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dites-le vous-mmes

Vous avez eu tant de maris et de mariages dans vos vies prcdentes. Et cette fois-ci, dans cette vie, vous avez un mariage, alors entretenez-le dune faon ou dune autre. Mais non! Jour et nuit vous tes inquiets ce sujet : j'ai ceci, j'ai cela, etc Y a-t-il une fin cette inquitude ? Est-ce que personne ne peut dpasser cela ? Car ce sont de si petites choses, si petites, Je ne peux pas comprendre. N'importe qui vient et me parle de si petites choses. J'ai envie den rire, mais Je nen parle pas Vous parlez duntel ou duntel, vous parlez du monde entier, mais qu'en est-il de Sahaja Yoga ? ce propos, vous tes muets. Ce qui se passe dans Sahaja Yoga, vous ne le savez pas. J'ai entendu dire ces jours-ci qu Pune (o se passe ce discours) moins de gens se rendent aux mditations, car (un film mettant en scne) le Mahabarata a dbut ( la tlvision). Or, jusqu'ici, Je n'ai pas regard cette version du Mahabarata. Jen ai vu un et c'est suffisant. Quelle est l'utilit de le regarder? ...Les gens se retrouvent impliqus dans des choses qui sont faites pour notre distraction. Tout ce qui est en excs va l'encontre de Sahaja Yoga. Cest comme pour la musique, si vous vous y impliquez trop, ce nest pas de la mditation. Comme pour la posie, si vous vous y engagez trop, si vous faites quoi que ce soit en excs, cela va lencontre de Sahaja Yoga Jai remarqu une chose, cest quil y a beaucoup de dames bien duques qui ne lisent jamais les journaux, qui ne savent pas ce qui se passe dans le monde. Vous leur posez une question au sujet de quelqu'un et elles rpondent qu'elles ne savent pas qui il est. Et en ce qui concerne les hommes (indiens), ils ne connaissent que le type de nourriture cuisine dans telle maison, o la nourriture est bonne, dans quelle maison on peut obtenir de la bonne nourriture. Par rapport la nourriture, les Indiens font trop de difficults. Et les femmes aussi sont comme a, elles cuisinent une grande varit de bons plats, se rendant ridicules. Par cette (attitude), les pouvoirs, shaktis, sont enchans. "Je veux manger ceci, je veux cela, je vais manger dans cette
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assiette-ci, dans celle-l, faire ceci et cela " et les femmes sexcutent pour faire plaisir aux hommes. Par cela, les pouvoirs, shaktis, des femmes et des hommes sont dtruits. C'est pourquoi, Jai mis en place cette pratiquede prparer sa propre nourriture. Si quelqu'un dit quil veut manger une chose, quil la fasse lui-mme. Tout au plus, vous resterez affam ! Vous aimez cette recette ? Alors vous la prparerez, ce sera parfait. Lorsque vous commencerez le faire, vous comprendrez combien de travail il faut y consacrer. Il est trs facile de vanter les mrites de quelque chose ou dy trouver des dfauts, mais quand vous faites les choses par vous-mme, vous comprenez que les commentaires que nous dispensons, ne sont pas justifis. Shri Mataji Nirmala Devi, Navaratri puja, sixime jour, traduit de lHindi, Pune, Inde, 16/10/1988 LInde est un conglomrat de plusieurs pays mais la socit toute entire est trs attache la nourriture de sa rgion ou de son pays. Beaucoup d'Indiens achtent leur nourriture ou ont des cuisiniers domicile. Quand ce n'est pas le cas, cest la femme qui cuisine souvent de longues heures. Le Mahabharata est un livre sacr de l'Inde hindouiste. Le Mahabharata, signifie La "Grande Inde" ; cest une pope crite en Sanskrit, un trsor de la mythologie hindoue, mais aussi le plus grand pome jamais compos dans lhistoire de lhumanit, de 90 000 strophes rparties en 18 livres (parvan). Les 250 000 vers sont classs selon une science potique trs volue. Par exemple, un vers est spar en "loka" de 32 syllabes, coup lhmistiche, ce qui fait 2 X 16 "anustubh" par sloka. Compos vers 2 200 ans avant Jsus-Christ, le Mahabharata raconte la guerre entre deux branches d'une mme famille royale : les Pndava et leurs cousins, les Kaurava, qui veulent chacun le pays des Arya, au nord du Gange. L'un des pisodes les plus connus du Mahabharata est la Bhagavad Gta, le "Chant du Seigneur", insr dans le sixime livre. Il raconte les conseils que Krishna prodigue Arjuna, car celui-ci ne sait plus o se trouve la morale de cette guerre : il doit participer une bataille o beaucoup de ses amis et parents risquent de perdre la vie, dont certains sont dans le camp oppos au sien. C'est un texte fondamental pour l'hindouisme car cest ici que Krishna transmet Arjuna sa pense philosophique et religieuse, des plus volues sur la vie, ainsi que les diffrentes formes de yoga.

