler un autre mcanisme que celui du refoulement sagissant de la psychose, dun refoulement sans retour du refoul sinon dans le rel et de la mme faon que Freud avait thmatis ce mcanisme du refoulement dans la nvrose, Lacan au fond a bricol avec des lments pars chez Freud un mcanisme correspondant pour la psychose dont bien sr il y a des linaments chez Freud. Mais il ne faut pas se dissimuler que le terme de bricolage na rien dinjurieux cest le terme que Levi Strauss emploie sagissant de structuralisme "on pense en bricolant". Lanne prochaine en prenant le thme de la psychose, vous verrez que tes sources chez Freud de la fameuse Veruerfung, de la forclusion comme Lacan la traduit et isol, sont des sources tout fait parses, minimes, o le vocabulaire de Freud nest pas toujours consistant ; cest pourquoi pendant trs longtemps on a dit que Lacan avait honteusement sollicit le texte de Freud. Il faut bien apercevoir quil y avait une sorte de ncessit structurale, trouver un mcanisme qui fasse le pendant du mcanisme du refoulement dans la nvrose, et cest cette orientation robuste et sage qui a dirig Lacan sur la forclusion. Ceci ne nous dit pas encore de quel signifiant il sagit. Et quand vous lirez ce livre qui doit sortir : "le sminaire des psychoses", vous verrez le ct roman policier de ce texte : quel est le signifiant qui manque ? Lacan en avait-il lide depuis le dbut ou seulement la fin du texte. Je pense quil le savait dj puisque cest la fonction essentielle de ldipe freudien qui est en cause, mais il amnage soigneusement le suspense ses auditeurs et dailleurs, mme dans les mandres, dans ce quil propose comme solution alternative, il y a beaucoup apprendre et jai essay, et encore trop rapidement de le faire Paris. Cinquimement. Donc la dernire thse cest que ce signifiant qui manque sous le mode de la forclusion cest le signifiant du pre ou encore du nom du pre. Lacan lappuie essentiellement dabord sur ltude du cas Schreber et il investit dailleurs donc son analyse de nombreuses tudes anglo-amricaines dont celle de Nierderland sur la fonction paternelle chez Schreber. Ces textes auxquels Lacan se rfre ont t traduits et publis chez P. U. F. sous le titre

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"Le cas Schreber, lensemble de ses tudes". Si vous tudiez lanne prochaine il faut au moins que vous alliez regarder ces textes de Nierderland. Quand Lacan construit sa thorie des psychoses, il prend en mme temps le cas Schreber et le cas Hans. Dans la chronologie de son enseignement cest lanne suivante, celle o il a tudi Schreber quil a tudi le petit Hans, mais en dme temps cest bien le cas de Hans qui claire le cas Schreber ; car si partir du cas Schreber, Lacan dgage la fonction du nom du pre, isole le signifiant fondamental Nom du Pre, en retour cest grce au cas du petit Hans quil isole la fonction phallique. Dans le sminaire sur les psychoses vous verrez que la fonction phallique nest pas du tout au premier plan, elle est prsente dans les intervalles et les interstices. Cest parce que Lacan dispose de ce Nom du pre, quil arrive isoler la fonction du signifiant phobique, quil arrive lexpliquer dune faon trs lgante comme oprant une supplance du Nom du pre. Oit brutalement, la phobie est un petit dlire, une petite mtaphore dlirante construite pour suppler au Nom du pre qui nest pas parfaitement bien sa place. Cest la faon la plus lgante de rendre compte de la fonction de signifiant tout faire, le cheval, qui vient en premier lieu, faire bquille la fonction du Nom du pre. Le petit Hans nous prsente une exgse de quest ce quest "ce tte tte" de la mre et de lenfant, dont on voudrait quil se passe sous les espces de la compltude. Or ce que Lacan a introduit dessentiel avec le petit Hans, cest la mre comme dsirante. On se trompe si on nisole pas la mre comme dsirante. Pour tous ceux qui ont faire avec les enfants psychotiques, le rappel winnicottien de la mre suffisamment bonne, trouve son interrogation ici. Car la question qui est pose par lanalyse du petit Hans nest pas la question de la mre suffisamment bonne, mais la question de la mre suffisamment dsirante. Et il y a donc deux cliniques de la psychose tout fait opposes selon lune ou selon lautre. videmment cest plus facile de sidentifier la mre suffisamment bonne que de sidentifier la mre dsirante. La mre qui soigne et la mre qui dsire a fait deux. La leon du petit Hans que Lacan isole cest la fonction de la castration et corrlativement lidentification virtuelle de lenfant au Phallus, qui est le corrlat de la castration maternelle. A cet gard le Nom du pre a une fonction sparatrice. Du coup la carence essentielle qui est mettre en jeu cest la carence paternelle, pas la carence maternelle. La structuration du dveloppement de lenfant et spcialement labord des causes de la psychose partir du couple mre-enfant tmoigne que deux termes supplmentaires