Escribir, un verbo intransitivo? Literatura y lingstica.

Identificacin del problema: Dentro de la literatura moderna se busca una posicin nueva del agente de la escritura dentro de la misma escritura. Problemtica de interlocucin pues es en estas categoras en las que se traban las relaciones entre el yo y lo que est privado del yo (32). Histricamente se haba posedo una teora del lenguaje: la retrica. Desde el siglo XVI se vio peligrando debido al racionalismo moderno y termin de arruinarse con el positivismo. ste era el punto de reflexin donde se unan literatura y lingstica. Hoy en da se intenta, en el caso de Barthes, desarrollar en que aspecto, la actividad de la escritura puede enunciarse con ayuda de ciertas categoras lingsticas (24) esto realizado desde la semiocrtica, que vendra a ser un estudio que radica en las relaciones, el cmo un texto se parte definiendo desde las relaciones que genera con otros texto (a travs de sus signos) y es esta relacin el punto de partida ms relevante para un anlisis. Mencin de ciertas verdades desde la antropologa lingstica sobre el lenguaje: -No hay historia progresista del lenguaje (el escritor no retoma el origen del lenguaje, el lenguaje es en s mismo origen para l). -El lenguaje no es un instrumento del hombre, es aquel que define al hombre. -Duplicidad del lenguaje, hechos siempre remiten a algo ms. Hoy en da podra constituirse una ciencia nica de la cultura, enfocndose en sta cuanto lengua. Semiocrtica sera una parte de esta ciencia. Tambin se afirma (para luego defenderse), que el discurso es en s mismo una gran frase. TEMPORALIDAD: La lengua posee un tiempo crnico, pero al mismo tiempo la lingstica gira entorno al presente de la enunciacin. El tiempo del discurso se divide en dos; por una parte se adapta al tiempo de la enunciacin, y por la otra no existe intervencin del locutor, por lo que se ve desprovisto de presente y futuro. Es aoristo (se centra en la no-persona). La relevancia de estos sistemas es que a diferencia de la tradicin en literatura, no hay una dependencia hacia el tiempo del referente (quien escribe), relevancia al presente de la locucin. La conexin entre literatura y lingstica existe cuando se interroga la primera sobre el tiempo de enunciacin en s. LA PERSONA: Dentro de la lingstica, la persona se organiza en dos oposiciones: correlacin de personalidad (yot vs l) y correlacin de subjetividad (yo vs no-yo, o sea t). Al pasar de la lengua al discurso, el ltimo se somete a un doble discurso, el de la persona y el de la no-persona. Esta relacin no es simtrica, por lo que el ego siempre trasciende frente al t (se mantiene ajeno, en el exterior), se propone invertir aquella relacin, definiendo el yolingstico como a-psicolgico, lo que quiere decir que el yo slo sera la persona que enuncia la presente instancia del discurso que contiene la instancia lingstica yo. Debe realizarse la distincin entre la persona psicolgica de quien escribe. LA DITESIS: Se plantea la relevancia de la voz (designa relacin entre sujeto del verbo y proceso) y especficamente la voz media, en escribir se realiza la accin afectndose y efectundose a s mismo, Proust propone que el narrador slo existe en cuanto est escribiendo (32), por otra parte, las escrituras desde la subjetividad son activas, plantean que el sujeto es anterior al proceso de escritura, la modernidad difiere. LA INSTANCIA DEL DISCURSO: El problema de la escritura moderna coincide con la problemtica del verbo en la lingstica. Busca una nueva posicin del agente de la escritura dentro de ella misma, se considera el dominio del escritor siendo slo en la escritura en s, como nico espacio posible del que escribe. A fines de la edad media se perdi una zona de exploracin: los secretos de la palabra. Esto debido a tomar el lenguaje como un instrumento de la razn o el corazn. Escribir la lectura Barthes realiza un estudio desde las pausas que se tienen en la lectura (al levantar la cabeza, interrumpir el texto, etc) sin concentrarse en la biografa ni el contexto del autor. Al hacer esto plantea una crtica hacia la autoridad que tiene el autor frente al lector, haciendo que la lectura dependa de lo que l quiso decir.