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samedi 28 mai 2011


Le principe agissant

Son pouvoir du dsir, le pouvoir de Maha Kali est celui de son dsir, manifeste alors tout le reste. Dieu manifeste son dsir, son pouvoir de Maha Kali, que vous voyez ici sur le ct gauche qui se manifeste dans l'tre humain en tant quIda Nadi, (canal gauche), cre plus tard tout le reste de l'univers. Mais d'abord, il nexiste que le dsir. Mais Celui qui dsire, est plac en nous, dans le coeur loin de tout a. Et Il ne fait que dsirer. Nous ne le connaissent pas, mais Il nous connat. Nous savons une chose, avec certitude, cest qu'il nous connat. Il y a quelqu'un qui, sans aucun doute, nous regarde : comme (ce qui est crit) dans la Gita, celui qui connat le champ, celui qui connat le terrain, est cela. Une fois que vous devenez aussi le connaisseur de votre domaine, vous tes une me Ralise, c'est la Ralisation du Soi .... Donc, ce principe agit. Disons quil agit dans la matire, comme dirait-on, la force lectromagntique agit. Mais ce principe ne fonctionne pas comme la force lectromagntique : quest-ce qui provoque la force lectromagntique en leur sein? Voyez-vous ce dont il sagit? Disons quil y a de l'lectricit, mais cest celui qui envoie de l'lectricit qui est la personne et il est conscient de ce (quil fait). Jusqu' ce que vous connaissiez l'tat de la Ralisation du Soi, vous n'tes pas conscient (de ce principe), vous ne pouvez pas le contrler, vous ne pouvez pas vous dbrouiller avec, il fonctionne par lui-mme. Cest la partie que les mdecins appellent le systme nerveux autonome, et les psychologues, linconscient. Shri Mataji Nirmala Devi, le principe de Brahma, Caxton Hall, Londres, 11/09/1978

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dimanche 15 mai 2011


Emanciper le monde

Nous avons toutes sortes de conditionnements. S'il existe de bons conditionnements, il faudrait quand mme y renoncer au sens o ils ne devraient pas nous conditionner, mais nous devrions tre le matre de ces conditionnements. Par exemple, les Indiens ont un bon conditionnement : en Inde on doit prendre son bain tt le matin. Je faisais aussi la mme chose Mais en Angleterre, vous devez prendre votre bain le soir, sinon il vous faut renoncer vous baigner Mais si vous avez ce conditionnement, vous vous sentirez trs triste si vous ne vous baignez pas : "oh, oh, j'ai rat mon bain, je ne peux pas dormir maintenant, je ne peux pas se sentir bien, je ne suis pas normal." Cest un bon conditionnement, mais il vous asservit. Donc, quun conditionnement soit bon ou mauvais, vous devriez essayer de voir clairement que cest un conditionnement. Cela ne signifie pas que vous devriez agir en totale opposition, "cest trs bien, je ne prendrai jamais de bain", ce n'est pas ainsi quil faut agir. Mais plutt "daccord, si a ne convient pas le matin, jaurai mon bain dans la soire, a ne fait rien si de temps en temps je nen prends pas. Le bain ne peut pas me contrler, cest moi qui vais contrler le bain." Rien ne devrait vous contrlez, ainsi la Kundalini (peut) avancer, car vous devez avoir une totale libert. Si vous n'tes pas compltement libre, alors la Kundalini ne bougera pas. Nous avons les conditionnements de nos familles, de notre religion, de notre pays. On doit reconnatre autant que possible que ces conditionnements viennent de notre famille. Si vous tes n chrtien, vous serez toujours plus attachs au Christ. Vous navez pas vu le Christ, vous ne savez pas s'il a exist ou non, si cette Bible est vraie ou non, mais vous serez plus attach la Bible. Maintenant, si vous tes hindou, vous serez plus attach la Bhagavad Gita ou aux Vdas ou autre chose. Cela cre un dsquilibre car nous devons avoir la mme attitude envers toutes les religions, envers toutes les critures Par exemple, dun oeuf, vous tes devenus des oiseaux. Or les oiseaux ne sidentifient plus luf qui demeure un endroit, car maintenant ils volent. Maintenant quils sont devenus des oiseaux, ce ne sont plus des oeufs. De mme, nous devrions accepter notre statut : nous devrions accepter que nous sommes des mes Ralises, avoir cet amour propre, et comprendre quel est maintenant le but de notre vie, car elle a chang compltement, totalement.Une fois que vous avez compris le sens de votre vie, dune faon inne, pas de lextrieur parce que Je laurais dit ou par un processus mental, mais en vous, vous vous sentirez responsable. Vous avez reu la Ralisation afin de la faire propager au monde entier,
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pour manciper le monde entier. Une fois que vous aurez compris ce point, alors automatiquement, vous prendrez des responsabilits et la Kundalini slvera. Shri Mataji Nirmala Devi, Kundalini Puja, Cabella, 21/06/ 1992