manquent, termes que Lacan a acquis de deux voies distinctes, le Nom du pre et le Phallus toujours offerts comme identification possible lenfant. A cet gard, le schma (Nom du pre sur le dsir de la mre dsir de la mre sur X) ce schma qui montre le Nom du Pre supplantant, mtaphorisant le dsir de la mre pour faire surgir une signification la place dun X est un schma qui vaut aussi bien pour la psychose que pour la phobie, pour la nvrose et voire pour la perversion. La phobie apparat donc comme une plaque tournante de la clinique. Quel est le point essentiel de cette anne : cest dun ct limaginaire toujours propos de la compltude du couple mre-enfant, de la solidarit de la compltude du couple mre-enfant, sous les auspices des soins maternels, et de lautre ct ce que nous apprennent Schreber et le petit Hans. La clinique freudienne reprise par Lacan rayonne partir du dsir de la mre, de la mre dsirante qui nest pas le personnage de la mre, mais quil faut saisir partir de sa fonction et de son mathme : elle rayonne partir du lAutre barr, de lAutre avec un manque. Alors que tout le discours de Winnicott tente dvelopper ce quil imagine tre la norme du dveloppement : un Autre sans manque parce que lenfant vient le complmenter dune faon suffisamment adquate. Ce ne sont pas des querelles de thoriciens. En effet dans la pratique de la cure winnicottienne, a a une incidence ravageante. Le dsir de la mre ce nest pas une cl qui ouvre toutes les portes. Il faut le reprer dune part sur le graphe de Lacan partir de lA et dautre part dans les textes de Freud partir de la fonction de la castration maternelle. Le propre de Lacan est davoir ponctu ce point dune faon qui aurait d rendre impossible les dveloppements la Winnicott et dautres du mme type qui reposent tous sur la suture du ddit de la mre. a a une incidence dcisive dans la cure analytique parce que a a une consquence sur lidentification de lanalyste comme analyste. Vous savez que Lacan a pris soin de ne pas thoriser la cure analytique partir de lidentification lanalyste, mais au contraire partir de sa dsidentification. Lanalyste est un sujet dsidentifi que son analyste a mis mme dtre distance dans son exercice analytique de ses identifications, pour pouvoir accueillir celles qui lui sont projetes. Ctait vraiment la premire thorie de Lacan qui faisait de lanalyse une paranoa dirige. Thorie tout fait lie sa thse de la 28

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paranoa primitive o ce qui est primitif cest la paranoa, et o dans lanalyse il est possible de projeter de faon paranoaque ses identifications sur lanalyste qui se fait par l mme spcialement neutre. La neutralit bienveillante Lacan au fond en a fait une fonction structurale, un sujet dsidentifi en mesure de rpondre la place de lautre, ce qui ne veut pas dire sidentifier lautre. Lessentiel de lapport de Lacan cest davoir justement fait la distinction entre sidentifier au grand autre et rpondre la place de lautre. La simagre de lanalyste classique cest justement une simagre grand autre non barr : afficher labsence de dsir. Cest ce quon a suppos un moment tre le fin du fin du gnital. Do mme le scandale que Lacan a constitu comme sujet pour les analystes traditionnels, dafficher (parce quil laffichait lui) son manque. Il na pas cess dafficher son manque, cest ce qui lui a dailleurs valu cette imposante clientle qui na pas plus russi tancher son manque. Quand on se situe convenablement par rapport son manque, a ne cesse pas de venir et en mme temps a ne comble jamais. Cest effectivement un modle tout fait distinct de la compltude que Winnicott propose comme modle de la cure analytique. Ceux qui sidentifient lAutre, cest a que Lacan appelle les salauds et cest une fonction tout fait risque pour lanalyste entre rpondre la place de lautre et sidentifier lautre. Il faut bien en distinguer lvolution dans lenseignement de Lacan. Ce qui est fondamental cest mettre entre parenthse les identifications imaginaires de lanalyste dans lexercice de lanalyse. Donc un certain vidage de limaginaire mais ce vidage doit tre opr pour que lanalyste opre au lieu de lAutre, cest dire dans la dimension symbolique et pour que lanalyste opre comme objet a dans le rel (volution thorique peu souponne jusqu prsent aussi par ses analysants parce (lu il y a eu aussi une volution dans sa pratique). Mais pour atteindre enfin Winnicott (nous mettons part la dsidentification lacanienne de lanalyste) il faut dire ce qui tait apparu comme une identification dans la cure freudienne classique, ctait lidentification de lanalyste peu ou prou au pre ou au savoir.Le voisinage de ces deux termes nous renseigne par lui-mme, une identification qui trouve ses ressources dans le symbolique. La nouveaut de Winnicott mme si elle nest pas entirement reconnue comme telle, cest davoir propos une identification de lanalyste la mre. Par cette voie il a annex une