Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo, de Jos Mara Aric, recupera un curso dictado en Mxico en 1977, donde

el intelectual cordobs analiz cmo y en qu medida la teora determina o condiciona la accin poltica. La edicin de estas Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo es un singular acontecimiento editorial, que recoge un material precioso tanto para comprender mejor el propio marxismo de Jos Mara Aric (1931-1991) como para emprender un balance de las grandes discusiones que sacudieron la historia del movimiento obrero desde Marx. Se trata de un curso que permaneca indito, dictado por este escritor y militante cordobs durante noviembre y diciembre de 1977 en el Colegio de Mxico mientras, junto a miles de compatriotas, Aric transitaba el destino comn del exilio. En este texto como en otros la impresionante erudicin de Aric est siempre subordinada a un propsito de comprensin; a la pasin por desentraar de manera lcida la implicancia de las ideas para la vida de los hombres; por aprehender el sentido de las luchas humanas afrontando siempre con la mayor honestidad intelectual las dificultades que la historia le opone a las convicciones y considerando cada derrota como una oportunidad para comenzar a pensarlo todo de nuevo.Son esas derrotas y esas dificultades las que imponen un trabajo en Marx, volver a l una y otra vez, lo que no equivale a repetirlo sino a resignificar la perspectiva abierta por sus escritos, nunca concebidos como una totalidad autoclausurada sino siempre como una pluralidad en expansin, como un pensamiento sensible a las singularidades del tiempo y capaz de dejarse afectar por lo que sucede. En cierto modo, Aric sugiere aqu que Marx es posterior a la constitucin del marxismo, e insiste en el hecho de que gran parte de los textos salidos de su pluma fueron publicados en el siglo XX y por consiguiente permanecan desconocidos cuando el movimiento socialista irrumpe en el mundo. Como ejemplo de ello: en vsperas de la Revolucin de Octubre, Lenin escribe desde la clandestinidad en Finlandia El Estado y la revolucin (1917), y antes el Qu hacer? (1905), sin haber podido conocer un ensayo crucial del joven Marx sobre la teora del Estado de Hegel, que sera recin publicado en 1927 por Riaznov. Segn nuestro autor, a la luz de esos textos marxianos cae por tierra el economicismo imperante por dcadas en el pensamiento socialista, as como, en sus diversas variantes, la teora del derrumbe del capitalismo por sus solas contradicciones econmicas teora que se hallaba en el centro de las discusiones de la Segunda Internacional y que Aric evala con minucia en estas pginas. El interrogante ms general que articula las Nueve lecciones refiere a la existencia o no de una teora marxista de la poltica (es decir una explcita reflexin acerca del Estado, de la naturaleza del poder, de la accin humana, etctera). Aunque no se halla citado en ningn pasaje es posible que la inspiracin secreta de estas clases haya sido un artculo, muy discutido por la izquierda italiana de entonces, que Norberto Bobbio haba publicado en 1975 en la revista Mondoperaio, bajo el ttulo deliberadamente provocador de Existe una teora marxista del Estado?, pregunta a la que el gran maestro de Turn responda negativamente. Aric encuentra una filigrana en la tradicin terica socialista que va desde los textos de Marx, pasa por Lenin (Lenin fue un acrrimo enemigo de la teora del derrumbe del

capitalismo, su idea de socialismo es siempre resultado de una accin humana y no de una ineluctabilidad histrica) y se manifiesta plenamente en Gramsci, considerado aqu como el primer pensador en quien la teora marxista de la poltica y la afirmacin de su autonoma se vuelven ntidas. As, contra el marxismo de la Segunda Internacional (y no solo) que independiza la esfera econmica y absolutiza el sustantivo de la expresin materialismo histrico, Aric acenta el adjetivo, la historicidad, y recupera una lectura de El Capital que no permite disociar la ciencia y la poltica, el anlisis y el juicio, el conocimiento y el anhelo de cambiar el mundo. Restituye pues un concepto complejo de economa que es inescindible de la poltica y que rompe con todo economicismo y positivismo. El trabajo aricosta en los textos marxianos presenta un Marx antirracionalista y antiilustrado; revela el concepto de historia universal como efecto del capitalismo y desmonta la reduccin de la teora a un modelo capaz de dar cuenta por anticipado de los acontecimientos polticos. Ms bien insina un Marx para tiempos de incertidumbre, prudente, fragmentario, a la vez que recupera el concepto leniniano de formacin econmico-social (particularmente agudas las pginas de la leccin sexta en las que contrapone esta nocin de Lenin a la de revolucin permanente que Trotsky haba acuado inspirado en Parvus), y promueve un marxismo como estudio de singularidades sociales, a contrapelo del dogmatismo con el que se confronta. Como el de Gramsci, el socialismo aricosta es efecto de una derrota y nada concede al autoengao. Puede decirse del campo de reflexiones abierto por este curso lo mismo que en l se escribe acerca del horizonte de problemas en el que se coloca el pensamiento gramsciano: Cmo remontar una derrota y cmo encontrar resoluciones alternativas a partir de las dificultades que se le plantea a revoluciones del tipo de la sovitica. Son estas preocupaciones las que nos llevan a reconocer que lo fundamental de Gramsci es haber sido el iniciador de una teora marxista de la poltica. Si el argumento fascista para encerrar al autor de los Cuadernos de la crcel haba sido la necesidad de impedir que esa cabeza piense, con ello logr paradjicamente lo contrario y cre las condiciones de aislamiento que hicieron posible se forjara un conjunto de ideas que sugiere Aric no habran prosperado si hubieran estado a merced de la censura ideolgica que operaba la Tercera Internacional. Astucia de la razn mediante, Mussolini habra realizado as una involuntaria contribucin a la renovacin terica del marxismo. Tambin en Latinoamrica, tras la experiencia de feroces dictaduras, la tarea sera la de una articulacin de transformacin del mundo y democracia, testimonio de lo cual es el trabajo cultural de Aric tras la recuperacin democrtica en Argentina. La gran potencia creativa de su interpretacin inscribe el libro que nos ocupa en una constelacin con otros dos grandes textos argentinos sobre Marx, escritos tambin en el exilio y forma con ellos una especie de fraternidad conflictiva; me refiero a El otro Marx (1983) de Oscar del Barco y Karl Marx, el recolector de seales (1984) de Horacio Gonzlez, ambos reeditados recientemente en la Argentina. Una mencin aparte merece el impecable trabajo de edicin de Horacio Crespo, que confronta originales, los anota con justeza, precede el texto con un prlogo y agrega un apndice con citas de Aric y bibliografa editada por l (sobre Austromarxismo,