lundi 3 janvier 2011


Sat-chit-ananda, le point prcdant la Cration

Nous disons que Dieu Tout-Puissant est sat-chit-anand. Sat signifie la vrit. Nous comprenons la vrit comme tant relative, selon la terminoligie humaine. Mais la vrit dont Je vous parle, c'est l'Absolu, d'o toutes les relations mergent. Je vais vous donner un exemple pour que vous comprenniez. La Terre possde des ocans, des rivires et on peut dire toutes sortes d'eaux, mais la Terre les enveloppent tous. Si la Terre Mre n'tait pas l, rien de tout cela n'aurait pu exister. Ainsi, nous pouvons dire que la Terre Mre est le support de ce qui existe sur terre. Elle nous enveloppe. Elle existe dans l'atome, elle existe dans les hautes montagnes, car les lments (qui les composent) font partie d'elle. C'est la mme chose pour Dieu Tout-Puissant. La partie de Dieu qui est Sat, la Vrit, est le support de toutes choses cres ou non cres. Un autre exemple que vous allez vous essay de comprendre, c'est comment le Sat est le Purush, le Dieu qui ne prend pas une part effective la cration elle-mme, mais qui en est le
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catalyseur. L'exemple peut tre comme suit: je travaille, je cre tout, mais j'ai une lampe dans la main. Sans lumire, je ne peux rien faire. La lumire est le support de mon travail, mais la lampe n'agit en aucune faon sur ce que je fais. De mme, Dieu Tout-Puissant est juste le tmoin, comme une lumire. Mais une autre des ses qualits est chit, l'attention. Quand l'attention est attire, ... ou quand elle pulse ... c'est par son attention que Dieu commence crer. Et il a une troisime qualit que nous appelons anand. Anand est le sentiment de joie de Dieu devant sa perception, sa cration, c'est la joie qu'il reoit. Ces trois aspects sat-chit-anand au moment de leur rencontre o ils sont un point zro, deviennent ensuite le principe de Brahma. Lorsque ces trois choses ne font qu'une, l o le silence est total, rien n'est cr et rien n'est manifest, mais la joie ne fait qu'un avec l'attention, parce que l'attention a atteint (le point o) elle se fond dans la joie, la joie s'est unifie la vrit. Shri Mataji Nirmala Devi, sur l'Esprit, Circa 1983, publi dans Nirmala Yoga Vol. 3, No. 16 Le moment ainsi dcrit est celui qui prcde la Cration, l o le principe de Bhrama qui est le Dieu crateur n'est pas encore en action(c'est dire qu'il n'est pas encore diffrenci en tmoin-agissant, en Sadashiva et Adi Shakti). Il faut que l'attention de Dieu atteingne un point o elle se joint la joie et la vrit pour que la cration dbute. Purusha est avant tout un principe dualiste, c'est dire qui se dfinit par opposition Prakriti dans le processus de la cration. Purusha est l'Esprit, le principe masculin et Prakriti est la Matire, le principe fminin. "Purusha" est donc la pure Conscience non-manifeste, par opposition "Prakriti", qui est l'nergie de la manifestation par laquelle les univers se dploient. Dans les critures sacres qui ont t rvles aux anciens prophtes, les quatre Vdas, il existe une description du "Purusha" dans le Rig Veda: il a mille ttes, mille yeux, mille jambes, inclue la Terre dans son corps, se diffuse dans toutes les directions, l'intrieur de l'anim comme de l'inanim ce qui se rapproche de la description du Virata donne dans la Bhagavad Gita. Idem dans les Upanishads, la section philosophique des Vedas, o "Purusha" est prsent comme Brahma en tant qu'Homme Cosmique, l'instar de Shri Krishna quand il est rvl Arjuna sous son aspect de Virata.

