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La Vie Divine

Sri Aurobindo
Publication: 1939
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Tag(s): "Sri Aurobindo" "Vio Divino" 1939
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1. L'Aspiration Humaine
Usha poursuit son chemin vers le but de celles qui vont au-del. Elle est la pre-
mire dans l'ternelle succession des aurores venir. Elle s'largit, faisant sur-
gir l'tre vivant, veillant quelqu'un qui tait mort . Quelle est son ampleur
quand elle s'harmonise avec les aurores qui brillrent jadis et avec celles qui
doivent briller maintenant` Elle dsire les anciens matins et accomplit leur lu-
mire ; projetant au loin son illumination, elle entre en communion avec les au-
rores futures.
Kulsa Angirasa Rig-Vda. 1.113. 8,1O.
Triples sont ces suprmes naissances de la force divine qui est dans le monde,
elles sont vraies, elles sont dsirables; c'est l qu'il se meut, vaste, manifest
dans l'Infini, c'est l qu'il brille, pur, lumineux, et en lui tout s'accomplit .
Ce qui est immortel dans le mortel, ce qui possde la vrit, est un dieu tabli au-
dedans comme une nergie l'uvre dans nos pouvoirs divins . Exalte-toi,
force, perce tous les voiles, manifeste en nous tout ce qui est Divin.
Vmadova Rig-Vda. IV. 1. 7, IV. 2.1 , IV. 4. 5.
La promiro proccupalion do I'lommo I'voiI do sa ponso ol,
sombIo-l-iI, son invilabIo ol uIlimo proccupalion (car oIIo survil aux
pIus Ionguos priodos do scoplicismo ol rovionl aprs lous Ios bannisso-
monls) osl aussi Ia pIus laulo quo sa ponso puisso onvisagor. EIIo so ma-
nifoslo par Io prossonlimonl du Divin, I'Ian vors Ia porfoclion, Ia qulo
do Ia Vril puro ol do Ia IIicil sans mIango, Io sons d'uno socrlo im-
morlaIil. Ios ancionnos auroros do Ia connaissanco lumaino nous onl
Iaiss Io lmoignago do collo conslanlo aspiralion. Aujourd'lui, nous
voyons uno lumanil rassasio, mais non poinl salisfailo par I'anaIyso
vicloriouso dos aspocls oxlriours do Ia Naluro, so prparanl rolournor
sos aspiralions promiros. Ia pIus ancionno formuIo do Ia Sagosso pro-
mol d'lro aussi Ia dorniro : Diou, Iumiro, Iiborl, ImmorlaIil.
Cos idaux porsislanls do I'lumanil conlrodisonl son oxprionco nor-
maIo, mais affirmonl on mmo lomps dos oxprioncos pIus laulos ol pIus
profondos, anormaIos pour oIIo, ol qui no pouvonl lro alloinlos, dans
Iour lolaIil organiso, quo par un offorl individuoI rvoIulionnairo, ou
par un progrs voIulif gnraI. Connalro, possdor ol dovonir I'lro di-
vin, mmo dans uno conscionco animaIo ol goslo, lransformor nolro
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monlaIil plysiquo domi cIairo ou obscuro on Ia pIoino iIIuminalion
supramonlaIo, difior Ia paix ol uno fIicil oxislanl on soi I o n'oxislo
quo Ia lonsion do salisfaclions plmros, assigos par Ia douIour ply-
siquo ol Ios souffrancos molivos, fondor uno infinio Iiborl dans un
mondo qui apparal commo un onsombIo do ncossils mcaniquos, d-
couvrir ol raIisor Ia vio immorloIIo dans un corps soumis Ia morl ol
un porpluoI clangomonl, voiI co qui nous osl offorl commo Ia manifos-
lalion do Diou dans Ia Maliro ol commo bul do Ia Naluro dans son vo-
Iulion lorroslro. Iour I'inloIIigonco plysiquo ordinairo qui prond Ia pr-
sonlo organisalion do sa conscionco pour Ia Iimilo do sos possibiIils, Ia
conlradiclion fIagranlo onlro Ios idaux irraIiss ol Ia raIil acluoIIo osl
un argumonl dcisif conlro Ia vaIour do I'idaI. Mais un oxamon pIus al-
lonlif dos procossus do co mondo nous rvIo quo collo opposilion cal-
goriquo fail pIull parlio do Ia mllodo Ia pIus profondo do Ia Naluro ol
qu'oIIo osl Io scoau do sa pIus compIlo adlsion.
Car lous Ios probImos do I'oxislonco sonl ossonlioIIomonl dos pro-
bImos d'larmonio. IIs naissonl do Ia porcoplion d'uno discordo irrsoIuo
ol du prossonlimonl d'un accord ou d'uno unil dcouvrir. Ia naluro
praliquo ol pIus animaIo do I'lommo poul so conlonlor d'uno loIIo dis-
cordo sans soIulion, mais coIa osl impossibIo pour son monlaI pIoinomonl
voiII , ol gnraIomonl, mmo sa naluro Ia pIus pragmaliquo n'clappo
Ia ncossil gnraIo qu'on oxcIuanl Io probImo ou on accoplanl un
compromis grossior, uliIilairo ol obscur. Car au fond, Ia Naluro onliro
clorclo uno larmonio, aussi bion Ia vio ol Ia maliro dans Iour splro
propro quo Io monlaI dans I'organisalion do sos porcoplions. IIus grand
osl Io dsordro apparonl dos malriaux offorls ou I'apparonlo disparil ol
mmo I'irrduclibIo opposilion dos Imonls qui doivonl lro uliIiss,
pIus inlonso osl I'Ian, ol I'ordro pIus subliI ol puissanl auquoI iI aspiro, iI
osl raro qu'uno lonlalivo, qu'un offorl moins ardu puisso I'accompIir. Ac-
cordor Ia Vio aclivo avoc Io malriau d'uno formo o I'inorlio sombIo lro
Ia condilion mmo do I'aclivil, osl uno conlradiclion quo Ia Naluro a r-
soIuo ol aspiro loujours mioux rsoudro dans dos slrucluros do pIus on
pIus compIoxos, car sa soIulion parfailo sorail I'immorlaIil malrioIIo
d'un corps animaI pIoinomonl organis ol sorvanl do supporl au monlaI.
Accordor un monlaI conscionl ol uno voIonl conscionlo uno form ol
uno vio qui no sonl pas manifoslomonl conscionlos d'oIIos-mmos ol sonl
au mioux capabIos d'uno voIonl mcaniquo ou subconscionlo, osl uno
aulro conlradiclion donl oIIo a su liror dos rsuIlals lonnanls , ol oIIo
viso loujours do pIus grandos morvoiIIos, car sur lorro, son miracIo uI-
limo sorail coIui d'uno conscionco animaIo qui n'aurail pIus clorclor Ia
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Vril ol Ia Iumiro, mais Ios possdorail avoc uno omnipolonco praliquo
qui sorail Io fruil d'uno connaissanco diroclo ol parfailo. Ainsi col Ian as-
condanl vors I'larmonisalion do conlrairos oncoro pIus Iovs, n'osl pas
souIomonl ralionnoI, iI osl Io souI aboulissomonl Iogiquo d'uno rgIo ol
d'un offorl qui sombIonl consliluor Ia mllodo fondamonlaIo do Ia Na-
luro ol Ia significalion mmo do son offorl cosmiquo.
Nous parIons do I'voIulion do Ia Vio dans Ia Maliro, do I'voIulion
du MonlaI dans Ia Maliro, mais co mol d'voIulion oxposo souIomonl Io
plnomno, sans I'oxpIiquor. Car iI n'y a apparommonl aucuno raison
pour quo Ia Vio voIuo parlir d'Imonls malrioIs ou quo Io MonlaI
voIuo parlir do formos vivanlos, moins d'accoplor Ia soIulion vdn-
liquo, savoir quo Ia Vio osl dj invoIuo dans Ia Maliro ol Io MonlaI
dans Ia Vio, parco quo dans son ossonco Ia Maliro osl uno formo voiIo
do Ia Vio, Ia Vio uno formo voiIo do Ia Conscionco. Iar suilo, rion,
sombIo-l-iI, no nous inlordil do monlor d'un dogr dans I'cloIIo ol
d'admollro quo Ia conscionco monlaIo poul n'lro oIIo-mmo quo Ia formo
ol Io voiIo d'lals supriours au-doI du MonlaI. Ainsi I'invincibIo Ian do
I'lommo vors Diou, vors Ia Iumiro, Ia Baliludo, Ia Iiborl,
I'ImmorlaIil lrouvo sa vraio pIaco dans Ia clano , iI osl loul simpIomonl
I'Ian imprioux par IoquoI Ia Naluro clorclo so dvoIoppor au-doI du
MonlaI, ol qui nous apparal aussi naluroI, vrai ol juslo quo I'Ian vors Ia
Vio qu'oIIo a impIanl dans corlaino formos do Ia Maliro, ou quo I'Ian
vors Io MonlaI qu'oIIo a impIanl dans corlainos formos do Ia Vio. Ici,
commo I, I'impuIsion oxislo pIus ou moins obscurmonl dans sos inslru-
monls diffronls, Io pouvoir do sa voIonl d'lro gravissanl Ios dogrs
loujours pIus lauls do I'cloIIo , ici commo I, Ia Naluro dvoIoppo gra-
duoIIomonl, ol no pourra quo dvoIoppor pIoinomonl Ios organos ol Ios
facuIls ncossairos. Do mmo quo I'impuIsion vors Io MonlaI parl dos r-
aclions Ios pIus sonsilivos do Ia Vio dans Io minraI ol Ia pIanlo jusqu' sa
pIoino organisalion on I'lommo, do mmo iI oxislo on I'lommo uno srio
ascondanlo anaIoguo qui, pour Io moins, prparo I'apparilion d'uno vio
supriouro ol divino. I'animaI osl un Iaboraloiro vivanl o, dil-on, Ia Na-
luro a Iabor I'lommo. I'lommo Iui-mmo pourrail bion lro un Iabora-
loiro vivanl ol ponsanl, on qui, ol avoc Ia coIIaboralion conscionlo do qui,
oIIo voul Iaboror Io surlommo, Io diou. Ou no dirons-nous pas pIull :
manifoslor Diou ` Car si I'voIulion osl Ia manifoslalion progrossivo par
Ia Naluro do co qui, invoIu, dormail ou ouvrail on oIIo, oIIo osl aussi Ia
raIisalion manifoslo do co quo Ia Naluro osl socrlomonl. Nous no pou-
vons donc pas Iui ordonnor do s'arrlor un slado quoIconquo do son
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voIulion, ol nous n'avons pas non pIus Io droil, I'inslar du roIigioux,
do condamnor commo porvorso ol prsompluouso, ou, I'inslar du ralio-
naIislo, commo maIadivo ou laIIucinaloiro, loulo inlonlion manifoslo
d'aIIor pIus Ioin ou loul offorl qu'oIIo accompIil dans co sons. S'iI osl vrai
quo I'Espril osl invoIu dans Ia Maliro ol quo Ia Naluro apparonlo osl
Diou cacl, aIors manifoslor Io divin on Iui-mmo ol raIisor Diou inl-
riouromonl ol oxlriouromonl, osl Io bul Io pIus laul ol Io pIus Igilimo
qui s'offro I'lommo sur Ia lorro.
Ainsi so juslifio au rogard do Ia raison rfIclio commo coIui do
I'inluilion ou do I'inslincl porsislanl do I'lumanil, I'lornoI paradoxo ol
I'lornoIIo vril d'uno vio divino dans un corps animaI, d'uno aspiralion
ou d'uno raIil immorloIIo dans uno domouro morloIIo, d'uno conscionco
uniquo ol univorsoIIo so roprsonlanl lravors dos monlaIils Iimilos ol
dos ogo spars, d'un lro lranscondanl indfinissabIo, lors du lomps ol
do I'ospaco qui souI rond Io lomps, I'ospaco ol I'univors possibIos, ol, on
loul coIa, d'uno vril supriouro raIisabIo par Io lormo infriour. Dos
lonlalivos onl parfois l failos pour mollro un poinl finaI dos inlorro-
galions quo Ia ponso Iogiquo a si souvonl dcIaros insoIubIos ol pour
porsuador Ios lommos do Iimilor Iours aclivils monlaIos Ia soIulion
dos probImos praliquos ol immdials do Iour oxislonco malrioIIo dans
I'univors, mais do loIIos clappaloiros n'onl jamais un offol pormanonl.
I'lumanil on rovionl loujours avoc un pIus vioIonl dsir do roclorclo,
uno soif pIus ardonlo do soIulion immdialo. C'osl Io myslicismo qui pro-
filo do collo soif, ol do nouvoIIos roIigions surgissonl pour rompIacor Ios
ancionnos, dlruilos ou dpouiIIos do Iour sons par un scoplicismo qui
Iaissail I'lommo sur sa faim, car loul on profossanl d'oxaminor Ios closos,
iI no Ios oxaminail jamais suffisammonl. S'offorcor do nior ou d'louffor
uno vril sous prloxlo qu'oIIo osl oncoro obscuro dans sos manifosla-
lions oxlriouros ol lrop souvonl roprsonlo par Ia suporslilion ol
I'obscuranlismo ou par uno foi oncoro fruslo, osl aussi uno formo
d'obscuranlismo. II nous apparal finaIomonl quo Ia voIonl d'clappor
uno ncossil cosmiquo, parco qu'oIIo osl arduo, difficiIo juslifior par
dos rsuIlals immdials ol langibIos, Ionlo rgIor sos opralions, sup-
poso non poinl uno accoplalion do Ia vril do Ia Naluro, mais uno r-
voIlo conlro Ia voIonl socrlo ol pIus puissanlo do Ia grando Mro. II osl
prfrabIo ol pIus ralionnoI d'accoplor co qu'oIIo no nous pormol pas, on
lanl quo raco, do rojolor, ol do I'Iovor lors du domaino do I'inslincl
avougIo, do I'obscuro inluilion ol dos aspiralions orraliquos, jusqu' Ia Iu-
miro do Ia raison ol uno voIonl cIairo ol consciommonl dirigo. El
s'iI oxislo uno pIus laulo Iumiro d'inluilion iIIumino ou do vril
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rvIalrico qui so lrouvo oncoro obscurcio on I'lommo ou inopranlo, ou
n'agil quo do faon inlormillonlo ol fugilivo, commo lravors un voiIo,
ou no so dpIoio quo raromonl dans loulo sa spIondour commo Ios au-
roros boraIos do nos cioux lorroslros, iI nous faul maIgr loul on fairo
sans crainlo I'objol do nolro aspiralion. Car iI osl probabIo quo c'osl I Io
proclain lal supriour do conscionco donl Io MonlaI n'osl qu'uno formo
ol un voiIo, ol c'osl lravors Ios spIondours do collo Iumiro quo s'ouvrira
poul-lro Io clomin do nolro Iargissomonl progrossif vors I'lal Io pIus
laul, quoI qu'iI soil, o I'lumanil lrouvora son uIlimo rofugo.
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2. Les deux ngations : la ngation matrialiste
Il dynamisa la force-consciente (dans l'austrit de la pense) et parvint la
connaissance que la Matire est le Brahman. Car de la Matire toutes les exis-
tences naissent, par la Matire elles croissent, et la Matire elles retournent.
Alors il approcha Varuna son pre et dit: " Seigneur, enseigne-moi le Brahman.
" Mais il lui rpondit : "Concentre (encore) l'nergie consciente en toi; car
l'nergie est le Brahman. "
Taillirya Upanislad. m. 1,2.
L'affirmalion d'uno vio divino sur Ia lorro ol d'un sons immorloI au
cour do I'oxislonco morloIIo, no poul so juslifior moins, non souIomonl
do roconnalro quo I'Espril lornoI osl I'labilanl do collo domouro corpo-
roIIo ol rovl collo robo clangoanlo, mais d'admollro quo Ia Maliro donl
oIIo osl failo osl un malriau nobIo ol soyanl donl II lisso conslammonl
Sos paruros ol conslruil Ia srio rcurronlo ol sans fin do Sos domouros.
El coIa mmo no suffirail pas so prmunir conlro un corlain dgol
pour Ia vio dans Io corps, moins do porcovoir dorriro Iours apparoncos
I'idonlil ossonlioIIo do cos doux lormos oxlrmos do I'oxislonco qu'onl
poruo Ios Upanislad, ol do dcIaror dans Io Iangago mmo do cos an-
cionnos Ecriluros : " Ia Maliro aussi osl Io Bralman ", donnanl ainsi sa
pIoino vaIour Ia puissanlo imago qui fail do I'univors plysiquo Io corps
oxlriour do I'lro divin. En oulro, cos doux lormos oxlrmos sonl, on ap-
paronco, si Ioigns I'un do I'aulro, quo I'inloIIocl ralionnoI no poul lro
convaincu do Iour idonlil si nous rofusons d'admollro qu'iI oxislo, onlro
I'Espril ol Ia Maliro, uno srio do lormos ascondanls (Vio, MonlaI, Supra-
monlaI ol Ios cloIons qui roIionl Io MonlaI au SupramonlaI). Sinon, Ia
Maliro ol I'Espril nous apparalronl ncossairomonl commo dos advor-
sairos irrconciIiabIos, onclans par un mariago maIlouroux, ol Iour di-
vorco sorail ds Iors Ia souIo soIulion raisonnabIo. Ios idonlifior I'un
I'aulro, Ios roprsonlor clacun dans Ios lormos do I'aulro, dovionl uno
cralion arlificioIIo do Ia Ionso, conlrairo Ia Iogiquo dos fails ol pos-
sibIo souIomonl pour un myslicismo irralionnoI.
Si nous affirmons souIomonl un pur Espril ol uno subslanco ou norgio
mcaniquo ol ininloIIigonlo, appoIanl I'un Diou ou Amo, ol I'aulro Na-
luro, Io rsuIlal sora invilabIo : nous sorons amons, soil nior Diou, soil
nous dlournor do Ia Naluro. Iour Ia Ionso commo pour Ia Vio, Io
cloix dovionl impralif. Ia Ionso on vionl nior I'un commo uno iIIu-
sion do I'imaginalion, ou I'aulro commo uno iIIusion dos sons , Ia Vio finil
par so fixor dans I'immalrioI ol so fuir oIIo-mmo, par dgol ou par
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oubIi do soi dans I'oxlaso, ou on vionl nior sa propro immorlaIil ol, so
dlournanl do Diou, so rapproclor do I'animaI. Iurusla ol Irakrili,
I'Amo passivomonl Iuminouso ol I'Enorgio mcaniquomonl aclivo dos
Snklyas, n'onl rion on commun, mmo dans Iour modo d'inorlio oppo-
s, Iours anlinomios no pouvonl so rsoudro quo Iorsquo I'Aclivil muo
par I'inorlio cosso dans Io Ropos immuabIo sur IoquoI oIIo a projol Io d-
rouIomonl slriIo do sos imagos. Io Moi inaclif ol muol do Slankara ol sa
Maya aux noms ol formos muIlipIos sonl dos onlils loul aussi disparalos
ol inconciIiabIos , Iour anlagonismo irrduclibIo no prond fin quo si
I'iIIusion muIliformo so dissoul dans I'uniquo Vril d'un lornoI SiIonco.
Iour Io malriaIislo, Ia lclo osl pIus aiso , iI poul, on nianl I'Espril, ar-
rivor uno formuIo pIus simpIo ol pIus immdialomonl convaincanlo,
un vrilabIo monismo, Io monismo do Ia Maliro, ou bion coIui do Ia
Iorco. Mais iI no poul s'allaclor do faon pormanonlo uno formuIo aus-
si rigido. Iui aussi finil par posluIor un inconnaissabIo aussi inorlo, aussi
lrangor I'univors connu, quo I'osl Io Iurusla passif ou I'Alman siIon-
cioux. CoIa no sorl rion, qu' ropoussor, par uno vaguo concossion, Ios
oxigoncos inoxorabIos do Ia ponso, ou juslifior son rofus, d'londro Io
clamp do sa roclorclo.
C'osl pourquoi Io monlaI lumain no poul so salisfairo do cos conlradic-
lions slriIos. II osl loujours on qulo d'uno affirmalion compIlo, ol iI no
poul Ia lrouvor quo par uno Iuminouso rconciIialion dos conlrairos. Iour
alloindro collo rconciIialion, iI doil lravorsor Ios gradalions quo nolro
conscionco inlriouro nous imposo, ol, soil par Ia mllodo objoclivo do
I'anaIyso appIiquo Ia Vio ol au MonlaI commo Ia Maliro, soil par
uno synllso ol uno iIIuminalion subjoclivos, arrivor au ropos do I'unil
uIlimo, sans nior pour aulanl I'norgio do Ia muIlipIicil qui I'oxprimo.
SouIo uno loIIo affirmalion, compIoxo ol univorsoIIo, pormollra
d'larmonisor Ios donnos muIlipIos ol apparommonl conlradicloiros do
I'oxislonco, ol Ios innombrabIos forcos on confIil qui gouvornonl nolro
ponso ol nolro vio pourronl aIors dcouvrir Ia Vril conlraIo donl oIIos
sonl ici Ios symboIos ol Ios modos divors d'accompIissomonl. AIors souIo-
monl nolro Ionso, ayanl alloinl son vrai conlro ol cossanl do lournor
on rond, pourra ouvror loI Io Bralman do I'Upanislad, fixo ol slabIo
mmo dans son jou ol sa courso cosmiquo, ol nolro vio, connaissanl son
bul, pourra Io sorvir dans uno joio ol uno Iumiro soroinos ol immuabIos,
ol avoc uno norgio ryllmiquo ol discursivo.
Mais uno fois quo co ryllmo a l porlurb, iI osl ncossairo ol uliIo do
romollro I'prouvo, sparmonl ol dans Iour affirmalion oxlrmo, cla-
cun dos doux grands opposs. C'osl Io procd naluroI du monlaI pour
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rovonir pIus parfailomonl I'affirmalion porduo. En clomin, iI poul lro
lonl do so roposor sur Ios cloIons inlormdiairos, rduisanl loulos
closos uno Enorgio do vio originoIIo, dos sonsalions ou dos Idos,
mais cos soIulions oxcIusivos onl loujours un air d'irraIil. EIIos pouvonl
salisfairo pondanl un lomps Ia raison Iogiquo qui no lrailo quo dos idos
puros, mais no pouvonl salisfairo, dans nolro monlaI, co sons do Ia raIil.
Io monlaI sail, on offol, qu'au-doI do Iui iI y a quoIquo closo qui n'osl
pas I'Ido , iI sail, d'aulro parl, qu'iI y a on Iui quoIquo closo qui osl pIus
quo Io SouffIo vilaI. I'Espril ou Ia Maliro pouvonl Iui donnor provisoiro-
monl Io sons d'uno raIil uIlimo, mais aucun dos principos inlorm-
diairos n'a co pouvoir. II doil donc aIIor jusqu'aux doux oxlrmos avanl
do pouvoir roconsidror I'onsombIo avoc profil. Sorvi par dos sons qui no
poroivonl dislinclomonl quo dos fragmonls d'oxislonco, ol par un Ian-
gago qui, Iui aussi, n'arrivo Ia prcision qu'on divisanl ol dIimilanl
avoc soin, I'inloIIocl confronl collo muIlipIicil do principos Imon-
lairos, osl conduil par sa naluro mmo roclorclor I'unil on rduisanl
impiloyabIomonl lous cos principos aux lormos d'un souI. El afin do
I'affirmor, iI lonlo praliquomonl do so dbarrassor dos aulros. Iour porco-
voir Ia sourco roIIo do Iour idonlil sans rocourir co procd
d'oxcIusion, doil s'lro surpass Iui-mmo ou avoir parcouru loul Io
corcIo pour dcouvrir on fin do complo quo lous so rduisonl gaIomonl
CoIa qui clappo loulo dfinilion ol loulo doscriplion, ol qui pourlanl
osl non souIomonl roI, mais accossibIo. QuoIIo quo soil Ia voio quo nous
parcourions. CoIa osl loujours Io lormo auquoI nous parvonons ol nous
no pouvons y clappor qu'on rofusanl d'aclovor Io voyago.
II osl donc do bon auguro qu'aprs lanl d'oxprioncos ol do soIulions
vorbaIos, nous nous lrouvions aujourd'lui confronls cos doux ox-
lrmos, Ios souIs qui aionl dopuis Ionglomps subi Ios prouvos Ios pIus ri-
gourousos do I'oxprionco, ol quo, I'oxprionco accompIio, lous doux aionl
abouli un rsuIlal quo I'inslincl univorsoI do I'lumanil, co jugo voiI,
collo sonlinoIIo ol co roprsonlanl do I'Espril do Vril univorsoI, rofuso
do roconnalro commo juslo ou salisfaisanl. En Europo ol on Indo, Ia n-
galion malriaIislo ol Io rofus ascliquo onl clorcl s'affirmor rospocli-
vomonl commo I'uniquo vril ol imposor Iour concoplion do Ia Vio. En
Indo, iI on rsuIla un grand amoncoIIomonl dos lrsors do I'Espril ou
d'uno parl d'onlro oux mais aussi uno immonso faiIIilo do Ia Vio. En
Europo, I'accumuIalion dos riclossos malrioIIos ol Ia malriso lriom-
planlo dos pouvoirs ol dos bions do co mondo, onl abouli uno gaIo
faiIIilo sur Io pIan spiriluoI. El I'inloIIocl qui clorclail Ia soIulion do lous
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Ios probImos dans Io souI principo do Ia Maliro, n'osl pas non pIus sa-
lisfail do Ia rponso qu'iI a rouo.
Ios lomps sonl donc vonus o Io mondo doil s'orionlor vors uno affir-
malion nouvoIIo ol pIus gIobaIo, dans Io domaino do Ia ponso ol dans co-
Iui do I'oxprionco inlriouro ol oxlriouro, ol, par consquonl, vors do
nouvoIIos ol pIus riclos raIisalions do soi dans uno oxislonco lumaino
inlgraIo, pour I'individu ol pour I'lumanil.
Do Ia diffronco dans Ios rapporls do I'Espril ol do Ia Maliro avoc
I'InconnaissabIo, quo lous doux roprsonlonl, rsuIlo aussi uno diffronco
d'officacil onlro Ia ngalion malrioIIo ol Ia ngalion spiriluoIIo. Ia nga-
lion malriaIislo, bion quo pIus vlmonlo ol pIus immdialomonl viclo-
riouso, pIus faciIomonl sduisanlo pour I'lumanil on gnraI, osl copon-
danl moins durabIo ol finaIomonl moins officaco quo Io priIIoux rofus do
I'asclo. Car oIIo porlo on oIIo-mmo son propro paIIialif. Son pIus puis-
sanl Imonl osl I'agnoslicismo, qui, on admollanl un InconnaissabIo dor-
riro loulo manifoslalion, lond Ios Iimilos do I'InconnaissabIo jusqu' y
incIuro loul co qui osl simpIomonl inconnu. II parl du principo quo nos
sons plysiquos sonl nolro souI moyon do Connaissanco ol quo Ia Raison,
mmo dans sos ossors Ios pIus vaslos ol Ios pIus vigouroux, no poul donc
s'clappor do Iour splro, oIIo doil s'occupor loujours ol oxcIusivomonl
dos fails qu'iIs Iui fournissonl ou Iui suggronl, ol Ios suggoslions oIIos-
mmos doivonl loujours roslor Iios Iours originos , nous no pouvons
aIIor au-doI, nous no pouvons on fairo un ponl qui nous conduiso vors
un domaino o onlronl on jou dos facuIls pIus puissanlos ol moins Iimi-
los, ol o un aulro modo do roclorclo doil s'labIir.
Un posluIal aussi arbilrairo so condamno Iui-mmo I'insuffisanco. II
no poul lro mainlonu qu'on ignoranl ou on lrouvanl miIIo raisons do ro-
jolor loul un vaslo clamp do prouvos ol d'oxprionco qui Io conlrodil, on
nianl ou dnigranl do nobIos ol uliIos facuIls qui agissonl consciommonl
ou obscurmonl, ou sonl, au piro, Ialonlos cloz lous Ios lros lumains, ol
on rofusanl d'oxaminor Ios plnomnos supraplysiquos, oxcopl quand
iIs so manifoslonl on roIalion avoc Ia maliro ol sos mouvomonls ol sonl
conus commo uno aclivil socondairo do forcos plysiquos. Ds quo nous
commonons ludior Ios opralions du monlaI ol du supramonlaI on
oIIos-mmos, ol sans Io prjug qui, ds Io dbul, insislo pour no voir on
oIIos qu'un lormo accossoiro do Ia Maliro, nous vonons on conlacl avoc
uno quanlil do plnomnos qui clapponl onliromonl I'ompriso ri-
gido ol au dogmalismo rduclour do Ia formuIo malriaIislo. El ds quo
nous roconnaissons, commo nous y conlrainl nolro oxprionco Iargio,
qu'iI y a dans I'univors dos raIils connaissabIos par-doI Io domaino dos
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sons, ol on I'lommo dos pouvoirs ol dos facuIls qui dlorminonl Ios or-
ganos plysiquos pIus qu'iIs no sonl dlormins par oux, organos qui Iour
sorvonl gardor Io conlacl avoc Io mondo dos sons onvoIoppo oxl-
riouro do nolro oxislonco vraio ol compIlo , aIors Ios prmissos do
I'agnoslicismo malriaIislo s'vanouissonl. Nous sommos prls pour uno
affirmalion pIus Iargo ol uno roclorclo loujours pIus pousso.
Mais iI osl bon quo d'abord nous roconnaissions I'normo,
I'indisponsabIo uliIil do Ia priodo, si brvo, du malriaIismo ralionaIislo
quo I'lumanil a lravorso. Car pour pnlror on loulo scuril dans co
vaslo clamp do donnos ol d'oxprionco qui commonco mainlonanl
nous rouvrir sos porlos, iI osl ncossairo quo I'inloIIocl, par uno discipIino
svro, soil parvonu un lal do cIairo auslril. Cloz Ios osprils imma-
luros, collo oxprionco poul conduiro aux pIus dangorousos dforma-
lions, aux imaginalions Ios pIus lrompousos. C'osl ainsi quo dans Io pas-
s, un aullonliquo noyau do vril ful louff sous uno loIIo accumuIa-
lion do suporslilions dvoyos ol do dogmos irralionnoIs, quo loul pro-
grs vors Ia vraio connaissanco dovinl impossibIo. II ful aIors ncossairo,
pondanl quoIquo lomps, do baIayor d'un souI coup ol Ia vril ol sos d-
guisomonls, afin quo Io clomin soil Iibro pour un nouvoau dparl ol un
pIus sr progrs. Ia londanco ralionaIislo du malriaIismo a rondu co
grand sorvico I'lumanil.
Car Ios facuIls suprasonsibIos, par Io fail mmo qu'oIIos sonl imbri-
quos dans Ia Maliro, conuos pour agir dans un corps plysiquo, allo-
Ios avoc Ios dsirs molifs ol Ios impuIsions norvousos pour lranor un
mme vlicuIo, voionl Iours opralions oxposos co mIango ol, do co
fail, couronl Io dangor d'iIIuminor Ia confusion, pIull quo d'cIairor Ia
vril. Co fonclionnomonl mixlo osl loul parlicuIiromonl dangoroux
quand Ios lommos donl Io monlaI n'a pas l cIarifi, ni Ia sonsibiIil pu-
rifio, lonlonl do s'Iovor vors Ios domainos supriours do I'oxprionco
spiriluoIIo. En quoIIos rgions do nuagos immalrioIs ol do brouiIIards
scinliIIanls, ou do lnbros lrouos d'cIairs qui avougIonl pIus qu'iIs
n'iIIuminonl, no so pordonl-iIs pas dans collo avonluro lmrairo ol pr-
maluro ! Uno avonluro ncossairo on vril sur Io clomin quo Ia Naluro
a cloisi pour progrossor car oIIo s'amuso loul on lravaiIIanl , mais
nanmoins lmrairo ol prmaluro au rogard do Ia Raison.
II osl donc ncossairo quo Ia Connaissanco progrossivo ail pour baso un
inloIIocl cIair, pur ol discipIin. II osl ncossairo aussi qu'oIIo corrigo sos
orrours, parfois par un rolour aux roslriclions du fail sonsibIo, aux raIi-
ls concrlos du mondo plysiquo. Io conlacl do Ia Torro rodonno lou-
jours do Ia viguour au fiIs do Ia Torro, mmo quand iI osl Ia roclorclo
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do Ia connaissanco supraplysiquo. On poul mmo diro quo Io supraply-
siquo no poul lro roIIomonl ol pIoinomonl malris sos sommols
nous pouvons loujours alloindro quo Iorsquo nos piods sonl formo-
monl ancrs dans Io plysiquo. " Ia Torro osl Son assiso",' dil I'Upanislad
claquo fois qu'oIIo dcril Io Moi manifosl dans col univors. El iI osl cor-
lain quo pIus nous nous londons ol pIus nous assurons nolro connais-
sanco du mondo plysiquo, pIus londus ol pIus srs dovionnonl Ios fon-
domonls do Ia connaissanco supriouro, mmo do Ia pIus Iovo, mmo
do Ia Bralmavidy.
Mainlonanl quo nous morgoons do collo plaso malriaIislo do Ia
connaissanco lumaino, nous dovons donc prondro soin do no pas
condamnor imprudommonl Ios closos quo nous quillons, ou do no poinl
rojolor Ia parl Ia pIus infimo do sos gains, avanl do pouvoir invilor, pour
occupor Iour pIaco, dos porcoplions ol dos pouvoirs bion malriss ol srs.
Nous obsorvorons pIull, avoc rospocl, avoc morvoiIIomonl, Io lravaiI
quo I'allismo a accompIi pour Io Divin, ol nous admirorons Ios sorvicos
quo I'agnoslicismo a rondus on prparanl Ia croissanco iIIimilabIo do Ia
connaissanco. Dans nolro mondo, I'orrour a loujours l Ia sorvanlo ol Io
prcursour do Ia Vril, car oIIo osl roIIomonl uno domi-vril qui lr-
buclo causo do sos Iimilalions , souvonl c'osl Ia Vril qui so dguiso
pour s'approclor inaporuo do son bul. A condilion, bion sr, qu'oIIo soil
loujours, commo oIIo Io ful au cours do Ia grando poquo quo nous quil-
lons, uno sorvanlo fidIo, svro, conscionciouso, impoccabIo, Iuminouso
au soin do sos Iimilos, uno domi-vril, ol non pas uno aborralion impuI-
sivo ol prsompluouso.
Uno corlaino formo d'agnoslicismo osl Ia vril finaIo do loulo connais-
sanco. En offol, quoI quo soil Io clomin, quand nous arrivons son lormo,
I'univors no nous apparal pIus quo commo Io symboIo ou I'apparonco
d'uno RaIil inconnaissabIo qui so lraduil ici on diffronls syslmos do
vaIours, vaIours plysiquos, vilaIos ol sonsorioIIos, vaIours inloIIocluoIIos,
idaIos, spiriluoIIos. El pIus CoIa dovionl roI pour nous, pIus CoIa nous
paral lranscondor loulo ponso ol sos dfinilions, loulo oxprossion ol sos
formuIos. " Io MonlaI n'y alloinl poinl, non pIus quo Ia paroIo."' Copon-
danl, do mmo qu'iI osl possibIo d'oxagror, avoc Ios iIIusionnislos,
I'irraIil do I'apparonco, do mmo iI osl possibIo d'oxagror
I'inconnaissabiIil do I'InconnaissabIo. Quand nous disons qu'iI osl incon-
naissabIo, nous vouIons diro on raIil qu'iI no poul lro apprlond par
Ia ponso ol Io Iangago, inslrumonls qui s'appuionl loujours sur Io sons do
Ia diffronco ol s'oxprimonl au moyon do dfinilions, mais s'iI n'osl pas
connaissabIo par Ia ponso. II poul lro alloinl par un suprmo offorl do
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Ia conscionco. II y a mmo uno corlaino Connaissanco par Idonlil qui, on
un sons, pormol do Io connalro. CoIlo Connaissanco no poul corlos pas
lro lraduilo avoc succs dans Ios lormos do Ia ponso ol du Iangago, mais
quand nous I'avons alloinlo, oIIo onlrano uno rvaIualion do CoIa dans
Ios symboIos do nolro conscionco cosmiquo, couvranl non poinl un souI
domaino mais loulo I'londuo du clamp symboIiquo. CoIa produil uno
rvoIulion do I'lro inlriour qui, son lour, produil uno rvoIulion dans
nolro vio oxlriouro. II y a oncoro uno aulro formo do Connaissanco par
IaquoIIo CoIa so rvIo sous lous Ios noms ol loulos Ios formos do
I'oxislonco plnomnaIo qui no fonl quo Io dissimuIor I'inloIIigonco or-
dinairo. C'osl co procossus supriour do Connaissanco, qui n'osl pour-
lanl pas. Io pIus laul, quo nous pouvons alloindro on dpassanl Ios Ii-
milos do Ia formuIo malriaIislo ol on oxpIoranl Ia Vio, Io MonlaI ol Io Su-
pramonlaI, dans Iours plnomnos spcifiquos, ol pas souIomonl dans Ios
mouvomonls subordonns par IosquoIs iIs so roIionl Ia Maliro.
I'Inconnu n'osl pas I'InconnaissabIo,' iI no roslo pour nous I'inconnu
quo si nous lonons nolro ignoranco ou porsislons dans nos promiros Ii-
milalions. Car loulos Ios closos qui no sonl pas inconnaissabIos,
loulos Ios closos do I'univors, corrospondonl, dans col univors, dos facuI-
ls capabIos d'on prondro connaissanco, ol on I'lommo, Io microcosmo,
cos facuIls oxislonl loujours ol, un corlain slado, pouvonl lro dvoIop-
pos. Corlos, nous pouvons cloisir do no pas Ios cuIlivor, ol, I o oIIos Io
sonl on parlio, do Ios dcouragor ol do Iour imposor uno sorlo d'alroplio.
Mais, fondamonlaIomonl, loulo connaissanco possibIo osl uno connais-
sanco accossibIo I'lumanil. El puisqu'iI y a on I'lommo I'Ian inaIi-
nabIo do Ia naluro vors Ia raIisalion do soi, aucun offorl do I'inloIIocl
pour Iimilor I'aclion do nos capacils un clamp dlormin no saurail
prvaIoir pour loujours. Quand nous avons prouv Ia raIil do Ia Ma-
liro ol raIis sos pouvoirs socrols, Ia connaissanco mmo qui s'lail
conforlabIomonl inslaIIo dans co cadro lomporairo, doil nous crior,
commo Ios Roslriclours vdiquos : " AIIoz do I'avanl ol passoz au-doI
vors d'aulros domainos."
Si Io malriaIismo modorno n'lail qu'un acquioscomonl ininloIIigonl
Ia vio malrioIIo, Io progrs pourrail lro indfinimonl rolardo Mais
puisquo Ia roclorclo do Ia Connaissanco osl son mo mmo, iI no Iui sora
pas possibIo do crior laIlo , quand iI aura alloinl Ios barriros d Ia
connaissanco sonsorioIIo ol du raisonnomonl qui on dcouIo, son Ian
mmo I'omporlora pIus Ioin, ol Ia rapidil ol Ia corliludo avoc IosquoIIos iI
a ombrass I'univors visibIo, sonl Io gago do I'norgio ol du succs quo
nous pouvons ospror voir so roproduiro dans Ia conqulo do co qui
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s'lond au-doI, ds quo Ios barriros soronl onjambos. Nous assislons
dj aux obscurs dbuls do collo progrossion.
QuoI quo soil Io clomin suivi, Ia Connaissanco lond vors I'unil, non
souIomonl dans son uniquo ol uIlimo concoplion, mais aussi dans Ios
grandos Iignos do sos rsuIlals gnraux. Rion n'osl pIus romarquabIo ol
pIus suggoslif quo do conslalor quoI poinl Ia scionco modorno confirmo,
dans Io domaino do Ia Maliro, Ios concoplions, ol mmo Ios formuIos
auxquoIIos, par uno mllodo lrs diffronlo, aboulil Io Vdnla Io V-
dnla originoI, qui n'osl pas coIui dos coIos do pliIosoplio mlaply-
siquo, mais coIui dos Upanislad. Concoplions ol formuIos qui, Iour
lour, no rvIonl bion souvonl Iour pIoino significalion, Ia riclosso do Iour
conlonu quo Iorsqu'oIIos sonl vuos Ia Iumiro dos dcouvorlos do Ia
scionco modorno. Ainsi on osl-iI do I'oxprossion vdnriquo qui dcril Ios
closos du cosmos commo un gormo uniquo quo Enorgio univorsoIIo a or-
donn on uno muIliludo do formos.' II osl parlicuIiromonl significalif
quo Ia scionco londo vors un monismo qui n'oxcIul pas Ia muIlipIicil,
vors I'ido vdiquo d'uno ossonco uniquo ol do sos nombroux dovonirs.
Mmo I'acconl mis sur Ia duaIil apparonlo do Ia Maliro ol do Ia Iorco
no conlrodil pas vraimonl co monismo. II dovionl vidonl, on offol, quo Ia
Maliro dans son ossonco osl non oxislanlo pour Ios sons, ol, commo Io
Iradlna dos Snklya, souIomonl uno formo concopluoIIo do Ia sub-
slanco. En fail, I'on on arrivo au poinl o souIo uno dislinclion arbilrairo
do Ia ponso pormol oncoro do sparor Ia formo do Ia subslanco, do Ia
formo do I'norgio.
Ia Maliro s'oxprimo, on dfinilivo, commo uno formuIalion do
quoIquo Iorco inconnuo. Ia Vio aussi, co myslro oncoro impnlrabIo,
commonco so rvIor commo uno obscuro norgio do sonsibiIil, ompri-
sonno dans sa formuIo malrioIIo , ol quand osl gurio I'ignoranco spa-
ralrico qui nous donno Io sonlimonl d'un abmo onlro Ia Vio ol Ia Maliro,
iI osl difficiIo do supposor quo Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro soionl aulro'
closo qu'uno Enorgio uniquo sous sa lripIo formuIalion, Io lripIo mondo
dos voyanls vdiquos. AIors Ia concoplion d'uno Iorco malrioIIo brulo
donnanl naissanco au MonlaI no pourra pIus subsislor. I'Enorgio qui cro
Io mondo no poul rion lro d'aulro qu'uno VoIonl, ol Ia VoIonl n'osl quo
Ia conscionco s'appIiquanl uno ouvro on vuo d'un rsuIlal.
QuoIIo osl collo ouvro ol quoI osl co rsuIlal, sinon uno invoIulion do
Ia Conscionco dans Ia formo, ol son voIulion parlir do Ia formo, afin
d'acluaIisor uno subIimo possibiIil dans I'univors qu'oIIo a cr ` El
quoIIo osl sa voIonl on I'Hommo, si co n'osl Ia voIonl d'uno Vio sans fin,
d'uno Connaissanco sans bornos, d'un Iouvoir sans onlravos `
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Ia scionco oIIo-mmo commonco rvor d'uno vicloiro plysiquo sur Ia
morl, oxprimor uno soif insaliabIo do connaissanco ol raIisor pour
I'lumanil quoIquo closo qui rossombIo uno omnipolonco lorroslro. En
sos lravaux, I'Espaco ol Io Tomps so conlraclonl au poinl do prosquo dis-
paralro, do miIIo faons, oIIo s'offorco do rondro I'lommo malro dos cir-
conslancos ol d'aIIgor ainsi Ios clanos do Ia causaIil. Ia nolion do Ii-
milo, d'impossibiIil commonco s'oslompor, ol iI apparal au conlrairo
quo loul co quo I'lommo voul avoc conslanco, iI doil lro finaIomonl ca-
pabIo do I'accompIir, car Ia conscionco do I'ospco finil loujours par on
dcouvrir Io moyon. Co n'osl pas dans I'individu quo collo omnipolonco
s'oxprimo , c'osl Ia VoIonl coIIoclivo do I'lumanil qui Ia raIiso au
moyon dos individus. El un rogard pIus profond nous rvIo quo co n'osl
mmo pas Ia VoIonl conscionlo do Ia coIIoclivil, mais uno Iuissanco su-
praconscionlo qui uliIiso I'individu commo conlro ol commo moyon, ol Ia
coIIoclivil commo condilion ol clamp d'aclion. Or, qu'osl collo puis-
sanco sinon Io Diou on I'lommo, I'Idonlil infinio, I'Unil muIliformo,
I'Omniscionl, I'Omnipolonl, qui, ayanl fail I'lommo Son imago, avoc
I'ogo pour conlro d'aclion, ol Ia raco, Io Nryana coIIoclif,' Io vishvamna-
va1', pour formo ol dIimilalion, clorclo oxprimor on oux quoIquo
imago do I'unil, do I'omniscionco, do I'omnipolonco qui sonl Ia propro
concoplion du Divin ` " Co qui osl immorloI dans Ios morloIs osl un Diou
labIi au-dodans, commo uno norgio quo nos pouvoirs divins mani-
foslonl." C'osl co vaslo Ian cosmiquo quo Io mondo modorno, sans vrai-
monl connalro son propro bul, sorl pourlanl dans loulos sos aclivils ol
s'offorco subconsciommonl do raIisor.
Copondanl iI y a loujours uno Iimilo ol un obslacIo pour Ia connais-
sanco, c'osl Ia Iimilo du clamp malrioI, ol pour Io Iouvoir, I'obslacIo du
mcanismo malrioI. Mais I aussi, Ia londanco Ia pIus rconlo osl Io signo
puissanl d'un avonir pIus Iibro. Do mmo quo nous voyons Ios avanl-
poslos do Ia Connaissanco scionlifiquo so fixor do pIus on pIus sur Ios
fronliros sparanl Ia maliro do I'immalrioI, do mmo Ios pIus laulos
raIisalions dos scioncos appIiquos sonl coIIos qui londonl simpIifior,
rduiro au minimum Ios mcanismos produisanl sos offols Ios pIus puis-
sanls. Ia lIgraplio sans fiI osl Io signo ol Io prloxlo oxlriour qu'a lrou-
v Ia Naluro pour prondro uno nouvoIIo orionlalion. Io moyon plysiquo
sonsibIo do lransmission inlormdiairo do Ia forco plysiquo osl suppri-
m, iI n'oxislo pIus qu'aux poinls d'mission ol do rcoplion. Eux-mmos
finironl par disparalro, car Iorsqu'on parlira d'uno baso juslo pour lu-
dior Ios Iois ol Ios forcos supraplysiquos, on lrouvora infaiIIibIomonl Io
moyon pour quo Io MonlaI so saisisso diroclomonl do I'norgio plysiquo
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ol Ia dirigo avoc prcision vors son bul. I sonl Ios porlos iI nous fau-
dra bion un jour Io roconnalro qui s'ouvronl sur Ios lorizons im-
monsos do I'avonir.
El pourlanl, mmo si nous avions Ia connaissanco ol Ia malriso com-
pIlos dos mondos silus juslo au-dossus do Ia Maliro, iI y aurail oncoro
uno Iimilalion, ol oncoro un au-doI. Io dornior noud do nolro sorviludo
so lrouvo au poinl o I'oxlriour dovionl un avoc I'inlriour, o Io mca-
nismo do I'ogo Iui-mmo s'affino jusqu' so dissoudro, ol o Ia Ioi do
nolro aclion osl onfin I'unil ombrassanl ol possdanl Ia muIlipIicil ol
non pIus, commo oIIo I'osl prsonl, Ia muIlipIicil s'offoranl do ropro-
duiro uno imago do I'unil. I so drosso Io lrno conlraI do Ia Connais-
sanco cosmiquo dominanl son pIus vaslo ompiro , I osl Io royaumo du
moi ol coIui do son mondo,' I osl Ia vio dans I'lro lornoIIomonl accom-
pIi2 ol Ia raIisalion do Sa naluro divino dans nolro oxislonco lumaino.
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3. Les deux ngations : le refus de l'ascte
Tout ceci est le Brahman; ce Moi est le Brahman et le Moi est quadruple.
Par-del toute relation, sans traits, inconcevable, en quoi tout est immobile.
Mndkya Upanislad. Vorsols 2,7.
El iI y a oncoro quoIquo closo au-doI.
Car do I'aulro cl do Ia conscionco cosmiquo, iI y a uno conscionco
pIus lranscondanlo oncoro qui nous osl accossibIo. EIIo lranscondo non
souIomonl I'ogo mais Io cosmos Iui-mmo, ol I'univors s'y dlaclo commo
uno minuscuIo imago sur un fond incommonsurabIo. EIIo soulionl
I'aclivil univorsoIIo ou poul-lro Ia loIro souIomonl, EIIo ombrasso Ia
Vio dans Son immonsil moins qu'oIIo no Ia rojollo do Son infiniludo.
Si, do son poinl do vuo, Io malriaIislo a raison do soulonir quo Ia Ma-
liro osl Ia raIil, quo Io mondo roIalif osl Ia souIo closo donl nous puis-
sions on quoIquo sorlo lro sr, quo I'Au-doI osl lolaIomonl Inconnais-
sabIo, voiro inoxislanl, un rvo du monlaI, uno abslraclion do Ia Ionso
dissocio do Ia raIil, do mmo Io sannysi pris do col Au-doI a-l-iI rai-
son, do son poinl do vuo, do soulonir quo Io pur Espril osl Ia raIil, Ia
souIo closo qui no soil pas soumiso au clangomonl, Ia naissanco ol Ia
morl, ol quo Io mondo roIalif n'osl qu'uno cralion du monlaI ol dos sons,
un rvo, uno abslraclion invorso do Ia MonlaIil so roliranl do Ia Connais-
sanco puro ol lornoIIo.
QuoIIo juslificalion Ia Iogiquo ou I'oxprionco pouvonl-oIIos apporlor
I'appui do I'uno do cos concoplions oxlrmos, qui no puisso lro conlro-
dilo, I'aulro oxlrmo, par uno Iogiquo gaIomonl puissanlo ol uno oxp-
rionco gaIomonl vaIabIo ` Ia raIil du mondo do Ia Maliro osl affirmo
par I'oxprionco dos sons plysiquos qui, lanl oux-mmos incapabIos do
porcovoir co qui osl immalrioI ou co qui, par sa slrucluro, diffro do Ia
Maliro brulo, voudraionl nous convaincro quo Io suprasonsibIo osl ir-
roI. Collo orrour grossiro ou primairo do nos organos corporoIs no voil
pas sa vaIour rolausso par sa promolion dans Io domaino du raisonno-
monl pliIosopliquo. Iours prlonlions sonl bion vidommonl injusli-
fios. Mmo dans Io mondo do Ia Maliro, iI y a dos oxisloncos donl Ios
sons plysiquos no pouvonl prondro connaissanco. El copondanl, Ia nga-
lion du suprasonsibIo commo lanl ncossairomonl uno iIIusion ol uno
laIIucinalion, roposo sur Io fail quo nos sons associonl Io roI co qui osl
malrioIIomonl porcoplibIo, or coIa mmo osl uno laIIucinalion. Affir-
manl d'un boul I'aulro co qu'iI clorclo dmonlror, col argumonl
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lourno dans un corcIo vicioux ol no poul avoir aucuno vaIour dans un rai-
sonnomonl imparliaI.
Non souIomonl iI y a dos raIils plysiquos qui sonl suprasonsibIos,
mais si I'vidonco ol I'oxprionco pouvonl lro lonuos pour un crilro do
vril, iI y a aussi dos sons supraplysiquos,' qui pouvonl non souIomonl
prondro connaissanco dos raIils du mondo malrioI sans I'aido dos or-
ganos sonsorioIs corporoIs, mais nous mollro on conlacl avoc d'aulros ra-
Iils, supraplysiquos ol apparlonanl un aulro mondo dos raIils,
aulromonl dil, roIovanl d'un ordro d'oxprioncos conscionlos qui d-
pondonl d'un aulro principo quo coIui do Ia Maliro grossiro donl
sombIonl lro fails nos soIoiIs ol nos lorros.
Conslammonl affirmo par I'oxprionco ol Ia croyanco lumainos do-
puis Ios originos do Ia ponso, collo vril commonco lro confirmo par
do loulos nouvoIIos formos do roclorclo scionlifiquo, mainlonanl qu'oIIo
n'osl pIus obIigo do so conconlror oxcIusivomonl sur Ios socrols du
mondo malrioI. Ios prouvos so muIlipIionl souIos Ios pIus vidonlos,
Ios pIus oxlriouros sonl roconnuos sous Io nom do lIpallio ol aulros
plnomnos apparonls ol oIIos no pourronl lro Ionglomps ropous-
sos, oxcopl par dos osprils omprisonns dans Ia briIIanlo coquiIIo du
pass, par dos inloIIigoncos qui, on dpil do Iour acuil, s'onformonl dans
Ios Iimilos do Iour clamp d'oxprionco ol do roclorclo, ou par coux qui
confondonl Iumiro ol raison avoc Ia rplilion fidIo dos formuIos lri-
los d'un sicIo rvoIu, ol avoc Ia prsorvalion jaIouso do dogmos inloIIoc-
luoIs morls ou agonisanls.
II osl vrai quo Ios aporus dos raIils supraplysiquos oblonus par dos
roclorclos mllodiquos laionl imparfails ol sonl oncoro maI assurs, car
Ios mllodos ompIoyos roslonl rudimonlairos ol dfocluousos. Mais iI
s'osl avr, on loul cas, quo cos sons subliIs rodcouvorls sonl do vrais l-
moins do fails plysiquos qui so lrouvonl lors du clamp dos organos cor-
poroIs. Rion no nous auloriso donc Ios rojolor avoc mpris commo do
faux lmoins Iorsqu'iIs alloslonl dos plnomnos supraplysiquos par-
doI Io clamp do I'organisalion malrioIIo do Ia conscionco. Iours lmoi-
gnagos, commo loul lmoignago, commo coIui dos sons plysiquos oux-
mmos, doivonl lro conlrIs, anaIyss ol cIasss par Ia raison, corroclo-
monl lraduils ol roIis Ios uns aux aulros, ol Iour clamp, Iours Iois ol Iours
procds bion dlormins. Mais Ia vril do grands domainos
d'oxprionco donl Ios objols oxislonl dans uno subslanco pIus subliIo, ol
sonl porus par dos inslrumonls oux aussi pIus subliIs quo coux do Ia ma-
liro plysiquo grossiro, poul prlondro on fin do complo Ia mmo vaIi-
dil quo coIIo do I'univors malrioI. II oxislo dos mondos au-doI , iIs onl
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Iour ryllmo univorsoI, Iours grandos Iignos ol Iours formalions, Iours
propros Iois, Iours puissanlos norgios, Iours moyons do connaissanco
juslos ol Iuminoux. IIs oxorconl ici Iours infIuoncos sur nolro oxislonco ol
dans nolro corps plysiquos, ol, ici gaIomonl, iIs organisonl Iours moyons
do manifoslalion ol dIguonl Iours mossagors ol Iours lmoins.
Mais Ios mondos no sonl quo Ios cadros do nolro oxprionco, ol nos
sons on sonl Ios ouliIs ol Ios moyons praliquos. Ia conscionco osl Io grand
fail qui soulionl loul, Io lmoin univorsoI pour IoquoI Io mondo osl un
clamp, ol Ios sons dos inslrumonls. C'osl co lmoin quo Ios mondos ol
Iours objols on appoIIonl pour labIir Iour raIil , ol, qu'iI s'agisso d'un
souI mondo ou do muIlipIos mondos, du mondo plysiquo ou du mondo
supraplysiquo, nous n'avons pas d'aulro prouvo do Iour oxislonco. On a
soulonu quo co n'osl pas I uno roIalion parlicuIiro Ia conslilulion do
I'lumanil ol son poinl do vuo oxlriour sur un mondo objoclif, mais
quo c'osl Ia naluro fondamonlaIo do I'oxislonco oIIo-mmo , loulo oxis-
lonco plnomnaIo consislo on uno conscionco qui obsorvo, ol uno objoc-
livil qui agil, or I'Aclion no poul so produiro sans Io Tmoin, car
I'univors n'oxislo quo dans Ia conscionco qui obsorvo, ou pour oIIo, ol n'a
pas do raIil indpondanlo. D'aulros onl aIors soulonu quo I'univors ma-
lrioI jouil d'uno lornoIIo oxislonco on soi, iI lail I avanl quo
n'apparaissonl Ia vio ol Io monlaI, ol iI survivra quand iIs auronl disparu
ol no lroubIoronl pIus do Iours Iullos plmros ol do Iours ponsos Iimi-
los Io ryllmo lornoI ol inconscionl dos soIoiIs. Io diffrond, si mlaply-
siquo qu'iI soil on apparonco, a pourlanl Ia pIus grando imporlanco pra-
liquo, car iI dlormino loulo I'alliludo do I'lommo I'gard do Ia vio, Io
bul qu'iI assignora sos offorls, ol Io clamp dans IoquoI iI circonscrira sos
norgios. II souIvo on offol Ia quoslion do Ia raIil do I'oxislonco cos-
miquo ol coIIo, pIus imporlanlo oncoro, do Ia vaIour do Ia vio lumaino.
Si nous poussons assoz Ioin Io raisonnomonl malriaIislo, iI faul on
concIuro I'insignifianco, I'irraIil do Ia vio do I'individu ol do Ia raco
qui, Iogiquomonl, nous Iaisso Io cloix onlro I'offorl fivroux do I'individu
pour arraclor co qu'iI poul uno oxislonco plmro, pour " vivro sa vio
" commo on dil, ol Io sorvico, dlacl ol sans objol, do Ia raco ol do
I'individu, loul on saclanl quo I'un osl uno ficlion passagro do Ia monla-
Iil norvouso ol I'aulro uno formo coIIoclivo un pou pIus durabIo du
mmo spasmo norvoux ol rguIior do Ia maliro. Nous lravaiIIons ou
prouvons du pIaisir sous I'impuIsion d'uno norgio malrioIIo qui nous
Iourro avoc Ia brvo iIIusion do Ia vio, ou avoc I'iIIusion pIus nobIo d'un
bul lliquo ol d'un accompIissomonl monlaI. Io malriaIismo, commo Io
monismo spiriluoI, aboulil uno Maya qui oxislo ol copondanl n'oxislo
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pas oIIo oxislo, car oIIo osl prsonlo ol s'imposo nous, ol n'oxislo pas,
car oIIo osl accidonloIIo ol lransiloiro on sos ouvros. A I'aulro oxlrmo, si
nous insislons lrop sur I'irraIil du mondo objoclif, nous arrivons par un
clomin diffronl dos concIusions simiIairos, mais pIus calgoriquos on-
coro : Io caraclro ficlif do I'ogo individuoI, I'irraIil ol I'inanil do
I'oxislonco lumaino, Io rolour au Non-lro ou un AbsoIu sans rapporl
avoc rion, commo souI moyon ralionnoI d'clappor I'absurdo confusion
do Ia vio plnomnaIo.
El copondanl Ia quoslion no poul lro rsoIuo par uno argumonlalion
Iogiquo baso sur Ios donnos do nolro oxislonco plysiquo ordinairo , car
dans cos donnos iI y a loujours un manquo d'oxprionco qui rond loul
argumonl inopranl. Nous n'avons labiluoIIomonl ni I'oxprionco dfini-
livo d'un monlaI cosmiquo ou d'un supramonlaI affrancli do Ia vio cor-
poroIIo individuoIIo, ni uno oxprionco formomonl dIimilo nous por-
mollanl do supposor quo nolro moi subjoclif dpond roIIomonl do son
onvoIoppo plysiquo ol no poul ni Iui survivro ni s'Iargir au-doI du
corps individuoI. SouIo uno oxlonsion du clamp do nolro conscionco,
souI un accroissomonl inospr do nos inslrumonls do connaissanco, por-
mollraionl do rsoudro I'ancionno dispulo.
