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Magicka

mgk 6, 1 in 0º º, 2 in 25°¶, Anno IVxvi

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Ediciones 418
LTDT
In Daä’th we Trust
¿Epistemología ó Escatología?
“El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia distintas religiones y
doctrinas, busca ser engañado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que sufre nuevas miserias en su
agotamiento. Los términos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno más estancado”.
The Psychology of Ecstasy

Quiera uno hacer de la erosofía una forma de vida, la gimnasia de la apoteosis desde la
apertura de los ojos, i.e. 0=0, hasta la consagración en la Cripta de los Adeptos o de los
Héroes ó Heru’s. Y han de decir: ¡Noble aspiración! Pero las idas y las vueltas del
laberinto requieren algo más que meros consentimientos o empujones, algo más que un
hilo de Ariadna. Antes que predicar la virtud, sentirla; pero antes de sentirla, extirparse
la lengua, sino cortarse la Garganta. El apareamiento de pentagramas, un peregrinaje
nocturno a través del Desierto, donde inexorablemente sobra un elemento: Monsieur Le
Bateleur a lomo de Camello, suicida, temerario quizás, cuando no pocas veces, honesto;
De Magnum Opus XIº. Siete son los capullos de rosa prometidos al neófito y un octavo
dado en llamarse Real (Invisible), pues se encuentra coronado por la ‫חבד‬. ¿Pero en qué
consiste este triángulo o corona? De idas y vueltas, de uniones y desuniones.

El próximo retiro en la Abadía de Thelema parecería estar restringido a unos pocos


invitados. Verán, uno de los nombres con los que se ha conocido a la Capilla Peligrosa
ha sido “Duat”. Actualmente existe una compañía de buscadores, reconocibles otrora
por la R. y la C. que han abierto la Porte de l'Enfer y planean así bailar al son de sus
atavismos, encantando la consciencia para edificar nuevamente el A.R.A. de un culto
ancestral no del todo olvidado; ‫אל שדי‬. Pero este no es un baile cualquiera, aunque lo
acostumbra cualquiera. De los orígenes de la especie cruzó el mediterráneo y desde la
Sicilia se extendió a todo el Orbe. Por cierto, no fuimos nosotros, aunque sí hemos
sentido la abertura y nos hemos dejado llevar por el olfato. Algo está sucediendo y no
somos los primeros en notarlo. En la humildad de nuestra carpa -improvisado hounfort-
moldeamos en arcilla las sugestiones astrales, y bajo la fórmula del Eón, los tintes
acuarianos del 16vo kala reemplazan los violentos u osirianos, pariendo vévés en un
oikós de extensiones insólitas.

Como bien todos ya sabemos, el Gran Hermano nos vigila, por eso aprendimos a ser
invisibles. Dicen que el camino al cielo se encuentra en las profundidades del infierno.
Cuando abandonemos la Tierra, lo haremos como insectos. Cuando ya no necesitemos
nuestros cuerpos, enviaremos nuestros espíritus como un enjambre de escarabajos
llevando el Sol del Conocimiento desde el Abismo a nuestro nuevo hogar estelar.

Existe una fórmula iniciática que algunos han tachado de “atajo”, pero cuyo nombre
técnico es Ompedha. Lo menos que se le exige al postulante es ser libre y de buenas
costumbres; quiera entender por esto lo que quiera. Desnudos bailando a la luz de la
Luna, cantando a Ganesh quien abre las puertas del susodicho atajo. El cuerpo se
desvanece y todo cuanto nos espera será un nefasto letargo en las mazmorras avernales
primigenias. Entenderán los requisitos, pues no es ciego quien no encuentra la puerta,
sino quien se pierde entre los vientos de la tendencia, la consciencia diurna, el día
caluroso y opresivo, la mirada inquisitorial del Demiurgo y sus arcontes policiales.
Largo es el túnel que conduce hacia las alturas inconmensurables, como larga es la
caída. Por ello debemos ser insistentes a la hora de llamar a la puerta, que no por
presumirla se abre sin mayor dilación.
Debemos estar absortos en el convencimiento de que nuestros pies aguantarán una larga
marcha, que no pasaremos hambre, libres de todo vicio, libres de toda insatisfacción,
íntegros y de sueño apaciguado; imperceptibles por las profundas cloacas de la historia,
donde los cadáveres se apilan sin encontrar sepultura, mitad humanos, mitad bestias.
Tocar fondo y hacer de nuestra pestilencia el oro de los filósofos. Hay un No-Ser del
otro lado del Túnel y ese No-Ser existió antes del idioma.

¡Que las risas nos libren de toda ilusión! Aún no hemos conocido al que compre un
boleto de subte sin escalas. Y lo cierto es que hay preguntas que se responden
entendiéndolas. En la MGK nº IV señalamos la cartografía noética de nuestros pasos y
en la V la importancia de la Glosolalia. ¿Quién puede ayunarse el método de la ciencia
al buscar iluminación? Podríamos hablar de la epistemología erosófica como una
técnica satisfactoria para la obtención de cierta llave astral, que algunos pretender
arrancar de las manos de un portero implacable, a la par que otros intentan violentar
cerraduras, no sin que los engaños y el veneno distraigan el celo de su Guardián, que no
sería tal, pues Generoso, la entrega a pedido, vean aquellos puertas, espejos, océanos o
incertidumbre. La Virtud, confundida a veces con peculio, granjeará las simpatías de
Caronte. Habiendo atravesado la desembocadura del Estígea, libres de obstáculo ante la
puerta de Hades, Cerbero desmenuza las cenizas del Liber Vitae ó Ib, de modo tal que
no quede rastro alguno legible. Y esta Virtud se explica por sí misma, reconocida por el
sólo hecho de presentarse, cruzar el Universo y requerir consentimiento o Juicio. No
hay otro camino, salvo la redundancia. Toda ordalía precedente es un llamado a ser
Hombres o Mujeres de la Tierra. ¡Ah!, pero ese es el gran dilema. ¿Cómo ser virtuosos
en la ignorancia? ¿Con qué nombre atravesaremos el umbral para re-encontrar la
Luminaria de Virgo y llegar así al final del Túnel? Y he aquí expedida una formal
invitación: Di tu nombre y sé feliz. Y tu nombre se llama propósito y ese propósito o
intención es lo único que queda cuando ardes en tu fuego y te vuelves menos denso que
una pluma. He aquí cuanto estimo conveniente; a saber, no afinar demasiado la vista,
pues el trono del Príncipe de Espadas está hecho de paja y su castillo es un establo. No
mires tan lejos, pues ella se cansará y no te permitirá ver lo imprescindible en el teatro
de lo suntuario y cortés.

Como decíamos, la llave astral de la técnica nigromántica es descubierta por quienes


han abierto los ojos, quienes se han hecho uno con su agricultura y quienes han
recibido una palabra. Del lago o desembocadura del Estígea, cuesta arriba siguiendo el
río cloacal. Y con esa llave abrimos la alcantarilla que conduce a la naciente o Duat,
donde se celebrarán los Juicios de Osiris. Pero la sentencia es conocida de antemano y
la condena en el Yuga de Horus se representa por uno, tres por tres y un último golpeteo
del MAArTillo. Sabiduría y Locura; o bien, ego, amnesia y la mofa de Hánuman. ¿Qué
esperanzas nos quedan? Pues la esperanza como el más asqueroso de los vicios, será un
bien poco codiciable. Cuatro escalones, no hay más atajo. De la gloria inconmensurable
de la complejidad opaca a la antítesis impoluta de la humilde y despreciada simplicidad.

La apoteosis del Duat, la Cruz Estelar cuya embajada en la Tierra es una sonrisa y en la
Luna, el Corazón predispuesto o Aqa-Ib. Un segmento inhóspito, una Cruz Criolla de
Cuatro Cuartos, el Templo de nuestro Sacro Oficio o la Copa de la Sacerdotisa, Tantra o
reverso de Apep-‫ט‬, testigo de la segunda -sí, justo la segunda- L.O.A. kybaliónica; a
saber en palabras de Tzu, que la Existencia y la No-Existencia son las mismas en su
Principio. Así entonces, al final del Túnel, Kali bailando la tarantela. Sin ir más lejos y
como ejercicio no libre de riesgos, pero ya abstraído de los celos del secreto, algunos
probarán cierta técnica del control del sueño por medio de Karezza activando el Atu
XVIII.

Los muertos hablan putrefactos con soberana dicha y éstos han de ser dioses para los
que aún ostentamos carne en demasía. Cada uno favorecido por la gracia de un tributo,
dispuestos a dar en proporción cuanto uno les pida, nuevamente, con deliberada pasión.
Dar y recibir, antes y después de trazar un círculo, recibir una llave, amar y morir. La
apoteosis en cuatro escalones.

En fin, como quien asume los votos del Eón, la invitación a los rituales del Hemisferio
Sur está reservada a los que señalan al cielo con el figa inspirados en Isis, al mantram
del Sol, luego sellando los labios con el pulgar. Hasta tanto el despierto no haya labrado
la Tierra, llamará a Helios Jahbulon su Ob-jeto “A” de acuerdo a las formas de Rada.
¿Por qué llamamos a la discreción y por qué este número se destaca en su egrégora y en
su mecánica, ya construyendo puentes o reconociendo la sangre, ya permutando y
desnudando enlaces, vínculos, terminales nerviosas, ramas del Yggdrasil? Lo cierto es
que el fin de este año vulgar está dedicado a la G. Entiéndase por ella todo lo que deba
entenderse: Genealogía, Gnosis, Ghuedhé, Guillotina, etc.

Entre dos columnas el parentesco, la sangre, el común denominador de una Tradición


renegada tres veces tres, un Cruce de Caminos. El resultado siempre es el mismo, pero
difiere la cartografía e incluso las campanadas que anuncian el trazado del círculo. El
principio sexual noético ‫ ע‬a través de la postura de la muerte por el pasadizo reversible
del ánima -reflexo del áureo y bestial ‫ו‬- o Copa Bautismal y la Capilla de Les Invisibles
por detrás, i.e., Gap. Este pasadizo, fisura o grieta especio-tiempo nos permite entonar
con la una dimensión alternativa de la manifestación que, como bien señalan tanto el Dr.
Bacalou Baca como Ljossal Lodursson, se llama también Universo “B”, pues es el
espacio entre los cardinales manifiestos o la dimensión arácnida de los cultos Petro.

Pues bien, hemos reservado para este número la promesa de un llamado a la discreción.
Partimos hacia una nueva aventura en los lejanos confines de dom-sel-AA-r, tras los
cuales serán oficiadas las jornadas costeras del Kyklos Hoor. Pero tanto más, pues las
señales del espacio son inequívocas y la energía fluye embriagadora por los cauces de
nuestra inspirada coyuntura encarnada. Se levantan orgullosas las fuerzas Yang por el
H.S., lo cual puede ser valorado de muchas formas, pero formas de las cuales uno bien
deberá extrañarse. Lo cierto es que se han dado cita las voluntades de los más remotos
peregrinos, velados por el silencio tras asumir el arcano voto de la experiencia. Destilar
barro al calor del verano. Una nota excepcional para los que se complacen en el hielo.
¿La razón? Pues eso podrá contestarlo el lector, ya graduado en cocina o astronomía, ya
tanteando un panorama estrambótico a los dogmas del Sendero. La invitación es una
sola y allí convergen al primer llamado los Maestros y los Aprendices, como los
Amantes y los Trans-sexuales. Unos cruzan la puerta y dan testimonio, otros no
regresan jamás; otros toman nota y esperan, aprenden o escapan horrorizados creyendo
burlar la confianza de los Grifos.

Entre Soldados y Jorobados, los márgenes de la No-Identidad extática, el testimonio en


Glosolalia, la permutación de todos los valores, la destrucción de todas las
convenciones significantes.