dimanche 21 novembre 2010


II L'tat de Sthita Prajna
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Donc la premire condition, cest que lon doit se battre pour le dharma (la justice). Alors la premire question est de savoir Sommes-nous en train de lutter pour le dharma? Mais Shri Krishna tait encore plus subtil. Il n'a pas pris aucune arme en mains, rien, il na fait que tenir les rnes du char .... Parce que Shri Krishna est le mental, il est le Virata, le grand mental. Il n'a pas besoin d'armes en tant que tel. Mais ce qu'il a fait ce moment-l, cest utiliser son mental pour une trs profonde connaissance, il a instruit Arjuna; imaginez, au beau milieu dune guerre, il n'a pas fait asseoir Arjuna pour lui dire "bien, tu es mon disciple, shesha, assis-toi ici, je suis ton gourou et je vais texpliquer", pas du tout. Au milieu du champ de bataille, voyez-vous, alors que tout le monde tait l pour se battre et quils taient sur le point de commencer la guerre, il sest mis parler Arjuna avec beaucoup de patience. Or, que faisait-il l? Il n'utilisait pas d'armes, rien du tout, il tait l pour donner des conseils, il conseillait Arjuna, lui parlait. Alors, voyez quel point son jeu est subtil ! Il introduit ds le deuxime chapitre (de la Bagavad Gita) que vous devez vous lever au-dessus de ce que vous tes. Et l, il lui donne la dfinition d'une personne qui est une personne illumine, Sthita Prajna. Je veux dire, normalement un homme d'affaires va commencer avec un dollar, puis (aura) cent dollars, vous voyez, (ici) c''est le sens inverse. Mais il lui a dit, que la premire chose faire est de devenir sthita (stable et tabli), sinon cela ne sert rien. Tant que vous ne devenez pas un Sthita Prajna, vous ne pouvez pas avoir de dharma, c'est l la question. Shri Mataji Nirmala Devi, Yogeshwara Puja, New York, 02/10/1994

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Sthita : stable, tabli, immobile. Prajna : l'intelligence, la sagesse, la matrise de la Sagesse et de la Connaissance. Sthita Prajna : sagesse fermement tablie, sans illusions. Etre Sthita Prajna, cest tre une me Ralise et avoir conscience du systme subtil en nous et des vibrations qui sont lexpression de la Param chaitanya, cest tre au-del de lillusion. Or, traditionnellement, lindividu devrait se purifier pour atteindre ce statut dtre Ralis et ce nest quaprs de multiples efforts quune personne atteint sa libration. Donc, ici, comme pour Sahaja Yoga, cela se passe linverse : tant que lon nest pas Ralis on ne peut pas se battre pour le dharma car on nest pas mme se savoir ce que cest exactement, et on peut se tromper de combat comme tant de gens lont fait et le font encore au nom de la religion. Il faut donc tre dj Ralis pour arriver avoir un mental stable et pour tre Sthita Prajna. Shri Krishna dit : Lorsquun tre abandonne tous ses dsirs qui lui viennent au cur, et par la grce de Dieu, trouve la joie de Dieu, alors son me a vraiment trouv la paix et cet homme est appel un illumin (Sthita-prajna). (chapitre 2.55) Une personne dont le mental reste impassible face au chagrin, qui ne dsire pas les plaisirs, et se trouve au-del des passions, de la peur, et de la colre, est appele Sthita-prajna, un sage au mental stable. (chapitre 2.56) Celui qui partout est libre de tout attachement, qui ne se rjouit ni ne dsespre si la chance ou la mauvaise fortune latteint, connat une sagesses sereine. (chapitre 2.57) Lorsquil retire compltement ses sens des objets dattraction et de plaisirs de sa perception, comme une tortue rentre ses membres dans sa carapace, alors il a une sagesse sereine. (chapitre 2.58) Les plaisirs des sens, mais non les dsirs, disparaissent de lme austre. Mais les dsirs euxmmes disparaissent pour lme qui a vu le Suprme. (chapitre 2.59) Traduit d'aprs "The Bhagavad Gita", par Juan Mascaro, ed. Penguin Books, 1692.