Iour lro salisfaisanlo, I'oxlonsion do nolro conscionco doil ncossairo-
monl impIiquor un Iargissomonl inlriour do I'individu on I'oxislonco
cosmiquo. Car Io Tmoin, s'iI oxislo, n'osl pas Io monlaI individuoI incar-
n, n dans co mondo, mais Ia Conscionco cosmiquo ombrassanl I'univors
ol apparaissanl dans loulos sos ouvros commo uno InloIIigonco imma-
nonlo, pour IaquoIIo Io mondo subsislo lornoIIomonl ol roIIomonl
commo Sa propro oxislonco aclivo, ou do IaquoIIo Io mondo osl n ol on
IaquoIIo iI disparalra par un aclo do connaissanco ou do pouvoir
conscionl. Io Tmoin do I'oxislonco cosmiquo, son Soignour, n'osl pas Io
monlaI organis, mais coIa qui, lornoI ol caImo, voiIIo gaIomonl au soin
do Ia lorro vivanlo ol du corps lumain vivanl, ol pour qui Io monlaI ol Ios
sons no sonl pas dos inslrumonls indisponsabIos.
Ia psycloIogio modorno commonco Ionlomonl admollro Ia possibiIil
d'uno conscionco cosmiquo, commo oIIo a admis qu'iI puisso oxislor dos
inslrumonls do connaissanco pIus pIasliquos, mais loul on roconnaissanl
dsormais sa vaIour ol son pouvoir, oIIo Ia rango oncoro parmi Ios laIIu-
cinalions. Dans Ia psycloIogio orionlaIo, par conlro, Ia conscionco cos-
miquo a loujours l considro commo uno raIil ol commo Io bul do
nolro progrs subjoclif. Ia condilion ossonlioIIo pour alloindro co bul osl
Io dpassomonl dos Iimilos qui nous sonl imposos par Io sons do I'ogo, ol
au moins uno parlicipalion, au mioux uno idonlificalion avoc Ia
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connaissanco do soi qui voiIIo socrlomonl au cour do loulo vio ol on loul
co qui nous sombIo inanim.
Uno fois pIongs dans collo Conscionco, nous pouvons conlinuor,
commo oIIo, nous conconlror sur I'oxislonco univorsoIIo. Tous nos
lormos do conscionco ol mmo nolro oxprionco sonsorioIIo so lrans-
formonl ol nous porcovons aIors quo Ia Maliro osl uno souIo oxislonco ol
quo Ios corps sonl sos formalions, ol on clacun collo oxislonco uniquo so
sparo plysiquomonl d'oIIo-mmo on lous Ios aulros corps, pour labIir
onsuilo par dos moyons plysiquos uno communicalion onlro cos innom-
brabIos poinls do son lro. Nolro oxprionco du MonlaI, ol do Ia Vio ga-
Iomonl, osl simiIairo , nous Ios porcovons commo uno mmo oxislonco,
uniquo on sa muIlipIicil, so sparanl ol so runissanl dans claquo do-
maino par dos moyons appropris co mouvomonl. Mais si nous Io vou-
Ions, nous pouvons aIIor pIus Ioin ol, passanl par do nombroux dogrs
inlormdiairos, prondro conscionco d'un supramonlaI donl Ios opralions
univorsoIIos sonl Ia cIof do loulos Ios aclivils subordonnos. El nous no
dovonons pas souIomonl conscionls do collo oxislonco cosmiquo, mais
conscionls on oIIo ol commo oIIo nos sonsalions Ia rooivonl ol nous p-
nlrons on oIIo on loulo conscionco. En oIIo nous vivons commo nous vi-
vions auparavanl dans Io sons do I'ogo, aclifs ol do pIus on pIus on
conlacl ol mmo do pIus on pIus unifis avoc d'aulros monlaIils, d'aulros
vios, d'aulros corps quo I'organismo quo nous appoIons nous-mmos,
agissanl non souIomonl sur nolro lro moraI ol monlaI ol sur I'lro subjoc-
lif dos aulros, mais mmo sur Io mondo plysiquo ol sur sos vnomonls,
par dos moyons pIus divins quo coux donl disposonl nos capacils
goslos.
Iour I'lommo qui osl onlr on conlacl avoc oIIo ou vil on oIIo, collo
conscionco cosmiquo osl donc bion roIIo, ol d'uno raIil pIus grando
quo Ia raIil plysiquo , roIIo on soi, roIIo on sos offols ol on sos ouvros.
El do mmo qu'oIIo osl roIIo pour Io mondo qui osl son oxprossion lolaIo,
do mmo Io mondo osl-iI roI pour oIIo, mais non commo uno oxislonco
indpondanlo. Car dans collo oxprionco pIus laulo ol moins onlravo,
nous porcovons quo Ia conscionco ol I'lro no diffronl pas I'un do I'aulro,
quo loul lro osl uno conscionco suprmo, loulo conscionco uno oxislonco
on soi, lornoIIo on soi, roIIo dans sos ouvros ol non poinl un rvo ou un
produil do I'voIulion. Io mondo osl roI prcismonl parco qu'iI oxislo
souIomonl dans Ia conscionco, lanl Ia cralion d'uno Enorgio conscionlo
qui osl uno avoc I'lro. Co qui sorail conlrairo Ia vril dos closos, c'osl
qu'uno formo malrioIIo puisso oxislor indpondammonl do I'norgio
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Iuminouso on soi qui I'assumo , co sorail uno fanlasmagorio, un cauclo-
mar, un impossibIo monsongo.
Mais col lro conscionl qui osl Ia vril du supramonlaI infini, osl pIus
quo I'univors ol vil indpondammonl, dans sa propro infiniludo inoxpri-
mabIo aussi bion quo dans Ios larmonios cosmiquos. Io mondo vil par
CoIa, CoIa no vil pas par Io mondo. El commo nous pouvons onlror dans
Ia conscionco do I'univors ol dovonir un avoc loulo I'oxislonco cosmiquo,
do mmo nous pouvons onlror dans Ia conscionco qui lranscondo Io
inondo ol nous Iovor au-dossus do loulo I'oxislonco cosmiquo. AIors so
poso Ia quoslion qui s'lail prsonlo ds I'abord: collo lranscondanco
impIiquo-l-oIIo ncossairomonl un rojol do Ia vio cosmiquo ` QuoI rapporl
col univors a-l-iI avoc I'Au-doI `
Car aux porlos du Transcondanl so lionl co simpIo ol parfail Espril d-
cril dans Ios Upanislad : Iuminoux, pur, soulonanl Io mondo mais inaclif
on Iui, sans norfs d'norgio, sans fissuro do duaIil, sans cicalrico do divi-
sion, uniquo, idonliquo, Iibro do loulo apparonco do roIalion ol do muIli-
pIicil Io Moi pur dos Advalins,' Io Bralman inaclif, Io SiIonco lrans-
condanl. El quand iI franclil cos porlos soudainomonl ol sans lransilion,
Io monlaI osl saisi par Io sons do I'irraIil du mondo ol do Ia souIo raIil
du SiIonco, ol c'osl I uno dos oxprioncos Ios pIus puissanlos ol Ios pIus
convaincanlos accossibIos au monlaI lumain. C'osl I, dans Ia porcoplion
du pur Moi ol du Non-lro dorriro Iui, quo so lrouvo Ia sourco d'uno so-
condo ngalion paraIIIo ol diamlraIomonl opposo Ia ngalion ma-
lriaIislo, mais pIus compIlo, pIus irrvocabIo, pIus priIIouso oncoro
dans sos offols sur Ios individus ol Ios coIIoclivils qui rpondonl son
puissanl appoI vors Io dsorl : Io rofus do I'asclo.
C'osl collo rvoIlo do I'Espril conlro Ia Maliro qui dopuis doux miIIo
ans, dopuis quo Io bouddlismo a drang I'quiIibro du vioux mondo
aryon, a do pIus on pIus forlomonl marqu Ia monlaIil indionno. Non
pas quo Io sons do I'iIIusion cosmiquo rsumo loulo Ia ponso indionno , iI
y a on oIIo d'aulros poinls do vuo pliIosopliquos, d'aulros aspiralions ro-
Iigiousos. El Ios lonlalivos d'larmonisalion onlro cos doux lormos n'onl
pas manqu non pIus, mmo dans Ios doclrinos Ios pIus radicaIos. Mais
loulos onl vcu dans I'ombro du grand Rofus, ol pour loulos, Ia robo do
I'asclo osl I'aboulissomonl finaI do Ia vio. Ia concoplion gnraIo do
I'oxislonco ful loulo imprgno do Ia llorio bouddlislo do Ia clano du
karma ol do I'anlinomio qui on drivo onlro I'oscIavago ol Ia Iibralion,
I'oscIavago par Ia naissanco, Ia Iibralion par Ia cossalion do Ia naissanco.
Ainsi loulos Ios voix so sonl-oIIos unios pour dcIaror d'un mmo accord
quo Io royaumo dos cioux no saurail oxislor on co mondo dos duaIils,
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mais au-doI, dans Ios joios do I'lornoI Vrindvan,' ou dans Ia laulo ba-
liludo du BralmaIoka, au-doI do loulo manifoslalion, on quoIquo Nir-
vana inoffabIo, ou bion I o loulo oxprionco sparo so pord dans
I'unil sans lrails do I'indfinissabIo Exislonco. El au Iong dos sicIos, uno
immonso colorlo do briIIanls lmoins, sainls ol inslruclours, noms sacrs
pour Ia mmoiro do I'Indo ol qui onl profondmonl marqu son imagina-
lion, onl loujours porl Io mmo lmoignago ol fail grandir Io mmo ap-
poI subIimo vors Io Iargo : Io rononcomonl osl Io souI clomin qui mno
Ia connaissanco, I'accoplalion do Ia vio plysiquo osl Io cloix do
I'ignoranl, ol Ia cossalion do Ia naissanco Io moiIIour profil quo I'lommo
puisso liror do Ia naissanco, I'appoI do I'Espril, Io rocuI dovanl Ia Maliro.
Iour un go qui so dlourno do I'ospril ascliquo ol dans Io roslo du
mondo iI sombIo quo I'louro do I'anaclorlo soil passo ou soil on voio
do I'lro , iI osl faciIo d'allribuor collo forlo londanco quoIquo dpros-
sion do I'norgio vilaIo cloz uno raco ancionno, puiso par un fardoau
qui ful jadis son apporl immonso au progrs gnraI, oxlnuo par sos di-
vorsos conlribulions Ia sommo do I'offorl lumain ol do Ia connaissanco
lumaino. Nous avons vu, copondanl, quo collo londanco corrospond
uno vril do I'oxislonco, un lal do raIisalion conscionlo qui so lrouvo
au sommol do nos possibiIils. Dans Ia praliquo aussi, I'ospril ascliquo
osl un Imonl indisponsabIo do Ia porfoclion lumaino , ol mmo son af-
firmalion oxcIusivo no poul lro vilo lanl quo Ia raco n'a pas, I'aulro
oxlrmo, Iibr son inloIIigonco ol sos labiludos vilaIos do Iour assorvis-
somonl aux oxigoncos obslinos do I'animaIil.
En vril, nous clorclons uno affirmalion pIus Iargo ol pIus compIlo.
Nous conslalons quo dans I'idaI ascliquo do I'Indo, Ia grando formuIo
vdnliquo, " I'Un sans socond ", n'a pas l suffisammonl inlorprlo Ia
Iumiro do collo aulro formuIo gaIomonl impralivo : " Toul coci osl Io
Bralman ". I'aspiralion forvonlo do I'lommo dans son asconsion vors Io
Divin n'a pas l suffisammonl roIio au mouvomonl doscondanl du Di-
vin qui so ponclo vors sa manifoslalion pour I'ombrassor lornoIIomonl.
Ia significalion du Divin dans Ia Maliro n'a pas l aussi bion compriso
quo Sa vril dans I'Espril. Ia RaIil quo clorclo Io sannysin a l sai-
sio dans loulo sa laulour, mais non pas, commo suronl Io fairo Ios ancions
vdnlins, dans loulo son londuo ol loulo son inlgraIil. Dans nolro af-
firmalion pIus compIlo, nous voiIIorons copondanl no pas minimisor Ia
parl du pur Ian spiriluoI. Do mmo quo nous avons roconnu I'immonso
sorvico quo Io malriaIismo a rondu au Divin pour I'accompIissomonl do
Sos dossoins, do mmo dovons-nous roconnalro Io sorvico pIus consid-
rabIo oncoro quo I'asclismo a rondu Ia Vio. Nous prsorvorons, dans
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I'larmonio finaIo, Ios vrils do Ia scionco malrioIIo ol sos roIs apporls,
mmo si nombro do sos formos prsonlos, ou poul-lro mmo loulos,
doivonl lro brisos ou dIaissos. El nous dovons lro guids par un
scrupuIo pIus grand oncoro quand iI s'agil do Ia juslo prsorvalion do
nolro lrilago aryon, quoIIo quo soil Ia diminulion ou Ia dprcialion
qu'iI ail pu subir.
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4. La Ralit Omniprsente
Pour qui connat le Brahman comme le Non-tre, il devient simplement le non-
existant. Pour qui sait que le Brahman Est, il est connu comme le rel dans
l'existence.
Taillirya Upanislad. II. 6.
Puisquo nous avons admis Ia fois Ios rovondicalions du pur Espril ol
coIIo do Ia Maliro univorsoIIo, Io droil do I'un manifoslor on nous sa Ii-
borl absoIuo, ol Io droil do I'aulro lro Io mouIo ol Ia condilion do nolro
manifoslalion, nous dovons dcouvrir uno vril qui puisso rconciIior
compIlomonl cos lormos anlagonislos ol donnor clacun Ia parl qui Iui
osl duo dans Ia Vio ol sa juslificalion Igilimo dans Ia Ionso, no privanl
aucun d'oux do sos droils, no rofusanl ni I'un ni I'aulro Ia vril souvo-
raino o mmo Iours orrours, mmo Iours oxagralions ol Iour oxcIusi-
vismo, puisonl uno forco M conslanlo. Car claquo fois qu'uno profossion
do foi radicaIo oxorco sur Io monlaI lumain un allrail aussi puissanl,
nous pouvons lro srs quo nous nous lrouvons on prsonco, non d'uno
simpIo orrour, d'uno suporslilion ou d'uno laIIucinalion, mais d'un fail
souvorain lravosli qui rovondiquo nolro aIIgoanco ol so vongo s'iI osl ro-
ni ou oxcIu. C'osl pourquoi iI osl si difficiIo do lrouvor uno soIulion sa-
lisfaisanlo ol c'osl aussi pourquoi Ios simpIos compromis onlro I'Espril ol
Ia Maliro n'onl jamais un caraclro dfinilif. Un compromis n'osl qu'un
marcl, un paclo onlro doux puissancos on confIil , co n'osl pas uno vraio
rconciIialion. Toulo vraio rconciIialion impIiquo uno comprlonsion
muluoIIo conduisanl uno union pIus ou moins lroilo. I'unificalion Ia
pIus compIlo possibIo onlro I'Espril ol Ia Maliro osl donc Io moiIIour
moyon d'alloindro Ia vril qui Ios rconciIio ol d'labIir ainsi dos basos
suffisammonl soIidos pour Ios rconciIior praliquomonl dans Ia vio inl-
riouro do I'individu ol dans son oxislonco oxlriouro.
Nous avons dj lrouv dans Ia conscionco cosmiquo un poinl do ron-
conlro o Ia Maliro dovionl roIIo pour I'Espril, I'Espril roI pour Ia Ma-
liro. Car dans Ia conscionco cosmiquo, Io MonlaI ol Ia Vio sonl dos inlor-
mdiairos ol non pIus, commo iIs sombIonl I'lro dans Ia monlaIil goslo
ordinairo, dos faclours do sparalion, dos faulours do lroubIo opposanl
arlificioIIomonl Ios principos posilif ol ngalif d'uno mmo RaIil incon-
naissabIo. En alloignanl Ia conscionco cosmiquo, Io MonlaI, iIIumin par
uno connaissanco qui poroil Ia fois Ia vril do I'Unil ol Ia vril do Ia
MuIlipIicil ol s'omparo dos formuIos do Iour inloraclion, lrouvo sos
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propros dsaccords oxpIiqus ol rconciIis par Ia divino Harmonio, sa-
lisfail, iI consonl dovonir I'agonl do collo suprmo union onlro Diou ol
Ia Vio IaquoIIo nous aspirons. A Ia ponso qui comprond ol aux sons
rondus pIus subliIs, Ia Maliro so rvIo commo I'imago ol Io corps do
I'Espril, I'Espril dans son oxlonsion formalrico. I'Espril so rvIo, lra-
vors Ios mmos agonls consonlanls, commo I'mo, Ia vril, I'ossonco do
Ia Maliro. Tous doux so roconnaissonl ol s'affirmonl divins, roIs ol os-
sonlioIIomonl un. Dans collo iIIuminalion, Io MonlaI ol Ia Vio so d-
couvronl Ia fois commo Ios roprsonlalions ol Ios inslrumonls du su-
prmo lro conscionl qui, par oux, s'lond ol so Iogo dans Ia formo mal-
rioIIo ol qui, on oIIo, so dvoiIo Iui-mmo Sos muIlipIos conlros do
conscionco. Io MonlaI alloinl sa pIniludo quand iI dovionl un pur miroir
do Ia Vril do I'lro s'oxprimanl dans Ios symboIos do I'univors, ol Ia
Vio, quand oIIo prlo consciommonl sos norgios Ia parfailo roprsonla-
lion do soi du Divin dans Ios formos ol Ios aclivils loujours ronouvoIos
do I'oxislonco univorsoIIo.
A Ia Iumiro do collo concoplion, nous pouvons porcovoir Ia possibiIi-
l, pour I'lommo dans Io mondo, d'uno vio divino qui juslifiora Ia scionco
on dvoiIanl ol donnanl un sons vivanl ol un bul inloIIigibIo I'voIulion
cosmiquo ol lorroslro, ol, on mmo lomps, raIisora, par Ia lransfiguralion
d- I'mo lumaino on I'mo divino, Io rvo idaI ol subIimo do loulos Ios
grandos roIigions.
Mais qu'advionl-iI aIors du Moi siIoncioux, inaclif, pur, oxislanl on soi,
lrouvanl sa joio on Iui-mmo, qui s'osl prsonl nous commo Ia juslifi-
calion pormanonlo do I'asclo` Ici aussi c'osl I'larmonio, ol non uno op-
posilion irrduclibIo, qui doil lro Ia vril iIIuminalrico. Io Bralman si-
Ioncioux ol Io Bralman aclif no sonl pas dos onlils diffronlos, opposos
ol irrconciIiabIos, I'un nianl, I'aulro affirmanl I'iIIusion cosmiquo, iIs sonl
Io Bralman uniquo sous doux aspocls, I'un posilif, I'aulro ngalif, ol cla-
cun osl ncossairo I'aulro. C'osl do co SiIonco quo jaiIIil lornoIIomonl Io
Vorbo qui cro Ios mondos, car Io Vorbo oxprimo co qui so caclo soi-
mmo dans Io SiIonco. C'osl uno lornoIIo passivil qui rond possibIo Ia Ii-
borl ol I'omnipolonco parfailos d'uno lornoIIo aclivil divino dans
d'innombrabIos syslmos cosmiquos. Car Ios dovonirs do collo aclivil
lironl Iours norgios ol Iour pouvoir iIIimil do varialion ol d'larmonio
du supporl imparliaI do I'lro immuabIo ol do son consonlomonl collo
fcondil infinio do sa propro Naluro dynamiquo.
I'lommo, Iui aussi, no dovionl parfail quo Iorsqu'iI a lrouv on Iui-
mmo co caImo absoIu, collo passivil du Bralman, ol qu'iI soulionl on
oIIo, avoc Ia mmo loIranco divino ol Ia mmo divino fIicil, uno aclivil
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Iibro ol inpuisabIo. Coux qui onl ainsi conquis Io CaImo inlriour
pouvonl porcovoir loujours, jaiIIissanl do son siIonco, Io fIux porpluoI
dos norgios qui sonl I'ouvro dans I'univors. Aussi n'osl-iI pas juslo do
diro quo Io SiIonco oxcIul par naluro I'aclivil cosmiquo. I'incompalibiIil
apparonlo dos doux lals osl uno orrour du MonlaI Iimil qui, labilu
opposor radicaIomonl affirmalion ol ngalion, ol passanl subilomonl d'un
oxlrmo I'aulro, osl incapabIo do concovoir uno conscionco gIobaIo assoz
vaslo ol puissanlo pour ombrassor Ios doux simuIlanmonl. Io siIonco no
rojollo pas Io mondo, iI Io soulionl. Ou pIull iI supporlo avoc uno gaIo
imparliaIil I'aclivil ol Io rolrail do I'aclivil, ol iI approuvo aussi Ia r-
conciIialion par IaquoIIo I'mo domouro Iibro ol lranquiIIo mmo
Iorsqu'oIIo so Iivro loulo aclivil.
II y a nanmoins Io rolrail absoIu, iI ya Io Non-lro. " Hors du Non-
lro, I'lro osl apparu '", dil I'ancionno Ecriluro. I'lro doil donc sro-
monl so ropIongor dans Io Non-lro. Si I'Exislonco infinio ol sans discri-
minalions pormol loulos Ios possibiIils do discriminalions ol do raIisa-
lions muIlipIos, Io Non-lro, on lanl qu'lal primordiaI ol uniquo raIil,
no dmonl-iI ol no rojollo-l-iI pas au moins loulo possibiIil d'un univors
roI` Io Nanl do corlainos coIos bouddlislos sorail donc Ia vraio soIu-
lion ascliquo, Io Moi, commo I'ogo, no sorail quo Ia formalion idalivo
d'uno conscionco plnomnaIo iIIusoiro.
Mais nous conslalons uno fois do pIus quo nous sommos abuss par Ios
mols, lromps par Ios opposilions lranclanlos do nolro monlaIil Iimilo,
si allaclo sos dislinclions vorbaIos, commo si oIIos roprsonlaionl par-
failomonl Ios vrils uIlimos, ol qui lraduil nos oxprioncos supramon-
laIos on fonclion do cos dislinclions inloIranlos. Io Non-lro n'osl qu'un
mol. Quand nous oxaminons Io fail qu'iI roprsonlo, nous no pouvons
pIus lro corlains quo I'absoIuo non-oxislonco ail uno moiIIouro clanco
quo Io Moi infini d'lro pIus qu'uno formalion idalivo du monlaI. Iar co
Rion nous vouIons roIIomonl diro quoIquo closo au-doI du dornior
lormo auquoI nous puissions rduiro nolro concoplion Ia pIus puro ol
nolro oxprionco Ia pIus abslrailo, Ia pIus subliIo do I'lro roI, loI quo
nous Io connaissons ou Io concovons dans col univors. Co Rion osl donc
simpIomonl un quoIquo closo au-doI do nolro concoplion posilivo.
Nous rigoons uno ficlion do nanl afin do dpassor, par Ia mllodo do
I'oxcIusion lolaIo, loul co quo nous pouvons connalro ol loul co quo nous
sommos consciommonl. En fail, quand nous oxaminons allonlivomonl Io
Nanl do corlainos pliIosoplios, nous commonons porcovoir quo c'osl
un zro qui osl Toul, ou un Infini indfinissabIo qui apparal au monlaI
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commo un vido, parco quo Io monlaI no saisil quo dos conslruclions fi-
nios, mais qui osl on raIil Ia souIo Exislonco' vraio.
El quand nous disons quo du Non-lro osl apparu I'lro, nous sonlons
bion quo nous parIons on lormos do Tomps do co qui osl au-doI du
Tomps. QuoIIo ful on offol collo dalo prodigiouso dans I'lisloiro du Rion
lornoI, o I'lro naquil do co Rion ` Ou quand viondra collo aulro dalo,
gaIomonl slupfianlo, o un loul irroI rolombora dans Io vido porp-
luoI ` Dans nolro concoplion, Sal ol Asal, s'iI faul Ios affirmor lous doux,
doivonl prvaIoir simuIlanmonl. IIs s'accoplonl mais rofusonl do s'unir.
Dans nolro Iangago forcmonl lomporoI, nous disons quo lous doux sonl
lornoIs. El qui porsuadora I'lro lornoI qu'iI n'oxislo pas roIIomonl ol
quo souI oxislo I'lornoI Non-lro ` Dans collo ngalion do loulo oxp-
rionco, commonl lrouvorons-nous Ia soIulion qui oxpIiquo loulo
oxprionco `
I'lro pur osl I'InconnaissabIo s'affirmanl Iui-mmo commo Io Iibro
fondomonl do loulo I'oxislonco cosmiquo. Non-lro osl Io nom quo nous
donnons I'affirmalion conlrairo do Sa Iiborl vis--vis do loulo oxislonco
cosmiquo, ol par Iiborl nous vouIons diro qu'iI n'osl pas Ii par Ios
lormos posilifs do I'oxislonco concrlo quo Ia conscionco dans I'univors
poul so formuIor oIIo-mmo, mmo Ios pIus abslrails, mmo Ios pIus
lranscondanls. II no Ios nio pas on lanl qu'oxprossion roIIo do Iui-mmo,
mais II so rofuso lro Iimil par I'oxprossion lolaIo, ou quoIquo oxpros-
sion quo co soil. Io Non-lro pormol I'lro, do mmo quo Io SiIonco por-
mol I'Aclivil. Iar collo ngalion ol collo affirmalion simuIlanos, qui no
so dlruisonl pas muluoIIomonl, mais sonl compImonlairos commo lous
Ios conlrairos, I'mo lumaino voiIIo dovionl capabIo do porcovoir si-
muIlanmonl Ia raIil do I'lro-on-soi conscionl ol Ia RaIil idonliquo
do I'InconnaissabIo au-doI. C'osl ainsi qu'iI ful possibIo au Bouddla
d'alloindro I'lal do Nirvana ol copondanl d'agir puissammonl dans Io
mondo, imporsonnoI dans sa conscionco inlriouro ol, dans son aclion, Ia
pIus puissanlo porsonnaIil donl Ia vio ol I'ouvro sur lario nous soionl
connuos.
Quand nous rfIclissons cos closos, nous commonons porcovoir
combion Ios mols quo nous ompIoyons sonl faibIos maIgr Ia vioIonco do
Iours affirmalions, ol combion dconcorlanls maIgr Iour prcision lrom-
pouso. Nous commonons aussi sonlir quo Ios Iimilalions quo nous im-
posons au Bralman provionnonl do I'lroilosso do I'oxprionco dans Io
monlaI individuoI qui so conconlro sur un dos aspocls do I'InconnaissabIo
ol so llo do nior ou do dnigror loul Io roslo. Nous avons loujours
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londanco lraduiro do faon lrop rigido co quo nous pouvons concovoir
ou connalro do I'AbsoIu dans Ios lormos do nolro propro roIalivil. Nous
affirmons I'Uniquo ol I'Idonliquo on affirmanl passionnmonl I'gosmo
do nolro propro opinion ol do nos oxprioncos parlioIIos ol on Ios oppo-
sanl aux opinions ol aux oxprioncos parlioIIos d'aulrui. II osl pIus sago
d'allondro, d'approndro, do crolro, ol puisquo Ia ncossil do nolro
propro porfoclion nous obIigo parIor do closos qu'aucun Iangago lu-
main no poul oxprimor, pIus sago aussi do roclorclor I'affirmalion Ia
pIus vaslo, Ia pIus soupIo, Ia pIus univorsoIIo, ol do fondor sur oIIo
I'larmonio Ia pIus Iargo ol Ia pIus inlgraIo.
Nous roconnaissons aIors qu'iI osl possibIo Ia conscionco dans
I'individu d'onlror dans un lal o I'oxislonco roIalivo sombIo so dis-
soudro ol o Io Moi Iui-mmo paral lro uno concoplion inadqualo. II
osl possibIo do pnlror dans un SiIonco au-doI du SiIonco. Mais co n'osl
pas Ia lolaIil do nolro oxprionco uIlimo, ni Ia vril uniquo oxcIuanl
loul Io roslo. Car nous lrouvons quo co Nirvana, collo aboIilion du moi, si
oIIo donno inlriouromonl I'mo uno paix ol uno Iiborl absoIuos, osl
pourlanl compalibIo on praliquo avoc uno aclion oxlriouro sans dsir,
mais officaco. Collo possibiIil d'uno imporsonnaIil lolaIo ol immobiIo ol
d'un caImo vido au-dodans, accompIissanl oxlriouromonl Ios ouvros
dos vrils lornoIIos, do I'Amour, do Ia Vril, do Ia Droiluro, lail poul-
lro Ia vrilabIo ossonco do I'onsoignomonl du Bouddla lranscondor
I'ogo ol Ia clano dos ouvros porsonnoIIos ol I'idonlificalion avoc Ios
formos ol Ios idos impormanonlos, ol non pas I'idaI mosquin d'uno fuilo
lors do Ia souffranco ol du lourmonl do Ia naissanco plysiquo. En loul
cas, do mmo quo I'lommo parfail combinorail on Iui-mmo Io siIonco ol
I'aclivil, do mmo I'mo pIoinomonl conscionlo rocouvrorail Ia Iiborl ab-
soIuo du Non-lro, sans pour aulanl pordro conlacl avoc I'Exislonco ol
I'univors. EIIo roproduirail ainsi porpluoIIomonl on oIIo-mmo Io miracIo
lornoI do I'Exislonco divino, dans I'univors ol copondanl loujours au-do-
I do I'univors ol mmo, pour ainsi diro, au-doI d'oIIo-mmo.
I'oxprionco opposo no pourrail lro qu'uno conconlralion do Ia monla-
Iil individuoIIo sur Ia Non-oxislonco, ayanl pour rsuIlal un oubIi, un ro-
lrail porsonnoI lors d'uno aclivil cosmiquo so poursuivanl oncoro ol
jamais dans Ia conscionco do I'lro lornoI.
Ainsi, aprs avoir rconciIi I'Espril ol Ia Maliro dans Ia conscionco
cosmiquo, nous porcovons Ia rconciIialion, dans Ia conscionco lranscon-
danlo, onlro I'affirmalion finaIo do loul ol sa ngalion. Nous dcouvrons
quo loulos Ios affirmalions lmoignonl d'un lal slaliquo ou d'uno
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aclivil dynamiquo dans I'InconnaissabIo, ol quo loulos Ios ngalions cor-
rospondanlos alloslonl sa Iiborl, Ia fois on dolors ol au-dodans do col
lal ou do collo aclivil. I'InconnaissabIo osl pour nous QuoIquo closo do
suprmo, do morvoiIIoux ol d'inoffabIo qui so formuIo sans cosso nolro
conscionco ol sans cosso clappo collo formuIalion qu'iI a labIio. Mais
iI no Io fail pas commo quoIquo ospril maIin ou quoIquo magicion Iuna-
liquo nous conduisanl d'un monsongo un pIus grand monsongo ol ainsi
Ia ngalion finaIo do loulo closo, mais ici mmo commo Io Sago dpas-
sanl nolro sagosso, nous guidanl d'uno raIil uno aulro raIil loujours
pIus profondo ol pIus vaslo, jusqu' co quo nous dcouvrions Ia pIus pro-
fondo ol Ia pIus vaslo donl nous soyons capabIos. Io Bralman osl uno
raIil omniprsonlo ol non pas uno causo omniprsonlo d'iIIusions
porsislanlos.
Si nous accoplons ainsi uno baso posilivo nolro larmonio ol sur
quoIIo aulro baso I'larmonio pourrail-oIIo s'labIir ` , Ios divorsos for-
muIalions concopluoIIos do I'InconnaissabIo, clacuno roprsonlanl uno
vril inconcovabIo, doivonl lro, aulanl quo possibIo, comprisos dans
Iours roIalions muluoIIos ol dans Iour offol sur Ia vio, ol non sparmonl
ou oxcIusivomonl, ni affirmos do faon dlruiro ou rabaissor ind-
monl loulos Ios aulros affirmalions. Io vrai monismo, Io roI Advala, osl
coIui qui roconnal loulo closo commo I'uniquo Bralman ol no clorclo
poinl dissquor Son oxislonco on doux onlils incompalibIos : uno Vri-
l lornoIIo ol un lornoI Monsongo, Io Bralman ol Io Non-Bralman, Io
Moi ol Non-Moi, un Moi roI ol uno Maya irroIIo ol pourlanl porp-
luoIIo. S'iI osl vrai quo Io Moi souI oxislo, iI doil lro vrai aussi quo loul
osl Io Moi. El si co Moi, Diou ou Bralman n'osl pas un lal
d'impuissanco, un pouvoir onclan, uno porsonnaIil Iimilo, mais Io
Toul conscionl do soi, iI doil y avoir on Iui, inlronlo, quoIquo bonno rai-
son d'lro Ia manifoslalion, ol pour Ia dcouvrir nous dovons parlir do
I'lypollso qu'iI oxislo un pouvoir, uno sagosso, uno vril d'lro dans
loul co qui osl manifosl. Ia discordo ol Io maI apparonl du mondo
doivonl lro admis dans Iour propro splro, mais nous no dovons pas
nous Iaissor vaincro par oux. I'inslincl Io pIus profond do I'lumanil
clorclo loujours, avoc raison, Io dornior mol do Ia manifoslalion dans Ia
sagosso, ol non pas dans uno parodio ol uno iIIusion lornoIIos un bion
socrol ol finaIomonl lriomplanl, pas un maI invincibIo qui aurail loul
cr , dans uno vicloiro ol un accompIissomonl uIlimos ol non pas dans
Io rocuI do I'mo qui, duo, rononco sa grando avonluro.
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Car nous no pouvons supposor quo I'Enlil uniquo subisso Ia
conlrainlo do quoIquo closo d'oxlriour EIIo ou aulro qu'EIIo, puisquo
rion do loI n'oxislo. Nous no pouvons pas non pIus supposor qu'EIIo so
soumollo conlro son gr quoIquo Imonl parliaI on EIIo qui sorail los-
liIo son lro lolaI, ni par EIIo ol pourlanl pIus forl qu'EIIo, car coIa ro-
viondrail simpIomonl formuIor on d'aulros lormos Ia mmo conlradic-
lion onlro un Toul ol quoIquo closo d'aulro quo Io Toul. Mmo si nous
disons quo I'univors oxislo souIomonl parco quo Io Moi, dans son impar-
liaIil absoIuo, loIro loulos closos gaIomonl, ol rogardo avoc indiff-
ronco loulos Ios aclivils ol loulos Ios possibiIils, iI y a nanmoins
quoIquo closo qui voul Ia manifoslalion ol Ia soulionl, ol coIa no poul lro
aulro closo quo Io Toul. Io Bralman osl indivisibIo on loulos closos ol fi-
naIomonl loul co qui osl vouIu dans Io mondo, a l vouIu par Io Bral-
man. C'osl souIomonl nolro conscionco roIalivo, aIarmo ou dconcorlo
par Ios plnomnos du maI, do I'ignoranco ol do Ia douIour dans Io cos-
mos, qui ossaio do Iibror Io Bralman do sa rosponsabiIil vis--vis do
Iui-mmo ol do sos ouvros, on rigoanl un principo oppos, Maya ou
Mra, DiabIo conscionl ou principo du maI oxislanl on soi. II y a un souI
Soignour, un souI Moi, ol Io muIlipIo -n'osl aulro quo Sos roprsonlalions
ol Sos dovonirs.
Iar consquonl, si Io mondo osl un rvo, uno iIIusion ou uno orrour,
c'osl un rvo cr ol vouIu par Io Moi dans sa lolaIil, ol non souIomonl
cr ol vouIu, mais soulonu ol porpluoIIomonl onlrolonu. Do pIus, c'osl
un rvo oxislanl dans uno RaIil, ol collo RaIil consliluo son loffo
mmo, car Io Bralman doil lro Ia maliro du mondo aussi bion quo sa
baso ol son conlonanl. Si I'or donl Io vaso osl fail osl roI, commonl sup-
posor quo Io vaso Iui-mmo soil un mirago ` Nous voyons quo cos mols,
rvo, iIIusion, sonl dos arlificos du Iangago, dos labiludos do nolro
conscionco roIalivo, iIs roprsonlonl uno corlaino vril, ol mmo uno
grando vril, mais iIs Ia dfiguronl aussi. Toul commo Io Non-lro so r-
vIo aulro qu'uno simpIo nuIIil, ainsi Io rvo cosmiquo no nous apparal
pIus commo uno puro fanlasmagorio, uno laIIucinalion monlaIo. Io pl-
nomno n'osl pas uno climro , iI osl Ia formo subslanlioIIo d'uno Vril.
Nous parlons donc do Ia concoplion d'uno RaIil omniprsonlo, donl
ni Io Non-lro uno oxlrmil, ni I'univors I'aulro oxlrmil, no sonl
dos ngalions anniliIalricos , iIs sonl pIull dos lals diffronls do Ia Ra-
Iil, I'avors ol I'onvors d'uno mmo affirmalion. Ia pIus laulo oxprionco
do collo RaIil dans I'univors nous monlro qu'oIIo osl non souIomonl uno
Exislonco conscionlo, mais uno InloIIigonco ol uno Iorco suprmos, ol uno
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Baliludo oxislanl on soi. El au-doI do I'univors, oIIo osl oncoro uno aulro
oxislonco inconnaissabIo, uno Baliludo absoIuo ol inoffabIo. Nous avons
donc raison do supposor quo mmo Ios duaIils do I'univors so rsou-
dronl oIIos aussi on cos lormos supriours, uno fois qu'oIIos soronl inlor-
prlos, non commo oIIos Io sonl mainlonanl par dos concoplions par-
lioIIos fondos sur nos sonsalions, mais par nolro inloIIigonco ol nolro ox-
prionco Iibros. Tanl quo nous conlinuons poinor sous Io fardoau dos
duaIils, collo porcoplion doil conslammonl, sans doulo, s'appuyor sur
un aclo do foi, mais uno foi quo Ia Raison supriouro, Ia rfIoxion Ia pIus
vaslo ol Ia pIus palionlo no dmonlonl pas, mais confirmonl au conlrairo.
En vril, collo croyanco osl donno I'lumanil pour Ia soulonir dans
son voyago, jusqu' co qu'oIIo alloigno uno lapo do son dvoIoppomonl
o Ia foi sora clango on connaissanco ol on oxprionco parfailo, ol o Ios
ouvros do Ia Sagosso so lrouvoronl juslifios.
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5. La Destine de l'Individu
Par l'Ignorance ils passent au-del de la Mort, et par la Connaissance ils
fouissent de l'Immortalit . Par la Non-Naissance ils passent au-del de la
Mort, et par la Naissance ils jouissent de l'Immortalit.
Isl Upanislad. Vorsols 11,14.
Uno RaIil omniprsonlo osl Ia vril do loulo vio ol do loulo oxis-
lonco, qu'oIIo soil absoIuo ou roIalivo, corporoIIo ou incorporoIIo, animo
ou inanimo, inloIIigonlo ou ininloIIigonlo. El dans loulos sos oxprossions
infinimonl varios ol mmo conslammonl opposos, dopuis Ios conlradic-
lions Ios pIus proclos do nolro oxprionco ordinairo jusqu'aux pIus Ioin-
lainos anlinomios qui so pordonl aux confins do I'InoffabIo, Ia RaIil osl
uno, non uno sommo ol un assombIago. Do collo RaIil parlonl loulos Ios
varialions, on oIIo loulos Ios varialions sonl conlonuos, oIIo loulos Ios
varialions rolournonl. Toulos Ios affirmalions sonl nios souIomonl pour
nous conduiro uno pIus vaslo affirmalion do Ia mmo RaIil. Toulos
Ios anlinomios s'affronlonl afin do roconnalro uno Vril uniquo dans
Iours aspocls opposs ol d'ombrassor, lravors Io confIil, Iour Unil mu-
luoIIo. Bralman osl I'aIpla ol I'omga. Bralman osl I'Un on dolors do qui
rion d'aulro n'oxislo.
Mais collo unil osl par naluro indfinissabIo. Quand nous ossayons do
I'onvisagor monlaIomonl, nous sommos conlrainls do passor par uno s-
rio infinio do concoplions ol d'oxprioncos. El pourlanl nous sommos fi-
naIomonl obIigs do nior nos concoplions Ios pIus Iargos, nos oxprioncos
Ios pIus compIlos, afin d'affirmor quo Ia RaIil dpasso loulo dfinilion.
Nous arrivons Ia formuIo dos sagos do I'Indo, neti neti, Co n'osl pas co-
ci. Co n'osl pas coIa , iI n'y a pas d'oxprionco qui puisso Io Iimilor, pas
do concoplion qui puisso Io dfinir.
Un InconnaissabIo qui nous apparal on do nombroux lals ol allribuls
do I'lro, do nombrousos formos do conscionco, do nombrousos aclivils
do I'norgio voiI loul co quo Io MonlaI, on dfinilivo, poul diro do
I'oxislonco qui osl Ia nlro, ol quo nous voyons dans loul co qui s'offro
nolro ponso ol nos sons. C'osl dans ol lravors cos lals, cos formos,
cos aclivils qu'iI nous faul approclor ol connalro I'InconnaissabIo. Mais
si, dans nolro llo d'alloindro uno Unil quo nolro monlaI puisso saisir ol
prsorvor, si dans nolro insislanco confinor I'Infini dans nolro lroinlo,
nous idonlifions Ia RaIil quoIquo lal dfinissabIo do I'lro, si pur ol
lornoI soil-iI, quoIquo allribul parlicuIior, si gnraI ol gIobaI soil-iI,
uno formuIalion do conscionco dlormino, si vaslo soil son clamp, uno
33
norgio, uno aclivil quoIconquos, si iIIimilo soil son appIicalion, ll
quo nous oxcIuons loul Io roslo, aIors nos ponsos pclonl conlro Son in-
connaissabiIil ol n'arrivonl pas uno vraio unil, mais uno division do
I'IndivisibIo.
Ios ancions avaionl si puissammonl conscionco do collo vril quo Ios
Voyanls vdnliquos, mmo aprs avoir alloinl Ia concoplion .suprmo,
I'oxprionco impriouso do Salclidnanda commo Ia pIus laulo oxpros-
sion posilivo do Ia RaIil pour nolro conscionco, poussronl Iours spcu-
Ialions ou Iours porcoplions jusqu' rigor un Asal, un Non-lro au-doI,
qui n'osl pas I'oxislonco uIlimo, Ia conscionco puro, Ia baliludo infinio
donl loulos nos oxprioncos sonl I'oxprossion ou Ia dformalion. Mmo si
co Non-lro osl oxislonco, conscionco ol baliludo, iI domouro au-doI do
Ia formo posilivo Ia pIus laulo ol Ia pIus puro do cos closos, loIIos quo
nous pouvons Ios connalro sur lorro, ol, par suilo, diffronl do co quo
nous onlondons par cos lormos. Io bouddlismo, donl Ia doclrino a l ju-
go, pIull arbilrairomonl, commo non vdiquo par Ios lloIogions, sous
prloxlo qu'oIIo rojollo .I'auloril dos Ecriluros, rolourno pourlanl collo
concoplion ossonlioIIomonl vdnliquo. SouIomonl, I'onsoignomonl posi-
lif ol synllliquo dos Upanislad lonail Sal ol Asal non pour dos opposs
muluoIIomonl doslruclours, mais pour Ia dorniro anlinomio lravors Ia-
quoIIo nous .Iovons nos rogards vors I'InconnaissabIo. El dans Ios lran-
saclions do nolro conscionco posilivo, I'Unil oIIo-mmo doil lonir complo
do Ia MuIlipIicil , car Ios MuIlipIos aussi sonl Io Bralman. C'osl par Vi-
dy, Ia Connaissanco do I'Unil, quo nous connaissons Diou, sans oIIo,
Avidy, Ia conscionco roIalivo ol muIlipIo, osl uno nuil do lnbros ol un
dsordro d'Ignoranco. Iourlanl, si nous oxcIuons Io clamp do collo Igno-
ranco, si nous nous dbarrassons d'Avidy commo d'uno closo inoxis-
lanlo ol irroIIo, aIors Ia Connaissanco oIIo-mmo dovionl uno sorlo
d'obscuril ol uno sourco d'imporfoclion. Nous dovonons paroiIs dos
lommos avougIs par uno Iumiro, qui no pouvonl pIus voir Io clamp
quo collo Iumiro iIIumino.
ToI osl I'onsoignomonl, caImo, "sago ol Iimpido do nos pIus ancions
sagos. IIs avaionl Ia palionco ol Ia forco do clorclor ol do connalro, iIs
avaionl aussi Ia Iucidil ol I'lumiIil d'admollro Ios Iimilalions do nolro
connaissanco. IIs porcovaionl Ios fronliros qu'oIIo doil franclir pour on-
lror dans quoIquo closo qui Ia dpasso. Co ful, pIus lard, uno impalionco
du cour ol du monlaI, uno vioIonlo alliranco pour I'uIlimo baliludo ou
Ia suprmo malriso d'uno oxprionco puro, ol un inloIIocl inlransigoanl,
qui Ios poussronl roclorclor I'Un pour nior Io MuIlipIo, ol parco qu'iIs
avaionl rospir I'air dos cimos, mprisor ou fuir Io socrol dos
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profondours. Mais Io rogard imporlurbabIo do I'ancionno sagosso savail
quo pour connalro Diou vraimonl, iI faul Io connalro parloul gaIomonl
ol sans dislinclions, considranl ol apprcianl mais sans so Iaissor
d'ouliIIor par oux Ios opposs lravors IosquoIs II rpand sa Iumiro.
Nous carlorons donc Ios dislinclions lranclanlos d'uno Iogiquo par-
liaIo qui dcIaro quo, puisquo I'Un osl Ia raIil, Io MuIlipIo osl uno iIIu-
sion, ol puisquo I'AbsoIu osl Sal, I'oxislonco uniquo, Io roIalif osl Asal ol
non-oxislanl. Si dans Io MuIlipIo nous roclorclons I'Un avoc porsislanco,
c'osl pour rovonir avoc Ia bndiclion ol Ia rvIalion do I'Un confirm
dans Io MuIlipIo.
Nous nous gardorons aussi do I'imporlanco oxcossivo quo Io "monlaI
allaclo dos poinls do vuo parlicuIiors auxquoIs iI parvionl dans sos ox-
pansions ol sos lransilions Ios pIus puissanlos. Ia porcoplion du monlaI
spiriluaIis rogardanl I'univors commo un rvo irroI no saurail avoir
pour nous uno vaIour pIus absoIuo quo Ia porcoplion du monlaI malria-
Iis rogardanl Diou ol I'Au-doI commo dos concopls iIIusoiros. Dans un
cas Io monlaI qui, par labiludo, so fio oxcIusivomonl au lmoignago dos
sons ol associo Ia raIil au fail corporoI, n'osl pas accoulum so sorvir
d'aulros moyons do connaissanco, ou bion osl incapabIo d'londro Ia no-
lion do raIil uno oxprionco supraplysiquo. Dans I'aulro cas, Io mmo
monlaI, s'Iovanl au-doI do I'oxprionco plysiquo jusqu' I'oxprionco
loulo-puissanlo d'uno raIil incorporoIIo, allribuo simpIomonl
I'oxprionco sonsorioIIo Ia mmo incapacil ol, par consquonl, Io mmo
sonlimonl do rvo ou d'laIIucinalion qui on rsuIlo. Mais nous porcovons
aussi Ia vril quo cos doux concoplions dfiguronl. II osl vrai quo dans
co mondo do Ia formo o nous sommos labIis pour nous y raIisor nous-
mmos, rion n'osl onliromonl vaIabIo, moins d'avoir pris possossion do
nolro conscionco plysiquo ol moins quo sa manifoslalion sur Ios ni-
voaux infriours soil on larmonio avoc sa manifoslalion sur Ios pIus
lauls sommols. II osl vrai, gaIomonl, quo Ia formo ol Ia maliro,
Iorsqu'oIIos s'affirmonl commo uno raIil oxislanl on soi, sonl uno iIIu-
sion do I'Ignoranco. Ia formo ol Ia maliro n'onl do vaIour qu'on lanl
qu'aspocl ol subslanco do manifoslalion pour I'incorporoI ol I'immalrioI.
EIIos sonl dans Iour naluro un aclo do conscionco divino, dans Iour. bul Ia
.roprsonlalion d'un lal do I'Espril.
Aulromonl dil, si Io Bralman osl onlr dans Ia formo ol a roprsonl
Son lro dans Ia subslanco malrioIIo, co no poul lro quo pour jouir do
collo manifoslalion do Iui-mmo dans Ios lormos do Ia conscionco roIa-
livo ol plnomnaIo. Io Bralman osl dans co mondo pour So roprsonlor
dans Ios vaIours do Ia Vio. Ia Vio oxislo dans Io Bralman afin do
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dcouvrir Io Bralman on oIIo-mmo. Iar consquonl, I'imporlanco do
I'lommo dans Io mondo, osl qu'iI Iui apporlo co dvoIoppomonl do Ia
conscionco qui rond possibIo sa lransfiguralion par uno parfailo dcou-
vorlo do soi. I'accompIissomonl du Divin dans Ia vio osl Ia vraio lumani-
l do I'lommo. Son poinl do dparl osl Ia vilaIil animaIo ol sos aclivils,,
mais son objoclif osl uno oxislonco divino.
Mais dans Ia Vio, commo dans Ia Ionso, Ia vraio Ioi do Ia raIisalion
do soi osl uno inlgralion progrossivo. Io Bralman s'oxprimo on mainlos
formos do conscionco succossivos, succossivos dans Iour roIalion, mmo si
oIIos cooxislonl dans I'lro ou dans Io Tomps, ol Ia Vio on son dpIoio-
monl doil aussi s'Iovor vors dos rgions loujours nouvoIIos do son lro.
Mais si, on passanl d'un domaino un aulro, oxaIl par nolro nouvoI ac-
compIissomonl, nous rononons co qui nous a dj l donn, si, on
parvonanl Ia vio monlaIo, nous rojolons ou mprisons Ia vio plysiquo
qui osl nolro baso, ou si, allirs par Io spiriluoI, nous rojolons Io monlaI ol
Io plysiquo, nous no raIisons pas inlgraIomonl Io Divin, ni no rompIis-
sons Ios condilions do Sa manifoslalion do Iuimmo. Nous no dovonons
pas parfails, mais dpIaons souIomonl Io clamp do nolro imporfoclion
ou alloignons loul au pIus uno aIliludo Iimilo. A quoIquo laulour quo
nous nous Iovions, fl-co au Non-lro Iui-mmo, imparfailo osl
I'asconsion si nous oubIions nolro baso. Ia vraio divinil do Ia naluro
n'osl pas d'abandonnor Io pIus bas Iui-mmo, mais do Io lransfiguror on
Ia Iumiro du pIan Io pIus laul quo nous avons, alloinl. Io Bralman osl
inlgraI ol unifio do nombroux lals do conscionco Ia fois, -nous aussi,
on manifoslanl: Ia naluro du Bralman, dovons raIisor collo inlgraIil ol'
loul ombrassor.
Oulro Io rocuI dovanl Ia vio plysiquo, iI y a dans I'impuIsion ascliquo
uno aulro oxagralion quo corrigo col idaI d'uno manifoslalion inlgraIo.
Io noud do Ia Vio osl form par Ia roIalion onlro lrois formos gnraIos
do conscionco , I'individuoIIo, I'univorsoIIo ol Ia lranscondanlo ou supra-
cosmiquo. Dans I'agoncomonl ordinairo dos aclivils do Ia vio, I'individu
so considro commo un lro spar, incIus dans I'univors, col univors ol
Iui-mmo dpondanl do co qui Ios lranscondo lous doux. C'osl collo
Transcondanco, quo d'ordinairo nous nommons Diou, qui dovionl ainsi
dans nolro concoplion, non poinl lanl supracosmiquo qu'oxlra-cosmiquo.
Ia consquonco naluroIIo do collo division osl un amoindrissomonl ol
uno dvaIorisalion do I'univors commo do I'individu , ol Ia concIusion uI-
limo sorail, Iogiquomonl, quo Io cosmos ol I'individu s'loignonl lous
doux uno fois qu'iIs onl alloinl Ia Transcondanco.
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Ia vision inlgraIo do I'unil du Bralman clappo do loIIos cons-
quoncos. Do mmo qu'iI n'osl pas indisponsabIo do rononcor Ia vio cor-
poroIIo pour alloindro Ia vio monlaIo ol spiriluoIIo, do mmo pouvons-
nous porcovoir qu'iI n'y a pas d'incompalibiIil onlro Ia poursuilo dos ac-
livils individuoIIos ol nolro concoplion do Ia conscionco cosmiquo ou
nolro raIisalion du lranscondanl ol supracosmiquo. Car Io Transcondanl
par-doI Io mondo ombrasso I'univors, osl un avoc Iui ol no I'oxcIul pas,
do mmo quo I'univors ombrasso I'individu, osl un avoc Iui ol no I'oxcIul
pas. I'Individu osl un conlro do Ia conscionco univorsoIIo loul onliro ,
I'univors osl uno formo, uno dfinilion, occupo par I'immanonco lolaIo
du Sans-formo, do I'IndfinissabIo.
ToIIo osl loujours Ia vraio roIalion, qui nous osl voiIo par nolro igno-
ranco ou nolro fausso conscionco dos closos. Quand nous alloignons Ia
connaissanco ou conscionco juslo, rion d'ossonlioI n'osl clang dans Ia ro-
Ialion lornoIIo, souIo Ia vision inlriouro ol oxlriouro du conlro indivi-
duoI osl profondmonl modifio, ol par consquonl aussi I'ospril et Ios of-
fols do son aclivil. I'individu osl oncoro ncossairo pour I'aclion du
Transcondanl dans I'univors, ol collo aclion on Iui no cosso pas d'lro pos-
sibIo aprs son iIIuminalion. Au conlrairo, puisquo Ia manifoslalion
conscionlo du Transcondanl dans I'individu osl Io moyon par IoquoI Io
coIIoclif, I'univorsoI, doil aussi dovonir conscionl do Iui-mmo, iI osl abso-
Iumonl indisponsabIo pour Io jou cosmiquo quo I'individu iIIumin conli-
nuo d'agir dans Io mondo. Si collo iIIuminalion mmo doil provoquor
inoxorabIomonl son rolrail, si loIIo osl Ia Ioi, aIors Io mondo osl condamn
domouror lornoIIomonl uno scno do lnbros, do souffranco ol do
morl irrmdiabIos. El un loI mondo no poul lro qu'uno prouvo impi-
loyabIo ou uno iIIusion mcaniquo.
Ia pliIosoplio ascliquo a londanco Io concovoir ainsi. Mais Io saIul
individuoI no poul avoir roIIomonl un sons si I'oxislonco dans Io cosmos
osl oIIo-mmo uno iIIusion. Du poinl do vuo monislo, I'mo individuoIIo
osl uno avoc Io Suprmo, son sons do Ia sparalion osl uno ignoranco,
clappor au sons do Ia sparalion ol s'idonlifior au Suprmo osl son saIul.
Mais qui profilo aIors do collo vasion ` Co no poul lro Io Moi suprmo,
car par dfinilion, iI osl loujours ol inaIinabIomonl Iibro, immobiIo, si-
Ioncioux ol pur. Co no poul lro Io mondo, car iI domouro conslammonl
onclan ol co n'osl pas I'vasion d'uno mo individuoIIo lors do
I'IIIusion univorsoIIo qui poul Io dIivror. C'osl I'mo individuoIIo oIIo-
mmo qui raIiso son bion suprmo on s'vadanl do Ia douIour ol do Ia
division pour onlror dans Ia paix ol Ia baliludo. II sombIorail donc quo
I'mo individuoIIo ail uno corlaino formo do raIil, dislinclo du mondo
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ol du Suprmo, mmo au momonl do sa Iibralion ol do son iIIuminalion.
Mais pour I'iIIusionnislo, I'mo individuoIIo osl uno iIIusion, oIIo osl non
oxislanlo, oxcopl dans Io myslro inoxpIicabIo do Ia Maya. I'vasion
d'uno mo iIIusoiro ol inoxislanlo lors d'un oscIavago iIIusoiro ol inoxis-
lanl dans un mondo iIIusoiro ol inoxislanl sorail donc on fin do complo Io
bion suprmo quo collo mo inoxislanlo doil poursuivro ! Car loI osl Io
dornior mol do Ia Connaissanco : NuI n'osl onclan, nuI n'osl Iibr,
nuI no clorclo Ia Iibralion. II s'avro on dfinilivo quo Vidy fail au-
lanl qu'Avidy parlio du IlnomnaI. Maya nous rojoinl mmo dans
nolro vasion, ol so ril do Ia Iogiquo lriomplanlo qui avail .paru lranclor
Io noud do son myslro.
Cos closos, dil-on, no pouvonl lro oxpIiquos, oIIos consliluonl Io mi-
racIo iniliaI ol insoIubIo. Iour nous, oIIos sonl un fail praliquo ol doivonl
lro accoplos. II nous faul clappor uno confusion par uno aulro
confusion. I'mo individuoIIo no poul lranclor Io noud do I'ogo quo par
un aclo suprmo d'gosmo, un allaclomonl oxcIusif son propro saIul
individuoI, co qui quivaul uno affirmalion absoIuo do son oxislonco s-
paro dans Ia Maya. Nous sommos amons considror Ios aulros mos
commo dos ficlions do nolro monlaI ol Iour saIul commo sans imporlanco,
ol nolro mo souIo commo onliromonl roIIo, ol son saIul commo Ia souIo
closo qui imporlo. }'on vions considror commo roIIo mon vasion por-
sonnoIIo lors do mos clanos, landis quo Ios aulros mos, qui sonl
gaIomonl moi-mmo, roslonl on arriro dans Iours clanos!
C'osl souIomonl quand nous carlons loulo anlinomio irrconciIiabIo
onlro Io Moi ol Io mondo quo Ios closos, par uno Iogiquo moins para-
doxaIo, lrouvonl Iour juslo pIaco. Nous dovons accoplor Ios muIlipIos as-
pocls do Ia manifoslalion loul on affirmanl I'unil du Manifosl. El aprs
loul, n'osl-co pas Ia vril qui nous poursuil o quo nous porlions nolro
rogard, moins quo, voyanl, nous cloisissions do no pas voir` N'osl-co
poinl I finaIomonl Io myslro parfailomonl naluroI ol simpIo do I'lro
conscionl : n'lro Ii ni par son unil, ni par sa muIlipIicil ` II osl abso-
Iu , on co sons qu'iI osl onliromonl Iibro d'incIuro ol d'arrangor sa ma-
niro lous Ios lormos possibIos do son oxprossion propro. NuI n'osl on-
clan, nuI n'osl Iibr, nuI no clorclo Ia Iibralion caI, loujours. CoIa
osl Iiborl parfailo. Iibro au poinl do n'lro pas mmo Ii par sa Iiborl. II
poul jouor lro onclan sans risquo d'lro pris dans sos clanos. Sa
clano osl uno convonlion qu'iI s'imposo Iui-mmo, sa Iimilalion dans
I'ogo, un arlifico provisoiro qu'iI uliIiso pour roproduiro sa lranscondanco
ol son univorsaIil sur Io pIan du Bralman individuoI.)