Trompetazos anunciando los grandes cambios que se avecinan. Cuatro números desde
aquél tímido par y semilla. Transición, estabilidad, mas ora una nueva Generación toma
las riendas de ‫ ח‬y nos conduce por ‫ ס‬hacia equis. Y de eso se trata el incesto entre los
hermanos: Todo ó Nada.

Jan Varel
Jhana o Samadhi
“Bastante apartado de la sensualidad, bastante apartado de los estados mentales insatisfactorios, entra y
permanece en el primer jhana: éxtasis y placer surgidos del apartamiento, acompañados de atención
aplicada y sostenida”.
AN 4.123

Los jhanas o el samadhi son estados meditativos de profunda tranquilidad y altamente


placenteros, caracterizados por la concentración. En los discursos pertenecientes al Sutta
Pitaka del Canon Pali, se mencionan cuatro niveles de absorción meditativa. El último
jhana se encuentra dividido, asimismo, en cuatro dominios “inmateriales”, siendo estos
“la dimensión del espacio infinito”, “la dimensión de la conciencia infinita”, “la
dimensión de la nada” y “la dimensión de la ni-percepción ni no-percepción”. En cada
uno de los jhanas se hallan presentes diversos factores, que son abandonados o
reemplazados por otros a medida que el meditador avanza a través de las absorciones.
Los factores presentes en el primer jhana son los siguientes: “vitakka” o atención
aplicada, “vicàra” o atención sostenida, “sukha” o gozo, “piti” o éxtasis, y “ekaggata”,
palabra difícilmente traducible al castellano, que denota la atención centrada en un solo
punto. En el segundo jhana se abandona la atención aplicada y sostenida y surge un
nuevo factor: “passadhi” o tranquilidad. Al tercer jhana se le añade la ecuanimidad o
“upekkha”, y finalmente, en el cuarto, el factor “piti” desaparece.

El cultivo de los jhanas o samadhi ha de ser prioritario en la practica del Dhamma, ya


que no solo e la puerta hacia el Nibbana, si no que además proporciona al meditador lo
que el Buda definió como “un estar placentero en el aquí y el ahora”. Es necesario
aclarar que al término “placentero” no se le debe adjudicar su significado habitual. Esto
se debe a dos razones. Primeramente, el “placer” que el individuo experimenta en estos
estados meditativos supera con creces al sosiego ordinario y ha de ser comprendido a
través de la experiencia directa. En segundo lugar, este tipo de gozo no se asemeja a la
euforia, si no que su naturaleza es mucho mas refinada; el placer del samadhi es el
placer de la serenidad, de la renuncia, del aquietamiento total de la mente.

En el transcurso del segundo al cuarto año de mi práctica meditativa experimenté


frecuentemente un estado mental reconocible, de profunda tranquilidad, que surgía
cuando mi mente abandonaba la última de las proyecciones mentales y mi atención se
establecía firmemente en el objeto meditativo, siendo absorbida por este. Ya que en
aquellos tiempos desconocía las características de las diferentes absorciones, sus
factores, etc., opté por llamar a este fenómeno simplemente “samadhi”.
Aunque esta experiencia per se no puede ser descripta, dejándola de lado se pueden
mencionar algunas de sus características (debo aclarar que las mismas podrían no
corresponder a todos los niveles de samadhi). Una de ellas es la regularización de la
respiración. En el momento en el que accedía a este estado mi respiración se volvía
excepcionalmente suave y regular, llegando incluso a cesar en algunas ocasiones
(entiéndase que cesaba el proceso de inhalación e exhalación. Obviamente la respiración
continuaba a nivel celular y quizás alveolar). Otra de las características es la completa
conciencia corporal. A medida que profundizaba en la meditación me volvía conciente
de las sensaciones en las diferentes partes del cuerpo, y este grado de percepción lo
abarcaba completamente en los momentos previos y durante la absorción. Otra
manifestación del samadhi es la quietud de la mente ante el estimulo de los seis
sentidos. Durante la absorción la misma no es afectada por los sonidos, las sensaciones
corporales, los pensamientos, etc. Como relata Ajahn Chah en una de sus disertaciones
pertenecientes a la publicación “Clarity of Insight”: “en samadhi oyes pero no oyes, la
mente se deja ir automáticamente”. El meditador esta completamente conciente de lo
que sucede a su alrededor, pero su mente no genera proyecciones a partir de los
estímulos sensoriales y esto se traduce en un inefable “silencio cósmico”. Se puede
nombrar también la distorsión de la percepción temporal. Algunas de mis sesiones de
meditación han durado más de dos horas y me han parecido de diez minutos.
Mencionaré por ultimo la exquisita sensación de dicha que la mente experimenta al
emerger de la meditación. A medida que se retorna al estado normal de consciencia el
meditador es inundado por un gozo indescriptible, que se prolonga por muchas horas.
El samadhi ha de ser cultivado para el surgimiento del insight. El mismo puede ocurrir
durante o después de la absorción. La primera vez que emergí del samadhi, comprendí
que el estado de conciencia normal estaba formado por las proyecciones mentales que
había dejado ir anteriormente, y que todas ellas eran insatisfactorias, impermanentes,
estresantes e impersonales.

En conclusión, debemos practicar diligentemente. El samadhi no sólo es el camino hacia


el Nibbana sino también una fuente de sosiego interior, de insight y de ecuanimidad.
Para terminar, expondré uno de los pasajes más habituales del Canon Pali (MN 19), la
exhortación que el Buda daba una y otra vez a sus monjes:
“Allí están las raíces de los árboles, allí están los edificios vacíos. Practiquen jhana monjes, no sean
tontos. No se arrepientan mas tarde. Este es nuestro aviso para todos ustedes”.

Ignacio Secco Catalá

“El Camino de la Consciencia es Uno y son Todos”


Construyendo Puentes o Excavando Túneles

La razón del subtítulo podrán identificarla en breve, creyendo que buena parte de la
riqueza de la AO.:.NS podría deberse a su holismo desprejuiciado, destilando lo
esencial por sobre el gran bagaje de frivolidades que opacan el Sendero, substancias
residuales de las llamadas relaciones vulgares de supervivencia o la esfera de lo
profano. He aquí pues, con Uds., el testimonio de un Compañero, los hematomas y
rasguños, los desvelos y las intuiciones, la pericia de su técnica y los primeros
resultados en este proceso que ha dado en llamar Despertar.

0. Ljossal Lodursson.

De ante mano agradezco a ustedes el gesto amable que han tenido para conmigo al
realizar esta entrevista y poder expresar algunas de las cosas que podrían o no salir del
tintero. Como siempre en este tipo de senderos muchas veces es mejor guardar silencio
en algunas cosas frente al malintencionado oído profano y dejar que el atento escucha
de corazón sin morbo de respuesta alguna reciba la información, por lo cual responderé
las preguntas hasta donde crea que sea saludable tanto para el lector como para la
tradición a la que pertenezco, por otra parte lo que respondo lo hago sin falsa humildad
extendiéndome lo necesario para abarcar claramente los temas, nuevamente gracias por
la entrevista.

9 A modo de introducirlo a nuestros lectores, ¿qué nos puede decir de la persona


y del individuo? ¿Cómo fue su acercamiento y crecimiento en el Sendero?

Mi camino espiritual empieza seriamente a la edad de 12 años, cuando empecé a


aprender el sistema de Gnosticismo samaeliano. Una familiar mía, más precisamente
una tía materna, era Sacerdotisa de Isis de dicho sistema y me empezó a instruir en
varios de los conocimientos de esta senda. Con el tiempo aprendí un poco de todo,
magia ceremonial, mancias u oráculos, conexión con entidades y algo de sueño lúcido.
Terminé mi estudio en secundaria y sentía dentro de mí el “Llamado del Espíritu” así
que decidí entrar a estudiar Teología a través del dogma católico. Inicialmente me sentía
conforme, pues sentía que la combinación del fervor y sacrificio del Sacerdocio sumado
a los misterios gnósticos me ayudaría a lograr mi avance espiritual, pero muy por el
contrario, en vez de lograr una verdadera paz interior, encontré corrupción, mentiras y
conveniencias, así que desistí del proceso. Duré un año estudiando Teología. Encontré
tanto en el gnosticismo como en el dogma exotérico del catolicismo falsos maestros y
enseñanzas erradas que sólo conducían a servir a otros seres más “elevados” sin ninguna
clase de avance verdadero.
Decidí que no me dejaría vencer así que opté por tomar una senda tal vez más concreta.
Entré a la universidad a estudiar Filosofía. Realmente la mayor parte del proceso fue
muy enriquecedor, tuve maestros muy abiertos mentalmente y a pesar de que estudié en
una universidad de enfoque religioso cristiano, sus maestros lograban mantenerse en la
objetividad del enfoque Filosófico en cualquiera de sus ramas, una verdadera
manifestación de solipsismo. Al cabo de un tiempo, las cosas nuevamente se
complicaron, varios de los buenos maestros salieron de la institución o viajaron y a
cambio llegaron otros que no cubrían por ninguna parte las expectativas de enseñanza-
aprendizaje. Por otra parte la mayor parte de los compañeros eran cristianos o ateos y en
las clases o cursos empezaron todos a tener tendencias religiosas proselitistas o
antirreligiosas, saliéndose de los cánones preestablecidos de enseñanza, y así consideré
que había aprendido lo suficiente y tomé otro rumbo.
A la edad de 18 años empecé a conectar con corrientes paganas como Wicca, Druidismo
y Asatrú y a pesar de que compartí y aprendí con personas de las dos primeras, sólo la
tercera me llamó la atención, Asatrú. Paralelamente a esto también conecté con algunos
Shamanes y Sacerdotes de la Tradición Chibcha Muysca de la sabana de Bogota, los
cuales llevan una Senda de la Mano Derecha bastante rigurosa y sinárquica, por lo cual
mi proceso se centró en algo mucho más natural. Sentía ese llamado interno, sentía que
había algo dentro de mí que debía ser respondido y que debía ser “solucionado”. Era
para mí el llamado del Espíritu. En Asatrú aprendí las Nueve Nobles Virtudes, la
devoción y entrega a través de los Blots y de los Sumbels, pude crecer increíblemente a
través de esta tradición enseñándome un código moral (si así puede llamársele) justo y
eficaz en su ejecución. Continué con el trato con los Shamanes Muyscas y aprendí sus
usos y costumbres, así mismo entré a su Círculo “Mágicko” y fui nombrado Nikki Tiba
(Hombre de Poder), después de un tiempo conecté con Shamanes de otras etnias y
tradiciones como los Makuna del Amazonas o los Mueces de la frontera entre Ecuador y
Colombia, viajé para aprender de ellos y contacté con las Plantas de Poder realizando
sucesivos viajes edificantes a través de los Mundos Internos. Aprendí mucho del
Shamanismo y de las sendas naturales, pero como siempre el problema de cada Senda
de Consciencia, no es la Senda en sí, sino quienes las practican. Empecé a ver las
mismas conveniencias, mentiras y chismosearías dentro de estos círculos de la Senda de
la Mano Derecha. Altos Sacerdotes de distintas etnias desacreditándose unos a otros
hipócritamente, cada uno velando por su rebaño y asumiendo el papel de un ser
sumamente sabio y lumínico.
Surgieron enfrentamientos entre muchas personas debido a envidias acerca de los
“títulos” de cada uno de sus miembros, acusándose unos a otros de ser magos negros y
obstaculizar los procesos de consciencia. Dentro de dichos círculos conocí a la mujer
que es mi pareja actualmente y llevamos más de dos años de relación. Tuvimos que ver
cómo mi propio “maestro” shamán le seducía y le ponía en contra mía y de las demás
personas, así que el “Velo de los Maestros Lumínicos” dentro de alguna de estas etnias
se cayó, se vino abajo para mi pareja y para mí, enfrentamos a esos falsos maestros, les
quitamos la máscara y decidimos partir.
Paralelo a esto encontré en mi ciudad miembros de O.T.O de la Logia Therión y de la
Astrum .:. Argentum. Me dieron la invitación y decidí unírmeles, a pesar de que había
pasado ya por varios sistemas de la Senda de la Mano Derecha, continuaba con ese
“Llamado Interno”, ya que los falsos maestros que hablaban de virtudes en público con
elegante prosa y sobre las grandes facultades de la Luz que ellos mismos poseían, con
su aparente humildad no me habían desarrollado más que la decepción del rebaño y un
olfato fino por el mentiroso embaucador “guía espiritual”. Aprendí que no hay más
Maestro que el Dios Interno. Dentro de la Logia Therión tuve la suerte de encontrar
algunos Fratres con buen carácter, de espíritu compañerista, así como un buen Proctor.
Avancé inicialmente algunos grados en O.T.O hasta recibir el Arcana Arcanorum y de
allí en adelante empecé a trabajar seriamente el sistema de la Astrum .:. Argentum,
como ya tenia bastante camino recorrido, sin ser pretensioso puedo afirmar que mi
andar fue rápido. Empecé a ver lo que nuestro amigo Crowley había dejado como
legado y sentí la conexión con los métodos del Kaula Occidental que había
evangelizado en occidente. Mi Proctor me habló sobre el Despertar y la Liberación de la
Consciencia, me enseño sobre el Árbol de la Vida y aclaró muchas de mis dudas.
Aprovecho para darle gracias a él a través de esta entrevista por el tiempo que me
dedicó. Gracias Frater Altima.
Empecé a buscar con más ahínco mi Santo Ángel Guardián o Kynfylgja para la
Tradición Nórdica y seguir las enseñanzas que se me habían dado. Claramente muchos
de mis desbalances surgieron. Las aceleraciones kármicas hicieron su efecto y confronté
a mi Sombra muchas veces para equilibrar cualquier aspecto psicológico negativo. Tuve
problemas de toda índole, realmente el proceso no fue nada fácil, y aun sigue teniendo
sus retos y pruebas, claro que ahora la percepción de todo ha cambiado, pero en su
momento fue agobiante. Intenté varios métodos para lograr mi Despertar, realicé la
Operación de Abramelin, el método del Desierto, y aunque me ayudó a avanzar,
realmente no fue mi tiempo de “Despertar”. Luego trabajé sobre conceptos filosóficos,
atacando desmedidamente a mi Maestro y de paso a mi mismo sobre la concepción del
Mundo, y aunque esto me ayudó a avanzar, tampoco fue mi tiempo de “Despertar”.
Finalmente junto con mi pareja y a través de la dirección de mi Maestro o Proctor, llevé
mi decondicionamiento a un punto más alto y me enfoqué en la Magia Sexual de
Crowley o del Linaje Kaula. Aquí logré experimentar la fuerza del Samadhi. Despertar
no es un Evento, es un Proceso, y desde ese momento hasta el día de hoy sigo
“Despertando”.
En el tiempo que estuve en la Astrum .:. Argentum aprendí todo lo que pude sobre la
Senda de la Mano Izquierda, sobre la capacidad iconoclasta y el antinomianismo. Las
enfoqué en el Sendero Nórdico y ese llamado fue finalmente respondido. Ese fue mi
trabajo, investigué todo lo que pude sobre Magia Avanzada Nórdica, claramente en
ningún momento pretendo decir que tradiciones como el Odinismo o Asatrú, sean
débiles o carentes de avance, por el contrario son sendas donde se necesita una increíble
fortaleza interna, pero están apegadas a códigos sociales y morales que yo ya no estaba
dispuesto a cumplir debido a los supuestos “Maestros Lumínicos” de la Senda de la
Mano Derecha, así que busqué esa Senda Nórdica sin condicionamientos Socio-
Culturales y encontré la Magia del Hielo y la Runosofía Odínica, las cuales me
nutrieron increíblemente y por la cual sigo avanzando en mi proceso.
Actualmente vivo con mi pajera la cual es Budista Tibetana y practicante de Bön Po.
Tengo un hijo y trabajamos junto con mi pareja en el Gobierno de mi país con una
Organización de Apoyo Humanitario que ayuda a niños desplazados por la violencia y
de bajos recursos. Les enseñamos Arte y Literatura tratando de impulsar su crecimiento
personal en todo sentido.