Derrumbe del capitalismo, Teora marxista de la poltica, etc.), pertinentes a los distintos temas tratados en el curso. Quiz, por ltimo, no resulte desatinado sugerir que una interlocucin con este libro y en general con el gramscismo de Aric cuyo objeto de trabajo y pasin fue siempre la actualidad histrica y no una documentacin abstracta de ideas pretritas contribuye en ms de un sentido a fecundar desde su propia tradicin de pensamiento la intensidad del momento poltico argentino que nos toca vivir. Apuntes sobre Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo (libro de Aric recientemente publicado) Este post surgi de un mail que el amigo Fernando Rosso nos mand a los cordobeses a propsito de la nota que se publica ac. All Diego Tatin, actual decano de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la UNC hace una resea del libro Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo, de Jos Mara Aric, editado hace pocos meses por FCE. En la resea Tatin escribe sobre Aric que ste recupera el concepto leniniano de formacin econmico-social (particularmente agudas las pginas de la leccin sexta en las que contrapone esta nocin de Lenin a la de revolucin permanente que Trotsky haba acuado inspirado en Parvus), y promueve un marxismo como estudio de singularidades sociales, a contrapelo del dogmatismo con el que se confronta. Tenemos que decir que Tatin se qued corto en su resea, porque debera haber agregado que Aric recupera no slo este concepto, sino que incluso repite, con pequeas modificaciones, muchos de los viejos argumentos estalinistas dirigidos contra Trotsky y la Teora de la revolucin permanente. En este aspecto el hijo dilecto de los gramscianos argentinos, por lo menos en esta Leccin, no aporta nada distinto a sus ex camaradas del PC. En esta misma seccin no dejamos de hallar definiciones verdaderamente sorprendentes que bien, hacen gala de un enorme desconocimiento histrico o, por el contrario, se tratan de una falsificacin consciente de las cosas. Rusia y Europa Segn Aric el anlisis de Trotsky presupona una sobrevaloracin de la capacidad revolucionaria del proletariado europeo. Subordinar la posibilidad del triunfo del movimiento socialista a la capacidad de extensin del movimiento revolucionario ruso a la socialdemocracia europea () era no comprender el nivel, el grado de conciencia, de organizacin, de consistencia de este proletariado (pg. 200) Agrega que esto establecer sin discusin la dependencia de la revolucin con respecto a la situacin internacional, estableci un lmite fundamental en la medida en que el resultado de la revolucin e converta en un interrogante (pg. 201) Aric quiere mostrar un contrapunto entre Trotsky y a Lenin. A tal extremo llega que acerca de Lenin escribe nunca confi en que una revolucin externa pudiera determinar la suerte de la revolucin interna. Este pensamiento siempre estuvo ausente del horizonte mental de Lenin (pg. 203). Esta afirmacin se choca contra la tradicin histrica del marxismo revolucionario ruso. Repite el viejo argumento, un tanto modificado, de que 3

Trotsky no confiaba en las fuerzas internas del proletariado ruso para edificar el socialismo. Argumento que el estalinismo va a reiterar constantemente a partir de 1924, cuando surge la teora del socialismo en un solo pas, aunque tenemos dudas sobre si los tericos del estalinismo llegaron tan lejos en su negacin del pensamiento de Lenin como lo hizo Aric. En Lenin, hay una continuidad entre la revolucin rusa y la revolucin europea. En el Informe sobre la revolucin de 1905, Lenin escriba la revolucin rusa sigue siendo un prlogo de la futura revolucin europea. Es indudable que esta futura revolucin solo puede ser una revolucin proletaria () no nos debe engaar el silencio sepulcral que ahora reina en Europa. Europa est preada de revolucin (A propsito de las consignas. Ed. Anteo, Pg. 36). El resaltado del propio Lenin, intenta mostrar la continuidad entre ambos procesos. Pero al mismo tiempo, estableca una dependencia entre la revolucin rusa triunfante y sus posibilidades de sostenerse frente a la presin del imperialismo mundial. A principios de 1918, deca El hecho de que estemos atrasados nos ha empujado hacia adelante, y pereceremos sino sabemos resistir hasta el momento en que encontremos el poderoso apoyo de los obreros insurrectos de los otros pases (Lenin, Obras Escogidas. Ed. Cartago) Como relata, E.H. Carr, durante las negociaciones de Brest-Litovsk, ante el aval de Zinoviev y Stalin a su posicin, Lenin rechaz el apoyo que le viniese basado en cualquiera de esos dos argumentos. Exista un movimiento de masas en Occidente, aunque la revolucin no haba comenzado an y si los bolcheviques cambiaban su tctica contando con ella traicionaran al socialismo internacional. Por otro lado, si Zinoviev tena razn y si el movimiento germnico es capaz de desarrollarse inmediatamente en el caso de una ruptura de las negociaciones de paz, habremos de sacrificarnos, puesto que la revolucin alemana ser mucho ms poderosa que la nuestra (citado en Cmo se arm la revolucin, pg. 30-31, resaltado propio). Contraponer a Lenin y Trotsky en este aspecto es la falsificacin ms lisa y llana de la historia. El profundo realismo poltico de Lenin que lo lleva a insistir en la firma inmediata de la paz, no se puede confundir con un pensamiento socialista nacional, que considerara que la revolucin rusa era pasible de triunfar y desarrollarse en los marcos del retroceso de la revolucin mundial. Campesinado y proletariado Como si no hubiera pasado la historia, Aric repetir los argumentos estalinianos cuando escribe Otra cosa que preocupaba a Lenin, y que no perciba Trotsky, era la falsedad del argumento segn el cual el campesinado no poda conformar su partido poltico, pues exista en Rusia un partido que expresaba las pasiones del campesinado: el partido socialista revolucionario (pg. 204). La falsedad de la afirmacin de Aric reside en que Trotsky planteaba que los partidos pequeo burgueses con una base campesina pueden acaso asumir una apariencia de poltica independiente en los das pacficos de la historia () cuando la crisis revolucionaria de la sociedad pone a la orden del da los problemas fundamentales