nouvelle clinique au champ freudien, en tout cas a a t son ambition. Si vous travaillez la psychose lanne prochaine il 29 serait utile de ne pas avoir comme rfrence exclusive Lacan et Freud mais de voir comment partir de lapproche mme de Lacan se mettent en place dautres discours qui apparaissent plutt comme des partalisations de sa conception et en loccurrence de faon avoue chez Winnicott sinon une dviation du moins une transgression par rapport a. Je veux maintenant parler de Winnicott (cest le cur de mon expos), propos de la psychose pour la situer par rapport ses repres lacaniens. On a voulu faire de Winnicott lanti-Lacan et, on a cru quon pouvait opposer ce quil y avait dabstrait chez Lacan ce quil y aurait eu de concret chez Winnicott et a en a tout cas fait le succs de Winnicott en France depuis dix ans, un succs qui est beaucoup plus net quaux tats Unis par exemple peut tre mme quen Angleterre. En tout cas il est sensible qu partir des annes 70 et comme une sorte de rponse Lacan on sest mis traduire Winnicott, car les analystes franais ne trouvant pas de ressources en eux-mmes, ils sont alls les chercher chez Winnicott. Je voudrais srieusement mettre en cause la distinction entre labstrait et le concret, car sagissant de la psychanalyse a parat trs peu de mise. Quoi de plus abstrait et concret en mme temps que la situation analytique, quel artifice prodigieux reprsente telle en mme temps, une fois que le processus a dmarr, avec quelle aisance les partenaires se retrouvent-ils leur place convenue pendant un temps parfois fort long ! Aussi le terme mme de discours labor par Lacan dpasse-til le clivage de labstrait et du concret. Lorsquon est au niveau du mathme, abstrait et concret ne se distinguent pas. Mais si il y a quelquun qui est abstrait cest a que je voudrais vous montrer cest bien Winnicott et certainement pas Lacan. Je le dis sans antipathie pour Winnicott, Winnicott qui na pas t un chef dcole proprement parler, sest situ en Angleterre entre Anna Freud et Mlanie Klein ; il a permis la socit anglaise de tenir le coup sans tre compltement dchir entre les annafreudiens et les kleiniens. Il sest donc trouv dans une position de prsident conciliateur de lassociation britannique. Et sil nest pas un inventeur, ce qui est encore voir, il y a certainement une grande fracheur dans ses crits. Je le dis un peu en nophyte, car je mtais content de lire le grand article de Winnicott sur lobjet transitionnel que Lacan a t le premier faire traduire dans les annes 50 et je suis nophyte des autres textes que jai attendu un peu longtemps pour lire. Mais je suis encore sensible la fracheur

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de ses textes, au style simple et dpouill daffecterie du texte de Winnicott et surtout au sentiment quil ne copie pas mais quil essaie de serrer son exprience. Au fond ce quil nous donne se prsente trs souvent comme un tmoignage dcrypter. Lacan a toujours t pro-Winnicott et si on a voulu faire de Winnicott lanti-Lacan ce quoi Winnicott ne sest pas spcialement prt, Lacan lui, a toujours t pro-Winnicott. Dabord il a fait traduire sa revue dans les annes 50 lorsquon ne parlait pas du tout de Winnicott en France et pas tellement ailleurs, son grand article sur les objets transitionnels qui se retrouve dans son jeu et ralit et qui est une des composantes de lobjet petit a de Lacan. Deuximement il y a un passage de Lacan o il qualifie Winnicott ainsi : dtre un psychanalyste capable de consistance, cest de Lacan un loge rare pour un psychanalyste contemporain. Pourquoi le qualifie til ainsi ? Cest a qui pourrait nous servir de voie dapproche vers la thorie de la psychose chez Winnicott et aussi vers sa pratique de lanalyse, afin que vous ayez une ide des consquences de la thorie sur la pratique, car la thorie ce nest pas de labstrait. Lacan introduit Winnicott comme ayant repr dans lexprience analytique un objet privilgi que Winnicott appelle le False self, le faux self. Et il est trs curieux que Lacan appelle a aussi un objet. Deuximement Lacan note aussi que Winnicott articule cet objet partir du processus primaire freudien. Troisimement il note que Winnicott exclut cet objet de toute manuvre analytique. Et alors Lacan commente : pour moi a, cest le lapsus de lacte analytique ! Alors que veut dire lapsus de lacte analytique et quel rapport y a til entre ce lapsus de lacte analytique et la clinique de Winnicott ? Il ne faut pas simaginer quil y a des cliniques qui polmiqueraient entre elles en opposant le tableau de lune au tableau de lautre, la structuration de lune la restructuration de lautre sans que chacune de ces cliniques nemporte avec elle une pratique. On ne peut distinguer la clinique de Freud de la pratique de Freud, ni la clinique freudienne telle que Lacan la reprend, de la pratique de Lacan et de la conception de la pratique analytique. Il y a toujours connexion