1. Arcanum Ordo .:. Nigri Solis.

9 La Tradición Gnóstica Antiqua y el Enûma Elish.

En el concepto gnóstico encontramos que antes de todo había una fuente de consciencia
superior a todo e incuantificable, conocida como Barbeló, de esencia femenina era la
perfecta fuente primordial y esqueleto o armazón del Universo. De Barbeló surgen dos
aspectos o emanaciones principales o perfectas; Chrestos (o Cristo) el cual trajo el
Logos o la Palabra y Svphia (Sofía) la cual trajo la Sabiduría. Estos tres aspectos
superiores del Universo, fuentes de Consciencia principal, son denominadas Pleroma,
la Alta Consciencia.

Sin embargo de forma funesta surgen otras emanaciones fuera del Pleroma, éstas, entre
más alejadas del Pleroma, más “corruptas e imperfectas” están. De Svphia brota un
pensamiento sin espíritu denominado Sammael Yaldabaoth, el cual es el mismo
YHVH o Yavhe del Pentateuco. Yaldabaoth creyendo que era igual de puro a la esencia
del Pleroma, igual de puro a Barbeló, Chrestos o Svphia, decide crear una realidad, esta
realidad material e imperfecta que nos rodea donde somos normalmente esclavos de
nuestro sentidos. Yaldabaoth contiene inmensas cantidades de conocimiento, suficiente
como para ordenar el Caos de la materia y convertirlo en envases que llevan la vida,
incluyendo, desde planetas enteros hasta bacterias y virus insignificantes. Por medio de
Yaldabaoth existe este plano material en donde residen nuestros espíritus. Sin embargo,
Yaldabaoth no creó el espíritu que permea el universo; sencillamente él lo capturó y lo
encerró en el plano material. Parte de ese Espíritu Universal al cual Yaldabaoth encerró
en el plano material es el nuestro, el cual, de acuerdo a los gnósticos, es una chispa de la
fuente primordial, una imagen perfecta de lo inmensurable y lo puro, de la Luz. Por eso
los Griegos le llamaron Demiurgo, Creador o Arquitecto, o KosmoKrator.
Recordemos, Yaldabaoth es el Señor de Todo lo Creado, mas no el Señor de Todo lo
existente. Yaldabaoth, arrogante por su “creación”, ignora el hecho de que existe una
Fuente Primordial por encima de él, y al no entender la esencia pura de nuestros
espíritus, nos envidia a nosotros, los seres humanos, los poseedores de la chispa
suprema, de la Luz infinita.
Según la Tradición Gnóstica Antigua debemos derrocar al Demiurgo KosmoKrator o al
Demonio Demiurgo de la dialéctica como lo llaman los sistemas ariosóficos, pues
Yaldabaoth creó el Cosmos a través del Verbo, que es la parte corrupta del Logos
Divino de Chrestos. Yaldabaoth es nuestra propia mente, el Demiurgo es nuestra propia
mente, pero también existe un Demiurgo socio-cultural que impide nuestro desarrollo
espiritual y solo nos enfoca en la materia, como lo afirma la Ariosofía haciendo
referencia al sistema Capitalista.
En síntesis, debemos salir de las cadenas del Demiurgo y volver a la Fuente Primordial,
pero para ello debemos aprender el juego del mismo Demiurgo, y vencerlo en su propio
tablero de ajedrez.

El Enûma Elish es el poema babilónico de la Creación. Aquí se relata la creación del


universo. Este poema nos describe al Caos Primitivo, el cual estaba establecido antes de
todo como una masa acuosa amorfa, el cual envolvía la tierra y que tenia dos principios:
Apsu, el Abismo Oceánico y Tiamat, el Mar Tumultuoso. Tiamat sería considerada la
esencia Perfecta Primordial, normalmente es representada como un Dragón, es la
Barbeló de los Gnósticos Antiguos. De esta perfecta fluidez entre estos dos aspectos
caóticos se generan más dioses que vienen a gobernar a las demás esferas. Pronto Apsu
es molestado por estos nuevos dioses y cuando decide tomar represalia, Apsu es
aplacado por el dios Ea, también conocido como Enki o Señor de los Magos. Estos
dioses serían las otras emanaciones imperfectas del Pleroma gnóstico. Luego Tiamat
también es perturbada por el oleaje de Marduk (Marduk es el Hijo de Ea o Enki),
Tiamat no contenta con el hecho reúne a otros dioses que la apoyan y decide crear seres
monstruosos y engendros horribles para luchar contra los dioses. Para ello pone al frente
como Campeón del Caos a su segundo esposo, Kingu. Enki se entera de sus planes y
pide ayuda a su Abuelo, el dios Anshar. Anshar le manifesta que debe luchar contra
Tiamat y enfrentarle. Enki o Ea enfrenta a Tiamat, pero a pesar de sus capacidades
como Mago no logra vencerle. Anshar entonces habla con otro de sus hijos, Anu, y le
pide el mismo cometido, el cual tampoco logra derrotarle. Así que Anshar hace un
concilio con el resto de los dioses para ver cual puede enfrentarle y derrocarle, pero
ninguno de ellos avanza en esta empresa, así que se nombra a Marduk (Hijo de Enki)
como Campeón de los Dioses y éste jura vencer a Tiamat. Los dioses entonces realizan
un banquete dando consejos y brindando ofrendas a Marduk por su poderío y valor para
enfrentar a Tiamat. Marduk toma todo esto y construye sus propias armas y viajando en
su carruaje de asalto se dirige al encuentro de Tiamat, a quien reta individualmente.
Cuando Tiamat abre su boca para engullir a Marduk, éste pronuncia un conjuro y
penetra en ella un serie de vientos (el Verbo Creador), provocándole así la dilatación del
cuerpo. Con celeridad Marduk atraviesa su vientre y le asesina, varios de los aliados de
Tiamat huyen ante el hecho, sin embargo Marduk les captura y les da muerte, entre ellos
Kingu, Campeón del Caos. Con la Carne de Tiamat, Marduk crea el firmamento y la
tierra y bajo sus propios poderes decide crear el resto de este plano, acto similar al de la
emanación Yaldabaoth de los gnósticos. Marduk y Yaldabaoth vienen a ser el Demiurgo
KosmoKrator de ambas tradiciones. La raza del Hombre es creada de la Carne de
Tiamat, la Sangre de Kingu y el Aliento de Marduk. Debido a esto el Ser Humano tiene
la capacidad de Despertar Consciencia y Liberarse del Juicio de los Dioses o de
Sammael Yaldabaoth.

La Orden Secreta del Sol Negro enseña a sus Iniciados uno de los principales preceptos
tántricos: “Aprende a transmutar el Veneno en Medicina”, por lo cual el Iniciado
inicialmente aprende a dominar el Símbolo, la Magia Demiúrgica o la Taumaturgia y
luego prescinde de la misma para llegar a la Teurgia, la Verdadera Consciencia o
Pleroma.

9 ¿A través de qué otras Tradiciones se han preservado los Cultos y la Magia de


Sumeria?