de la propiedad, el partido pequeo burgus campesino se convierte en un instrumento de la burguesa contra el proletariado (La Revolucin Permanente) Pero adems, la historia ensea que, en la cuestin relativa al problema campesino, Trotsky tuvo razn contra Lenin. En el pensamiento de ste, hay un giro importante tras la revolucin de Febrero. Todo aquel que haya ledo la historia de la revolucin rusa, conoce este cambio que se expresar en las Tesis de Abril y que implicar una dura pelea poltica contra los viejos bolcheviques que defendan la frmula de dictadura democrtica de obreros y campesinos. Que Lenin revis su propia visin no es un secreto. Si Aric no lo saba (algo realmente dudoso) Tatin debera saberlo. En las Tesis de Abril se seala La peculiaridad del momento actual en Rusia consiste en el paso de la primera etapa de la revolucin, que ha dado el poder a la burguesa por carecer el proletariado del grado necesario de conciencia y de organizacin, a su segunda etapa, que debe poner el poder en manos del proletariado y de las capas pobres del campesinado () Reconocer que, en la mayor parte de los Soviets de diputados obreros, nuestro partido est en minora y, por el momento, en una minora reducida, frente al bloque de todos los elementos pequeoburgueses y oportunistas -sometidos a la influencia de la burguesa y que llevan dicha influencia al seno del proletariado-, desde los socialistas populares y los socialistas revolucionarios hasta el Comit de Organizacin(resaltado propio). La formulacin de Lenin es permanentista y seala claramente que los partidos que expresan las pasiones del movimiento campesino estn subordinados a los que expresan los intereses de la burguesa en plena revolucin. De Lenin a Mao La contraposicin entre Lenin y Trotsky sobre el problema campesino (que por otro lado Trotsky contesta en La Revolucin Permanente, libro que Tatin y Aric deberan haber ledo) sirve al fundador de Pasado y Presente para justificar su apoyo al maosmo. Afirma Lenin reconsidera el problema del movimiento campesino y se ubica ante las puertas de un tema cuyo reconocimiento habr que esperar hasta la Revolucin china. Slo entonces se ver con claridad que no es verdad que el movimiento campesino no tenga potencialidades propias, que necesite imprescindiblemente de la presencia fsica del proletariado (pg. 206) Sobre la estrategia del maosmo hemos escrito recientemente ac y ac marcando los lmites de la conquista del poder por parte de una guerrilla con base campesina, tanto en el plano de la revolucin socialista como tal como en el plano del internacionalismo proletario. Sobre el marxismo de Aric (y el de la corriente Pasado y Presente) se pueden consultar estos dos muy buenos artculos de Juan Dal Maso y Ariane Daz. En otro post discutiremos el uso poltico que Tatin hace de esta falsa contraposicin entre Trotsky que Aric establece entre Trotsky y el anlisis ms concreto de Lenin de la formacin social rusa. En este post volcamos las primeras impresiones surgidas al leer el captulo.