samedi 20 novembre 2010


I L'tat de Sthita Prajna
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A moins dtre en conscience sans pense, vous ne pouvez pas voluer, cest la premire chose, et, deuximement, moins dtre en conscience sans pense, vous ne connaissez pas la vrit absolue. Cest par votre cerveau seulement que vous le saurez : il nest pas ncessaire dutiliser les mains (pour prendre les vibrations), ni de poser des questions, cest comme un ordinateur qui fonctionne et vous donne simplement la rponse. Dans cet tat, vous ne faites quun avec le Divin. Et vous recevez simplement la rponse, agissez (en consquence) et vous tes bahis de voir comment cela a russi. Chaque chose, chaque instant est "informatis" par Shri Krishna. Mais en mme temps, Shri Krishna vous teste, joue de sa "lila" avec vous, il vous faut le savoir. La faon dont il a vous a dup de sa "lila", son style de "lila" (de jeu divin), sont trs intressants voir. Par exemple, il a dit Arjuna: - Je ne me battrai pas. - Bon, que ferez-vous? A rpondu Arjuna. - Je serai votre conducteur de char. Je vais conduire votre char. Aujourdhui, cela semblerait bizarre tout le monde : Comment est-ce possible ? Un tel grand homme qui se dit tre mon gourou, qui dit que je suis le meilleur de ses disciples et qui moffre son aide en conduisant mon char ? Shri Krishna essaie par l mme de duper Arjuna, comme sil connaissait ce qui allait arriver l'avenir. Ainsi, cest toute la Bhagavad Gita qui a t cre cause du fait quil ntait quun conducteur de char et quArjuna a dit: "Je ne peux pas lutter contre mon propre peuple. Je ne peux pas lutter contre mes grands-parents, et je ne peux pas lutter contre mes parents."
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Si vous dites que la Gita est pour (apporter) la paix, ce nest pas le cas, elles nest pas (pour apporter) pour la paix. Car Shri Krishna a dit : "ils sont dj morts, qui vas-tu tuer? Ces gens tant dj morts, si tu les tues, que va-t-il se passer? Mais maintenant, si tu fuis le champ de bataille, les gens vont te traiter de lche et que vas-tu tirer de cela? Mais si tu te bats pour la religion, alors tu recevras ta rsurrection, ta libration, "moksha". " Il y a une grande duperie dans ces choses-l. Mohammed le prophte a dit la mme chose, les Chrtiens ont fait la mme chose, idem pour les Hindous, ils sentent tous qu'ils se battent pour le dharma. Dans le cas Arjuna, ctait une situation trs claire : il y avait une personne qui tait un rakshasa, un dmon, et des gens horribles qui taient "adharmis", (contre la justice et le droit) et il tait juste de les combattre.... Shri Mataji Nirmala Devi, Yogeshwara Puja, New York, 02/10/1994 En conscience sans pense, on a accs notre intuition, notre "inconscient" qui sont des mots modernes pour parler de ces rponses qui s'imposent comme des vidences, une fois que l'on a pri pour obtenir un conseil, sans que lon sache do elles viennent. Mais une fois que l'on est dans cet tat de perception au del des penses, on n'a mme plus besoin de "prier", car notre cerveau est en contact avec le Virata et les choses 'imposent d'elles-mmes. Sans avoir la Ralisation du Soi ni tre en conscience sans pense, on ne peut pas toujours savoir o se situe le dharma, et cest l le dilemme dArjuna. Au niveau du mental seulement, les situations sont trop compliques parfois pour que l'on puisse s'y retrouver. C'est pourquoi, par exemple, tant de gens sont pris dans l'illusion et croient combattre une cause juste quand ils ne font que suivre un ego trs raffin ou se perdre dans les subtilits de la lila, du jeu divin. A suivre...

jeudi 7 octobre 2010


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Comprendre la foi selon Sahaja Yoga

Image : la correspondance des chakras sur la main La base de Sahaja Yoga, cest que lon doit devenir lEsprit, afin que le corps nmette que les pouvoirs de l'Esprit. Voici la base premire de Sahaja Yoga. Jusqu' prsent, dans toutes les religions, tous les grands livres, mme la Bible ou la Bhagavad Gita, il a t crit que vous devez avoir la foi. Vous devez avoir la foi, mais le terme de "foi" n'a jamais t clarifi dans aucun de ces livres et le plus souvent, les gens pensaient que la seule faon de croire tait d'avoir une foi aveugle. Il aurait fallu claircir ce point. Donc, les gens ont commenc mettre en action (cette foi). Par exemple, en marchant dans la rue, vous pensez Dieu, et tout coup, vous trouvez une bague en or : ma foi est justifie car Dieu m'a aid obtenir cette bague. Ou disons, quun divorce ou quelque chose comme cela aurait d avoir lieu ; jai pri Dieu et le divorce n'a pas eu lieu, c'est grce Dieu. Mais on peut voir autrement le sens de ce genre de prires : on peut dire que ceux qui ne croient pas du tout en Dieu russissent trs bien. Alors, comment expliquer cela? Ils n'ont pas la foi, ils sont paens en fait, et ils russissent trs bien dans la vie. Alors, comment expliquez-vous cet aspect ? Sahaja Yoga possde une autre (qualit) importante, cest quil nous rvle le sens de tous les termes importants utiliss auparavant. Parce que les gens n'avaient pas reu la Ralisation, ils ne pouvaient pas parler de la foi, (discriminer entre) la foi aveugle et la vraie foi. Car sils nont pas dyeux pour voir, comment pouvez-vous leur parler de la lumire ou des tnbres? Donc cette poque, la foi tait la subsistance, servait se nourrir. La deuxime chose (que lon demandait) tait d'avoir la foi que vous serez ressuscits, que vous deviendrez lEsprit. Aujourdhui, nous en sommes au troisime stade, celui o la Ralisation nous donne des expriences. Ensuite la foi est tablie, non pas une foi aveugle mais une foi claire.Donc tous les termes utiliss par les critures vous sont rvls... Maintenant vous pouvez voir par vous-mme. Il ny a pas de : "a ne marchera pas ou il se peut que cela marche, il se peut que cela soit vrai ou peut-tre est-ce faux". Ces doutes l nexistent pas. Ce qui est vrai lest absolument.
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Shri Mataji Nirmala Devi, le nouvel ge, Plaw Hatch, England, 15/11/1980 Toutes les notions spirituelles complexes prennent un autre sens une fois que lon est Ralis, car on peut comprendre des notions qui jusquici ntaient que des concepts abstraits. Par exemple, le Saint Esprit qui est en fait une traduction du Souffle Sacr. On sait que lune des manifestation de la Kundalini veille est ce souffle frais. On interprte autrement le sens de la cte gauche dAdam qui servit crer Eve. En fait, il faut comprendre que cest le ct gauche, le ct fminin, le canal gauche de cet tre, que Dieu a incarn en une autre personne. En plus, selon les vibrations, on peut savoir la nature dune chose, dun acte, dune personne. La liste est longue et ne sarrtera sans doute jamais, car plus on devient profond dans sa mditation plus on comprend le sens des textes sacrs.

mercredi 25 aot 2010


II Qui est Shri Radha ?