Bien, es una buena pregunta, diría que es un poco difícil especificar alguna, pero creo
que sinceramente una las Tradiciones que más ha ayudado a resucitar estos conceptos
Sumerio-Babilónicos fue la tradición generada por Crowley. A través de sus rituales, de
su concepción de la vacuidad, del sexo sagrado y la devoción a la Ramera de Babilonia,
Babalón, el Portal del Sol, logró directa o indirectamente resarcir este culto Estelo-
Lunar.
Otra de las tradiciones que lo hizo posible ha sido la Dragon .:. Rouge. A través de sus
estudios de la Qabaláh Qliphóthica dan suma importancia a la Diosa Lilith y a varios de
los conceptos del Caos, como el Dragón, su arquetipo principal, el cual es la máxima
representación del Caos, de Tiamat.
También he visto otros grupos menores o más bien herméticos de magos que han
trabajado más por el lado del poeta H.P. Lovecraft, investigando y ahondando en los
misterios yuggothianos. Sin embargo estos sistemas terminan por conectarles con la
esencia sumeria-babilónica. Un claro ejemplo de esto es el Tarot de las Sombras de
Linda Folorio, los escritos de Kenneth Grant o el sistema de Necronomicón
Transhumanístico. Como digo, estos son trabajos que no muchos magos realizan pero
ciertamente creo que son increíbles, algunos afirman que los trabajos de Linda Falorio y
de Kenneth Grant son “simple” narrativa mágicka, pero estoy seguro de que muchos
concordaran en que son de gran inspiración para este camino.

9 ¿Cómo podríamos entender a grandes rasgos el Sistema de la AO.:.NS?

El Arcanum Ordo .:. Nigri Solis o la Orden Secreta del Sol Negro es una orden fundada
por adeptos tántricos, ariosóficos y sumerios. Lo que buscamos principalmente es
desarrollar la Consciencia a través de mapas no explorados con frecuencia o en su
totalidad por los magos de occidente. Normalmente vemos que casi todos los sistemas
de occidente trabajan sobre el mapa de la Qabaláh Hermética. Podemos ver que el
Voudoun Gnóstico de Michael Bertiaux, el Astrum .:. Argentum de Crowley y hasta el
mismo Dragon .:. Rouge trabajan sobre este mapa. Nosotros quisimos cambiar el
esquema, nos enfocamos más en el aspecto nórdico, pues creemos que ya ha sido
bastante explotada la Ley de Correspondencia de Hermes Trismegisto, la axiología o el
estudio de correspondencias, los aspectos nórdicos, sumerios o tántricos son más
noológicos, es decir de Conocimiento Interno, de discernimiento, sin muchas
correspondencias. Por eso trabajamos con los Pórticos del Necronomicón de Simón, los
cuales nos permiten desarrollar un Cuerpo de Luz y explorar los mundos internos (y nos
enfocarnos en la exploración del Yggdrasil y del Heldrasil). Si lo vemos con los ojos de
Occidente el Yggdrasil es el Árbol de la Vida de la Qabaláh Hermética y el Heldrasil es
el Qliphoth, sin embargo la exploración de estos es un tanto distinta. Nos centramos en
un proceso mucho más shamánico y de contacto interior, de exploración de los mundos
internos personales de cada Iniciado, donde no existen tabúes ni desprestigio en círculos
sociales mágicos por ninguna de nuestras condiciones, donde no encontramos moralidad
o inmoralidad, sino más bien amoralidad.
No quisimos tocar los antiguos esquemas preestablecidos debido a varias razones, de las
cuales solo nombraré una de las más importantes. Las continúas luchas sobre las
interpretaciones acerca de la Qabaláh Hermética o del sistema de Crowley, Thelema,
luchas que considero innecesarias si se tiene en cuenta que cada sistema lleva un estudio
distinto, que cada linaje o rama o de cualquier tradición ahonda en un trabajo diferente,
pero igualmente valioso.

9 El Vama Marg y la AO.:.NS vs. los Sistemas de Individuación. La Coniunctio


entre el Sol de Oro y el Sol Negro.

Creo que el Vama Marg en la cual entra la AO.:.NS no tienen ninguna clase de
competencia o enajenación muy por el contrario ambos caminos son complementarios.
En los Sistemas de Individuación se busca exaltar el Self y lograr un estado superior de
Consciencia. La Senda del Vama Marg busca confrontar los aspectos oscuros del Self,
ambos procesos son de autodeificación y antinominia, ya que en ninguno de los dos se
rinde culto a algún creador externo al Ser.
En cuanto a la Conjunctio del Sol de Oro y el Sol Negro ocurre lo siguiente, el Sol de
Oro representa para nosotros el Despertar de la Consciencia, implica un proceso de
sanación y curación, de reafirmación del Ser y de “desconexión” con el Demiurgo. Este
Sol de Oro es el Sol que cubre el camino hacia el Sol Negro, pero que podemos
traspasar eventualmente para encontrarle. El Sol Negro representa la Liberación de la
Consciencia, claramente el Sol Negro es el Hoyo Negro que se encuentra detrás del Sol
de Oro, y este posee dos aspectos, el Externo y el Interno. Cuando llegamos a la parte
Externa del Sol Negro o del Hoyo Negro logramos percibir la denominada Vacuidad y
nos libertamos finalmente del lazo o de las cadenas del Demiurgo. Cuando pasamos a
través del Hoyo Negro y llegamos al interior del Sol Negro, encontramos la Esencia
Primigenia que está más allá de Muspelheim o Thaumiel, según el Qliphoth. En el
Yggdrasil nórdico se le llama Ginnungagap o el Abismo de Ginnunga, en la Tradición
Sumeria es la misma Mummu Tiamat. En mi experiencia, nada tienen que ver con la
Sephira que no es Sephira, valga la aclaración. Representa la esencia pura de la
Consciencia. Estos Soles se alinean a través de la búsqueda personal.

En la mayor parte de los Caminos Iniciáticos Occidentales se entregan paquetes


simbólicos, sin embargo muchos maestros o grupos no los develan para poder mantener
al Iniciado a su merced. En el Arcanum Ordo .:. Nigri Solis realizamos un proceso muy
distinto, entregamos el conocimiento simbólico y ayudamos al Iniciado a develarlo
hasta el punto máximo del mismo Iniciado para que éste, rápidamente y de forma
equilibrada, pueda avanzar por el Sendero. Claramente esto no sólo es a nivel teórico,
también lo es a nivel práctico.
Por otro lado algunos magos me han preguntado completamente extrañados cómo es
posible que el AO.:.NS logre el Despertar de la Consciencia o la Magna Obra en tan
poco tiempo. La respuesta es muy simple, aunque nos los culpo, yo también he oído de
sistemas o sendas de Consciencia más rápidos que el Vama Marga Tradicional, he oído
de Maestros del Vajrayana que el proceso de Liberación se puede dar en tres años, lo
que me parece realmente rápido, aunque en asuntos de Consciencia el tiempo es en este
caso irrelevante, aquí va el método:

Normalmente los caminos de la Senda de la Mano Derecha se toman un buen tiempo


para sanar, restablecer y equilibrar los aspectos físicos, emocionales, psicológicos y
hasta espirituales antes de entregarle al iniciado los métodos o instrucciones para
acceder a su “Despertar”. Por lo cual el proceso es largo y dispendioso, pero cuando se
logra tenemos un muy bonito Diamante, un verdadero Adepto equilibrado en todo el
sentido de la palabra, lo que en Oriente se conoce como un Divya. Estos senderos por lo
general tienen grupos bastante grandes.
En la Orden Secreta del Sol Negro sencillamente nos reservamos muy bien el derecho
de admisión, aunque suene poco hospitalario así es, no somos precisamente hermanas
de la caridad recibiendo enfermos. La Senda de la Mano Izquierda necesita realmente
personas equilibradas y fuertes de carácter para poder llevar los métodos a cabo, por lo
cual después de un buen proceso de admisión donde se entrevista a través de algunos
psicólogos y hasta astrólogos de la Orden, sólo por lo general 1 de 5 aspirantes surge
como nuevo miembro; aquél que posee una mente despierta, crítica, tenaz, está
preparado para este camino, una vez adentro se le entregan las instrucciones. Generando
lo que en Oriente se conoce como un Siddha.
Por esta razón el proceso es mucho más rápido que los procesos de la Senda de la Mano
Derecha. Créanme, no todos los seguidores de la Senda de la Mano Izquierda son locos
esquizoides con alucinaciones frecuentes; muy por el contrario, la mayor parte de los
mismos son bastante centrados, claramente no sólo hablo de los Siddhas miembros del
AO.:.NS sino también los Siddhas de las demás tradiciones. Como el proceso de
admisión es un poco complicado y tras de todo el proceso es un tanto difícil, los grupos
serios de esta senda son más bien reducidos, contrario a lo que muchos piensan.

9 Dentro del marco constelacional de la Tradición, existirán movimientos,


afinidades, prácticas, rituales que generalmente se confunden aquí, allá y
acullá, al margen de la jurisdicción de la Orden. En este sentido, ¿cuál sería la
embajada exotérica o no-formal de la AO.:.NS, ya dentro del Sendero como
fuera de él, en cuanto a su influjo cultural?

Muchos de los caminos iniciáticos por lo general llevan un profundo lazo con los
aspectos culturales, como lo pueden ser los caminos Druídicos o Wiccan. Sin embargo
el AO.:.NS busca precisamente romper toda conexión con cualquier aspecto cultural,
político o social que busque a través de sus “usos y costumbres” mantener al iniciado en
una norma preestablecida.

Es eso lo que implica la antinominia, romper con las normas preestablecidas, así como
el hinduista cuando llega a su punto cúlmine a través de su camino en el Samadhi y
busca al tantrista para que lo lleve al Turiya. El hinduista ha seguido una gran cantidad
de dioses y avatares, de leyes y procedimientos, de prohibiciones, el tantrista por el
contrario se ha olvidado de las mismas y ha encontrado que realmente los dioses no
existen y son manifestaciones de si mismo. El tantrista sólo ejercita su divinidad propia
por medio del Conocimiento Interior.

Si habláramos de una embajada exotérica o cultural para el AO.:.NS creo que


conectaríamos con Asatrú y Odinismo en el aspecto nórdico, ya que se tiene un
profundo sentido de familia, se trabaja sobre el clanocentrismo y no el egocentrismo. La
Astrología sumeria demarca varios rituales estacionales importantes que son
comprendidos como cambios en la naturaleza y en nosotros mismos, eventos en la tierra
generados por los Planetas y las estrellas que nos permiten conectar con las fuerzas
telúricas y no que son un simple motivo para celebrar. Por lo cual puedo decir que el
AO.:.NS tiene un ámbito “cultural” más bien sencillo y un tanto más hermético.

2. Las Ramas del Yggdrasil.

9 ¿Podríamos intuir alguna relación entre las corrientes 93 y 23 con la 236?

Claramente. Como ya lo he mencionado anteriormente, la Corriente 93 o Thelema


influenció bastante en Occidente, según mi punto de vista le debemos en cierta medida a
Aleister Crowley el resurgir de la Magia(k) en Occidente, a la renovación e impulso de
Consciencia. Él no solamente fue un mago, también fue un científico, se dedicó a
indagar en todos los procesos fisiológicos que estos caminos implican, a desmitificar
aquello que estaba realmente exaltado, pero que en realidad no tenía un contenido
profundo. La Orden Secreta del Sol Negro se identifica en esto con el poeta Crowley, él
no separa a la Ciencia en ningún momento del camino, muy por el contrario la mantiene
a su lado para llegar a un verdadero punto de evolución. La Corriente 93 nos enseña:
“haz tu Voluntad ha de ser el todo de la ley”. En el AO.:.NS nos identificamos más con
“La Voluntad dirigida hacia el Poder” y en este caso el Poder lo tienen aquellos que son
capaces de romper las reglas que subyugan su Consciencia en cualquier aspecto.
En cuanto a la Corriente 23 podemos encontrar que es la Corriente más pragmática y
menos dogmática que se trabaje en Occidente. Permite al Iniciado llevar su propio
precepto de instrucciones rompiendo todo esquema preestablecido, haciendo que su
mente se abra a distintas posibilidades y a la vez dando el margen necesario para que
éste no se pierda en el camino. La Corriente 23 está conectada con el Caos, y en este
caso nuestra Orden lleva a ese Caos Primigenio a través de sus distintas tradiciones.
Desde que empecé a trabajar en la AO.:.NS la he visto como un potencial hermano
menor de estas corrientes. Hay un dato curioso que me explicó otro Mago del Hielo de
la Orden y es el siguiente: en la Gematría Rúnica del Uthark, el nombre Arcanum Ordo
Nigri Solis da el número de 236. Las dos primeras cifras (23) representan al Caos
Primordial, la siguiente cifra (6) representa el Hexagrama o Estrella de Seis Puntas del
Demiurgo, es el Caos Primigenio por encima del Demiurgo.