Estoy leyendo con gran inters Nueve Lecciones sobre economa y poltica en el marxismo, editado por Horacio Crespo, que nos permite profundizar en la concepcin terica del referente de los gramscianos argentinos, cuya estrategia criticamos en un viejo artculo, ac. Por la dispersin que me caracteriza, voy leyendo a paso de tortuga (como le gustaba construir el socialismo a Bujarin) as que me propuse hacer un post por cada una de las lecciones, tomando los temas que a mi entender ms se destacan, para continuar las reflexiones planteadas en estos dos posts. En el caso de la primera leccin, me parece destacable cmo plantea las relaciones de Marx con Hegel y las caractersticas del materialismo de Marx. Me parece un mrito la forma en que Aric traza una relacin entre la crtica de Hegel a la sociedad burguesa y la realizada por Marx, partiendo de que el gran idealista alemn haca una crtica inconsecuente pero tomaba de la economa poltica inglesa el trabajo como una categora central, que aparece en la dialctica del amo y el esclavo como condicin de posibilidad de la emancipacin de ste ltimo. Marx sostiene en los Manuscritos de 1844 que haber planteado el trabajo como autoproduccin del hombre es uno de los grandes mritos de la Fenomenologa del Espritu, aunque Hegel en lugar de criticar la alienacin concreta, ubicaba este proceso como parte de la alienacin del pensamiento abstracto respecto de s mismo, que se objetivaba en figuras diversas para luego volver a la unidad en el Espritu Absoluto, dejando de lado el proceso real. La Ideologa Alemana profundiza esta orientacin terica planteada por Marx, en la cual se aleja de la idea abstracta del trabajo en general para desarrollar la historia crtica del surgimiento de la propiedad privada. Quizs la forma en que Aric plantea la continuidad entre la dialctica del amo y el esclavo y la teora de la lucha de clases entre burguesa y proletariado, a travs de la reelaboracin de Marx, es un poco lineal, principalmente por el enfoque idealista predominante en Hegel: la figura de la lucha por reconocimiento y la de que el esclavo trabaja al servicio de una idea. Marx no slo reelabora la temtica hegeliana sobre estos temas, sino que la supera con una concepcin mucho ms concreta tanto del trabajo, como de la lucha de clases. Esto lo dice Aric, pero en esta continuidad que traza tiende a ser un poco esquemtico. De todos modos, creo que lo positivo de este enfoque de Aric es que plantea ms concretamente un aspecto de las relaciones entre Hegel y Marx que muchas veces es soslayado por los marxistas cientificistas como Althusser o exagerado por los marxistas hegelianizantes como Lukacs. Ligado a esto, el abordaje de las Tesis sobre Feuerbach profundiza la idea del paso de la filosofa a la prctica revolucionaria, rescatando una redefinicin de naturaleza como naturaleza social del hombre o socialidad humana, que a su vez se relaciona con la definicin del comienzo en la que sostiene que hay que pensar el marxismo como una teora de la revolucin. Aric rescata asimismo el pasaje sobre materialismo de La Sagrada Familia, para sealar que a diferencia de la tradicin marxista italiana de posguerra, que ligaba a Marx con Kant, el retorno al intelecto contra la tradicin racionalista, tiene que ver en Marx ms con la influencia del materialismo anglo-francs y no con Kant. Dice que Marx se ubica

decididamente del lado del intelecto contra la razn hegeliana, reivindicando el sano sentido comn contra las abstracciones surgidas de la descomposicin del hegelianismo. Esto me parece interesante en cuanto al debate sobre las filiaciones de Marx con otros pensadores, pero en cierto modo plantea ms problemas de los que resuelve. Si bien es innegable la filiacin de Marx con el materialismo anglo-francs, la crtica por Marx del materialismo anterior realizada en las Tesis sobre Feuerbach, va ms all de la reivindicacin del mismo planteada en el fragmento sobre materialismo de La Sagrada Familia. En las Tesis, Marx no plantea nicamente una salida de la teora abstracta en beneficio de la prctica, sino tambin como el mismo Aric seala, una concepcin distinta de la teora, porque el concepto de praxis une prctica y teora de la prctica, tendiendo a constituir una totalidad que supera las determinaciones del intelecto. Aric dice que Marx tardar varios aos en desarrollar una teora del conocimiento superadora, pero esta est planteada potencialmente en las Tesis sobre Feuerbach y hace a la concepcin de ciencia que Marx desarrollar posteriormente. Separando estos aspectos, Aric tiende a crear un dualismo entre teora de la prctica y teora del conocimiento en el momento de ajuste de cuentas de Marx con su pasado filosfico, que las Tesis sobre Feuerbach dejaron atrs. Est buena la idea del camarada Juan Dal Maso: hacerse un post por cada una de las nueve lecciones del gramsciano argentino Jos Aric, de 1979, que acaban de ser publicadas. Yo, sin pretender tanto como 9 posts, tambin har mencin ac a algunas cosas que me llamaron la atencin de la leccin primera y, a diferencia del mencionado escrito de JDM, no a cuestiones ms tericas y metodolgicas alrededor de los fundamentos mismos del marxismo: la relacin Hegel-Feuerbach-Marx, sino respecto a la historia del movimiento obrero socialista y marxista (cuando llega el momento de las preguntas de los asistentes). Dice Aric: No se trata de que Bernstein, Kautsky, Adler y Ca. eran revisionistas, oportunistas y dems, porque razonamientos similares podemos verlos en la creacin de la Tercera Internacional (1919). La ruptura con los movimientos socialistas, la creacin de los partidos comunistas, estn basadas en una concepcin: la concepcin del derrumbe inevitable del sistema capitalista a partir de la Primera Guerra, es decir el socialismo era un hecho, no se poda ya dominar a las masas, no se poda controlarlas, la revolucin estaba al orden del da y si se apresuraba la revolucin en Rusia no era porque Lenin y los bolcheviques creyeron que existan demasiadas condiciones para el establecimiento de una sociedad socialista en dicho pas. Se desataba la revolucin en Rusia para apresurar la revolucin en Alemania, porque lo fundamental era la revolucin en Alemania. Sobre la base de esta idea se cre un movimiento histrico que fragment a la clase obrera y que constituy un nuevo grupo poltico. Tuvo consecuencias eso sobre la realidad? S, tuvo consecuencias, tuvo que ocurrir en 1921 el fracaso de lo que se llama la accin de marzo en Alemania, una accin insurreccional desatada por los comunistas, tuvo que ocurrir ese fracaso para que se replanteara toda la estrategia de la Tercera Internacional, para que Lenin planteara que en las sociedades occidentales lo primero era ganar a las masas. En adelante, no era suficiente contar con minoras. Se necesitaba ganar a las masas; por tanto, en lugar de la teora de la ofensiva generalizada,