Du nom de Radha, on a cr le mot "aradhania" qui veut dire celui qui peut servir, adorer, respecter, vritablement aimer Shri Krishna. Shri Radha est douce, modeste, belle, cest limage vivante de la dvotion. Elle est la plus grande adoratrice de Shri Krishna, celle pour qui la vie
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de Krishna est plus importante que la sienne. Shri Krishna, selon le Mahabharata et le Bhgavata, passe une grande partie de sa jeunesse dans le village de Vrindavan en compagnie des filles qui gardent les troupeaux de vaches, les Gopis. Le Mahabharata ne dcrit pas vraiment lenfance de Krishna Vrindavan, mais concerne la bataille de Kurukshetra (avec le clbre passage de la Bhgavat Gita). Dans le Bhgavata, il ny a quune allusion Radha dans le dixime chapitre, comme tant l'une des gopis avec laquelle Krishna joue le plus. Krishna quitte le village de Vrindavan pour Mathura, l'ge de 10 ans et 7 mois, Radha doit avoir aussi dans les 10 ans. C'est dans des textes plus tardifs comme le Gita Govinda que l'histoire de Radha est prsente plus en dtail. Radha est l'amie insparable et la conseillre de Krishna. Elle est considre comme la Shakti, la Desse suprme, tant dans le Sampradaya Nimbrka que dans le Gaudiya Vaishnava (datant XVIe sicle en Inde, de nos jours,le culte de Radha ets surtout pratiqu au Bengal et au Bengladesh). Lamour entre Shri Krishna et Shri Radha est de la plus haute forme, l'amour des Gopis est aussi un amour transcendental, celui quon prouve pour Dieu : ils ne sont pas de nature sexuelle. Radha est le principal objet de culte dans la Sampradaya Nimbrka, car Nimbrka, le fondateur de la tradition, a dclar que Radha et Krishna, constituaient ensemble la vrit absolue. Radha est l'une des incarnations les plus importantes de la desse Lakshmi. Radha tait l'pouse de Ayana et Krishna tait le mari de Rukmini. Leur relation est donc un exemple d'amour "platonique" le plus pur et plus lev, mme s'il existe certains textes qui ont transgress ce symbole de chastet. Il existe plusieurs histoires et lgendes au sujet de sa naissance. En voici une: La naissance de Radha est le rsultat des prires de la montagne Vindyachala, qui aprs avoir vu Parvati, l'pouse de Shiva et fille de l'Himalaya, a voulu avoir une fille encore plus belle et dont le conjoint pourrait vaincre Shri Shiva. Dans le Bhgavata Purna, on explique comment le bb Durga, la fille de Yasoda et de Vasudev qui fut change la naissance avec Shri Khrisna, maudit Kamsa puis s'envola dans les airs et s'installa dans les collines de Vindyachala : 15 jours plus tard, Radha naissait cet endroit. Kamsa, tel Hrode, expdia la dmone Putana Vindhyachala, avec lordre de ramener tous les nouveaux ns, au cas o Krishna pourrait s'y incarner. Putana captura Radha et d'autres bbs, senvola vers Mathura. Mais, sur le chemin du retour, comme Radha devenait de plus en plus lourde, elle finit par tomber du ciel au dessus de la ville de Rawal pour atterrir sur une fleur de lotus. Kirtida, qui justement tait l et priait depuis longtemps pour avoir une fille, fut comble par ce cadeau du ciel et accepta d'aimer Radha comme sa propre fille. D'autres dtails :
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Quand Shri Vishnou voulu sincarner en tant que Shri Krishna, il demanda toutes les dits et aux desses de sa famille de sincarner avec lui, et Lakshmi sincarna en tant que Radha. Radha tait la fille de Vrishbhanu, qui lui-mme avait t dans sa vie prcdante le roi Suchandra. Suchandra et sa femme avait reu une bndiction de Shri Brahma : celle dtre les parents terrestres de la desse Shri Lakshmi sous la forme de Radha. Cest pourquoi le roi Suchendra et la reine Kalavati staient rincarns en tant que Vrishbhanu et Kirtida. Publi par dictionnaire sahaja yoga