9 ¿Cuál sería su relación con el Camino del Río o de la Muerte?

El Camino del Río o de la Muerte implica un proceso de decondicionamiento y de arduo


trabajo de Magia Sexual, como en la Orden Secreta del Sol Negro no trabajamos con el
mapa Qabalístico y por lo tanto no trabajamos con Arcanos del Tarot sino más bien con
Runas, dividimos el proceso en dos.

La Runa Naudhiz enseña todo el proceso de ruptura de las falsas necesidades u


obstáculos (decondicionamiento) y llevamos este trabajo por medio del Arte del
Acecho, principalmente desarrollado por los nahuales mexicanos, pero que también se
desarrolló en el Seidhr o shamanismo nórdico, como también en otras ramas de
shamanismo de todo el mundo. Otra forma en que Naudhiz trabaja sobre el
decondicionamiento es por medio del Vampirismo. Normalmente pensamos que el
Vampirismo es simplemente drenar energía y punto, pero no es así. El Vampirismo
busca lograr realmente contacto con la Sombra o Shade como es llamada en la
concepción nórdica y desarrollar un proceso de Unión con la misma. Mientras los
iniciados de la Senda de la Mano Derecha llevan complicadas dietaciones, abstinencias
de toda índole y votos de silencio apartando a su Sombra para que ésta no les “tiente”, el
Iniciado de la Senda de la Mano Izquierda de nuestra tradición llama a su Sombra o
Shade a través de los métodos vampíricos y se une a la misma, dominando estos
aspectos y no permitiendo que estos aspectos le dominen a si mismo, cuando lo ha
logrado puede considerarse un “Vampiro”.

La Runa Tiwaz es una de las manifestaciones de la energía sexual refinada, el iniciado


a través de la profundización en esta Rama o Runa del Árbol del Mundo, Yggdrasil,
aprende la ejecución del Karezza, el contacto sexual con seres Astrales como Succubos
o Incubos, elfos oscuros o Dokkalfar de la Tradición nórdica y finalmente la
preparación de Cristales o Kalas enseñados por el linaje tántrico Kaula.

9 ¿Cómo podríamos entenderlo en Cosmogonía, Léxico y Técnica Sumeria?


En la Tradición Sumeria el sistema es muy bello y a pesar de que encontramos pocas
referencias daré algunas aclaraciones hasta donde me está permitido. La Tradición
Sumeria tiene una profunda conexión con la Luna, la mayor parte de sus rituales son
nocturnos, principalmente los sexuales. Por otro lado una de sus diosas principales (por
no decir la principal) es Innana o Ishtar, Señora de Venus, ella contiene los misterios
de la Magia Sexual y se encarga de iniciar al neófito o sacerdote en este arte. Existían
tres clases de Sacerdotisas Sumerias:

Entu: Sacerdotisa de Clase Superior dedicada a la Prostitución Sagrada, la cual sólo


tenia contacto con altos Sacerdotes o Magos.
Ugbabtu: Sacerdotisas dedicadas a la Prostitución Sagrada en el Templo de Eanna, Anu
o Ishtar -“La Casa del Cielo”- en las ciudades de Ur o Uruk.
Igistu: Sacerdotisa dedicada a este Arte en el sentido más oscuro o prohibido.
Operaciones de Coitus per Angostam Viam o Per vas Nefandum, o el denominado
grado XIº de la OTO.

La técnica sumeria se concentra en la formula AGILMA:

A: Agua, el Semen del Hombre.


Gil: Destrucción, el fluido vaginal con la sangre del ciclo lunar femenino.
Ma: Creación. La mezcla de los dos componentes que producen el Elixir Mágicko.

Les sugiero lean el Poema del Gilgamesh o el Enûma Elish. En ambos hay una bella
narración con ciertos caracteres o contextos que ocultan esta sabiduría.

9 Acerca de la Runosofía Odínica…

Cuando hablamos de Runosofía Odínica estamos hablando de seguir el Sendero de Odín


o de Wotan para generar el nuestro; Él es el Dios principal nórdico, a pesar de que este
dios es muy respetado en todas las tradiciones como un Dios Solar o como un Dios
Moribundo, su historia es otra. Normalmente se le atribuyen correspondencias con el
Cristo judaico o con Tiphereth, pero hay que tener varias cosas en cuenta:

1. Odín en vez de llevar una vida ascética y de abstinencia como el Cristo de la


Qabaláh Hermética experimentaba con frecuencia los misterios de la sexualidad.
2. Odín no perdonaba a sus enemigos, muy por el contrario, enseñó a su pueblo a
hacer valer su Honor y a tener Coraje, dos de las Nueve Nobles Virtudes.
3. El Cristo de la Qabaláh Hermética no miente bajo ninguna circunstancia, por el
contrario, Odín cambia varias veces de forma engañando súbitamente a sus
enemigos o adversarios.
4. El Cristo de la Qabaláh Hermética muere en la Cruz humillado y pisoteado por
sus enemigos para poder lograr un estado superior de Consciencia (la Senda del
Mártir), mientras que Odín no permite que nadie le dañe y tampoco muere para
lograr un estado superior de Consciencia. Se hiere a si mismo con su lanza
Gugnir y cuelga del Árbol del Mundo para obtener dicho estado superior de
Consciencia sin necesidad de llegar a morir (la Senda del Guerrero).
5. Finalmente la Senda del Cristo de la Qabaláh Hermética enseña a Liberarse a
través del Amor y del Perdón de los Pecados, la Senda de Odín enseña a
Liberarse a través del Valor y la confrontación de los miedos, ya que realmente
los pecados no existen sino en la mente de la persona que aún posee sensación
de culpa.

En este sentido la Runosofía Odínica nos muestra cada uno de los misterios dejados por
Odín para el avance de la Consciencia. El sendero de odínico es tántrico en todo
sentido. Odín conecta más bien con el Qliphoth de Thagirión que con el de Tiphereth,
pues él encuentra su propia Senda y no sigue la senda de otros e incita a los otros a que
encuentren su propia senda. Muy por el contrario del aspecto de la Qabaláh Hermética
donde se afirma que sólo podemos obtener la Salvación o la Liberación a través de
Cristo. La Runosofía Odínica podría ser interpretada como el Pathworking Rúnico,
donde cada Runa demarca un estado de Consciencia más profundo y trascendental.
Como anteriormente lo he dicho, las Runas no obedecen a un carácter o patrón de
correspondencias, no son un conocimiento axiológico, sino noológico, interno y sin
correspondencias, por lo cual su significado y vivencia es totalmente personal para cada
iniciado.

9 Eismagie: Los Señores del Hiel, Agharta y Shambalah.

Mucho se ha hablado sobre los sistemas de Universo B. Se hacen grandes referencias


sobre los mismos, pero son muy pocos magos los que se atreven a trabajar realmente
con estas fuerzas. De hecho, la mayor parte de los mismos ni siquiera lo hace bien. En
las Sendas de Universo B, las Corrientes Plutonianas o la Senda de la Mano Izquierda,
existen panteones de deidades que por lo general lideran dichos sistemas. Estas deidades
representan el lado oculto u oscuro de los Dioses, en el Voudoun podemos ver los
veinte Loas de la Familia Petro, en el Bön Po podemos ver más de diez Trowo Yidams
y en la Magia Yuggothiana encontramos a los siete Antiguos principales.
Estas deidades de extraordinario poder una vez que contactan con el mago del Universo
B, empiezan a brindarle una poderosa magia que sólo puede ser usada bajo sus
directrices. En la Magia del Hielo son los Ice Lords o Señores del Hielo los que
representan este papel. Estos seres corresponden a todas aquellas Consciencias que se
liberaron de las Cadenas del Demiurgo KosmoKrator y en los tratados Hiperbóreos les
llaman los Siddhas Leales, pues supieron cuál era su misión y la cumplieron logrando
generar el Círculo Consciente de la Humanidad.
En lugar donde se ubican los Señores del Hielo es en Agharta, tierra intraterrena donde
podemos encontrar el Sol Central de la Tierra u otro aspecto del Sol Negro. Ellos
vigilan quién entra y quién sale de dicha tierra. El Rey y Señor Vides es el Ice Lord
Principal. Agharta es un reino completo, con varios parajes y ciudades. Su capital es
Shambalah. Según cuentan las tradiciones Orientales e Hiperbóreas en Shambalah
existe una torre con una piedra cristalina e inmaculada, la cual es la fuente vibracional
de la Consciencia de los Seres Humanos para que Despierten y posteriormente liberen
su Consciencia; esta es la piedra Cintammani (Shintamani).
Durante mucho tiempo la capital Shambalah fue protegida por los Señores
Trascendentales del Bön Po y los Yidams del Budismo y demás seres espirituales. La
capital Shambalah recibió sucesivos ataques por parte de los agentes del Demiurgo
KosmoKrator o de la Maya que intentaba apoderarse de la Piedra Cintammani para que
la humanidad redujera su capacidad de Despertar y Liberarse. El Demiurgo gestó un
plan para poder entrar en Agharta y por ende a Shambalah, corrompió a varios Siddhas
leales a Agharta y Shambalah, sólo con el fin de que dejaran su esencia demiúrgica
dentro del Cristal y así dormir con más facilidad al resto de la humanidad. Estos
Siddhas decidieron trabajar para el Demiurgo a cambio de ser sus Servidores y recibir
títulos y capacidades dentro del Plano de lo Creado, así recibieron entonces el nombre
de Siddhas Traidores.
Después de mucho resistir el Rey y Señor de Shambalah, Tonpa Sherap Minwoche
junto con los demás Señores Trascendentales no pudieron contener más los ataques de
dichas influencias y muchos Siddhas Leales de todas las tradiciones acudieron a prestar
su ayuda, pero esto no fue suficiente, por lo cual la capital fue tomada por fuerzas
demiúrgicas o de la Maya y recibió el nuevo nombre de Chang Shambalah. Tonpa
Sherap Minwoche como Señor y Rey de Shambalah antes de partir de la Santa Ciudad
“programó” el Cristal Cintammani para que su tradición no fuese afectada por mucho
tiempo, sin embargo sabía que esto traería un grave costo a futuro para su Tradición y
linaje. Los linajes de occidente sufrirían un poco más. Algunos magos afirman que
desde el siglo V se vivió en occidente el nacimiento oficial del Cristianismo y que al
perdurar a través de la Iglesia y al Dogma Cristiano, evangelizaron la palabra del Verbo
Creador, frenaron el avance de la ciencia y restringieron la libre expresión, así como
aplastaron las culturas paganas a través de su “santa inquisición”, ya que estas no
servían a su señor el Creador. Mientras tanto en oriente hubo reorganizaciones de toda
índole pero gracias a la acción de Tonpa Sherap Minwoche el proceso de Consciencia
no se vio tan debilitado. De hecho, muchas Escuelas Esotéricas o Mistéricas se
afianzaron y consolidaron.
Para la llegada del Eón de Horus/Balder o la Era de Acuario, cambió el ciclo del
Demiurgo y muchas personas empezaron a Despertar y Liberarse en occidente. Todos
los siglos de represión demiúrgica en occidente han venido siendo recobrados y hasta
con sangre. El dogma Judeo-Cristiano ha sido hecho pedazos en occidente, sin embargo
no ha sido suficiente. Vides el Señor y Rey Agharta fue quien gestó, artilló y realizó
todo el ataque de la segunda guerra mundial junto con los demás Ice Lords frente a las
fuerzas demiúrgicas.
Como acabo de mencionar, el ciclo del Demiurgo cambió, y como en oriente no hubo
fuertes represiones durante estos siglos, la protección de Tonpa Sherap Minwoche
menguó, por lo cual en una furia impetuosa el pueblo Tibetano fue víctima de la China
Imperialista, siendo exiliados de su tierra natal. Actualmente Chang Shambalah aún está
siendo ocupada por agentes demiúrgicos o de la Maya, sin embargo el Despertar y
Liberación de Consciencias a nivel mundial han hecho que muchos Siddhas Leales de
distintas Tradiciones y Linajes surjan y se unan a la lucha. La lucha que se lleva aún es
la libertad de pensamiento, donde ahora el ser humano opera bajo lo que la psicología
denomina “creencia personalizada”, cuyo proceso interno aún está vigente. La magia
del Hielo vive hoy con más fuerza y puede ser practicada en cualquier parte sin tantas
restricciones.