en lugar de crear hechos que fueran provocando el sacudimiento de las masas, era necesario ahora reconstituir la unidad del movimiento obrero. La teora de la defensiva debe dar paso a la teora del frente nico, pero esa teora del frente nico, bien pensada, cuestionaba el propio surgimiento de la Tercera Internacional. [] Puesto que predominaba una determinada concepcin de lo que era la sociedad capitalista, de la crisis de la sociedad capitalista, y del derrumbe inevitable de la sociedad capitalista, los fenmenos de recuperacin capitalista no se podan ver. El Partido Comunista Alemn, no viendo la reestructuracin del capitalismo alemn, se convirti en un partido de desocupados y facilit que los obreros de las nuevas empresas que se estaban reestructurando se convirtieran en fascistas. Porque ese fenmeno no se vea, porque se crea que el capitalismo caa (exactamente en el mismo momento en que el capitalismo se reconstitua) la Tercera Internacional y los comunistas siguieron predicando la crisis general del capitalismo desde el ao 1919 en adelante. Se llamar crisis general, segunda crisis general, tercera crisis general, y crisis generalizada, como se quiera, el capitalismo, sin embargo, mostraba posibilidades de desarrollo inesperadas, imprevistas para el anlisis que hacan los comunistas (pp. 39 y 40, resaltados mos). Voy a tratar entonces de responder, de dar mi punto de vista junto a las citas de algunos textos sobre esto que he remarcado, y de algunas cosas ms Para empezar, Aric sostiene que la III Internacional adopt la teora del derrumbe, y que adems, por esto, el socialismo era un hecho[?]. Y, como si fuera poco, agrega que la fundacin de la III Internacional habra sido un acto de sectarismo (basado en el mismo derrumbe del capitalismo), ya que se fragment a la clase obrera y [s]e constituy un nuevo grupo poltico Bueno, a mi entender, la fundacin de una nueva internacional, comunista y revolucionaria desde ya que no se dio en un solo acto; pero s era clave la delimitacin estratgica ante la artera traicin (un hecho poltico de magnitud histrica) de la socialdemocracia alemana especialmente ante el advenimiento de la Primera Guerra Mundial. Lenin y un puado de revolucionarios, ante la gigantesca oleada nacionalista (un tsunami de patriotismo donde los partidos socialistas y lderes sindicales llamaban a los trabajadores a hacer causa comn con sus propias burguesas explotadores e imperialistas para que decenas de miles de obreros y campesinos murieran en las trincheras defendiendo intereses ajenos) nadaron contra la corriente, y fundaron, por decisin estratgica y tras varios aos de debates y conferencias preparatorias, una nueva internacional. Es decir que la III Internacional se funda no con una discusin poltica cualquiera mucho menos por las crisis recurrentes del sistema, con el balance de cualquier lucha sino con un gran evento blico que pone al proletariado europeo y a sus direcciones agudamente a prueba. Por otra parte la misma adopcin de la tctica del frente nico el replanteo estratgico fue ms bien el romper con los socialchauvinistas o socialpatriotas, como llam Lenin a los de la II Internacional en bancarrota demuestra que no haba ningn inters en los partidos y en la direccin de la nueva internacional en dividir a la clase trabajadora. (Aric adems confunde ac a las direcciones (los partidos, sus estrategias y programas) con la clase (que debe contar con organizaciones amplias y democrticas, que la engloben lo ms de conjunto posible).) Pero s de desarrollar una lucha contra las direcciones traidoras para llegar y ganar a las masas.

Adems Aric pretende asimilar las posiciones de derrumbe y ultraizquierdistas a las de la direccin de la III Internacional, omitiendo que Lenin ya haba comenzado el debate contra ellas desde su conocido trabajo El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo en 1920. En realidad, el debate entre pasividad expectante y voluntad activa comenz segn un artculo que public el mismo Aric ya con el debate Bernstein, a fines del siglo XIX; sigui con el tema de las huelgas de masas (con Rosa Luxemburg tomando como gran experiencia los acontecimientos de la Primera Revolucin rusa de 1905) y sigui en las dcadas de 1920 y 1930 con la llamada izquierda radical, que inclua, entre otros sectores, al comunismo de los consejos y al comunismo de izquierda (cf. Giacomo Marramao, Teora del derrumbe y capitalismo organizado en las discusiones del extremismo histrico, Cuadernos de Pasado y Presente 78, p. 8 parte de estas discusiones estn comentadas en el artculo de Cecilia Feijoo, publicado en este mismo blog, De la III internacional a nuestros das (Primera Parte)). El mismo artculo de Marramao (p. 9) admite que hubo un paradojal quid pro quo de extremismo y de reformismo, ya que no siempre un anlisis de izquierda o de derrumbe conllevaba posiciones polticas activas; y posiciones ms analticas acerca de la reorganizacin del capitalismo y los monopolios incluan el lado activo, como si fuera una perspectiva marxista ortodoxa Si pensamos en cmo el nio mimado de la III Internacional, Bujarin, estaba, en el terreno de la diplomacia y la guerra, en 1918 y 1919, por la ofensiva permanente una farsa de poltica proletaria, y luego dio un rpido paso a la derecha con una poltica pro-kulak en Rusia, tenemos un claro ejemplo de esto que dice Marramao. Por otra parte, la afirmacin de socialismo como hecho por la crisis del sistema, o porque las masas entraran, al calor de la crisis militar y econmica, en estado de ebullicin, no tiene mucho sentido: desde ya que la concepcin orgnicamente internacionalista de Lenin y los revolucionarios de la III Internacional los llevaba a definir a Rusia como un Estado atrasado: un eslabn dbil del sistema internacional, pero al mismo tiempo una oportunidad para que las masas rompan con la clase dominante y pongan en pie su propio Estado, como una trinchera para comenzar la lucha internacionalista por el socialismo. De ah la importancia que tena un pas como Alemania, con su poderosa clase obrera, con su industria y su cultura, y las enormes posibilidades que se abran si all se tomaba el poder (con o sin revolucin triunfante en Rusia). Pero sostener que en la III Internacional ya crea el socialismo como hecho podemos decir que es una definicin apresurada de Aric o si no, infundada. Para ir terminando. Aric no menciona en esta leccin y en este tema nada menos que a Trotsky, quien dio una cantidad de discusiones junto a Lenin en los cuatro primeros congresos de la III Internacional, y que s vio las posibilidades de desarrollo del capitalismo (ac, el link al post del camarada Eduardo Castilla sobre la leccin sexta y contra la nota en de Diego Tatin donde se falsean las posiciones de Trotsky respecto al campesinado). ste fue el famoso aunque no para Aric debate sobre la estabilizacin del capitalismo, batalla dada por Trotsky, justamente, para poder ajustar las tcticas de intervencin en la crisis de la posguerra (recordemos que en 1923, tras el fracaso del putsch de 1921, la ocupacin del Rhur por parte de Francia e Inglaterra gener una nueva situacin revolucionaria en Alemania Trotsky la equipar a la continuacin de la guerra de 1914-18). Hay una cantidad de artculos de la dcada de 1920, donde Trotsky busca la relacin dialctica que se establece entre los fenmenos objetivos (la curva