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Io Transcondanl, Io Supracosmiquo osl absoIu ol Iibro on soi au-doI
du Tomps ol do I'Espaco, ol au-doI dos concopls opposs du fini ol do
I'infini. Mais dans Io cosmos iI so sorl do sa Iiborl do formalion propro,
do sa Maya, pour organisor un pIan do Iui-mmo dans Ios lormos com-
pImonlairos d'unil ol do muIlipIicil, ol iI labIil collo unil muIlipIo
dans Ios lrois lals, subconscionl, conscionl ol supraconscionl. Car nous
voyons on fail quo Io MuIlipIo, objocliv dans Ios formos do nolro univors
malrioI, parl d'uno unil subconscionlo qui s'oxprimo assoz ouvorlomonl
dans I'aclion ol Ia subslanco cosmiquos, mais donl iI n'osl pas Iui-mmo
suporficioIIomonl conscionl. Dans Io conscionl, I'ogo dovionl Io poinl su-
porficioI o poul morgor Ia porcoplion do I'unil. mais iI appIiquo collo
porcoplion do I'unil Ia formo ol I'aclion do surfaco ol, incapabIo do lo-
nir complo do loul co qui agil dorriro Ios apparoncos, iI n'arrivo pas non
pIus comprondro qu'iI osl un, non souIomonl on Iui-mmo, mais avoc
Ios aulros. Collo Iimilalion du-}o univorsoI dans Io sons sparalour do
I'ogo consliluo nolro porsonnaIil individuaIiso imparfailo. Mais quand
I'ogo lranscondo Ia conscionco porsonnoIIo, iI commonco incIuro co qui
osl pour nous supraconscionl ol cdor sa puissanco, iI prond
conscionco do I'unil cosmiquo ol s'immorgo dans Io Moi lranscondanl
quo Io cosmos oxprima ici par uno muIlipIo unil.
Ia Iibralion do I'mo individuoIIo osl donc Ia cIof do I'aclion divino
dcisivo, oIIo osl Ia ncossil divino primordiaIo ol Io pivol sur IoquoI
lourno loul Io roslo. C'osl Io poinl do Iumiro o Ia compIlo manifosla-
lion do soi vouIuo dans Io MuIlipIo commonco morgor. Mais I'mo Ii-
bro lond sa porfoclion do I'unil lorizonlaIomonl aussi bion quo vorli-
caIomonl. Son unil avoc I'Un lranscondanl osl incompIlo sans son unil
avoc Io MuIlipIo cosmiquo. El collo unil IalraIo so lraduil par uno muI-
lipIicalion, uno roproduclion do son propro lal do Iibralion on d'aulros
poinls do Ia MuIlipIicil. I'mo divino so roproduil on do sombIabIos
mos Iibros, commo I'animaI so roproduil dans dos corps simiIairos.
Ainsi, mmo quand uno souIo mo osl Iibro, iI y a uno londanco
I'oxpansion ol mmo I'cIosion d'uno mmo divino conscionco do soi on
d'aulros mos individuoIIos do nolro lumanil lorroslro, ol, qui sail, poul-
lro mmo au-doI do Ia conscionco lorroslro. O fixorons-nous Ia Iimilo
do collo oxlonsion ` N'osl-oIIo quo Igondo collo paroIo qui voul quo I'mo
du Bouddla, Iorsqu'iI so linl au souiI du Nirvana, du Non-lro, so ro-
lourna ol fil vou do no jamais franclir Io pas irrvocabIo lanl qu'iI y au-
rail sur lorro un souI lro non Iibr du noud do Ia souffranco, dos
clanos do I'ogo `
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Mais nous pouvons alloindro Io pIus laul sans nous offacor do
I'oxlonsion cosmiquo. Io Bralman consorvo loujours sos doux lormos,
Iiborl au-dodans ol formalion au-dolors, Iiborl do s'oxprimor ol do no
pas s'oxprimor. Nous aussi, lanl CoIa, pouvons alloindro Ia mmo di-
vino possossion do nous-mmos. I'larmonio dos doux londancos osl Ia
condilion do loulo vio ayanl pour bul do dovonir vraimonl divino. Ro-
clorclor Ia Iiborl on oxcIuanl co qui osl dpass, mno, sur Io clomin do
Ia ngalion, au rofus do co quo Diou a accopl. Roclorclor I'aclion on
s'absorbanl dans I'aclo ol dans I'norgio, conduil uno affirmalion inf-
riouro ol Ia ngalion du Suprmo. Mais co quo Diou combino ol synll-
liso, pourquoi I'lommo insislorail-iI pour Io fragmonlor ` lro parfail
commo II osl parfail osl Ia condilion pour Io raIisor inlgraIomonl.
C'osl par Avidy, par Ia MuIlipIicil, quo passo Io clomin qui nous'
conduil lors du domaino do I'oxprossion do soi lransiloiro ol goslo o'
rgnonl Ia morl ol Ia souffranco, ol c'osl quand Vidy s'accordo avoc Avi-
dy par un sons parfail do I'unil jusquo dans collo muIlipIicil, quo"
nous jouissons inlgraIomonl do I'immorlaIil ol do Ia baliludo. El alloi-
gnanl au Non-n au-doI do loul dovonir, nous sommos Iibrs do Ia
naissanco infriouro ol do Ia morl, on accoplanl Iibromonl Io Dovonir
commo Io Divin, Io morloI s'ompIil do Ia baliludo immorloIIo ol nous do-
vonons Ios conlros Iuminoux do son oxprossion conscionlo dans
I'lumanil.
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6. L'Homme dans l'Univers
L'me de l'homme, cette voyageuse, erre dans ce cycle du Brahman, immense,
une totalit de vies, une totalit d'tats, se pensant diffrente de l'Inspirateur du
voyage. Accepte par Lui, elle atteint son but, l'Immortalit.
Slvolslvalara Upanislad. 1.6.
La rvIalion progrossivo d'uno grando, lranscondanlo ol Iuminouso
RaIil, donl Ios innombrabIos roIalivils do co mondo quo nous voyons
ol dos aulros mondos quo nous no voyons pas sonl Ios moyons ol Ios ma-
lriaux, Ios condilions ol Io clamp d'aclion, sombIorail donc lro Io sons
do I'univors puisquo col univors a un sons ol un bul ol n'osl ni uno iIIu-
sion fuliIo, ni un accidonl forluil. Car Io mmo raisonnomonl qui nous
amno concIuro quo I'oxislonco cosmiquo n'osl pas uno ruso ni uno su-
porclorio du MonlaI, juslifio gaIomonl Ia conviclion qu'iI n'osl pas uno
masso avougIo ol impuissanlo d'oxisloncos plnomnaIos, s'accroclanl
Ios unos aux aulros ol so dballanl commo oIIos pouvonl dans Iour orbilo
pour I'lornil , qu'iI n'osl pas non pIus Ia formidabIo cralion, Ia lorribIo
impuIsion sponlanos d'uno Iorco ignoranlo, privo do loulo InloIIigonco
socrlo qui soil conscionlo do son poinl do dparl ol do son bul, ol guido
sa marclo ol son mouvomonl. Uno oxislonco onliromonl conscionlo
d'oIIo-mmo, ol par consquonl pIoinomonl malrosso d'oIIo-mmo, pos-
sdo I'lro plnomnaI o oIIo osl invoIuo, so raIiso dans Ia i formo, so
dpIoio dans I'individu.
Collo Emorgonco Iuminouso osl I'auroro quo Ios promiors aryons ado-
raionl jadis. Sa porfoclion accompIio osl Io pas suprmo do Vislnu om-
brassanl loul I'univors, qu'iIs porcovaionl commo un oiI donl Ia vision
s'lond lravors Ios cioux Ios pIus purs du MonlaI. Car oIIo oxislo dj
commo uno Vril dos closos qui rvIo ol guido loul, voiIIo sur Io
mondo ol pousso I'lommo morloI lonlor I'asconsion divino, d'abord
I'insu do son monlaI conscionl, on suivanl Ia marclo gnraIo do Ia Na-
luro, mais onfin consciommonl, par un voiI ol un Iargissomonl do soi
progrossif. I'asconsion vors Ia Vio divino osl Io voyago lumain, I'Guvro
dos ouvros, Io Sacrifico accoplabIo. EIIo osl Ia souIo lclo vrilabIo do
I'lommo dans Io mondo, ol Ia juslificalion do son oxislonco, sans oIIo, iI
no sorail qu'un insoclo rampanl parmi d'aulros insoclos plmros sur Ia
surfaco d'uno goullo d'oau ol do bouo qui a russi so formor parmi Ios
formidabIos immonsils do I'univors plysiquo.
Collo Vril dos closos, qui doil surgir dos conlradiclions du mondo
plnomnaI, osl dcrilo commo uno Baliludo infinio ol uno Exislonco
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conscionlo do soi, parloul Ia mmo, on loulo closo, on lous Ios lomps ol
par-doI Io Tomps, conscionlo d'oIIo-mmo dorriro lous cos plno-
mnos, ol no pouvanl jamais lro compIlomonl oxprimo ou d'aucuno
faon Iimilo par Iours vibralions dynamiquos Ios pIus inlonsos, ni par
Iour pIus vaslo lolaIil , car oIIo oxislo on soi ol son lro no dpond pas do
sos manifoslalions. IIs Ia roprsonlonl, mais jamais compIlomonl, iIs
I'indiquonl, mais no Ia rvIonl pas. EIIo so rvIo souIomonl oIIo-mmo
au cour do Iours formos. I'oxislonco conscionlo invoIuo dans Ia formo
on vionl, au cours do son voIulion, so connalro par inluilion, par uno
vision ol uno oxprionco do soi. EIIo dovionl oIIo-mmo dans Io mondo on
so connaissanl oIIo-mmo, oIIo so connal on dovonanl co qu'oIIo osl. Ain-
si, so possdanl oIIo-mmo au-dodans, oIIo parlago aussi avoc sos formos
ol sos modos d'lro Io dIico conscionl do Salclidnanda. Co dovonir do
Ia Baliludo-Exislonco-Conscionco infinio dans Io monlaI, Ia vio ol Io
corps car indpondammonl d'oux, oIIo oxislo lornoIIomonl osl Ia
lransfiguralion vouIuo ol I'uliIil do I'oxislonco individuoIIo. Dans
I'individu oIIo so manifoslo par Ia roIalion, do mmo qu'on soi oIIo oxislo
dans I'idonlil.
I'InconnaissabIo so connaissanl commo Salclidnanda osl Ia suprmo
affirmalion du Vdnla, oIIo conlionl loulos Ios aulros ou loulos d-
pondonl d'oIIo. ToIIo osl Ia souIo, Ia vrilabIo oxprionco qui subsislo
Iorsqu'on a rondu complo do loulos Ios apparoncos, ngalivomonl on Ii-
minanl Iours formos ol Iours rovlomonls, posilivomonl on rduisanl
Iours noms ol formos Ia vril conslanlo qu'oIIos ronformonl. Quo nous
roclorclions Io pIoin accompIissomonl do Ia vio ou sa lranscondanco, quo
nolro bul soil Ia purol, Io caImo ol Ia Iiborl spiriluoIIo, ou Ia puissanco,
Ia joio ol Ia porfoclion, Salclidnanda osl Io lormo inconnu, omniprsonl
ol indisponsabIo quo Ia conscionco lumaino clorclo lornoIIomonl, soil
dans Ia connaissanco ol Io sonlimonl, soil dans Ia sonsalion ol I'aclion.
I'univors ol I'individu sonl Ios doux apparoncos ossonlioIIos on Ios-
quoIIos doscond I'InconnaissabIo ol lravors IosquoIIos iI doil lro appro-
cl , car Ios aulros agrgals inlormdiairos naissonl souIomonl do Iour in-
loraclion. Collo dosconlo do Ia RaIil suprmo osl par naluro uno occuI-
lalion, dans Ia dosconlo iI y a dos pIans succossifs, dans collo occuIlalion,
dos voiIos succossifs. Ia rvIalion prond ncossairomonl Ia formo d'uno
asconsion, ol ncossairomonl aussi, I'asconsion ol Ia rvIalion sonl loulos
doux progrossivos. Car claquo nivoau succossif do Ia dosconlo du Divin
osl, pour I'lommo, uno lapo do son asconsion, claquo voiIo qui caclo Io
Diou inconnu dovionl, pour coIui qui aimo ol clorclo Io Divin, un inslru-
monl do Son dvoiIomonl. Hors du sommoiI ryllmiquo do Ia Naluro
42
malrioIIo inconscionlo do I'Amo ol do I'Ido qui mainlionnonl Ios aclivi-
ls ordonnos do son norgio, mmo dans sa lranso malrioIIo muollo ol
puissanlo, Io mondo s'offorco vors Io ryllmo pIus rapido, pIus vari ol
pIus dsordonn do Ia Vio qui ouvro I'oxlrmo Iimilo do Ia conscionco
do soi. Hors do Ia Vio, iI poursuil pnibIomonl son asconsion jusqu'au
MonlaI o claquo Imonl s'voiIIo Ia conscionco do Iui-mmo ol do son
mondo, ol dans col voiI I'univors lrouvo Io Iovior donl iI avail bosoin
pour son ouvro Ia pIus laulo : uno individuaIil conscionlo do soi. Mais
Io MonlaI roprond Io lravaiI pour Io monor pIus Ioin, non pour I'aclovor.
C'osl un ouvrior I'inloIIigonco aigu mais Iimilo, qui prond Ios mal-
riaux confus quo Iui offro Ia Vio, ol, aprs Ios avoir amIiors, adapls, di-
vorsifis, organiss soIon son propro pouvoir, Ios romol I'Arlislo su-
prmo do nolro lumanil divino. Col Arlislo domouro dans Io Supramon-
laI, car Io SupramonlaI osl Io Surlommo. Ainsi nolro mondo doil-iI on-
coro s'Iovor par-doI Io MonlaI jusqu' un principo supriour, un lal su-
priour, un dynamismo supriour, dans IoquoI I'univors ol I'individu
pronnonl conscionco do co qu'iIs sonl lous doux ol Io possdonl, do loIIo
sorlo qu'iIs s'oxpIiquonl, s'larmonisonl, s'unissonl I'un I'aulro.
Ios dsordros do Ia vio ol du monlaI cossonl quand on discorno Io so-
crol d'un ordro pIus parfail quo I'ordro plysiquo. Ia maliro sous-jaconlo
Ia vio ol au monlaI conlionl on oIIo-mmo I'quiIibro onlro uno lran-
quiIIil parfailomonl slabIo ol I'aclion d'uno norgio incommonsurabIo,
mais oIIo no possdo pas co qu'oIIo conlionl. Sa paix porlo Io masquo
lorno d'uno obscuro inorlio, du sommoiI do I'inconscionco, ou pIull
d'uno conscionco slupfio ol omprisonno. Iousso par uno forco qui osl
son vrai moi, mais donl oIIo no poul oncoro saisir ou parlagor Io sons, oIIo
n'a pas Ia joio voiIIo do sos propros norgios larmoniousos.
Quand Ia vio ol Io monlaI commonconl rossonlir co bosoin, coIa prond
Ia formo d'uno ignoranco qui fail offorl ol clorclo, ol d'un dsir lourmon-
l ol du , co sonl I Ios promiors pas vors Ia connaissanco ol
I'accompIissomonl do soi. Mais o so lrouvo Io royaumo do Iour accom-
pIissomonl ` II Iour osl donn Iorsqu'iIs so surpassonl oux-mmos. Au-do-
I do Ia vio ol du monlaI, nous rocouvrons consciommonl, dans sa vril
divino, co quo I'quiIibro do Ia Naluro malrioIIo roprsonlail grossiro-
monl : uno lranquiIIil qui n'osl ni uno inorlio, ni uno lranso lormliquo
do Ia conscionco, mais Ia conconlralion d'uno forco absoIuo, d'uno
conscionco do soi absoIuo, ol uno aclion d'norgio incommonsurabIo qui
osl on mmo lomps Io promior frmissomonl d'uno inoffabIo fIicil, car
clacun do sos aclos osl I'oxprossion, non d'un bosoin ol d'un offorl igno-
ranl, mais d'uno paix ol d'uno malriso do soi absoIuos. Dans col
43
accompIissomonl nolro ignoranco prond conscionco do Ia Iumiro donl
oIIo lail un rofIol obscurci ol parlioI, nos dsirs s'loignonl dans Ia pIni-
ludo, dans I'accompIissomonl vors IoquoI, mmo dans Iours formos Ios
pIus grossiromonl malrioIIos, mmo dclus, iIs aspiraionl
obscurmonl.
I'univors ol I'individu sonl ncossairos I'un I'aulro dans Iour ascon-
sion. En vril, iIs oxislonl loujours I'un pour I'aulro ol s'onriclissonl mu-
luoIIomonl. I'univors osl Ia diffusion du Toul divin dans I'Espaco ol Io
Tomps infinis, I'individu osl sa conconlralion dans Ios Iimilos du Tomps
ol do I'Espaco. I'univors clorclo dans I'oxlonsion infinio Ia lolaIil divino
qu'iI so sonl lro, mais qu'iI no poul raIisor onliromonl, car dans
I'oxlonsion I'oxislonco lond vors uno sommo pIurioIIo qui no poul lro
I'unil promiro ou finaIo, mais souIomonl uno fraclion priodiquo sans
fin ni commoncomonl. II cro donc on Iui-mmo uno conconlralion du
Toul conscionlo do soi, lravors IaquoIIo iI poul aspiror. Dans I'individu
conscionl, Ia Irakrili so rolourno pour porcovoir Io Iurusla, Io Mondo so
mol on qulo du Moi , Diou lanl dovonu compIlomonl Ia Naluro, Ia Na-
luro clorclo dovonir progrossivomonl Diou.
D'aulro parl, I'univors osl Io moyon qui conlrainl I'individu so raIi-
sor Iui-mmo. II n'osl pas souIomonl son fondomonl, son inslrumonl, son
clamp, Io malriau do I'Ouvro divino , mais puisquo Ia conconlralion do
Ia Vio univorsoIIo quo I'individu roprsonlo so fail dans corlainos Iimilos
ol n'osl pas, commo I'unil inlonsivo du Bralman, Iibro do loulo nolion
do Iimilo ol do lormo, I'individu doil aussi, ncossairomonl,
s'univorsaIisor ol s'imporsonnaIisor afin do manifoslor Io Toul divin qui
osl sa raIil. Copondanl, mmo Iorsqu'iI s'Iargil Io pIus dans
I'univorsaIisalion do Ia conscionco, iI so sonl pouss consorvor un
quoIquo closo, myslrioux ol lranscondanl, quo son sons do Ia porsonna-
Iil roprsonlo do faon obscuro ol goslo. Aulromonl iI a manqu son
bul, iI n'a pas rsoIu Io probImo qui Iui a l pos, ni accompIi I'ouvro
divino pour IaquoIIo iI a accopl do nalro.
I'univors so prsonlo I'individu commo Vio, commo un dynamismo
donl iI doil malrisor loul Io socrol, ol commo uno masso do rsuIlals qui
s'onlrocloquonl, un lourbiIIon d'norgios polonlioIIos donl iI doil oxlrairo
un ordro suprmo ol uno larmonio qui n'a pas oncoro l raIiso. Car loI
osl aprs loul Io sons roI du progrs lumain. Co n'osl pas souIomonl uno
roformuIalion, on lormos Igromonl diffronls, do co quo Ia Naluro ply-
siquo a dj accompIi. Ia vio lumaino no saurail avoir non pIus pour
idaI Io simpIo animaI, roproduil sur un cloIon monlaI supriour. S'iI on
lail ainsi, loul syslmo ou loul ordro assuranl un bion-lro accoplabIo ol
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uno salisfaclion monlaIo modro aurail inlorrompu nolro progrs.
I'animaI so salisfail d'un minimum vilaI, Ios dioux so conlonlonl do Iour
spIondour. Mais I'lommo n'aura do cosso qu'iI n'ail alloinl quoIquo bion
suprmo. II osl Io pIus grand dos lros vivanls parco qu'iI osl Io pIus insa-
lisfail, parco quo, pIus quo loul aulro, iI so sonl louff par sos Iimila-
lions. Iui souI, poul-lro, osl capabIo d'lro saisi d'uno frnsio divino
pour un Ioinlain idaI.
Iour I'Espril-do-Vio, par consquonl, I'individu dans IoquoI sos possi-
biIils so conlraIisonl osl, par oxcoIIonco, I'Hommo, Io Iurusla. C'osl Io
IiIs do I'lommo qui osl suprmomonl capabIo d'incarnor Diou. Col
lommo osl Io Manu, Io ponsour, Io Manomaya Iurusla, Ia porsonno
monlaIo ou I'mo-dans-Io-monlaI dos ancions sagos. II n'osl pas souIo-
monl un mammifro supriour, mais uno mo qui poul concovoir, ol donl
Io corps animaI osl I'assiso dans Ia Maliro. II osl Io Nom conscionl ou
Numon, accoplanl ol uliIisanl Ia formo commo un miIiou lravors IoquoI
Ia Iorsonno poul manior Ia subslanco. Ia vio animaIo morgoanl do Ia
Maliro n'osl quo Io lormo infriour do son oxislonco. Ia vio do Ia ponso,
dos sonlimonls, do Ia voIonl, dos impuIsions conscionlos co quo nous
appoIons gIobaIomonl Io MonlaI ol qui clorclo s'omparor do Ia Maliro
ol do sos norgios vilaIos pour Ios soumollro Ia Ioi do sa propro lransfor-
malion progrossivo osl Io lormo inlormdiairo o iI s'labIil offoclivo-
monl. Mais iI y a gaIomonl un lormo suprmo quo Io MonlaI on I'lommo
roclorclo, afin qu'uno fois dcouvorl iI puisso I'affirmor dans son oxis-
lonco monlaIo ol corporoIIo. Collo affirmalion praliquo do quoIquo closo
d'ossonlioIIomonl supriour son moi acluoI osl Ia baso do Ia vio divino
dans I'lro lumain.
EvoiII uno connaissanco do soi pIus profondo quo sa promiro no-
lion monlaIo do Iui-mmo, I'Hommo commonco concovoir uno formuIo
ol porcovoir uno apparonco do co qu'iI doil affirmor. Mais sos youx,
coIa paral suspondu onlro doux ngalions do soi-mmo. Si, au-doI do
son accompIissomonl acluoI, iI poroil Io pouvoir, Ia Iumiro, Ia fIicil
d'uno oxislonco infinio, conscionlo d'oIIo-mmo, s'iI osl loucl par oux ol
lraduil sa ponso ou son oxprionco on lormos conformos sa monlaIil
Infinil, Omniscionco, Omnipolonco, ImmorlaIil, Iiborl, Amour,
Baliludo, Diou , nanmoins co soIoiI do sa vision sombIo briIIor onlro
uno doubIo Nuil, uno obscuril on dossous, uno pIus vaslo obscuril au-
dossus. Car Iorsqu'iI s'offorco do Io connalro parfailomonl, coIa paral
s'vanouir on quoIquo closo quo pas un souI, ni mmo I'onsombIo do cos
lormos, no poul aucunomonl roprsonlor. IinaIomonl, son monlaI nio
Diou pour affirmor un Au-doI, ou du moins iI sombIo lrouvor un Diou
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qui so lranscondo Iui-mmo ol so rofuso loulos nos concoplions. Dans
Io mondo gaIomonl, on Iui-mmo ol aulour do Iui, I'Hommo so lourlo
loujours aux opposs do co qu'iI affirmo. Ia morl osl son lornoIIo com-
pagno, Ia Iimilalion assigo son lro ol son oxprionco, I'orrour,
I'inconscionco, Ia faibIosso, I'inorlio, Io clagrin, Ia douIour, Io maI op-
primonl conslammonl son offorl. Toul coIa Io conduil oncoro nior Diou,
ou, loul au moins, ponsor quo Io Divin so nio Iui-mmo ou so caclo
sous un aspocl ou un offol lrangor sa raIil vrilabIo ol lornoIIo.
Ios lormos do collo ngalion no sonl pas commo coux do Ia ngalion
promiro ol pIus insaisissabIo impossibIos concovoir ol, par suilo, na-
luroIIomonl myslrioux, inconnaissabIos pour Io monlaI lumain, au
conlrairo, iIs paraissonl connaissabIos, connus, dfinis ol pourlanl
myslrioux. I'lommo no sail pas co qu'iIs sonl, pourquoi iIs oxislonl,
commonl iIs on sonl vonus oxislor. II voil Iours procossus, Ia faon donl
iIs I'affoclonl ol Iui apparaissonl, mais iI no poul sondor Iour raIil
ossonlioIIo.
Ioul-lro sonl-iIs insondabIos, poul-lro sonl-iIs oux aussi inconnais-
sabIos on Iour ossonco ` II so poul mmo qu'iIs n'aionl aucuno raIil os-
sonlioIIo qu'iIs soionl uno iIIusion, un non-lro, Asal. Ia Ngalion su-
priouro nous apparal parfois commo un Nanl, uno Non-oxislonco ,
collo ngalion infriouro pourrail bion lro aussi, dans son ossonco, un
Nanl, uno non-oxislonco. Mais do mmo quo nous avons rofus do fuir
Ia difficuIl quo nous posail I'Asal supriour, do mmo nous y rofusons-
nous pour col Asal infriour. En nianl compIlomonl sa raIil ou on
clorclanl un moyon do Iui clappor commo uno simpIo iIIusion dsas-
lrouso, nous carlons Io probImo ol nous nous dlournons do nolro
lclo. Iour Ia Vio, cos closos qui sombIonl nior Diou, lro Ios opposs do
Salclidnanda, sonl roIIos, mmo si oIIos s'avronl lomporairos. Cos
closos ol Iours conlrairos bion, connaissanco, joio, pIaisir, vio, survio,
forco, pouvoir, croissanco , sonl Ios malriaux mmos do son aclion.
En vril, iI osl probabIo qu'oIIos sonl Io rsuIlal ou pIull
I'accompagnomonl insparabIo, non d'uno iIIusion, mais d'uno roIalion
fausso, fausso parco quo fondo sur uno vision orrono do co quo
I'individu osl dans I'univors, ol, par consquonl, d'uno alliludo fausso on-
vors Diou commo onvors Ia Naluro, onvors nolro moi commo onvors
nolro miIiou, Car co quo I'lommo osl dovonu n'osl pIus on larmonio ni
avoc co qu'osl Io mondo qu'iI labilo, ni avoc co quo Iui-mmo dovrail lro
ol sora, ol c'osl pourquoi iI osl assorvi cos conlradiclions do Ia Vril so-
crlo dos closos. Vuos ainsi, oIIos no sonl pIus Ia punilion d'uno clulo,
mais Ios condilions d'un progrs. EIIos sonl Ios promiors Imonls du
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lravaiI qu'iI doil accompIir, Io prix qu'iI doil payor pour Ia couronno qu'iI
ospro gagnor, Io clomin lroil quo suil Ia Naluro pour s'affranclir do Ia
Maliro ol dovonir conscionlo, oIIos sonl Ia fois sa ranon ol son bion.
Car c'osl sur Ia baso, ol I'aido do cos roIalions faussos quo Ios vraios
doivonl lro lrouvos. Iar I'Ignoranco nous dovons lravorsor Ia morl. Io
Vda Iui aussi voquo, do faon crypliquo, cos norgios paroiIIos dos
fommos aux impuIsions porvorlios, fourvoyos, qui fonl souffrir Iour Soi-
gnour ol qui pourlanl, maIgr Iour faussol ol Iour maIlour, conslruisonl
finaIomonl collo vaslo Vril , Ia Vril qui osl Baliludo. Co n'osl donc
pas quand iI aura oxlirp do Iui-mmo Io maI do Ia Naluro par un aclo do
clirurgio moraIo, ou so sora spar do Ia vio dans un rocuI d'lorrour,
mais quand iI aura clang Ia Morl on uno vio pIus parfailo, quand iI aura
souIov Ios polilos closos do Ia Iimilalion lumaino jusqu'aux grandos
closos do I'immonsil divino, quand iI aura lransform Ia souffranco on
baliludo, convorli Io maI on son propro bion, lraduil I'orrour ol Io mon-
songo on Iour vril socrlo, quo Io sacrifico sora accompIi, Io voyago
aclov, ol quo Io CioI ol Ia Torro, dovonus gaux, s'unironl dans Ia bali-
ludo du Suprmo.
Mais commonl do loIs conlrairos pouvonl-iIs so muor I'un on I'aulro `
Iar quoIIo aIclimio co pIomb do Ia morlaIil sora-l-iI clang on I'or do
I'lro divin` El si, dans Iour ossonco, iIs n'laionl pas dos conlrairos ` S'iIs
laionl Ios manifoslalions d'uno RaIil uniquo, idonliquo on subslanco `
AIors, on vril, uno lransmulalion divino sorail concovabIo.
Nous avons vu quo Io Non-lro au-doI pourrail bion lro uno oxis-
lonco inconcovabIo, ol poul-lro aussi uno inoffabIo Baliludo. Toul au
moins Io Nirvana du bouddlismo, qui oxprimail un dos pIus Iuminoux
offorls do I'lommo pour alloindro collo suprmo Non-Exislonco ol y
lrouvor Io ropos, so prsonlo, dans Ia psycloIogio do I'mo Iibro mais
vivanl sur Ia lorro, commo uno paix ol un bonlour inoxprimabIos , prali-
quomonl, oIIo conduil I'Iiminalion do loulo souffranco par I'aboIilion
do loulo ido ou sonsalion goslos, ol Ia concoplion posilivo Ia pIus
proclo quo nous puissions nous on formor, osl coIIo d'uno Baliludo in-
oxprimabIo (si co lormo, ou loul aulro, poul s'appIiquor uno paix aussi
vido do conlonu) on IaquoIIo Ia nolion mmo d'oxislonco du moi sombIo
lro ongIoulio ol disparalro. C'osl un Salclidnanda auquoI nous n'osons
mmo pIus appIiquor cos lormos suprmos quo sonl Sal, Clil ol Ananda,
car lous Ios lormos sonl annuIs ol loulo oxprionco cognilivo osl
lranscondo.
D'aulro parl, puisquo loul osl uno RaIil uniquo, nous avons avanc
Ia suggoslion quo collo ngalion infriouro, oIIo aussi, collo aulro
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conlradiclion ou non-oxislonco do Salclidnanda, n'osl aulro quo
Salclidnanda Iui-mmo. II osl possibIo quo nolro inloIIocl Ia conoivo,
quo nolro vision inlriouro Ia poroivo ol mmo qu'oIIo so lransmollo
nos sonsalions commo coIa mmo qu'oIIo sombIo nior, ol on fail, nous on
aurions loujours ol consciommonl I'oxprionco si Ios closos n'laionl pas
faIsifios par uno grando orrour fondamonlaIo, par uno ignoranco qui
nous possdo ol s'imposo nous, par Maya ou Avidy. C'osl dans co sons
qu'uno soIulion pourrail lro clorclo, uno soIulion qui no sorail poul-
lro pas mlaplysiquomonl salisfaisanlo pour Io monlaI Iogiquo - car
nous nous lonons sur Ia fronliro do I'inconnaissabIo, do I'inoffabIo, nous
offoranl do voir au-doI , mais qui sorail uno baso d'oxprionco suffi-
sanlo pour Ia raIisalion do Ia vio divino.
Iour coIa, iI faul osor pIongor sous Ia surfaco Iimpido dos closos o Io
monlaI aimo so conconlror, oxpIoror Io vaslo ol I'obscur, pnlror Ios
profondours insondabIos do Ia conscionco ol nous idonlifior avoc dos
lals d'lro qui nous sonl lrangors. Io Iangago lumain osl d'un pilro
socours dans uno loIIo roclorclo, mais nous pouvons du moins y lrouvor
corlains symboIos, corlainos imagos, ol rovonir avoc quoIquos indicalions
loul juslo oxprimabIos qui, commo uno aido Ia Iumiro do I'mo, projol-
loronl sur Io monlaI quoIquo rofIol du dossoin inoffabIo.
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7. L'Ego et les Dualits
L'me qui se tient sur le mme arbre de la Nature est absorbe et leurre, et elle
s'afflige de n'tre pas le Seigneur; mais quand elle voit cet autre moi et sa gran-
deur qui est le Seigneur et qu'elle s'unit Lui, alors toute affliction la quitte.
Slvolslvalara Upanislad. 1. IV. 7.
Si, on vril, loul osl Salclidnanda, Ia morl, Ia souffranco, Io maI, Ia Ii-
milalion no pouvonl lro quo Ios cralions, posilivos dans Iour offol pra-
liquo, ngalivos dans Iour ossonco, d'uno conscionco dformanlo qui, do-
puis sa connaissanco d'oIIo-mmo lolaIo ol unificalrico, osl lombo dans
I'orrour do Ia division ol do I'oxprionco parlioIIo. ToIIo osl Ia clulo do
I'lommo symboIiso par Ia paraboIo poliquo do Ia Gonso lbraquo.
Collo clulo osl un dlour : iI quillo I'lal do compIlo ol puro accoplalion
do Diou ol do Iui-mmo, ou, pIull, do Diou on Iui, pour onlror dans uno
conscionco sparalrico qui apporlo avoc oIIo loul Io corlgo dos duaIils,
Ia vio ol Ia morl, Io bion ol Io maI, Ia joio ol Ia douIour, Ia pIniludo ol Io
bosoin, Io fruil d'un lro divis. C'osl co fruil qu'Adam ol Evo, Iurusla
ol Irakrili, I'mo lonlo par Ia Naluro, onl gol. Ia rdomplion osl ac-
compIio Iorsquo I'lommo rocouvro I'univorsoI dans I'individu ol Io spiri-
luoI dans Ia conscionco plysiquo. AIors souIomonl I'mo dans Ia Naluro
osl-oIIo auloriso golor au fruil do I'arbro do Ia vio, d'lro commo Io Di-
vin ol do vivro jamais. Car c'osl aIors souIo> monl quo Io bul do sa dos-
conlo dans Ia conscionco malrioIIo poul lro alloinl : quand Ia connais-
sanco du bion ol du maI, do Ia joio ol do Ia souffranco, do Ia vio ol do Ia
morl a l raIiso, quand I'mo lumaino a rocouvr uno connaissanco
supriouro on IaquoIIo cos conlrairos s'larmonisonl ol s'idonlifionl dans
I'univorsoI, ol qui lransformo Iours divisions I'imago do I'Unil divino.
Iour Salclidnanda, londu on loulo closo dans Io pIus vaslo parlago
ol Ia pIus imparliaIo univorsaIil, Ia morl, Ia souffranco, Io maI ol Ia Iimi-
lalion no pouvonl lro, au pIus, quo Ios lormos invorsos, Ios ombros do
Iours Iuminoux conlrairos. Nous Ios rossonlons commo dos nolos dans
uno dissonanco. EIIos oxprimonl Ia sparalion I o dovrail oxislor
I'unil, Io maIonlondu au Iiou do Ia comprlonsion, un offorl pour lrou-
vor dos larmonios indpondanlos au Iiou d'uno adaplalion do clacuno
I'onsombIo orcloslraI. Toulo lolaIil, mmo si oIIo n'oxislo quo sur un souI
rogislro dos vibralions univorsoIIos, mmo si oIIo n'osl quo Ia lolaIil do Ia
conscionco plysiquo ol no possdo pas loul co qui osl on mouvomonl au-
doI ol par-dorriro, doil lro, dans collo mosuro, un rolour I'larmonio
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ol uno rconciIialion do conlrairos discordanls. D'aulro parl, pour Salcli-
dnanda qui lranscondo Ios formos do I'univors, cos lormos duoIs oux-
mmos no pouvonl pIus, mmo dans uno loIIo concoplion, lro Igilimo-
monl appIicabIos. Ia lranscondanco lransfiguro, oIIo no rconciIio pas Ios
conlrairos, mais pIull Ios lransmuo on quoIquo closo qui Ios surpasso ol
qui offaco Iours opposilions.
Copondanl, nous dovons loul d'abord nous offorcor do romollro
I'individu on rapporl avoc I'larmonio do Ia lolaIil. Nous dovons donc
comprondro sinon Io probImo roslorail insoIubIo quo Ios lormos
par IosquoIs nolro conscionco acluoIIo lraduil Ios vaIours do I'univors,
bion qu'iIs aionl uno juslificalion praliquo pour Ios bosoins do
I'oxprionco ol du progrs lumains, no sonl pas Ios souIs lormos qui'
puissonl Ios oxprimor, ni dos formuIalions compIlos, corroclos ol dfini-
livos. Do mmo qu'iI poul y avoir dos organos sonsorioIs ou corlainos for-
malions disposanl do capacils sonsorioIIos qui voionl Io mondo ply-
siquo aulromonl, ol poul-lro mioux parco quo pIus compIlomonl, do
mmo poul-iI y avoir d'aulros faons, monlaIos ol supramonlaIos,
d'onvisagor I'univors qui dpassonl Ios nlros. II y a dos lals do
conscionco o Ia Morl n'osl qu'un clangomonl dans Ia Vio immorloIIo, Ia
douIour un vioIonl rofIux do I'ocan du dIico univorsoI, Ia Iimilalion un
rolour do I'Infini sur Iui-mmo, Io maI un corcIo quo Io bion dcril aulour
do sa propro porfoclion, ol loul coIa n'oxislo pas souIomonl dans uno
concoplion abslrailo, mais dans uno vision concrlo ol dans uno oxp-
rionco conslanlo ol langibIo. Iarvonir do loIs lals do conscionco osl
poul-lro pour I'individu I'uno dos lapos Ios pIus imporlanlos ol Ios pIus
indisponsabIos do son progrs vors sa propro porfoclion.
II osl corlain quo Ios vaIours praliquos provonanl dos sons ol du monlaI
sonsorioI duaIislo doivonl lro roconnuos dans Iour propro domaino ol
accoplos commo Ia normo pour Ios oxprioncos do Ia vio ordinairo,
jusqu' co qu'uno larmonio pIus vaslo soil prlo, on IaquoIIo oIIos pour-
ronl onlror ol so lransformor, sans pordro Io conlacl avoc Ios raIils
qu'oIIos roprsonlonl. EIargir Ios facuIls sonsorioIIos, sans possdor Ia
connaissanco qui poul donnor aux ancionnos vaIours sonsorioIIos Iour
juslo inlorprlalion du poinl do vuo nouvoau, pourrail provoquor dos
dsordros ol dos incapacils gravos, rondanl I'individu inaplo Ia vio
praliquo ol I'usago ordonn ol discipIin do Ia raison. Do mmo, un
Iargissomonl do nolro conscionco monlaIo, passanl do I'oxprionco dos
duaIils do I'ogo uno unil sans rgIos, avoc uno corlaino formo do
conscionco gIobaIo, pourrail faciIomonl suscilor uno confusion ol uno in-
capacil monor uno vio aclivo parmi Ios lommos, au soin do I'ordro
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labIi dos roIalivils do co mondo. ToIIo osl sans doulo Ia raison profondo
do I'injonclion do Ia Gla, qui imposo I'lommo do connaissanco do no
pas branIor Ios basos do Ia vio ol do Ia ponso dos ignoranls , car, slimu-
Is par son oxompIo, mais incapabIos do comprondro Io principo do son
aclion, iIs pordraionl Iour propro syslmo do vaIours sans pouvoir al-
loindro uno baso pIus Iovo.
Co gonro do dsordro ol d'incapacil poul lro accopl individuoIIo-
monl, ol bion dos grandos mos I'accoplonl on fail commo uno lapo
franclir ou commo Io prix payor pour accdor uno oxislonco pIus
vaslo. Mais Io vrilabIo bul du progrs lumain doil loujours lro uno r-
inlorprlalion officaco ol synllliquo qui pormollo do roprsonlor Ia Ioi
do collo pIus vaslo oxislonco dans un nouvoI ordro do vrils, ol dans uno
aclion pIus juslo ol pIus puissanlo dos facuIls sur Io malriau do Ia vio
dans I'univorsoI. Iour Ios sons, Io soIoiI lourno aulour do Ia lorro, c'lail
pour oux Io conlro do I'oxislonco ol Ios mouvomonls do Ia vio so sonl or-
ganiss sur Ia baso d'uno fausso concoplion. Ia vril osl I'oppos mmo,
mais sa dcouvorlo ol l do pou d'uliIil, moins qu'uno scionco ail fail
do Ia nouvoIIo concoplion Io conlro d'uno connaissanco ralionnoIIo ol or-
donno, donnanl Iour vraio vaIour aux porcoplions dos sons. Do mmo,
pour Ia conscionco monlaIo. Diou lourno aulour do I'ogo porsonnoI, ol
loulos Sos ouvros, loulos Sos voios sonl soumisos au jugomonl do nos
sonsalions, do nos molions, do nos concoplions goslos, ol on rooivonl
dos vaIours ol dos inlorprlalions qui, bion qu'oIIos porvorlissonl ol in-
vorsonl Ia vril dos closos, sonl copondanl uliIos ol praliquomonl suffi-
sanlos un corlain dvoIoppomonl do Ia vio ol du progrs lumains. EIIos
sonl uno syslmalisalion grossiro ol praliquo do nolro oxprionco dos
closos, vaIabIos lanl quo nous avons affairo un corlain ordro d'idos ol
d'aclivils. Mais oIIos no roprsonlonl pas I'lal uIlimo ol suprmo do Ia
vio ol do Ia connaissanco lumainos. " Ia vril osl Io clomin, ol non pas
Ia faussol. " Ia vril n'osl pas quo Diou lourno aulour do I'ogo commo
conlro do I'oxislonco, ni qu'iI puisso lro jug par I'ogo ol sa concoplion
dos duaIils, mais quo Io Divin osl Iui-mmo Io conlro, ol quo I'oxprionco
do I'individu no lrouvo sa vraio vril quo Iorsqu'oIIo osl connuo dans Ios
lormos do I'univorsoI ol du lranscondanl. Nanmoins, subsliluor collo
concoplion Ia concoplion do I'ogo sans disposor d'uno baso do connais-
sanco adqualo, poul nous amonor subsliluor aux vioiIIos idos dos
idos nouvoIIos, mais oncoro faussos ol arbilrairos, ol produiro un vioIonl
dsordro dos vraios vaIours, au Iiou d'un dsordro labIi. Un loI bouIo-
vorsomonl marquo souvonl Ia naissanco do pliIosoplios ol do roIigions
nouvoIIos ol provoquo d'uliIos rvoIulions. Mais pour alloindro Io bul
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vrilabIo, iI faul pouvoir rassombIor aulour do Ia vraio concoplion con-
lraIo, uno connaissanco raisonno ol officaco o Ia vio goslo rodcouvri-
ra loulos sos vaIours lransformos ol corrigos. AIors nous possdorons
co nouvoI ordro do vrils qui nous pormollra do subsliluor uno vio pIus
divino I'oxislonco quo nous monons prsonl, ol d'amonor nos facuIls
agir do faon pIus divino ol pIus puissanlo sur Io malriau do Ia vio
dans I'univors.
Ia vio ol Ia puissanco nouvoIIos do col " onlior " lumain doivonl ncos-
sairomonl so fondor sur Ia raIisalion dos grandos vrils qui lraduisonl,
dans nolro propro concoplion dos closos, Ia naluro do I'oxislonco divino.
Iour quo coIa soil possibIo, iI faul quo I'ogo rononco sos faux poinls do
vuo ol sos faussos corliludos, qu'iI labIisso uno roIalion ol uno larmo-
nio vrilabIos avoc Ios lolaIils donl iI fail parlio, ol avoc Ios lranscon-
dancos d'o iI osl doscondu, ol qu'iI s'ouvro parfailomonl uno vril ol
uno Ioi qui dpassonl sos convonlions uno vril qui sora son accom-
pIissomonl, ol uno Ioi qui sora sa dIivranco. Son bul doil lro d'aboIir cos
vaIours cros par uno vision dos closos baso sur I'ogo, son couronno-
monl, do lranscondor Ios Iimilalions, I'ignoranco, Ia morl, Ia souffranco ol
Io maI.
Collo lranscondanco, collo aboIilion no soraionl pas possibIos ici, sur
lorro ol dans nolro vio lumaino, si Ios lormos do nolro vio dovaionl ncos-
sairomonl roslor Iis nos vaIours acluoIIos fondos sur I'ogo. Si, par na-
luro, Ia vio osl un plnomno individuoI ol non Ia roprsonlalion d'uno
oxislonco univorsoIIo ol Io souffIo d'un puissanl Espril-do-Vio, si Ios dua-
Iils qui sonl Ia rponso do I'individu sos conlacls no sonl pas simpIo-
monl uno rponso, mais I'ossonco mmo ol Ia condilion do loulo oxis-
lonco, si Ia Iimilalion osl Ia naluro inlronlo Ia subslanco qui donno
formo nolro monlaI ol nolro corps, si collo dsinlgralion qu'osl Ia
morl osl Ia promiro ol I'uIlimo condilion do loulo vio, sa fin ol son com-
moncomonl, si Io pIaisir ol Ia douIour sonl Ia doubIo ol indissociabIo
loffo do loulo sonsalion, Ia joio ol Io clagrin Ia Iumiro ol I'ombro ncos-
sairos loulo molion, Ia vril ol I'orrour Ios doux pIos onlro IosquoIs
loulo connaissanco doil lornoIIomonl so mouvoir, aIors Ia lranscondanco
no poul lro alloinlo quo par I'abandon do Ia vio lumaino dans un
Nirvana au-doI do loulo oxislonco, ou on alloignanl un aulro mondo, un
cioI loul aulromonl conslilu quo col univors malrioI.
II osl assoz difficiIo pour Io monlaI lumain ordinairo, loujours allacl
sos associalions passos ol prsonlos, do concovoir uno oxislonco qui, loul
on roslanl lumaino, puisso clangor radicaIomonl dans Ios condilions ri-
gidomonl labIios qui prvaIonl acluoIIomonl. Iar rapporl I'voIulion
52
supriouro donl Ia possibiIil s'ouvro dovanl nous, nous nous lrouvons
dans uno silualion lrs simiIairo coIIo du Singo ancoslraI do Ia llorio
darvinionno. II ol l impossibIo pour co Singo, monanl sa vio inslinc-
livo dans Ios arbros dos forls primilivos, do concovoir qu'iI y aurail un
jour sur Ia lorro un animaI qui so sorvirail d'uno nouvoIIo facuIl appoIo
raison pour agir sur Ios malriaux do son oxislonco inlriouro ol oxl-
riouro, ol qui, par co pouvoir, dominorail sos inslincls ol sos labiludos,
clangorail Ios circonslancos do sa vio plysiquo, so conslruirail dos mai-
sons do piorro, manipuIorail Ios forcos do Ia naluro, voguorail sur Ios
mors ol voIorail dans Ios airs, Iabororail dos rgIos do conduilo ol invon-
lorail dos mllodos conscionlos do dvoIoppomonl monlaI ol spiriluoI. El
mmo si Io monlaI simiosquo avail pu Io concovoir, iI Iui ol l difficiIo
nanmoins d'imaginor quo, par quoIquo progrs do Ia Naluro ou par un
Iong offorl do voIonl ol on suivanl son propro ponclanl, iI pourrail Iui-
mmo so lransformor on col animaI. Iarco qu'iI a acquis Ia raison ol, pIus
oncoro, parco qu'iI a dvoIopp son pouvoir d'imaginalion ol d'inluilion,
I'lommo osl capabIo do concovoir uno oxislonco pIus laulo quo Ia sionno
ol mmo d'onvisagor Ia possibiIil do s'Iovor par-doI son lal acluoI
jusqu' oIIo. II conoil I'lal suprmo commo un absoIu do loul co quo sos
propros concopls jugonl posilif ol do loul co quo sos aspiralions inslinc-
livos lrouvonl dsirabIos Ia Connaissanco sans I'ombro ngalivo do
I'orrour, Ia IIicil sans I'oxprionco do Ia souffranco qui Ia nio, Io Iouvoir
sans I'incapacil qui on osl Io dmonli conslanl, Ia purol ol Ia pIniludo
do I'lro sans Io sonlimonl d'imporfoclion ol do Iimilalion qui Ios conlro-
dil. C'osl ainsi qu'iI conoil sos dioux , c'osl ainsi qu'iI conslruil sos cioux.
Mais co n'osl pas ainsi quo sa raison conoil I'avonir possibIo do Ia lorro ol
do I'lumanil. Son rvo do Diou ol du CioI osl on raIil Io rvo do sa
propro porfoclion, mais iI prouvo aulanl do difficuIl admollro quo
son bul uIlimo soil do raIisor co rvo concrlomonl sur Ia lorro, qu'on au-
rail prouv Io Singo ancoslraI si on Iui avail domand do croiro qu'un
jour iI doviondrail I'Hommo. Son imaginalion, sos aspiralions roIigiousos
pouvonl Iui prsonlor co bul, mais quand sa raison s'affirmo, rojolanl
I'imaginalion ol I'inluilion lranscondanlo, iI I'carl commo uno briIIanlo
suporslilion quo conlrodil Ia duro raIil do I'univors malrioI. Co n'osl
pIus aIors quo sa vision inspiro do I'impossibIo. SouIs sonl possibIos uno
connaissanco, un bonlour, un pouvoir ol un bion condilionns, Iimils ol
prcairos.
El pourlanl, Io principo mmo do Ia raison porlo on Iui I'affirmalion
d'uno Transcondanco. Car dans son ossonco ol sa finaIil mmos, Ia rai-
son osl uno qulo do Ia Connaissanco, c'osl--diro uno qulo do Ia Vril
53
par I'Iiminalion do I'orrour. Son objoclif, son bul n'osl pas do passor
d'uno grando uno moindro orrour, mais supposo uno Vril posilivo ol
proxislanlo, vors IaquoIIo, lravors Ios duaIils do Ia connaissanco juslo
ol do Ia connaissanco fausso, nous pouvons avancor progrossivomonl. Si
nolro raison n'a pas Ia mmo corliludo inslinclivo vis--vis dos aulros as-
piralions do I'lumanil, c'osl parco quo I'iIIuminalion ossonlioIIo inl-
ronlo sa propro aclivil posilivo Iui fail ici dfaul. Nous pouvons Ia Ii-
milo concovoir uno raIisalion posilivo ou absoIuo du bonlour, parco quo
Io cour, qui possdo co sons inn du bonlour, a sa propro corliludo,
parco qu'iI osl capabIo d'avoir Ia foi ol quo nolro monlaI poul onvisagor
I'Iiminalion do co bosoin insalisfail qui osl Ia causo apparonlo do Ia souf-
franco. Mais commonl concovoir I'Iiminalion do Ia douIour dans Ia son-
salion norvouso ou do Ia morl dans Ia vio du corps ` Iourlanl Io rojol do
Ia douIour osl un inslincl imprioux dos sonsalions, Io rojol do Ia morl
uno rovondicalion impriouso inlronlo I'ossonco do nolro vilaIil. Mais
cos closos so prsonlonl nolro raison commo dos aspiralions inslinc-
livos, non commo dos possibiIils raIisabIos.
Copondanl Ia mmo Ioi doil pouvoir s'appIiquor dans lous Ios cas.
I'orrour do Ia raison praliquo osl d'lro lrop soumiso au fail apparonl
donl oIIo poul immdialomonl sonlir Ia raIil, ol do manquor do courago
pour poussor I'oxamon dos fails polonlioIs pIus profonds jusqu' sos
concIusions Iogiquos. Toul co qui osl, osl Ia raIisalion d'uno polonliaIil
anlriouro, Ia polonliaIil prsonlo osl I'indicalion d'uno raIisalion fu-
luro. El dans co cas parlicuIior, Ios polonliaIils oxislonl, car Ia malriso
dos plnomnos dpond do Ia connaissanco do Iours causos ol do Iours
procossus, ol si nous connaissons Ios causos do I'orrour, do Ia poino, do Ia
douIour, do Ia morl, nous pouvons, avoc quoIquo ospoir do russir, nous
offorcor do Ios Iiminor. Car Ia connaissanco osl pouvoir ol malriso.
En fail, nous poursuivons commo idaI, aussi Ioin quo possibIo,
I'Iiminalion do lous cos plnomnos ngalifs ou advorsos. Nous clor-
clons conslammonl rduiro Ios causos d'orrour, do douIour ol do souf-
franco. Ia scionco, mosuro quo son savoir augmonlo, rvo do rgonlor Ia
naissanco ol do proIongor indfinimonl Ia vio, sinon do lriomplor onli-
romonl do Ia morl. Mais n'onvisagoanl quo Ios causos oxlriouros ou so-
condairos, nous no pouvons ponsor qu' lonir cos plnomnos dislanco
ol non arraclor, sa racino mmo, co conlro quoi nous Iullons. El ainsi
nous sommos Iimils parco quo nolro offorl so porlo sur dos porcoplions
socondairos ol non vors Ia connaissanco fondamonlaIo, ol quo nous
connaissons Io procd dos closos, ol non Iour ossonco. Nous arrivons do
Ia sorlo uno manipuIalion pIus puissanlo dos circonslancos, pas uno
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roIIo malriso. Mais si nous pouvions saisir Ia naluro ol Ia causo osson-
lioIIos do I'orrour, do Ia souffranco ol do Ia morl, nous pourrions ospror
on acqurir uno malriso, non poinl roIalivo, mais lolaIo. Nous pourrions
mmo ospror Ios Iiminor compIlomonl ol juslifior I'inslincl dominanl
do nolro naluro par Ia conqulo do co bion, collo fIicil, collo connais-
sanco ol collo immorlaIil absoIus quo nos inluilions poroivonl commo
Ia condilion vrilabIo ol uIlimo do I'lro lumain.
I'ancion Vdnla nous offro uno loIIo soIulion, dans Ia concoplion ol
I'oxprionco du Bralman commo I'uniquo fail univorsoI ol ossonlioI, ol do
Ia naluro du Bralman commo Salclidnanda.
Dans co poinl do vuo, I'ossonco do loulo vio osl Io mouvomonl d'uno
oxislonco univorsoIIo ol immorloIIo, I'ossonco do loulo sonsalion ol do
loulo molion osl Io jou d'uno fIicil d'lro univorsoIIo ol oxislanl on soi,
I'ossonco do loulo ponso ol do loulo porcoplion osl Io rayonnomonl d'uno
vril univorsoIIo imprgnanl loulo closo, I'ossonco do loulo aclivil osl
Ia progrossion d'un bion univorsoI qui s'accompIil.
Mais Io jou, Io mouvomonl so manifoslo dans dos formos muIlipIos, dos
londancos varios, dans uno inloraclion d'norgios. Ia muIlipIicil rond
possibIo I'inlorvonlion d'un faclour dlorminanl ol lomporairomonl d-
formanl : I'ogo individuoI, or I'ogo, par naluro, osl uno aulo-Iimilalion do
Ia conscionco qui ignoro dossoin Io roslo do son jou ol so conconlro ox-
cIusivomonl sur uno souIo formo, uno souIo combinaison do londancos,
un souI clamp du mouvomonl dos norgios. I'ogo osl Io faclour qui d-
lormino Ios raclions d'orrour, do souffranco, do douIour, do maI, do
morl, car iI donno cos vaIours dos mouvomonls qui, aulromonl, au-
raionl l roprsonls dans Iour roIalion juslo avoc I'uniquo Exislonco,
I'uniquo IIicil, I'uniquo Vril, Io Bion uniquo. En rlabIissanl Ia roIa-
lion vraio, nous pouvons Iiminor Ios raclions dlorminos par I'ogo, Ios
rduisanl finaIomonl Iours vrilabIos vaIours, ol coIa poul s'accompIir
par Ia juslo parlicipalion do I'individu Ia conscionco do Ia lolaIil, ol Ia
conscionco du lranscondanl quo Ia lolaIil roprsonlo.
Dans Io Vdnla uIlriour s'osl inlroduilo ol onracino I'ido quo I'ogo
Iimil n'osl pas souIomonl Ia causo dos duaIils mais Ia condilion osson-
lioIIo do I'oxislonco do I'univors. En nous dbarrassanl do I'ignoranco do
I'ogo ol dos Iimilos qui on rsuIlonl, nous Iiminons offoclivomonl Ios
duaIils, mais nous Iiminons on mmo lomps nolro oxislonco dans Io
mouvomonl cosmiquo. El coIa nous ramno Ia naluro ossonlioIIomonl
mauvaiso ol iIIusoiro do I'oxislonco lumaino ol Ia vanil do loul offorl
vors Ia porfoclion dans Ia vio do co mondo. Un bion roIalif, loujours Ii
son conlrairo, osl loul co quo nous pouvons roclorclor ici-bas. Mais si
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nous accoplons I'ido pIus vaslo ol pIus profondo quo I'ogo n'osl qu'uno
roprsonlalion inlormdiairo do quoIquo closo qui Io dpasso, nous
clapporons collo consquonco, ol nous appIiquorons Io Vdnla pour
I'accompIissomonl do Ia vio, ol pas souIomonl pour clappor Ia vio. Ia
causo ol Ia condilion ossonlioIIos do I'oxislonco univorsoIIo osl Io Soignour,
slvara ou Iurusla, qui manifoslo ol labilo Ios formos individuoIIos.
I'ogo Iimil osl souIomonl un plnomno do conscionco inlormdiairo,
ncossairo pour uno corlaino Iigno do dvoIoppomonl. En suivanl collo
Iigno, I'individu poul alloindro co qui osl au-doI do Iui ol qu'iI ropr-
sonlo, ol conlinuor Io roprsonlor, non pIus commo un ogo obscurci ol
Iimil, mais commo un conlro du Divin ol do Ia conscionco univorsoIIo,
ombrassanl, uliIisanl loulos Ios dlorminalions individuoIIos ol on Ios
lransformanl on uno larmonio avoc Io Divin.
Ainsi Io fondomonl do I'oxislonco lumaino dans I'univors malrioI osl
Ia manifoslalion do I'lro divin conscionl dans Ia lolaIil do Ia Naluro
plysiquo. Ia condilion do nos aclivils osl I'morgonco do col lro
conscionl dans uno Vio, un MonlaI ol un SupramonlaI invoIus ol invila-
bIomonl voIulifs, car c'osl collo voIulion qui a pormis I'lommo
d'apparalro dans Ia Maliro, ol c'osl collo voIulion qui Iui pormollra
progrossivomonl do manifoslor Diou dans Io corps I'Incarnalion uni-
vorsoIIo. Ia formalion do I'ogo osl Io faclour inlormdiairo ol dcisif qui
pormol I'Uniquo d'morgor, commo MuIlipIicil conscionlo, lors do
collo lolaIil gnraIo ol indlormino, obscuro ol sans formo quo nous
appoIons Io subconscionl, hridya samudra, Io cour-ocan dos closos, dans
Io Rig-Vda. Ios duaIils Ia vio ol Ia morl, Ia joio ol Ia poino, Io pIaisir
ol Ia douIour, Ia vril ol I'orrour, Io bion ol Io maI sonl Ios promiros
formalions do Ia conscionco do I'ogo, consquonco naluroIIo ol invilabIo
do sa lonlalivo pour raIisor I'unil dans sa propro conslruclion arlifi-
cioIIo, oxcIuanl I'inlgraIil do Ia vril, du bion, do Ia vio ol do Ia joio
d'lro dans I'univors. Ia dissoIulion do collo conslruclion do I'ogo par
I'ouvorluro do I'individu I'univors ol Diou, osl Io moyon do col accom-
pIissomonl suprmo, donl Ia vio goslo n'osl qu'un prIudo, loul commo
Ia vio animaIo n'lail qu'un prIudo Ia vio lumaino. Ia raIisalion du
Toul dans I'individu par Ia lransformalion do I'ogo Iimil on un conlro
conscionl do I'unil ol do Ia Iiborl divinos, osl Io lormo finaI do col ac-
compIissomonl. El Io dforIomonl do I'Exislonco, do Ia Vril, du Bion ol
do Ia }oio d'lro infinis ol absoIus sur Ia MuIlipIicil dans Io mondo, osl Io
rsuIlal divin vors IoquoI so dirigonl Ios cycIos do nolro voIulion. ToIIo
osl Ia naissanco suprmo quo Ia Naluro malornoIIo porlo on son soin, c'osl
col onfanlomonl quo son Iabour prparo.