9 El Eón de Osiris-Wotan y la propuesta de la Corriente 236 en el Eón de Horus-


Balder y/o Maat-Vidar.

Cuando hablamos de eones nos podemos referir a unidades de tiempo o a emanaciones


de otros seres superiores. En este caso para mí cada Eón o Aeón representa un poco de
ambas. El Aeón de Osiris-Wotan fue una etapa donde surgieron Dioses, Profetas o
Héroes que lograron su Despertar y Liberación a través del acto del Sacrificio. Podemos
ver que Osiris es desmembrado y su cuerpo es distribuido por todos los rincones del
Khem. Wotan derrama su sangre y se debilita en el punto más profundo de Thule;
ambos se compenetran en una Auto-Generación de Consciencia, haciendo el Sacrificio a
través de si mismos y para si mismos, no como muchos argumentan tratando de buscar
correspondencias erróneas.
El Aeón de Horus-Balder como el Aeón de Maat-Vidar podría afirmase que son
paralelos, representan el tiempo actual, momento en el que surge la creencia
personalizada y las tradiciones religiosas empiezan realmente a ser una opción y no una
obligación, este es el Renacer de los Dioses o el Ragnarok, es el tiempo donde cada
iniciado empieza a oír a su propio Maestro Interno y prescinde de los falsos dioses y
Maestros Externos.

3. Addenda ALbornoz.

9 La siguiente consulta ha sido remitida por el Hermano Thot-M desde la


Comisión A.`.R.`.A.`. de la Log.`. E.T. n° 71 del Vall.`. de San Miguel de
Tucumán:

Querido J.,

93

Mi pregunta para este Mago del Sol Negro es muy simple. Sabés muy bien por
mi “experiencia” (si pude llamársela así) que suelo tener una enorme afinidad
con lo fémino y sacro de la Madre Naturaleza. Creo que es por ello que me
seducen tanto autores sensibles como Arístocles o mártires como Sócrates. Es
así como creo entender el “Gnôthi se autó” de los Siete Sabios y el Oráculo
Délfico. Pues desde esa sensibilidad, partimos a la hiper-realidad o cielo divino
donde todo lo material es “irreal”. Con el Sol Negro comparto su visión del
antropocentrismo iniciático. El hombre es la medida de todas las cosas (diría
Protágoras ante la indignación de Platón), pero es la medida como el hombre
de Vitrubio de un posterior DaVinci: incluso es la medida de d-os. [1] Si bien
comparto con Ljossal Lodursson (y evidentemente también con Kenneth Grant)
que desde el hombre advertimos una duda acerca del creador, advierto la
necesidad de uno, o algo, que nos permita caer en la cuenta. Ese creador
evidentemente desde nuestra elevación de la conciencia (¿despertar?) nos
aparece como una “creación” de nuestro intelecto, el Noûs divino...
En fin, creo que mi pregunta estaría elaborada desde el Camino de la Mano
Izquierda. [2] Desde hace algún tiempo en esta encarnación pienso que, más
que una búsqueda de un creador, estamos buscando “crear” para quizás saldar
nuestra deuda con la Naturaleza. Quizás por ello hemos despertado una
conciencia ecológica, pero paradójicamente no pacífica, sino acechadora,
combativa y hasta agresiva... Con ello seleccionamos el superhombre
nietzscheano tan caro a los pensamientos de un Crowley (o hasta de un
Gorgias... otra vez indignación de Platón).
Allí la afinidad con la Obscuridad.

[3] Sólo en ese entorno fabricado (tal como la cultura desde la Naturaleza en el
proceso intelectual de la Modernidad...), des-velamos la Luz (o sea, nuestro
lugar en el universo). Así nuestro despertar nos lleva desde aquel indignante
Vira (guerrero) a un agobiante Siddha (iluminado, despierto)... Y la pelea
continúa... Parece interminable... Pero a la vez no es pelea, es más bien un
cachetazo en la mejilla del que se desmayó (porque lo de “dormidos” sería
como una concesión humanitaria a los más débiles abelianos frente al desafío
trans-cendental de los compañeros de Caín...).

[4] ¿Cómo, entonces, podremos alcanzar un esbozo del trazo de aquel camino
(metá-odós) hacia nuestra Obra? Heredamos una enorme carga de falsa
iluminación al pasar por religiones y culturas... Nos emocionamos ante el
caótico y gracioso Averno al cometer todo aquello que nos prohibieron los
cultos... Para cuando re-conocemos que el camino es un inter-medio como el
Budista, volvemos desde ese punto a trazar los extremos... ¿Cómo elegimos,
cómo corregimos, el camino hacia el Universo AB, que no lo pienso más que
como una Totalidad, sin volver a caer en uno A u otro B, y con ello, volver al
desequilibrado mundo de las elecciones extremas?

93 93/93

Un gran abrazo,

M.

Saludos a ti Frater Thot-M, agradezco sinceramente tu “simple” pregunta como lo


planteaste al principio de la misma y me alegra que otros Fratres se interesen por
nuestra Tradición.

1. Para nosotros los Magos del Sol Negro es claro que somos la “emanación” de otro ser
superior, ya hemos visto anteriormente cómo a través de la Tradición Gnóstica Antiqua
y de la Tradición Sumeria el ser humano es creado a partir de ese ser Creador, sin
embargo en ambos casos de esta Creación el Hombre o Ser Humano guarda una
verdadera chispa de Pleroma, de Divinidad o de Noûs Divino y esta chispa no viene
precisamente del mismo Creador, viene de una forma de Consciencia superior a él.
Normalmente los Magos del Sol Negro no intentamos unirnos con el Creador, ni
rendirle culto ni ofrenda, sólo nos inclinamos ante los Señores del Hielo, Aphkallu,
Annunaki o Shiva-Shakti como representación de nosotros mismos, de nuestra propia
divinidad. Reconocemos que la religión y la cultura son aspectos creados y generados
por el mismo impulso del hombre. El culto al Dios Creador, al Arquitecto o Demiurgo
se basa en una búsqueda externa sin salida, pues este dios está fuera del mismo hombre
y vanamente tratan de interiorizarle. Varios magos, místicos y yoguis logran
experimentar el Samadhi o el Trance Místico de Transverbación, sin embargo no logran
Despertar realmente pues siguen obedeciendo al símbolo externo, realmente son pocos
los que lo traspasan.
Por otra parte los Magos del Sol Negro consideramos que hay una “batalla” que librar
contra la Maya, seguimos una Senda guerrera, la Maya o el Demiurgo hace que el
hombre edifique Templos a su nombre de toda índole. Para nosotros no existe Templo
más perfecto que la Naturaleza pues es la esencia del Caos que crece indefinidamente
sin un orden aparente pero en total armonía. Todos los ciclos de la Naturaleza misma
son realmente perfectos, los Templos de la Naturaleza son perfectos, sin embargo los
templos creados por el hombre, como el hombre mismo, son imperfectos.
Así que en vez de rendir culto al Demiurgo o a la Maya entramos en Comunión con la
misma Naturaleza. Ella es el escenario de esta batalla entre el Creador y el Hombre que
busca liberarse de sus cadenas opresoras. Tomamos la Naturaleza como nuestro Hogar y
en vez de buscar un falso Noûs Divino en el Creador, el cual es más imperfecto que el
Hombre ya que no posee la chispa del Pleroma, buscamos ese Noûs o Inteligencia
Divina en la Naturaleza, por eso los procesos de nuestro sistema son más atávicos,
similares a los de AOS.

2. Claramente hay una deuda con la Madre Natura o con el Yggdrasil, el Árbol del
Mundo, y también con el Heldrasil que son sus Raíces, el Árbol es completo, la savia
corre por todo el Árbol, no sólo por la Copa del mismo o por el Tronco, como muchos
qabalistas que se hacen los de la vista gorda o arrugan la nariz cuando se les menciona
el Qliphoth. La verdadera sabiduría no es parcial, es Total. Debemos explorar el Árbol
completo, bajo la luz del día y bajo la sombra de la noche. Por eso los Magos del Sol
Negro entramos en Comunión con la Madre Natura a través del Yggdrasil y el Heldrasil
y la defendemos con todo lo que tenemos; en realidad tienes mucha razón Frater Thot-
M al afirmar que tomamos hasta una Consciencia Ecológica, pero paradójicamente
agresiva y es con justa causa. Los seres humanos nos denominamos seres Despiertos o
Iluminados pero no estamos conformes con lo que vemos, intentamos modificarlo todo
a nuestra conveniencia y placer vacío, nuestra capacidad adaptativa se ha ido al cesto de
la basura.
En determinado momento el Mago del Sol Negro pasa por la etapa de Creador, como
muchos Magos de otras tradiciones, pero esto es temporal y en ningún momento es la
finalidad de nuestra corriente. El verdadero Mago del Sol Negro busca atravesar al otro
lado del Hoyo Negro y no desea quedarse en la entrada del mismo alardeando de las
Ilusiones del Creador Yaldabaoth, de la Maya, de Toth y su simio. Tampoco bajo el
rostro de Marduk, el Mago del Sol Negro va más allá, antes de irse de este plano trata de
hacer lo posible por repararlo y hacer de él un sitio mejor, claramente esta tarea no es
para todo el mundo, pero así cuando lleguen más Siddhas encontrarán más aventajada
su batalla, por eso se entrena pasa ser un guerrero despiadado.