Realizar la lectura mientras escribimos en nuestro propio interior al mismo tiempo que leemos, se entremezcla una lgica de razn con una lgica de smbolo, es asociativa. Esta asociacin desde la literalidad del texto siempre procede de una serie de determinados cdigos. Toda lectura pertenece juego desde relaciones anteriores, de todas maneras, es posible imprimirle al texto una postura nuestra, slo posible por las reglas que rigen los elementos del texto, una proporcin. La muerte del autor BartheS da una importancia enorme al ajenizar al autor en la literatura, la escritura debe ser la destruccin de toda voz y origen. No es necesario averiguar intencionalidades (sera supersticin), no existe identidad, es un lugar neutro. En este punto el autor ingresa a su propia muerte. La importancia del autor surgira en la modernidad a travs del positivismo. La literatura sera el espacio donde ste expone sus confidencias. Esto se quiebra para comprender que es el lenguaje y no el autor quien habla. Es necesario alcanzar la impersonalidad sin adentrarse en la novela realista. Bsqueda de devolver su lugar al lector en beneficio de la escritura, el narrador el slo quien va a escribir. Surrealismo hace un aporte desde la escritura automtica, ya que admite la existencia de una escritura colectiva, desacralizando la imagen del autor. Lingstica termina por destruir al autor, mostrando que la enunciacin en su totalidad es un proceso vaco que funciona a la perfeccin sin que sea necesario rellenarlo con las personas de sus interlocutores (68). El lenguaje conoce a un sujeto, no a una persona, autor queda en al fondo de la escena literaria, comienza su ausencia. Si se cree en una temporalidad previa del autor al texto se da cuenta de una razn paternal, donde el autor lo origina. El escritor moderno debe nacer a la vez que su texto, slo existe el tiempo de la enunciacin. sta no tiene ms enunciado que el acto por el cual ella misma se profiere. Debe asumirse que no existe original, no se tiene ms origen que el lenguaje. Siempre se imitar un gesto previo o confrontarn distintas escrituras, todas provenientes de los mil focos de la cultura. Los crticos mantenan la necesidad de que el texto se explique, por ello recurran al entorno del autor, en la escritura mltiple todo debe desenredarse pero no descifrarse, se debe recorrer. La unidad del texto no est en su origen, sino en su destino (71), el nacimiento del lector se paga con la muerte del autor (71), este es el momento de retribuir al lector y entregarle el lugar que merece. De la obra al texto Al cambiar la idea del lenguaje, tambin debe cambiar la idea sobre la obra literaria. Esto se debe al desarrollo de reas como la lingstica, el marxismo, la antropologa y es psicoanlisis. Aunque se viva en repeticin, se adquieren pequeas alternaciones de la conjugacin de stas reas. Literatura debe relativizar las relaciones entre escritor, lector y crtico, surge un nuevo objeto, el texto. Proposiciones en las cuales se encuentra el texto (considerando que no constituyen una teora del texto, ya que el discurso sobre el texto no debera ser otra cosa que texto): -Se sostiene en el lenguaje y no puede inmovilizarse, se encuentra constantemente en travesa, se demuestra, contiene la accin a diferencia de la obra que se mantiene en la biblioteca y se sostiene con las manos. -Problematiza la clasificacin, vive en experiencia con los lmites de las reglas de enunciacin. -El texto trabaja con las asociaciones desde el significante, o sea, se posiciona en el despus. Posee estructura al igual que el lenguaje, pero es descentrado y no posee cierre. -Es plural al igual que su sentido, es travesa, no depende de interpretacin sino de explosin, posee cdigos con una combinatoria nica, generada de asociaciones y relaciones. -No posee inscripcin del padre, no se niega al autor pero ste es un invitado. Se relaciona en forma de red, combinatoria o sistemtica.