vital del sistema capitalista y los ciclos coyunturales) y subjetivos (las polticas de los Estados y los resultados de la lucha de clases), para precisar la intervencin del partido revolucionario, como as tambin la situacin de resistencia en que se encontraba el Estado obrero ruso, aislado al mismo tiempo en que se desarrollan los combates del proletariado en numerosos pases: Hungra, Inglaterra, Alemania, China, etc. En particular, los debates de Trotsky de todos estos aos estn plasmados en Stalin, el gran organizador de derrotas. La III Internacional despus de Lenin; un libro que acaba de ser parte de un importante seminario de tctica y estrategia en la poca imperialista, y que en un par de semanas aparecer publicado por Ediciones IPS, como parte de una coleccin junto a la Casa-Museo Len Trotsky de Mxico, de 30 volmenes de Obras escogidas. Dice all Trotsky (en una de las muchas citas de este valioso trabajo del revolucionario ruso): La causa fundamental de la crisis de la Revolucin de Octubre reside en el retraso de la revolucin mundial tras una serie de graves derrotas del proletariado. Hasta 1923 fueron las derrotas de los movimientos e insurrecciones de posguerra por causa de la desaparicin de toda una parte de la juventud y como consecuencia de la debilidad de los partidos comunistas. A partir de 1923 la situacin se modifica radicalmente: no se trata ya solamente de derrotas del proletariado, sino de derrotas de la poltica de la IC [Internacional Comunista o III Internacional]. Los errores de esta poltica en Alemania, Inglaterra, China y en menor medida en otros pases son tales que resulta imposible encontrar semejanzas en toda la historia del Partido Bolchevique: para lograrlo es necesario remontarse a la historia del menchevismo en los aos 1905-17, o incluso remitirse a dcadas anteriores. El retraso en el desarrollo de la IC se presenta como el resultado inmediato de la poltica falsa seguida en los cinco ltimos aos. [] La estabilizacin no ha cado del cielo, ni es el fruto de un cambio automtico en las condiciones de la economa capitalista mundial: es el resultado de un cambio desfavorable en la relacin de fuerzas en el mbito poltico entre las clases. El proletariado ha sido debilitado en Alemania por la capitulacin de la direccin en 1923; ha sido engaado y traicionado en Inglaterra por una direccin con la que la IC formaba bloque todava en 1926; en China, la poltica del CE de la IC ha arrojado al proletariado a la trampa del Kuomintang en 1926-27. Estas son las causas inmediatas e indiscutibles de las derrotas. Intentar demostrar que incluso con una poltica adecuada las derrotas resultaban inevitables es caer en un fatalismo sin esperanza y renunciar a la comprensin bolchevique del papel y la importancia de una direccin revolucionaria. Sigue Trotsky: Las derrotas del proletariado producto de una poltica errnea han dado un respiro poltico a la burguesa, del que esta se ha aprovechado para consolidar sus posiciones econmicas. Ciertamente, la consolidacin de estas posiciones influye, por su parte (como factor de estabilizacin), sobre la situacin poltica; sin embargo, la causa fundamental del ascenso del capitalismo durante estos cinco aos de estabilizacin reside en el hecho de que la IC no se ha encontrado en ningn momento a la altura de los acontecimientos. Las situaciones revolucionarias no han faltado, pero, de forma crnica, no se supo sacar partido de ellas. Esta falta no es producto del azar ni tiene nada de especial: es la consecuencia inevitable del curso centrista que, si bien en un perodo ordinario puede ocultar su inconsistencia, debe provocar inevitablemente catstrofes en una situacin revolucionaria, cuando se estn produciendo cambios bruscos (pp. 48 y 49 de la nueva edicin). En definitiva, Trotsky batall esos aos desde el anlisis, la tctica y la estrategia como el mejor bolchevique tal como lo llam Lenin. (Por ejemplo, los planteos ante la