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8. Les Mthodes de la Connaissance Vdntique
Ce Moi secret en tous les tres n'est pas apparent, mais ceux qui ont la vision
subtile le voient au moyen de la suprme raison, qui est subtile.
Kalla Upanislad. 1. 3.12.
II nous faul mainlonanl dlorminor commonl co Salclidnanda agil
dans Io mondo, ol par quoI procossus sos rapporls avoc I'ogo qui Io ropr-
sonlo so formonl, puis s'accompIissonl, car do cos rapporls ol do Iour pro-
cossus dpondonl loulo Ia pliIosoplio ol Ia praliquo d'uno vio divino
pour I'lommo.
Nous arrivons Ia concoplion ol Ia connaissanco d'uno oxislonco di-
vino on dpassanl Io lmoignago dos sons ol on poranl Ios murs du mon-
laI plysiquo pour dcouvrir co qui so lrouvo au-doI. Tanl quo nous
nous bornons au lmoignago dos sons ol Ia conscionco plysiquo, nous
no pouvons rion concovoir ni connalro, quo co mondo malrioI ol sos
plnomnos. Mais nous possdons corlainos facuIls qui pormollonl
nolro monlaI do parvonir dos concoplions quo nous pouvons sans
doulo, par raliocinalion ou par Io jou vari do I'imaginalion, dduiro dos
fails du mondo plysiquo loIs quo nous Ios voyons, mais quo no juslifionl
aucuno donno, ni aucuno oxprionco plysiquos. Io promior do cos ins-
lrumonls osl Ia raison puro.
Ia raison lumaino a uno doubIo aclion : mIango ou subordonno,
puro ou souvoraino. Ia raison accoplo uno aclion mIango Iorsqu'oIIo so
Iimilo au corcIo do nolro oxprionco sonsibIo, admol sa Ioi commo vril
uIlimo ol no s'occupo quo do I'ludo dos plnomnos, c'osl--diro do
I'apparonco dos closos on Iours roIalions, Iours procossus ol Iour uliIil.
Collo aclion ralionnoIIo osl incapabIo do connalro co qui osl, oIIo no
connal quo I'apparonco do I'lro, oIIo no possdo poinl do sondo pour ox-
pIoror Ios profondours do I'lro ol no poul qu'ludior Io clamp du dovo-
nir. Ia raison, on rovanclo, affirmo Ia purol do son aclion quand, accop-
lanl nos oxprioncos sonsibIos commo poinl do dparl mais rofusanl Ios
Iimilos quo coIIos-ci Iui imposonl, oIIo passo au lravors, jugo ol ouvro on
loulo Iiborl, s'offoranl do parvonir dos concopls gnraux ol inva-
riabIos qui s'allaclonl non poinl I'apparonco dos closos, mais co qui
so lionl dorriro Ios apparoncos. EIIo poul arrivor sos fins par un jugo-
monl dirocl, on passanl immdialomonl do I'apparonco co qui so lrouvo
dorriro, ol dans co cas, Io concopl auquoI oIIo parvionl poul sombIor r-
suIlor do I'oxprionco sonsibIo ol on dpondro, bion quo co soil on raIil
uno porcoplion do Ia raison ouvranl soIon sa propro Ioi. Mais Ios
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porcoplions do Ia raison puro ol c'osl I Iour aclion pIus caraclrisliquo
pouvonl aussi prondro I'oxprionco iniliaIo commo un simpIo prloxlo,
ol Ia Iaissor Ioin dorriro oIIos avanl d'alloindro Iour rsuIlal, loI poinl
quo co dornior poul nous apparalro commo Io conlrairo do co quo nolro
oxprionco sonsibIo clorclo nous imposor. Co mouvomonl osl Igilimo
ol indisponsabIo, parco quo nolro oxprionco normaIo, non souIomonl no
couvro qu'uno faibIo parl do Ia raIil univorsoIIo, mais, dans Ios Iimilos
do son propro domaino, so sorl d'inslrumonls dfocluoux ol nous donno
dos poids ol mosuros orrons. II nous faul dpassor collo oxprionco,
I'carlor ol souvonl rofusor co qu'oIIo voudrail nous imposor, si nous vou-
Ions arrivor dos concoplions pIus adqualos do Ia vril dos closos. Io
pouvoir do corrigor Ios orrours du monlaI sonsorioI on rocouranl Ia rai-
son osl I'un dos pIus prcioux quo I'lommo ail dvoIopps, ol c'osl on coIa
quo rsido avanl loul sa suprioril parmi Is lros lorroslros.
I'usago compIol do Ia raison puro nous fail finaIomonl passor do Ia
connaissanco plysiquo Ia connaissanco mlaplysiquo. Mais on oux-
mmos Ios concopls do Ia connaissanco mlaplysiquo no salisfonl pas
pIoinomonl aux oxigoncos do nolro lro inlgraI. Sans doulo sonl-iIs on-
liromonl salisfaisanls pour Ia raison puro oIIo-mmo, car iIs sonl juslo-
monl Io malriau do sa propro oxislonco. Mais nolro naluro voil loujours
Ios closos sous un doubIo rogard : on lanl qu'idos ol on lanl quo fails,
claquo concopl osl par consquonl incompIol pour nous ol prosquo irroI
pour uno parlio do nolro naluro lanl qu'iI n'osl pas dovonu uno oxp-
rionco. Mais Ios vrils donl iI s'agil ici sonl d'un ordro qui clappo
nolro oxprionco normaIo. Iar naluro, oIIos sonl " au-doI do Ia porcop-
lion dos sons mais pouvonl lro poruos par Ia raison ". Uno aulro facuIl
d'oxprionco osl donc ncossairo, qui puisso salisfairo aux oxigoncos do
nolro naluro ol, puisquo nous louclons ici au supraplysiquo, nous no
pourrons I'oblonir quo par un proIongomonl do I'oxprionco
psycloIogiquo.
En un sons, loulo nolro oxprionco osl psycloIogiquo, puisquo mmo
co quo nous rocovons par Ios sons n'a pour nous do significalion ol do va-
Iour qu'uno fois lraduil dans Ios lormos du monlaI sonsorioI, Io Manas do
Ia lorminoIogio pliIosopliquo indionno. Io Manas, disonl nos pliIo-
soplos, osl Io siximo sons. Mais nous pouvons aIIor jusqu' diro quo
c'osl I'uniquo sons ol quo Ios aulros, Ia vision, I'ouo, Io louclor, I'odoral ol
Io gol, sonl simpIomonl dos spciaIisalions du monlaI sonsorioI qui, bion
qu'iI uliIiso labiluoIIomonl Ios organos dos sons pour fondor son oxp-
rionco, Ios dpasso nanmoins ol poul avoir uno oxprionco diroclo, qui
caraclriso son aclion. II s'onsuil quo I'oxprionco psycloIogiquo, loIIo Ia
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cognilion ralionnoIIo, osl capabIo on I'lommo d'uno doubIo aclion : m-
Iango ou subordonno, puro ou souvoraino. I'aclion mIango a Iiou
d'ordinairo quand Io monlaI clorclo prondro conscionco du mondo ox-
lriour, do I'objol, I'aclion puro, quand iI clorclo prondro conscionco do
Iui-mmo, du sujol. Dans Ia promiro aclivil, iI dpond dos sons ol formo
sos porcoplions d'aprs Iour lmoignago, dans Ia socondo, iI agil on Iui-
mmo ol prond diroclomonl conscionco dos closos par uno sorlo
d'idonlil avoc oIIos. C'osl ainsi quo nous sommos conscionls do nos mo-
lions , commo on I'a dil porlinommonl, nous sommos conscionls do Ia co-
Iro parco quo nous dovonons Ia coIro. C'osl ainsi gaIomonl quo nous
dovonons conscionls do nolro propro oxislonco, ol I, Ia naluro do
I'oxprionco commo connaissanco par idonlil nous apparal cIairomonl.
En raIil, loulo oxprionco, dans sa naluro socrlo, osl connaissanco par
idonlil , mais son vrai caraclro nous osl dissimuI, car nous nous
sommos spars du roslo du mondo par oxcIusion, on nous dislinguanl
commo sujols ol on considranl loul Io roslo commo objol, ol nous
sommos obIigs do mollro au poinl dos mllodos ol dos organos qui
nous pormollonl d'onlror nouvoau on communion avoc loul co quo
nous avons oxcIu. II faul quo Ia connaissanco diroclo par idonlil
conscionlo soil rompIaco par Ia connaissanco indiroclo quo Io conlacl
plysiquo ol Ia sympallio monlaIo sombIonl suscilor. Collo Iimilalion osl
uno cralion fondamonlaIo do I'ogo ol un oxompIo do Ia mllodo qu'iI a
loujours suivio : parlir d'uno faussol originoIIo ol rocouvrir Ia vraio vri-
l dos closos do faussols conlingonlos qui, pour nous, dovionnonl dos
vrils praliquos do roIalion.
Co caraclro do Ia connaissanco monlaIo ol sonsorioIIo loIIo qu'oIIo osl
prsonl organiso on nous, prouvo quo nos Iimilalions acluoIIos no sonl
pas uno invilabIo ncossil. EIIos rsuIlonl d'uno voIulion o Io monlaI
s'osl labilu dpondro do corlains fonclionnomonls plysioIogiquos ol
do Iours raclions pour onlror normaIomonl on roIalion avoc I'univors
malrioI. Ds Iors, ol bion qu'on rgIo gnraIo nous dovions, pour
prondro conscionco du mondo oxlriour, rocourir au moyon indirocl dos
organos sonsorioIs, ol quo nolro oxprionco do Ia vril dos closos ol dos
lommos soil Iimilo co quo Ios sons nous on lransmollonl, collo rgIo
n'osl pourlanl quo Ia rguIaril d'uno labiludo dominanlo. Io monlaI
pourrail ol coIa Iui doviondrail naluroI si I'on pouvail Io porsuador do
s'affranclir do Ia dominalion do Ia maliro, do n'y pIus consonlir
prondro connaissanco dos objols dos sons diroclomonl, sans I'aido dos or-
ganos sonsorioIs. C'osl co qui so produil dans Ios oxprioncos d'lypnoso
ol Ios plnomnos psycloIogiquos du mmo ordro. Nolro conscionco do
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voiIIo lanl dlormino ol Iimilo par I'quiIibro quo Ia vio, on voIuanl,
Iaboro onlro Io monlaI ol Ia maliro, collo connaissanco diroclo osl
d'labiludo impossibIo dans nolro lal do voiIIo ordinairo , iI faul donc Ia
suscilor on prcipilanl Io monlaI do voiIIo dans un lal do sommoiI qui Ii-
bro Io monlaI vrai ou subIiminaI. Io monlaI poul aIors affirmor son vri-
labIo caraclro, savoir qu'iI osl Io souI sons aulonomo, Iibro d'appIiquor
aux objols dos sons son aclion puro ol souvoraino, au Iiou d'uno aclion
mIango ol subordonno. El I'oxlonsion do collo facuIl n'osl pas roIIo-
monl impossibIo, oIIo osl souIomonl pIus difficiIo dans nolro lal do voiIIo
commo Io savonl lous coux qui onl pu aIIor assoz Ioin sur corlains clo-
mins do I'oxprionco psycloIogiquo.
I'aclion souvoraino du monlaI sonsorioI poul sorvir dvoIoppor
d'aulros sons quo Ios cinq quo nous uliIisons ordinairomonl. Iar oxompIo,
iI osl possibIo do dvoIoppor Io pouvoir d'vaIuor oxaclomonl, sans ro-
courir aucun moyon plysiquo, Io poids d'un objol quo nous lonons
dans nos mains. Io sons du conlacl ol do Ia prossion sorl ici simpIomonl
do poinl do dparl, oxaclomonl do Ia mmo faon quo Ia raison puro uli-
Iiso Ios donnos do I'oxprionco sonsorioIIo , mais co n'osl pas vraimonl Io
sons du louclor qui pormol au monlaI d'vaIuor Io poids, Io monlaI
lrouvo Ia juslo mosuro grco sa porcoplion indpondanlo, iI no so sorl
du louclor quo pour onlror on rapporl avoc I'objol. Or iI on osl du monlaI
sonsorioI commo do Ia raison puro : iI poul prondro I'oxprionco sonso-
rioIIo commo simpIo poinl do dparl, ol progrossor vors uno connaissanco
qui n'a aucun rapporl avoc Ios organos dos sons ol conlrodil souvonl Iour
lmoignago. El co proIongomonl dos facuIls no so borno pas aux appa-
roncos ol aux surfacos. Uno fois quo, par I'un quoIconquo do nos sons,
nous avons labIi un conlacl avoc un objol oxlriour, iI osl possibIo
d'appIiquor Io Manas do faon prondro conscionco du conlonu do
I'objol, par oxompIo rocovoir ou porcovoir Ios ponsos ou Ios sonlimonls
d'aulros porsonnos sans I'aido d'aucuno paroIo, d'aucun goslo, d'aucuno
aclion ou oxprossion du visago, porcoplion qui poul mmo conlrodiro cos
donnos loujours parlioIIos ol souvonl lrompousos. IinaIomonl, par un
usago dos sons inlriours c'osl--diro dos pouvoirs sonsorioIs on oux-
mmos, on Iour aclivil puromonl monlaIo ou subliIo, par opposilion
I'aclivil plysiquo qui, oIIo, n'osl qu'uno sIoclion, pour Ios dossoins do Ia
vio oxlriouro, parlir do Iour aclion gnraIo ol compIlo , nous pou-
vons prondro connaissanco dos oxprioncos sonsorioIIos, do I'apparonco
ol do I'imago do closos aulros quo coIIos qui roIvonl do I'organisalion do
nolro miIiou malrioI. Bion quo Io monlaI Ios accuoiIIo avoc lsilalion ol
scoplicismo, parco qu'iIs sonl anormaux par rapporl au pIan labiluoI do
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nolro vio ol do nolro oxprionco ordinairos, qu'iI osl difficiIo do Ios mollro
on ouvro, pIus difficiIo oncoro do Ios syslmalisor pour on fairo un on-
sombIo praliquo ol ordonn d'inslrumonls, lous cos proIongomonls dos
facuIls doivonl copondanl lro admis, puisqu'iIs sonl I'invariabIo abou-
lissomonl do loulo lonlalivo pour Iargir Io clamp do nolro conscionco
suporficioIIomonl aclivo, quo co soil par un corlain offorl naluroI ol un of-
fol forluil ol dsordonn, ou par uno praliquo scionlifiquo bion rgIo.
Aucun d'onlro oux, copondanl, no conduil au bul quo nous nous pro-
posons : I'oxprionco psycloIogiquo do cos vrils qui sonl " au-doI do Ia
porcoplion dos sons, mais pouvonl lro poruos par Ia raison ", buddhigr-
hyam atndriyam.' IIs no fonl quo nous donnor un pIus vaslo clamp do
plnomnos ol dos moyons pIus officacos pour obsorvor coux-ci. Ia vri-
l dos closos nous clappo loujours ol dpasso Ios sons. Nanmoins,
conformmonl uno rgIo saino inlronlo Ia conslilulion mmo do
I'oxislonco univorsoIIo, s'iI y a dos vrils accossibIos Ia raison, iI doil y
avoir aussi, quoIquo parl dans I'organismo qui possdo collo raison, un
moyon do Ios alloindro ou do Ios vrifior par I'oxprionco. Io souI moyon
monlaI qui nous roslo, osl un proIongomonl do collo formo do connais-
sanco par idonlil qui nous rond conscionls do nolro propro oxislonco.
C'osl on raIil sur uno porcoplion do nous-mmos pIus ou moins
conscionlo, pIus ou moins prsonlo nolro onlondomonl, qu'osl fondo Ia
connaissanco du conlonu do nolro moi. Ou, pour Io formuIor d'uno faon
pIus gnraIo, Ia connaissanco du conlonanl conlionl Ia connaissanco du
conlonu. Ds Iors, si nous pouvons londro nolro priso do conscionco
monlaIo do nous-mmos uno priso do conscionco du Moi qui osl au-do-
I ol lors do nous, I'Alman ou Io Bralman dos Upanislad, nous pour-
rons, dans nolro oxprionco, onlror on possossion dos vrils qui formonl
Io conlonu do I'Alman ou du Bralman dans I'univors. C'osl sur collo pos-
sibiIil quo s'osl fond Io Vdnla indion. Iar Ia connaissanco du Moi, iI a
clorcl Ia connaissanco do I'univors.
Mais iI a loujours considr I'oxprionco monlaIo ol Ios concopls do Ia
raison, mmo Iour pIus laul dogr, commo dos rofIols dans dos idonlifi-
calions monlaIos, ol non commo Ia suprmo idonlil oxislanl on soi. II
nous faul dpassor Io monlaI ol Ia raison. Ia raison aclivo dans nolro
conscionco do voiIIo n'osl qu'un inlormdiairo onlro Io Toul subconscionl
d'o parl nolro voIulion ascondanlo ol Io Toul supraconscionl vors Io-
quoI oIIo nous porlo. Io subconscionl ol Io supraconscionl sonl doux for-
muIalions diffronlos du mmo Toul. Io malro mol du subconscionl osl
Ia Vio, Io malro mol du supraconscionl osl Ia Iumiro. Dans Io subcons-
cionl, Ia connaissanco ou Ia conscionco sonl invoIuos dans I'aclion, car
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I'aclion osl I'ossonco do Ia Vio. Dans Io supraconscionl, I'aclion rinlgro
Ia Iumiro ol no conlionl pIus Ia connaissanco invoIuo, mais osl oIIo-
mmo conlonuo dans uno suprmo conscionco. IIs onl on commun Ia
connaissanco inluilivo fondo sur I'idonlil conscionlo ou offoclivo onlro
co qui connal ol co qui osl connu , c'osl un mmo lal d'oxislonco on soi
o Io connaissanl ol Io connu sonl unifis dans Ia connaissanco. Mais
dans Io subconscionl, I'inluilion so manifoslo ol s'offocluo dans I'aclion, ol
Ia connaissanco ou idonlil conscionlo osl onliromonl, ou pIus ou moins,
dissimuIo dans I'aclion. Dans Io supraconscionl, au conlrairo, Ia Iumiro
lanl Ia Ioi ol Io principo, I'inluilion so manifoslo dans sa vraio naluro
commo connaissanco morgoanl do I'idonlil conscionlo, ol I'aclion offoc-
luo on osl pIull I'accompagnomonl ou Ia consquonco ncossairo, ol no
so fail pIus passor pour Io fail primordiaI. Enlro cos doux lals, Ia raison
ol Io monlaI agissonl commo dos inlormdiairos qui pormollonl I'lro do
Iibror Ia connaissanco do son omprisonnomonl dans I'aclo ol do Ia prpa-
ror roprondro sa primaul ossonlioIIo. Quand Ia conscionco do soi dans
Io monlaI, appIiquo Ia fois au conlonanl ol au conlonu, nolro moi ol
au moi d'aulrui, s'oxlausso on I'idonlil Iuminouso ol manifoslo, Ia raison
clango oIIo aussi ol rovl Ia formo do Ia connaissanco inluilivo' Iumi-
nouso on soi. C'osl Io pIus laul lal possibIo do nolro connaissanco, o Io
monlaI s'accompIil dans Io supramonlaI.
ToI osl Io pIan do I'onlondomonl lumain sur IoquoI so sonl difios Ios
concIusions du pIus ancion Vdnla. II n'osl pas dans mon propos
d'oxaminor on dlaiI Ios rsuIlals auxquoIs Ios sagos d'anlan sonl parvo-
nus on s'appuyanl sur collo baso, mais iI osl ncossairo do passor brivo-
monl on rovuo corlainos do Iours principaIos concIusions dans Ia mosuro
o oIIos concornonl Io probImo do Ia Vio divino qui, souI, nous occupo
prsonl. Car c'osl dans cos idos quo nous lrouvorons Io moiIIour fondo-
monl, parmi coux qui oxislonl dj, pour co quo nous clorclons rocons-
lruiro , ol si, commo pour loulo connaissanco, iI faul quo I'ancionno ox-
prossion soil dans uno corlaino mosuro rompIaco par uno oxprossion
nouvoIIo, adaplo Ia monlaIil rconlo, ol quo I'ancionno Iumiro so
fondo on uno Iumiro nouvoIIo, commo I'aubo succdo I'aubo, c'osl
nanmoins on pronanl pour capilaI do baso Io lrsor ancion, ou co quo
nous on pouvons rocouvror, quo nous parviondrons Io mioux amassor
Ios pIus Iargos gains dans nolro nouvoau commorco avoc I'Infini qui no
clango jamais loul on clangoanl sans cosso.
Sad Bralman,, I'Exislonco puro, indfinissabIo, infinio, absoIuo, osl Io
dornior concopl auquoI parvionl I'anaIyso vdnliquo dans sa vision do
I'univors, Ia RaIil fondamonlaIo quo I'oxprionco vdnliquo dcouvro
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dorriro loul Io mouvomonl ol loulo Ia formalion qui consliluonl Ia raIi-
l apparonlo. II osl vidonl quo, Iorsquo nous nonons collo concoplion,
nous dpassons loul fail co quo nolro conscionco ordinairo ol nolro ox-
prionco normaIo conlionnonl ou corlifionl. Ios sons ol Io monlaI sonso-
rioI n'onl pas Ia moindro nolion do co quo poul lro uno oxislonco puro
ou absoIuo. Nolro oxprionco sonsorioIIo no nous parIo quo do formo ol
do mouvomonl. Ios formos oxislonl, mais Iour oxislonco n'osl pas puro,
au conlrairo, oIIo osl loujours mIango, combino, agrgo, roIalivo.
Iorsquo nous pnlrons on nous-mmos, nous pouvons nous dbarras-
sor do Ia formo prciso, mais non pas du mouvomonl, ni du clangomonl.
Mouvomonl do Maliro dans I'Espaco, mouvomonl do clangomonl dans
Io Tomps, loIIo sombIo lro Ia condilion do I'oxislonco. Corlos, on poul
diro, si I'on voul, quo c'osl I I'oxislonco, ol quo I'ido d'oxislonco on soi no
corrospond aucuno raIil quo I'on puisso dcouvrir. Toul au pIus, dans
Io plnomno do Ia conscionco do soi, ou I'arriro-pIan, avons-nous
parfois un aporu do quoIquo closo d'immobiIo ol d'immuabIo, quoIquo
closo, quo nous porcovons vaguomonl ou imaginons lro nous-mmos
par-doI loulo vio ol loulo morl, par-doI loul clangomonl, loulo forma-
lion ol loulo aclion. I, so lrouvo on nous I'uniquo porlo qui, parfois,
s'ouvro loulo grando sur Ia spIondour d'uno vril au-doI ol, avanl do so
roformor, Iaisso un rayon nous louclor Iuminouso suggoslion Ia-
quoIIo, si nous avons forco ol formol, nous pouvons nous allaclor dans
nolro foi ol donl nous pouvons fairo un poinl do dparl pour un jou do Ia
conscionco diffronl do coIui du monlaI sonsorioI, pour Io jou do
I'Inluilion.
Un oxamon allonlif, on offol, nous pormollra do conslalor quo
I'Inluilion osl nolro promior inslruclour. I'Inluilion osl loujours I, voiIo
dorriro nos opralions monlaIos. EIIo apporlo I'lommo cos briIIanls
mossagos do I'Inconnu qui marquonl Io dbul do sa connaissanco sup-
riouro. Ia raison inlorvionl onsuilo souIomonl pour voir quoI profil oIIo
poul liror do collo moisson do Iumiro. C'osl I'Inluilion qui nous donno
I'ido qu'iI oxislo quoIquo closo dorriro ol par-doI loul co quo nous
connaissons ol sombIons lro, qui poursuil I'lommo ol conlrodil loujours
sa raison infriouro ol loulo son oxprionco normaIo ol qui I'incilo for-
muIor collo porcoplion sans formo on dos idos pIus posilivos idos do
Diou, d'ImmorlaIil, do CioI, ol lanl d'aulros par IosquoIIos nous nous
offorons do I'oxprimor pour Io monlaI. Car I'Inluilion osl aussi forlo quo
Ia Naluro oIIo-mmo, oIIo a jaiIIi do son mo ol n'a curo dos conlradiclions
do Ia raison ou dos dmonlis do I'oxprionco. EIIo connal co qui osl parco
qu'oIIo osl coIa, parco qu'oIIo-mmo fail parlio do coIa ol vionl do coIa, ol
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no Io Iivrora pas au jugomonl do co qui no fail quo dovonir ol paralro. Co
donl nous parIo I'Inluilion n'osl pas lanl I'Exislonco quo I'Exislanl, car oIIo
provionl do col uniquo poinl do Iumiro on nous qui fail sa forco, collo
porlo qui s'ouvro parfois dans nolro conscionco do nous-mmos. I'ancion
Vdnla saisil co mossago do I'Inluilion ol Io formuIa dans Ios lrois
grandos affirmalions dos Upanislad : " }o suis Iui ", " Tu os CoIa, Svola-
kolu ", " Toul coci osl Io Bralman , co Moi osl Io Bralman. "
Mais I'Inluilion, par Ia naluro mmo do son aclion on I'lommo, ouvro
on fail do dorriro Io voiIo, aclivo surloul dans Ios parlios Ios moins cIai-
ros, Ios moins organisos do son lro, ol sorvio dovanl Io voiIo, dans
I'lroilo Iumiro qu'osl nolro conscionco do voiIIo, souIomonl par dos ins-
lrumonls incapabIos d'assimiIor pIoinomonl sos mossagos, oIIo no poul
nous donnor Ia vril sous collo formo ordonno ol bion oxprimo
qu'oxigo nolro naluro. Iour pouvoir raIisor on nous uno loIIo pIniludo
do connaissanco diroclo, iI faudrail qu'oIIo s'organiso dans nolro lro do
surfaco ol y assumo Io rIo principaI. Mais dans nolro lro do surfaco, co
n'osl pas I'Inluilion, c'osl Ia Raison qui osl organiso ol qui nous aido
mollro on ordro nos porcoplions, nos ponsos ol nos aclions. C'osl pour-
quoi I'go do Ia connaissanco inluilivo, roprsonlo par Ia pIus ancionno
ponso vdnliquo, coIIo dos Upanislad, dul fairo pIaco I'go do Ia
connaissanco ralionnoIIo, I'Ecriluro inspiro cda Io pas Ia pliIosoplio
mlaplysiquo, do mmo quo, par Ia suilo, Ia pliIosoplio mlaplysiquo
dul fairo pIaco Ia Scionco oxprimonlaIo. Mossagro du supraconscionl,
Ia ponso inluilivo qui, do co fail, osl nolro pIus laulo facuIl, ful sup-
pIanlo par Ia raison puro , mais coIIo-ci n'osl qu'uno sorlo do dpul vi-
vanl sur Ios laulours moyonnos do nolro lro , ol oIIo ful son lour sup-
pIanlo provisoiromonl par I'aclion mIango do Ia raison qui vil dans
nos pIainos ol on basso aIliludo, ol donl Ia vision no dpasso pas I'lorizon
do I'oxprionco quo pouvonl nous apporlor Io monlaI plysiquo ol Ios sons
plysiquos ou loul co quo nous sommos capabIos d'invonlor pour Iour vo-
nir on aido. El co procossus qui sombIo lro uno dosconlo, osl on raIil un
cycIo do progrs. Car dans claquo cas, Ia facuIl infriouro osl obIigo do
roprondro loul co qu'oIIo poul assimiIor do co quo Ia facuIl supriouro
avail dj donn ol d'ossayor do Io rlabIir par sos propros mllodos.
Collo lonlalivo Iui pormol d'Iargir son propro clamp, ol finaIomonl oIIo
arrivo s'adaplor avoc pIus do soupIosso ol pIus d'ampIour aux facuIls
supriouros. Sans collo succossion ol collo lonlalivo d'assimiIalion spa-
ro, nous sorions conlrainls do roslor sous Ia dominalion oxcIusivo d'uno
parlio do nolro naluro, landis quo Io roslo domourorail rprim ol ind-
monl assorvi ou isoI dans son domaino ol, par suilo, insuffisammonl
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dvoIopp. Grco collo succossion ol cos lonlalivos sparos, I'quiIibro
osl rlabIi , uno pIus compIlo larmonio dos parlios qui, on nous, pos-
sdonl Ia connaissanco, so prparo.
Collo succossion, nous Ia lrouvons dans Ios Upanislad ol dans Ios pli-
Iosoplios indionnos uIlriouros. Ios sagos du Vda ol du Vdnla so
fiaionl onliromonl I'inluilion ol I'oxprionco spiriluoIIo. C'osl par or-
rour quo Ios rudils parIonl quoIquofois do grands dbals ou do grandos
discussions dans Ios Upanislad. Claquo fois qu'iI sombIo y avoir conlro-
vorso, co n'osl pas sur Ia discussion, Ia diaIocliquo ou Io raisonnomonl Io-
giquo qu'oIIo s'appuio, mais oIIo comparo inluilions ol oxprioncos, ol Ia
moins Iuminouso cdo Ia pIaco Ia pIus Iuminouso, Ia pIus lroilo ol Ia
pIus imparfailo, ou Ia moins ossonlioIIo, Ia pIus gIobaIo, Ia pIus parfailo,
Ia pIus ossonlioIIo. Ia quoslion qu'un sago poso I'aulro osl : " Quo
connais-lu ` ", non " Quo ponsos-lu ` " ni " A quoIIo concIusion lon
raisonnomonl l'a-l-iI conduil ` " NuIIo parl dans Ios Upanislad, nous no
lrouvons lraco d'un raisonnomonl Iogiquo invoqu pour soulonir Ios v-
rils du Vdnla. Ios sagos sombIonl admollro quo I'Inluilion doil lro
corrigo par uno inluilion pIus parfailo , Io raisonnomonl Iogiquo n'on
poul lro Io jugo.
El pourlanl, 'Ia raison lumaino oxigo sa propro salisfaclion, par sa
propro mllodo. C'osl pourquoi, Iorsquo s'ouvril I'go do Ia spcuIalion
ralionaIislo, Ios pliIosoplos indions, rospoclanl I'lrilago du pass, ado-
plronl uno doubIo alliludo I'gard do Ia Vril qu'iIs roclorclaionl.
Dans Ia Slruli, cos promiors rsuIlals do I'Inluilion ou, commo iIs prf-
raionl I'appoIor, do Ia RvIalion inspiro, iIs roconnuronl uno auloril
supriouro Ia Raison. Mais on mmo lomps, iIs parlironl do Ia Raison ol
mironl I'prouvo Ios rsuIlals qu'oIIo Iour donnail, no lonanl pour va-
IabIos quo Ios concIusions confirmos par I'auloril suprmo. Ainsi
vilronl-iIs, jusqu' un corlain poinl, Io grand dfaul do Ia mlaplysiquo
: sa londanco balaiIIor dans Ios nuagos, parco qu'oIIo lrailo Ios mols
commo s'iI s'agissail do fails impralifs ol non do symboIos quo I'on doil
loujours soignousomonl oxaminor ol conslammonl ramonor au sons do co
qu'iIs roprsonlonl. IIs clorclronl d'abord, au conlro do Iours spcuIa-
lions, roslor proclos do I'oxprionco Ia pIus laulo ol Ia pIus profondo,
procdanl avoc Io consonlomonl unanimo dos doux grandos aulorils, Ia
Raison ol I'Inluilion. Nanmoins, dans Ia praliquo, Ia londanco naluroIIo
do Ia Raison affirmor sa suprmalio I'omporla sur Ia llorio qui Iui as-
signo uno pIaco socondairo. D'o Ia naissanco d'coIos opposos, loulos
fondos lloriquomonl sur Io Vda, donl oIIos uliIisaionl Ios loxlos
commo armos pour so ballro Ios unos conlro Ios aulros. Ia pIus laulo
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Connaissanco inluilivo voil Ios closos commo un loul, dans Iour on-
sombIo, ol Ios dlaiIs no sonl pour oIIo quo dos aspocls du loul indivi-
sibIo, oIIo osl naluroIIomonl porlo vors Ia synllso immdialo ol vors
I'unil do Ia connaissanco. Ia Raison, au conlrairo, procdo par anaIyso ol
division ol assombIo Ios fails do maniro formor un loul, mais dans
I'assombIago ainsi conslilu so lrouvonl dos opposs, dos anomaIios, dos
incompalibiIils Iogiquos, ol Ia londanco naluroIIo do Ia Raison osl, d'on
affirmor corlains ol do nior coux qui conlrodisonl Ios concIusions qu'oIIo a
cloisios, afin do pouvoir formor un syslmo parfailomonl colronl. Ainsi
ful briso I'unil do Ia promiro connaissanco inluilivo, ol I'ingniosil
dos Iogicions a loujours su dcouvrir dos aslucos, dos mllodos
d'inlorprlalion, dos normos aux vaIours variabIos, grco auxquoIIos iIs
puronl praliquomonl so dbarrassor dos loxlos gnanls do I'Ecriluro ol so
Iivror on loulo Iiborl Iours spcuIalions mlaplysiquos.
Toulofois, Ios principaIos concoplions du pIus ancion Vdnla furonl
on parlio prsorvos dans Ios divors syslmos pliIosopliquos, ol I'on fil
do lomps on lomps dos offorls pour Ios combinor nouvoau on quoIquo
imago do I'ancionno univorsaIil, do I'ancionno unil do Ia ponso inlui-
livo. El dorriro clacuno do cos ponsos, survcul, sous dos formos di-
vorsos, Ia mmo concoplion fondamonlaIo du Iurusla, do I'Alman, ou
du Sad Bralman, Io pur Exislanl dos Upanislad, souvonl lransform par
Ia raison on uno ido ou un lal psycloIogiquo, mais porlanl oncoro un
pou do son ancion conlonu d'inoxprimabIo raIil. QuoIIo poul lro Ia ro-
Ialion onlro co mouvomonl du dovonir quo nous appoIons Io mondo ol
collo Unil absoIuo, ol commonl I'ogo, qu'iI soil Io produil du mouvo-
monl ou sa causo, poul-iI rolournor co vrai Moi, collo Divinil ou
collo RaIil quo procIamo Io Vdnla ` ToIIos sonl Ios quoslions d'ordro
spcuIalif ol praliquo qui onl dopuis loujours occup Ia ponso do I'Indo.
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9. Le Pur Existant
L'Un indivisible qui est pure existence.
Clndogya Upanislad. VI, 2, 1.
Lorsquo nous dlournons nolro rogard do nos proccupalions goslos
pour dos inlrls Iimils ol fugacos ol quo nous considrons Io mondo
avoc un caImo dlaclomonl, ol uno curiosil qui no clorclo quo Ia Vril,
nous commonons par porcovoir uno norgio iIIimilo d'oxislonco infinio,
do mouvomonl infini, d'aclivil infinio qui so dvorso dans I'Espaco sans
bornos, dans Io Tomps lornoI uno oxislonco qui dpasso infinimonl
nolro ogo, ol loul ogo, ol loulo coIIoclivil d'ogo : dans sa baIanco, Ios
grandiosos cralions dos gos no sonl quo Ia poussiro d'un momonl, ol
dans sa sommo incaIcuIabIo, d'innombrabIos myriados n'onl pas pIus do
vaIour qu'un ossaim drisoiro. Inslinclivomonl, nous agissons ol sonlons
ol lissons Ios ponsos do nolro vio commo si nous lions Io conlro do co
formidabIo mouvomonl cosmiquo ol quo coIui-ci dovail sorvir nos inl-
rls, nous aidor ou nous nuiro, ou quo juslifior nos applils, nos mo-
lions, nos idos, nos normos goslos lail sa vrilabIo lclo, ol nolro pr-
occupalion majouro. Iorsquo nos youx s'ouvronl, nous pronons
conscionco quo co mouvomonl univorsoI oxislo pour Iui-mmo ol non
pour nous, qu'iI a sos propros dossoins giganlosquos, sa propro ido com-
pIoxo ol sans Iimilos, son immonso dsir ou son immonso fIicil qu'iI
clorclo salisfairo, sos propros normos vaslos ol prodigiousos, qui consi-
dronl nolro polilosso avoc un souriro pIoin d'induIgonco ol d'ironio.
Mais no passons pas pour aulanl I'aulro oxlrmo, ol no nous formons
pas uno ido lrop calgoriquo do nolro insignifianco. Co sorail aussi fairo
prouvo d'ignoranco ol formor Ios youx sur Ios grandos raIils do
I'univors.
Iour co Mouvomonl iIIimil, on offol, nous no sommos pas sans impor-
lanco. Ia scionco nous rvIo quoI soin minulioux, quoIIo ingniosil,
quoIIo inlonso conconlralion iI prodiguo Ia pIus modoslo commo Ia
pIus grando do sos ouvros. Collo puissanlo norgio osl uno mro gaIo ol
imparliaIo, samam brahma, soIon I'admirabIo oxprossion do Ia Gla, ol oIIo
lria. dans son mouvomonl aulanl d'inlonsil ol do forco pour formor ol
soulonir un syslmo soIairo quo pour organisor Ia vio d'uno fourmiIiro.
C'osl I'iIIusion do Ia dimonsion, do Ia quanlil, qui nous amno consid-
ror quo I'un osl grand, ol I'aulro polil. Si, au conlrairo, nous considrons
non pas Ia masso quanlilalivo, mais Ia forco quaIilalivo, nous dirons quo
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Ia fourmi osl pIus grando quo Io syslmo soIairo o oIIo vil, ol I'lommo
pIus grand quo loulo Ia Naluro inanimo priso dans son onsombIo. Mais
coIa osl son lour I'iIIusion do Ia quaIil. Iorsquo nous passons au-doI
ol quo nous oxaminons Ia souIo inlonsil du mouvomonl donl quaIil ol
quanlil sonl dos aspocls, nous raIisons quo co Bralman domouro gaIo-
monl dans loulos Ios oxisloncos. Son lro osl gaIomonl parlag onlro
lous, son norgio gaIomonl dislribuo lous, sommos-nous lonl do
diro. Mais coIa aussi osl uno iIIusion do Ia quanlil. Io Bralman domouro
on lous, indivisibIo ol pourlanl commo divis ol dislribu. El d'aiIIours
uno porcoplion pIus allonlivo, qui n'osl pas domino par Ios concopls in-
loIIocluoIs mais pnlro par I'inluilion ol cuImino dans Ia connaissanco
par idonlil, nous rvIora quo Ia conscionco do collo Enorgio infinio osl
aulro quo nolro conscionco monlaIo, qu'oIIo osl indivisibIo ol qu'oIIo
donno, non pas uno parl gaIo d'oIIo-mmo, mais loul son lro, Ia fois ol
on mmo lomps, au syslmo soIairo ol Ia fourmiIiro. Iour Io Bralman,
iI n'y a pas do loul ol do parlios, claquo closo osl Iui loul onlior ol pro-
filo do Ia lolaIil du Bralman. QuaIil ol quanlil diffronl, Io moi osl
gaI. Ia formo, Ia maniro ol Io rsuIlal do Ia forco d'aclion varionl
I'infini, mais I'norgio lornoIIo, promiro ol infinio osl Ia mmo on loul.
Dans Iour pouvoir, Ia forco qui sorl cror I'lommo forl n'osl pas d'un io-
la pIus grando quo Ia faibIosso qui sorl cror Io faibIo. I'norgio dpon-
so osl aussi grando dans Ia rprossion quo dans I'oxprossion, dans Ia n-
galion quo dans I'affirmalion, dans Io siIonco quo dans Io son.
Ds Iors, Ia promiro vaIualion qu'iI nous faiIIo roclifior osl coIIo du
rapporl onlro co Mouvomonl infini, collo norgio d'oxislonco qu'osl Io
mondo, ol nous-mmos. Iour Io momonl, nos complos sonl faux. Nous
sommos infinimonl imporlanls pour Io Toul, mais pour nous, Io Toul osl
quanlil ngIigoabIo , nous souIs sommos imporlanls nos youx. C'osl I
Io signo do I'ignoranco originoIIo, racino do I'ogo, do no pouvoir ponsor
qu'on so mollanl au conlro, commo si I'ogo lail Io Toul, ol do n'accoplor,
do co qui n'osl pas Iui-mmo, quo co qu'iI osl monlaIomonl dispos ad-
mollro ou co quo Ios clocs do son miIiou Io forconl roconnalro. Mmo
Iorsqu'iI commonco pliIosoplor, n'affirm-l-iI pas quo Io mondo n'oxislo
qu'on sa conscionco ol par oIIo ` Son propro lal do conscionco ou sos
propros normos monlaIos sonl pour Iui Ia piorro do louclo do Ia raIil ,
loul co qui so lrouvo on dolors do son orbilo ou do sa vision lond dovo-
nir faux ou inoxislanl. Collo aulosuffisanco monlaIo do I'lommo cro un
syslmo do fausso complabiIil qui nous ompclo do liror Ia pIoino ol
juslo vaIour do Ia vio. Dans un corlain sons, cos prlonlions du monlaI ol
do I'ogo lumains roposonl sur uno vril, mais coIIo-ci n'morgo qu'au
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momonl o Io monlaI a roconnu son ignoranco ol o I'ogo s'osl soumis au
Toul ol a pordu on Iui son affirmalion do soi sparo. Roconnalro quo
nous, ou pIull Ios rsuIlals ol Ios apparoncos quo nous appoIons nous-
mmos, no sommos qu'un mouvomonl parlioI do co Mouvomonl infini ol
quo c'osl col infini qu'iI nous faul connalro, qu'iI nous faul lro consciom-
monl ol accompIir fidIomonl, osl Io commoncomonl d'uno oxislonco vri-
labIo. Roconnalro quo, dans nolro vrai moi, nous no faisons qu'un avoc Io
mouvomonl lolaI ol no Iui sommos ni infriours ni subordonns, osl
I'aulro aspocl du complo, ol iI osl ncossairo do I'oxprimor dans nolro fa-
on d'lro, do ponsor, do sonlir ol d'agir afin do parvonir Ia cuIminalion
d'uno oxislonco vrilabIo ou divino.
Mais pour rgIor Io complo, nous dovons savoir co qu'osl co Toul, collo
norgio infinio ol loulo-puissanlo. El nous voiI confronls uno nou-
voIIo compIicalion. En offol, commo Ia raison puro ol, sombIo-l-iI, Io V-
dnla nous I'affirmonl, do mmo quo nous sommos subordonns au
Mouvomonl ol on roprsonlons un aspocl, do mmo Io mouvomonl osl-iI
subordonn quoIquo closo d'aulro quo Iui-mmo donl iI osl un aspocl,
uno grando SlabiIil, sthnu, lors du lomps ol do I'ospaco, immuabIo,
inpuisabIo ol inpuiso, non agissanlo bion qu'oIIo conlionno loulo collo
aclion, non pas norgio, mais oxislonco puro. Coux qui voionl souIomonl
collo norgio cosmiquo pouvonl corlos dcIaror qu'iI n'oxislo rion do loI :
nolro ido d'uno lornoIIo slabiIil, d'uno puro oxislonco immuabIo osl
uno ficlion do nos concoplions inloIIocluoIIos dcouIanl d'uno fausso ido
du slabIo : car iI n'y a rion do slabIo , loul osl mouvomonl, ol nolro
concoplion du slabIo n'osl qu'un arlifico do nolro conscionco monlaIo,
pour quo nos rapporls praliquos avoc Io mouvomonl puissonl s'labIir
parlir d'uno posilion sro. II osl ais do monlror quo coIa osl vrai dans Io
mouvomonl Iui-mmo. Rion n'y osl slabIo. Toul co qui sombIo slalion-
nairo n'osl qu'un bIoc do mouvomonl, uno formuIalion do I'norgio
I'ouvro qui affoclo nolro conscionco do loIIo sorlo qu'oIIo paral immobiIo,
un pou commo Ia lorro nous paral immobiIo, ou commo Io lrain dans Io-
quoI nous voyagoons sombIo immobiIo au miIiou du paysago qui dfiIo.
Mais osl-iI gaIomonl vrai qu' Ia baso do co mouvomonl iI n'y ail, pour Io
soulonir, rion qui soil immobiIo ol immuabIo ` Esl-iI vrai quo I'oxislonco
no soil rion aulro qu'uno aclion do I'norgio ` Ou I'norgio n'osl-oIIo pas
pIull un produil do I'Exislonco `
Nous voyons aussill qu'uno loIIo Exislonco, si oIIo oxislo, doil, commo
I'Enorgio, lro infinio. Ni Ia raison, ni I'oxprionco, ni I'inluilion, ni
I'imaginalion no pouvonl lmoignor pour nous do Ia possibiIil d'un
lormo uIlimo. Toulo fin ol loul dbul prsupposonl quoIquo closo par-
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doI Ia fin ou Io commoncomonl. IarIor d'uno fin absoIuo, d'un common-
comonl absoIu, n'osl pas souIomonl conlradicloiro on soi, coIa conlrodil
I'ossonco mmo dos closos, c'osl uno oulranco, uno ficlion. I'infinil
s'imposo aux apparoncos du fini par son inIuclabIo oxislonco on soi.
Mais c'osl uno infinil roIalivomonl au Tomps ol I'Espaco, c'osl uno
duro lornoIIo, uno oxpansion sans fin. Ia Raison puro va pIus Ioin ol,
considranl I'Espaco ol Io Tomps dans sa Iumiro incoIoro ol auslro, oIIo
fail rossorlir quo lous doux sonl dos calgorios do nolro conscionco, dos
condilions dans IosquoIIos nous organisons nolro porcoplion dos plno-
mnos. Iorsquo nolro rogard so porlo sur I'oxislonco on soi, I'Espaco ol Io
Tomps disparaissonl. S'iI y a oxpansion, oIIo n'osl pas spaliaIo mais psy-
cloIogiquo, s'iI y a duro, oIIo n'osl pas lomporoIIo mais psycloIogiquo ,
ol ds Iors iI osl faciIo do voir quo collo oxpansion ol collo duro no sonl
quo dos symboIos roprsonlanl pour Io monlaI quoIquo closo qui no poul
so lraduiro on lormos inloIIocluoIs, uno lornil qui nous sombIo lro Io
mmo momonl qui conlionl loul ol osl loujours nouvoau, uno infinil qui
nous paral lro Io mmo poinl sans londuo qui conlionl ol imprgno
loul. Dos lormos aussi vioIommonl conlradicloiros, qui oxprimonl nan-
moins avoc prcision quoIquo closo quo nous porcovons, indiquonl on
oulro quo Io monlaI ol Io Iangago onl dpass Iours Iimilos naluroIIos ol
s'offorconl d'oxprimor uno RaIil o Iours propros convonlions ol Iours
ncossairos opposilions disparaissonl dans uno inoffabIo idonlil.
Mais collo anaIyso osl-oIIo juslo ` Si I'Espaco ol Io Tomps disparaissonl
ainsi, no sorail-co pas pIull, loul simpIomonl, parco quo I'oxislonco onvi-
sago osl uno ficlion do I'inloIIocl, un fanlasliquo Nanl cr par Ia paroIo
ol donl nous. nous offorons do fairo uno raIil concopluoIIo` Nous lour-
nons nouvoau nos rogards vors collo Exislonco on soi, ol nous disons :
non. II y a, dorriro Io plnomno, quoIquo closo qui n'osl pas souIomonl
infini mais indfinissabIo. D'aucun plnomno, d'aucuno lolaIil do pl-
nomnos, nous no pouvons diro do faon absoIuo : coIa osl. Mmo si nous
rduisons lous Ios plnomnos un souI plnomno fondamonlaI, uni-
vorsoI ol irrduclibIo do mouvomonl ou d'norgio, nous n'oblonons qu'un
plnomno indfinissabIo. Ia concoplion mmo du mouvomonl porlo on
soi Ia polonliaIil du ropos ol so rvIo lro I'aclivil d'uno corlaino oxis-
lonco, I'ido mmo d'norgio on aclion porlo on soi I'ido d'uno norgio so
rolonanl d'agir, or uno norgio absoIuo qui n'osl pas on aclion osl, puro-
monl ol simpIomonl, uno oxislonco absoIuo. Nous n'avons pas d'aulro aI-
lornalivo : ou bion uno puro oxislonco indfinissabIo ou bion uno indfi-
nissabIo norgio on aclion, ol, si collo dorniro souIo osl vraio, si collo
norgio n'a aucuno baso slabIo ni aucuno causo, c'osl qu'oIIo osl un
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rsuIlal ol un plnomno ongondrs par I'aclion, par Io mouvomonl qui,
souI, oxislo. II n'y a donc pas d'Exislonco, ou iI y a Io Nanl dos boud-
dlislos, ol I'oxislonco n'osl quo I'allribul d'un plnomno lornoI, do
I'Aclion, du Karma, du Mouvomonl. Ia raison puro affirmo quo coIa
Iaisso insalisfailos sos porcoplions, conlrodil sa vision fondamonlaIo ol,
par consquonl, no poul pas lro, car coIa nous conduil Ia dorniro
marclo, I'arrl brulaI d'uno asconsion qui Iaisso loul I'oscaIior sans sup-
porl, suspondu dans Io Vido.
Si collo Exislonco indfinissabIo, infinio, lors du lomps ol do I'ospaco
osl, oIIo osl ncossairomonl un pur absoIu. On no poul Ia rduiro uno ou
pIusiours quanlils, oIIo no poul so composor d'aucuno quaIil ou combi-
naison do quaIils. EIIo n'osl ni un agrgal do formos, ni un subslral for-
moI do formos. Si loulos Ios formos, loulos Ios quanlils, loulos Ios quaIi-
ls dovaionl disparalro, oIIo domourorail. I'oxislonco sans quanlil, sans
quaIil, sans formo n'osl pas souIomonl concovabIo, c'osl Ia souIo closo
quo nous puissions concovoir dorriro cos plnomnos. Ncossairomonl,
Iorsquo nous disons qu'oIIo oxislo sans oux, nous vouIons diro qu'oIIo Ios
dpasso, quo c'osl quoIquo closo on quoi iIs pnlronl do loIIo faon qu'iIs
cossonl d'lro co quo nous appoIons formo, quaIil, quanlil, ol lors do
quoi iIs morgonl commo formo, quaIil ol quanlil dans Io mouvomonl.
IIs no disparaissonl pas dans uno formo uniquo, uno quaIil uniquo, uno
quanlil uniquo qui sorail Ia baso do loul Io roslo car iI n'oxislo rion do
loI , mais on quoIquo closo qu'aucun do cos lormos no poul dfinir.
Ainsi, loulos Ios closos qui sonl dos condilions ol dos apparoncos du
mouvomonl, passonl on CoIa d'o oIIos sonl vonuos, ol I, pour aulanl
qu'oIIos y oxislonl, dovionnonl quoIquo closo quo no pouvonl pIus d-
criro Ios lormos qui Iour convionnonl dans Io mouvomonl. Nous disons
donc quo Ia puro oxislonco osl un AbsoIu quo nolro ponso no poul
connalro on soi, bion quo nous puissions y rovonir on uno suprmo idon-
lil qui lranscondo Ios lormos do Ia connaissanco. Io mouvomonl, au
conlrairo, osl Io domaino du roIalif ol, copondanl, do par Ia dfinilion
mmo du roIalif, loulos closos dans Io mouvomonl conlionnonl I'AbsoIu,
sonl conlonuos dans I'AbsoIu, sonl I'AbsoIu. Ia roIalion onlro Ios plno-
mnos do Ia Naluro ol I'llor fondamonlaI qui osl conlonu on oux, qui Ios
consliluo, Ios conlionl ol qui osl pourlanl si diffronl d'oux qu'on y pn-
lranl iIs cossonl d'lro co qu'iIs sonl, consliluo, soIon Io Vdnla, I'imago
Ia pIus roprsonlalivo do collo idonlil .dans Ia diffronco qui oxislo onlro
I'AbsoIu ol Io roIalif.
Quand nous parIons do closos qui rolournonl Iour origino, nous uli-
Iisons ncossairomonl Io Iangago do nolro conscionco lomporoIIo ol
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dovons nous gardor do sos iIIusions. I'morgonco du mouvomonl lors
do I'ImmuabIo osl un plnomno lornoI, ol c'osl uniquomonl parco quo
nous no pouvons Io concovoir dans co momonl sans commoncomonl,
sans fin ol loujours nouvoau qu'osl I'lornil do I'InlomporoI, quo nos no-
lions ol nos porcoplions sonl obIigos do Io siluor dans uno lornil lom-
poroIIo do duros succossivos IaquoIIo s'allaclo I'ido do I'lornoIIo r-
curronco d'un commoncomonl, d'un miIiou ol d'uno fin.
Copondanl, on poul diro quo loul coIa n'osl vaIabIo qu'aussi longtemps
quo nous accoplons Ios concopls do Ia raison puro ol y domourons sou-
mis. Or, Ios concopls do Ia raison n'onl pas forco do Ioi. Nous dovons ju-
gor I'oxislonco non d'aprs co quo nous concovons monlaIomonl, mais
d'aprs co quo nous voyons oxislor. Or Ia formo Ia pIus puro, Ia pIus Iibro
quo rovl nolro porcoplion inlimo do I'oxislonco, no nous rvIo quo mou-
vomonl. SouIos doux closos oxislonl : Io mouvomonl dans I'Espaco ol Io
mouvomonl dans Io Tomps. Io promior osl objoclif, Io socond, subjoclif.
I'oxlonsion osl roIIo, Ia duro osl roIIo, I'Espaco ol Io Tomps sonl roIs.
Mmo si nous parvonons passor au-doI do I'oxlonsion dans I'Espaco ol
Ia porcovoir commo un plnomno psycloIogiquo, commo uno lonla-
livo du monlaI pour mollro I'oxislonco sa porlo on dislribuanl Io loul
indivisibIo on un Espaco concopluoI, nous no pouvons passor au-doI du
mouvomonl do .succossion ol do clangomonl lomporoIs. Car c'osl Ia sub-
slanco mmo do nolro conscionco. Commo nous-mmos, Io mondo osl un
mouvomonl qui progrosso ol s'accrol sans cosso on inlgranl loulos Ios
succossions du pass dans un prsonl qui so roprsonlo nous commo Io
commoncomonl do loulos Ios succossions vonir un commoncomonl,
un prsonl qui nous clappo loujours parco qu'iI n'oxislo pas, ayanl pri
avanl quo do nalro. Co qui osl, c'osl I'lornoIIo ol indivisibIo succossion
du Tomps omporlanl dans son fIux un mouvomonl progrossif do
conscionco gaIomonl indivisibIo.' Ainsi, Ia duro, mouvomonl ol clango-
monl lornoIIomonl succossifs dans Io Tomps, osl-oIIo Io souI absoIu. Io
dovonir souI osl I'lro.
En raIil, collo opposilion onlro Ia porcoplion inlimo ol concrlo do
I'lro ol Ios ficlions concopluoIIos do Ia Raison puro osl faIIaciouso. A diro
vrai, si I'inluilion, on co domaino, conlrodisail roIIomonl I'inloIIigonco,
nous no pourrions soulonir avoc assuranco un simpIo raisonnomonl
concopluoI conlro uno porcoplion inlimo fondamonlaIo. Mais co rocours
I'oxprionco inluilivo osl incompIol. CoIIo-ci n'osl vaIabIo quo dans Ia mo-
suro o oIIo progrosso, ol so fourvoio Iorsqu'oIIo s'arrlo au souiI do
I'oxprionco inlgraIo. Tanl quo I'inluilion so fixo souIomonl sur co quo
nous dovonons, nous nous voyons commo uno conlinuoIIo progrossion
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do mouvomonl ol do clangomonl do conscionco dans I'lornoIIo succos-
sion du Tomps. Nous sommos Io fIouvo, Ia fIammo do I'imago boud-
dliquo. Mais iI y a uno suprmo oxprionco ol uno suprmo inluilion par
IosquoIIos nous passons dorriro nolro moi do surfaco ol dcouvrons quo
co dovonir, co clangomonl, collo succossion no sonl qu'un modo do nolro
lro ol qu'iI y a quoIquo closo on nous qui n'osl nuIIomonl impIiqu dans
Io dovonir. Non souIomonl nous pouvons avoir I'inluilion do co qui osl
slabIo ol lornoI on nous, non souIomonl nous pouvons on avoir un apor-
u par uno oxprionco dorriro Io voiIo dos dovonirs au fIux incossanl,
mais nous pouvons nous y roliror ol y vivro onliromonl, offocluanl ainsi
un clangomonl compIol dans nolro vio oxlriouro, dans nolro alliludo ol
nolro aclion sur Io mouvomonl du mondo. El collo slabiIil on IaquoIIo
nous pouvons vivro ainsi, osl prcismonl coIIo quo Ia Raison puro nous
a dj donno, bion quo I'on puisso y alloindro sans aucun raisonnomonl,
sans savoir au praIabIo co qu'oIIo osl oIIo osl puro oxislonco, lornoIIo,
infinio, indfinissabIo, non affoclo par Ia succossion du Tomps, non im-
pIiquo dans I'oxpansion do I'Espaco, par-doI Ia formo, Ia quanlil, Ia
quaIil. Moi uniquo ol absoIu.
Io pur oxislanl osl donc un fail, ol pas simpIomonl un concopl , iI osl Ia
raIil fondamonlaIo. Mais llons-nous d'ajoulor quo Io mouvomonl,
I'norgio, Io dovonir sonl aussi un fail, uno raIil. I'inluilion suprmo ol
I'oxprionco qui y corrospond pouvonl corrigor I'aulro raIil, pouvonl Ia
dpassor, ou Ia suspondro, mais non poinl I'aboIir. Nous avons par
consquonl doux fails fondamonlaux : Ia puro oxislonco ol I'oxislonco cos-
miquo, un fail d'lro, un fail do Dovonir. Nior I'un ou I'aulro osl faciIo ,
roconnalro Ios fails do Ia conscionco ol dcouvrir co qui Ios roIio osl Ia sa-
gosso vrilabIo ol fcondo.
Ia slabiIil ol Io mouvomonl, no I'oubIions pas, no sonl quo nos ropr-
sonlalions psycloIogiquos do I'AbsoIu, do mmo quo I'unil ol Ia muIli-
ludo. I'AbsoIu osl par-doI Ia slabiIil ol Io mouvomonl, commo iI osl
par-doI I'unil ol Ia muIlipIicil. Mais iI prond son assiso lornoIIo on
I'un ol Io slabIo, ol lourbiIIonno aulour do Iui-mmo infinimonl, inconco-
vabIomonl, formomonl labIi dans Io mouvanl ol Io muIlipIo. I'oxislonco
cosmiquo osl Ia danso oxlaliquo do Sliva qui muIlipIio innombrabIomonl
Io corps du Diou rondu visibIo : oIIo Iaisso collo puro oxislonco prcis-
monl I o oIIo lail ol loIIo qu'oIIo lail, osl ol sora loujours, son souI ob-
jol absoIu osl Ia joio do Ia danso.