-Exige abolicin de la distancia entre escritura y lectura. El texto en s mismo juega y el lector juega al texto y tambin lo ejecuta, debe ser capaz de producir el texto, ejecutarlo, deshacerlo y ponerlo en marcha (81). -Texto se asocia al disfrute, consiguiendo las transparencias de las relaciones del lenguaje, ya que ninguno tiene poder sobre otro, los lenguajes circulan. El autor aborda el concepto del mito contemporneo, se asemeja a lo que en la sociologa de Durheim se llama una representacin colectiva. El mito contemporneo lo podemos ver en enunciados annimos de la prensa, publicidad, etc.; funciona como reflejo. Sin embargo este reflejo esta invertido, porque convierte lo natural en lo social, a diferencia del mito original. El mito no es relato si no discurso desaparece el mito y queda el mtico (pagina 83). El mito contemporneo depende de una semiologa que le permite el carcter de inversin. Un sistema connotado <su significado es ideolgico y un sistema denotado> su funcin es naturalizar. Luego el autor se pregunta si ha cambiado en algo el mito, concluyendo que el mito actual se asemeja al mito original, porque es annimo, parlanchn, retorcido y fragmentado, lo que cambia es la ciencia de la lectura: ciencia del significante. As no se podr separar con facilidad el significante del significado lo ideolgico de lo fraseolgico (pagina 84). -Como se ha vuelto mtica la distincin y la desmitificacin, se convierte en discurso. -Ahora la ciencia no se centra en disociar el signo, sino, en su propia vacilacin. -La alienacin de la sociedad obliga a desmitificar, pero ya no por el desciframiento mtico sino por la valoracin. -Barthes dice que los lenguajes son mas o menos espesos: tejidos de costumbres, repeticiones y estereotipos, cada lenguaje constituye un idiolecto. -Ahora se trata mas de distinguir el idiolecto que el propio mito. Luego el autor dice que la finalidad del estudio de las ciencia ya no se trata de dejar por abajo a la denotacin y realzar la connotacin, sino tambin de cambiar el objeto mismo de engendrar un nuevo objeto (pagina 86). Disgregaciones 1. Formalismo Los que estn en contra del formalismo lo hacen en nombre del significantes, pero Barthes, propone el formalismo, no como un olvido del contenido, pues lo que le importa justamente al formalismo es este contenido, al tener la tarea que se desplace en las formas el formalismo no es la forma sino el tiempo relativo del contenido (pagina 90). La literatura por ejemplo no dispone del formalismo soberano, como las matemticas, porque se hace servir de la metfora como va de acceso al significante. 2. Vaco Barthes aborda este concepto con la horrorizacin que nos produce lo lleno, no por ser una sustancia ultima, sino por una idea de una forma mala. Lo lleno se entiende: 1. Subjetivamente > Pasado 2. Neurticamente > repeticin 3. Socialmente> estereotipo Concluye que el vaco no se entiende como ausencia, sino como retorno de lo nuevo 3.Legible Lo mas rescatable de este capitulo es que lo nos separa del signo, es el lo contrario el sin sentido, porque ese sin sentido es inmediatamente recuperado por el sentido. Por lo tanto al discurso no se le puede atacar frontalmente hay que, como dice el autor sutilizar. Estamos pasando por una nueva etapa en donde no se ofrece el sentido, sino que

es el propio conjunto de lenguaje lo que se enfrenta. 4. Lengua El autor comienza planteando una afirmacin: dice Ud. que la lengua no es una superestructura (pagina 93). Barthes critica esta sentencia de dos puntos, diciendo que es una proposicin no cierta, pues la nocin de superestructura no esta clarificada y por otra parte porque podemos considerar la lengua o las lenguas, dentro de una totalidad estructural. 5. sexualidad la sexualidad occidental se limita a presentarse a un lenguaje de la transgresin . Esta es una posicin binaria. La alienacin de la sexualidad esta ligada a la alienacin del sentido lo que es difcil no es liberar la sexualidad, sino, separarla del sentido, incluso de la transgresin como sentido (pagina 97) 6. Significante El autor ac se extiende en un ejemplo que no es relevante pero que su fin pretende oponer al significante con el significado. 