Seriam os Deuses Alcalides?

Introduo Queremos abordar aqui, atravs da pergunta ttulo da nossa conferncia, um pouco do papel das plantas psicoativas no processo evolucionrio da conscincia humana e do seu emprego desde a Antigidade como indutor dos estados expandidos ou alterados de conscincia. Depois nos deteremos mais detalhadamente na questo da conscincia xamnica e da descrio da "mirao", estado particular de experincia mstica e xtase visionrio que ocorre sob o efeito da bebida sacramental entegena denominada SANTO DAIME (Ayahuasca, Yag, Caapi, etc.) e que por suas peculiaridades, parecem ser comum apenas ao relato de experincias com os compostos triptamnicos. E, finalmente, considerar em que precisamente a proposta entegena pode se constituir em um paradigma para uma nova conscincia centrada no verdadeiro Self. I. II. Uma Breve Teologia dos Entegenos Para buscarmos uma resposta para nossa pergunta devemos retroceder cerca de trs milhes de anos quando o homem, destacando-se dos demais primatas superiores comeava a sua lenta evoluo rumo a conscincia de si mesmo. Durante o transcorrer de todo este perodo, o crebro triplicou o seu peso, mas foi durante os ltimos quinhentos mil anos que se formou o no-crtex. Podemos supor a conscincia desta poca como sendo um imenso Id dominando um lento embrio do ego em formao. Antroposofcamente falando, as mnadas ou os princpios espirituais que estavam se encarnando nessa poca na Terra, promovendo a vida e a evoluo humana, ainda no estavam suficientemente ajustados aos corpos fsicos desses primeiros seres humanos. Segundo Steiner, eles teriam uma conscincia do plano espiritual e das auras dos seres e objetos do mundo material, mas no tinham uma percepo ntida e diferenciada dos mesmos. Isso s veio a acontecer quando houve o acoplamento definitivo entre os corpos fsicos etrico do homem, quando do ambos passaram a coincidir. Nesse momento, a conscincia humana teria deixado de ser uma "conscincia de clarividncia nebulosa" para ganhar mais nitidez na apreenso do mundo material. Nos ltimos cem mil anos o processo se acelerou de forma significativa. O Homo Sapiens tornara-se senhor do planeta e j devia contar com algo prximo de uma conscincia de si mesmo como indivduo singular da sua espcie e um sistema rudimentar de comunicao querendo se articular enquanto linguagem. Foi na ltima fase deste perodo, nos ltimos trinta mil anos, que uma verdadeira revoluo ocorreu no processo evolutivo. Por essa poca, os nossos ancestrais caadores e coletores j tinham uma forma de organizao solidria que lhes garantiam a sobrevivncia frente ao ataque dos predadores e os rigores do meio ambiente. At hoje, pesquisadores e cientistas buscam uma boa resposta para essa acelerao evolucionria, que corresponde aos ltimos preparativos para que a humanidade entrasse na cena da histria. Alguns autores, entre eles Wasson e Mckenna, apresentam uma slida argumentao, que eu tambm partilho nessa exposio, de que uma das causas principais da sbita irrupo da autoconscincia humana teria sido a simbiose do homem com o mundo vegetal e especificamente com os psicoativos. Essa a perspectiva potica e visionria que sempre se apresenta quando "consultamos" a inteligncia e a memria que a Mente Vegetal guarda desses eventos. Por meio dessa tese podemos entender tambm, o cenrio onde as hordas mais adaptadas desses homdeos onvoros ampliavam de forma crescente sua dieta e seus conhecimentos sobre as plantas nutritivas, curativas e psicoativas,