la fois de la thorie et de la pratique de la cure et de la thorie de la clinique. Nous allons en voir un excellent exemple, mis en valeur par Winnicott, et dabord voici la rfrence du passage de Lacan sur Winnicott : Scilicet n3 page 23, plus la note de bas de page. Il sagit dun extrait de "on transference" de 956 qui a t traduit dans le volume de Winnicott de la pdiatrie la psychanalyse "page 185, sous le titre : les forces cliniques du transfert. Il aurait chez 30 Freud une limite thorique et historique et qui tient selon Winnicott au choix des patients. Lambition de Winnicott est dannexer au champ Freudien toute une clinique, de faire entrer dans lexprience analytique toute une population qui ny est pas propre et pour a de modifier les coordonnes de la situation freudienne. Selon lui, Freud a trait des cas de nvroses bien choisis, o le patient avait dj un Moi bien constitu, et les cas que W. se propose de faire entrer dans lexprience analytique et de traiter en modifiant cette exprience elle-mme, ce sont les patients sans Moi. On lit en effet ds le deuxime paragraphe que" Freud a t en mesure de formuler une thorie des premires tapes du dveloppement effectif de lindividu une poque o la thorie ne sappliquait quau traitement de cas nvrotiques bien choisis. "Il considre que Freud a filtr sa clinique et quil a refoul de lexprience analytique des patients dun autre type. Les psychanalystes ne savent pas les traiter car il faudrait modifier les coordonnes de lexprience freudienne quappellet-il le Moi ? Sa conception, assez fruste en fait une instance de matrise des pulsions du a. Le Moi est bien constitu lorsque lindividu est capable de matriser les pulsions du a. Evidemment cest plus flou travers les textes puisque ce Moi doit tre en mme temps capable de vivre ses pulsions. Je ne force pas les choses, Bais pour moi, a me parait fort abstrait. Le bon Moi, cest celui qui est capable de se tenir contre langoisse issue de linstinct, aprs en avoir accept la responsabilit, Grosso modo, cest une instance de dfense et dintgration par rapport aux pulsions ce qui est une version amnage de lgopsychologie. La thse de W. cest que dans les cas cliniques, la bonne constitution de ce Moi dfensif et intgratif est la condition du transfert. Alors que W. dans toute son uvre vise une dimension antrieure, prtransfrentielle. Cest ainsi quil essaie de concevoir une autre pratique relle adapte aux patients sans Moi. Ce passage de W. conduit une inversion dans lexprience analytique du rapport entre la situation et linterprtation. Voici la dfinition de la situation au ses de W. : cest lensemble de tous les dtails concernant la conduite de lanalyse et dont fait partie le comportement mme de lanalyste. Dans les cas freudien, linterprtation prime la situation cest-dire que les coordonnes fondamentales de la situation analytique vont de soi. Par contre, les cas proprement winnicottiens sont les cas o la situation prime linterprtation cest--dire o laction propre de lanalyste ne va pas prendre partir de linterprtation, ne va pas dans le sens o Lacan dit que linterprtation cest lopration de lanalyste,

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mais au contraire o cette action vise Modifier la situation elle-mme prendre en compte les coordonnes de la situation analytique. Voici telles que W. rsume ces conditions de lexprience. Lexprience analytique suppose que lanalyste soit capable dinstaller, de prendre une attitude vraiment professionnelle lgard de son patient ; a remonte Hippocrate, dit-il, et avec ce lger humour britannique qui fait lagrment de la lecture des textes de W., il donne les coordonnes de la situation analytique freudienne. 1) une heure fixe pour chaque jour, Freud se met au service du malade. 2) lanalyste est l bien en vie, on peut compter sur lui lheure dite pendant une priode limite fixe lavance, 3) lanalyste exprime de lamour par lintrt positif quil prend et de la haine dans la faon stricte de commencer et de finir la sance. (Cest trs amusant de voir W. mettre la norme analytique des 3/4 dheure etc. au registre de la haine et de mme la question des honoraires. La mthode de lanalyse est celle de lobservation objective, et 4) ce travail se fait dans une pice, pas un corridor, une pice qui est calme, labri de bruits inattendus, sans tre un tombeau de silence do est exclu tout cho de la vie habituelle dune maison. 5) Cette pice est convenablement claire, il ny a pas de lumire dans les yeux ni un clairage variable. 