7. Armas Dice que el arma y el signo son conceptos iguales, su argumentacin se puede sintetizar en la siguiente frase todo combate es semntico, todo sentido es guerrero (pagina 98). El susurro de la lengua (esto me parece q no entra porque se corta el capitulo pero por si acaso la idea mas relevantes es esta ) -La palabra es irreversible, corregir en este caso es aadir, pues nunca se va a poder borrar lo dicho, sino ratificar, aclarar,etc. El anlisis retrico La literatura se presenta como institucin : porque regula a la palabra escrita en una sociedad, ac lo que trata de decir es que en la literatura se suma por ejemplo la ideologa del autor o las condiciones de consumo, sanciones de la critica, etc. -Y tambin se presenta como obra : esta constituida por un mensaje verbal, escrito. La literatura comprende algo propio de ella: su lenguaje , a esto es lo que se ha llamado potica y que Barthes va a llamar ahora retrica, estos conceptos se han preguntado por : Qu es lo que convierte a un mensaje verbal en una obra de arte? (p. 142) . Barthes plantea si es posible un enfrentamiento entre la sociedad y la retrica y en qu condiciones lo es. Comienza dando un esbozo general de la retorica entendida en la antigedad: conjunto de normas, por lo tanto institucin social.. Barthes sustituye la definicin funcional de la retorica por la definicin informacional de la retorica actual. -Todo mensaje comprende: plano de los significantes + plano del contenido = signo . Este mensaje puede convertirse en un plano de los significantes de un segundo mensaje. Resumiendo : El signo del primer mensaje se convierte en el significante del segundo mensaje. La literatura en trminos informacionales se define como un doble sistema denotado-connotado; este sistema en q el plano del mensaje primero se convierte en el plano significante del segundo , es lo que constituye la Retrica . Dos direcciones para el anlisis retrico: 1) la clsica, se distinguen los seis factores del mensaje: emisor, receptor, cdigo, etc. Que le corresponden funciones (metalingstica, emotiva, receptiva, etc.) Cuando es el caso del mensaje su funcin es potica, el caso de la literatura, la declaracin de esta funcin puede ir variando a lo largo de la historia ; esta concepcin, entonces lleva una perspectiva sociolgica. 2) La lingstica hoy se ocupa de definir las palabras, no tanto por sus sentido, sino en la relacin que se establece con las otras pablaras , en la literatura pasa lo mismo. El mensaje literario puede definirse como una desviacin de la asociacin de signos. (p.Guiraud) (p.145)

El cdigo que ha imperado en la retorica en Occidente ha sido la misma, sin embargo en la segunda mitad del siglo XIX algo cambi: La crisis de la conciencia burguesa . En el cdigo retorico los procesos de cambio son mas del orden de la traslacin que de la evolucin. ( Acurdense que estamos viendo la relacin entre sociedad y retorica ) -Hay otra forma de analizar esta relacin, evaluando el grado de franqueza del cdigo retorico. Antes , el sentido connotado era mucho mas visible ; las figuras metafricas eran enseadas en la sociedad. (El Dios pipi representaba la bondad por ejemplo) . Hoy esa retrica no existe. El autor comienza a analizar la cuestin del reparto entre la buena y la mala literatura, que tiene mucha importancia ,recordemos en una sociedad de masas. Se podran hacer subcodigos, que dijeran un cierto estado de la sociedad, de sus diferencias e identidades con respecto al vecino. Les pongo esta cita que creo que direcciona un poco mejor el tema: La naturaleza formal del objeto que se pretende estudiar (mensaje literario) obliga a describir de una manera inmanente y exhaustiva el cdigo retrico antes de ponerlo o ponerlos en relacin con la sociedad y la historia que los producen y los consumen . El estilo y su imagen Barthes trata el concepto de imagen Cmo vemos el estilo? El estilo se ha aprendido siempre dentro de un paradigma mitolgico de dos trminos (cambiantes por poca y escuelas) 1)Fondo y Forma ( esto se puede asemejar a Significado y Significante) (relacin fenomenolgica) ; la forma se consideraba como el revestimiento del fondo que era el contenido problema: Puede la forma vestir al fondo, o debe someterse a l hasta el punto de dejar de ser entonces una Forma codificada? (p.150) [ Debate retrica platnica/retrica aristotlica]. Esta visin subsiste hoy, sin embargo, cuando consideramos en el texto el plano del significado y el significante (significado se esconde tras significante) 2) Ms reciente, Norma y Desviacin ( esto se