3. Claramente la Luz es la Consciencia y la Oscuridad es la Ignorancia, muchos magos


creen que el verdadero Circulo Consciente de la Humanidad es un grupo de ancianos
barbados que oran o rezan todo el día al Creador. La realidad es otra. El Círculo
Consciente de la Humanidad son todos aquellos seres Despiertos e Iluminados que han
tomando Conciencia de si mismos y obran por la Verdadera Voluntad de su Dios
Interno, que han verdaderamente caminado los dos extremos del Árbol, estos seres no
obran por la Voluntad de falsos maestros “Blancos”.
4. Tu pregunta fue lo que más me agradó de tu escrito, no solamente porque aquí
concretas tu inquietud final, sino porque la haces de la manera más adecuada, con
inquietud sapiente.
Los Magos del Sol Negro reconocemos que hay dos Universos A y B, que estos
Universos son sólo conceptos de Occidente para demarcar métodos y enseñanzas de
algunas tradiciones. Ahora como seres que buscan su propio Despertar, Verdad Personal
o la comprensión de la Verdad/Dios/Vacío por experiencia propia y no a través de
innumerables títulos sinárquicos que no reflejan absolutamente nada, sino que están allí
para hacer adorno en la pared, a través del Yggdrasil buscamos la Comunión con la
Naturaleza en su aspecto activo, claro y sutil, donde podemos experienciar el Amor. Por
otro lado, a través del Heldrasil experienciamos la ruptura de las falsas normas
preestablecidas, entramos en Comunión con la Naturaleza en su aspecto pasivo, oscuro
y denso donde podemos experienciar el Poder y la Lujuria. No sentimos realmente
ningún morbo al cometer actos de antinominia o de decondicionamiento realmente, pues
lo hacemos con Consciencia sin apego alguno o pretensión del Ego.
Desde el principio el Mago del Sol Negro reconoce que primero debe tocar el Sol de
Oro y luego sí, traspasarle para ahondar en su sabiduría y llegar al Sol Negro, para
nosotros los Universos A o B son sencillamente métodos y experiencias
complementarias. Lo que tu denominas un Universo AB o el Camino Intermedio del
Budista, yo lo denominaría más bien Universo C, así la fórmula quedaría como un A +
B = C. No obstante hay algo por aclarar: los miembros del Arcanum Ordo Nigri Solis
nos enfocamos un poco más en la metodología del Universo B en el sentido en que no
reconocemos ninguna autoridad externa a nuestra propia divinidad. Afirmamos y
reafirmamos que no seguimos ninguna clase de maestro de poca monta que hable sobre
la Luz, la Verdad o el Amor, pero que cuando llega a casa golpea a su mujer o sus hijos.
No tomamos en ningún momento los preceptos del Decálogo, más bien nos
identificamos un poco con las Nueve Nobles Virtudes, si nos golpean no exponemos la
otra mejilla, muy por el contrario devolvemos generosamente el golpe. Somos
Guerreros, no Mártires insufribles.
Respetamos a la mujer dentro de su Sagrada condición lunar femenina y amamos aún
más a la Ramera Sagrada o Sacerdotisa que confiere el Cristal, Kala o Piedra Filosofal a
todos los miembros de nuestro Linaje, pues es la dueña de todas nuestras fortalezas, no
es la dueña de un solo hombre. No creemos en el pecado, pues este es la ilusión
principal del Creador al hacernos sentir vergüenza como lo hizo con Adam y Eva en el
Jardín del Edén, por probar del Árbol del Conocimiento que tiene la fórmula de salida
de su juego de Ajedrez Cósmico. Somos valientemente leales y sinceros, nos llamamos
Comes (Compañeros) entre nosotros y no Frater o Soror, pues si hay un Hermano o una
Hermana implica que hay un Pater o Padre y no somos rebaño de nadie, todos estamos
en igualdad y no hay jerarquías de ninguna clase, en determinado momento somos
Iconoclastas y Antinominiacos hasta con nuestro propio método para poder Trascender
realmente.

4. Ôdhoroerir.

9 ¿Algunas palabras finales a nuestros lectores?

El camino de la Consciencia es uno y son todos a la vez, todos los caminos son
valederos y debemos respetar los senderos de los demás, pero también debemos hacer
que se respete nuestro sendero personal. Recurran siempre a su Dios Interno pues solo
él tiene la respuesta.

Finalmente agradezco a todos ustedes y a la editorial por la oportunidad brindada en


esta revista, espero que haya sido de su agrado y que algunos falsos guías espirituales
desarrollen una buena úlcera péptica.

Ricam Scindere - Ordo Sustinere

La Ciencia de los Kalas ó El Secreto del IXº


“Yo soy la Serpiente que entrega Conocimiento y Deleite y gloria brillante y conmueve los corazones de
los hombres con ebriedad. ¡Para adorarme tomen vino y drogas extrañas de la cuales le hablaré a mi
profeta, y embriáguense con estas! No les dañarán en modo alguno. Es una mentira, esta tontería contra
el ser. La exposición de la inocencia es una mentira. ¡Sé fuerte, oh hombre! Disfruta, goza todas las
cosas de los sentidos y del arrebato: no temas que ningún Dios te niegue a ti por esto”.
AL II:22

La ciencia de los kalas se remonta al Tantra Indo-Budista de principios del siglo X. En


uno de los textos tántricos kaula más conocidos, el Sri Vidya, se menciona una técnica
conocida como Kamakala (las emanaciones de la pasión), la cual se refiere a perfumes
que emanan de las shaktis durante la relación sexual. Estas secreciones eran
recolectadas en una hoja de árbol y eran consumidas como un poderoso elixir (soma)
capaz de llevar al individuo a un estado que trasciende al tiempo y el espacio. Haciendo
una pequeña pausa y dirigiéndonos a occidente, podemos señalar a la O.T.O, una orden
fundada por francmasones alemanes que afirman haber viajado a Oriente, donde
conocieron a dos maestros tántricos y a un maestro sufí que les enseñaron técnicas
desconocidas para el esoterismo occidental; entre estas, la ciencia de los kalas,
renombrada como el secreto supremo de la orden, el misterio del IX grado.
El misterio del IX grado gira en torno a la creación de estas secreciones sexuales (kalas)
a las que se les atribuyen ciertos poderes místicos que van desde obtener beneficios
comunes como dinero o salud hasta el poder de la iluminación como tal. Existen 16
tipos de kalas. Nombraré algunos de estos para que se hagan idea: 1ero Dinero, 2do
Salud, 3ero Conocimiento, 4to Amor, 5to Viajes... 15vo Negocios. Para los magos
modernos no es difícil ver que estos 15 kalas no son mas que sigilos que se cargan con
la gnosis del orgasmo, siendo en este caso la secreción sexual el sigilo. Aquí ya no hay
misterio y se podría decir que son kalas falsos. Cualquier aprendiz puede obtener los
mismos beneficios realizando una operación sencilla de evocación o hasta entonando un
mantra hasta el punto de gnosis. La poderosa “doble concentración que se debe tener
durante el acto sexual” que Crowley y otros mencionan, es la misma concentración que
se debe tener durante una gnosis para activar un sigilo. La verdadera cuestión del asunto
sería conocer un poco mas acerca del kala al que se le atribuye la capacidad de despertar
la conciencia y trascender el espacio-tiempo, el 16vo kala o sadhakya kala.

Este kala nace de la mezcla del fluido seminal post-coito por parte del hombre y los
ovulos que salen en el segundo día de la menstruación por parte de la mujer. El
resultado es una sustancia viscosa de sabor dulzón que tiene unas características muy
peculiares. Durante el ciclo menstrual unos 250 óvulos infértiles son expulsados.
Alrededor de la mitad del ciclo se expulsa un ovulo fértil que contiene un conector con
la enzima de hialuronidasa, necesaria para que el elixir se produzca de la manera
correcta. El producto es un componente químico producido de forma natural que si se
consume correctamente (por el paladar ya que es una mucosa que absorbe directamente
la sustancia), activa una triptamina muy poderosa dentro del cerebro. lL N,N-
dimetiltriptamina es un neurotransmisor que ocurre naturalmente en el cerebro. Si una
dosis extra es forzada dentro del sistema, hay mucha más sustancia neurotransmisora
para que el cerebro pueda usar, por lo que se “activan” mayor cantidad de contactos
neuronales (sinapsis). Eso hace que las ideas, cosas, pensamientos, etc. fluyan a un
ritmo vertiginoso hasta generar alucinaciones y experiencias muy interesantes. El DMT
interrumpe la recaptación de serotonina provocando cambios en la esfera perceptual. El
componente activo de este neurotransmisor (DMT) es el mismo que se encuentra en el
yage/ayahuasca y el yopo, plantas de poder utilizadas ritualisticamente desde hace
siglos con el fin de despertar la conciencia.

Algunos autores como Kenneth Grant deforman la teoría kaula original. No se sabe si
exactamente por mala interpretación de los textos o por simple vanidad, diciendo que
sólo los fluidos femeninos son importantes y que el semen como tal no tiene poder
alguno sobre la operación. También se refiere a kalas oscuros que emanan dentro de
rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant escribe tres libros conocidos
como la Trilogía Tifoniana que según él “exponen la ciencia de los kalas al esoterismo
occidental”. Personalmente les recomiendo leerlos con “una pizca de sal”. Muchas de
sus teorías no tienen validez pragmática o ejecutable y tristemente se quedan sólo como
escritos fantasiosos, pero aún así se encuentra una que otra pista genuina.

Michael Bertiaux en su opus “Voudon Gnostic Workbook” también se refiere a los


kalas pero dado que su preferencia sexual es hacia el sexo masculino, se puede apreciar
que su doctrina intenta demostrar que dos hombres pueden producir una de estas
sustancias. Sorprendentemente no se equivoca. Científicamente es posible debido a que
el hombre posee cromosomas XY y ciertos componentes bioquímicos que la mujer
también lleva en su interior. En O.T.O este es el misterio del grado XI. Por último está
Crowley. Él recibe la doctrina por parte del fundador de la O.T.O y sólo la modifica en
base a sus experiencias basándose siempre en el método científico que le aplicaba a la
magia. Sobre esto escribió tres instrucciones: Liber Agape, De Arte Magica y Liber
Stellae Rubeae.

Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16, sadhakya kala,
piedra filosofal o elixir rubeae) estaríamos accediendo a un “high” natural que también
es conocido como experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de
nuestro cerebro fluye de manera natural una sustancia psicotrópica tremendamente
poderosa que al ser activada nos permite acceder a estados transpersonales. Con esto se
revela una de las claves más importantes de la magia y se puede asumir que la búsqueda
interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha encontrado siempre en su
interior, más específicamente su cerebro.

La operación realmente necesita de preparación física y mental. La pareja realiza un


ayuno de mínimo 30 días en el cual la comida que se ingiere debe ser comida
vegetariana y en lo posible libre de químicos. A nivel sexual se toma castidad total
durante el tiempo de ayuno. El día que se elige para realizar la operación corresponde al
segundo día del ciclo menstrual de la mujer, antes de comenzar la operación se
consumen las 4 sustancias prohibidas en la tradición hindú (carne, grano, vino y
hashish). Algunos dicen que esto es ante todo simbólico mientras que otros afirman que
estas sustancias ayudan a formar lo componentes químicos necesarios para la operación.
Acto seguido se comienza el acto cuya duración debe ser de mínimo 1 hora, tiempo
necesario para que el cuerpo entre en un trance de excitación sexual que realiza los
cambios bioquímicas internos necesarios(vale agregar que el acto se debe realizar con
gran intensidad y pasión. Algunos magos se remiten a utilizar atavismos/godforms de
animales para dejar que el instinto los posea, eso si sin perder la concentración de lo que
esta sucediendo). Al final del acto la pareja produce un orgasmo sincronizado y se
mantienen los órganos genitales unidos por lo menos durante 4 minutos (se recomienda
que la posición sea una en donde la mujer este arriba). Después se separan y se busca el
producto creado por la unión de los fluidos. Este debe ser de sabor dulzón y de fuerte
olor, se consume absorbiéndolo por el paladar o debajo de la lengua.
Personalmente esta operación sólo me ha resultado exitosa en 3 ocasiones. Después la
he comparado tomando yage y otras plantas de poder. El resultado es bastante similar.
El verdadero problema que tuve para generar esta sustancia radica en el ayuno que hay
que realizar para purificar al cuerpo de sustancias que impiden que los químicos se
formen correctamente. En las épocas de Crowley y compañía no se comía tanta comida
de microondas, McDonald’s y demás sustancias nocivas que de una u otra forma
recibimos casi a diario y que terminan modificando a la bioquímica del cuerpo. Otro
detalle a tener en cuenta es verificar que tanto uno mismo como la pareja no tengan
enfermedades de transmisión sexual. Al consumir secreciones se corre el riesgo de
infectarse y en este caso es mejor prevenir que curar. Par aquellos que quieran saber un
poco mas de la sustancia como tal, el DMT, les recomiendo inmensamente que lean el
libro “DMT: The Spirit Molecule”, del cual ya sale un documental en el 2009; o
mientras tanto, busquen en la red el artículo “DMT, Moisés y la búsqueda de la
trascendencia”.
Frater Anonymous
Ordenado el Servicio
Quiera el lector exigirnos mayor dedicación, quiera apropiarse de secciones enteras o
redirigir el Norte de nuestros pasos. Y quiéralo más que nunca en la esfera de nuestras
concesiones, pues he aquí satisfechas sus demandas, cuando no mayoritarias,
recurrentes de número a número. En esta oportunidad les acercamos unos escuetos
apuntes sobre la llamada “imaginación activa”, que muy gentilmente decidiera
remitirnos el Lic. Escalpelo, ex profeso para este añejado espacio. Antes que regodearse
en el disfrute de la tinta, el interesado -cuanto más honesto, menos enfermo- hará bien
en concederle un necesario respiro a su inconsciente.