o que causou mudanas e respostas cada vez mais rpidas na sua estrutura neural, estados de conscincia e comportamento. Levi Strauss, comentando a obra de Wasson, analisa o mito da rvore do conhecimento e a histria bblica de Ado e Eva, comendo o fruto proibido, como a metfora do contato do homem com o entegeno primordial. Em outras palavras, esse seria o momento da mudana do estado indiferenciado de clarividncia nebulosa para o de autoconscincia lcida, o que trouxe como conseqncia a sua expulso do den. No entanto, foi no final da ltima glaciao, que ocorreu h uns doze mil anos, que as condies se tornaram propcias para a difuso da agricultura, domesticao de animais e pastoreio. A intimidade com o manejo dessa ltima atividade trouxe um contato cada vez mais estreito com os fungos psilocbicos associados ao esterco de gado. Floresceram a partir dessa poca festas consagradas aos cogumelos sagrados, como parte dos cultos fertilidade associados Grande Deusa. Vestgios arqueolgicos da arte desse perodo, principalmente a partir do oitavo milnio a.C., expressam de forma literal ou estilizada, o uso cerimonial dos fungos em povos e culturas bastante distantes entre si. O que parece indicar a importncia e a universalidade desses cultos na formao daquilo que M. Eliade define como as primeiras hierofanias vegetais, uma espcie de pr-religio, primeira separao que o homem fez de uma "esfera sagrada" em oposio a um "mundo profano". Certas plantas e rvores, ou a natureza de um modo geral, eram revestidas de atributos divinos ou mesmo divinizados. Hoje estamos em condio de afirmar que esta postura no tinha nada de ingnua ou simplria, correspondendo sim ao da psilocibina e outros agentes entegenos e as conseqncias das vises dela decorrentes nos mitos, smbolos e arqutipos que se apresentavam conscincia da poca. Essas hierofanias vegetais foram, portanto, cronologicamente, as mais antigas que se tem notcias. O que atesta que, por esse tempo, no limiar da histria conhecida, j havia uma familiaridade com o tema do sagrado/vegetal, do Deus / Vegetal, que remonta a tempos ainda mais longnquos. Sem dvida, este foi um dos principais substratos que mais tarde vieram a formar os diversos Cultos dos Mistrios da antiguidade e as grandes religies do mundo. Talvez o caso mais conhecido e tambm o mais eloqente seja o do Soma, que segundo os hinos do Rig-Veda era prensado e mesclado a leite para ser consumido em rituais e cerimnias dedicados ao Deus Indra. O Soma estava entronizado numa posio de destaque no Panteo Vdico. o mesmo Haoma citado no Zed-Advesta , escritura persa atribuda a Zoroastro. O que nos permite estabelecer sua raiz ria e considerar que possa ter sido difundido pelas diversas ondas migratrias dos povos arianos que foram penetrando o Vale do Indo entre o segundo e o primeiro milnio a.C. igualmente possvel que com o passar do tempo, por dificuldades de suprimento ou de adaptao do Soma nas novas terras conquistadas, tenha havido uma planta substituta, j conhecida pelos povos drvidas que habitavam a regio e cuja cultura se mesclou com a dos conquistadores. J a Ioga e a Filosofia Sankhya seriam adies posteriores. Suas posturas corporais, mtodos respiratrios e refinamento psicolgico enfatizavam a sadhana, as austeridades e a meditao como o novo mtodo para alcanar o xtase, o samadi, estado de conscincia onde o Eu tmico se funde no oceano de Brahman. Experincia que certamente os antigos riskhis (sbios videntes que receberam a revelao dos Vedas) tiveram, embriagados pelo Soma. Essas influncias das plantas entegenas na experincia dos estados msticos associados a

cultos agrrios e de fertilidade, podem ser encontrados desde a sia, passando pela Europa, at o extremo do continente sul-americano. O que nos permite supor que elas foram, desde uma Antigidade ainda mais remota, o agente acelerador e o detonador desse autntico "Big Bang" da conscincia que ocorreu nos ltimos trinta mil anos. Existe um certo consenso de que as triptaminas tenham sido esse entegeno primordial, no s pela reconstruo e suposio histrica, como tambm e principalmente por causa da excelncia e peculiaridade do xtase ou "mirao" triptamnica, cujas vises so inigualveis em florescncia, intensidade, contedo e principalmente na capacidade do Eu interagir no interior dos eventos que fazem parte desse estado de conscincia csmica. A consagrao dos insights das vises como sendo de origem divina, explica a reverncia com que essas plantas eram tratadas. O ego recm conquistado j podia transcender a si mesmo e travar contato com o Tu e com o Outro. Do respeito que nasceu do homem, com a fonte ao mesmo tempo vegetal e espiritual que lhe enviava aquela graa, aquela compreenso dele mesmo e do universo, nasceu a idia de religiosidade, de se religar com a sua origem e ptria csmica. Num certo sentido, religio aquela nsia de se relacionar corretamente com o Outro transcendente. Essa foi a aurora da conscincia de si mesmo. No momento em que a conscincia humana transcendeu a si mesmo e pode vislumbrar a conscincia csmica, o relmpago precipitou-se no abismo e a Coroa do homem iluminouse! Por isso os alcalides, principalmente os triptamnicos, so fortes candidatos a serem protodeuses. Sob seus auspcios, foi feita a primeira grande conexo entre o mundo da jovem conscincia humana recm desperta e o mundo divino e eterno, entre o sagrado e o profano. O primeiro ancestral ou heri mtico, de Gilgamesh at Viracocha, presentes em tantas cosmogonias de culturas to distantes entre si, so os ecos e as sombras dos tempos dos tits. Onde esses semi-Deuses, metade homem e metade Deus, foram iniciados por instrutores de uma ordem de conscincia superior - vale dizer, portanto divinos, - a fim de trazerem a luz, o fogo de Prometeu para repartir com os seus irmos. Como a maior evidncia arqueolgica das contribuies realizadas, quando na passagem dos "Deuses Alcalides", pelos labirintos da conscincia humana, est a presena da serotonina, neuro-transmissor cerebral encarregado de estimular os receptores dos neurnios e que tem praticamente a mesma estrutura molecular da DMT (dimetil-triptamina) alcalide presente nas vrias plantas entegenas usadas pelos homens desde a Antigidade. Mais maravilhoso ainda essa oportunidade que a Mente Vegetal ofereceu Mente Humana e continua oferecendo ainda hoje na forma da mesma revelao que foi enviada aos nossos longnquos antepassados. Isso porque, "revelao" uma verdade sempre idntica em si mesma, apesar de poder ser expressa por smbolos diversos dentro da psique humana. Ela a mesma viso dos msticos e iniciados de todas as idades, o que varia apenas a convico e o juzo de valor que tiveram sob o que experimentaram. Isso fica claro, quando constatamos as semelhanas e pontos comuns dos relatos das experincias de xtase nas mais diversas tradies. Se no passado foram considerados bem-aventurados "aqueles que no viram e creram", maior prazer teremos ns quando pudermos enxergar tudo aquilo que a nossa f sempre acreditou!
Alex Polari de Alverga.