6) La pice nest certainement pas obscure et une bonne chaleur y rgne. 7) Le malade est allong sur un divan, donc il peut tre laise et un plaid et de leau sont probablement sa disposition. Au fond pour lanalyste il y a une certaine tension dans cette position, mais justement lanalyse didactique a d le mettre en condition de supporter convenablement des coordonnes de cette situation. Alors Winnicott veut marquer que cette situation ne convient pas au cas nouveau quil veut annexer la clinique proprement freudienne et donc quil faut modifier ces coordonnes, quil faut modifier cette distance maintenue lgard du patient, quil faut agir sur ces diffrents points. Il faut agir sur ces lments qui concernent le confort et l dj, Winnicott met laccent dans la situation analytique sur ce quelle comporte de soin de la part de lanalyste. Sa grande innovation dans la pratique est donc daller plus loin dans le sens du soin et de faire disparatre justement les lments qui maintiennent l une distance supplmentaire. Tantt Winnicott fait vraiment deux classes de patients, ceux qui ont un Moi costaud et peuvent subir les 31 analyses freudiennes, supporter la distance incluse dans lanalyse freudienne parce que ils ont un Moi suffisamment fort et puis de lautre ct ceux qui ne lont pas, qui sont une autre classe de patients et qui ont pour lui un attrait propre ; et en dfinitive il devait mme trouver des lments de la deuxime classe dans les lments de la premire. Dailleurs on dit de Winnicott quil considre tous ses patients comme des psychotiques. En fait on saperoit que Winnicott a une pratique globale, ne de ce quil est en fait persuad que la pratique freudienne est dpasse. Lide qui sintroduit ici partir de sa thorie du transfert consiste mettre laccent sur la dpendance et on voit le transfert freudien devenir une espce de dpendance tel point que dans un texte il peut dire : "il y a de la dpendance au dbut de la vie puisque le petit enfant ne peut pas se passer de la mre, a cest la dpendance lendroit des sains maternels et il y a la dpendance dans le transfert". Donc Winnicott accentue ce trait de dpendance dans la relation transfrentielle et souligne aussi que cette dpendance du patient lgard de lanalyste a toujours t bien connue, bien admise et que le grand danger est de le sous-estimer. Il existe un article qui a pour but justement de mettre en valeur dans la thorie de Winnicott laccent mis sur la dpendance dans le transfert : "une jeune femme avait d attendre quelques mois avant quelle ne puisse commencer son analyse et lorsque celle-ci dbuta je ntais en mesure que de la voir une seule fois par semaine. Par la suite juste avant un voyage dun mois que je devais faire Ltranger nous en arrivmes des sances journalires. La raction lanalyse tait positive et lvolution rapide. Je dcouvris que cette jeune indpendante devenait dans ses rves extrmement dpendante. Dans un rve elle avait une tortue mais sa coquille tait molle si bien que lanimal ntait pas protg et en souffrirait certainement. Cest ainsi que dans le rve elle tuait la tortue pour lui viter la douleur insupportable dont elle allait souffrir. Il sagissait delle-mme et dnotait une tendance au suicide. Ctait pour en gurir quelle tait venue se faire soigner. La difficult tait quelle navait pas encore eu le temps dans son analyse daffronter les ractions mon dpart. Elle eut donc ce rve de suicide et cliniquement elle tomba malade physiquement. Hais cette maladie ntait pas claire. Avant mon dpart jeus le temps juste, mais tout juste de lamener sentir quil y avait un rapport entre sa raction physique et mon dpart. Celui-ci avait ractiv un pisode traumatique dune srie dpisodes de sa petite enfance. Cest comme si je la tenais puis me proccupais dautre chose si bien

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quelle prouvait le sentiment dtre anantie, cest le mot quelle employa. La maladie physique reprsentait une localisation dans un organe de son corps de son besoin absolu de mourir. Elle stait sentie dsarme cet gard jusque au moment o je pus interprter ce qui se passait. Elle en fut soulage et devint capable de me laisser partir". Au fond Winnicott interprte de la faon suivante : "voil vous tes maintenant dpendante dans la relation analytique de moi et vous y tes vulnrable et cette simple interprtation lui a permis de sadapter la situation", et il ajoute : "jaurait pu interprter sa colre autrement, en terme de sadisme oral, mais ce que jai fait cest analyser sa dpendance". Winnicott critique que la psychanalyse telle que nous lapprenons ne ressemble pas du tout aux soins maternels. Lobjet de la psychanalyse serait de ressembler aux soins maternels jusqu la premire identification qui est propose lanalyste, soit lidentification la mre non dsirante. Lide de Winnicott est que cette dpendance quil voit surgir au dbut de lexprience analytique soit active de telle sorte que le patient soit amen rgresser ses premires expriences douloureuses, cest dire avec une mre qui ntait pas suffisamment adquate son rle. Il y a donc dans un premier temps une sorte dabsence dinterprtation. Et de cette absence dinterprtation surgirait une relation renforce de dpendance du patient. Winnicott entend donc pratiquer une analyse non directive. A ct des analyses des rsistances comme direction