Autoconocimiento por Introspección Analítica


La técnica de la imaginación activa constituye un método para arrimar lo consciente a lo
inconsciente. Comprende una primera fase de relajación y luego otra de enfoque en una
imagen determinada de la psique, principalmente del inconsciente, extraída de un estado
alterado de consciencia, de un sueño, etc. Finalmente, una tercera fase de diálogo o
comunicación, donde el practicante suele interrogar a esta imagen o entidad a los fines
de conocerla y comprenderla. Sea la razón de su existencia o el momento de su
existencia, su aparente propósito y sus intenciones o modo de actuar en general. Se
espera que sumido en un estado de relajación tal o de trance, uno pueda mantener una
conversación con la imagen, como si se tratara de una persona. Es importante aclarar
que efectivamente se trata de una entidad real, no es una invención, sino un sustrato de
la psique cuya existencia es corroborada por el mismo practicante, quien habilita un
túnel o un puente para re-conocerse a través de ciertas funciones psicológicas in-
dependientes, operando a su piacere, lo cual no es malo siempre y cuando lo sepamos y
lo consintamos. También es importante aclarar que durante esta operación se produce
con mayor o menor demora una interrupción del control yoico, lo cual vuelve más
fluida la relación con los planos subconscientes y metaconscientes. Suele aconsejarse un
regreso o retorno pausado y relajado luego de despedir a esta imagen, en primer lugar
para evitar traumatizar la relación, lo que afectaría futuros enfoques y así también para
poder registrar toda la experiencia sin perder información en el camino de regreso,
como suele suceder a veces con los sueños. Los resultados obtenidos bien pueden
plasmarse en una obra de índole artística, como un cuadro, un poema, etc. La técnica de
la imaginación activa aparece muy bien desarrollada en “Mysterium Coniunctionis”,
donde no sólo se explican los pormenores de la técnica, sino que además se traza un
itinerario de las relaciones con el mundo inconsciente, o sea que se establecen las pautas
o estadios de autodescubrimiento en el proceso de individuación a través de las distintas
imágenes arquetípicas con las que uno puede contactar y dialogar. Y enfatizo dialogar,
pues implica una relación de igual a igual. No se espera, y se desaconseja
encarecidamente, toda suerte de inquisición o de presión para con estas imágenes, lo
que generalmente acarrea una seria dificultad para obtener información y para futuros
contactos. La primera coniunctio sería el arquetipo de la Sombra. Sumergirse en la
putrefacción, discriminar los distintos elementos y luego rejuntar lo disperso. Esta fase
no implicaría propiamente el empleo de la imaginación activa, sino más bien una tarea
más sutil, que implica la identificación de complejos, neurosis, proyecciones, aunque
también es cierto que pueden establecerse lazos y relaciones con la Sombra una vez que
ésta es descubierta como tal al ir más allá de lo conductual y destapar las motivaciones
dentro de un complejo idealizado, que generalmente presenta rasgos de animales y no
tanto de humanos. Esta primera fase de la operación psicoquímica correspondería a
Malkuth. La segunda operación sí implicaría la utilización de la técnica per se y estaría
relacionada con Yesod, consistiendo en la materialización de lo inconsciente a través de
la visualización e interacción. Suele estar caracterizada por lo emocional, es decir que
las imágenes acarrean fuertes impresiones emocionales al estar relacionadas con nuestra
anima/animus. La tercera operación estaría relacionada con Tiphereth, de la que ya se
ha hablado en el número anterior.

Como dijimos al principio, la experiencia del inconsciente colectivo o del “unos


mundus”, suele abrirse de distintas formas y en psicología analítica, principalmente, a
través del material que aportan los sueños, pero también podemos apelar a las imágenes
espontáneas o visiones, sincronías y alucinaciones, inducidas o no. La técnica de
introspección analítica nos permite relacionarnos con estas imágenes y extraer
conclusiones que nos acerquen a nuestra individualidad y luego a reconocer y significar
nuestra existencia a través de nuestro mito personal, que también puede llamarse
Verdadera Voluntad. Básicamente podríamos concluir que se trata de un ejercicio
fantástico donde el ego, el ello y el aquello o metaconsciencia se relacionan
progresivamente. Al principio con dificultad, luego con fluidez. Vale aclarar que uno
debe dejarse llevar por la fantasía, inspirado por el inconsciente, sin que tome
preeminencia el ego, lo que ocasiona la perdida de autonomía de la imagen y, por tanto,
una experiencia pobre, inventada, manipulada. Un indicador certero es la sorpresa.
Generalmente nos sorprende lo novedoso y lo no-consciente. Al entrar a la consciencia,
los contenidos sustraídos se revelan originales, por lo que es dable confiar en ellos. Por
otra parte, uno mismo puede darse cuenta con la práctica cuando es un actor
protagónico de una obra improvisada y cuando un director de una obra clásica.
Recuerden, tanto las imágenes como lo que éstas nos contestan son automanifestaciones
de la psique. Jung establece que la clave es encontrar un equilibrio entre lo consciente y
lo inconsciente. Lo consciente siempre tiende a imponerse, pues vivimos de una forma
tal que el ego se ha acostumbrado a intervenir. Un poco de eso creo que se hablaba en
los números anteriores con la vocación a una “consciencia diurna”. Y es verdad,
debemos dejarle espacio a lo inconsciente. También creo que en este número se habla
de eso cuando se apela a “atajos” o a los espacios entre los cardinales del círculo. Lo
que hay que tener en cuenta es que este es un juego donde la consciencia pasa de ser
líder a ser liderado y viceversa en un proceso continuo y sinusoide.

Los pasos para el ejercicio de la imaginación activa son dados por el mismo Jung en la
obra citada:

“(…) escoja un sueño o alguna otra imagen-fantasía y concéntrese sobre ella contemplándola y
reteniéndola. También puede utilizar el mal humor como punto de arranque, y entonces intente averiguar
que tipo de imagen-fantasía se produce, o qué imagen expresa este estado de ánimo. Luego fije esa
imagen en la mente concentrando su atención. Normalmente se alterará, pues el mero hecho de
concentrarse en ella la animará. Las alteraciones deben ser cuidadosamente anotadas todas las veces
porque ellas reflejan los procesos psíquicos en el fondo inconsciente, los cuales aparecen en forma de
imágenes constituidas por los recuerdos de la memoria consciente. De esta manera consciente e
inconsciente se unen, de la misma forma que una cascada conecta lo de arriba con lo de abajo. Una
cadena de ideas de fantasía se desarrolla y gradualmente asume un carácter dramático: el proceso pasivo
se pone en acción. (…) En otras palabras, usted sueña con los ojos abiertos. (…) La pieza que está siendo
interpretada no requiere simplemente ser observada imparcialmente, requiere forzar a su participación.
(…) Él notará, cuando los personajes aparezcan uno a uno y la trama se complique, que todos ellos tienen
una relación definida con su situación consciente, que está siendo dirigido por el inconsciente, y que eso
provoca que las imágenes-fantasía aparezcan ante él. Por consiguiente se siente compelido, o animado por
su analista, para que tome parte en la obra y en lugar de sentarse simplemente en un teatro, le pide cuentas
a su ‘alter ego’. (…) la operación alquímica nos parece el equivalente del proceso psicológico de
imaginación activa”.

Luego se explaya sobre las principales dificultades de la práctica:

“Sucede que el hombre moderno no puede siquiera lograr la ‘unio mentalis’ que le posibilitaría realizar el
segundo grado de la coniunctio. La guía del analista puede, sin duda darle la intuición precisa para
entender las afirmaciones provenientes de su inconsciente, mas cuando se llega a la cuestión de la
experiencia real, el analista no puede ya serle de auxilio alguno pues tiene que ser él mismo quien ponga
manos a la obra. Se haya entonces en la situación del aprendiz alquimista que se instruye junto a un
maestro aprendiendo de éste todas las habilidades manuales del laboratorio. Pero llega un momento en
que necesita ponerse él mismo a la obra, pues como resaltan los autores, ningún otro puede ejecutar esto
en su lugar. (…) Con frecuencia acontece que el paciente continúa simplemente observando sus imágenes
sin considerar lo que significan para él. (…) también debería saber que tiene entonces en sus manos una
oportunidad para obtener, por su conocimiento, la independencia del analista. Esta conclusión es la que
no le gusta extraer, con el resultado de que frecuentemente se detiene en la mera observación de sus
imágenes”.

Resumiendo, la técnica de la imaginación activa es la herramienta principal con que


contamos en el estado de vigilia para entonar y reconciliarnos con nosotros mismos. Es
una técnica que consiste en seis pasos:
0. Seleccionar la imagen (sueño, visión espontánea, etc.),
1. Relajación,
2. Dharana o enfoque sobre el objeto-imagen.
3. Diálogo interactivo con la imagen.
4. Reflexión, conclusiones abiertas.
5. Plasmación artística de los resultados.

Espero que estas pocas notas puedan resultarles de utilidad. Confío en la eficacia del
método desde los primeros resultados obtenidos hace ya varios años.

Iván Escalpelo de Sonacra


Así entonces, pescados in fraganti en una peripatética situacionista por las cloacas de la
vida o los puentes de la muerte, llegamos al final de este número y con él, al final de
este año vulgar. Como les adelantábamos, es muy probable que volvamos a sumirnos en
un período de discreción, aunque siempre está la posibilidad de que los astrólogos se
equivoquen. Por otra parte, el mayor pecado de lesa voluntad siempre ha sido una suerte
de adicción al capricho del que paga la cafetería, así que para variar, todo depende de
Ud., noble y auspicioso público. Y en cualquier caso, a no despreocuparse. Como los
rosacruces, volvemos cada 108 años o cuando se nos da la muy regalada y esotérica
gana. En breve nos llegarán instrucciones del Sínodo Lunar, echaremos las cartas y
escribiremos canciones en angélico hasta la madrugada o hasta que nos interrumpa
Ratziel.

Ensoñamos una MGK nº 7 pletórica de novedades, muchas de las cuales llegarán al oído
de los más celosos cuando resulte demasiado evidente el abuso de espejos. Partimos
hacia la Abadía de Thelema y con nosotros, todo el que esté dispuesto a vivir conforme
al mandato de la Ley, lo que en más de una ocasión implica alguna expulsión repentina
a la inmensidad de la nada, sin dinero, sin ropa y presumimos, algo mareado.
Quizás resulte demasiado imprudente postergar nuestras conclusiones más de lo debido.
Lo cierto es que el Cuerpo de Luz del Frater ‫ שלג‬se ha desvanecido por completo, con
todas las frustraciones que ello podría acarrear entre sus más fieles cómplices.
Pronosticamos un lamento eterno, sin pausa, lágrimas de cocodrilo que justifiquen su
memoria. Ya comprenderán entonces los riesgos de las fétidas oscuridades, cuando no
de los cementerios tropicales. Para recibir hay que dar.

El punto obligado de reunión no es ya un misterio para el lector fiel. De días y horas


hablaremos en persona. Valdrá por lo pronto someterse a la fricción de intolerantes
abluciones, luego de transmutar en ceniza toda esta despreciable pornografía.

A veces la realidad supera la ficción…

¡Qué Dios lo bendiga!