Mais commo iI nous osl impossibIo do dcriro ou do nous fairo uno
ido do I'absoIu on soi, par-doI Ia slabiIil ol Io mouvomonl, par-doI
I'unil ol Ia muIliludo ol co n'osl pas non pIus nolro affairo , iI nous
73
faul accoplor Io doubIo fail, admollro ol Sliva ol KI ol clorclor savoir
co qu'osl col incommonsurabIo Mouvomonl dans I'Espaco ol Io Tomps par
rapporl collo puro Exislonco lors du Tomps ol do I'Espaco, uno ol
slabIo, IaquoIIo no pouvonl s'appIiquor ni Ia mosuro ni I'absonco do mo-
suro. Nous avons vu co quo Ia Raison puro, I'inluilion ol I'oxprionco onl
diro do Ia puro Exislonco, do Sal, mais qu'onl-oIIos diro do Ia Iorco, du
Mouvomonl, do Ia Slakli `
Ia promiro quoslion quo nous dovons nous posor osl donc Ia suivanlo
: collo Iorco osl-oIIo simpIomonl forco, simpIomonl uno norgio ininloIIi-
gonlo do mouvomonl, ou bion Ia conscionco qui sombIo on morgor dans
co mondo malrioI o nous vivons osl-oIIo, non pas simpIomonl I'un do
sos rsuIlals plnomnaux, mais pIull sa vraio naluro socrlo` En
lormos vdnliquos, Ia Iorco osl-oIIo simpIomonl Irakrili, souIomonl Io
mouvomonl d'uno aclion ol d'un procossus, ou Ia Irakrili osl-oIIo roIIo-
monl un pouvoir do Clil, on sa forco naluroIIo do conscionco-do-soi cra-
lrico` Toul Io roslo dpond do co probImo ossonlioI.
74
10. La Force Consciente
Ils contemplrent la force en soi de l'tre divin cache profondment par ses
propres modes conscients d'action.
Slvolslvalara Upanislad. I. 3.
C'est lui qui veille en ceux qui dorment.
Kalla Upanislad. II. 2. 8.
Toulo oxislonco plnomnaIo so rduil uno Iorco, un mouvomonl
d'norgio qui rovl dos formos pIus ou moins malrioIIos, pIus ou moins
grossiros ou subliIos, pour so roprsonlor sa propro oxprionco. }adis,
Ia ponso lumaino rocourail corlainos imagos, pour ossayor do com-
prondro ol do porcovoir Ia raIil do collo origino ol do collo Ioi d'lro.
EIIo so roprsonlail collo oxislonco infinio do Ia Iorco commo un ocan,
iniliaIomonl au ropos ol donc priv do formos , mais Ia promiro porlur-
balion, Ia promiro bauclo do mouvomonl ncossilo Ia cralion do
formos, ol c'osl Ia somonco d'un univors.
Ia Maliro osl Ia roprsonlalion do Ia forco quo poul Io pIus faciIomonl
comprondro nolro inloIIigonco modoIo par Ios conlacls dans Ia Maliro
auxquoIs rpond un monlaI invoIu dans Io corvoau malrioI. SoIon Ios
plysicions do I'Indo anliquo, I'lal Imonlairo do Ia Iorco malrioIIo osl
uno condilion do puro oxlonsion malrioIIo dans I'Espaco, donl Ia pro-
pril parlicuIiro osl Ia vibralion quo figuro pour nous Io plnomno du
son. Mais dans col lal llr, Ia vibralion no suffil pas pour cror dos
formos. II doil d'abord y avoir quoIquo obslruclion dans Io fIol do col
ocan do Iorco, uno conlraclion ol uno oxpansion, un jou do vibralions,
uno coIIision do forcos afin do cror do promiros roIalions fixos ol dos of-
fols muluoIs. Ia Iorco malrioIIo modifianl son lal iniliaI, coIui d'llor,
on rovl un socond, appoI arion dans Io Iangago d'anlan, ol donl Ia pro-
pril spcifiquo osl do pormollro Io conlacl onlro Ios forcos, conlacl qui
osl Ia baso do loulos Ios roIalions malrioIIos. Copondanl, co no sonl pas
oncoro dos formos roIIos, mais souIomonl dos forcos variabIos. Un prin-
cipo suslonlalour osl ncossairo. Co principo osl fourni par uno lroisimo
modificalion do Ia Iorco primilivo, donl Io principo do Ia Iumiro, do
I'Ioclricil, du fou ol do Ia claIour osl pour nous Ia manifoslalion carac-
lrisliquo. Mmo aIors, corlains lypos do forco pouvonl prsorvor Iour ca-
raclro ol Iour aclion propros, mais iI n'oxislo pas oncoro do formos
slabIos do Ia Maliro. Un qualrimo lal, caraclris par Ia diffusion ol
par un promior miIiou d'allraclion ol do rpuIsion pormanonlos, appoI
75
do faon imago oau, ou lal Iiquido, ol un cinquimo lal, do colsion,
nomm lorro, ou lal soIido, compIlonl Ios Imonls ncossairos.
Toulos Ios formos do Maliro donl nous sommos conscionls, loulos Ios
closos plysiquos, ol jusqu'aux pIus subliIos, provionnonl do Ia combinai-
son do cos cinq Imonls. Toulo nolro oxprionco sonsibIo roposo gaIo-
monl sur oux, car do Ia rcoplion dos vibralions provionl Io sons du son ,
du conlacl dos closos dans un mondo do vibralions do Iorco, provionl Io
sons du louclor, do I'aclion do Ia Iumiro dans Ios formos couvos, dIi-
milos, soulonuos par Ia forco do Ia Iumiro, du fou ol do Ia claIour, pro-
vionl Io sons do Ia vuo, du qualrimo Imonl, Io sons du gol, du cin-
quimo, Io sons do I'odoral. Toul co qui oxislo, osl ossonlioIIomonl uno r-
aclion aux conlacls vibraloiros onlro forcos. Ainsi, Ios ponsours
d'aulrofois onl-iIs jol un ponl sur I'abmo qui sparo Ia Iorco puro do sos
modificalions finaIos, ol rsoIu Ia difficuIl qui ompclo Io monlaI lu-
main ordinairo do comprondro commonl loulos cos formos qui, pour Ios
sons, sonl si roIIos, soIidos ol durabIos, pouvonl n'lro on fail quo dos
plnomnos lomporairos, ol commonl uno closo loIIo quo I'norgio puro,
qui pour Ios sons osl non oxislanlo, inlangibIo ol prosquo inconcovabIo,
poul lro I'uniquo raIil cosmiquo pormanonlo.
Collo llorio no rsoul pas Io probImo do Ia conscionco, car oIIo
n'oxpIiquo pas commonl Io conlacl do vibralions do Iorco on vionl sus-
cilor dos sonsalions conscionlos. C'osl pourquoi Ios ponsours snklyons,
osprils anaIyliquos, supposronl I'oxislonco do doux principos supporlanl
cos cinq Imonls, on raIil, cos principos, qu'iIs appoIronl mahat ol
ahamkra, no sonl pas malrioIs , car Io promior n'osl rion d'aulro quo Io
vaslo principo cosmiquo do Ia Iorco, ol I'aulro Io principo do division qui
prsido Ia formalion do I'Ego. Nanmoins, cos doux principos, do mmo
quo coIui do I'inloIIigonco, dovionnonl aclifs dans Ia conscionco non par Ia
vorlu do Ia Iorco oIIo-mmo, mais par coIIo d'uno Amo-Conscionlo inac-
livo, ou do muIlipIos mos on IosquoIIos Ios aclivils do Ia Iorco so ro-
fIlonl ol, par collo rfIoxion, pronnonl Ia coIoralion do Ia conscionco.
ToIIo osl I'oxpIicalion dos closos offorlo par I'coIo do pliIosoplio in-
dionno qui so rapproclo Io pIus dos idos malriaIislos modornos, oIIo
impIiquail I'ido d'uno Iorco mcaniquo ou inconscionlo dans Ia Naluro,
pour aulanl quo co fl possibIo un monlaI indion srioux dans sa r-
fIoxion. QuoIs qu'on fussonl Ios dfauls, I'ido conlraIo lail si indiscu-
labIo quo I'on finil gnraIomonl par I'accoplor. Do quoIquo faon quo
I'on oxpIiquo Io plnomno do Ia conscionco, quo Ia Naluro soil uno im-
puIsion inorlo ou un principo conscionl, oIIo osl corlainomonl Iorco, Io
principo dos closos osl un mouvomonl d'norgios, un mouvomonl
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formalour : loulos cos formos naissonl do Ia ronconlro ol do I'adaplalion
muluoIIo do forcos amorplos, loulo sonsalion, loulo aclion osl uno rac-
lion do quoIquo closo, d'uno formo do Ia Iorco, aux conlacls d'aulros
formos do Ia Iorco. ToI osl Io mondo donl nous faisons I'oxprionco, ol
nous dovons loujours parlir do collo oxprionco.
I'anaIyso plysiquo do Ia Maliro par Ia scionco modorno osl arrivo
Ia mmo concIusion gnraIo, mmo s'iI subsislo oncoro quoIquos doulos.
I'inluilion ol I'oxprionco confirmonl col accord onlro Ia scionco ol Ia pli-
Iosoplio. Ia raison puro y lrouvo Ia salisfaclion do sos propros concopls
fondamonlaux. Car mmo si I'on conoil quo Io mondo osl ossonlioIIo-
monl un aclo do conscionco, I'aclo mmo qui so lrouvo impIiqu, im-
pIiquo gaIomonl un mouvomonl do Ia Iorco, un jou do I'Enorgio.
Iorsquo nous I'oxaminons au cour do nolro propro oxprionco, coIa aussi
nous apparal commo Ia naluro fondamonlaIo du mondo. Toulos nos acli-
vils sonl Io jou do Ia lripIo forco dos ancionnos pliIosoplios ,
connaissanco-forco, dsir-forco, aclion-forco, qui so rvIonl lro on raIi-
l lrois couranls d'un souI Iouvoir originoI ol idonliquo, Ady Slakli.
Nos lals do ropos no sonl oux-mmos quo I'lal d'gaIil ou I'quiIibro
du jou do son mouvomonl.
Uno fois admis Io fail quo Ia naluro onliro du Cosmos osl un mouvo-
monl do Ia Iorco, doux quoslions so posonl. D'abord, commonl co
mouvomonl a-l-iI souIomonl pu so produiro au soin do I'oxislonco` Si
nous supposons qu'iI osl non souIomonl lornoI, mais qu'iI consliluo
I'ossonco mmo do loulo oxislonco, Ia quoslion no so poso pas. Mais nous
avons rful collo llorio. Nous sommos conscionls d'uno oxislonco qui
n'osl pas soumiso au mouvomonl. Commonl donc co mouvomonl lran-
gor son ropos lornoI poul-iI s'y produiro ` Iar quoIIo causo ` quoIIo
possibiIil ` quoIIo myslriouso impuIsion `
Ia rponso priviIgio par I'ancionno monlaIil indionno, lail quo Ia
Iorco osl inlronlo I'Exislonco. Sliva ol KI, Io Bralman ol Ia Slakli
sonl un ol non pas doux. On no poul Ios sparor. Ia Iorco inlronlo
I'oxislonco poul lro au ropos ou on mouvomonl, mais Iorsqu'oIIo osl au
ropos, oIIo n'on oxislo pas moins, oIIo n'osl pas aboIio, diminuo, ol son
ossonco n'osl aucunomonl aIlro. Collo rponso osl si onliromonl ralion-
noIIo ol si conformo Ia naluro dos closos quo nous pouvons I'accoplor
sans lsilor. En offol, iI osl impossibIo, car coIa conlrodil Ia raison, do
supposor quo Ia Iorco osl lrangro I'oxislonco uno ol infinio, ol qu'oIIo
y osl onlro du dolors ou n'oxislail pas auparavanl ol y osl apparuo un
corlain momonl du Tomps. Mmo Ia llorio iIIusionnislo doil admollro
quo Ia Maya, Io pouvoir d'aulo-iIIusion du Bralman, osl lornoIIo on
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puissanco dans I'lro lornoI, ol Ia souIo quoslion concorno donc sa mani-
foslalion ou sa non-manifoslalion. Io Snklya affirmo Iui aussi Ia cooxis-
lonco lornoIIo do Ia Irakrili ol du Iurusla, do Ia Naluro ol do I'Amo-
Conscionlo, ol Ios lals aIlornalifs do ropos ou d'quiIibro do Ia Irakrili, ol
do mouvomonl ou do porlurbalion do I'quiIibro.
Mais puisquo Ia Iorco osl ainsi inlronlo I'oxislonco ol qu'oIIo a, do
par sa naluro mmo, collo doubIo polonliaIil, collo aIlornanco do ropos
ol do mouvomonl aulromonl dil, qu'oIIo poul lro uno Iorco qui so
conconlro ou uno Iorco qui so diffuso , Ia quoslion do savoir commonl
so produil co mouvomonl, quoIIo osl sa possibiIil, son impuIsion pro-
miro ou sa causo molrico no so poso pas. Car aIors nous pouvons faciIo-
monl concovoir quo collo polonliaIil doivo so lraduiro, soil par un
ryllmo aIlornalif do ropos ol do mouvomonl so succdanl dans Io Tomps,
soil par uno lornoIIo aulo-conconlralion do Ia Iorco on I'oxislonco im-
muabIo avoc un jou suporficioI do mouvomonl, do clangomonl ol do for-
malion, commo Ios vaguos s'Ivonl ol rolombonl Ia surfaco do I'ocan.
El co jou suporficioI nous ompIoyons falaIomonl dos imagos inad-
qualos poul cooxislor avoc I'aulo-conconlralion ol lro Iui-mmo lor-
noI, ou bion iI poul commoncor ol finir dans Io Tomps, ol rocommoncor do
nouvoau, on uno sorlo do ryllmo conslanl , iI osl aIors lornoI, non dans
sa conlinuil, mais dans sa rcurronco.
Io probImo du commonl ainsi Iimin, so poso Ia quoslion du pour-
quoi. Iourquoi collo possibiIil d'un jou du mouvomonl do Ia Iorco
dovrail-oIIo mmo so lraduiro ` Iourquoi Ia Iorco do I'oxislonco no
roslorail-oIIo pas lornoIIomonl conconlro on oIIo-mmo, infinio, Iibro do
loulo varialion ol do loulo formalion ` Collo quoslion non pIus no so poso
pas si nous supposons quo I'Exislonco n'osl pas conscionlo ol quo Ia
conscionco n'osl qu'un dvoIoppomonl do I'norgio malrioIIo qu' lorl
nous supposons immalrioIIo. Car aIors, nous pouvons simpIomonl diro
quo co ryllmo osl Ia naluro do Ia Iorco dans I'oxislonco ol qu'iI n'y a abso-
Iumonl aucuno raison do clorclor un pourquoi, uno causo, un mobiIo
iniliaI ou un dossoin uIlimo pour co qui, par naluro, oxislo lornoIIomonl
on soi. Nous no pouvons posor collo quoslion I'lornoIIo oxislonco on soi
ol Iui domandor pourquoi oIIo oxislo ou commonl oIIo osl vonuo
I'oxislonco , nous no pouvons pas non pIus Ia posor Ia forco on soi do
I'oxislonco ol sa naluro inlronlo qui I'incilo so mouvoir. Toul co quo
nous pouvons clorclor connalro, c'osl son modo do manifoslalion, sos
principos do mouvomonl ol do formalion, son procossus voIulif.
I'Exislonco ol Ia Iorco lanl loulos doux inorlos lal inorlo ol impuI-
sion inorlo , loulos doux inconscionlos ol ininloIIigonlos, iI no poul y
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avoir aucun dossoin, aucun bul finaI dans I'voIulion, ni aucuno causo,
aucuno inlonlion originoIIo.
Mais si nous supposons ou dcouvrons quo I'Exislonco osl I'lro
conscionl, aIors Io probImo so poso. Corlos, nous pouvons imaginor un
lro conscionl soumis sa naluro do Iorco ol qui, subissanl sa Ioi, n'ail
pas Ia possibiIil do cloisir s'iI so manifoslora dans I'univors ou domouro-
ra non manifosl. ToI osl Io diou cosmiquo dos lanlriquos ol dos myv-
dns, qui osl soumis Ia Slakli ou Ia Maya Iurusla invoIu on Ia
Maya ou gouvorn par Ia Slakli. Mais iI osl vidonl qu'un loI diou n'osl
pas Ia suprmo Exislonco infinio quo nous avions conuo au dparl. II
nous faul roconnalro quo c'osl simpIomonl, dans Io cosmos, uno formu-
Ialion du Bralman par Io Bralman qui osl Iui-mmo Iogiquomonl anl-
riour Ia Slakli ou Ia Maya ol Ia roprond on son lro lranscondanlaI
Iorsqu'oIIo mol fin son aclion. Dans uno oxislonco conscionlo qui osl ab-
soIuo, indpondanlo do sos formalions ol non dlormino par sos ouvros,
nous dovons supposor uno Iiborl inlronlo do manifoslor ou do no pas
manifoslor Ia polonliaIil do mouvomonl. Un Bralman conlrainl par Ia
Irakrili n'osl pas un Bralman, mais un Infini inorlo donl Io conlonu aclif
osl pIus puissanl quo Io conlonanl, possossour conscionl d'uno Iorco qui
sorail son malro. Si nous disons qu'iI osl conlrainl par Iui-mmo on lanl
quo Iorco, par sa propro naluro, nous no nous dbarrassons pas do Ia
conlradiclion, du sublorfugo do nolro promior posluIal. Nous sommos
rovonus uno Exislonco qui, on raIil, n'osl quo Iorco, Iorco au ropos ou
on mouvomonl, Iorco absoIuo poul-lro, mais non poinl lro absoIu.
II osl donc ncossairo d'oxaminor Io rapporl onlro Ia Iorco ol Ia Cons-
cionco. Mais qu'onlondons-nous par co dornior lormo ` Ia promiro ido
qui s'imposo gnraIomonl nous, osl coIIo d'uno conscionco monlaIo
voiIIo, commo coIIo quo possdo I'lro lumain duranl Ia majouro parlio
do son oxislonco corporoIIo, Iorsqu'iI n'osl pas ondormi, slupfi, ou priv
do sos modos plysiquos ol suporficioIs do sonsalion. En co sons, iI osl
cIair quo Ia conscionco osl I'oxcoplion ol non Ia rgIo dans I'ordro do
I'univors malrioI. Nous-mmos no Ia possdons pas loujours. Collo
concoplion do Ia naluro do Ia conscionco, forl communo ol suporficioIIo,
fausso oncoro nolro ponso ol nos associalions d'idos labiluoIIos, mais
oIIo doil mainlonanl disparalro dfinilivomonl do Ia ponso pliIoso-
pliquo, car nous savons qu'iI y a quoIquo closo on nous qui domouro
conscionl Iorsquo nous dormons, Iorsquo nous sommos slupfis, dro-
gus ou vanouis, dans lous Ios lals apparommonl inconscionls do nolro
lro plysiquo. Nous avons mmo aujourd'lui Ia corliludo quo Ios pon-
sours do I'anliquil avaionl raison d'affirmor quo nolro conscionco "
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voiIIo " n'osl on fail qu'uno polilo fraclion do nolro lro conscionl inl-
graI. C'osl uno suporficio, co n'osl mmo pas nolro monlaIil loul onliro.
EIIo caclo un monlaI subIiminaI ou subconscionl boaucoup pIus vaslo,
qui roprsonlo Ia pIus grando parlio do nolro lro ol conlionl dos som-
mols ol dos profondours quo nuI lommo n'a oncoro mosurs ni sonds.
Collo connaissanco nous sorvira do baso pour labIir uno scionco vri-
labIo do Ia Iorco ol do sos opralions, ol nous affranclira dfinilivomonl
dos Iimilos du malrioI ol do I'iIIusion do I'vidonl. "
Io malriaIismo affirmo on fail quo Ia conscionco, si vaslo soil-oIIo, osl
un plnomno malrioI indissociabIo do nos organos plysiquos, qu'oIIo
n'uliIiso pas, mais donl oIIo osl Io rsuIlal. Copondanl, col argumonl lra-
dilionnoI osl on lrain do cdor dovanl Ia maro monlanlo do Ia connais-
sanco. Sos oxpIicalions dovionnonl do pIus on pIus inadqualos ol forcos.
II apparal do pIus on pIus cIairomonl quo non souIomonl Ia capacil do
nolro conscionco lolaIo dpasso do boaucoup coIIo do nos organos Ios
sons, Ios norfs, Io corvoau , mais quo cos organos, mmo pour nolro
ponso ol nolro conscionco ordinairos, no sonl quo dos inslrumonls labi-
luoIs. IIs n'on sonl pas I'origino. Ia conscionco uliIiso Io corvoau quo sos
offorls pour s'Iovor onl ongondr, co n'osl pas Io corvoau qui a ongondr
ol qui uliIiso Ia conscionco. Corlains cas anormaux londraionl mmo
prouvor quo nos organos no sonl pas dos inslrumonls vraimonl indispon-
sabIos quo Ios ballomonls du cour no sonl pas absoIumonl ossonlioIs
I vio, pas pIus quo Ia rospiralion, ol quo Ios coIIuIos crbraIos organisos
no sonl pas non pIus indisponsabIos Ia ponso. Nolro organismo ply-
siquo n'osl pas pIus Ia causo ou I'oxpIicalion do Ia ponso ol do Ia
conscionco quo Ia conslruclion d'uno maclino n'osl Ia causo ou
I'oxpIicalion do Ia puissanco molrico do Ia vapour ou do I'Ioclricil. C''osl
-I forco qui prcdo, ol non I'inslrumonl plysiquo.
Ios consquoncos Iogiquos qui on rsuIlonl sonl d'uno imporlanco ca-
pilaIo. Toul d'abord, puisqu'uno conscionco monlaIo so lrouvo mmo
dans co qui, pour nous, osl un lal inanim ou inorlo, nous pouvons nous
domandor s'iI n'osl pas possibIo qu'un monlaI univorsoI subconscionl soil
prsonl dans Ios objols malrioIs oux-mmos, bion quo, faulo d'organos, iI
soil incapabIo d'agir ou d'onlror on communicalion avoc Ia surfaco. I'lal
malrioI osl-iI priv do loulo conscionco, ou n'osl-iI pas pIull un simpIo
sommoiI do Ia conscionco, mmo si, du poinl do vuo do I'voIulion, iI pa-
ral lro un sommoiI originoI ol non poinl inlormdiairo ` El par sommoiI,
commo I'oxompIo lumain nous I'onsoigno, nous onlondons, non pas uno
susponsion do Ia conscionco, mais un rocuoiIIomonl inlriour, dlacl dos
raclions plysiquos conscionlos aux impacls dos closos oxlriouros. El
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n'osl-co pas I'lal do loulo oxislonco qui n'a pas oncoro dvoIopp dos
moyons do communicalion oxlorno avoc Io mondo plysiquo oxlriour `
N'y a-l-iI pas uno Amo conscionlo, un Iurusla qui voiIIo jamais, mmo
on loul co qui dorl `
Nous pouvons aIIor pIus Ioin. Iorsquo nous parIons do monlaI sub-
conscionl, iI faul onlondro par cos lormos un monlaI qui no diffro pas do
Ia monlaIil oxlriouro, mais qui, sans quo I'lommo voiII on soil
conscionl, agil simpIomonl sous Ia surfaco, dans Io mmo sons, mais avoc
poul-lro uno pIus grando pnlralion ol uno pIus vaslo porlo. Mais Ios
plnomnos du moi subIiminaI dpassonl do boaucoup Ios Iimilos d'uno
loIIo dfinilion. IIs impIiquonl uno aclion donl Io pouvoir osl lrs Iargo-
monl supriour, ol donl Ia naluro osl, on oulro, loul fail diffronlo do Ia
monlaIil loIIo quo Ia poroil nolro moi I'lal do voiIIo. I'oxislonco do co
subconscionl nous pormol donc do supposor I'oxislonco on nous d'un su-
praconscionl, d'uno gammo do facuIls conscionlos ol donc d'uno or-
ganisalion do Ia conscionco qui s'Ivonl bion au-dossus do Ia slralo
psycloIogiquo quo nous appoIons monlaIil. El puisquo Io moi subIimi-
naI on nous s'Ivo ainsi jusqu' Ia supraconscionco au-doI do Ia monla-
Iil, no poul-iI gaIomonl pIongor dans Ia subconscionco on do ` N'y a-
l-iI pas, on nous ol dans Io mondo, dos formos do conscionco submonlaIos
quo nous puissions appoIor conscionco vilaIo ou conscionco plysiquo ` Si
loI osl Io cas, nous dovons supposor quo, dans Ia pIanlo ol Io mlaI gaIo-
monl, so lrouvo uno forco quo nous pouvons nommor conscionco, bion
qu'oIIo diffro do Ia monlaIil lumaino ou animaIo IaquoIIo nous avons
jusqu'ici rsorv Io monopoIo do collo doscriplion.
CoIa osl non souIomonl probabIo, mais corlain, pour pou quo nous
considrions Ios closos objoclivomonl. II y a on nous uno conscionco vi-
laIo qui agil dans Ios coIIuIos du corps ol Ios fonclions vilaIos auloma-
liquos, si bion quo nous oxculons dos mouvomonls dIibrs ol obis-
sons dos allraclions ol dos rpuIsions auxquoIIos nolro monlaI osl
lrangor. Cloz Ios animaux, collo conscionco vilaIo jouo un rIo pIus im-
porlanl oncoro. Dans Ios pIanlos, oIIo osl inluilivomonl vidonlo. Ios as-
piralions ol Ios rlraclions do Ia pIanlo, son pIaisir ol sa douIour, son
sommoiI ol sa voiIIo ol loulo collo lrango vio donl un savanl indion, par
dos mllodos rigourousomonl scionlifiquos, a mis Ia raIil on Iumiro,
sonl dos mouvomonls do Ia conscionco, ol non pas du monlaI, apparom-
monl loul au moins. II y a donc uno conscionco sub-monlaIo, vilaIo, qui a
prcismonl Ios mmos raclions iniliaIos quo Ia conscionco monlaIo,
mais qui on diffro par Ia naluro do son oxprionco do soi, loul commo Io
supraconscionl diffro do I'lro monlaI.
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Io domaino quo nous appoIons conscionco prond-iI fin avoc Ia pIanlo,
o nous roconnaissons I'oxislonco d'uno vio sub-animaIo ` Dans co cas, iI
nous faudrail supposor qu'iI oxislo uno forco do vio ol do conscionco ori-
ginoIIomonl lrangro Ia Maliro ol qui a loulofois pnlr ol invosli Ia
Maliro vonuo poul-lro d'un aulro mondo'` Car aulromonl, d'o
aurail-oIIo pu vonir ` Ios ponsours do I'anliquil croyaionl on I'oxislonco
do cos aulros mondos qui soulionnonl poul-lro Ia vio ol Ia conscionco
dans Io nlro, ou mmo oxorconl uno prossion qui Ios fail morgor, mais
no Ios cronl pas on y pnlranl. Rion no poul voIuor parlir do Ia Ma-
liro qui n'y soil dj conlonu.
Mais iI n'y a aucuno, raison do supposor quo I'lorizon do Ia vio ol do Ia
conscionco so roformo brusquomonl ol s'arrlo aux apparoncos puromonl
malrioIIos. Io dvoIoppomonl do Ia roclorclo ol do Ia ponso conlompo-
rainos sombIo indiquor quoIquo obscur commoncomonl do Ia vio, ol poul-
lro uno corlaino conscionco inorlo ou rprimo dans Io mlaI ol dans Ia
lorro ol on d'aulros formos "inanimos". EIIos suggronl du moins Ia pr-
sonco d'un promior malriau qui, on nous, dovionl Ia conscionco. Mais si,
dans Ia pIanlo, nous pouvons vaguomonl roconnalro ol concovoir co quo
j'ai appoI conscionco vilaIo, iI nous osl offoclivomonl difficiIo do com-
prondro ou d'imaginor Ia conscionco do Ia Maliro, do Ia formo inorlo , ol
nous oslimons avoir Io droil do nior co quo nous avons du maI com-
prondro ou imaginor. Nanmoins, Iorsqu'on a pnlr aussi Ioin dans
Ios profondours do Ia conscionco, on no poul pIus croiro qu'un loI abmo
s'ouvro brusquomonl dans Ia Naluro. Ia ponso a Io droil do supposor
uno unil I o collo unil osl alloslo par loulos Ios aulros calgorios do
plnomnos, mmo si dans uno souIo d'onlro oIIos, oIIo so lrouvo, non
pas nio, mais simpIomonl pIus dissimuIo quo dans Ios aulros. El si nous
supposons quo I'unil n'osl pas rompuo, iI faul on dduiro quo Ia
conscionco oxislo on loulos Ios formos do Ia Iorco qui osl I'ouvro dans
Io mondo. Mmo si aucun Iurusla conscionl ou supraconscionl no do-
mouro on loulos Ios formos, uno forco d'lro conscionlo s'y lrouvo nan-
moins, ol Iours parlios oxlriouros oIIos-mmos I'oxprimonl do faon pas-
sivo ou manifoslo.
Dans uno loIIo concoplion, Io mol conscionco clango ncossairomonl do
sons. II n'osl pIus synonymo do monlaIil mais indiquo uno forco
d'oxislonco conscionlo-do-soi donl Ia monlaIil osl un moyon lormo, au-
dossous du nivoau monlaI, oIIo pIongo dans Ios mouvomonls vilaux ol
malrioIs qui, pour nous, sonl subconscionls, au-dossus, oIIo s'Ivo dans
Io supramonlaI qui osl pour nous Io supraconscionl. Mais on loul, oIIo osl
uno souIo ol mmo closo, organiso diffrommonl. C'osl, I oncoro, Ia
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concoplion indionno do Clil qui, on lanl qu'norgio, cro Ios mondos. Es-
sonlioIIomonl, nous arrivons collo unil quo Ia scionco malriaIislo por-
oil dopuis I'aulro oxlrmil Iorsqu'oIIo affirmo quo Io MonlaI no poul
lro uno forco diffronlo do Ia Maliro, mais doil lro simpIomonl un d-
voIoppomonl ol un rsuIlal do I'norgio malrioIIo. Ia ponso indionno,
on co qu'oIIo a do pIus profond, affirmo pour sa parl quo Io MonlaI ol Ia
Maliro sonl pIull diffronls dogrs do Ia mmo norgio, diffronlos or-
ganisalions do I'uniquo Iorco conscionlo do I'Exislonco.
Mais do quoI droil supposons-nous quo Ia conscionco osl uno doscrip-
lion adqualo do collo Iorco ` Car Ia conscionco impIiquo uno corlaino in-
loIIigonco, uno inlonlion, uno connaissanco do soi, mmo si oIIos no ro-
vlonl pas Ios formos auxquoIIos nolro monlaI osl labilu. El mmo do co
poinl do vuo, loul supporlo, pIull quo conlrodil, I'ido d'uno Iorco
conscionlo univorsoIIo. Cloz I'animaI, par oxompIo, nous obsorvons dos
aclos parfailomonl dIibrs ol uno connaissanco oxaclo ol, on vril,
scionlifiquomonl dlaiIIo, qui dpassonl Iargomonl Ios capacils do Ia
monlaIil animaIo. I'lommo Iui-mmo no poul Ios acqurir quo par do
Ionguos annos d'appronlissago ol d'ducalion, ol mmo aIors, iI uliIiso
cos capacils avoc uno rapidil boaucoup moins sro. Dans co fail gn-
raI, nous sommos on droil do voir Ia prouvo qu'uno Iorco conscionlo osl
I'ouvro dans I'animaI ol I'insoclo, Iorco pIus inloIIigonlo, pIus dIibro
ol pIus conscionlo do son inlonlion, do sos fins, do sos moyons, do sos
condilions quo Ia monlaIil Ia pIus laulo qui so soil manifoslo co jour
sur Ia lorro dans uno formo individuoIIo. El dans loulos Ios opralions do
Ia Naluro inanimo, nous rolrouvons Ia mmo caraclrisliquo, coIIo d'uno
suprmo inloIIigonco " caclo dans Ios modos do son propro
fonclionnomonl ".
Io souI argumonl qui pourrail conlrodiro I'oxislonco d'uno sourco
conscionlo ol inloIIigonlo do co lravaiI dIibr, co lravaiI d'inloIIigonco,
do sIoclion, d'adaplalion ol do roclorclo, osl Ia prsonco d'un Imonl
Iargomonl rpandu dans Ios opralions do Ia Naluro, ol quo nous nom-
mons gaspiIIago. Mais c'osl bion vidommonl uno objoclion fondo sur
Ios Iimilalions do nolro inloIIocl lumain qui clorclo imposor sa ralio-
naIil parlicuIiro, suffisanlo pour dos buls lumains Iimils, aux opra-
lions gnraIos do Ia Iorco univorsoIIo. Nous no voyons qu'uno parlio du
dossoin do Ia Naluro, ol appoIons gclis loul co qui no Iui osl pas favo-
rabIo. Or, mmo nolro aclion lumaino osl failo d'un apparonl gaspiIIago,
qui sombIo loI du poinl do vuo individuoI ol qui sorl pourlanl forl bion,
soyons-on srs, Io vaslo dossoin univorsoI. Collo parl do son inlonlion
quo nous pouvons dcoIor, Ia Naluro I'oxculo non sans assuranco,
83
maIgr son gaspiIIago apparonl, ou poul-lro grco Iui. Nous pouvons
bion Iui fairo confianco pour loul co quo nous n'avons pas oncoro
dcouvorl.
Iour Io roslo, iI osl impossibIo d'ignoror Ia pousso vors un objoclif d-
lormin, I'orionlalion do collo londanco apparommonl avougIo,
I'accompIissomonl finaI ou immdial du bul roclorcl qui caraclrisonl
Ios opralions do Ia Iorco univorsoIIo dans I'animaI, Ia pIanlo ol Ios
closos inanimos. Tanl quo Ia Maliro lail I'aIpla ol I'omga do I'ospril
scionlifiquo, Ia rliconco admollro quo I'inloIIigonco fl Ia mro do
I'inloIIigonco parlail d'un lonnlo scrupuIo. Mais aujourd'lui, affirmor
I'morgonco d'uno conscionco, d'uno inloIIigonco ol d'uno malriso lu-
mainos lors d'uno inconscionco ininloIIigonlo qui nous pousso avougI-
monl ol o oIIos n'auraionl ou auparavanl ni formo ni subslanco, n'osl
pIus qu'un paradoxo cuI. Ia conscionco do I'lommo no poul rion lro
d'aulro qu'uno formo do Ia conscionco do Ia Naluro. EIIo osl prsonlo, on
d'aulros formos invoIuos au-dossous du MonlaI, oIIo morgo dans Io
MonlaI, ol doil s'Iovor pour assumor dos formos oncoro supriouros par-
doI Io MonlaI. Car Ia Iorco qui difio Ios mondos osl uno Iorco
conscionlo, I'Exislonco qui so manifoslo on oux osl un lro conscionl, ol
uno parfailo morgonco do sos polonliaIils dans Ia formo osl I'uniquo ob-
jol quo nous puissions ralionnoIIomonl concovoir pour sa manifoslalion
do co mondo do formos.
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11. La Joie d'tre : le problme
Qui pourrait vivre, en effet, ou respirer, s'il n'y avait cette joie d'tre comme
ther o nous demeurons ?
De la Joie tous ces tres sont ns, par la Joie Us existent et croissent, la Joie
ils retournent.
Taillirya Upanislad. II. 7, III. 6.
Mmo si nous accoplions collo puro Exislonco, co Bralman, co Sal
commo Io commoncomonl, Ia fin ol Io conlonanl absoIus dos closos, ol Io
Bralman commo uno conscionco do soi inlronlo, insparabIo do son lro
ol so projolanl commo Ia forco d'un mouvomonl do conscionco qui 'cro
Ios forcos, Ios formos ol Ios mondos, nous no saurions loujours pas " pour-
quoi Io Bralman parfail, absoIu, infini, qui n'a bosoin do rion ol no dsiro
rion, aurail d projolor un pouvoir do conscionco pour cror on Iui-mmo
cos mondos do formos ". Car nous avons carl Ia soIulion soIon IaquoIIo
sa propro naluro, qui osl Iorco, I'obIigorail cror, ol obIigorail sos polon-
liaIils do mouvomonl ol do formalion so projolor dans dos formos. II
osl vrai qu'iI a collo possibiIil, mais iI n'osl pas Iimil, Ii ou conlrainl
par oIIo, iI osl Iibro. El si, lanl Iibro do so mouvoir ou do domouror lor-
noIIomonl immobiIo, do so projolor dans Ios formos ou do rolonir on Iui-
mmo Ia polonliaIil do Ia formo, iI donno Iibro cours son pouvoir do
mouvomonl ol do formalion, co no poul lro quo pour uno souIo raison :
Ia joio.
Collo Exislonco primordiaIo, uIlimo ol lornoIIo, donl Ios Vdnlins
ouronl Ia vision, n'osl pas souIomonl uno puro oxislonco, ou uno oxislonco
conscionlo donl Ia conscionco sorail uno forco ou un pouvoir I'lal brul,
c'osl uno oxislonco conscionlo donl I'lro ol Ia conscionco onl prcismonl
pour lormo Ia baliludo. Do mmo quo dans I'oxislonco absoIuo iI no poul
y avoir do nanl, do nuil do I'inconscionco, ni aucuno dficionco, aulro-
monl dil, aucuno dfaiIIanco do Ia Iorco car aIors oIIo no sorail pas ab-
soIuo , do mmo iI no poul y avoir aucuno souffranco, aucuno ngalion
do Ia fIicil. I'absoIu do I'oxislonco conscionlo osl uno baliludo iIIimi-
labIo do I'oxislonco conscionlo, co no sonl I quo doux formuIalions diff-
ronlos d'uno mmo closo. Toul co qui osl iIIimilabIo, loulo infinil, loul
absoIu, osl puro fIicil. Mmo nolro lumanil roIalivo rossonl loulo insa-
lisfaclion commo uno Iimilo, commo un obslacIo Ia salisfaclion pro-
vionl do I'accompIissomonl do co qui lail rprim, ol du fail quo I'on d-
passo Ia Iimilo ol surmonlo I'obslacIo. S'iI on osl ainsi, c'osl parco quo
nolro lro originoI osl I'absoIu on pIoino possossion do sa propro
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conscionco ol do son propro pouvoir infinis ol iIIimilabIos, puro possos-
sion do soi quo nous pourrions aussi bion appoIor puro fIicil d'lro. El
dans Ia mosuro o Io roIalif louclo col lal, iI lrouvo pou pou collo sa-
lisfaclion, louclo Ia fIicil.
Collo fIicil quo Io Bralman lrouvo on Iui-mmo no so Iimilo pourlanl
pas Ia caImo ol immuabIo possossion do son lro on soi absoIu. Toul
commo sa forco do conscionco poul so projolor infinimonl on dos formos,
avoc dos varialions sans fin, do mmo sa propro fIicil osl-oIIo capabIo
do mouvomonl, do varialion, do jubiIalion dans co fIux ol collo mulabiIil
infinis do Iui-mmo quo roprsonlo I'innombrabIo foisonnomonl dos uni-
vors. Io jou d'oxpansion ou do cralion do sa Iorco a pour objol do Iibror
co mouvomonl ol collo varialion infinis do sa propro fIicil, ol d'on jouir.
Aulromonl dil, co qui s'osl projol dans Ios formos osl uno lripIo ol
uniquo Exislonco-Conscionco-Baliludo, Salclidnanda, donl Ia
conscionco osl par naluro uno Iorco cralrico, ou pIull uno Iorco qui
s'oxprimo oIIo-mmo , capabIo do varialion infinio dans Io plnomno ol
Ia formo do son lro conscionl do soi, oIIo golo lornoIIomonl Io dIico do
collo varialion. Iar consquonl, loulos Ios closos qui oxislonl sonl co
qu'oIIos sonl on lanl quo lormos do collo oxislonco, lormos do collo forco
conscionlo, lormos do collo joio d'lro. Do mmo quo loulos closos nous
apparaissonl commo dos formos muabIos do I'lro uniquo ol immuabIo,
dos rsuIlals finis do Ia forco uniquo ol infinio, do mmo nous dcouvri-
rons quo loulos closos sonl uno oxprossion variabIo do collo joio d'lro
puro ol invariabIo qui ombrasso loul. Dans loul co qui osl, domouro Ia
forco conscionlo, ol loul oxislo, loulo closo osl co qu'oIIo osl on vorlu do
collo forco conscionlo , ol do mmo, dans loul co qui osl, so lrouvo Ia joio
d'lro, ol. loul oxislo, loulo closo osl co qu'oIIo osl on vorlu do collo joio.
Collo ancionno llorio vdnliquo do I'origino cosmiquo so lourlo im-
mdialomonl doux puissanlos conlradiclions dans Io monlaI lumain :
Ia conscionco molivo ol sonsorioIIo do Ia douIour, ol Io probImo lliquo
du maI. Car, si Io mondo osl uno oxprossion do Salclidnanda, non, pas
souIomonl do I'oxislonco qui osl forco conscionlo co quo I'on poul on of-
fol admollro sans difficuIl , mais do I'oxislonco qui osl aussi joio inl-
ronlo ol infinio, commonl oxpIiquor Ia prsonco univorsoIIo du clagrin,
do Ia souffranco, do Ia douIour` Car co mondo nous apparal pIull
commo un mondo do souffranco quo commo un mondo do Ia joio d'lro.
Collo vision du mondo osl sans doulo uno oxagralion, uno orrour do
porspoclivo. Si nous Io considrons objoclivomonl, souIo fin d'on avoir
uno apprcialion juslo ol dlaclo, nous vorrons quo, dans I'oxislonco, Ia
sommo do pIaisir dpasso do boaucoup Ia sommo do douIour on dpil
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dos apparoncos ol do corlains cas individuoIs qui sombIonl prouvor Io
conlrairo ol quo Io pIaisir do I'oxislonco, aclif ou passif, suporficioI ou
sous-jaconl, osl I'lal naluroI normaI, ol Ia douIour un vnomonl
conlrairo qui suspond ou rocouvro provisoiromonl col lal normaI. Mais
pour collo raison mmo, uno polilo sommo do douIour nous affoclo pIus
inlonsmonl ol rovl pour nous pIus d'imporlanco qu'uno grando sommo
do pIaisir, c'osl juslomonl parco quo coIui-ci osl normaI, quo nous no
I'apprcions pas sa juslo vaIour, poino mmo si nous Io romarquons,
moins qu'on s'inlonsifianl iI no pronno uno formo pIus vivo, no dovionno
uno vaguo do bonlour, un sommol do joio ou d'oxlaso. C'osl coIa quo
nous nommons fIicil, ol quo nous roclorclons, ol Ia salisfaclion nor-
maIo do I'oxislonco, qui osl loujours prsonlo, indpondammonl do
I'vnomonl, do Ia causo ou do I'objol parlicuIiors, nous Ia rossonlons
commo quoIquo closo do noulro qui n'osl ni pIaisir ni douIour. EIIo osl I,
ol c'osl un fail bion roI, car sans oIIo I'univorsoI ol loul-puissanl inslincl
do consorvalion n'oxislorail pas, mais co n'osl pas co quo nous roclor-
clons, aussi no I'inscrivons-nous pas dans Io biIan dos profils ol porlos do
nos molions ol sonsalions. Nous n'y inscrivons quo Ios pIaisirs posilifs
d'uno parl, ol, do I'aulro, Io maIaiso ol Ia douIour, Ia douIour nous affoclo
pIus inlonsmonl parco qu'oIIo osl anormaIo pour nolro lro, conlrairo
nolro londanco naluroIIo ol quo nous Ia rossonlons commo uno alloinlo
nolro oxislonco, uno agrossion, uno allaquo oxlriouro conlro co quo nous
sommos ol clorclons lro.
Nanmoins, quo Ia douIour soil anormaIo, ou quo sa sommo soil pIus
ou moins grando, no clango pas Io probImo pliIosopliquo, polilo ou
grando, sa souIo prsonco consliluo loul Io probImo. Iuisquo loul osl
Salclidnanda, commonl Ia douIour ol Ia souffranco pouvonl-oIIos souIo-
monl oxislor ` ToIIo osl Ia vraio quoslion, qui so lrouvo souvonl oncoro
pIus ombrouiIIo par un faux probImo provonanl do I'ido d'un Diou
porsonnoI oxlracosmiquo, ol par un probImo parlioI, Ia difficuIl
lliquo.
On poul soulonir quo Salclidnanda osl Diou, un lro conscionl qui osl
I'aulour do I'oxislonco. Commonl Diou poul-II donc avoir cr un mondo
o II infIigo Ia souffranco Sos craluros, sanclionno Ia douIour ol pormol
Io maI ` Diou lanl Toulo-Bonl, qui a cr Ia douIour ol Io maI ` Si nous
disons quo Ia douIour osl uno prouvo, uno ordaIio, nous no rsoIvons
poinl Io probImo moraI, nous aboulissons un Diou immoraI ou amoraI
un oxcoIIonl maclinislo cosmiquo, poul-lro, un psycloIoguo aslu-
cioux, mais non un Diou du Bion ol do I'Amour quo nous puissions ado-
ror : simpIomonl un Diou do Iuissanco donl nous dovons subir Ia Ioi ou
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donl nous pouvons ospror salisfairo Io caprico. Car coIui qui invonlo Ia
lorluro commo oxamon ou commo prouvo, osl coupabIo soil do cruaul
dIibro, soil d'insonsibiIil moraIo ol, supposor qu'iI soil un lro mo-
raI, iI osl infriour I'inslincl Io pIus laul do sos propros craluros. El si
pour Iudor collo difficuIl moraIo, nous disons quo Ia douIour osl Io r-
suIlal invilabIo ol Io cllimonl naluroI du maI sur Io pIan lliquo ox-
pIicalion qui no cadro mmo pas avoc Ios fails do Ia vio, moins quo nous
n'admollions Ia llorio du Karma ol do Ia ronaissanco, soIon IaquoIIo
I'mo souffro prsonl causo do pcls commis on d'aulros corps,
avanl collo naissanco , Ia racino mmo du probImo lliquo domouro :
co maI moraI qui onlrano Io cllimonl do Ia douIour ol do Ia souffranco,
qui I'a cr ` Ou pourquoi a-l-iI l cr ` A parlir do quoi ` El puisquo Io
maI moraI osl on raIil uno formo do maIadio monlaIo ou d'ignoranco,
qui ou qu'osl-co qui a cr collo Ioi ou co Iion invilabIo qui punil uno
maIadio monlaIo ou un aclo d'ignoranco par uno rporcussion si lorribIo,
par dos lorluros souvonl si oxlrmos ol monslruousos ` Ia Ioi inoxorabIo
du Karma osl inconciIiabIo avoc uno suprmo Dil moraIo ol porson-
noIIo, ol c'osl pourquoi Io Bouddla, avoc sa cIairo Iogiquo, a ni
I'oxislonco d'un Diou porsonnoI Iibro ol gouvornanl loul, ol affirm quo
loulo porsonnaIil osl uno cralion do I'ignoranco, soumiso au Karma.
En vril, Ia difficuIl, prsonlo do faon aussi lranclo, no surgil quo
si nous supposons I'oxislonco d'un Diou porsonnoI oxlracosmiquo, qui no
sorail pas Iui-mmo I'univors, qui aurail cr Io bion ol Io maI, Ia douIour
ol Ia souffranco pour Sos craluros mais qui. Iui, so liondrail au-dossus
sans on lro affocl, obsorvanl, gouvornanl, oxoranl Sa voIonl sur un
mondo qui souffro ol Iullo, ou, s'iI no I'oxorco pas, s'iI pormol quo Io
mondo soil mon par uno Ioi inoxorabIo, sans I'aidor ou on I'aidanl insuf-
fisammonl, aIors iI no sorail pas Diou, iI no sorail pas loulo puissanco,
loulo bonl ol loul amour. NuIIo llorio d'un Diou moraI oxlracosmiquo
no poul oxpIiquor Io maI ol Ia souffranco Ia cralion du maI ol do Ia
souffranco , moins d'un sublorfugo insalisfaisanl qui Iudo Ia quos-
lion au Iiou d'y rpondro, ou d'un maniclismo dcIar ou impIicilo qui
annuIo on fail Io Divin on lonlanl do juslifior sos voios ou d'oxcusor sos
ouvros. Mais un loI Diou n'osl pas Io Salclidnanda du Vdnla. Io Sal-
clidnanda du Vdnla osl uno oxislonco uniquo ol sans socond , loul co
qui osl, osl Iui. Ds Iors, si Io maI ol Ia souffranco oxislonl, c'osl Iui qui
supporlo Io maI ol Ia souffranco dans Ia craluro on IaquoIIo II s'osl incar-
n. Io probImo clango donc compIlomonl. Ia quoslion n'osl pIus do
savoir commonl Diou on osl arriv cror pour Sos craluros uno souf-
franco ol un maI donl II osl Iui-mmo incapabIo ol par consquonl
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prolg, mais commonl I'Exislonco-Conscionco-Baliludo uniquo ol infi-
nio on osl vonuo admollro on oIIo-mmo co qui n'osl pas baliludo, co
qui sombIo lro sa ngalion absoIuo.
Ia moili do Ia difficuIl moraIo collo difficuIl sous Ia souIo formo
qui no puisso lrouvor do rponso disparal. EIIo no so prsonlo pIus, on
no poul pIus Ia formuIor. lro cruoI onvors Ios aulros, sans on lro affocl
soi-mmo, ou mmo on no parlicipanl pas Iours souffrancos par un ro-
ponlir uIlriour ou uno pili lardivo, osl uno closo, s'infIigor Ia souf-
franco soi-mmo, aIors qu'on osl soi-mmo I'uniquo oxislonco, osl uno
loul aulro closo. Ia difficuIl lliquo poul nanmoins rossurgir sous uno
aulro formo. Ia Toulo-IIicil lanl falaIomonl loulo bonl ol loul
"amour, commonl Io maI ol Ia souffranco pouvonl-iIs oxislor on Salclid-
nanda, puisqu'iI n'osl pas uno oxislonco mcaniquo, mais un lro Iibro ol
conscionl, Iibro do condamnor ol do rojolor Io maI ol Ia souffranco ` II
nous faul roconnalro quo Io probImo ainsi formuI osl gaIomonl un
faux probImo, car iI supposo quo Ios lormos d'un nonc parlioI pouvonl
s'appIiquor au loul. Ios idos do bonl ol d'amour quo nous inlroduisons
ainsi dans Io concopl do Toulo-IIicil provionnonl on offol d'uno concop-
lion duaIislo ol sparalivo dos closos, oIIos roposonl onliromonl sur Ios
roIalions do craluro craluro, ol copondanl nous porsislons Ios appIi-
quor un probImo qui, au conlrairo, parl do I'lypollso soIon IaquoIIo
I'Un osl loul. II nous faul d'abord voir commonl Io probImo so prsonlo
ou commonl on poul Io rsoudro on sa purol originoIIo, sur Ia baso do
I'unil dans Ia diffronco , aIors souIomonl pourrons-nous on loulo srol
lrailor do sos parlios ol do sos dvoIoppomonls, nolammonl dos roIalions
do craluro craluro sur Ia baso do Ia division ol do Ia duaIil.
Si nous considrons ainsi Io loul, saris nous Iimilor' , Ia difficuIl lu-
maino ol au poinl do vuo lumain, iI nous faul roconnalro quo nous no
vivons pas dans un mondo lliquo. Ia lonlalivo quo fail Ia ponso lu-
maino pour imposor uno significalion lliquo I'onsombIo do Ia Naluro
osl un do cos aclos d'garomonl voIonlairo ol obslin, un do cos offorls
pallliquos do I'lro lumain pour so dcouvrir Iui-mmo, dcouvrir son
moi lumain labiluoI ol Iimil on loulos closos, pour jugor coIIos-ci du
poinl do vuo qu'iI a porsonnoIIomonl dvoIopp ol qui I'ompclo lrs of-
ficacomonl d'arrivor Ia connaissanco roIIo ol Ia vision compIlo. Ia
Naluro malrioIIo n'osl pas lliquo , Ia Ioi qui Ia gouvorno osl uno coordi-
nalion d'labiludos fixos qui no connaissonl ni bion ni maI, mais souIo-
monl Ia forco qui cro, Ia forco qui arrango ol prsorvo, Ia forco qui d-
rango ol dlruil imparliaIomonl, sans aucuno lliquo, soIon Ia socrlo Vo-
Ionl on oIIo ol Ia muollo salisfaclion do collo VoIonl qui so formo ol so
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dissoul oIIo-mmo. Ia Naluro animaIo ou vilaIo osl, oIIo aussi, non
lliquo, bion qu'on progrossanl oIIo manifoslo Io malriau brul quo
I'animaI supriour uliIiso pour dvoIoppor sos londancos moraIos. Nous
no bImons pas Io ligro parco qu'iI luo ol dvoro sa proio, pas pIus quo
nous no bImons Ia lomplo qui dlruil ou Io fou qui lorluro ol qui luo ,
ol Ia forco-conscionlo dans Ia lomplo, Io fou ou Io ligro no so bImo pas
non pIus, ni no so condamno. BImo ol condamnalion, ou pIull Io bImo
ol Ia condamnalion do soi, marquonl Io dbul do I'lliquo vrilabIo.
Iorsquo nous bImons aulrui sans nous appIiquor nous-mmos Ia
mmo Ioi, nous no porlons pas un vrai jugomonl lliquo, nous no faisons
qu'appIiquor Io Iangago quo I'lliquo a dvoIopp pour nous uno im-
puIsion molivo, rpuIsion ou anlipallio pour co qui nous dpIal ou
nous bIosso.
Collo rpuIsion, ou collo anlipallio, osl I'origino promiro do I'lliquo,
mais oIIo n'a rion d'lliquo on soi. Ia pour qu'prouvo Io daim faco au
ligro, Ia furour quo Ia craluro forlo rossonl conlro son agrossour, sonl dos
mouvomonls do rpuIsion vilaIo do Ia joio d'lro individuoIIo dovanl co
qui Ia monaco. A mosuro quo Io monlaI voIuo, coIa prond uno formo
pIus subliIo ol dovionl rpugnanco, anlipallio, dsapprobalion. Collo
dsapprobalion do co qui nous monaco ol nous bIosso, ol collo approba-
lion do co qui nous fIallo ol nous salisfail, s'affino oncoro ol conduil Ia
concoplion du bion ol du maI, qu'iI s'agisso do nous-mmos ol do nolro
communaul, ou bion dos aulros lommos ol dos aulros communauls, ol
finaIomonl I'approbalion gnraIo du bion ol Ia dsapprobalion gn-
raIo du maI. Mais c'osl loujours Io mmo caraclro fondamonlaI.
I'lommo dsiro oxprimor, dvoIoppor, son moi, aulromonl dil iI voul
quo Io jou do Ia forco-conscionlo do I'oxislonco progrosso on Iui-mmo,
loIIo osl sa joio fondamonlaIo. Iour Iui, Io maI osl loul co qui porlo al-
loinlo collo oxprossion, co dvoIoppomonl, collo salisfaclion do son
moi qui progrosso , Io bion, loul co qui Ios aido, Ios consoIido, Ios Ivo,
Ios agrandil, Ios onnobIil. SouIomonl, sa concoplion du dvoIoppomonl
do soi so modifio, dovionl pIus laulo ol pIus vaslo, commonco dpassor
sa porsonnaIil Iimilo, ombrassor aulrui, loul ombrassor dans son
clamp.
En d'aulros lormos, I'lliquo osl un slado do I'voIulion. Co qui osl
commun lous Ios slados, c'osl I'Ian do Salclidnanda qui clorclo
s'oxprimor. Col Ian osl d'abord non lliquo, puis infra-lliquo cloz
I'animaI, puis cloz I'animaI inloIIigonl iI dovionl mmo anli-lliquo, car
iI nous pormol d'approuvor Io maI fail aulrui, aIors quo nous Io dsap-
prouvons quand c'osl nous qu'iI osl infIig. A col gard, I'lommo n'osl
90
oncoro qu' domi lliquo. El do mmo quo loul co qui osl au-dossous do
nous osl infra-lliquo, do mmo so poul-iI qu'iI y ail, au-dossus do nous,
quoIquo closo quo nous alloindrons finaIomonl, ol qui osl supra-lliquo,
qui n'a pas bosoin d'lliquo. I'Ian ol I'alliludo lliquos, si ossonlioIs
pour I'lumanil, sonl pour oIIo un moyon do s'oxlrairo avoc offorl do
I'larmonio ol do I'univorsaIil infriouros basos sur I'inconscionco ol bri-
sos par Ia Vio on discordos individuoIIos, pour alloindro uno larmonio
ol uno univorsaIil supriouros basos sur I'unil conscionlo avoc loulos
Ios oxisloncos. Quand nous aurons alloinl co bul, co moyon no sora pIus
ncossairo, ni mmo possibIo, puisquo Ios quaIils ol Ios opposilions donl
iI dpond so dissoudronl naluroIIomonl ol disparalronl dans Ia rconci-
Iialion finaIo. .
Iar consquonl, si Io poinl do vuo lliquo no vaul quo pour Io passago,
lomporairo bion qu'ossonlioI, d'uno univorsaIil uno aulro, nous no
pouvons y rocourir pour rsoudro onliromonl Io probImo do I'univors,
mais souIomonl I'admollro commo un Imonl do collo soIulion. Agir au-
lromonl, c'osl courir Io risquo do faIsifior lous Ios fails do I'univors, loul Io
sons do I'voIulion anlriouro ol fuluro afin qu'iIs s'accordonl avoc un
poinl do vuo lomporairo ol uno concoplion domi voIuo do I'uliIil dos
closos. Io mondo comporlo lrois couclos, infra-lliquo, lliquo ol
supra-lliquo. II nous faul dcouvrir co qui osl commun aux lrois , c'osl
on offol Ia souIo faon do rsoudro Io probImo.
Co qui Iour osl commun, c'osl, nous I'avons vu, Ia salisfaclion do Ia
forco-conscionlo do I'oxislonco qui so dvoIoppo dans dos formos ol, dans
co dvoIoppomonl, roclorclo son dIico. C'osl do collo salisfaclion, do co
dIico do I'oxislonco on soi, qu'oIIo osl vidommonl issuo, car c'osl coIa.
qui osl normaI pour oIIo, coIa quoi oIIo s'accroclo, coIa qu'oIIo a pris
pour baso, mais oIIo clorclo do nouvoIIos formos d'oIIo-mmo, ol, au
cours du passago aux formos supriouros, inlorvionl Io plnomno do Ia
douIour ol do Ia souffranco qui sombIo conlrodiro Ia naluro profondo do
son lro. ToI osl Io vrai, Io souI probImo fondamonlaI.
Commonl Io rsoudro ` Dirons-nous quo Salclidnanda n'osl pas Io
commoncomonl ol Ia fin dos closos, mais quo Io commoncomonl ol Ia fin
sonl Io Nanl, un vido imparliaI, qui Iui-mmo n'osl rion mais conlionl
loulos Ios polonliaIils d'oxislonco ou do non-oxislonco, do conscionco ou
do non-conscionco, do dIico ou do non-dIico ` Iibro nous d'accoplor
collo rponso, mais bion quo nous clorclions ainsi loul oxpIiquor, nous
n'avons, on fail, rion oxpIiqu du loul, nous n'avons fail quo loul amaIga-
mor. Un Rion conlonanl loulos Ios polonliaIils osl uno conlradiclion ab-
soIuo, dans Ios lormos commo dans Ios fails : coIa rovionl oxpIiquor uno
91
conlradiclion minouro par uno conlradiclion majouro, on poussanl
I'oxlrmo Io principo do non-conlradiclion. Io Nanl osl Io vido, o iI no
poul y avoir do polonliaIils, un indlormin imparliaI do loulos Ios po-
lonliaIils osl Io Claos, ol loul co quo nous avons fail, c'osl do mollro Io
Claos dans Io Vido sans oxpIiquor commonl iI osl arrivo I. Rolournons,
par consquonl, nolro concoplion originoIIo do Salclidnanda ol
voyons si, sur collo baso, uno soIulion pIus compIlo s'avro possibIo.