donne, Winnicott au contraire laisse la patiente faire ce quelle entend, cest ce quon voit partir du petit paragraphe : "la patiente me dclara que llment principal qui avait amen cette volution involontaire et trs rapide vers la dpendance tait le fait que je laissait les choses tre ce quelles sont, et que je dsirais voir ce que chaque sance amnerait". Il y a l un ct apparemment lacanien dans ce laisser tre et Winnicott en tire la consquence immdiate :"vous pourriez donc dire que je suis la cause de votre malaise". Et il y a un couple quon voit surgir entre le laisser tre de lanalyste et le surgissement de la relation de dpendance chez la patiente qui met le psychanalyste dans la position dtre la cause de ce qui survient l prcisment au dsir de la patiente. La conception de Winnicott nest pensable que partir du point que lanalyste est cause du dsir (cf. texte de W. : processus de maturation chez lenfant p. 249) nous voyons surgir la position de lanalyste comme cause de dsir. Il est clair ici que W est prt sidentifier lobjet perdu par le patient mais en tant quil est prsent et quil doit ltre. Cest ce 32 quon lit avec surprise la fin de ce texte o on voit W se reprocher dtre parti. Bien quil soit satisfait davoir dit : votre maladie tient mon dpart, il se reproche dtre parti "ce que je crains (p. 256) cest quen me permettant ce voyage dun mois ltranger, je puisse avoir dj chou prmaturment, si bien que je lai peut-tre rendue vraiment malade maintenant, tout comme des facteurs externes imprvisibles lont en fait rendue malade dans sa petite enfance" Dun ct W laisse le savoir la place suppose par exemple quand il dit je ninterprte pas pour que surgisse la dpendance. Par l certainement il se met la place de lobjet perdu mais cet objet perdu il lentend ltre ici et maintenant pour le patient et cest pourquoi ce semblant prend chez lui la forme de la mre rparatrice que lanalyste doit tre. Cette patiente a subi des dommages dans son enfance par carence de soins maternels il sagit par la dpendance dobtenir une rgression un tat comparable de telle sorte que lanalyste en tant que mre rparatrice obtienne la rfection de la structure psychique premire. Si son concept cl pour le dveloppement cest la mre suffisamment bonne, pour la cure cest lanalyste suffisamment bon et suffisamment bon veut dire non-dsirant. Alors, dautre part, comment Lacan dans son schma situe-til le dsir de la mre ? C'est prcisment que la mre nest pas toujours l, quelle puisse manquer lenfant, cest dire ellemme tre appele par ailleurs. Lorsque Lacan voque son schma p. 157 il y a une formule qui est difficile saisir, il parle de la place du dsir de la mre et il dit cest la place premirement symbolise par lopration de labsence de la mre Cette place W. la vise dans son article. Il considre que toutes manifestations de ces dsirs par labsence est traumatisante et mme pour lanalyste peut tre irrparable dans le dommage quil peut causer au patient. Ce quil appelle la dpendance cest larticulation du rapport lAutre comme lieu de lobjet perdu sous la figure de la mre. LAutre dont il sagit ce nest pas lAutre du signifiant cest lAutre du soin et mme le soin comme tel dont on tmoigne par la prsence mais pas le soin de lamour. Cest le soin comme prsence, sans que soit question de Nom du Pre ou de Phallus qui sont des fonctions qui prennent sens qu partir de la mre dsirante. Il fait de lenfant et de la mre un couplage, comme lorsquil parle du nourrisson qui nexiste pas tout seul. Cest une conception trs extrme de la relation lAutre plus une exigence de plnitude chez lAutre. W. considre le rapport lautre maternel comme constitutif de lexistence mme de lindividu, que sil y a relation, il y a

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anantissement de lindividu ; si la mre na pas t assez prsente il y a des discontinuits dans le sentiment dexistence, cest le moi de la mre qui doit suppler celui de lenfant. De rogue que le petit enfant au dpart na pas de moi et en quelque sorte introjecte le moi de la mre. Alors il est sensible que la mre winnicottienne est une mre sans faille et toute sa thorie du dveloppement se fait en absence du pre, ce qui est corrlatif de la dvalorisation du signifiant et de linterprtation chez Winnicott. Il est utile davoir la rfrence de Winnicott par rapport Lacan parce que la psychose nest pas rapporte la forclusion du Nom du Pre mais rapporte la faillite du soin de la mre. Lanalyse a pour but dobtenir une rgression thrapeutique cest dire la rparation par la seconde mre, lanalyste. Cest l que sintroduit cette cration proprement winnicottienne de faux self dont Lacan a dit que cest un objet de son exprience et que sa vrai traduction serait lanalyste comme cause du dsir. Il Faut partir du vrai self et mme de quelque chose de trs singulier que Winnicott appelle le self central. Winnicott nest pas un penseur tout fait concret parce que comme