samedi 6 mars 2010


Le sanyasa se fait de l'intrieur selon Sahaja Yoga

Dans notre socit indienne, les gens prennent le "sanyasa" (le clibat)... Beaucoup de gens, aprs un certain ge sadonnent au "sanyasa". Pourquoi ne pas faire ce "sanyasa" de lintrieur et commencer maintenant? Quel besoin a-t-on d'attendre de devenir vieux, totalement puis, pour ensuite dire quon est un "sanyasi" ? De toute faon, cet ge, on est un "sanyasi". Mais lorsque vous tes jeune, si vous dveloppez ce dtachement, un dtachement netune fois que vous dcidez cela, vous voluez dans le sens (de ce dtachement) et progressez trs bien Une fois que notre attention nest plus focalise sur la famille, vous serez surpris de voir comment cette attention fonctionne au-del de la famille proche, par del cette petite boite que nous nous sommes construite. Et vous serez surpris de voir comment lattention se dveloppe Vous commencez toujours par penser aux membres de votre famille, la faon d'tre bon avec eux, gentil ou autre. Ce comportement, cette faon d'tre gentil et bon envers eux, tout cela peut prendre tellement d'ampleur, peut tellement s'accrotre. Shri Mataji Nirmala Devi, Lakshmi Puja, Hyderabad, Inde, 11/12/1991
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Le sanyasa concerne traditionnellement des hommes ayant atteint ou dpass la cinquantaine, qui veulent se dtacher de la vie matrielle, et renoncer aux plaisirs mondains. Le sanyasi passe le reste de sa vie en tant clibataire, sans biens matriels et pratique la mditation. L'objectif du sanyasi hindou est la libration par le samadhi, la Ralisation. The Bhagavad Gita, (500 avant J.C.) Penguin classics, traduit du sanscrit par Juan Mascaro, Chapitre 18 : Arjuna : 1-Parle moi Khrisna, de lessence du renoncement et de lessence de lobidence (surrender). Krishna: 2-La renonciation au travail goste sappelle le renoncement, mais labandon de la rcompense de son travail sappelle lobdience. 3-Certains disent quil faut renoncer laction, car laction perturbe la contemplation. Mais dautres disent quil ne faut pas renoncer au sacrifice, au don et lharmonie intrieure. 4- Ecoute ma vrit sur le renoncement au travail, Arjuna. Lobdience, meilleur des hommes, est de trois sortes. - On ne devrait pas abandonner le sacrifice, le don, lharmonie intrieure, mais au contraire les mettre en pratique. Car ces sont des travaux de purification. 6- Mais mme ces travaux, Arjuna, devraient tre accomplis dans la libert dun don pur, sans attendre de rcompense. Cest mon dernier mot. 10- Cet homme comprend les choses et na pas de doutes : il sabandonne, il est pur et en paix. Le travail, quil soit plaisant ou douloureux, est pour lui une joie. 11- Car il nexiste aucun homme sur terre qui puisse totalement renoncer au travail, mais celui qui renonce la rcompense de son travail est en vrit un homme de renoncement.

mardi 11 aot 2009


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Yogeshwara, le Matre du jeu

Or, quand Yogeshwara dit dans la Bhagavad Gita : "abandonnez tous vos " dharmas" (devoirs) et remettez-les Moi" , ce qu'il voulait dire, cest que toutes ces choses qui vous inquitent : "Vous les abandonnez pour ne faire quun avec Moi, ainsi Je peux m'occuper de vous." Abandonnez la responsabilit de (vos actes) Shri Krishna, ainsi (sa personnalit) divine totalement intgre commencera sexprimer travers vous. Cela veut dire que si vous dites que vous devez tre responsable, alors Shri Krishna vous dira : " daccord, allez-y, essayez! " Mais si vous dites :"Vous tes responsable, je ne suis quun instrument entre vos mains", alors vous commencez bien manifester (cette personnalit divine). Et voil ce qui ouvre votre Vishudhi chakra. Mais Il existe aussi en tant que cerveau lintrieur de nous. Nous devons savoir que toutes les qualits d'un cerveau divin sont en nous. Donc, quoi que nous fassions de notre cerveau : comme l'intrigue, la tromperie, qui sont dites des chose ngatives, cest Lui qui agit, dans un but divin, sans quIl en soit tach. Dun autre ct, les choses dites positives, comme la politique, la diplomatie, ou le leadership, sont de son propre fait. De mme les projets d'avenir : Il planifie, pense, administre etc. Cest comme un jeu, tout est fait comme un jeu, parce qu'il est le Matre Celui qui fait le prologue dans une pice de thtre, celui qui tire les ficelles des marionnettes. Shri Mataji Nirmala Devi, Krishna Puja, Genve, Suisse, 28/08/1983