D'abord, iI nous faul bion comprondro uno closo : Iorsquo nous par-
Ions do conscionco univorsoIIo, nous onlondons par I quoIquo closo do
diffronl do Ia conscionco monlaIo voiIIo do I'lro lumain, do pIus fon-
damonlaI ol do pIus vaslo, do mmo, Iorsquo nous parIons d'uno joio
d'lro univorsoIIo, nous onlondons par I quoIquo closo do diffronl, do
pIus fondamonlaI ol do pIus vaslo quo Io pIaisir ordinairo dos molions ol
dos sonsalions do Ia craluro lumaino individuoIIo. IIaisir, joio ol fIicil,
au sons lumain ordinairo, sonl dos mouvomonls Iimils ol occasionnoIs
qui dpondonl do corlainos causos labiluoIIos , ol commo Iours opposs,
Ia douIour ol Io clagrin, qui sonl gaIomonl dos mouvomonls Iimils ol
occasionnoIs, iIs morgonl d'un arriro-pIan aulro qu'oux-mmos. Ia joio
d'lro osl univorsoIIo, iIIimilabIo, oIIo oxislo on soi ol no dpond pas do
causos parlicuIiros, oIIo osl I'arriro-pIan do lous Ios arriro-pIans, c'osl
d'oIIo quo naissonl Io pIaisir ol Ia douIour ol d'aulros oxprioncos pIus
noulros. Iorsquo Ia joio d'lro clorclo so raIisor commo joio du dovo-
nir, oIIo so moul dans Io mouvomonl do Ia forco ol prond oIIo-mmo diff-
ronlos formos do mouvomonl donl Io pIaisir ol Ia douIour sonl dos cou-
ranls posilif ol ngalif. Subconscionlo dans Ia Maliro, supraconscionlo
au-doI du MonlaI, collo joio clorclo dans Io MonlaI ol Ia Vio so raIisor
on morgoanl dans Io dovonir, dans un mouvomonl loujours pIus
conscionl do Iui-mmo. Sos promiors plnomnos sonl duoIs ol impurs ol
so mouvonl onlro Ios pIos du pIaisir ol do Ia douIour , mais oIIo clorclo
so rvIor oIIo-mmo dans Ia purol d'uno suprmo fIicil d'lro oxis-
lanlo on soi ol indpondanlo dos objols ol dos causos. Toul commo iI lond
vors Ia raIisalion do I'oxislonco univorsoIIo dans I'individu ol do Ia
conscionco qui, sous Ia formo du corps ol du monlaI, dpasso Ia formo,
Salclidnanda lond gaIomonl vors Ia raIisalion d'uno joio univorsoIIo,
oxislanl on soi ol sans objol, dans Io fIux dos oxprioncos ol dos objols
parlicuIiors. Cos objols, nous Ios roclorclons acluoIIomonl commo causos
slimuIanlos d'un pIaisir ol d'uno salisfaclion lransiloiros, quand nous so-
rons Iibros ol on pIoino possossion do nolro moi, nous no Ios clorclorons
pIus mais Ios possdorons commo rfIoclours, pIull quo commo causos,
d'un pIaisir qui oxislo lornoIIomonl.
92
Cloz I'lro lumain goslo, Ia porsonno monlaIo qui morgo do son
obscuro coquiIIo do maliro, Ia joio d'lro osl noulro, domi Ialonlo, on-
coro dans I'ombro du subconscionl, co n'osl guro pIus qu'un soI forliIo
cacl, quo Io dsir rocouvro do co foisonnomonl d'lorbos vnnousos ol
do fIours poino moins ompoisonnos quo sonl Ios douIours ol Ios pIai-
sirs do nolro oxislonco goslo. Iorsquo Ia forco-conscionlo divino qui
ouvro socrlomonl on nous aura dvor cos poussos do dsir, Iorsquo, so-
Ion I'imago du Rig-Vda, Io IIammo divino aura consum Ios sarmonls
do Ia lorro, aIors co qui osl cacl Ia racino do cos douIours ol do cos pIai-
sirs, Iour causo ol Iour lro socrol, Ia svo du dIico on oux, vorra Io jour
sous dos formos nouvoIIos, non pIus dos formos du dsir, mais d'uno sa-
lisfaclion inlrinsquo qui rompIacora Io pIaisir morloI par I'oxlaso do
I'ImmorloI. El collo lransformalion osl possibIo parco quo cos poussos do
sonsalion ol d'molion, Ios douIours non moins quo Ios pIaisirs, sonl os-
sonlioIIomonl collo joio d'lro qu'oIIos roclorclonl mais no parvionnonl
pas rvIor cloc qui osl d Ia division, I'ignoranco do soi ol
I'gosmo.
93
12. La Joie d'tre : la solution
Le nom de Cela est flicit; en tant que flicit nous devons L'adorer et Le
rechercher.
Kna Upanislad. IV, 6.
Collo concoplion d'uno joio d'lro fondamonlaIo ol inaIinabIo donl
loulos Ios sonsalions oxlriouros ou suporficioIIos sonl un jou posilif, n-
galif ou noulro, cumo ou vaguos do collo profondour infinio, nous
amno Ia vraio soIulion du probImo qui nous occupo. Io moi dos
closos osl uno oxislonco infinio ol indivisibIo, Ia naluro ossonlioIIo, Io
pouvoir ossonlioI do collo oxislonco osl Ia forco infinio, imprissabIo, d'un
lro conscionl do soi, ol Ia naluro ossonlioIIo, I'ossonlioIIo connaissanco do
soi do collo conscionco do soi osl gaIomonl uno joio d'lro infinio ol in-
aIinabIo. Dans Io sans-formo ol dans loulos Ios formos, dans I'lornoIIo
conscionco do I'lro infini ol indivisibIo ol dans Ios apparoncos muIli-
formos do Ia division finio, collo oxislonco on soi prsorvo porpluoIIo-
monl sa joio inlrinsquo. Do mmo quo, dans I'apparonlo inconscionco do
Ia Maliro, nolro mo crol ol s'affranclil do sos propros labiludos supor-
ficioIIos ol do son propro modo d'oxislonco conscionlo do soi pour dcou-
vrir collo infinio Iorco-Conscionlo, conslanlo, immobiIo, onvoIoppanlo,
do mmo, dans I'apparonlo nonsonsalion do Ia Maliro, oIIo finil par d-
couvrir, par s'accordor uno IIicil conscionlo ol infinio, imporlurbabIo,
oxlaliquo, ombrassanl loul. Collo fIicil osl sa propro fIicil, co moi osl
son propro moi on loul , mais pour nolro vision ordinairo du moi ol dos
closos, qui no s'voiIIo ol no so moul qu' Ia surfaco, collo fIicil do-
mouro caclo, onfouio dans Ios profondours, subconscionlo. El do mmo
qu'oIIo oxislo on loulo formo, oIIo oxislo aussi on loulo oxprionco, qu'oIIo
soil agrabIo, douIourouso ou noulro. I aussi, caclo dans Ios profon-
dours, subconscionlo, c'osl oIIo qui pormol aux closos d'oxislor, ol Ios y
conlrainl. C'osl Ia raison do col allaclomonl Ia vio, collo loulo-puissanlo
voIonl d'lro, lraduilo vilaIomonl par I'inslincl do consorvalion, plysi-
quomonl par Io caraclro imprissabIo do Ia maliro, monlaIomonl par Io
sons do I'immorlaIil qui accompagno I'oxislonco dans Ia formo lravors
loulos Ios plasos do son dvoIoppomonl , mmo I'Ian occasionnoI
d'aulodoslruclion n'on osl quo I'onvors, c'osl uno alliranco pour un aulro
lal d'lro ol, par consquonl, un rocuI dovanl I'lal d'lro prsonl. Ia }oio
osl I'oxislonco, Ia }oio osl Io socrol do Ia cralion, Ia }oio osl Ia racino do Ia
naissanco, Ia }oio osl co pour quoi nous domourons on vio, Ia }oio osl Ia
fin do Ia naissanco ol co on quoi cosso Ia cralion. " Do I'Ananda, dil
94
I'Upanislad, loulos Ios oxisloncos naissonl, par I'Ananda oIIos conlinuonl
d'lro ol s'accroissonl, I'Ananda oIIos rolournonl. "
Considranl cos lrois aspocls do I'lro ossonlioI un on raIil, lri-un
pour nolro vision monlaIo, sparabIo on apparonco souIomonl dans Ios
plnomnos do Ia conscionco diviso, nous pouvons mollro Iour juslo
pIaco Ios formuIos divorgonlos dos ancionnos pliIosoplios, on sorlo quo,
rononanl Iours anliquos conlrovorsos, oIIos so rojoignonl ol no fonl
pIus qu'uno. Car si nous rogardons I'oxislonco du mondo on sos souIos
apparoncos ol on sa souIo roIalion avoc I'Exislonco puro, infinio, indivi-
sibIo ol immuabIo, nous sommos on droil do Ia considror, do Ia dcriro
ol do Ia raIisor commo Maya. Ia Maya, on son sons originoI, signifiail
uno conscionco qui incIul ol conlionl, uno conscionco capabIo
d'ombrassor, do mosuror ol do Iimilor ol, par consquonl, uno conscionco
formalrico, c'osl coIa qui dossino, dIimilo, faonno dos formos dans Io
sans-formo, rond psycloIogiquo ol sombIo rondro connaissabIo
I'InconnaissabIo, rond gomlriquo ol sombIo rondro mosurabIo I'iIIimil.
Iar Ia suilo, Io mol a pordu son sons originoI do connaissanco, d'labiIol,
d'inloIIigonco pour acqurir Io sons pjoralif do ruso, do lromporio ou
d'iIIusion, ol c'osl dans co sons d'onclanlomonl ou d'iIIusion qu'iI osl uli-
Iis dans Ios syslmos pliIosopliquos.
Io mondo osl Maya. Io mondo n'osl pas irroI dans Io sons o iI
n'aurail aucuno oxislonco d'aucuno sorlo, car mmo s'iI n'lail qu'un rvo
du Moi, iI n'on oxislorail pas moins dans Io Moi commo rvo, roI pour Io
Moi dans Io prsonl, mmo s'iI s'avro finaIomonl irroI. Nous no dovons
pas diro non pIus quo Io mondo osl irroI, dans Io sons o iI n'aurail au-
cuno oxislonco lornoIIo, car si dos mondos parlicuIiors ol dos formos par-
licuIiros pouvonl so dissoudro plysiquomonl ol rolournor monlaIomonl
do Ia conscionco do Ia manifoslalion Ia non-manifoslalion, nanmoins Ia
Iormo on soi, Io Mondo on soi, sonl lornoIs. Do Ia non-manifoslalion iIs
rolournonl invilabIomonl Ia manifoslalion , Iour rcurronco, sinon Iour
porsislanco, osl lornoIIo, uno lornoIIo immulabiIil on Iour sommo ol
Iour fondomonl, on mmo lomps qu'uno lornoIIo mulabiIil on Iour as-
pocl ol Iour apparilion. Nous n'avons pas davanlago Ia corliludo qu'iI y
ail jamais ou, ou qu'iI oxislora jamais uno priodo dans Io Tomps o nuIIo
formo d'univors, nuI jou do I'lro puisso so roprsonlor Iui-mmo on
I'lornoI lro-Conscionl, mais souIomonl uno porcoplion inluilivo quo Io
mondo quo nous connaissons poul morgor, ol morgo offoclivomonl do
CoIa, ol y rolourno porpluoIIomonl.
El pourlanl, Io mondo osl Maya parco qu'iI n'osl pas Ia vril osson-
lioIIo do I'oxislonco infinio, mais souIomonl uno cralion do I'lro
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conscionl do soi non poinl uno cralion dans Io vido, non poinl uno
cralion dans Io rion ol parlir do rion, mais uno cralion dans Ia Vril
lornoIIo ol parlir do Ia Vril lornoIIo do col lro on soi, son conlonanl,
son origino, sa subslanco sonl I'Exislonco ossonlioIIo ol roIIo, sos formos
sonl dos formalions muabIos do CoIa poruos par Sa propro conscionco,
dlorminos pas Sa propro forco-conscionlo cralrico. EIIos sonl capabIos
do manifoslalion, capabIos do non-manifoslalion, capabIos do manifosla-
lion aulro. Iar consquonl, nous pouvons, si nous vouIons, Ios appoIor
iIIusions do Ia conscionco infinio, projolanl ainsi audaciousomonl uno
ombro do nolro sons monlaI do I'assujollissomonl I'orrour ol
I'incapacil sur co qui, pIus grand quo Io MonlaI, n'osl pIus assujolli au
monsongo ol I'iIIusion. Mais voyanl quo I'ossonco ol Ia subslanco do
I'Exislonco no sonl pas un monsongo ol quo loulos Ios orrours ol loulos Ios
dformalions do nolro conscionco diviso roprsonlonl quoIquo vril do
I'indivisibIo Exislonco conscionlo do soi, nous pouvons souIomonl diro
quo Io mondo osl non pas I'ossonlioIIo vril do CoIa, mais Ia vril pl-
nomnaIo do Sa Iibro muIlipIicil ol do Son infinio mulabiIil suporfi-
cioIIo, non pas Ia vril do Sa fondamonlaIo ol immuabIo Unil.
En rovanclo, si nous considrons I'oxislonco cosmiquo souIomonl par
rapporl Ia souIo conscionco ol Ia forco do Ia conscionco, nous pouvons
Ia voir, Ia dcriro ol Ia raIisor commo un mouvomonl do Ia Iorco obis-
sanl quoIquo voIonl socrlo ou bion quoIquo ncossil quo Iui imposo
I'oxislonco mmo do Ia Conscionco qui Ia possdo ou Ia rogardo. C'osl
aIors Io jou do Ia Irakrili, Ia Iorco oxculrico, pour salisfairo Io Iurusla,
I'lro-Conscionl qui rogardo ol jouil , ou c'osl Io jou du Iurusla, rfIcli
dans Ios mouvomonls do Ia Iorco ol s'idonlifianl avoc oux. Io mondo osl
aIors Io jou do Ia Mro dos closos qui aspiro So couIor jamais dans dos
formos infinios ol a soif d'un fIol d'oxprioncos qui so dvorso
lornoIIomonl.
Mais si nous rogardons I'Exislonco cosmiquo pIull dans sa roIalion
avoc Ia fIicil inlronlo do I'lro oxislanl lornoIIomonl, nous pouvons Ia
considror, Ia dcriro ol Ia raIisor commo II, Io jou, Ia joio do I'onfanl,
Ia joio du polo, Ia joio do I'aclour, Ia joio do I'arlisan qu'prouvo I'Amo do
loulo closo. Amo lornoIIomonl jouno, jamais inpuisabIo, so cranl ol
so rocranl EIIo-mmo on EIIo-mmo pour Ia simpIo baliludo do collo
cralion do soi, do collo roprsonlalion do soi EIIo-mmo Io jou, Io
jouour ol Io lorrain do jou. Cos lrois gnraIisalions du jou do I'oxislonco
dans sa roIalion avoc I'lornoI ol slabIo, I'immuabIo Salclidnanda, issuos
dos lrois concoplions do Maya, Irakrili ol II, apparaissonl, dans nos
syslmos pliIosopliquos, commo dos pliIosoplios conlradicloiros, mais
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oIIos sonl on raIil parfailomonl compalibIos, compImonlairos ol ncos-
sairos on Iour lolaIil uno vision inlgraIo do Ia vio ol du mondo. Io
mondo, donl nous faisons parlio, osl on son aspocl Io pIus vidonl un
mouvomonl do Ia Iorco , mais, Iorsquo nous on pnlrons Ios apparoncos,
collo Iorco s'avro lro un ryllmo conslanl ol nanmoins loujours clan-
goanl do conscionco cralrico qui fail jaiIIir, qui projollo on oIIo-mmo Ios
vrils plnomnaIos do son lro infini ol lornoI, ol on son ossonco, sa
ca"uso ol son dossoin, co ryllmo osl un jou do Ia joio d'lro infinio, lou-
jours absorbo on sos innombrabIos roprsonlalions d'oIIo-mmo. Collo
vision lripIo ou lri-uno doil lro Io poinl do dparl do loulo nolro com-
prlonsion do I'univors.
Iuisquo I'lornoIIo ol immuabIo joio d'lro so dvorsanl dans Ia joio in-
finio ol loujours clangoanlo du dovonir osl Io cour do loul Io probImo, iI
nous faul concovoir un lro conscionl, un ol indivisibIo, dorriro loulos
nos oxprioncos, qui Ios soulionl do son inaIinabIo fIicil, ol qui, par
son mouvomonl, produil Ios varialions du pIaisir, do Ia douIour ol do
I'indiffronco noulro dans loulos nos sonsalions. C'osl nolro moi roI, ol
I'lro monlaI soumis collo lripIo vibralion no poul lro qu'uno roprson-
lalion do co moi roI, miso on avanl pour Ios bosoins do I'oxprionco son-
sibIo dos closos, oxprionco qui osl Io promior ryllmo do nolro
conscionco diviso Iorsqu'oIIo rpond ol ragil aux muIlipIos conlacls do
I'univors. C'osl uno rponso imparfailo, un ryllmo confus ol discordanl,
uno prparalion ol un prIudo au jou compIol ol unifi do I'lro conscionl
on nous. Co n'osl pas Ia vraio, Ia parfailo symplonio qui poul lro nlro,
quand nous pouvons vivro on larmonio avoc I'Un on loulos Ios varia-
lions ol nous accordor au diapason absoIu ol univorsoI.
Si collo concoplion osl juslo, aIors corlainos consquoncos s'imposonl
invilabIomonl. En promior Iiou, puisqu'on nos profondours nous
sommos nous-mmos col Un, puisquo dans Ia raIil do nolro lro nous
sommos I'indivisibIo Toulo-Conscionco ol, par consquonl, I'inaIinabIo
Toulo-Baliludo, Ia disposilion do nolro oxprionco sonsorioIIo dans Ios
lrois vibralions do douIour, do pIaisir ol d'indiffronco no poul lro qu'un
arrangomonl suporficioI cr par collo parlio Iimilo do nous-mmos qui
domino dans nolro conscionco do voiIIo. Dorriro, iI doil y avoir quoIquo
closo on nous boaucoup pIus vaslo, pIus profond, pIus vrai quo Ia
conscionco do surfaco qui puiso imparliaIomonl sa joio on loulos Ios
oxprioncos, c'osl collo joio qui soulionl socrlomonl I'lro monlaI suporfi-
cioI ol Iui pormol do porsvror lravors lous Ios Iabours, Ios souffrancos
ol Ios prouvos dans Io mouvomonl lumuIluoux du Dovonir. Co quo nous
appoIons nous-mmos n'osl qu'un rayon lrombIanl Ia surfaco, dorriro,
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iI y a loul Io vaslo subconscionl, Io vaslo supraconscionl qui profilo do
loulos cos oxprioncos do surfaco ol Ios imposo son moi oxlriour qu'iI
oxposo, commo uno sorlo do rovlomonl sonsibIo, aux conlacls du
mondo , Iui-mmo voiI, iI rooil cos conlacls ol Ios assimiIo pour on fairo
Ios vaIours d'uno oxprionco pIus vraio ol pIus profondo, souvoraino ol
cralrico. Do sos profondours, iI Ios ronvoio Ia surfaco sous formo do
forco, do caraclro, do connaissanco, d'impuIsion donl Ios racinos nous
sombIonl myslriousos, car nolro monlaI so moul ol frmil Ia surfaco ol
n'a pas appris so conconlror ol vivro dans Ios profondours.
Dans nolro vio ordinairo, collo vril nous osl caclo, ou iI nous arrivo
parfois do I'onlrovoir vaguomonl, ou do Ia saisir ol do Ia concovoir impar-
failomonl. Mais si nous appronons vivro au-dodans, nous nous
voiIIons infaiIIibIomonl collo prsonco on nous qui osl nolro moi pIus
roI, prsonco profondo, caImo, joyouso ol puissanlo donl Io mondo n'osl
pas Io malro uno prsonco qui, si oIIo n'osl pas Io Soignour Iuimmo,
osl Io rayonnomonl du Soignour au-dodans. Nous Ia porcovons on nous,
soulonanl, aidanl Io moi do surfaco ol sourianl do sos pIaisirs ol do sos
douIours commo dos orrours ol dos coIros d'un polil onfanl. El si nous
pouvons ronlror on nous-mmos ol nous idonlifior, non avoc nolro oxp-
rionco do surfaco, mais avoc collo radiouso pnombro du Divin, aIors
nous pouvons gardor dans Ia vio collo alliludo faco aux conlacls du
mondo, pronanl du rocuI, dans nolro conscionco loul onliro, par rapporl
aux pIaisirs ol aux douIours du corps, do I'lro vilaI ol du monlaI, nous
Ios vivons commo dos oxprioncos donl Ia naluro suporficioIIo n'affoclo
pas nolro lro conlra) roI, ni no s'imposo Iui. Commo Ios lormos sans-
krils I'oxprimonl si parfailomonl, iI y a un nandamaya dorriro Io mano-
maya, un vaslo Moi-do-Baliludo dorriro Io moi monlaI Iimil, donl
coIui-ci n'osl qu'uno imago lroubIo ol un rofIol agil. Ia vril do nous-
mmos domouro au-dodans ol non Ia surfaco.
El commo nous I'avons dil, collo lripIo vibralion du pIaisir, do Ia dou-
Iour ol do I'indiffronco osl suporficioIIo, c'osl un arrangomonl ol un rsuI-
lal do nolro voIulion imparfailo , oIIo no poul donc rion avoir d'absoIu ol
d'invilabIo. Rion no nous obIigo roIIomonl donnor un conlacl parli-
cuIior uno rponso parlicuIiro do pIaisir ou do douIour, ou uno raclion
noulro, souIo I'labiludo nous y conlrainl. Nous rossonlons pIaisir ou dou-
Iour un conlacl parlicuIior parco quo c'osl I'labiludo qu'a formo nolro
naluro, ol c'osl Ia roIalion conslanlo quo Io rcoplour a labIio avoc Io
conlacl. Nous avons Ia capacil do ronvoyor Ia rponso invorso, Io pIaisir
I o nous prouvions do Ia douIour, Ia douIour I o nous prouvions
du pIaisir. Nous avons gaIomonl Io pouvoir d'labiluor I'lro do surfaco
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ronvoyor, Ia pIaco dos raclions mcaniquos do pIaisir, do douIour ol
d'indiffronco, collo Iibro rponso do ravissomonl inaIinabIo donl Io vrai
ol vaslo Moi-do-Baliludo on nous a conslammonl I'oxprionco. El c'osl I
uno conqulo pIus grando, uno possossion do soi pIus profondo ol pIus
compIlo oncoro quo ne l'est Ia rcoplion profondo, lourouso ol dlaclo,
dos raclions suporficioIIos labiluoIIos. Car iI no s'agil pIus d'uno simpIo
accoplalion sans sujlion, d'un Iibro consonlomonl au soin dos vaIours
imparfailos do nolro oxprionco , coIa nous pormol do convorlir
I'imparfail on parfail, dos vaIours faussos on do vraios vaIours Io ravis-
somonl conslanl mais vrilabIo do I'Espril dans Ios closos so subsliluanl
aux duaIils dont I'lro monlaI fail I'oxprionco.
Dans Io domaino monlaI, iI n'osl pas difficiIo do porcovoir collo puro ro-
Ialivil dos raclions labiluoIIos do pIaisir ol do douIour. I'lro norvoux
on nous osl on offol accoulum uno corlaino fixil, uno fausso impros-
sion d'absoIu dans co domaino. Iour Iui, Ia vicloiro, Io succs, Ios lon-
nours, loulo bonno forluno, sonl closos agrabIos on soi, absoIumonl, ol
doivonl suscilor Ia joio, loul commo Io sucro doil avoir uno douo savour,
Ia dfailo, I'cloc, Ia dcoplion, Ia disgrco, I'inforluno sous loulos Iours
formos, sonl closos dpIaisanlos on soi, absoIumonl, ol doivonl suscilor
Io clagrin, loul commo I'absinllo doil avoir un gol amor. Modifior cos
rponsos rovionl s'Ioignor dos fails, c'osl pour Iui uno closo anormaIo
ol morbido , car I'lro norvoux, oscIavo do sos labiludos, osl Iui-mmo Io
moyon imagin par Ia Naluro pour fixor Ia conslanco do Ia raclion,
I'idonlil do I'oxprionco, Io pIan labIi dos roIalions do I'lommo avoc Ia
vio. I'lro monlaI, par conlro, osl Iibro, car iI osl Io moyon qu'a imagin Ia
Naluro pour assuror Ia pIaslicil ol Ia varialion, Io clangomonl ol Io pro-
grs, iI n'osl soumis qu'aussi Ionglomps qu'iI cloisil do Io domouror, do
porpluor uno labiludo monlaIo pIull qu'uno aulro, ou aussi Ionglomps
qu'iI so Iaisso dominor par son inslrumonl norvoux. II n'osl pas obIig do
s'affIigor do Ia dfailo, do Ia disgrco, do Ia porlo : iI poul affronlor cos
closos, ainsi quo loulos closos, avoc uno parfailo indiffronco, iI poul
mmo y fairo faco avoc uno parfailo srnil. I'lommo dcouvro donc
quo pIus iI rofuso d'lro domin par sos norfs ol son corps ol, par son ro-
lrail, do s'impIiquor vilaIomonl ol plysiquomonl, pIus grando osl sa Iibor-
l. II dovionl malro dos rponsos qu'iI donno aux conlacls du mondo, ol
n'osl pIus oscIavo dos conlacls oxlriours.
II osl pIus difficiIo d'appIiquor Ia vril univorsoIIo au pIaisir ol Ia
douIour plysiquos, car iI s'agil prcismonl du domaino norvoux ol cor-
poroI, du conlro ol du sigo do co qui, on nous, osl naluroIIomonl domin
par Io conlacl ol Ia prossion oxlriours. Copondanl, mmo I, nous avons
99
dos aporus do Ia vril. Nous voyons coIa dans Io fail quo, soIon
I'labiludo, Io mmo conlacl plysiquo poul lro agrabIo ou douIouroux,
non souIomonl pour diffronls individus mais pour Io mmo individu
dans dos condilions diffronlos ou divorsos lapos do son dvoIoppo-
monl. Nous Io voyons dans Io fail quo I'lommo, aux louros do grando ox-
cilalion ou do laulo oxaIlalion, domouro plysiquomonl indiffronl Ia
douIour ou n'on a pas conscionco, au conlacl do closos qui, d'ordinairo,
Iui infIigoraionl uno lorluro ou dos souffrancos lorribIos. Dans do nom-
broux cas, c'osl souIomonl Iorsquo Ios norfs s'imposonl nouvoau ol rap-
poIIonl au monlaI son obIigalion labiluoIIo do souffrir, quo rovionl Io
sons do Ia souffranco. Mais co rolour aux conlrainlos do I'labiludo n'osl
pas invilabIo, co n'osl juslomonl qu'uno labiludo. Nous voyons, dans Ios
plnomnos do I'lypnoso, quo I'on poul non souIomonl arrivor inlor-
diro au sujol lypnolis d'prouvor Ia douIour d'uno bIossuro ou d'uno pi-
qro Iorsqu'iI so lrouvo dans col lal anormaI, mais qu'on poul
I'ompclor, avoc loul aulanl do succs, do rolournor sa raclion labi-
luoIIo do souffranco Iorsqu'iI osl rvoiII. Ia raison do co plnomno osl
parfailomonl simpIo , oIIo lionl co quo I'lypnolisour suspond Ia
conscionco do voiIIo qui osl oscIavo d'labiludos norvousos ol qu'iI poul
fairo appoI I'lro monlaI subIiminaI dans Ios profondours, I'lro mon-
laI inlriour qui, s'iI Io voul, osl malro dos norfs ol du corps. Mais collo Ii-
borl qui s'oblionl anormaIomonl par I'lypnoso, rapidomonl ol sans vri-
labIo possossion par uno voIonl lrangro, on poul gaIomonl Ia gagnor
soi-mmo normaIomonl, graduoIIomonl, avoc uno vrilabIo malriso, par
sa propro voIonl, afin d'oblonir uno vicloiro parlioIIo ou compIlo do
I'lro monlaI sur Ios raclions norvousos labiluoIIos du corps.
Ia douIour monlaIo ol plysiquo osl un moyon quo Ia Naluro, aulro-
monl dil Ia Iorco on sos ouvros, uliIiso pour offocluor uno lransilion d-
lormino dans son voIulion ascondanlo. Du poinl do vuo individuoI, Io
mondo osl un jou ol un cloc compIoxo do forcos muIlipIos. Au cour do co
jou compIoxo, I'individu apparal commo un lro conslruil ol Iimil,
pourvu d'uno sommo Iimilo do forco, oxpos d'innombrabIos clocs
qui pouvonl bIossor, muliIor, dmombror, dsinlgror Ia conslruclion
qu'iI appoIIo Iui-mmo. Ia douIour osl, on sa naluro, un rocuI norvoux ol
plysiquo dovanl un conlacl dangoroux ou nuisibIo, oIIo fail parlio do co
quo I'Upanislad appoIIo jugups, Io ropIi do I'lro Iimil dovanl co qui
n'osl pas Iui ou co qui n'osl pas on affinil ou on larmonio avoc Iui, c'osl
son inslincl d'aulodfonso conlro " Ios aulros ". Vuo sous col angIo, c'osl
uno indicalion donno par Ia Naluro do co quo I'on doil vilor, ou, si I'on
n'y parvionl pas, qu'iI faul soignor. EIIo n'apparal pas dans Io mondo
100
puromonl plysiquo lanl quo Ia vio n'y onlro pas, car jusquo-I Ios m-
llodos mcaniquos suffisonl. Sa lclo commonco Iorsquo Ia vio, avoc sa
fragiIil ol sa malriso imparfailo do Ia Maliro, onlro on scno , oIIo aug-
monlo avoc Ia croissanco du MonlaI dans Ia vio, ol so poursuil aussi Iong-
lomps quo Io MonlaI roslo onclan dans Ia vio ol dans Io corps donl iI so
sorl, dpond d'oux pour, sa connaissanco ol sos moyons d'aclion" osl sou-
mis Iours Iimilalions ol aux impuIsions ol aux buls goslos
qu'ongondronl cos Iimilalions. Mais dans Ia mosuro o Io MonlaI on
I'lommo dovionl capabIo d'lro Iibro, sans gosmo, on larmonio avoc
lous Ios lros ol avoc Io jou dos forcos univorsoIIos, I'uliIil do Ia souf-
franco ol son rIo diminuonl, sa raison d'lro finil par disparalro ol oIIo
no poul so porpluor quo commo un alavismo do Ia naluro, uno labiludo
qui a survcu son uliIil, uno porsislanco do I'infriour dans
I'organisalion oncoro imparfailo du supriour. Son Iiminalion finaIo doil
lro un poinl ossonlioI dans Ia vicloiro prdoslino do I'mo sur Ia suj-
lion Ia Maliro ol Ia Iimilalion goslo dans Io MonlaI.
Collo Iiminalion osl possibIo parco quo Ia douIour ol Io pIaisir sonl
oux-mmos dos couranls do Ia joio d'lro, mmo si I'un osl imparfail, ol
I'aulro porvorli. Ia causo do collo imporfoclion ol do collo porvorsion osl
Ia division do I'lro on sa conscionco, offocluo par Ia Maya qui mosuro ol
Iimilo, ol c'osl pourquoi I'individu rooil Ios conlacls do faon goslo ol
morcoIo, ol non pIus univorsoIIo. Iour I'mo univorsoIIo, loulo closo, ol
loul conlacl, porlo on soi uno ossonco do dIico , dans nolro osllliquo,
rion no saurail mioux I'oxprimor quo Io lormo sanskril rassa, qui signifio
Ia fois Ia svo ou I'ossonco d'uno closo, ol sa savour. C'osl parco quo nous
no roclorclons pas I'ossonco do Ia closo qui onlro on conlacl avoc nous,
mais considrons souIomonl Ia faon donl oIIo affoclo nos dsirs ol nos
crainlos, nos applils ol nos rpuIsions, quo Io rassa prond Ia formo du
clagrin ol do Ia douIour, du pIaisir imparfail ol plmro ou do
I'indiffronco, c'osl--diro d'uno noulraIil incapabIo do saisir I'ossonco. Si
nous pouvions lro onliromonl dsinlrosss dans nolro monlaI ol nolro
cour, ol imposor co dlaclomonl I'lro norvoux, iI sorail possibIo
d'Iiminor pou pou cos formos imparfailos ol porvorsos du rassa, ol Ia
vraio savour ossonlioIIo do I'inaIinabIo dIico do I'oxislonco on loulos sos
varialions sorail nolro porlo. Nous parvonons, dans uno corlaino mo-
suro, golor co dIico variabIo mais univorsoI Iorsquo nous dovonons
sonsibIos Ia boaul dos closos, loIIos quo Ios roprsonlonl I'Arl ol Ia Io-
sio , nous y lrouvons Ia joio dIiciouso, Io rassa do I'mouvanl, du lorribIo,
voiro do I'lorribIo ol du ropoussanl', ol c'osl parco quo nous sommos d-
lacls, dsinlrosss, parco quo nous no ponsons pas nous ni nous
101
dfondro (jugups), mais souIomonl Ia closo ol son ossonco. Corlos,
collo rcoplion osllliquo dos conlacls n'osl pas uno imago ni un rofIol
prcis du pur dIico, qui osl supramonlaI ol supra-osllliquo, co dornior,
on offol, Iiminorail Io clagrin, Ia lorrour, I'lorrour ol Io dgol avoc Iour
causo, landis quo coIIo-I Ios admol : mais oIIo roprsonlo parlioIIomonl ol
imparfailomonl un slado du dIico progrossif dans Ia manifoslalion do
I'Amo univorsoIIo on loulos closos ol, dans uno parlio do nolro naluro,
oIIo nous pormol do nous dlaclor dos sonsalions goslos ol d'avoir collo
alliludo univorsoIIo par IaquoIIo I'Amo uniquo voil I'larmonio ol Ia boau-
l I o nous-mmos, lros diviss, nous prouvons pIull Io claos ol Ia
discordo. Ia compIlo Iibralion no poul vonir quo par uno Iibralion si-
miIairo on loulos Ios parlios do nolro lro, l'aesthesis univorsoIIo, Io poinl
do vuo univorsoI do Ia connaissanco, Io dlaclomonl univorsoI do loulos
closos ol pourlanl Ia sympallio onvors loul on nolro lro molif ol
norvoux.
Ia souffranco lanl par naluro uno incapacil do Ia forco-conscionlo on
nous supporlor Ios clocs do I'oxislonco ol, par consquonl, un ropIi ol
uno conlraclion, ol puisqu'oIIo osl, sa racino, uno ingaIil do collo forco
do rcoplion ol do possossion ingaIil duo au fail quo nous sommos
Iimils par I'gosmo qui dcouIo do I'ignoranco o nous sommos do
nolro Moi roI, do Salclidnanda , pour Iiminor Ia souffranco iI faul
d'abord subsliluor Ia titiksha, qui consislo affronlor, onduror ol surmon-
lor lous Ios clocs do I'oxislonco, Ia jugups, Io ropIi sur soi, Ia conlrac-
lion, ainsi nous gagnons pou pou uno gaIil qui poul lro uno gaIo in-
diffronco lous Ios conlacls ou un gaI bonlour dans lous Ios conlacls,
ol pour quo collo gaIil lrouvo son lour un fondomonl soIido, nous do-
vons rompIacor Ia conscionco do I'ogo, qui jouil ol qui souffro, par Ia
conscionco du Salclidnanda qui osl loulo-Baliludo. Collo conscionco
poul lranscondor I'univors ol s'on dlaclor, ol Io clomin qui mno col
lal do dislanlo Baliludo osl I'gaIo indiffronco : c'osl Io clomin do
I'asclo. Ou bion, Ia conscionco du Salclidnanda poul lro Ia fois lrans-
condanlo ol univorsoIIo, ol Io clomin qui mno col lal do Baliludo,
prsonlo ol ombrassanl loul, osl Ia soumission ol Ia porlo do I'ogo on
I'univorsoI ol Ia possossion d'un ravissomonl invariabIo ol qui pnlro
loul : c'osl Io clomin dos ancions sagos vdiquos. Mais Ia noulraIil par
rapporl aux conlacls imparfails du pIaisir ol aux conlacls porvors do Ia
douIour osl Io promior rsuIlal dirocl ol naluroI do I discipIino do I'mo,
ol Iour convorsion on un ravissomonl invariabIo no poul, d'ordinairo, so
produiro qu'uIlriouromonl. Ia lransformalion diroclo do Ia lripIo vibra-
lion on Ananda osl possibIo, mais moins faciIo pour I'lro lumain.
102
ToIIo osl donc Ia vision do I'univors qui procdo do I'affirmalion vdn-
liquo inlgraIo. Uno oxislonco infinio ol indivisibIo, loulo-baliludo on sa
puro conscionco do soI, quillo sa purol fondamonlaIo pour onlror dans Io
jou vari do Ia Iorco qui osl conscionco, dans Io mouvomonl do Ia Irakrili
qui osl Io jou do Ia Maya. Io dIico do collo oxislonco osl d'abord rocuoiIIi,
absorb on soi-mmo, subconscionl dans Ia baso do I'univors plysiquo,
puis iI morgo on uno grando masso do mouvomonl noulro, qui n'osl
poinl oncoro co quo nous appoIons sonsalion , son morgonco so poursuil
avoc Ia croissanco du monlaI ol do I'ogo, dans Ia lripIo vibralion do Ia
douIour, du pIaisir ol do I'indiffronco produilo par Ia Iimilalion do Ia
forco do Ia conscionco dans Ia formo, ol gaIomonl par Io fail qu'oIIo osl
oxposo aux clocs do Ia Iorco univorsoIIo qu'oIIo lrouvo lrangro son
lro, ol on dsaccord avoc sos mosuros ol sos normos, finaIomonl, c'osl
I'morgonco conscionlo do I'inlgraIil do Salclidnanda dans sos cra-
lions par I'univorsaIil, I'gaIil, Ia possossion do soi ol Ia conqulo do Ia
Naluro. ToI osl Io cours du. mondo, ol loI osl son mouvomonl.
Mainlonanl, si I'on domando pourquoi I'Uniquo Exislonco doil so r-
jouir d'un loI mouvomonl, Ia rponso so lrouvo dans Io fail quo loulos Ios
possibiIils sonl inlronlos Son infinil ol quo Io dIico do I'oxislonco
on son dovonir clangoanl, pas on son lro immuabIo rsido prcis-
monl dans Ia raIisalion vario do sos possibiIils. Or Ia possibiIil qui
s'Iaboro ici dans I'univors donl nous faisons parlio, commonco avoc Io
voiIomonl do Salclidnanda dans co qui sombIo lro son oppos, ol avoc
sa dcouvorlo do Iui-mmo jusquo dans Ios lormos do col oppos. I'lro
infini so pord dans I'apparonco du non-lro ol morgo dans I'apparonco
d'uno Amo finio, Ia conscionco infinio so pord dans I'apparonco d'uno
vaslo inconscionco indlormino ol morgo dans I'apparonco d'uno
conscionco suporficioIIo Iimilo , Ia Iorco infinio qui so soulionl oIIo-
mmo so pord dans I'apparonco d'un claos d'alomos ol morgo dans
I'apparonco do I'quiIibro inslabIo d'un mondo, Ia }oio infinio so pord
dans I'apparonco d'uno Maliro insonsibIo ol morgo dans I'apparonco
d'un ryllmo discordanl o varionl Ia douIour, Io pIaisir ol Ia sonsalion
noulro, I'amour, Ia laino ol I'indiffronco, I'unil infinio so pord dans
I'apparonco d'uno muIlipIicil claoliquo ol morgo dans uno discordo do
forcos ol d'lros qui clorclonl rocouvror I'unil on so possdanl, so dis-
soIvanl ol so dvoranl Ios uns Ios aulros. Io vrai Salclidnanda doil
morgor dans collo cralion. I'lommo, I'individu doil dovonir un lro
univorsoI ol vivro commo loI , sa conscionco monlaIo Iimilo doil s'Iargir
jusqu'on I'unil supraconscionlo o loul conlionl loul, son cour lroil
doil approndro I'lroinlo do I'infini ol rompIacor sos applils ol sos
103
discordos par I'amour univorsoI , son lro vilaI Iimil doil approndro
I'gaIil faco loulos Ios forcos do I'univorsoI qui s'aballonl sur Iui ol ros-
sonlir Ia joio univorsoIIo, son lro plysiquo Iui-mmo doil so connalro,
porcovoir qu'iI n'osl pas uno onlil sparo, mais qu'iI osl un avoc loul Io
fIol do Ia Iorco indivisibIo qui osl loulos closos, ol qu'iI nourril on Iui-
mmo, sa naluro onliro doil roproduiro inlriouromonl I'larmonio, I'un-
on-loul do Ia suprmo Exislonco-Conscionco-Baliludo.
Toul au Iong do co jou, Ia raIil socrlo osl loujours uno souIo ol mmo
fIicil d'lro Ia mmo dans Io dIico du sommoiI subconscionl avanl
I'morgonco do I'individu, dans Io dIico do Ia Iullo ol do loulos Ios varia-
lions, vicissiludos, porvorsions, convorsions, rvorsions do I'offorl, pour
so lrouvor parmi Ios ddaIos du rvo domi conscionl donl I'individu osl
Io conlro, ol dans Io dIico do I'lornoIIo ol supraconscionlo possossion do
soi on IaquoIIo iI doil s'voiIIor pour dovonir un avoc I'indivisibIo Salcli-
dnanda. C'osl Io jou do I'Un, du Soignour, du Toul loI qu'iI so rvIo
nolro connaissanco Iibro ol cIairo, du poinl do vuo concopluoI do col
univors malrioI.
104
13. La My Divine
Par les Noms du Seigneur et par ses noms elle, ils ont faonn et mesur la
force de la Mre de Lumire; revtant l'un aprs l'autre les pouvoirs de cette
Force ainsi qu'une robe, les seigneurs de la Maya ont model la Forme en cet
tre.
Les Matres de la Maya ont tout form par Sa Maya ; les Pres qui ont la vi-
sion divine L'ont plac au-dedans, tel un enfant qui doit natre.
Rig-Vda. III. 38. 7, IX. 83. 3.
L'oxislonco qui agil ol qui cro par Io pouvoir do son lro conscionl ol
parlir do sa puro fIicil, osl Ia raIil quo nous sommos, Io moi do lous
nos lals d'lro, Ia causo, I'objol ol Io bul do loul co quo nous faisons, do-
vonons ol crons. Do mmo quo Io polo, Io poinlro ou Io musicion,
Iorsqu'iIs cronl, no fonl on raIil quo donnor uno formo do manifosla-
lion uno corlaino polonliaIil on Iour moi non manifosl, ol do mmo
quo Io ponsour, I'lommo d'Elal, I'ingniour no fonl quo donnor uno
formo oxlriouro co qui domourail socrlomonl on oux, lail oux-mmos
ol Io domouro uno fois couI dans cos formos, do mmo on osl-iI du
mondo ol do I'ElornoI. Toulo cralion, loul dovonir n'osl aulro quo collo
manifoslalion do soi. Do Ia somonco, voIuo co qui osl dj conlonu dans
Ia somonco, proxislanl on son lro, prdoslin on sa voIonl do dovonir,
pr-arrang dans Ia joio du dovonir. Io pIasma originoI conlonail on soi,
on lanl quo forco d'lro, I'organismo qui dovail on morgor. Car c'osl lou-
jours collo forco socrlo ol fcondo, so connaissanl oIIo-mmo, qui, muo
par sa propro impuIsion irrsislibIo, s'offorco do manifoslor Ia formo
qu'oIIo porlo on - oIIo. SimpIomonl, I'individu qui so cro ou so manifoslo
ainsi, fail uno dislinclion onlro Iui-mmo, Ia forco qui ouvro on Iui ol Io
malriau qu'iI faonno. En raIil, Ia forco osl Iui-mmo, Ia conscionco in-
dividuaIiso donl oIIo fail son inslrumonl osl Iui-mmo, Io malriau donl
oIIo so sorl osl Iui-mmo, Ia formo qui on morgo osl Iui-mmo. Aulro-
monl dil, c'osl uno souIo oxislonco, uno souIo forco, uno souIo joio d'lro
qui so conconlro on divors poinls, disanl do clacun : " C'osl moi " ol ou-
vranl on clacun par un jou vari do Ia forco du moi, pour Io jou vari do
Ia formalion du moi.
Co qu'oIIo produil osl oIIo-mmo ol no poul lro qu'oIIo-mmo, oIIo Ia-
boro un jou, un ryllmo, un dvoIoppomonl do sa propro oxislonco, do sa
propro forco do conscionco ol do sa propro joio d'lro. Iar consquonl,
loul co qui vionl au mondo, no clorclo quo coIa : lro, alloindro Ia formo
vouIuo, Iargir I'oxislonco do son moi on collo formo, dvoIoppor,
105
manifoslor, augmonlor, raIisor infinimonl Ia conscionco ol Io pouvoir qui
s'y lrouvonl conlonus, golor Ia joio d'onlror dans Ia manifoslalion, Ia joio
do Ia formo do I'lro, Ia joio du ryllmo do Ia conscionco, Ia joio du jou do
Ia forco, ol agrandir ol parfairo collo joio par lous Ios moyons possibIos,
dans quoIquo diroclion, grco quoIquo ido do soi-mmo quo puissonl
Iui suggror I'Exislonco, Ia Iorco-Conscionlo, Ia }oio agissanl on son lro
Io pIus profond.
El s'iI oxislo un bul, uno pIniludo vors IosquoIs londonl Ios closos, co
no poul lro quo Ia pIniludo dans I'individu ol dans I'onsombIo quo
consliluonl Ios individus do I'oxislonco on soi, du pouvoir, do Ia
conscionco ol do Ia joio d'lro qui Iour sonl propros. Mais uno loIIo pIni-
ludo n'osl pas possibIo dans Ia conscionco individuoIIo conconlro dans
Ios Iimilos do Ia formalion individuoIIo, Ia pIniludo absoIuo no poul so
raIisor dans Io fini, car oIIo osl lrangro Ia faon donl co fini so
conoil. C'osl pourquoi Io souI bul finaI possibIo osl I'morgonco do Ia
conscionco infinio dans I'individu , sa propro vril, iI Ia rocouvrora par
Ia connaissanco do soi ol Ia raIisalion do soi, Ia vril do I'Infini dans
I'lro, do I'Infini dans Ia conscionco, do I'Infini dans Ia fIicil, iI Ios poss-
dora nouvoau commo son propro Moi ol sa propro RaIil donl Io fini
n'osl qu'un masquo ol un inslrumonl d'oxprossion vario.
Ainsi, Ia naluro mmo du jou cosmiquo loI quo I'a raIis Salcldnan-
da dans Ia vasliludo do Son oxislonco londuo commo Espaco ol Tomps,
nous amno concovoir d'abord uno invoIulion ol uno absorplion do
I'lro conscionl dans Ia donsil ol I'infinio divisibiIil do Ia subslanco, car
aulromonl iI no poul y avoir do varialion finio, puis, uno morgonco on
I'lro formoI, on I'lro vivanl, on I'lro ponsanl, do Ia forco qui s'osl oIIo-
mmo omprisonno, ol, finaIomonl, un affranclissomonl do I'lro form
ol ponsanl qui so raIiso Iibromonl commo I'Un ol Infini jouanl dans Io
mondo ol, par col affranclissomonl, rocouvro I'oxislonco-conscionco-ba-
liludo iIIimilo qu'iI osl dj socrlomonl, roIIomonl ol lornoIIomonl. Co
lripIo mouvomonl osl loulo Ia cIof do I'nigmo du mondo.
C'osl ainsi quo I'ancionno ol lornoIIo vril du Vdnla inlgro ol iIIu-
mino, juslifio ol nous monlro loulo Ia significalion do Ia vril modorno ol
plnomnaIo do I'voIulion dans I'univors. El c'osl souIomonl ainsi quo
collo vril nouvoIIo do I'voIulion, qui osl I'ancionno Vril do
I'UnivorsoI so dvoIoppanl graduoIIomonl dans Io Tomps, poruo obscu-
rmonl grco I'ludo do Ia Iorco ol do Ia Maliro, poul lrouvor loul son
sons ol sa juslificalion on s'cIairanl Ia Iumiro do I'anliquo ol lor-
noIIo vril quo Ios Ecriluros vdnliquos onl prsorvo pour nous. Ia
ponso du mondo so lourno d'oros ol dj vors collo dcouvorlo do soi ol
106
collo iIIuminalion do soi muluoIIos par Ia fusion do I'ancionno connais-
sanco do I'Orionl ol do Ia nouvoIIo connaissanco do I'Occidonl.
El pourlanl, Iorsquo nous avons dcouvorl quo loulos closos sonl Sal-
clidnanda, nous n'avons pas oncoro loul oxpIiqu. Nous connaissons Ia
RaIil do I'univors, nous no connaissons pas oncoro Io procossus par Io-
quoI collo RaIil s'osl lransformo on co plnomno parlicuIior. Nous
avons Ia cIof do I'nigmo, iI nous roslo lrouvor Ia sorruro. Car collo
Exislonco, Iorco-Conscionlo, IIicil n'ouvro pas diroclomonl ou avoc
uno souvoraino irrosponsabiIil commo un magicion difianl mondos ol
univors par Io simpIo fil do sa paroIo. Nous porcovons un procossus,
nous sommos conscionls d'uno Ioi.
II osl vrai quo, Iorsquo nous I'anaIysons, collo Ioi sombIo so rduiro
un quiIibro du jou dos forcos ol uno dlorminalion do co jou, on dos
Iignos fixos do fonclionnomonl, par Io fail accidonloI du dvoIoppomonl
ol I'labiludo do I'norgio dj raIiso. Mais collo vril apparonlo ol so-
condairo no dovionl pour nous uno vril uIlimo quo si nous concovons
Ia Iorco souIo. Quand nous porcovons quo Ia Iorco osl uno oxprossion do
soi do I'Exislonco, nous porcovons aussi, ncossairomonl, quo collo Iigno
qu'a cloisio Ia Iorco corrospond quoIquo vril inlrinsquo do collo
Exislonco qui gouvorno ol dlormino sa courbo ol sa doslinalion
conslanlos. El puisquo Ia conscionco osl Ia naluro do I'Exislonco originoIIo
ol I'ossonco do sa Iorco, collo vril doil lro uno porcoplion do soi dans
I'lro-Conscionl, ol collo dlorminalion do Ia Iigno priso par Ia Iorco doil
oIIo-mmo rsuIlor d'un pouvoir do connaissanco so dirigoanl oIIo-mmo,
inlronlo Ia Conscionco, qui Iui pormol do guidor infaiIIibIomonl sa
propro Iorco suivanl Ia diroclion Iogiquo do Ia porcoplion do soi origi-
noIIo. C'osl donc un pouvoir so dlorminanl Iui-mmo dans Ia conscionco
univorsoIIo, uno capacil, dans Ia conscionco do soi do I'oxislonco infinio,
do porcovoir on oIIo-mmo uno corlaino Vril ol do dirigor sa forco cra-
lrico soIon Ia Iigno do collo Vril, qui a prsid Ia manifoslalion
cosmiquo.
Mais pourquoi dovrions-nous inlorposor uno facuIl ou un pouvoir
spciaI onlro Ia Conscionco infinio oIIo-mmo ol Io rsuIlal do sos opra-
lions ` Collo Conscionco do soi do I'Infini no poul-oIIo so mouvoir Iibro-
monl on cranl dos formos qui, par Ia suilo, domouronl on jou lanl qu'un
fil no Iour commando pas d'y mollro fin (commo I'oxprimo I'ancionno
RvIalion smiliquo : " Diou dil : Quo Ia Iumiro soil, ol Ia Iumiro ful
") ` Mais quand nous disons : " Diou dil : Quo Ia Iumiro soil ", nous
supposons I'aclo d'un pouvoir do conscionco qui cloisil Ia Iumiro par-
mi loul co qui n'osl pas Ia Iumiro , ol quand nous disons " ol Ia Iumiro
107
ful ", nous prsumons uno facuIl diroclrico, un pouvoir aclif corrospon-
danl au pouvoir originoI do porcoplion, qui produil Io plnomno ol, fai-
sanl jaiIIir pou pou Ia Iumiro suivanl Ia Iigno do Ia porcoplion origi-
noIIo, ompclo qu'oIIo no soil submorgo par loulos Ios infinios possibiIi-
ls aulros qu'oIIo. Ia conscionco infinio dans son aclion infinio no poul
produiro quo dos rsuIlals infinis , so basor sur uno Vril ou un ordro do
Vrils dlormins ol blir un mondo on accord avoc co qui osl dlormi-
n, domando uno facuIl sIoclivo do connaissanco ayanl pour mission
do faonnor I'apparonco finio lors do Ia RaIil infinio.
Co pouvoir, Ios Voyanls vdiquos Io connaissaionl sous Io nom do
Maya. Iour oux, Maya roprsonlail Io pouvoir qu'a Ia conscionco infinio
d'ombrassor, do conlonir on soi ol do dfinir Ia mosuro, aulromonl dil do
formor car Ia formo osl uno dIimilalion Io Nom ol Ia Iormo parlir
do Ia vaslo, do I'iIIimilabIo Vril do I'oxislonco infinio. C'osl par Maya
quo Ia vril slaliquo do I'lro ossonlioI dovionl vril ordonno do I'lro
aclif ou pour ompIoyor un Iangago pIus mlaplysiquo : lors do I'lro
suprmo o loul osl loul, sans barriro do conscionco sparalrico, morgo
I'lro plnomnaI on IoquoI loul osl on clacun ol clacun osl on loul pour
Io jou do I'oxislonco avoc I'oxislonco, do Ia conscionco avoc Ia conscionco,
do Ia forco avoc Ia forco, do Ia joio avoc Ia joio. Co jou do loul on clacun ol
do clacun on loul nous osl d'abord cacl par Io jou monlaI ou I'iIIusion
do Ia Maya qui porsuado clacun qu'iI osl on loul, mais pas quo loul osl
on Iui, ol qu'iI osl on loul on lanl qu'lro spar ol non on lanl qu'lro lou-
jours insparabIomonl un avoc Io roslo do I'oxislonco. Ensuilo, nous do-
vons nous Iibror do collo orrour pour morgor dans Io jou supramonlaI,
dans Ia vril do Ia Maya, o Io " clacun " ol Io " loul " cooxislonl dans
I'indissociabIo unil do Ia vril uniquo ol du symboIo muIlipIo. II faul
d'abord ombrassor, puis subjuguor Ia Maya monlaIo acluoIIo, infriouro
ol lrompouso, car oIIo osl Io jou do Diou avoc Ia division, I'obscuril, Ia Ii-
milalion, avoc Io dsir, Ia Iullo ol Ia souffranco o II so soumol Ia Iorco
issuo do Iui ol consonl So Iaissor obscurcir par son obscuril. Iui-mmo
(ol, obscurci par oIIo, consonl So Iaissor obscurcir). Collo aulro Maya
quo caclo Ia Maya monlaIo doil lro dpasso, puis ombrasso , car oIIo
osl Io jou do Diou avoc Ios infinils do I'oxislonco, Ios spIondours do Ia
connaissanco, Ios gIoiros do Ia forco malriso ol Ios oxlasos do I'amour
iIIimilabIo o II morgo do I'ompriso do Ia Iorco, Ia possdo son lour ol
accompIil on oIIo, iIIumino, co pour quoi oIIo s'osl ds I'origino sparo
do Iui.
Collo dislinclion onlro Ia Maya infriouro ol Ia Maya supriouro osl Io
Iion, dans Ia ponso commo dans Io Iail cosmiquo, qui clappo aux
108
pliIosoplios possimislos ol iIIusionnislos, ou qu'oIIos ngIigonl. Iour
oIIos, Ia Maya monlaIo ou poul-lro un SurmonlaI osl Ia cralrico du
mondo , or un mondo cr par uno Maya monlaIo sorail on vril un pa-
radoxo inoxpIicabIo ol un cauclomar, fig ol fIucluanl Ia fois, do
I'oxislonco conscionlo quo I'on no pourrail cIassor ni commo iIIusion, ni
commo raIil. II nous faul voir quo Io MonlaI n'osl qu'un lormo inlorm-
diairo onlro Ia connaissanco cralrico qui gouvorno ol I'mo omprisonno
dans sos ouvros. InvoIu par I'un do Sos mouvomonls infriours on
I'absorplion o s'oubIio Ia Iorco porduo dans Ia formo do sos propros
opralions, Salclidnanda fail rolour vors Iui-mmo, morgoanl do col
oubIi do soi , Io MonlaI n'osl qu'un do Sos inslrumonls dans Ia dosconlo
commo dans I'asconsion. C'osl un inslrumonl do Ia cralion doscondanlo,
non poinl Ia forco cralrico socrlo uno lapo do lransilion dans
I'asconsion, ol non poinl nolro laulo sourco originoIIo ol Io lormo parfail
do I'oxislonco cosmiquo.
Ios pliIosoplios qui fonl du souI MonlaI Io cralour dos mondos, ou
qui accoplonl un principo originoI avoc Io MonlaI commo souI mdialour
onlro Iui-mmo ol Ios formos do I'univors, pouvonl so divisor on pliIoso-
plios puromonl noumnaIos ol pliIosoplios idaIislos. Ios promiros no
voionl dans Io cosmos quo I'ouvro du MonlaI, do Ia Ionso, do I'Ido,
mais I'Ido poul lro puromonl arbilrairo ol n'avoir aucun rapporl osson-
lioI avoc uno quoIconquo Vril roIIo do I'oxislonco , ou si oIIo oxislo,
collo Vril poul lro considro commo un simpIo AbsoIu, I'carl do
loulos roIalions ol inconciIiabIo avoc un mondo do roIalions.
I'inlorprlalion idaIislo supposo uno roIalion onlro Ia Vril I'arriro-
pIan ol Io plnomno concopluoI au promior pIan, roIalion qui n'osl pas
simpIomonl d'anlinomio ol d'opposilion. Io poinl do vuo quo jo proposo
va pIus Ioin dans I'idaIismo , iI voil I'Ido cralrico commo Ido-RoIIo,
c'osl--diro un pouvoir do Ia Iorco-Conscionlo oxprimanl I'lro roI, no
do I'lro roI ol do mmo naluro, ol non pas uno onfanl du Vido ni uno
brodouso do ficlions. C'osl Ia RaIil conscionlo qui so projollo dans dos
formos muabIos do sa propro subslanco imprissabIo ol immuabIo. Io
mondo n'osl donc pas un concopl ficlif dans Io MonlaI univorsoI, mais
uno naissanco conscionlo, on sos propros formos, do co qui osl au-doI du
MonlaI. Uno Vril do I'lro conscionl soulionl cos formos ol s'y oxprimo,
ol Ia connaissanco corrospondanl Ia vril ainsi oxprimo, rgno commo
Conscionco-do-Vril' supramonlaIo organisanl Ios idos roIIos on uno
parfailo larmonio avanl qu'oIIos no soionl couIos dans Io mouIo monlaI-
vilaI-malrioI. Io MonlaI, Ia Vio ol Io Corps sonl uno conscionco inf-
riouro ol uno oxprossion parlioIIo qui, dans Io mouIo d'uno voIulion
109
vario, Iullo pour alloindro collo oxprossion supriouro d'oIIo-mmo qui
oxislo dj pour I'Au-doI-du-MonlaI. Co qui osl dans I'Au-doI-du-Mon-
laI osl I'idaI quo, dans sos condilions propros, oIIo s'offorco do raIisor.
