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Donde puede identificarse a sus lectores, la leccin es doble. Por un parte, la obre, por su precio, no puede ser adquirida mas que por notables. Es la sociedad de las elites tradicionales la que constituye el verdadero publico del libro. La suscripcin al libro emblemtico de las luces no implica que por tanto ninguna comunidad de eleccin o de accin de sus lectores, no significa una ruptura radical con la manera tradicional de concebir al mundo social. Las nuevas representaciones que proponen no se plasman por si mismas en el pensamiento de sus lectores y en todo caso dan lugar a usos e interpretaciones diferentes. Es por tanto arriesgado imputar al hecho incontestable de las obras filosficas el distanciamiento hacia el rey y la monarqua. El uso comn desacraliza los atributos y los smbolos de la realeza, privada desde entonces toda significacin trascendente. El gesto real o imaginario, no importa, indica que la imagen de la majestad real no exige ya ninguna reverencia particular. Desde 1750, se multiplicaron los discursos malos que acusan al rey, a su persona y a su autoridad, a su cuerpo fsico al igual que a su cuerpo poltico. Con Luis XV se borran las conductas respetuosas hacia el soberano y se toma el habito de hablar y actuar sin temor alguno hacia la monarqua. Sugiere que los libros filosficos funcionaron, porque este vinculo pueblo rey estaba roto. A su vez, los horizontes diferenciados de recepcin, que dan al mismo texto estatutos variables, estn en cierta manera organizados por la propia escritura de los libros filosficos, que imbrica los gneros cruza los motivos, mezcla los registros (denuncia poltica, pornografa, reflexin filosfica). Esta misma pluralidad inscrita en los textos no permite pensar que su lectura sea idntica en todos los lectores o que pueda reducirse a un enunciado ideolgico simple. Cambios en la lectura. A diferencia de las practicas de la tradicin, el nuevo estilo de lectura se reconocera en varios signos, la movilidad del lector, confrontado con textos mas numerosos y menos duraderos, la individualizacin de la lectura, convertida en un acto de intimidad silenciosa y solitaria, perdiendo el despejo de la investidura religiosa, perdiendo su sacralidad. Lectura mas libre, desenvuelta y critica. La lectura de los lectores mas numeroso y mas populares, nutrido por las obras de los vendedores ambulantes, sigue siendo guiada por los hbitos de lectura tradicionales, los mismos libros posedos en pequeo numero, se leen, se releen, se memorizan y se recitan a menudo en una lectura comn. Las practicas de lectura se modificaron en la Francia del siglo XVIII, con la triplicacin de la produccin. Con la reduccin del precio del libro, gracias a la venta ambulante, y el triunfo de los formatos pequeos, con los gabinetes literarios y las cmaras de lectura que permiten leer sin comprar, se extiende una nueva manera de leer que quita a lo impreso su estatuto de autoridad. La lectura comunitaria es expresin de un mundo en el que el libro es reverenciado y la autoridad respeta. La lectura ha perdido la referencia religiosa que durante mucho tiempo la haba habitado. Una nueva relacin con el texto se construyo, sin respetar a las autoridades, lo esencial esta en los libros filosficos.