il le dit les mots lui manquent pour parler de ce self, du vrai self, du self central. Winnicott le dit sa traductrice qui lui demande comment traduire ce terme de self puisque soi nest pas adquat et ce terme est pass comme tel de langlais au franais comme un terme intraduisible. Il rpond dabord : "je me suis demand si jtais en mesure dcrire quelque note propos de ce terme nais bien sr ds que je my suis mis je me suis rendu compte que ce que jentendais par l tait assez mal dfini dans mon esprit. Donc une sorte de signifiant nigme ; et puis un peu plus loin, il donne un essai dapproche du Self : mon avis, le self qui nest pas le moi-ego, est la personne qui est moi, qui nest que moi, une totalit qui se fonde sur le processus de maturation ; en mme temps le self est constitu par ces parties qui sagglutinent les unes aux autres partir de lintrieur, au cours du processus de maturation avec laide de lenvironnement humain. Le self se trouve plac dans le corps par nature mais il arrive dans certaines circonstances que le corps sen dissocie et vice versa. Le self se reconnat essentiellement dans les yeux et le visage de la mre ainsi que dans le miroir. Seul le self donne un sens au fait de vivre". Il y a l une sorte dintuition fondamentale de Winnicott qui est celle dun point identique lui-mme qui ne communique pas, qui est en quelque sorte toujours inaccessible au principe de ralit et silencieux 33 (donc se rapproche du a, du silence des pulsions dont Freud dit quil est toujours rgi par le principe du plaisir) mais qui, en mme temps a un ct subjectif marqu par le terme de soi et qui appartient au fait dentrer en vie. Lintuition fondamentale de Winnicott, loin dtre quelque chose de plus concret que le sujet du signifiant, cest lide dun certain sujet de la vie, dun sujet pur car mme la mort nest pas loppos de cette vie du self. La mort est quelque chose de tout fait postrieur et cest pour a quil dment lide dune pulsion de mort. Il y a un point de vie intangible, premier qui constitue son intuition essentielle et qui est loppos du sujet du signifiant, seule conception qui permet de penser la pulsion de mort et donc il ny a pas de synthse possible entre Winnicott et Lacan Ce self central est susceptible de recevoir des traumatismes et cest partir de l que sorganisent les dfenses primitives. Parmi ces dfenses, il y en a une qui est bonne et une qui est mauvaise La bonne cest le moi qui constitue la carapace de cette tortue molle quoi la patiente avait rgress dans son rve. Le moi, cest la bonne adaptation de ce self central mais sil y a du traumatisme marqu par la disjonction entre ce self et lenvironnement, alors nat cette formation que Winnicott appelle le faux self. Le faux self est ce qui sert de carapace au self lorsque le moi nmerge pas, dfaille. Loin de permettre au vrai self de spanouir cosse un bon moi doit le faire, le faux self prend la place du self, lopprime, ltouffe, et cest l que Winnicott rencontre le phnomne de dpersonnalisation, les tats schizodes, la dpression. Le vrai self provient de lquilibre du corps et des fonctions du corps y compris ceux du cur et de la respiration. Le vrai self apparat ds quil existe une quelconque organisation mentale de lindividu et il nest pas beaucoup plus que la somme de la vie sensori-motrice. Le vrai self acquiert vite de la complexit et tablit des rapports avec la ralit extrieure ". D Dans son exaltation pour le self, Winnicott va jusqu dire que cest un mot diffrent de tous les autres. Tous les mots sont utiliss, mais avec le self, on a un terme qui de par sa nature dpasse notre connaissance. Il peut nous utiliser et tre notre matre. Avec le mot de self, Winnicott sest approch du signifiant lacanien. Il dnote pour lui lopacit fondamentale de la vie et des fondements de la continuit dtre du sujet. Le pseudo self, cest un concept extrmement large qui regroupe une suite de ractions innombrables une carence dadaptation. De la mme faon que le vrai self est le sujet de la vie, le faux self est la somme des carences dadaptation. Chez Lacan le manque a toujours une fonction positive et structurante : le

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dsir est articul au manque et donc sans Quil soit question de librer le dsir, le dsir comporte le Banque. Cest bien plutt de lobturation de ce manque quon peut rapporter les dficiences ou malaises ou angoisse. Chez Winnicott, cest ngatif ; ce quil appelle le faux self, cest lexprience rpte de lobjet perdu. Nous nous rapprochons de cette surprenante identification de Lacan que la cl de ce lapsus qui constitue le faux self, cest lanalyste comme cause du dsir, comme objet a. Winnicott rasasse dans le faux self la suite des expriences de manque comme une sdimentation des carences Le ct objectal du faux self en rend trs bien compte dans lexprience analytique lorsquil dit dun patient faux self :" lorsque vous le recevez