Do nolro poinl do vuo ascondanl, nous pouvons diro quo Io RoI osl
dorriro loul co qui oxislo, iI s'oxprimo sur un pIan inlormdiairo dans un
IdaI qui osl uno vril larmoniso do Iui-mmo, I'IdaI projollo uno ra-
Iil plnomnaIo d'lro-conscionl variabIo qui, allir invilabIomonl vors
sa propro RaIil ossonlioIIo, ossaio onfin do Ia rocouvror onliromonl,
soil par un saul radicaI, soil normaIomonl, au moyon do I'IdaI qui I'a
manifoslo. C'osl co qui oxpIiquo Ia raIil imparfailo do I'oxislonco lu-
maino loIIo quo Ia voil Io MonlaI, I'aspiralion inslinclivo do I'lro monlaI
vors uno porfoclibiIil qui Io dpasso loujours, vors I'larmonio caclo do
I'IdaI ol I'Ian suprmo do I'ospril qui, par-doI I'idaI, s'Ianco vors Io
lranscondanlaI. Ios fails mmos do nolro conscionco, sa conslilulion ol sa
ncossil prsupposonl col ordro lripIo , iIs rfulonl I'anlillso duoIIo ol
irrconciIiabIo d'un simpIo AbsoIu ol d'uno simpIo roIalivil.
Io MonlaI no suffil pas oxpIiquor I'oxislonco dans I'univors. Ia Cons-
cionco infinio doil d'abord so lraduiro on uno facuIl infinio do Connais-
sanco, ou, commo nous I'appoIons do nolro poinl do vuo, on uno omni-
scionco. Mais Io MonlaI n'osl pas uno facuIl do connaissanco, ni un ins-
lrumonl d'omniscionco , c'osl uno facuIl donl I'objol osl do clorclor Ia
connaissanco, d'on oxprimor loul co qu'oIIo on poul acqurir dans cor-
lainos formos d'uno ponso roIalivo, ol do Ia mollro au sorvico do cor-
lainos capacils d'aclion. Mmo Iorsqu'iI lrouvo, iI no possdo poinl , iI
consorvo simpIomonl un corlain fonds do monnaio couranlo do Vril
non poinl Ia Vril oIIo-mmo Ia banquo do Ia Mmoiro pour y pui-
sor soIon sos bosoins. Car Io MonlaI osl co qui no connal pas, co qui os-
saio do connalro ol qui no connal jamais qu' lravors uno vilro obscuro.
II osl Io pouvoir qui inlorprlo Ia vril do I'oxislonco univorsoIIo pour Ios
usagos praliquos d'un corlain ordro do closos, iI n'osl pas Io pouvoir qui
connal ol guido collo oxislonco, ol no poul donc lro Io pouvoir qui I'a
cro ou manifoslo.
Mais si nous supposons I'oxislonco d'un MonlaI infini qui sorail Iibro
do nos Iimilalions, so pourrail-iI qu'iI fl Io cralour do I'univors ` Un loI
MonlaI, copondanl, no corrospondrail pas du loul Ia dfinilion du mon-
laI loI quo nous Io connaissons : co sorail quoIquo closo qui dpasso Ia
monlaIil , co sorail Ia Vril supramonlaIo. Un MonlaI infini, conslilu
dans Ios lormos do Ia monlaIil loIIo quo nous Ia connaissons, no pourrail
cror qu'un claos infini, uno vaslo coIIision do lasard, d'accidonls, do vi-
cissiludos, orranl vors uno fin indlormino IaquoIIo iI aspirorail
110
loujours ol qu'iI s'offorcorail d'alloindro llons. Un MonlaI infini, omni-
scionl, omnipolonl no sorail pas du loul un monlaI, mais Ia connaissanco
supramonlaIo.
Io MonlaI loI quo nous Io connaissons osl un miroir rfIoclour qui ro-
oil Ios roprsonlalions ou Ios imagos d'uno Vril ou d'un Iail proxis-
lanls, oxlriours Iui, ou du moins pIus vaslos quo Iui. Do momonl on
momonl, iI so roprsonlo Io plnomno qui osl ou qui a l. II possdo
aussi Ia facuIl do conslruiro on Iui-mmo dos imagos possibIos, aulros
quo coIIos du fail concrol qui Iui osl prsonl, aulromonl dil, iI so ropr-
sonlo non souIomonl Io plnomno qui a l, mais aussi Io plnomno
qui poul lro, iI no poul, nolons-Io, so roprsonlor un plnomno qui so
produira corlainomonl, sauf Iorsqu'iI s'agil d'uno rplilion assuro do co
qui osl ou a l. II a, onfin, Ia facuIl do prvoir do nouvoIIos modifica-
lions qu'iI clorclo conslruiro parlir do Ia ronconlro do co qui a l ol
do co qui poul lro, do Ia possibiIil accompIio ol do coIIo qui no I'osl pas,
quoIquo closo qu'iI russil parfois conslruiro pIus ou moins oxaclo-
monl, ol quo parfois iI no parvionl pas raIisor, mais qu'iI lrouvo
d'labiludo couI on d'aulros formos quo CoIIos qu'iI avail prvuos, ol
orionl vors d'aulros fins quo coIIos qu'iI avail soulailos ou vouIuos.
Un MonlaI infini do collo naluro pourrail vonluoIIomonl conslruiro un
cosmos accidonloI do possibiIils on confIil, ol Iui donnor Ia formo do
quoIquo closo do fIucluanl, loujours lransiloiro, loujours incorlain on son
mouvomonl, ni roI ni irroI, no possdanl ni fin ni bul dfinis, mais
souIomonl uno succossion ininlorrompuo do buls momonlans no mo-
nanl finaIomonl nuIIo parl puisqu'iI n'y aurail nuI pouvoir supriour
ol diroclour do connaissanco. Io niliIismo ou I'iIIusionnismo ou quoIquo
pliIosoplio anaIoguo sorail Ia souIo concIusion Iogiquo d'un aussi pur
noumnaIismo. Io cosmos ainsi conslruil sorail uno roprsonlalion ou un
rofIol do quoIquo closo qui no sorail pas Iui, mais loujours ol jusqu' Ia
fin uno roprsonlalion fausso, un rofIol dform, loulo oxislonco cos-
miquo sorail un MonlaI Iullanl pour donnor pIoinomonl formo sos ima-
ginalions, mais sans y parvonir, car oIIos n'auraionl pas I'assiso souvo-
raino d'uno vril inlrinsquo, subjugu, onlran par Io couranl do sos
norgios passos, iI suivrail jamais co fIol indlormin, sans lrouvor au-
cuno issuo, moins, ou jusqu' lanl qu'iI puisso, soil so dlruiro Iui-
mmo, soil lombor dans uno immobiIil lornoIIo. ToIs sonl Ios principos
do baso du niliIismo ol do I'iIIusionnismo, ol c'osl Ia souIo sagosso si nous
supposons quo nolro monlaIil lumaino, ou quoi quo co soil do simiIairo,
roprsonlo Ia pIus laulo forco cosmiquo ol Ia concoplion originoIIo
I'ouvro dans I'univors.
111
Mais ds quo nous lrouvons dans Io pouvoir originoI do connaissanco
uno forco supriouro coIIo quo roprsonlo nolro monlaIil lumaino,
collo concoplion do I'univors dovionl insuffisanlo, ol par consquonl n'osl
pIus vaIabIo. EIIo a sa vril, mais co n'osl pas loulo Ia vril. C'osl uno Ioi
do I'apparonco immdialo do I'univors, mais non do sa vril originoIIo ol
do son fail uIlimo. Dorriro I'aclion du MonlaI, do Ia Vio ol du Corps,
nous porcovons on offol quoIquo closo qui n'osl pas incIus dans Io cou-
ranl do Ia Iorco, mais I'ombrasso ol Io gouvorno , quoIquo closo qui n'osl
pas n dans un mondo qu'iI clorclo inlorprlor, mais qui a cr on son
lro un mondo donl iI a Ia connaissanco inlgraIo, quoIquo closo qui no
poino pas porpluoIIomonl pour liror aulro closo do soi-mmo, loul on
drivanl dans Io fIux irrsislibIo dos norgios passos qu'iI no poul pIus
malrisor mais qui, on sa conscionco, a dj sa Iormo parfailo qu'iI d-
pIoio pou pou ici-bas. Io mondo oxprimo uno Vril prvuo, obil uno
VoIonl prdlorminanlo, raIiso uno vision do soi originoIIo ol forma-
lrico c'osl I'imago croissanlo d'uno cralion divino.
Tanl quo nous agissons souIomonl au moyon do Ia monlaIil gouvor-
no par Ios apparoncos, co quoIquo closo au-doI ol arriro-pIan, ol co-
pondanl loujours immanonl, no poul lro qu'uno infronco ou qu'uno
prsonco vaguomonl rossonlio. Nous porcovons uno Ioi do progrs cy-
cIiquo ol on dduisons uno porfoclion loujours croissanlo do quoIquo
closo quo, quoIquo parl, nous connaissons dj. Iarloul, on offol, nous
voyons uno Ioi fondo sur I'lro on soi, ol Iorsquo nous pnlrons Io
principo fondamonlaI do son procossus, nous dcouvrons quo Ia Ioi osl
I'oxprossion d'uno connaissanco inno, d'uno connaissanco inlronlo
I'oxislonco qui s'oxprimo, impIiquo dans Ia forco qui I'oxprimo , ol Ia Ioi
dvoIoppo par Ia Connaissanco afin do pormollro Io progrs impIiquo
un bul divinomonl poru vors IoquoI Io mouvomonl osl dirig. Nous
voyons aussi quo nolro raison clorclo morgor do I'impuissanlo drivo
do nolro monlaIil ol Ia dominor, ol nous porcovons quo Ia Raison n'osl
qu'uno mossagro, uno roprsonlanlo ou uno ombro d'uno conscionco
pIus grando au-doI qui n'a pas bosoin do raisonnor parco qu'oIIo osl loul
ol connal loul co qui osl. El nous pouvons aIors on dduiro quo collo
sourco do Ia Raison osl idonliquo Ia Connaissanco qui agil commo Ioi
dans Io mondo. Collo Connaissanco dlormino souvorainomonl sa propro
Ioi, car oIIo sail co qui a l, co qui osl ol co qui sora, ol oIIo Io connal
parco qu'oIIo osl lornoIIomonl ol so connal oIIo-mmo infinimonl.
Iorsquo I'lro qui osl conscionco infinio, conscionco infinio qui osl forco
omnipolonlo, fail d'un mondo c'osl--diro d'uno larmonio do Iui-
mmo I'objol do sa conscionco, nolro ponso parvionl aIors Io saisir
112
commo oxislonco cosmiquo qui connal sa propro vril ol raIiso on dos
formos co qu'oIIo connal.
Mais c'osl souIomonl quand nous cossons do raisonnor ol pnlrons
profondmonl on nous-mmos, on col ospaco socrol o cosso loulo aclivi-
l monlaIo, quo collo aulro conscionco dovionl pour nous roIIomonl ma-
nifoslo si imparfailomonl quo co soil, du fail do nolro Ionguo labiludo
do ragir monlaIomonl ol do vivro dans nos Iimilalions monlaIos. AIors,
dans uno croissanlo iIIuminalion, nous pouvons connalro avoc assu-
ranco co quo nous avions conu do maniro incorlaino Ia paio ol va-
ciIIanlo Iumiro do Ia Raison. Ia Connaissanco allond, souvoraino, par-
doI Io monlaI ol Io raisonnomonl inloIIocluoI, dans I'immonsil Iumi-
nouso d'uno vision do soi iIIimilabIo.
113
14. Le Supramental Crateur
Toutes choses sont les dploiements de la Connaissance divine.
Vislnu Iurna. II, 12.39.
Un principo do VoIonl ol do Connaissanco aclivos, supriour au Mon-
laI ol cralour dos mondos, osl donc Io pouvoir ol I'lal d'lro inlorm-
diairos onlro collo possossion do soi do I'Un ol co fIux du MuIlipIo. Co
principo no nous osl pas loul fail lrangor, iI n'apparlionl pas uniquo-
monl, ol do faon incommunicabIo, un lro onliromonl aulro quo nous,
ou un lal d'oxislonco d'o nous sorions myslriousomonl projols dans
Ia naissanco, mais gaIomonl rojols, sans pouvoir y rolournor. S'iI nous
paral silu sur dos cimos bion au-dossus do nous, co sonl nanmoins dos
laulours do nolro lro, ol nous pouvons y accdor. Collo Vril, nous
sommos capabIos, non souIomonl do I'admollro ol do I'onlrovoir, mais do
Ia raIisor. Iar un Iargissomonl progrossif ou par un soudain ol Iumi-
noux dpassomonl do nous-mmos, nous pouvons nous Iovor jusqu'
cos sommols on dos momonls inoubIiabIos, ou bion y domouror duranl
dos louros ou dos jours d'oxprionco loulo-puissanlo, surlumaino.
Iorsquo nous on rovonons, iI y a dos porlos do communicalion qu'iI osl
possibIo do gardor loujours ouvorlos, ou d'ouvrir nouvoau, mmo si
oIIos so roformonl conslammonl. Mais domouror I on pormanonco, sur
col uIlimo ol suprmo sommol do I'lro cr ol cralour osl, on fin do
complo, I'idaI Io pIus laul pour nolro conscionco lumaino voIulivo
Iorsqu'oIIo clorclo, non I'ananlissomonl, mais Ia porfoclion do soi.
Commo nous I'avons vu, on offol, c'osl I'Ido originoIIo, c'osl I'larmonio ol
Ia vril finaIos auxquoIIos rolourno nolro oxprossion progrossivo do
nous-mmos dans Io mondo, ol qu'oIIo osl doslino raIisor.
Nous pouvons copondanl doulor qu'iI soil prsonl ou mmo jamais
possibIo d'oxpIiquor col lal I'inloIIocl lumain, ou d'uliIisor, do faon
organiso ol communicabIo, sos fonclions divinos afin d'Iovor nolro
connaissanco ol nolro aclion lumainos. Co doulo no vionl pas souIomonl
do Ia rarol ou do I'incorliludo do plnomnos connus qui nous Iaissonl
onlrovoir un fonclionnomonl lumain do collo facuIl divino, ou do I'carl
qui oxislo onlro collo aclion, ol I'oxprionco ol Ia connaissanco vondabIo
do I'lumanil ordinairo, iI osl forlomonl suggr, aussi, par I'apparonlo
conlradiclion, lanl dans Iour ossonco quo dans Iour modo do fonclionno-
monl, onlro Ia monlaIil lumaino ol Io SupramonlaI divin.
II osl vrai quo si collo conscionco n'avail absoIumonl aucun roIalion
avoc Io MonlaI, s'iI n'oxislail nuIIo parl aucuno idonlil onlro oIIo ol I'lro
114
monlaI, iI sorail praliquomonl impossibIo d'on donnor uno dfinilion
quoIconquo nolro onlondomonl lumain. Ou si oIIo n'lail" on sa naluro,
qu'uno vision dans Ia connaissanco ol nuIIomonl un pouvoir dynamiquo
do Ia connaissanco, nous pourrions ospror alloindro, son conlacl, un
lal balifiquo d'iIIuminalion monlaIo, mais pas uno Iumiro ol un pou-
voir pIus grands pour agir on co mondo. Mais puisquo Collo conscionco
osl Ia cralrico du mondo, oIIo doil lro non souIomonl un lal do
connaissanco, mais un pouvoir do connaissanco, ol non souIomonl uno
VoIonl do Iumiro ol do vision, mais uno VoIonl do pouvoir ol d'aclion.
El puisquo Io MonlaI, Iui aussi, a l cr parlir do collo conscionco, iI
doil lro un dvoIoppomonl, par Iimilalion, do collo facuIl promiro ol
do col aclo mdialour do Ia Conscionco suprmo, ol iI doil donc lro ca-
pabIo do so fondro nouvoau on oIIo par un dvoIoppomonl invorso
d'oxpansion. Car Io MonlaI domouro ncossairomonl idonliquo on ossonco
au SupramonlaI ol doil caclor on Iui-mmo Io SupramonlaI on puissanco,
si diffronl ou mmo si conlrairo qu'iI ail pu dovonir on sos formos raIi-
sos ol sos modos d'aclion labIis. Aussi n'osl-iI poul-lro pas irralionnoI
ni slriIo d'ossayor, on Ios comparanl ol on Ios opposanl, do nous fairo
uno ido du SupramonlaI on parlanl du poinl do vuo do nolro connais-
sanco inloIIocluoIIo ol soIon sos propros lormos. I'ido, Ios lormos
pouvonl forl bion s'avror inadquals ol nanmoins sorvir d'indicalion
Iuminouso, nous monlror Io clomin quo, jusqu' un corlain poinl loul au
moins, nous pouvons suivro. En oulro, Io MonlaI osl capabIo do s'Iovor
au-doI do Iui-mmo jusqu' corlainos laulours ou pIans do conscionco
qui rooivonl on oux uno Iumiro ou un pouvoir modifis do Ia
conscionco supramonlaIo, ol do connalro coIIo-ci par uno iIIuminalion,
uno inluilion, un conlacl uno oxprionco dirocls, bion quo vivro on oIIo ol
on fairo Ia sourco do nolro vision ol do nolro aclion roprsonlo uno vic-
loiro qui n'a pas oncoro l ronduo lumainomonl possibIo.
El loul d'abord, arrlons-nous un momonl ol domandons-nous s'iI
n'osl pas possibIo do dcouvrir, dans Io pass, uno Iumiro qui pourrail
nous guidor vors cos domainos maI oxpIors. Nous avons bosoin d'un
nom, ol nous avons bosoin d'un poinl do dparl. Car nous avons appoI
col lal do conscionco Io SupramonlaI, mais co lormo osl ambigu,
puisqu'iI poul dsignor un monlaI supra-minonl, souIov au-dossus do
Ia monlaIil ordinairo mais non poinl radicaIomonl lransform , ou iI
poul, au conlrairo, signifior loul co qui so lrouvo par-doI Io MonlaI ol,
par suilo, possdor un caraclro gIobaI lrop londu, incIuanl jusqu'
I'InoffabIo Iui-mmo. II osl donc ncossairo d'on donnor uno doscriplion
compImonlairo qui on dIimilora pIus oxaclomonl Io sons.
115
Co sonl Ios vorsols crypliquos du Vda qui nous vionnonl ici on aido,
car iIs conlionnonl socrlomonl I'vangiIo du SupramonlaI divin ol im-
morloI, ol, lravors Io voiIo, quoIquos cIairs nous parvionnonl et nous
iIIuminonl. Cos paroIos nous Iaissonl onlrovoir quo co SupramonlaI osl
conu commo uno immonsil par-doI Ios firmamonls ordinairos do nolro
conscionco, o Ia vril do I'lro osl Iuminousomonl uno avoc loul co qui
I'oxprimo ol assuro invilabIomonl Ia vril do Ia vision, do Ia formuIa-
lion, do Ia disposilion, du mol, do I'aclo ol du mouvomonl ol, par cons-
quonl, gaIomonl Ia vril du rsuIlal du mouvomonl, du rsuIlal do
I'aclion ol do I'oxprossion, do I'agoncomonl ou do Ia Ioi infaiIIibIos. Uno
vaslo comprlonsion qui ombrasso loul, uno vril ol uno larmonio Iu-
minousos do I'lro on collo immonsil ol non un vaguo claos ni uno obs-
curil porduo on oIIo-mmo, uno vril do Ioi, d'aclion ol do connaissanco
oxprimanl collo larmoniouso vril do I'lro, loIs sombIonl lro Ios lormos
ossonlioIs do Ia doscriplion vdiquo. Ios Dioux, qui on Iour suprmo ol
socrlo onlil sonl dos pouvoirs do co SupramonlaI, ns do Iui, sigoanl
on Iui commo on Iour propro domouro, sonl on Iour connaissanco "
conscionlo-do-Ia-vril " ol possdonl on Iour aclion Ia " voIonl-d-
voyanl ". Orionlo vors Ios ouvros ol Ia cralion, Iour forco-conscionlo osl
possdo ol guido par uno connaissanco parfailo ol diroclo do Ia closo
fairo, do son ossonco ol do sa Ioi connaissanco qui dlormino uno puis-
sanco do voIonl onliromonl officaco, qui no dvio ni no lrbuclo on son
procossus ou son rsuIlal, mais oxprimo ol accompIil sponlanmonl ol in-
vilabIomonl dans I'aclo co qui a l vu dans Ia vision. Ici, Ia Iumiro no
fail qu'un avoc Ia Iorco, Ios vibralions do Ia connaissanco no fonl qu'un
avoc Io ryllmo do Ia voIonl, ol Ios doux no fonl qu'un, parfailomonl ol
sans avoir Io roclorclor, sans llonnomonls ni offorls, avoc Io rsuIlal
assur. Ia Naluro divino a un doubIo pouvoir : d'uno parl, uno capacil
do so formuIor ol do s'agoncor sponlanmonl qui jaiIIil naluroIIomonl do
I'ossonco do Ia closo manifoslo ol on oxprimo Ia vril originoIIo, ol,
d'aulro parl, uno forco ossonlioIIo do Iumiro, inlronlo Ia closo oIIo-
mmo ol sourco do son propro arrangomonl sponlan ol invilabIo.
II y a dos dlaiIs socondairos, mais imporlanls. Ios voyanls vdiquos
sombIonl parIor do doux facuIls fondamonlaIos do I'mo qui osl "
conscionls-do-Ia-vril", co sonl Ia Vuo ol I'Ouo, savoir Ios opralions
diroclos d'uno Connaissanco inlronlo quo I'on poul dcriro commo
vision-do-vril ol audilion-do-vril, ol donl Ios facuIls do rvIalion ol
d'inspiralion sonl Io lrs Ioinlain rofIol dans nolro monlaIil lumaino. En
oulro, uno dislinclion sombIo s'labIir, dans Ios opralions du Supramon-
laI, onlro Ia connaissanco oblonuo par uno conscionco comprlonsivo qui
116
pnlro loul, ol qui osl lrs proclo do Ia connaissanco subjoclivo par
idonlil, ol Ia connaissanco oblonuo par uno conscionco qui projollo,
confronlo, apprlondo, ol consliluo Io poinl do dparl do Ia cognilion ob-
joclivo. ToIIos sonl Ios cIofs du Vda. El nous pouvons accoplor do collo
oxprionco miIInairo Io lormo driv " conscionco-do-vril " pour dIi-
milor Io sons pIus Iargo du lormo SupramonlaI.
Nous voyons aussill qu'uno loIIo conscionco" ainsi caraclriso, doil
lro uno formuIalion inlormdiairo qui ronvoio un lormo prcdonl ol
supriour, ol un aulro, uIlriour ol infriour , nous voyons on mmo
lomps qu'oIIo osl vidommonl Io Iion ol Io moyon par IosquoIs I'infriour
morgo du supriour ol qu'oIIo doil gaIomonl lro Io Iion ol Io moyon par
IosquoIs iI poul, on so dvoIoppanl, rovonir sa sourco. Io lormo sup-
riour osl Ia conscionco unilairo ou indivisibIo du pur Salclidnanda o
n'oxislo aucuno dislinclion sparalrico , Io lormo infriour osl Ia
conscionco anaIyliquo ou divisanlo du MonlaI qui no poul connalro
qu'on sparanl ol dislinguanl, ol qui apprlondo loul au pIus I'unil ol
I'infinil do faon vaguo ol drivo car bion qu'oIIo puisso fairo Ia syn-
llso do sos divisions, oIIo no poul parvonir uno vraio lolaIil. Enlro Ios
doux, so lrouvo collo conscionco comprlonsivo ol cralrico , par son
pouvoir do connaissanco gIobaIo, pnlranlo ol inlimo, oIIo osl I'onfanl do
collo conscionco do soi par idonlil qui osl I'assiso du Bralman, ol par son
pouvoir do connaissanco qui projollo, confronlo ol apprlondo, oIIo osl
paronlo do collo conscionco discriminalrico qui consliluo Io procossus du
MonlaI.
Au-dossus, Ia formuIo do I'Un, lornoIIomonl slabIo ol immuabIo , au-
dossous, Ia formuIo du MuIlipIo qui, lornoIIomonl clangoanl, clorclo
un poinl d'appui soIido ol immuabIo dans Io fIux dos closos, mais n'on
lrouvo guro, onlro Ios doux, Io sigo do loulos Ios lrinils, do loul co qui
osl duoI, do loul co qui dovionl Io MuIlipIo-on-1'Un ol nanmoins do-
mouro I'Un-dans-Io-MuIlipIo, parco quo loul lail I'origino I'Un qui osl
loujours Io MuIlipIo on puissanco. Co lormo inlormdiairo osl donc Io
commoncomonl ol Ia fin do loulo cralion ol do loul arrangomonl, I'AIpla
ol I'Omga, Io poinl do dparl do loulo diffroncialion, I'inslrumonl do
loulo unificalion, qui ongondro, oxculo ol paraclvo loulos Ios larmo-
nios raIisos ol raIisabIos. II a Ia connaissanco do I'Un, mais poul liror
do col Un sos muIliludos caclos, iI manifoslo Io MuIlipIo, mais no so
pord pas dans sos diffroncialions. El no dirons-nous pas quo son oxis-
lonco mmo ronvoio QuoIquo closo qui dpasso nolro suprmo porcop-
lion do I'inoffabIo Unil, QuoIquo closo d'inoffabIo quo Io MonlaI no poul
concovoir, non poinl causo do son unil ol do son indivisibiIil, mais
117
parco qu'iI roslo Iibro, mmo do cos formuIalions monlaIos, ol qui dpasso
Ia fois I'unil ol Ia muIlipIicil ` Co sorail Io suprmo AbsoIu ol Io su-
prmo RoI qui juslifiorail pourlanl nos youx nolro connaissanco do
Diou aussi bion quo nolro connaissanco du mondo.
Mais cos lormos sonl vaslos ol difficiIos saisir, aussi prcisons-Ios.
Nous parIons do I'Un commo do Salclidnanda, or, dans sa doscriplion
mmo, nous posluIons lrois onlils ol Ios unissons pour arrivor uno lri-
nil. Nous disons " Exislonco, Conscionco, Baliludo ", puis nous disons :
" EIIos sonl uno. " C'osl un procossus monlaI. Mais pour Ia conscionco
unilairo, un loI procossus osl inaccoplabIo. I'Exislonco osl Conscionco, ol
iI no poul y avoir do dislinclion onlro Ios doux , Ia Conscionco osl Bali-
ludo, ol on no saurail non pIus labIir do dislinclion onlro oIIos. El
puisquo collo diffroncialion oIIo-mmo n'oxislo pas, iI no poul y avoir do
mondo. Si c'osl I I'uniquo raIil, aIors Io mondo n'osl pas, iI n'a jamais
oxisl, ol n'a jamais pu lro conu, car Ia conscionco indivisibIo osl uno
conscionco qui no diviso poinl ol no poul ongondror Ia division ol Ia diff-
roncialion. Mais c'osl I uno reductio ad absurdum; nous no pouvons
I'admollro, moins quo nous no nous conlonlions do loul fondor sur un
impossibIo paradoxo .ol uno anlillso irrsoIuo.
Io MonlaI, on rovanclo, poul, avoc prcision, concovoir quo Ios divi-
sions sonl roIIos , iI poul concovoir uno lolaIil synllliquo, ou bion un
fini s'londanl indfinimonl, iI poul saisir dos agrgals do closos divisos
ol Iour idonlil sous-jaconlo, mais I'uIlimo unil ol I'infinil absoIuo sonl,
pour sa conscionco dos closos, dos nolions abslrailos ol dos quanlils in-
saisissabIos, non quoIquo closo do roI qu'iI puisso apprlondor, oncoro
moins quoIquo closo qui souI osl roI. Co lormo osl donc Io conlrairo
mmo do Ia conscionco unilairo , faco I'ossonlioIIo ol indivisibIo unil,
nous avons uno muIlipIicil ossonlioIIo qui no poul alloindro I'unil
sans s'aboIir ol sans, par col aclo mmo, roconnalro qu'oIIo n'a jamais pu
roIIomonl oxislor. El pourlanl, oIIo a l, car c'osl coIa qui a lrouv I'unil
ol s'osl aboIi. C'osl uno nouvoIIo reductio ad absurdum rplanl Io vioIonl
paradoxo qui clorclo convaincro Ia ponso on Ia confondanl, uno nou-
voIIo anlillso irrsoIuo ol insoIubIo.
En son lormo infriour, Ia difficuIl disparal si nous raIisons quo Io
MonlaI n'osl qu'uno formo prparaloiro do nolro conscionco. Io MonlaI
osl un inslrumonl d'anaIyso ol do synllso, mais pas do connaissanco os-
sonlioIIo. Son rIo osl do dcoupor vaguomonl uno parlio do Ia Closo on
soi inconnuo ol d'appoIor collo closo ainsi mosuro ou dIimilo un " loul
", puis d'anaIysor nouvoau Io loul on sos parlios qu'iI considro commo
dos objols monlaux spars. Io MonlaI no poul voir avoc prcision, ol no
118
poul connalro sa maniro, quo Ios parlios ol Ios accidonls. II no conoil
cIairomonl Io loul quo commo un assombIago do parlios ou uno lolaIil
do proprils ol d'accidonls. Voir Io loul aulromonl quo commo uno par-
lio d'aulro closo ou dans sos propros parlios, proprils ol accidonls, no
poul lro, pour Io MonlaI, qu'uno vaguo porcoplion, c'osl souIomonl
Iorsqu'iI I'a anaIys ol on a fail un objol dislincl, uno lolaIil dans uno lo-
laIil pIus grando, quo Io MonlaI poul so diro Iui-mmo : " CoIa, mainlo-
nanl jo Io connais. " Mais on raIil, iI no Io connal pas. II no connal quo
sa propro anaIyso do I'objol ol I'ido qu'iI s'on osl form par uno synllso
dos parlios ol dos proprils dislinclos qu'iI a vuos. Son pouvoir caracl-
risliquo ol sa fonclion assuro s'arrlonl I, ol si nous aspirons uno
connaissanco pIus grando, pIus profondo ol roIIo uno connaissanco ol
non pas un sonlimonl inlonso mais indislincl, commo iI on vionl parfois
corlainos parlios profondos ol inoxprimos do nolro monlaIil , Io Mon-
laI doil cdor Ia pIaco uno aulro conscionco qui I'accompIil on Io lrans-
condanl, o qui invorso, ol ainsi roclifio sos opralions aprs I'avoir d-
pass d'un bond : Io sommol do Ia connaissanco monlaIo n'osl qu'un
lrompIin d'o I'on poul fairo un loI bond. Ia pIus laulo mission du Mon-
laI osl d'duquor nolro conscionco obscuro qui a morg do Ia sombro pri-
son do Ia Maliro, d'on cIairor Ios inslincls avougIos, Ios inluilions im-
prvisibIos, Ios vaguos porcoplions jusqu' co qu'oIIo s'ouvro collo Iu-
miro pIus vaslo ol onlropronno collo pIus laulo asconsion. Io MonlaI osl
un passago, pas un apogo.
D'aulro parl, Ia conscionco unilairo, I'Unil indivisibIo, no poul lro
collo impossibIo onlil, collo closo sans conlonu d'o soraionl issus lous
Ios conlonus ol on IaquoIIo lous disparalraionl ol s'ananliraionl. Co doil
lro uno conconlralion-do-soi originoIIo o loul osl conlonu, mais d'uno
aulro maniro qu'on collo manifoslalion lomporoIIo ol spaliaIo. Co qui
s'osl ainsi conconlr, c'osl I'Exislonco absoIumonl inoffabIo ol inconco-
vabIo quo Io niliIislo so roprsonlo monlaIomonl commo Io Vido ngalif
do loul co quo nous connaissons ol do loul co quo nous sommos, mais
quo Io lranscondanlaIislo poul aussi Igilimomonl so roprsonlor commo
Ia RaIil posilivo, bion qu'insaisissabIo, do loul co quo nous connaissons
ol do loul co quo nous sommos. " Au commoncomonl, dil Io Vdnla,
lail I'Exislonco uniquo ol sans socond ", mais avanl ol aprs Io common-
comonl, mainlonanl, jamais ol par-doI Io Tomps, osl CoIa quo nous no
pouvons dcriro, fl-co commo I'Un, mmo quand nous disons quo rion
n'oxislo quo CoIa. Nous porcovons loul d'abord sa conconlralion do soi
originoIIo, ol nous nous offorons do Ia raIisor commo I'Un indivisibIo,
nous porcovons onsuilo Ia diffusion ol I'apparonlo dsinlgralion do loul
119
co qui lail conconlr on son unil, savoir Ia concoplion quo Io MonlaI
so fail do I'univors , ol onfin, nous porcovons son oxlonsion do soi soIido-
monl labIio dans Ia conscionco-do-Vril qui conlionl ol soulionl Ia dif-
fusion ol I'ompclo d'lro uno roIIo dsinlgralion, mainlionl I'unil
dans I'oxlrmo divorsil ol Ia slabiIil dans I'oxlrmo mulabiIil, insislo
sur I'larmonio dans co qui paral lro uno Iullo ol uno coIIision omnipr-
sonlos, prsorvo Io cosmos lornoI I o Io MonlaI n'arrivorail qu' un
claos clorclanl lornoIIomonl prondro formo. CoIa, c'osl Io Supramon-
laI, Ia conscionco-do-Vril, I'Ido-RoIIo qui so connal oIIo-mmo ol loul
son dovonir.
Io SupramonlaI osl Ia vaslo oxlonsion do soi du Bralman qui conlionl
ol dvoIoppo loulos closos. Iar I'Ido, iI dvoIoppo Io principo lri-un do
I'oxislonco, do Ia conscionco ol do Ia baliludo parlir do Iour indivisibIo
unil. II Ios diffroncio, mais no Ios diviso pas. II labIil uno Trinil, sans
passor, commo Io MonlaI, dos lrois I'Un, mais on manifoslanl Ios lrois
parlir do I'Un car iI manifoslo ol dvoIoppo loul on Ios mainlonanl
dans I'unil, car iI connal ol conlionl loul. Iar Ia diffroncialion, iI poul
amonor au promior pIan I'uno ou I'aulro commo Dil offoclivo o Ios
aulros so lrouvonl conlonuos, invoIuos ou oxpIicilos, ol iI fail do co pro-
cossus Ia baso do loulos Ios aulros diffroncialions. El iI agil do faon ana-
Ioguo sur lous Ios principos ol loulos Ios possibiIils qu'iI Iaboro parlir
do collo lrinil qui consliluo loul. II possdo Io pouvoir do dvoIoppor, do
fairo voIuor, do rondro oxpIicilo, ol co pouvoir porlo on Iui I'aulro pou-
voir, coIui d'invoIuor, d'onvoIoppor, do rondro impIicilo. En un sons, on
poul diro quo loulo Ia cralion osl un mouvomonl onlro doux invoIulions
: I'Espril on IoquoI loul osl invoIu ol lors duquoI loul voIuo on doscon-
danl vors I'aulro pIo qu'osl Ia Maliro , Ia Maliro on IaquoIIo loul osl
gaIomonl invoIu ol lors do IaquoIIo loul voIuo on s'Iovanl vors I'aulro
pIo, qui osl I'Espril.
Ainsi loul Io procossus do diffroncialion par I'Ido-RoIIo cralrico do
I'univors consislo-l-iI mollro on avanl dos principos, dos forcos, dos
formos qui, pour Ia conscionco comprlonsivo, conlionnonl loul Io roslo
do I'oxislonco ol so prsonlonl Ia conscionco apprlonsivo on gardanl
impIicilo, I'arriro-pIan, loul Io roslo do I'oxislonco. Ainsi, loul osl on
clacun commo clacun osl on loul. Ainsi, claquo somonco porlo on soi
loulo I'infinil dos divorsos possibiIils, mais Io procossus ol Io rsuIlal
sonl soumis uno souIo Ioi mainlonuo par Ia VoIonl, aulromonl dil par
Ia Connaissanco-Iorco do I'lro-Conscionl qui so manifoslo ol qui, sr do
I'Ido on Iui, prdlormino, par collo Ido mmo, sos propros formos ol
mouvomonls. Ia somonco osl Ia Vril do son lro quo collo Exislonco-on-
120
soi voil on oIIo-mmo, Ia rsuIlanlo do collo somonco do vision do soi osl
Ia Vril do I'aclion on soi, Ia Ioi naluroIIo do dvoIoppomonl, do forma-
lion ol do fonclionnomonl qui dcouIo invilabIomonl do Ia vision do soi
ol no s'carlo pas dos procossus impIiqus dans Ia Vril originoIIo. Iar
consquonl, Ia Naluro onliro n'osl rion aulro quo Ia VoIonl-qui-Voil, Ia
Connaissanco-Iorco do I'lro-Conscionl ouvranl pour fairo voIuor dans
Ia forco ol Ia formo loulo Ia vril inIuclabIo do I'Ido on IaquoIIo iI s'osl
projol I'origino.
Collo concoplion do I'Ido nous indiquo Io conlraslo fondamonlaI onlro
nolro conscionco monlaIo ol Ia conscionco-do-Vril. Nous considrons Ia
ponso commo sparo do I'oxislonco, abslrailo, sans subslanco, diffronlo
do Ia raIil, quoIquo closo qui apparal on no sail d'o ol so dlaclo do
Ia raIil objoclivo afin do I'obsorvor, do Ia comprondro ol do Ia jugor,
c'osl on .offol co qu'oIIo paral lro, ol, par consquonl, co qu'oIIo osl pour
nolro monlaIil qui diviso ol anaIyso loul. Ia promiro lclo du MonlaI
osl do rondro " discrol ", do fissuror, boaucoup pIus quo do discornor, ol
coIa oxpIiquo Ia fissuro paraIysanlo qu'iI a cro onlro Ia ponso ol Ia raIi-
l. Dans Io SupramonlaI, par conlro, loul lro osl conscionco, loulo
conscionco osl un lro, ol I'ido, fcondo vibralion do conscionco, osl ga-
Iomonl uno vibralion d'lro qui s'onfanlo oIIo-mmo, c'est uno morgonco
iniliaIo, dans Ia connaissanco do soi cralrico, do co qui lail conconlr
dans Ia conscionco do soi non cralrico. EIIo morgo on lanl qu'Ido qui
osl raIil, ol c'osl collo raIil do I'Ido qui voIuo, loujours par son
propro pouvoir ol sa conscionco do soi. Toujours conscionlo do soi, oIIo so
dvoIoppo suivanl Ia voIonl inlronlo I'Ido ol so raIiso loujours sui-
vanl Ia connaissanco onracino on clacuno do sos impuIsions. ToIIo osl Ia
vril do loulo cralion, do loulo voIulion.
Dans Io SupramonlaI, I'lro, Ia conscionco do connaissanco ol Ia
conscionco do voIonl no sonl pas diviss commo iIs sombIonl I'lro dans
nos opralions monlaIos, iIs formonl uno lrinil, un souI mouvomonl do-
l do lrois aspocls offoclifs. Clacun produil son offol propro. I'lro pro-
duil Ia subslanco, Ia conscionco produil Ia connaissanco, I'ido qui so
guido oIIo-mmo ol faonno, Ia comprlonsion ol I'apprlonsion, Ia vo-
Ionl produil Ia forco qui s'accompIil. Mais I'ido n'osl quo Ia Iumiro do
Ia raIil s'iIIuminanl oIIo-mmo, oIIo n'osl ni ponso monlaIo ni imagina-
lion, mais conscionco do soi offoclivo. EIIo osl I'Ido-RoIIo.
Dans Io SupramonlaI, Ia connaissanco dans I'Ido n'osl pas sparo do
Ia voIonl dans I'Ido. EIIos no fonl qu'un. Do mmo, Ia connaissanco n'y
osl pas diffronlo, mais indissociabIo do I'lro ou subslanco, donl oIIo osl
Io pouvoir Iuminoux. Do mmo quo Io pouvoir do Ia Iumiro rayonnanlo
121
n'osl pas diffronl do Ia subslanco du fou, do mmo Io pouvoir do I'Ido
n'osl pas diffronl do Ia subslanco do I'lro qui so raIiso dans I'Ido ol
dans son dvoIoppomonl. Dans nolro monlaIil, loulos cos closos sonl
diffronlos. Nous avons uno ido ol uno voIonl corrospondanlo, ou uno
impuIsion do voIonl ol uno ido qui s'on dlaclo , mais on raIil nous
diffroncions I'ido do Ia voIonl ol coIIos-ci do nous-mmos. }o suis :
I'ido osl uno myslriouso abslraclion qui apparal on moi, Ia voIonl osl
un aulro myslro, uno forco pIus concrlo, bion qu'oIIo no Io soil pas, mais
qui domouro loujours quoIquo closo qui n'osl pas moi, quoIquo closo
quo j'ai ou quo jo roois ou qui s'omparo do moi, mais quo jo no suis pas.
}o crouso aussi un abmo onlro ma voIonl, sos moyons ol Io rsuIlal, car
co sonl mos youx dos raIils concrlos oxlriouros moi ol diffronlos
do moi. Iar consquonl, ni moi-mmo, ni I'ido, ni Ia voIonl on moi
n'onl d'officacil propro. I'ido poul so dlaclor do moi, Ia voIonl poul
faiIIir, Ios moyons pouvonl manquor, ol si I'uno do cos closos, ou loulos,
mo fonl dfaul, iI mo sora poul-lro impossibIo do mo raIisor moi-mmo.
Mais dans Io SupramonlaI uno loIIo division paraIysanlo n'oxislo pas,
car ni Ia connaissanco, ni Ia forco, ni I'lro no sonl diviss on soi commo
iIs Io sonl dans Io MonlaI, iIs no sonl ni fragmonls on oux-mmos, ni s-
pars Ios uns dos aulros. Car Io SupramonlaI osl Io Vaslo, iI parl do
I'unil, non do Ia division, par ossonco, iI comprond loul, ol Ia diffroncia-
lion n'osl pour Iui qu'un aclo socondairo. Ds Iors, quoIIo quo soil Ia vri-
l do I'lro qui s'oxprimo, I'ido Iui corrospond oxaclomonl, Ia forco-do-
voIonl corrospond I'ido Ia forco n'lanl qu'un pouvoir do Ia
conscionco ol Io rsuIlal Ia voIonl. I'ido n'onlro pas non pIus on
confIil avoc d'aulros idos, Ia voIonl ou Ia forco avoc d'aulros voIonls
ou d'aulros forcos commo on I'lommo ol son mondo , car iI y a uno souIo
vaslo Conscionco qui conlionl ol roIio on soi loulos Ios idos commo sos
idos propros, uno souIo vaslo VoIonl qui conlionl ol roIio on soi loulos
Ios norgios commo sos propros norgios. EIIo on rolionl uno, on projollo
uno aulro, mais oIIo Io fail on accord avoc son Ido-VoIonl qui Ios a
prconuos.
Ainsi so lrouvonl juslifios Ios nolions roIigiousos couranlos
d'omniprsonco, d'omniscionco ol d'omnipolonco do I'lro Divin. Ioin
d'lro uno imaginalion irralionnoIIo, oIIos sonl parfailomonl ralionnoIIos
ol no conlrodisonl nuIIomonl Ia Iogiquo d'uno pliIosoplio gIobaIo, ni Ios
indicalions do I'obsorvalion ol do I'oxprionco. I'orrour consislo cror
un abmo infranclissabIo onlro Diou ol I'lommo, onlro Io Bralman ol Io
mondo, fairo d'uno diffroncialion roIIo ol praliquo dans I'lro, dans Ia
conscionco ol dans Ia forco, uno division fondamonlaIo. Mais nous
122
abordorons pIus lard col aspocl do Ia quoslion. Nous sommos prsonl
arrivs uno -affirmalion ol uno corlaino concoplion du SupramonlaI
divin ol cralour o loul osl un on son lro, sa conscionco, sa voIonl ol sa
fIicil, mais avoc uno infinio capacil do diffroncialion qui dpIoio
I'unil sans loulofois Ia dlruiro o Ia Vril osl Ia subslanco, o Ia V-
ril s'Ivo on I'Ido, o Ia Vril morgo dans Ia formo ol o iI n'y a
qu'uno souIo vril do connaissanco ol do voIonl, qu'uno vril
d'accompIissomonl do soi ol par consquonl do fIicil, car loul accom-
pIissomonl do soi osl salisfaclion do I'lro. Ds Iors, on loulos Ios mula-
lions ol loulos Ios combinaisons, so lrouvo loujours uno inaIinabIo lar-
monio qui oxislo on soi.
123
15. La Suprme Conscience-de-Vrit
tabli dans te sommeil de la Supraconscience, Intelligence condense. Il est la
toute-flicit et celui qui gote la Flicit C'est lui l'omnipotent, lui
l'omniscient, lui le guide intrieur, lui la source de tout.
Mndkya Upanislad. Vorsols 5,6.1.
II nous faul donc considror co SupramonlaI qui conlionl loul, osl
I'origino ol I'aclvomonl do loul, commo Ia naluro do I'lro divin, non
pas corlos on son absoIuo oxislonco on soi, mais on son aclion, commo
Soignour ol Cralour do sos propros mondos. ToIIo osl Ia vril do co quo
nous appoIons Diou. Co n'osl vidommonl pas Ia Divinil lrop porson-
noIIo ol Iimilo, I'Hommo magnifi ol supranaluroI do Ia concoplion occi-
donlaIo ordinairo, car collo concoplion rigo l'eidolon lrop lumain d'un
corlain rapporl onlro Io SupramonlaI cralour ol I'ogo. Nous no dovons
corlainomonl pas oxcIuro I'aspocl porsonnoI do Ia Divinil, car
I'imporsonnoI n'osl qu'uno faco do I'oxislonco , Io Divin osl loulo
I'Exislonco, mais iI osl aussi I'uniquo Exislanl iI osl Io souI lro-Cons-
cionl, mais loujours un lro Toulofois, co n'osl pas col aspocl qui nous oc-
cupo prsonl, co quo nous clorclons oxpIoror, c'osl Ia vril psycloIo-
giquo imporsonnoIIo do Ia Conscionco divino, c'osl oIIo donl nous dovons
labIir Ia concoplion vaslo ol Iuminouso.
Ia Conscionco-do-Vril osl parloul prsonlo dans I'univors commo
connaissanco do soi ordonnalrico par IaquoIIo I'Un manifoslo Ios larmo-
nios do son infinio muIlipIicil polonlioIIo. Sans uno loIIo connaissanco, Ia
manifoslalion no sorail qu'un claos mouvanl, prcismonl parco quo Ia
polonliaIil osl infinio, co qui, on soi, pourrail n'aboulir qu'au jou d'un
Hasard clappanl loul conlrIo ol loulo mosuro. S'iI n'y avail qu'uno
polonliaIil infinio sans aucuno Ioi do vril diroclrico ol d'larmoniouso
vision do soi, sans aucuno Ido prdlorminanlo dans Ia somonco mmo
dos closos projolos dans I'voIulion, Io mondo no pourrail lro qu'uno
incorliludo foisonnanlo, amorplo ol confuso. Mais puisquo co sonl sos
propros formos ol sos propros pouvoirs qu'oIIo cro ou Iibro, ol non dos
closos diffronlos d'oIIo-mmo, Ia connaissanco cralrico possdo on son
lro Ia vision do Ia vril ol do Ia Ioi qui gouvornonl claquo polonliaIil,
on mmo lomps qu'uno conscionco inlrinsquo do sa roIalion avoc
d'aulros polonliaIils, ol dos larmonios possibIos onlro oIIos , loul coci osl
conlonu on oIIo, prfigur dans I'larmonio gnraIo dlorminanlo quo
I'Ido ryllmiquo d'un univors doil loul onliro conlonir on sa naissanco,
Iorsqu'oIIo so conoil oIIo-mmo, ol qui, par consquonl, doil
124
invilabIomonl so raIisor par I'inloraclion do sos Imonls. EIIo osl Ia
sourco ol Ia gardionno do Ia Ioi dans Io mondo, car collo Ioi n'a rion
d'arbilrairo, oIIo osl I'oxprossion do Ia naluro profondo do I'lro, dlormi-
no par Ia vril impralivo do I'ido-roIIo quo claquo closo osl on son
origino. Ds Io dbul, loul Io dvoIoppomonl osl donc prdlormin on sa
connaissanco do soi ol claquo momonl on son fonclionnomonl ossonlioI
: iI osl co qu'iI doil lro claquo inslanl, do par sa Vril originoIIo inl-
ronlo , par collo mmo Vril, iI progrosso vors co qu'iI doil dovonir, ol iI
sora finaIomonl co qui lail conlonu ol prvu on sa somonco.
Co dvoIoppomonl ol co progrs du mondo on accord avoc uno vril
originoIIo do son lro, impIiquonl uno succossion dans Io Tomps, uno ro-
Ialion dans I'Espaco ol uno inloraclion organiso dos closos roIios dans
I'Espaco, IaquoIIo Ia succossion lomporoIIo donno I'aspocl do CausaIil.
Io Tomps ol I'Espaco, soIon Ios mlaplysicions, n'onl qu'uno oxislonco
concopluoIIo ol non pas roIIo , mais puisquo loulos closos, ol pas sim-
pIomonl I'Espaco ol Io Tomps, no sonl quo dos formos rovluos par I'lro-
Conscionl on sa propro conscionco, Ia dislinclion n'a pas grando impor-
lanco. Io Tomps ol I'Espaco sonl col lro-Conscionl uniquo qui so voil
dans I'oxlonsion, subjoclivomonl commo Tomps, objoclivomonl commo
Espaco. Nolro concoplion monlaIo do cos doux calgorios osl dlormino
par I'ido do mosuro inlronlo I'aclion du mouvomonl anaIyliquo ol di-
visour du MonlaI. Iour Io MonlaI, Io Tomps osl uno oxlonsion mobiIo quo
mosuro Ia succossion du pass, du prsonl ol do I'avonir, ol o Io MonlaI
prond uno corlaino posilion d'o iI rogardo co qui prcdo ol co qui suil.
I'Espaco osl uno oxlonsion slabIo quo mosuro Ia divisibiIil do Ia sub-
slanco , un corlain poinl dans collo oxlonsion divisibIo, Io MonlaI so si-
luo ol rogardo Ia disposilion do Ia subslanco onvironnanlo.
En raIil, Io MonlaI mosuro Io Tomps au moyon do I'vnomonl, ol
I'Espaco au moyon do Ia Maliro, mais dans Ia monlaIil puro, iI osl pos-
sibIo d'ignoror Io mouvomonl do I'vnomonl ol Ia disposilion do Ia sub-
slanco, ol do raIisor Io pur mouvomonl do Ia Iorco-Conscionlo qui
consliluo I'Espaco ol Io Tomps , coux-ci sonl aIors simpIomonl doux as-
pocls do Ia forco univorsoIIo do Ia Conscionco qui, on Iour inloraclion,
s'onlromIonl ol ongIobonl Ia clano ol Ia lramo do son aclion sur oIIo-
mmo. A uno conscionco supriouro au MonlaI qui ombrassorail d'un
souI rogard nolro pass, nolro prsonl ol nolro avonir, qui Ios conliondrail
au Iiou d'lro conlonuo on oux, qui no sorail pas siluo un momonl par-
licuIior du Tomps sorvanl do poinl do dparl son oxpIoralion, Io Tomps
pourrail bion apparalro commo un lornoI prsonl. El Ia mmo
conscionco qui no so siluorail on aucun poinl parlicuIior do I'Espaco, mais
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conliondrail lous Ios poinls ol loulos Ios rgions, I'Espaco aussi pourrail
bion apparalro commo uno oxlonsion subjoclivo ol indivisibIo non
moins subjoclivo quo Io Tomps. A corlains momonls, nous pronons
conscionco d'un loI rogard indivisibIo qui, do son immuabIo unil
conscionlo d'oIIo-mmo, soulionl Ios varialions do I'univors. Mais nous no
dovons pas domandor mainlonanl commonl Ios conlonus do I'Espaco ol
du Tomps s'y prsonloraionl dans Iour vril lranscondanlo , car coIa,
nolro monlaI no poul Io concovoir ol iI osl mmo prl rofusor col In-
divisibIo loulo possibiIil do connalro Io mondo aulromonl quo par Io
monlaI ol Ios sons.
Co donl nous dovons prondro conscionco, ol co quo nous pouvons dans
uno corlaino mosuro concovoir, c'osl Ia vision uno ol indivisibIo du Supra-
monlaI, son rogard qui ongIobo loul ol Iui pormol d'ombrassor ol d'unifior
Ios succossions du Tomps ol Ios divisions do I'Espaco. El d'abord, n'lail
co faclour dos succossions lomporoIIos, iI n'y aurail ni clangomonl, ni
progrossion , uno parfailo larmonio sorail porpluoIIomonl manifoslo, on
mmo lomps quo d'aulros larmonios dans uno sorlo do momonl lornoI,
sans Iour succdor dans Io mouvomonl du pass vors I'avonir. Nous
avons au conlrairo Ia conslanlo succossion d'uno larmonio progrossivo,
o uno mIodio nal d'uno aulro qui I'a prcdo ol dissimuIo on oIIo-
mmo coIIo qu'oIIo a rompIaco. Ou si Ia manifoslalion do soi dovail oxis-
lor sans Io faclour do I'Espaco divisibIo, iI n'y aurail aucuno roIalion clan-
goanlo onlro Ios formos, aucuno coIIision onlro Ios forcos, loul oxislorail
sans avoir s'Iaboror uno conscionco do soi aspaliaIo ol puromonl
subjoclivo conliondrail loulos closos on uno apprlonsion subjoclivo infi-
nio commo dans I'ospril d'un polo ou d'un rvour cosmiquo, mais no so
rparlirail pas on loulos dans uno oxlonsion do soi objoclivo ol indfinio.
Ou oncoro, si Io Tomps lail souI roI, sos succossions soraionl un pur d-
voIoppomonl o uno mIodio nalrail d'uno aulro on uno Iibro sponlani-
l subjoclivo, commo dans uno srio do sons musicaux ou uno suilo
d'imagos poliquos. Au Iiou do quoi, nous avons uno larmonio Iaboro
par Io Tomps on lormos do formos ol do forcos roIios Ios unos aux aulros
dans uno oxlonsion spaliaIo qui conlionl loul, uno succossion ininlorrom-
puo do pouvoirs ol do roprsonlalions do closos ol d'vnomonls dans
nolro vision do I'oxislonco.
Diffronlos polonliaIils sonl incarnos, pIacos, roIios dans co clamp
du Tomps ol do I'Espaco, clacuno affronlanl avoc sos pouvoirs ol sos pos-
sibiIils d'aulros pouvoirs ol d'aulros possibiIils, c'osl pourquoi Ios suc-
cossions du Tomps pronnonl pour Io monlaI I'apparonco d'uno Iabora-
lion au moyon do clocs ol do Iullos, ol non d'uno succossion sponlano.
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En raIil, Ios closos s'Iaboronl sponlanmonl du dodans, Ios clocs ol
Ios Iullos oxlriours n'lanl quo I'aspocl suporficioI do co procossus , car Ia
Ioi inlriouro ol inlronlo do I'un ol du loul qui osl ncossairomonl
uno larmonio gouvorno Ios Iois oxlriouros d'oxculion dos parlios ou
dos formos qui sombIonl s'affronlor, ol pour Ia vision supramonlaIo, collo
vril do I'larmonio, pIus grando ol pIus profondo, osl loujours prsonlo.
Co qui osl discordo apparonlo pour Io monlaI, parco qu'iI considro
claquo closo on soi, sparmonl, osl pour Io SupramonlaI un Imonl do
I'larmonio gnraIo loujours prsonlo ol loujours croissanlo, parco qu'iI
voil loulos closos dans uno muIlipIo unil. En oulro, Io monlaI no voil
qu'un lomps ol un ospaco donns ol onvisago pIo-mIo nombro do possi-
biIils qui, soIon Iui, sonl loulos pIus ou moins raIisabIos dans co lomps
ol col ospaco , Io SupramonlaI divin, Iui, voil I'onliro oxlonsion do
I'Espaco ol du Tomps ol poul ombrassor loulos Ios possibiIils du monlaI
ol boaucoup d'aulros quo Io monlaI no voil pas, mais iI Io fail sans orrour
ni llonnomonl, ni confusion, car iI poroil claquo polonliaIil on sa forco
propro, sa ncossil ossonlioIIo, son juslo rapporl avoc Ios aulros, ol Io mo-
monl, Io Iiou ol Ios circonslancos do sa raIisalion graduoIIo ol uIlimo.
Voir Ios closos unimonl ol commo un loul n'osl pas possibIo pour Io
monlaI, mais c'osl Ia naluro mmo du SupramonlaI lranscondanl.
En sa vision conscionlo, co SupramonlaI non souIomonl conlionl loulos
Ios formos do Iui-mmo quo cro sa forco conscionlo, mais iI Ios imprgno
do sa Irsonco immanonlo ol do sa Iumiro rvIalrico. Bion quo cacl, iI
osl prsonl on claquo formo ol claquo forco do I'univors, c'osl Iui qui d-
lormino souvorainomonl ol sponlanmonl Ia formo, Ia forco ol Io fonc-
lionnomonl, iI Iimilo Ios varialions qu'iI imposo, iI rassombIo, disporso,
modifio I'norgio qu'iI ompIoio , ol loul coIa osl fail on accord avoc Ios
promiros Iois' quo sa connaissanco do soi a labIios Ia naissanco mmo
do Ia formo, I'origino mmo do Ia forco. ElabIi on loulos closos, iI osl Io
Soignour au cour do loulos Ios oxisloncos, qui Ios fail lournor commo sur
uno maclino par Io pouvoir do sa Maya, iI osl on oIIos ol Ios ombrasso,
car iI osl Io Voyanl divin qui a divorsomonl dispos ol ordonn Ios objols,
clacun do Ia maniro juslo, conformmonl co qu'iI osl, do loulo
lornil.
Ds Iors, claquo closo dans Ia Naluro, qu'oIIo soil animo ou inani-
mo, monlaIomonl conscionlo ou non conscionlo do soi, osl gouvorno on
son lro ol sos opralions par uno Vision, un Iouvoir immanonl, qui
nous paral subconscionl ou inconscionl parco quo nous n'on sommos pas
conscionls, mais iIs no sonl pas inconscionls pour oux-mmos, au
conlrairo, iIs sonl profondmonl ol univorsoIIomonl conscionls. Claquo
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closo, fl-oIIo privo d'inloIIigonco, sombIo donc accompIir Ios ouvros do
I'inloIIigonco, parco qu'oIIo obil, subconsciommonl commo dans Ia
pIanlo ol I'animaI, domi consciommonl commo cloz I'lommo, I'ido-
roIIo du divin SupramonlaI qui osl on oIIo. Mais co n'osl pas uno InloIIi-
gonco monlaIo qui animo ol gouvorno loulos closos , c'osl uno Vril
d'lro conscionlo-do-soi o Ia connaissanco do soi osl insparabIo do
I'oxislonco on soi : c'osl collo Conscionco-do-Vril qui n'a pas ponsor Ios
closos, mais qui Ios Iaboro I'aido d'uno connaissanco accordo
I'infaiIIibIo vision-do-soi ol Ia forco inIuclabIo d'uno Exislonco
uniquo s'accompIissanl oIIo-mmo. I'inloIIigonco monlaIo ponso, parco
qu'oIIo osl simpIomonl uno forco rfIoxivo do Ia conscionco qui no sail
pas, mais clorclo savoir , oIIo suil pas pas dans Io Tomps Io procossus
d'uno connaissanco pIus laulo, d'uno connaissanco qui oxislo jamais,
uno ol onliro, qui ombrasso Io Tomps, voil Io pass, Io prsonl ol I'avonir
d'un souI rogard.
ToI osl donc Io promior principo d'aclion du SupramonlaI divin, c'osl
uno vision cosmiquo qui ombrasso loul, pnlro loul, domouro on loul.