dimanche 9 aot 2009


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Yogeshwara

Donc aujourd'hui, nous allons voir les deux aspects de Shri Krishna, qui sont la manifestation de sa divine naissance. La vie de Rama a montr (lexemple) dun homme. Cet homme, ce Purushottama , fut le meilleur des pres dans les affaires de ce monde. Et la vie de Shri Krishna a montr (lexemple de) la paternit la plus leve, en tant que Yogeshwara ou par rapport son uvre divine. Donc, le premier aspect de Shri Krishna que nous devons comprendre, cest celui de Yogeshwara. Le deuxime, cest celui du Virata. Yogeshwara signifie le Seigneur du Yoga, ou la puissance du Yoga. Il est appel ainsi car il a atteint l'apoge pour un yogi, comme sIl tait l'idal que vous ayez atteindre. Donc, en tant que Yogi, Il est n d'une famille royale, mais il a vcu dans la jungle et la fort, avec les vaches, parmi des gens ordinaires. Il avait l'habitude de marcher le long des pentes, parfois sur des pierres, et sur l'herbe, quand il allait faire patre ses vaches... Puis il est devenu un conducteur de char pour Arjuna (voir la Bhagavad Gita). Ainsi, pour son disciple Arjuna, Il est mme devenu un (simple) conducteur de char. ... Yogeshwara avait la capacit de voir le monde entier comme une pice de thtre (lila)... Sa plus grande qualit est de n'tre pas du tout impliqu dans cela, d'tre totalement dtach. SIl mange sa nourriture, Il ne mange pas. SIl parle, Il ne parle pas. SIl regarde, Il ne voit pas. SIl entend, Il nentend pas. Rien n'a pas d'effet sur lui, rien ne saccumule en lui, aucune action na de consquence sur lui. Quoi quIl puisse tre, Il est complet, plein : les seize ptales (du chakra du Vishudhi) correspondent aux 16 nuits pour avoir une pleine lune ... Voil comment on doit tre, plein, entier, avec une totale confiance en soi. Mais la confiance ne doit pas tre confondue avec l'ego. Shri Mataji Nirmala Devi, Krishna Puja, Genve, Suisse, 28/08/1983

lundi 25 mai 2009


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La kundalini, science secrte avant Sahaja Yoga

Question : ..Il ny a pas la plus petite rfrence au sujet de la Kundalini, dans les guides qui font autorit sur le Yoga. Je veux dire, que les Sutras du Yoga de Patanjali ou la Gita, nen parlent pas. Pourquoi ? Shri Mataji: Oui, cest surprenant ; les gens vous diront que dans les Sutras du Yoga de Patanjali, rien nest crit sur la Kundalini ni dans la Gita. Mais cest un fait, parce que voyezvous, ctait une science tenue secrte. Cette science resta secrte jusquau VI sicle Au VIII sicle pour la premire fois, Adi Shankaracharya parla ouvertement de ce sujet. Ctait une science secrte avec de grand Gourous comme Janaka qui ne donna la ralisation qu Nachiketa, ou pareillement, Shri Krishna qui nen parla pas , car voyez-vous, quand Markandeya sexprima ce sujet, les gens ne comprirent pas de quoi il parlait. Ils ne le prirent jamais pour un homme raisonnable. Puis plus tard, les gens se divisrent en deux catgories : les uns sur la droite , les autres sur la gauche . Certains commencrent vnrer Dieu, empruntant le chemin de la dvotion, la "bhakti" (exprimant le ct gauche). Les autres commencrent pratiquer des yagya havanadi (exprimant le ct droit). La voie centrale de lvolution tait tenue secrte, mme lpoque de Shri Krishna, il nen fut pas mention, aucun mot ce sujet ne fut prononc. Car cest un vnement interne... La Kundalini ne fut pas dcrite, mais Shri Krishna y fit allusion, suggra que vous deviez avoir votre Yoga (votre Union avec Dieu). Mais il nindiqua pas la faon de le faire, car les temps ntaient pas mrs. Ce fut Lui qui planta la graine. Cest pourquoi on lappelle Krishna. " Krishna vient de krishi, agriculture celui qui fait de lagriculture, krishi. Donc, la graine a t place, le bourgeon devait clore, cest aujourdhui que les choses devaient tre annonces. La Gita vous annonce seulement que cela arrivera.

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Mais Dyaneshwar, qui naquit aprs le VI sicle, a crit clairement au sujet de la Kundalini (dans ses commentaires de la Gita appels) Dyaneshwari. Il nest rien crit dans la Gita, mais Dnyneshwar a crit voici la faon dont on lobtient. . ..Il a traduit la Gita dans une langue accessible, et il aussi introduit la connaissance de la Kundalini Donc, Adi Shankaracharya en parla ds le VIII sicle, puis Dyaneshwar, ensuite Nanak et Kabir. Toutes ces personnes en ont parl, et pas seulement elles, le Prophte Mohammed en a parl dune certaine faon, il a annonc le temps de la Rsurrection. Shri Mataji Nirmal Devi, programme publique, New Dehli 01/02/1983

Shri Mataji Nirmala Devi, fondatrice de Sahaja Yoga.

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