vous avez limpression de recevoir un enfant avec sa nourrice. Alors on commence parler avec sa gouvernante et cest seulement aprs quon commence parler lenfant. "Il y a des analyses o pendant des annes on na pas parl avec le patient ce qui est une faon dapprocher ce quvoque Lacan propos de la parole vide. Il faudrait tirer ce faux self de la thorie du dveloppement pour arriver voir que cest un objet de lexprience analytique qui est isol. Cest ce que Lacan distinguait comme la fonction imaginaire du moi. Si lanalyste converse avec cette fonction imaginaire, on est dans le registre de la parole vide. Winnicott la approch en tant quune sorte de mre interne parce quil dit quelque part que ce faux self assure le holding du self. En isolant cet objet, Winnicott cherche le contourner pour dgager le vrai self. Cest ce quon trouve la page 188 de "de la pdiatrie la psychanalyse" : "le faux self sen remet lanalyste. Dans cette thorie de la cure en dfinitive il y a une remise de lobjet faux self entre les mains de lanalyste. Dsormais cest lanalyste quasi de sidentifier cet objet Avec toutes les diffrences quil y a entre cet objet et lobjet a de Lacan on pourrait voir le lapsus de lacte analytique chez Winnicott. Winnicott note quil a eu beaucoup de succs avec le concept de faux self et il Finit par ltendre dune faon tout fait indue, car avec le concept de faux self on peut peu de frais avoir une thorie complte de la psychanalyse. Winnicott va jusqu dire que laspect premier du faux self sont les bonnes manires, la politesse, la courtoisie, la faon dont la socit impose ses rgles. Contrairement ce que dit Winnicott qui distingue deux classes de patients, ds quon entre chez lui on est dj un patient faux self, cest dire un patient qui est invit rgresser et la rgression winnicottienne va loin. Chez Winnicott la traverse 34 du phantasme devait prendre chez lui la forme gure loigne de la dfection sur le divan. Cest une invitation traverser la rgression sous les aspects dune rgression dans le rel. Lidentification la are pleine de Winnicott induit-elle une clinique de la psychose ? Car la limite on voit plus de diffrence entre le faux self et le coi me tel cet gard. Si on dit mre complte, a veut dire une mre non chtre et toute la conception de la clinique et de lanalyse chez Winnicott lve la statue dune mre qui ne serait pas chtre. Cest une mre qui na pas de rfrence au Nom du Pre pour une raison tout fait prcise dans la pratique par la position adopte par lanalyste. Demandons nous pourquoi chez Freud le Nom du Pre avait merg, demandons nous si dans toutes les thories sur la psychose qui sont rpandues dans les institutions dappartenance Winnicottienne qui se suffisent de la conception du soin, est-ce quon ne fait pas que rpandre une propdeutique perverse. A lhorizon de toutes ces thrapeutiques du soin, il y a la figure de lAutre non barr, voire de la mre non chtre, de la mre phallique. Questions Jacques-Alain Miller Q. Votre lecture de Winnicott semble indiquer un glissement, savoir un Autre qui nest pas barr dans la position analytique. Winnicott dit pourtant que cest avec les carences de lanalyste quil y a un travail qui se fait. J.-A. Miller Une fois W. dit cela : cest parce quil est un extrmiste de la position de compltude tenu par la mre. La mre vraiment bonne est initialement celle qui serait toujours l en vitant toutes les carences dadaptation. W. vise un point dans la relation lautre o le manque na pas la moindre place. W. nest pas lacanien car dans la problmatique du self et du faux self, rien ne permet de dire chez W. quil reconnat l des carences de symbolisation, Q. Que dire dun rapprochement Freud-Winnicott si on dit que pour Freud lanalyste est un ersatz du pre ? J.-A. Miller Ni Lacan ni Winnicott nont repris chez Freud cette pseudo identification au pre, il ny a pas non plus chez Lacan la moindre complaisance pour un soi-disant transfert maternel, transfert qui pour Winnicott signe la dpendance de cette relation

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Lacan innove (et il est proche de Klein) quand il admet la position de lanalyste comme objet. Klein voit la fin de lanalyse didactique comme le deuil dun objet. Freud na pas analys ce rapport lobjet quest lanalyste pour la fin de ses analyses. Chez Lacan, il ne sagit pas du mme objet que chez Winnicott, car le transfert vise une rencontre tangentielle du rel. Q. Dora, objet sducteur pour Freud nest-ce as cela qui a ouvert Lacan dans les annes 0 une apprhension clinique de lobjet a par apport la fin de lanalyse. J.-A. Miller Il y a des transformations cliniques importantes dues lanalyse : que devient la pulsion la fin de lanalyse ? Lanalysant constitue quasi une nouvelle entit clinique ct du nvros, du pervers, du psychotique. En chappant la normalisation lanalyse a produit un cas clinique nouveau.

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