puede asemejar a Cdigo y Mensaje) (relacin moral)se entiende al estilo como la excepcin de una regla; hay una reduccin de lo sistemtico a lo sociolgico (el cdigo es el garantizado estadsticamente por el mayor numero de usuarios (p.151)) y de lo sociolgico a lo normal( naturaleza social). Para que lo entiendan mejor les citare el siguiente fragmento . La literatura es el espacio de la anomala, tal como la sociedad la fija, la reconoce y la asume al honrar a sus escritores, del mismo modo que el grupo etnogrfico fija lo extranatural sobre el brujo, para poder recuperarlo en un proceso de comunicacin colectiva. ( p.151) -Barthes va a complicar estas dos visiones: 1) Fondo y Forma , conlleva una parte irreductible de verdad, pues existe en el anlisis estructural el anhelo de que se puede transformar el texto en una versin ms esquemtica. As podramos pensar que los rasgos estilsticos podran cambiar sin que se altere la estructura. Sin embargo, el error esta en que cuando hacemos esta sustraccin de la forma, no desnuda un fondo o un significado, sino otra forma. La frase es en realidad, una trenza de varios cdigos: un cdigo lingstico, retrico, accional, hermenutico, simblico, etc. No podemos ver el texto como una combinacin entre forma y fondo; no es doble sino mltiple. El texto no es ms que una multiplicidad de formas, sin fondo. Luego se pregunta, si acaso el estilo tiene una funcin definida en el seno de la literatura. Y responde que tiene una funcin de naturalizacin o de familiarizacin..El estilo recubre con un bao las articulaciones semnticas del contenido; por va metonmica, est naturalizando la historia contada, la est volviendo inocente(p.153) 2) Norma y Desviacin: Los rasgos de estilo se extraen sin duda del cdigo. Objeto de la lingstica: frase, , ms all de la frase se acaba la lingstica ; la regla de combinacin de las son distintas a la de los monemas. Se aclara la diferencia entre lenguaje hablado y escrito: En el hablado las frases no estn bien constituidas, de hecho hablamos sin terminar las frases, por el contrario en el escrito no ha una sola frase que no este terminada gracias a una sobredeterminacin de operadores, simultneamente estructurales, rtmicos y puntuacionales.. Existen, por lo tanto dos lingsticas: del sintagma y de la frase (oral/escrito). La frase se declara como escrita; la frase es ya en si un objeto estilstico

-El autor luego, profundiza en el estilo literario, en particular Qu es por ejemplo lo que est permitido en un texto literario, pero no en un articulo universitario? Lo primero que hay que captar no es el idiolecto de un autor sino el de una institucin (la literatura) Aqu Barthes retoma un poco la idea que antes estaba explicada sobre la relacin entre el primer y segundo mensaje ( sobre los planos del significado y significante) y dice que al escribir hay que dejar que acudan a uno los modelo y transformarlos La escritura naciente es una escritura pasada) (p.157) Aqu retoma el estilo .El estilo consiste en: 1) Transformar una subordinada virtual en un sintagma nominal 2) En repetir durante el mayor tiempo posible esa frmula de transformacional por medio de contenido diferentes -Lo importante es que considera los rasgos estilsticos como transformaciones, lo que domina el trabajo estilstico es la bsqueda de modelos; el estilo funciona como memoria , pues hace uso de la referencia. -Concluye que para el la visin del estilo hoy consiste en observar el estilo en la pluralidad del texto, en el trenzado que arman los cdigos y pluralidad de las citas que se depositan en uno de esos cdigos que llamaos estilo y que yo preferira llamar objeto de estudio, lenguaje literario (p.158) - Esto sintetiza mejor lo expuesto: Si antes veamos al texto como una fruta donde la pulpa era la forma y el carozo el contenido , hoy se entiende como una cebolla , que tiene capas, que no tiene ningn corazn , sino la misma infinitud de sus envolturas. IV De la historia a la realidad La narracin histrica difiere realmente de la narracin imaginaria? Enunciacin El discurso clsico posee dos tipos de shifters o embragues (aquello que permite pasar de la enunciacin a lo enunciado o al revs): -Testimonial: se refiere a todo aquello que el historiador menciona como fuente de conocimiento, testimonios, o cualquier otro escucha del historiador (tal como he odo, segn mi conocimiento, hasta el presente histrico, etc). Implica la intervencin del enunciador. -shifter de organizacin: signos declarados por los que el enunciante/historiador organiza su propio discurso. El shifter de la organizacin plantea un problema-> el roce de dos tiempos: el de la enunciacin y el tiempo de la materia enunciada. Esto da paso a importantes hechos del discurso (nombra tres): 1. Fenmeno de aceleracin de la historia -> en una misma cantidad de pginas se pueden cubrir cantidades de tiempo variadas. 