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reaccin en China siguen el patrn bolchevique de los perodos de retroceso y por ende polticas de frente nico, de aprovechar las brechas democrticas del rgimen, como en 1907-1912 en Rusia, etc) El curso zigzagueante adoptado por la direccin centrista stalinista, en alianza con el ala derecha de Bujarin, provocaron una cantidad de derrotas en el proletariado que no permiti que los recin fundados partidos comunistas de la nueva internacional maduraran al calor de los acontecimientos. Al contrario: cada leccin de cada batalla era encubierta burocrticamente y contrarrestada con iguales o peores resultados para el proletariado y sus luchas con polticas opuestas igualmente negativas: polticas derechistas en situaciones revolucionarias; polticas ultraizquierdistas en momentos de reaccin y retroceso de las masas. De all que Trotsky terminara desarrollando su corriente como Oposicin de izquierda en Rusia, luego como Oposicin de izquierda Internacional vean en El organizador la calaa del personal dirigente que reclutaba el stalinismo en Quin dirige hoy la IC y terminara luego, tras el ascenso del fascismo en Alemania (otro crimen de direccin del stalinismo), fundando la IV Internacional en 1938. Pero esa ya es otra historia y este post qued muy largo. La Leccin Segunda toma con bastante eficacia una discusin metodolgica acerca de que el mtodo de Marx no era un a priori, dentro del cual se injertan luego los contenidos, a la manera de las monografas universitarias. Aric desarrolla bien cmo Marx trabaja con una hiptesis (que el funcionamiento del capitalismo supone una contradiccin insalvable que se expresa como lucha de clases), pero la comprueba a travs de la crtica de la economa poltica, que devela el misterio del fetichismo de la mercanca y la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin, condicin de posibilidad para la transformacin revolucionaria de la sociedad burguesa. La discusin de que El Capital no es un proyecto terminado, dado que Marx no cumpli su plan original que llegaba hasta el mercado mundial y el Estado, presente en la primera leccin y tambin en la segunda, si bien es correcta no necesariamente lleva a la misma conclusin de Aric: que los marxistas lo creyeron terminado y por eso lo tomaron como una Biblia interpretada en clave positivista, de la cual extrajeron una serie de leyes naturales. El llamado perodo de sistematizacin posterior a la muerte de Marx y coincidente en parte con los ltimos aos de Engels es expresin por s mismo de que, ms all de las mejores o peores lecturas de El Capital, marxistas como Plejanov o Antonio Labriola, adems de Engels obviamente, consideraron necesario desarrollar la teora marxista en distintos aspectos no del todo sistematizados por Marx. La interpretacin evolucionista y gradualista (ntese que desde este ngulo, tanto Bernstein como Kautsky compartan la idea de el proletariado nadaba con la corriente del desarrollo histrico) tiene ms que ver con una adaptacin a las varias dcadas de crecimiento del capitalismo en que se consolid la socialdemocracia que con ciertos obstculos epistemolgicos, existentes, pero no ms fuertes que las fuerzas materiales a las que estaba sometida la evolucin del movimiento socialista. En este sentido, no parece hacer justicia a Engels la afirmacin de que los socialistas tomaron el Anti-Duhring como una Biblia, por oposicin a El Capital, adjudicando a Engels un espritu positivista y evolucionista del que Marx careca. Baste recordar que el Anti-Duhring es una obra polmica y no una exposicin dogmtica de puntos de vistas abstractos, al punto de que muchas de sus discusiones son incomprensibles sin tener en

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cuenta la polmica con Duhring, que dicho sea de paso, repeta muchos lugares comunes contra la dialctica, el materialismo y el marxismo, que todava mucha gente sostiene sin sonrojo alguno. En este sentido, el Prlogo a la edicin de 1895 de La Lucha de clases en Francia, que Aric toma como central para definir el evolucionismo socialdemcrata, es tratado superficialmente, en tanto que Engels en ese texto no hizo ms que pasar en limpio conclusiones de las experiencias de lucha de clases de los aos previos. Aric lo toma como punto de partida de los desarrollos de Bernstein, pero subestima la calidad distinta de las posiciones de Engels y la de Bernstein: mientras Engels haca hincapi en la tctica, Bernstein planteaba una liquidacin de la estrategia de poder obrero (que en esa poca no tena el desarrollo que tuvo despus con la Tercera Internacional). El razonamiento de que si la tctica debe cambiar es porque la estrategia se demostr errnea, es a primera vista falaz, en tanto las relaciones de tctica y estrategia no tienen una jerarqua reversible. La estrategia prima sobre la tctica y puede permanecer intocada en tanto las tcticas pueden modificarse con ms libertad, siempre y cuando el marco estratgico se mantenga igual. Visto retrospectivamente, el marco estratgico de la II Internacional estaba cambiando por la consolidacin del imperialismo, pero esto se manifestara con toda crudeza recin en el estallido de la Primera Guerra Mundial. Siguiendo la propia idea de Engels, retomada por Trotsky, de que la poltica est siempre rezagada respecto de los procesos de la economa, la foto que planteaba Engels en su prlogo (tctica electoral y crecimiento orgnico), se volvi parte de un movimiento socialista, que se adapt a la pelcula del desarrollo capitalista, anulndose como partido revolucionario. Esta desigualdad entre el desarrollo del capitalismo y el del marxismo como teora y movimiento social, remite a la separacin entre economa y poltica en el capitalismo que dicho sea de paso motiva la reflexin de Aric. Y est en la base de las dificultades que tiene la clase obrera para dotarse de un estado mayor y se harn patentes en los primeros aos de la Tercera Internacional, que tuvo que lidiar al mismo tiempo con el estallido de la revolucin y el de la socialdemocracia En este sentido, me parece que Aric (contrariamente a sus propias concepciones manifiestas) tiende a desarrollar una crtica iluminista del marxismo posterior a Marx: ubica la ignorancia del verdadero sentido del proyecto terico de Marx en El Capital como la causa de los errores fatalistas y derrumbistas de la II y la III Internacional respectivamente. Adems de que esto implica hacer abstraccin de los desarrollos tericos de ambas corrientes (no eran Marx, pero alguna deben haber pegado, no?), le asigna valor nulo a la relacin entre el cuerpo terico del marxismo y su desarrollo como corriente poltica, en el cual un problema central es el de las relaciones de oposicin e integracin con la sociedad burguesa de la segunda mitad del Siglo XIX, que plantea la necesidad de revolarizar la cuestin de la estrategia en el marxismo, tarea acometida por Lenin, Trotsky y la III Internacional en pleno Sturm und Drang de la revolucin. Lenin, teora y poltica hegemnica (sobre las lecciones 4 y 5 de Jos Aric) Aunque queda pendiente retomar la discusin a propsito de YPF, con el resurgimiento de diversas posiciones campistas (no del campo sojero sino del apoyo al campo supuestamente progresivo), debo continuar con la tarea de comentar el libro de Jos Aric, que condensa una gran parte de sus ideas y permite retomar debates sobre cuestiones importantes de la teora marxista, que trascienden el anlisis de coyuntura.

