ANAXAGORAS

(FRAGMENTOS) Anaxagoras naci probablemente en el ao 500 499 a. de J.C en Clazomenes. Lleg a Atenas a la edad de 20 aos, despus de haber sido alumno de Tales de Mileto fue un gran intelectual su ms grande anhelo fue dedicarse a la contemplacin de fenmenos meteorolgicos y astronmicos. Anaxagoras vivi en el periodo presocrtico.

FRAGMENTO I
Todas las cosas estaban juntas infinitas tanto en lo que respecta al nmero como a la pequeez .Y mientras todo estaba junto nada se poda ver debido a su pequeez.

El defina al universo como: (honou panta chrmata) sta era una masa homognea que despus de un torbellino se separo y gener cosas ms pequeas; a stos seres indivisibles Anaxagoras las defini como:x (chrmata)por lo tanto el universo estara constituido

de muchas x. Y stas a su vez se componen de semillas.

(sprmata)germenes o

En torno a stas virtudes de cada tena o poseeia de caractersticas especficas para as entrar en una campo semntico a staos grupos de chrmatas con cualidades especficas se les denomin (moirai).

Esta interpretacin en la actualidad la podemos observar como la Teora de la vida a partir de elementos de la materia existente, visibles o no se form una masa en donde cada uno de los componentes de acuerdo a sus caractersticas provoc la explosin de sta mezcla y se crearon las partculas, y los tomos.

FRAGMENTO III Ni en lo pequeo ni en lo existe lmite de pequeez, sino que siempre hay algo ms pequeo.

Aqu hace una explicacin de A qu definimos como pequeo?, ya que cualquier cosa esta sujeta a otra no podemos decir que ese objeto es el ms pequeo pues si existe algo de menor tamao ste ya es grande. Y si algn objeto que definimos por el ms grande a su vez encuentra otro objeto que es en dimensin ms grande, ste va a ser pequeo explica as que todo es relativo y es orgnico.

FRAGMENTO IV
Si esto es as, es preciso admitir que en todo lo que est reunido hay muchas y diversas cosas y que las semillas todas las contienen, diversos aspectos colores y sabores.

Aqu explica acerca de la separacin de: En donde hace referencia a que no slo entre los hombres existe la separacin para su supervivencia, modo de vida o tradiciones; sino que en un principio cuando la materia estaba junta no se poda distinguir ni el olor ni el sabor ni su consistencia despus del movimiento que desuni esta Se separa la mezcla y da origen a otras caractersticas nuevas claro de acuerdo a su anatoma.

FRAGMENTO V
Todo permanece igual... Se refiere a algo muy sencillo que nada puede ser mayor ni menor siempre va estar sujeto a ser pequeo o ser grande el mismo objeto.

FRAGMENTO VI
Y puesto que las partes de lo grande y de lo pequeo son iguales en nmero todas las cosas estn en todo.

Ninguna cosa puede existir separadamente si no que tiene que tener una parte de cada cosa.

FRAGMENTO VII

De tal manera que no podemos saber ni por razonamiento ni por experiencia el numero de las partes que se separan. Aqu expone que el nmero de partes de un ser se origina en la rotacin csmica y no puede ser captado ni tericamente ni prcticamente debido a su cambio a su transmutacin y a la alteracin que estn sometidos los cuerpos que viven en el universo.

FRAGMENTO X
Pues como nacera el pelo de lo que no es pelo y la carne de lo que no es carne? Con una sola oracin demuestra la teora de la Teora de la Biognesis comprobada por Francisco Red en el ao 1665 en donde slo puede existir vida a travs de la vida misma.

FRAGMENTO XI
En todo hay una parte de todas las cosas a excepcin de espritu; pero existen algunos cuerpos en los que tambin hay espritu. El espritu por estar solo y aislado no solo se gobierna as mismo sino a todo lo existente, pues el espritu, es una cosa y no un principio abstracto.

FRAGMENTO XII
Todo lo dems tiene una parte de cada cosa pero el espritu es infinito y autcrata... El espritu tras la separacin de los elementos quedo en reposo separado de todo lo que se mova y las semillas presentan una relacin con el espritu.

FRAGMENTO XIII

Es necesario reconocer que despus de la separacin y la divisin se produjo una divisin mayor todava.

El espritu siempre est en estado de semillas o spermta pero permanece eternamente como espritu es como el principio y al unirse con las diferentes mezclas ste da lugar a muchos objetos.

FRAGMENTO XVI
El espritu siempre es en donde est tanto en la multitud como en lo que se origina . El espritu est presente en las mezclas esperando el momento de su divisin y as crear nuevas cosas u objetos pero el principio de stas es el espritu.

FRAGMENTO XII
Los griegos no piensan rectamente en la generacin y en la destruccin. Pues nada se engendra ni se destruye, sino que se produce por mezcla. As fue como llamaron a la generacin mezcla y a la destruccin separacin. Esto obedece al principio que lo mencionamos infinitamente en Fsica la materia no se crea ni se destruye solo se transforma.

FRAGMENTO XVIII
El sol presta a la luna su brillo. Lo explica as pues el sol es un astro que al haberse enfriado ya no tiene luz propia.

FRAGMENTO XIX
Llamamos arcoris a la reflexin del sol en las nubes .Esto es presagio de tormenta. Pues el agua que se derrama en derredor de las nubes hace que se levante el viento o que caiga la lluvia. Las nubes se transforman en agua por la absorcin de fro y esta agua al derramarse por los bordes de las nubes expulsa al aire que la circunda ocasionando un viento tumultuoso, al tiempo que la forma en lluvia al caer .Y como el sol solo se refleja en las nubes opacas y densas cargadas de agua ,la aparicin del arcoris es un augurio de tempestad.

FRAGMENTO XX
A causa de la debilidad [de los sentidos] no somos capaces de discernir la verdad.

Nuestros sentidos a veces no son tan buenos pero eso no significa que nos muestren falacias, solo es que las caractersticas de los objetos a veces no las podemos discernir exactamente solo las mas predominantes de stos objetos.

FRAGMENTO XXI
Lo que se muestra es un aspecto de lo invisible. Solo podemos percibir de los objetos lo que ms sobresalga de ellos as lo que no vemos o sentimos est ah. y no es que no exista ,sino que como en el fragmento anterior muestra no somos capaces de discernir ciertas cualidades.

FRAGMENTO XXII
La llama leche de gallina es la clara de huevo. Hace una comparacin acerca de los mamferos que se alimentan de la madre y as mismo los ovparos cuando son embriones se alimentan de la clara del huevo como su leche.

Estos fragmentos de Anaxagoras me parecen sumamente importantes a lo largo de muchas etapas de la vida pues muestran un gran adelanto en la astronoma, en la biologa, en la qumica sus postulados siguen vigentes hasta nuestros das claro, con ms elementos de estudio y tecnologas, pero no ms capaces. Son asombrosas sus analogas porque yo las pienso y el resultado es lo mismo, sin importar la poca y los siglos que han transcurrido sigue teniendo un parecido infinitamente igual.

De trascendente creo que deja una base para el estudio como ya lo mencionaba en muchos campos el propio estudio del griego, la biologa, la qumica, la astronoma y creo que muchas ramas de la ciencia y las humanidades por investigar.

Los filsofos griegos han dejado un gran legado para el estudio de cualquier ndole.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES PLANTEL AZCAPOTZALCO

PROF: PORFIRIO VARGAS CALVILLO

ALUMNA: ACOSTA ASCENCIO LINA DANIELA

GRIEGO I

ANAXAGORAS-FRAGMENTOS

26-OCTUBRE-2010 TURNO VESPERTINO