2. El discurso confrontado con el tiempo histrico tiene como misin la profundizacin de este tiempo: ir y volver en la enunciacin de la historia. (como cuando se habla de cierto personaje, se retrocede para mencionar a sus antepasados, luego se regresa al punto de partida, etc). 3. La organizacin del discurso o shifters organizadores tienen como objetivo complicar el tiempo cronolgico de la historia enfrentndolo con el tiempo del propio discurso (pg. 167) descronologizacin. En el discurso histrico estn generalmente ausentes los signos de destinacin; no se hace referencia literal al lector (excepcin: historia como leccin). Los signos del enunciante son en cambio ms frecuentes el historiador, sujeto vaco de la enunciacin, se va, poco a poco, rellenando de predicados diversos que estn destinados a constituirlo como persona (pg. 168) Cuando desaparecen los signos del enunciante se trata de un intento de discurso objetivo. Enunciado El enunciado histrico comprende existentes (seres, entidades) y ocurrentes (predicados). -Problema de la denominacin de objeto histricos: la palabra puede economizar una situacin o una serie de acciones (pg. 170) -El discurso histrico es asertivo: cuenta lo que ha sido, no lo que no ha sido o lo dudoso. El discurso histrico no conoce la negacin.

-El enunciad histrico se clasifica segn sus unidades de contenido. La primera clase incluye todos los segmentos del discurso que remiten a un significado implcito; y la segunda clase se constituye de las partes del discurso de naturaleza razonadora. (pg. 172).

Significacin El discurso histrico posee dos niveles de significacin; el primero tiene que ver con el sentido que el historiador quiere dar a la historia, y el segundo tiene que ver con el significado que trasciende todo el discurso histrico. cititas: el discurso histrico es esencialmente elaboracin ideolgica, o para ser ms precisos, imaginario, si entendemos por imaginario el lenguaje gracias al cual el enunciante de un discurso (entidad puramente lingstica) rellena el sujeto de la enunciacin (entidad psicolgica o ideolgica) El discurso histrico no concuerda con la realidad, lo que hace es dotarla de significado. Gusto por el efecto de realidad -> realismo, museos, exposiciones de antigedades, fotografa. El efecto de realidad (otro capitulito) La descripcin: a veces se hace uso de descripciones detallistas, intiles o insignificantes en relacin a la narracin; esto con una finalidad: la belleza (corriente retrica). En ciertas ocasiones esta descripcin tiene el fin de causar una impresin realista o verosmil (el realismo es el verosmil), en otras, se hace solo por placer (finalidad esttica). El retorno de la potica Genette (especialista en potica) hace hincapi en las desviaciones narrativas, que vendran siendo los aspectos que hacen que el relato contradiga la idea que podemos tener de un relato sencillo, lineal y lgico. Nos encontramos en un momento histrico de nuestra cultura en que el relato todava no puede abandonar una mnima legibilidad, una determinada conformidad con la seudolgica narrativa que la cultura ha introducido en nosotros y en la que, en consecuencia, las nicas innovaciones posibles consisten no en destruir la historia, la ancdota, sino en desviarla: en hacer patinar al cdigo guardando la apariencia de respetarlo. Pg. 218 La cara barroca La cultura francesa da mucha importancia al contenido del mensaje o fondo. Ha sido necesario esperar a Mallarm (que no se quien es) para que la literatura francesa concibiera un significante libre sobre el que no pesara la censura del falso significado. Ay perdnenme no entiendo nada de este captulo jajaja que pena, citar: Este barroquismo, en la medida en que manifiesta la ubicuidad del significante, presente en todos los niveles del texto, modifica la misma identidad del relato, sin que nunca se pierda el placer del cuento pg 282.