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En este caso, abordaremos las Lecciones Cuarta y Quinta, que mantienen una continuidad. La sexta la tomaremos en un prximo post, por el debate sobre Trotsky, que requiere detenerse en varias cuestiones. Aric rescata, igual que en su Marx y Amrica Latina, los intercambios de Marx y Engels con los populistas rusos, para oponerlos a la filosofa de la historia socialdemcrata, que consideraba que todos los pases deban pasar por el mismo proceso que Inglaterra. Aclara que el debate entre marxistas y populistas no era sobre si el capitalismo iba a penetrar y dominar en Rusia, sino acerca del impacto que tendra este proceso en el campo, los tiempos con que se dara y qu sujeto dirigira la revolucin. Presenta a Lenin como una excepcin en el marxismo ruso, en tanto su crtica del punto de vista populista parte de distintas consideraciones tericas que la socialdemocracia tanto en su vertiente revisionista como ortodoxa: Lenin, basndose en el Libro II de El Capital, retoma la idea de que el capitalismo en su expansin subsume los modos de produccin anteriores, dando lugar a combinaciones originales, que pueden estudiarse mediante la categora de formacin econmico-social. De esta forma, la variedad histrica no es la negacin de la doctrina (revisionistas) ni una mera confirmacin (ortodoxos). El marxismo debe estudiar las peculiaridades del desarrollo histrico que operan al nivel de una formacin econmico-social determinada que parte desde la estructura de clases hasta la determinacin del carcter de la revolucin y el sujeto que la dirigir. Aric opone este punto de vista histrico concreto al modelo de desarrollo a la inglesa extrado por la socialdemocracia del Libro I de El Capital, contra cuya transformacin en una filosofa de la historia suprahistrica ya alertaba Marx en su carta a la revista rusa Otiechstvennie Zapiski. Este rescate de Lenin como terico es muy atractivo y resulta pertinente porque establece una relacin entre teora y estrategia, en la cual la claridad terica relativa fue una condicin para la formulacin de una estrategia adecuada a las condiciones de la lucha de clases en Rusia (hegemona de la clase obrera en la revolucin democrtica contra la autocracia, tomando las demandas de todos los sectores oprimidos, como tribuno del pueblo, segn la formulacin del Qu Hacer?) Aric remarca esta unidad de ciencia y revolucin y su expresin en Qu hacer? en el rechazo no de la espontaneidad de la lucha obrera sino del espontanesmo terico: en primer lugar, el hecho de conocer profundamente el anlisis que del proceso de reproduccin del capital social global hace Marx lo llev [a Lenin] a excluir de antemano toda hiptesis catastrfica, pero adems lo llev a reconsiderar la relacin entre el capital y el trabajo como el punto central de referencia para un reconocimiento analtico del conjunto de las relaciones de clase que existan en una formacin econmico-social determinada. De all, entonces la afirmacin del carcter irreductiblemente poltico de la accin de la clase obrera rusa, lo que en ese caso significaba la imposibilidad total de separar la lucha por el socialismo, la lucha por la libertad poltica, de la lucha econmica; en otras palabras la lucha social en Rusia adquira necesariamente el carcter de una lucha por reivindicaciones econmicas y polticas y todo intento de superar esta estrecha relacin entre ambas conlleva el riesgo de conducir a una tradeunionizacin de la clase obrera rusa. (pag 159) De esta forma, el anlisis concreto de la situacin concreta que supone la utilizacin por Lenin del Libro II de El Capital, la categora de formacin econmico-social y la

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explicitacin de las condiciones del desarrollo del movimiento obrero en Rusia, le permiten a Lenin adquirir un punto de vista distinto del evolucionismo socialdemcrata que trazaba una continuidad abstracta entre desarrollo del capitalismo, crecimiento numrico del proletariado e influencia de la socialdemocracia. Aric intenta resaltar el nexo entre teora y estrategia cuando sostiene que Lenin concibe la conciencia de clase como conocimiento de la totalidad de las relaciones operantes en la formacin econmico-social, desplazando del centro la contradiccin entre capital y trabajo entendida en forma corporativa. De esta forma, liga la conciencia de clase con la estrategia de hegemona obrera en la revolucin, mediante la conformacin de una organizacin partidaria que se basa en un conocimiento cientfico de la realidad en la que opera. Esta lectura, si bien tiene el mrito de buscar el fundamento terico de la estrategia poltica de Lenin, es unilateral para dar cuenta del nexo establecido por el propio Lenin acerca de las relaciones entre espontaneidad y conciencia. En efecto, Lenin ampli e introdujo mediaciones en la concepcin expresada en el Qu Hacer? despus de 1905, ya que la experiencia histrica de la revolucin rusa aport una institucin novedosa que no encajaba exactamente ni en el sindicato ni el partido: el soviet, institucin clave de la revolucin rusa, que expresaba en su propia existencia el pasaje de la lucha econmica a la lucha por el poder y Lenin posteriormente incorporara en su teora poltica como base del estado proletario en El Estado y la Revolucin. De esta forma, la relacin discontinua entre desarrollo del capitalismo, crecimiento de la clase obrera e influencia del marxismo, en que Lenin fundamentaba la necesidad de una estrategia hegemnica que superara el tradeunionismo, se hace ms compleja, incorporando la potencialidad creadora de la clase obrera a un nivel en el cual lo espontneo est ms cerca de lo conciente y el partido acta con ms eficacia en esa mayor proximidad.

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