Iarco qu'iI ombrasso on I'lro ol on Ia conscionco do soi slaliquo loulos
closos subjoclivos, inlomporoIIos ol aspaliaIos, iI ombrasso donc loulos
closos on Ia connaissanco dynamiquo ol gouvorno Iour incarnalion objoc-
livo dans I'Espaco ol Io Tomps.
Dans collo conscionco, Io connaissanl, Ia connaissanco ol Io connu no
sonl pas dos onlils diffronlos, mais sonl fondamonlaIomonl un. Nolro
monlaIil fail uno dislinclion onlro Ios lrois parco qu'oIIo no poul proc-
dor sans dislinclions , pordanl sos moyons propros ol sa Ioi d'aclion fon-
damonlaIo, oIIo dovionl immobiIo ol inaclivo. Iar consquonl, mmo
quand c'osl moi quo jo considro monlaIomonl, iI mo faul oncoro fairo
collo dislinclion. }o suis, on lanl quo connaissanl, co quo j'obsorvo on moi,
jo Io considro commo un objol do connaissanco, qui osl moi ol copondanl
n'osl pas moi, Ia connaissanco osl uno opralion par IaquoIIo jo roIio Io
connaissanl au connu. Mais I'arlificiaIil, Io caraclro puromonl praliquo
ol uliIilairo do collo opralion osl vidonl : oIIo no roprsonlo corlaino-
monl pas Ia vril fondamonlaIo dos closos. En raIil, moi Io connais-
sanl, jo suis Ia conscionco qui connal, Ia connaissanco osl collo
conscionco, oIIo osl moi-mmo I'ouvro, Io connu osl gaIomonl moi,
c'osl uno formo ou un mouvomonl do Ia mmo conscionco. Ios lrois sonl
cIairomonl un souI mouvomonl, uno souIo oxislonco indivisibIo, bion
qu'apparommonl diviso, non rparlio onlro sos formos, bion
qu'apparommonl oIIo so rparlisso ol so lrouvo sparmonl on clacuno.
Or c'osl I uno connaissanco quo Io monlaI poul alloindro, qu'iI poul
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oxpIiquor ralionnoIIomonl, qu'iI poul sonlir, mais donl iI no poul ais-
monl fairo Ia baso praliquo do sos opralions inloIIocluoIIos. El Ia difficuI-
l dovionl prosquo insurmonlabIo Iorsqu'iI s'agil dos objols oxlriours Ia
formo do conscionco quo j'appoIIo moi, prouvor I no fl-co qu'un sonli-
monl d'unil, roprsonlo un offorl anormaI, Io consorvor ol agir conslam-
monl on consquonco sorail uno aclion nouvoIIo ol lrangro,
n'apparlonanl pas on propro au MonlaI. Io MonlaI poul loul au pIus
considror collo unil commo uno vril compriso, Iui pormollanl do cor-
rigor ol modifior sos propros aclivils normaIos qui domouronl fondos
sur Ia division, un pou commo nous savons inloIIocluoIIomonl quo Ia
lorro lourno aulour du soIoiI ol pouvons ainsi corrigor, mais non pas abo-
Iir, I'arrangomonl arlificioI ol plysiquomonl praliquo par IoquoI Ios sons
porsislonl considror quo Io soIoiI lourno aulour do Ia lorro.
Mais Io SupramonlaI possdo loujours collo vril do I'unil, ol, fonda-
monlaIomonl, iI agil sur collo baso, aIors quo pour Io monlaI co n'osl
qu'uno possossion socondairo ou acquiso, ol non Ia loxluro mmo do sa
vision. Io SupramonlaI voil I'univors ol son conlonu commo Iui-mmo,
on un souI aclo indivisibIo do connaissanco, un aclo qui osl sa vio, qui osl
Io mouvomonl mmo do sa propro oxislonco. Ds Iors, collo conscionco
divino gIobaIo, on son aspocl do VoIonl, no guido ou no gouvorno pas
lanl Io dvoIoppomonl do Ia vio cosmiquo qu'oIIo no I'accompIil on oIIo-
mmo par un aclo do pouvoir insparabIo do I'aclo do connaissanco ol du
mouvomonl do I'oxislonco on soi, qui sonl on fail un souI ol mmo aclo.
Car nous avons vu quo Ia forco univorsoIIo ol Ia conscionco univorsoIIo
sonl uno Ia forco cosmiquo osl Ia miso on ouvro do Ia conscionco cos-
miquo. Do mmo Ia Connaissanco divino ol Ia VoIonl divino sonl uno ,
oIIos sonl Io mmo mouvomonl, Io mmo aclo fondamonlaI do I'oxislonco.
I'indivisibiIil du SupramonlaI qui ombrasso ol conlionl loulo Ia muIli-
pIicil sans drogor sa propro unil, osl uno vril sur IaquoIIo nous do-
vons loujours insislor si nous vouIons comprondro Io cosmos ol nous d-
barrassor do I'orrour iniliaIo do nolro monlaI anaIyliquo. Un arbro voIuo
parlir do Ia graino o iI osl dj conlonu, Ia graino voIuo parlir do
I'arbro, uno Ioi fixo, un procossus invariabIo gouvorno Ia pormanonco do
Ia formo do manifoslalion quo nous appoIons arbro. Io monlaI considro
co plnomno, collo naissanco, collo vio ol collo roproduclion d'un arbro
commo uno closo on soi, ol c'osl sur collo baso qu'iI I'ludi, Ia cIasso ol
I'oxpIiquo. II oxpIiquo I'arbro par Ia graino, Ia graino par I'arbro, iI nonco
uno Ioi do Ia Naluro. Mais iI n'a rion oxpIiqu, iI n'a fail qu'anaIysor ol on-
rogislror Io procossus d'un myslro. A supposor mmo qu'iI finisso par
porcovoir qu'uno forco conscionlo socrlo osl I'mo, I'lro roI do collo
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formo, ol Io roslo simpIomonl uno opralion ol uno manifoslalion dlor-
minos do collo forco, iI lond nanmoins considror Ia formo commo
uno oxislonco sparo, dolo do sa Ioi naluroIIo ol do son procossus do d-
voIoppomonl dislincl. Cloz I'animaI ol cloz I'lommo qui possdo uno
monlaIil conscionlo, collo londanco sparalrico du MonlaI Io conduil so
rogardor Iui-mmo commo uno oxislonco sparo, Io sujol conscionl, ol Ios
aulros formos commo dos objols dislincls dans sa monlaIil. Col agonco-
monl uliIo, ncossairo Ia vio ol promiro baso do loulo sa praliquo, Io
monlaI I'accoplo commo un fail, commo uno raIil , do I procdo loulo
I'orrour do I'ogo.
Mais Io SupramonlaI ouvro aulromonl. I'arbro ol son procossus no so-
raionl pas co qu'iIs sonl, no pourraionl mmo oxislor, s'iI s'agissail d'uno
oxislonco sparo, Ios formos sonl co qu'oIIos sonl par Ia forco do
I'oxislonco cosmiquo, Iour dvoIoppomonl, loI qu'iI so produil, rsuIlo do
Iour roIalion avoc oIIo ol avoc loulos sos aulros manifoslalions. Ia Ioi dis-
linclo do Iour naluro n'osl qu'uno appIicalion do Ia Ioi ol do Ia vril uni-
vorsoIIo do loulo Ia Naluro, Iour dvoIoppomonl parlicuIior osl dlormin
par Iour pIaco dans Io dvoIoppomonl gnraI. I'arbro n'oxpIiquo pas Ia
graino, ni Ia graino I'arbro , Io cosmos Ios oxpIiquo lous doux, ol Diou ox-
pIiquo Io cosmos. Inlranl ol labilanl Ia fois Ia graino ol I'arbro ol lous
Ios objols, Io SupramonlaI vil dans collo connaissanco pIus vaslo, uno ol
indivisibIo, bion quo collo indivisibiIil ol collo unil soionl modifios ol
non pas absoIuos. Dans collo connaissanco gIobaIo, iI n'y a pas do conlro
d'oxislonco indpondanl, pas d'ogo individuoI sparo commo nous Io por-
covons on nous-mmos, I'oxislonco onliro osl pour sa conscionco do soi
uno oxlonsion gaIo, uno dans I'unil, uno dans Ia muIlipIicil, uno dans
loulos Ios condilions ol parloul. Ici, Io Toul ol I'Un sonl Ia mmo oxis-
lonco, I'lro individuoI no pord pas, ol no poul pas pordro Ia conscionco
do son idonlil avoc lous Ios lros ol avoc I'lro Uniquo , car collo idonlil
osl inlronlo Ia cognilion supramonlaIo, oIIo fail parlio do I'vidonco
supramonlaIo.
En collo vaslo gaIil do I'unil, I'lro n'osl pas divis ol dislribu, uni-
formmonl londu, pnlranl son oxlonsion commo I'Un, labilanl
commo I'Un Ia muIlipIicil dos formos, iI osl parloul Ia fois Io Bralman
gaI ol uniquo. Car collo oxlonsion do I'lro dans I'Espaco ol Io Tomps,
collo pnlralion ol collo labilalion sonl inlimomonl roIios I'Unil ab-
soIuo donl oIIos onl morg, avoc col IndivisibIo absoIu o iI n'y a ni
conlro ni circonfronco, mais souIomonl I'Un aspaliaI ol inlomporoI. Collo
laulo conconlralion do I'unil dans Io Bralman non dpIoy doil ncos-
sairomonl so lraduiro dans Io dpIoiomonl par collo conconlralion
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uniformmonl rpanduo, collo incIusion indivisibIo do loulos closos,
collo immanonco univorsoIIo ol non disporso, collo unil qu'aucun jou do
Ia muIlipIicil no poul aboIir ni diminuor. " Io Bralman osl on loulos
closos, loulos closos sonl on Io Bralman, loulos closos sonl Io Bralman
", loIIo osl Ia lripIo formuIo du SupramonlaI qui ongIobo loul : uno souIo
vril do manifoslalion do soi sous lrois aspocls insparabIomonl unis
dans sa vision do Iui-mmo commo Ia connaissanco fondamonlaIo d'o iI
dpIoio Io jou du cosmos.
Mais quoIIo osl aIors I'origino do Ia monlaIil ol I'organisalion do collo
conscionco infriouro dans Ios lrois lormos du MonlaI, do Ia Vio ol do Ia
Maliro, qui consliluo nolro vision do I'univors ` Iuisquo loul co qui
oxislo doil provonir do I'aclion du SupramonlaI qui offocluo loul, do sos
opralions dans Ios lrois lormos originoIs Exislonco, Conscionco-Iorco
ol Baliludo , iI doil on offol oxislor uno facuIl do Ia Conscionco-do-V-
ril cralrico donl I'aclion Ios faonno on cos lornios nouvoaux, on co lrio
infriour quo sonl Ia monlaIil, Ia vilaIil ol Ia subslanco plysiquo. Collo
facuIl, nous Ia lrouvons dans un pouvoir socondairo do Ia connaissanco
cralrico, Io pouvoir d'uno conscionco qui projollo, confronlo, appr-
londo, ol on IaquoIIo Ia connaissanco so conlraIiso ol so lionl on rolrail par
rapporl sos ouvros afin do Ios obsorvor. El quand nous parIons do con-
lraIisalion, nous Ia dislinguons do I'uniformo conconlralion do
conscionco donl nous avons parI pIus laul, ol onlondons par I uno
conconlralion ingaIo o commonco Ia division do soi ou son appa-
ronco plnomnaIo.
Toul d'abord, Io Connaissanl so lionl conconlr dans Ia connaissanco
commo sujol ol considro Ia Iorco do sa conscionco commo si oIIo passail
conlinuoIIomonl do Iui on Ia formo do Iui-mmo, y lravaiIIanl, s'on roli-
ranl, s'y projolanl nouvoau, conlinuoIIomonl. Do co souI aclo do modifi-
calion do soi, dcouIonl loulos Ios dislinclions praliquos sur IosquoIIos
sonl basos Ia vision ol I'aclion roIalivos do I'univors. Uno dislinclion pra-
liquo a l cro onlro Io Connaissanl, Ia Connaissanco ol Io Connu, onlro
Io Soignour, Sa forco ol Ios onfanls ol Ios oouvros do Ia Iorco, onlro CoIui
qui jouil, Ia jouissanco ol co donl II jouil, onlro Io Moi, Ia Maya ol Ios do-
vonirs du Moi.
Ensuilo, collo Amo conscionlo conconlro dans Ia connaissanco, co Iu-
rusla qui obsorvo ol gouvorno Ia Iorco issuo do Iui, sa Slakli ou sa Ira-
krili, so rpIiquo on loulos Ios formos do Iui-mmo. II accompagno, on
quoIquo sorlo, Ia Iorco do sa conscionco on sos ouvros ol y roproduil
I'aclo d'aulo-division donl nal collo conscionco apprlonsivo. En claquo
formo, collo Amo domouro avoc sa Naluro ol s'obsorvo on d'aulros formos
131
dopuis co conlro arlificioI ol praliquo do conscionco. En loulos, c'osl Ia
mmo Amo, Io mmo lro divin, Ia muIlipIicalion dos conlros n'osl qu'un
aclo praliquo do Ia conscionco visanl insliluor un jou do diffronco, do
rciprocil do connaissanco muluoIIo, do cloc muluoI do forco, do
jouissanco muluoIIo , uno diffronco fondo sur uno unil ossonlioIIo,
uno unil raIiso sur uno baso praliquo do diffronco.
Dans co nouvoau slalul, Io SupramonlaI omnipnlranl so sparo da-
vanlago oncoro do Ia vril unilairo dos closos ol do Ia conscionco indivi-
sibIo qui consliluo inaIinabIomonl I'unil ossonlioIIo I'oxislonco du cos-
mos. Nous pouvons voir quo, pouss un pou pIus Ioin, iI poul vraimonl
dovonir I'Avidy, Ia grando Ignoranco qui prond Ia muIlipIicil pour Ia
raIil fondamonlaIo ol qui, afin do rovonir I'unil roIIo, doil parlir do
Ia fausso unil do I'ogo. El uno fois admis Io fail quo Io conlro individuoI
osl Ia posilion dlorminanlo, qu'iI osl Io connaissanl, aIors Ia sonsalion
monlaIo, I'inloIIigonco monlaIo, I'aclion monlaIo do Ia voIonl ol loulos
Iours consquoncos no pouvonl manquor d'morgor Iour lour. Copon-
danl, aussi Ionglomps quo I'mo agil dans Io SupramonlaI, I'Ignoranco,
nolons-Io, n'a pas oncoro commonc , Io clamp do Ia connaissanco ol do
I'aclion osl oncoro Ia Conscionco-do-Vril, Ia baso osl oncoro I'unil.
Car Io Moi so considro oncoro commo un on loul ol considro loulos
closos commo dos dovonirs do Iui-mmo on Iui-mmo. Io Soignour
connal oncoro sa Iorco commo Iui-mmo on aclo ol claquo lro commo
Iui-mmo on mo ol Iui-mmo on formo, c'osl oncoro do son lro quo jouil
CoIui qui jouil, mmo si c'osl dans uno muIlipIicil. Io souI clangomonl
roI, c'osl I'ingaIo conconlralion do conscionco ol Ia muIlipIo dislribulion
do forco. II y a uno dislinclion praliquo dans Ia conscionco, mais iI n'y a
pas do diffronco ossonlioIIo do conscionco ni do vraio division dans sa
vision do soi. Ia Conscionco-do-Vril osl parvonuo uno posilion qui
prparo nolro monlaIil, mais sans lro oncoro coIIo do nolro monlaIil. El
c'osl coIa qu'iI nous faul ludior afin do saisir Io MonlaI son origino, au
poinl o so produil sa grando clulo dopuis Ia laulo ol vaslo londuo do
Ia Conscionco-do-Vril dans Ia division ol I'ignoranco. Hourousomonl,
collo Conscionco-do-Vril apprlonsivo,' parco qu'oIIo osl proclo do
nous ol prfiguro nos opralions monlaIos, osl boaucoup pIus faciIo sai-
sir quo Ia raIisalion pIus Ioinlaino quo nous nous sommos jusqu'ici offor-
c d'oxprimor dans Io Iangago inadqual do I'inloIIocl. Ia barriro fran-
clir osl moins formidabIo.
132
16. Le Triple Statut du Supramental
Mon moi est ce qui soutient tous les tres et constitue leur existence Je suis le
moi qui demeure en tous les tres.
Gla. IX.5.X.2O.
Trois pouvoirs de la Lumire soutiennent trois mondes divins lumineux.
Rig-Vda. V. 29.1.
Avanl do passor collo comprlonsion pIus faciIo du mondo o nous
vivons, du poinl do vuo d'uno Conscionco-do-Vril apprlonsivo qui
voil Ios closos commo Ios vorrail uno mo individuoIIo affranclio dos Ii-
milalions do Ia monlaIil ol admiso parlicipor I'aclion du SupramonlaI
divin, nous dovons nous arrlor ol rsumor brivomonl co quo nous
avons saisi ou pouvons oncoro saisir do Ia conscionco du Soignour,
I'slvara, dpIoyanl Io mondo par sa Maya, lors do I'unil originoIIo
conconlro do Son lro.
Nous sommos parlis do I'affirmalion quo loulo I'oxislonco osl un lro
uniquo donl Ia naluro ossonlioIIo osl Conscionco, uno Conscionco uniquo
donl Ia naluro aclivo osl Iorco ou VoIonl, ol col lro osl IIicil, collo
Conscionco osl IIicil, collo Iorco ou collo VoIonl osl IIicil. ElornoIIo
ol inaIinabIo Baliludo d'Exislonco, Baliludo do Conscionco, Baliludo
do Iorco ou do VoIonl, qu'oIIo soil conconlro on oIIo-mmo ol au ropos,
ou bion aclivo ol cralrico, loI osl Diou, ol loIs sommos-nous on nolro lro
ossonlioI, nolro lro non plnomnaI. Conconlr on Iui-mmo, iI possdo
ou pIull, iI osl Ia Baliludo ossonlioIIo, lornoIIo, inaIinabIo , aclif ol
cralour, iI possdo ou pIull dovionl Ia fIicil du jou do I'oxislonco, du
jou do Ia conscionco, du jou do Ia forco ol do Ia voIonl. Co jou osl
I'univors, ol collo fIicil osl Ia souIo causo, Io souI mobiIo ol Io souI objol
do I'oxislonco cosmiquo. Ia Conscionco divino possdo lornoIIomonl ol
inaIinabIomonl co jou ol collo fIicil, nolro lro ossonlioI, nolro moi roI
qui nous osl cacl par Io faux moi ou ogo monlaI, jouil Iui aussi lornoIIo-
monl ol inaIinabIomonl do co jou ol do collo fIicil ol no poul on vril
fairo aulromonl, puisqu'iI osl un on son lro avoc Ia Conscionco divino.
Ds Iors, si nous aspirons uno vio divino, nous no pouvons I'alloindro
qu'on dvoiIanl co moi voiI on nous, qu'on nous Iovanl do nolro condi-
lion prsonlo dans Io faux moi ou ogo monlaI uno condilion supriouro
dans Io vrai moi, I'Alman, qu'on pnlranl dans collo unil avoc Ia Cons-
cionco divino, donl quoIquo closo do supraconscionl on nous jouil lou-
jours aulromonl, nous no pourrions oxislor , mais qu'a roni nolro
monlaIil conscionlo.
133
Mais Iorsquo nous affirmons ainsi collo unil do Salclidnanda d'uno
parl, ol collo monlaIil diviso do I'aulro, nous posluIons doux onlils op-
posos donl I'uno doil lro fausso si I'aulro doil lro lonuo pour vraio, ol
I'uno aboIio si I'on doil jouir do I'aulro. Or, c'osl dans Io monlaI ol sa
formo vilaIo ol corporoIIo quo nous oxislons sur lorro ol, s'iI nous faul
aboIir Ia conscionco du monlaI, do Ia vio ol du corps pour alloindro
I'uniquo Exislonco, Conscionco ol Baliludo, aIors uno vio divino sur lorro
osl impossibIo. Nous dovons rononcor onliromonl I'oxislonco cosmiquo
commo uno iIIusion afin do jouir du Transcondanl ou do Io rodovonir. II
n'osl poinl d'aulro issuo moins qu'iI n'y ail onlro cos doux onlils un
clanon inlormdiairo qui puisso Ios oxpIiquor I'uno I'aulro ol labIir
onlro oIIos uno roIalion qui nous pormollrail do raIisor I'uniquo Exis-
lonco, Conscionco, IIicil dans Io mouIo du monlaI, do Ia vio ol du corps.
Io clanon inlormdiairo oxislo. Nous I'appoIons Io SupramonlaI, ou
Conscionco-do-Vril, parco qu'iI osl un principo supriour Ia monlaIil
ol qu'iI oxislo, agil ol procdo dans Ia vril ol I'unil fondamonlaIos dos
closos, ol non, commo Io monlaI, on Iours apparoncos ol Iours divisions
plnomnaIos. I'oxislonco du SupramonlaI osl uno ncossil Iogiquo qui
rsuIlo diroclomonl do Ia posilion donl nous sommos parlis. Car Salcli-
dnanda doil lro on soi un absoIu aspaliaI ol inlomporoI d'oxislonco
conscionlo qui osl baliludo , mais Io mondo, au conlrairo, osl uno oxlon-
sion dans I'Espaco ol Io Tomps ol un mouvomonl, uno Iaboralion, un d-
voIoppomonl do roIalions ol do possibiIils par Ia causaIil ou co qui
nous apparal ainsi dans I'Espaco ol Io Tomps. Io vrai nom do collo
CausaIil osl Ioi divino, ol I'ossonco do collo Ioi osl un invilabIo aulo-
dvoIoppomonl do Ia vril do Ia closo qui, on lanl qu'Ido, oxislo dans
I'ossonco mmo do co qui osl dvoIopp, c'osl uno dlorminalion prla-
bIio do mouvomonls roIalifs issus do Ia subslanco do I'infinio possibiIil.
Co qui dvoIoppo ainsi loulos closos doil lro uno Connaissanco-VoIonl
ou Iorco-Conscionlo, car loulo manifoslalion d'univors osl un jou do Ia
Iorco-Conscionlo, qui osl Ia naluro ossonlioIIo do I'oxislonco. Mais Ia
Connaissanco-VoIonl on dvoIoppomonl no poul lro monlaIo. Io mon-
laI, on offol, no connal, no possdo ni no gouvorno collo Ioi, mais osl
gouvorn par oIIo, iI osl I'un do sos rsuIlals ol so moul dans Ios plno-
mnos du dvoIoppomonl do soi ol non sa racino, obsorvo Ios rsuIlals
du dvoIoppomonl commo dos closos divisos ol s'offorco on vain
d'arrivor Iour sourco, Iour raIil. Do pIus, collo Connaissanco-VoIonl
qui dvoIoppo loul, doil lro on possossion do I'unil dos closos ol, par-
lir do collo unil, manifoslor Iour muIlipIicil , mais Io monlaI n'osl pas on
134
possossion do collo unil, iI no possdo, imparfailomonl, qu'uno parlio do
Ia muIlipIicil.
II doil donc oxislor un principo supriour au MonlaI qui salisfasso aux
condilions quo Io MonlaI no poul rompIir. Sans aucun doulo, c'osl
Salclidnanda Iui-mmo qui osl co principo, non pas Salclidnanda ro-
posanl on sa puro conscionco infinio ol invariabIo, mais Salclidnanda
morgoanl do col quiIibro primordiaI, ou pIull Io pronanl pour baso ol
pour domouro, afin d'onlror dans un mouvomonl qui osl sa formo
d'Enorgio ol son inslrumonl do cralion cosmiquo. Ia Conscionco ol Ia
Iorco sonl Ios doux aspocls jumoaux ossonlioIs du pur Iouvoir
d'oxislonco , Ia Connaissanco ol Ia VoIonl doivonl par consquonl lro Ia
formo quo prond co Iouvoir Iorsqu'iI cro un mondo do roIalions dans
I'oxlonsion do I'Espaco ol du Tomps. Collo Connaissanco ol collo VoIonl
doivonl lro uno ol infinios, loul ombrassor, loul possdor, loul formor, ol
conlonir lornoIIomonl co qu'oIIos projollonl dans Io mouvomonl ol Ia
formo. Io SupramonlaI osl donc I'lro so dpIoyanl dans uno connais-
sanco do soi dlorminalrico qui poroil corlainos vrils do Iui-mmo ol
voul Ios raIisor dans uno oxlonsion lomporoIIo ol spaliaIo do sa propro
oxislonco inlomporoIIo ol aspaliaIo. Toul co qui osl on son lro prond
formo commo connaissanco do soi, commo Conscionco-do-Vril, commo
Ido-RoIIo ol, collo connaissanco lanl aussi forco, s'accompIil ou so ra-
Iiso invilabIomonl dans I'Espaco ol Io Tomps.
ToIIo osl donc Ia naluro do Ia Conscionco divino qui cro on soi loulos
closos par un mouvomonl do sa forco-conscionlo ol gouvorno Iour dvo-
Ioppomonl lravors uno voIulion, par Ia connaissanco-voIonl inl-
ronlo do Ia vril do I'oxislonco ou ido-roIIo qui Ios a formos. I'lro qui
possdo uno loIIo conscionco osl co quo nous appoIons Diou , ol II doil do
loulo vidonco lro omniprsonl, omniscionl, omnipolonl. Omniprsonl,
car loulos formos sonl formos do Son lro conscionl, cros par Ia forco
dynamiquo do col lro dpIoy commo Espaco-Tomps, omniscionl, car
loulos closos oxislonl on Son lro-conscionl, qui Ios formo ol Ios possdo,
omnipolonl, car collo Conscionco qui possdo loul osl aussi uno Iorco qui
possdo loul ol uno VoIonl qui imprgno loul. El collo VoIonl ol collo
Connaissanco no sonl pas on confIil, commo pouvonl I'lro nolro voIonl
ol nolro connaissanco, car oIIos no sonl pas diffronlos, mais sonl un souI
mouvomonl du mmo lro. EIIos no pouvonl pas non pIus lro conlro-
dilos par aucuno aulro voIonl, forco ou conscionco vonanl du dolors ou
du dodans , car iI n'y a poinl do conscionco ni do forco oxlriouro I'Un,
ol loulos Ios norgios ol formalions do connaissanco inlriouros no sonl
aulros quo I'Un , oIIos roprsonlonl simpIomonl un jou do I'uniquo
135
VoIonl qui dlormino loul ol do I'uniquo Connaissanco qui larmoniso
loul. Co qui nous apparal commo un confIil do voIonls ol do forcos,
parco quo nous domourons dans Io parlicuIior ol Io divis ol no pouvons
voir Io loul, Io SupramonlaI I'onvisago commo Ios Imonls aspiranl so-
crlomonl uno larmonio prdlormino qui, pour Iui, osl loujours pr-
sonlo du fail quo Ia lolaIil dos closos osl lornoIIomonl ombrasso par
son rogard.
QuoIs quo soionl I'quiIibro ou Ia formo quo pronno son aclion, loIIo so-
ra loujours Ia naluro do Ia Conscionco divino. Mais, son oxislonco lanl
absoIuo on soi, son pouvoir d'oxislonco osl Iui aussi absoIu on son oxlon-
sion, ol iI n'osl donc pas Iimil un souI quiIibro ou uno souIo formo
d'aclion. Nous, lros lumains, sommos plnomnaIomonl uno formo
parlicuIiro do conscionco, soumiso au Tomps ol I'Espaco, ol, dans nolro
conscionco do surfaco qui osl loul co quo nous connaissons do nous-
mmos, nous no pouvons lro qu'uno closo Ia fois, uno souIo forma-
lion, un souI quiIibro do I'lro, un souI agrgal d'oxprioncos, ol collo
closo uniquo osl pour nous Ia vril do nous-mmos quo nous roconnais-
sons , Io roslo n'osl pas vrai ou n'osl pIus vrai, car coIa a disparu dans Io
pass, lors do nolro clamp do connaissanco, ou bion n'osl pas oncoro
vrai, car coIa allond dans Io fulur ol no fail pas oncoro parlio do co
clamp. Mais Ia Conscionco divino n'osl pas si parlicuIariso ni si Iimilo,
oIIo poul lro boaucoup do closos Ia fois ol mainlonir pIus d'un qui-
Iibro pondanl Ionglomps, voiro pour loujours. Nous conslalons quo, dans
Io principo du SupramonlaI Iui-mmo, oIIo prsonlo ainsi lrois posilions
ou assisos gnraIos do sa conscionco fondalrico du mondo. Ia promiro
fondo I'inaIinabIo unil dos closos, Ia socondo modifio collo unil do fa-
on soulonir Ia manifoslalion du MuIlipIo dans I'Un ol do I'Un dans Io
MuIlipIo , Ia lroisimo Ia modifio oncoro davanlago afin do soulonir
I'voIulion d'uno individuaIil divorsifio qui, par I'aclion do I'Ignoranco,
dovionl on nous, un nivoau infriour, I'iIIusion do I'ogo spar.
Nous avons vu quoIIo osl Ia naluro do col quiIibro promior ol primor-
diaI du SupramonlaI qui fondo I'inaIinabIo unil dos closos. Co n'osl pas
Ia puro conscionco unilairo, car coIIo-ci osl uno conconlralion inlompo-
roIIo ol aspaliaIo do Salclidnanda on Iui-mmo, o Ia Iorco-Conscionlo
no so projollo on aucuno oxlonsion, quoIIo qu'oIIo soil, ol si jamais oIIo
conlionl I'univors, c'osl commo polonliaIil lornoIIo ol non commo aclua-
Iisalion lomporoIIo. Col quiIibro, au conlrairo, osl uno oxlonsion gaIo do
Salclidnanda qui ongIobo loul, possdo loul, consliluo loul. Mais co
loul osl un, ol non muIlipIo , iI n'y a pas d'individuaIisalion. C'osl quand
Io rofIol do co SupramonlaI lombo sur nolro moi apais ol purifi quo
136
nous pordons loul sons d'individuaIil , car iI no s'y lrouvo pas do
conconlralion do conscionco pour soulonir un dvoIoppomonl individuoI.
Toul so dvoIoppo dans I'unil, commo lanl un , loul osl mainlonu par
collo Conscionco divino commo formos do son oxislonco ol on aucuno mo-
suro commo oxisloncos sparos. A pou prs do Ia mmo faon quo Ios
ponsos ol Ios imagos qui naissonl dans nolro monlaI no sonl pas pour
nous dos oxisloncos sparos, mais dos formos qu'assumo nolro
conscionco, do mmo on osl-iI do loul nom ol do loulo formo pour co Su-
pramonlaI primordiaI. C'osl Ia puro idalion ol formalion divino dans
I'Infini souIomonl c'osl uno idalion-formalion organiso non commo
un jou irroI do Ia ponso monlaIo, mais commo un jou roI do I'lro
conscionl. I'mo divino, on col quiIibro, no forail aucuno diffronco
onlro I'Amo-Conscionlo ol I'Amo-Iorco, car loulo forco sorail aclion do Ia
conscionco, ni onlro Ia Maliro ol I'Espril puisquo loulo formo sorail sim-
pIomonl uno formo do I'Espril.
Dans Io socond quiIibro du SupramonlaI, Ia Conscionco divino so
lionl dans I'ido, on rolrail du mouvomonl qu'oIIo conlionl. EIIo Io raIiso
par uno sorlo do conscionco apprlonsivo, Io suil, occupo ol labilo sos
ouvros, ol sombIo so dislribuor on sos formos. El c'osl pourquoi, on
claquo nom ol on claquo formo, oIIo so raIisorail commo Io Moi-
conscionl slabIo, Io mmo on loul, mais oIIo so raIisorail aussi commo
uno conconlralion du Moi-Conscionl suivanl ol supporlanl Io jou indivi-
duoI du mouvomonl, ol mainlonanl co qui Io diffroncio dos aulros joux
du mouvomonl I'ossonco do I'mo domouranl parloul idonliquo, lan-
dis quo sa formo vario. Collo conconlralion supporlanl Ia formo d'mo so-
rail Io Divin individuoI ou }vlman, dislincl du Divin univorsoI ou moi
uniquo qui consliluo loul. II n'y aurail pas do diffronco ossonlioIIo, mais
souIomonl uno diffroncialion praliquo pour Io jou, qui n'annuIorail pas
I'unil roIIo. Io Divin univorsoI connalrail loulos Ios formos d'mo
commo lanl Iui-mmo ol II labIirail copondanl uno roIalion diffronlo
avoc clacuno sparmonl ol, on clacuno, avoc loulos Ios aulros. Io Divin
individuoI onvisagorail son oxislonco commo uno formo d'mo ol un
mouvomonl d'mo do I'Un, ol, loul on jouissanl do son unil avoc I'Un ol
avoc loulos Ios formos d'mo grco I'aclion comprlonsivo do sa
conscionco. II souliondrail ol golorail aussi son mouvomonl individuoI
ol sos roIalions do Iibro diffronco dans I'unil avoc I'Un ol avoc loulos sos
formos, grco uno aclion apprlonsivo fronlaIo ou do surfaco. Si nolro
monlaI purifi parvonail rofIlor col quiIibro socondairo du Supramon-
laI, nolro mo pourrail soulonir son oxislonco individuoIIo ol y domouror,
ol nanmoins raIisor qu'oIIo osl I'Un qui osl dovonu loul, qui domouro
137
on loul, conlionl loul, jouissanl jusquo dans sa modificalion parlicuIiro
do son unil avoc Diou ol avoc Ios aulros mos. II n'y aurail do clango-
monl caraclrisliquo on aucuno aulro circonslanco do I'oxislonco supra-
monlaIo , Io souI clangomonl sorail co jou do I'Un qui a manifosl sa muI-
lipIicil ol du MuIlipIo qui osl loujours un, avoc loul co qui osl ncossairo
pour mainlonir ol conduiro Io jou.
Un lroisimo quiIibro du SupramonlaI sorail alloinl si Ia conconlralion
do baso, au Iiou do so lonir on quoIquo sorlo on rolrail du mouvomonl, au
Iiou do domouror on Iui loul on gardanl uno corlaino suprioril, ol do Io
suivro ainsi ol d'y lrouvor sa joio, so projolail dans Io mouvomonl ol s'y
invoIuail pour ainsi diro. Dans co cas, Io caraclro du jou so lrouvorail
modifi, mais souIomonl dans Ia mosuro o Io Divin individuoI forail du
jou avoc Io Divin univorsoI ol avoc sos aulros formos Io clamp praliquo
do son oxprionco conscionlo, ol Io forail do faon si dominanlo quo Ia
raIisalion do I'unil absoIuo avoc oux no sorail quo Io suprmo accompa-
gnomonl ol Ia conslanlo apolloso do loulo oxprionco , mais dans Ia po-
silion supriouro, I'unil sorail I'oxprionco dominanlo ol fondamonlaIo,
ol Ia varialion no sorail qu'un jou do I'unil. Col quiIibro lorliairo sorail
par consquonl coIui d'uno sorlo do duaIismo fondamonlaI ol bionlou-
roux dans I'unil non pIus I'unil modifio par un duaIismo subordon-
n onlro Io Divin individuoI ol sa sourco univorsoIIo, avoc loulos Ios
consquoncos qu'onlranoraionl Io mainlion ol Ios modaIils d'aclion d'un
loI duaIismo.
On poul diro quo Ia promiro consquonco sorail uno clulo dans
I'ignoranco d'Avidy qui prond Io MuIlipIo pour Io fail roI do I'oxislonco
ol no voil on I'Un qu'uno sommo cosmiquo du MuIlipIo. Mais uno loIIo
clulo no so produirail pas ncossairomonl. Car Io Divin individuoI sorail
oncoro conscionl d'lro issu do I'Un ol do son pouvoir do cralion do soi
conscionlo, aulromonl dil do sa muIlipIo conconlralion do soi ainsi
conuo pour qu'iI puisso gouvornor ol golor muIlipIomonl sa muIlipIo
oxislonco dans I'oxlonsion do I'Espaco ol du Tomps, co vrai individu spiri-
luoI no s'arrogorail pas uno oxislonco indpondanlo ou sparo. II affir-
morail souIomonl Ia vril do co mouvomonl diffroncialour on mmo
lomps quo Ia vril do I'unil slabIo, Ios considranl commo Ios pIos su-
priour ol infriour do Ia mmo vril, Io fondomonl ol Ia cuIminalion du
mmo jou divin, ol iI affirmorail quo Ia joio do Ia diffroncialion osl ncos-
sairo Ia pIniludo do Ia joio do I'unil.
Do loulo vidonco, cos lrois posilions no soraionl quo diffronlos ma-
niros d'abordor Ia mmo Vril, Ia Vril do I'oxislonco donl on jouil so-
rail idonliquo, Ia faon d'on jouir, ou pIull I'quiIibro do I'mo qui on
138
jouil, sorail diffronl. Ia fIicil, I'Ananda variorail, mais domourorail
loujours au nivoau do Ia Conscionco-do-Vril sans impIiquor do clulo
dans Io Monsongo ol I'Ignoranco. Car sos douximo ol lroisimo ni-
voaux, Io SupramonlaI no forail quo dvoIoppor ol appIiquor dans Ios
lormos do Ia muIlipIicil divino co quo Io SupramonlaI primordiaI conlo-
nail dans Ios lormos do I'unil divino. Nous no pouvons condamnor au-
cuno do cos lrois posilions commo fausso ou iIIusoiro. Iorsqu'oIIos
parIonl do I'oxislonco Divino ol do sa manifoslalion, Ios Upanislad, qui
domouronl I'anliquo ol suprmo auloril pour co qui concorno cos vrils
d'uno oxprionco supriouro, admollonl Ia vaIidil do loulos cos oxp-
rioncos. Nous no pouvons qu'affirmor Ia prioril do I'unil sur Ia muIli-
pIicil, uno prioril non pas dans Io lomps, mais dans Io rapporl do
conscionco, ol nuI oxpos do Ia suprmo oxprionco spiriluoIIo, nuIIo pli-
Iosoplio vdnliquo no nio collo prioril, ou collo lornoIIo subordinalion
du MuIlipIo I'Un. Si I'on nio Ia raIil du MuIlipIo, c'osl parco quo, dans
Io Tomps, Io MuIlipIo sombIo no pas lro lornoI mais so manifoslor par-
lir do I'Un ol y rolournor commo son ossonco , mais on pourrail aussi
bion arguor quo I'lornoIIo porsislanco ou, si I'on voul, I'lornoIIo rcur-
ronco do Ia manifoslalion dans Io Tomps osl uno prouvo quo Ia muIlipIici-
l divino osl loul aulanl quo I'unil divino un fail lornoI du Suprmo
par-doI Io Tomps , aulromonl, Ia manifoslalion no pourrail avoir co ca-
raclro d'invilabIo rcurronco lornoIIo dans Io Tomps.
En vril, co n'osl quo Iorsquo nolro monlaIil lumaino insislo oxcIusi-
vomonl sur un souI aspocl do I'oxprionco spiriluoIIo, affirmo qu'iI osl
I'uniquo vril lornoIIo ol I'oxposo dans Ios lormos do nolro Iogiquo mon-
laIo qui diviso loul, quo I'apparilion d'coIos do pliIosoplio anlagonislos
s'avro ncossairo. Ainsi, insislanl sur Ia souIo vril do Ia conscionco uni-
lairo, nous obsorvons Io jou do I'unil divino quo nolro monlaIil lraduil
do faon orrono dans Ios lormos d'uno diffronco roIIo , mais non
conlonls do corrigor collo orrour du monlaI par Ia vril d'un principo su-
priour, nous affirmons quo Io jou Iui-mmo osl uno iIIusion. Ou bion,
mollanl I'acconl sur Io jou do I'Un dans Io MuIlipIo, nous parIons d'unil
diminuo ol considrons I'mo individuoIIo commo uno formo d'mo du
Suprmo, quillo affirmor I'lornil do collo oxislonco diminuo ol nior
loul fail I'oxprionco d'uno conscionco puro dans uno unil parfailo. Ou
oncoro, mollanl I'acconl sur Io jou do Ia diffronco, nous affirmons quo Io
Suprmo ol I'mo lumaino sonl lornoIIomonl diffronls ol rojolons Ia va-
Iidil d'uno oxprionco qui dpasso ol sombIo aboIir collo diffronco. Mais
Ia posilion quo nous avons mainlonanl formomonl adoplo nous dis-
ponso do Ia ncossil do cos ngalions ol do cos oxcIusions : nous voyons
139
qu'iI oxislo uno vril dorriro loulos cos affirmalions, mais on mmo
lomps un oxcs qui mno uno ngalion injuslifio. Affirmanl, commo
nous I'avons fail, Io caraclro absoIumonl absoIu do CoIa, sans lro Iimi-
ls, ni par nos concoplions do I'unil, ni par nos concoplions do Ia muIli-
pIicil, affirmanl quo I'unil osl uno baso pour Ia manifoslalion do Ia muI-
lipIicil, ol Ia muIlipIicil uno baso pour Io rolour I'unil ol pour Ia
jouissanco do I'unil dans Ia manifoslalion divino, nous n'avons pas bo-
soin d'aIourdir nolro prsonl oxpos par do loIIos discussions, ni
d'onlroprondro Io vain Iabour d'assorvir nos dislinclions ol dfinilions
monlaIos I'absoIuo Iiborl do I'Infini Divin.
140
17. L'me Divine
Celui dont le moi est devenu toutes les existences, car il a la connaissance,
comment pourrait-il tre tromp, d'o lui viendrait la peine, lui qui partout voit
l'unit `
Isl Upanislad. Vorsol 7.
Collo concoplion du SupramonlaI quo nous vonons d'Iaboror, ol qui
s'opposo aux nolions monlaIos sur IosquoIIos so fondo nolro oxislonco lu-
maino, nous donno uno ido, non pIus vaguo, mais bion prciso, do Ia di-
vinil ol do Ia vio divino, lormos qu'aulromonl nous sommos condamns
ompIoyor sans riguour pour formuIor, do maniro assoz fIouo, uno aspi-
ralion vaslo ol copondanl prosquo inlangibIo , oIIo nous pormol aussi
d'appuyor cos idos sur un raisonnomonl pliIosopliquo soIido, d'labIir
cIairomonl Iour roIalion avoc I'lumanil, ol avoc Ia vio lumaino o nous
puisons oncoro loulo nolro joio. Nolro ospoir ol nolro aspiralion so lrou-
voronl ainsi juslifis par Ia naluro mmo du mondo, par nos anlcdonls
cosmiquos ol par I'avonir inIuclabIo do nolro voIulion. Nous common-
ons saisir inloIIocluoIIomonl co qu'osl Io Divin, Ia RaIil lornoIIo, ol
commonl Io mondo osl issu do Iui. Nous commonons aussi porcovoir
commonl co qui vionl du Divin doil invilabIomonl rolournor au Divin.
Nous pouvons mainlonanl nous domandor avoc profil, ol avoc uno
clanco d'oblonir uno rponso pIus cIairo, do quoIIo maniro doil
s'offocluor Io clangomonl ol co qu'iI nous faul dovonir pour raIisor cos
closos dans nolro naluro ol nolro vio ol dans nos roIalions avoc Ios
aulros, puisqu'iI no s'agil pas souIomonl d'uno raIisalion oxlaliquo ol so-
Iilairo dans Ios profondours do nolro lro. Corlos, iI y a oncoro un dfaul
dans nos prmissos, car nous nous sommos jusqu'ici offorcs do dfinir
pour nous-mmos co qu'osl Io Divin on sa dosconlo vors Ia Naluro Iimi-
lo, aIors qu'on fail nous sommos nous-mmos Io Divin qui, dans
I'individu, s'Ivo do Ia Naluro Iimilo pour rolournor sa propro divini-
l. Collo diffronco do mouvomonl doil impIiquor uno diffronco onlro Ia
vio dos dioux qui n'onl jamais connu Ia clulo, ol Ia vio do I'lommo rdi-
m, conquranl Ia divinil porduo ol porlanl I'oxprionco on Iui, ol poul-
lro aussi Ios nouvoIIos riclossos qu'iI a amassos on accoplanl I'oxlrmo
dosconlo. Quoi qu'iI on soil, iI no poul y avoir do diffronco dans Ios ca-
raclros ossonlioIs, mais souIomonl dans Ia formo ol Ia coIoralion. Sur Ia
baso dos concIusions auxquoIIos nous sommos arrivs, nous pouvons
d'oros ol dj dlorminor Ia naluro ossonlioIIo do Ia vio divino IaquoIIo
nous aspirons.
141
Quo sorail donc I'oxislonco d'uno mo divino qui no sorail poinl dos-
conduo dans I'ignoranco du fail do Ia clulo do I'Espril dans Ia Maliro ol
do I'cIips do I'mo par Ia Naluro malrioIIo ` QuoIIo sorail Ia conscionco
do collo mo vivanl dans Ia Vril originoIIo dos closos, dans I'unil in-
aIinabIo, dans Io mondo do son propro lro infini commo I'Exislonco
divino oIIo-mmo, mais qui, grco au jou do Ia divino Maya ol Ia dislinc-
lion onlro Ia Conscionco-do-Vril comprlonsivo ol Ia Conscionco-do-
Vril apprlonsivo, sorail capabIo do jouir aussi do sa diffronco avoc
Diou ol do son unil avoc Iui, d'ombrassor Ia diffronco ol nanmoins
I'unil avoc d'aulros mos divinos dans Io jou infini do I'Idonliquo qui so
muIlipIio `
Evidommonl, I'oxislonco d'uno loIIo mo sorail loujours conlonuo on soi
dans Io jou conscionl do Salclidnanda. EIIo sorail, on son lro, oxislonco
on soi puro ol infinio , on son dovonir, oIIo sorail un Iibro jou do Ia vio im-
morloIIo quo n'onvaliraionl ni Ia morl, ni Ia naissanco, ni Io clangomonl
do corps, parco quo I'ignoranco no I'obscurcirail pas ol qu'oIIo no sorail
pas invoIuo dans Ios lnbros do nolro lro malrioI. EIIo sorail on son
norgio uno conscionco puro ol iIIimilo, qui aurail pour assiso uno lran-
quiIIil Iuminouso, lornoIIo, ol sorail copondanl capabIo do jouor Iibro-
monl avoc Ios formos do Ia connaissanco ol Ios formos du pouvoir
conscionl, caImo, non affoclo par Ios lrbuclomonls do I'orrour monlaIo
ol Ios mprisos do nolro voIonl on Iullo, car oIIo no s'carlorail jamais do
Ia vril ni do I'unil, no dcloirail jamais do Ia Iumiro inlronlo ol do
I'larmonio naluroIIo do son oxislonco divino. EIIo sorail finaIomonl Ia
puro ol inaIinabIo fIicil do son lornoIIo oxprionco do soi ol, dans Io
Tomps, uno Iibro varialion do baliludo non affoclo par nos porvorsions
anlipallio, laino, mconlonlomonl, souffranco , parco qu'oIIo no so-
rail pas diviso on son lro, ni dconcorlo par Ia voIonl porsonnoIIo qui
s'garo, ni porvorlio par Ia slimuIalion ignoranlo du dsir.
Sa conscionco no sorail oxcIuo d'aucuno parlio do Ia vril infinio, ni Ii-
milo par aucuno posilion, aucun slalul qu'oIIo pourrail assumor dans
sos rapporls avoc Ios aulros, ni non pIus condamno pordro aucuno-
monl sa connaissanco do soi on accoplanl uno individuaIil puromonl
plnomnaIo ol Io jou d'uno diffroncialion praliquo. Dans son oxp-
rionco do soi, oIIo vivrail lornoIIomonl dans Ia prsonco do I'AbsoIu.
Iour nous, I'AbsoIu n'osl qu'uno concoplion inloIIocluoIIo do I'oxislonco
indfinissabIo. I'inloIIocl nous dil simpIomonl qu'iI y a un Bralman pIus
laul quo Io pIus laul,' un InconnaissabIo qui so connal d'uno faon qui
n'osl pas coIIo do nolro connaissanco , mais I'inloIIocl no poul nous
conduiro on sa prsonco. Au conlrairo, I'mo divino vivanl on Ia Vril
142
dos closos so porcovrail loujours consciommonl commo uno manifosla-
lion do I'AbsoIu. EIIo aurail conscionco do son oxislonco immuabIo
commo do Ia " formo inlronlo " originoIIo do co Transcondanl, Salclid-
nanda, ol porcovrail Io jou do son lro conscionl commo Ia manifoslalion
do CoIa dans Ios formos do Salclidnanda. Dans lous sos lals, lous sos
aclos do connaissanco, oIIo sorail conscionlo do I'InconnaissabIo pronanl
connaissanco do Iui-mmo par uno formo clangoanlo do connaissanco do
soi , dans lous sos lals, lous sos aclos do pouvoir, do voIonl ou do forco,
oIIo sorail conscionlo do Ia Transcondanco so possdanl oIIo-mmo par
uno formo do pouvoir d'lro ol do connaissanco conscionls , dans lous sos
lals, lous sos aclos do fIicil, do joio ou d'amour, oIIo sorail conscionlo
do Ia Transcondanco s'ombrassanl oIIo-mmo par uno formo do jouis-
sanco do soi conscionlo. Collo prsonco do I'AbsoIu no I'accompagnorail
pas commo uno oxprionco onlrovuo par inslanls ou finaIomonl alloinlo
ol consorvo non sans poino, ni commo un suppImonl, uno acquisilion
ou un couronnomonl surajoul son lal d'lro ordinairo, co sorail Ia
baso mmo do son lro Ia fois dans I'unil ol dans Ia diffroncialion , col
AbsoIu sorail prsonl pour oIIo dans loul co qu'oIIo connal, voul, fail ol
golo , iI no sorail absonl ni do son moi inlomporoI, ni d'aucun momonl
du Tomps, ni do son lro aspaliaI, ni d'aucuno dlorminalion do son oxis-
lonco dpIoyo, ni do sa purol incondilionno au-doI do loulo causo ol
do loulo circonslanco, ni d'aucuno roIalion do circonslanco, do condilion
ol do causaIil. Collo prsonco conslanlo do I'AbsoIu sorail Ia baso do sa
Iiborl ol do son ravissomonl infinis, garanlirail sa scuril: dans Io jou ol
sorail Ia racino, Ia svo ol I'ossonco do son lro divin.
Do pIus, collo mo divino vivrail simuIlanmonl dans Ios doux lormos
do I'oxislonco lornoIIo do Salclidnanda, dans Ios doux pIos inspa-
rabIos du dpIoiomonl do soi do I'AbsoIu quo nous appoIons I'Un ol Io
MuIlipIo. Toul lro vil ainsi on raIil, mais pour nolro conscionco do
nous-mmos diviso, iI y a uno incompalibiIil, un abmo onlro Ios doux,
qui nous obIigo fairo un cloix : domouror dans Ia muIlipIicil, oxiIs do
Ia conscionco diroclo ol onliro do I'Un, ou bion dans I'unil qui ropousso
Ia conscionco du MuIlipIo. Mais I'mo divino no sorail pas assorvio co
divorco ol collo duaIil. EIIo prondrail conscionco on oIIo-mmo, Ia
fois do son infinio conconlralion ol do son oxpansion ol diffusion infinios.
EIIo porcovrail simuIlanmonl I'Un on sa conscionco unilairo conlonanl
on soi I'innombrabIo muIlipIicil commo on puissanco, inoxprimo ol
donc non oxislanlo pour nolro oxprionco monlaIo do col lal, ol I'Un on
sa conscionco dpIoyo conlonanl Ia muIlipIicil projolo ol aclivo commo
jou do son lro, do son vouIoir ol do son ravissomonl conscionls. EIIo
143
porcovrail gaIomonl Io MuIlipIo liranl loujours Iui I'Un qui osl Ia
sourco ol Ia raIil lornoIIos do son oxislonco, ol Io MuIlipIo s'Iovanl
loujours, allir vors I'Un qui osl I'lornoI couronnomonl ol Ia bionlou-
rouso juslificalion do loul son jou do diffronco. Collo vaslo vision dos
closos osl Io mouIo do Ia Conscionco-do-Vril, Ia fondalion do Ia Iargo
Vril ol du }uslo' clanls par Ios voyanls vdiquos , I'unil do lous cos
conlrairos osl I'Advala vrilabIo, Ia paroIo suprmo ol inlgraIo do Ia
connaissanco do I'InconnaissabIo.
I'mo divino porcovra loulos Ios varialions do I'lro, do Ia conscionco,
do Ia voIonl ol do Ia fIicil commo Ia couIo, I'oxlonsion, Ia diffusion do
collo Unil conconlro on soi qui so dvoIoppo, non dans Ia diffronco ol
Ia division, mais dans uno aulro formo, dpIoyo, do I'unil infinio. EIIo
sora oIIo-mmo loujours conconlro on I'unil dans I'ossonco do son lro,
loujours manifoslo on Ia divorsil dans I'oxlonsion do son lro. Toul co
qui prond formo on oIIo sora I'uno dos polonliaIils manifoslos do I'Un :
Io Mol ou Io Nom vibranl lors du SiIonco sans nom, Ia Iormo raIisanl
I'ossonco sans formo, Ia VoIonl ou Ia Iuissanco aclivos morgoanl do Ia
Iorco lranquiIIo, Io rayon do Ia connaissanco do soi donl Ia Iumiro
mano du soIoiI do I'inlomporoIIo conscionco do soi, Ia vaguo du dovonir
s'Iovanl, pour rovlir Ia formo do I'oxislonco conscionlo do soi, lors do
I'lro lornoIIomonl conscionl do soi, Ia joio ol I'amour jaiIIissanl jamais
do I'lornoI, do I'immuabIo IIicil. I'mo divino sora I'AbsoIu duoI on
son propro dpIoiomonl, ol claquo roIalivil on oIIo y sora absoIuo pour
oIIo-mmo parco qu'oIIo so porcovra commo I'AbsoIu manifosl, mais
sans collo ignoranco qui oxcIul Ios aulros roIalivils commo lrangros
Son lro ou moins compIlos qu'oIIo.
Dans I'oxlonsion, I'mo divino aura conscionco dos lrois dogrs do
I'oxislonco supramonlaIo, non poinl commo nous sommos monlaIomonl
forcs do Ios considror, non poinl commo dos dogrs, mais commo un
fail lri-un do Ia manifoslalion do soi do Salclidnanda. EIIo pourra Ios
ombrassor dans uno souIo ol uniquo raIisalion do soi gIobaIo car uno
vaslo gIobaIil osl Io fondomonl du SupramonlaI conscionl do Ia vril.
EIIo pourra divinomonl concovoir, porcovoir ol sonlir loulos closos
commo Io Moi, son propro moi, I'uniquo moi do loul, uniquo lro du Moi
ol dovonir du Moi, mais non divis on sos dovonirs qui n'onl d'aulro oxis-
lonco quo sa conscionco do soi. EIIo pourra divinomonl concovoir, porco-
voir ol sonlir loulos Ios oxisloncos commo dos formos d'mo do I'Un donl
clacuno a son lro propro on I'Un, son propro poinl do vuo on I'Un, sos
propros rapporls avoc loulos Ios aulros oxisloncos qui poupIonl I'unil in-
finio, mais qui loulos dpondonl do I'Un, clacuno lanl uno formo
144
conscionlo do Iui on Sa propro infinil. EIIo pourra divinomonl conco-
voir, porcovoir ol sonlir quo loulos cos oxisloncos, on Iour individuaIil,
on Iour poinl do vuo spar, vivonl commo Io Divin individuoI, quo cla-
cuno osl labilo par I'Un ol Suprmo, ol qu'oIIo n'osl donc pas souIomonl
uno formo ou uno offigio, pas roIIomonl uno parlio iIIusoiro d'un loul
roI, ni simpIomonl uno vaguo cumanlo Ia surfaco d'un immobiIo
Ocan car aprs loul, co no sonl I qu'imagos monlaIos inadqualos, ol
rion do pIus , mais un loul dans Io loul, uno vril qui rplo Ia Vril
infinio, uno vaguo qui osl loulo Ia mor, un roIalif qui so rvIo lro
I'AbsoIu Iui-mmo quand nous rogardons dorriro Ia formo ol Ia voyons
on sa lolaIil.
Co sonl I, on offol, lrois aspocls do I'uniquo Exislonco. Io promior ro-
poso sur collo connaissanco do soi quo, soIon nolro raIisalion lumaino
du Divin, I'Upanislad dcril commo Io Moi on nous qui dovionl loulos
Ios oxisloncos, Io socond, commo Ia vision do loulos Ios oxisloncos dans Io
Moi ol Io lroisimo commo Ia vision du Moi on loulos Ios oxisloncos. Io
Moi qui dovionl loulos Ios oxisloncos osl Ia baso do nolro unil avoc Io
loul , Io Moi qui conlionl loulos Ios oxisloncos osl Ia baso do nolro unil
dans Ia diffronco, Io Moi qui domouro on loul osl Ia baso do nolro indivi-
duaIil dans I'univorsoI. Si I'imporfoclion do nolro monlaIil, si son bo-
soin do conconlralion oxcIusivo I'obIigonl insislor sur I'un ou I'aulro do
cos aspocls do Ia connaissanco do soi I'oxcIusion dos aulros, si uno raIi-
salion imparfailo aulanl qu'oxcIusivo nous pousso loujours inlroduiro
un Imonl lumain d'orrour jusquo dans Ia Vril oIIo-mmo, ol do
confIil, do ngalion muluoIIo dans I'unil qui comprond loul, iI n'on osl
pas moins vrai quo, pour un lro divin supramonlaI, do par Io caraclro
ossonlioI du supramonlaI qui osl unil gIobaIo ol lolaIil infinio, cos lrois
aspocls doivonl so prsonlor commo uno raIisalion lripIo ol, on fail, lri-
uno.
Si nous supposons quo collo mo lrouvo son quiIibro, son conlro dans
Ia conscionco du Divin individuoI vivanl ol agissanl on roIalion dislinclo
avoc Ios "aulros", oIIo possdora nanmoins, dans Ios fondomonls do sa
conscionco, I'onliro unil donl loul morgo, ol, I'arriro-pIan do collo
conscionco, I'unil dpIoyo ol I'unil roslroinlo, ol oIIo pourra rolournor
I'uno ou I'aulro ol, do I, conlompIor son individuaIil. Dans Io Vda,
loulos cos posilions sonl I'apanago dos dioux. Iar ossonco, Ios dioux sonl
uno souIo oxislonco IaquoIIo Ios sagos donnonl diffronls noms , mais on
son aclion fondo dans Ia vaslo Vril ol dans Ia }uslico, ol co qui on d-
couIo, on dil d'Agni, ou do loulo aulro divinil, qu'iI osl lous Ios dioux,
qu'iI osl I'Un qui dovionl loul, on dil aussi qu'iI conlionl lous Ios dioux
145
commo Io moyou d'uno rouo conlionl Ios rayons, qu'iI osl I'Un qui
conlionl loul, ol copondanl, on lanl qu'Agni, on Io dcril commo uno divi-
nil sparo, coIIo qui aido loulos Ios aulros, Ios dpasso on forco ol on
connaissanco, bion qu'iI occupo uno posilion infriouro dans Io cosmos ol
Iour sorvo do mossagor, do prlro ol d'ouvrior cralour ol pro du
mondo, iI osl pourlanl Io fiIs n do nos ouvros , iI osl, aulromonl dil, Io
Moi ou Divin originoI ol Io Moi ou Divin immanonl manifosl, I'Un qui
domouro on loul.
Toulos Ios roIalions do I'mo divino avoc Diou, son Moi suprmo, ol
avoc sos aulros moi on d'aulros formos soronl dlorminos par collo
connaissanco do soi comprlonsivo. Cos roIalions soronl dos roIalions
d'lro, do conscionco ol do connaissanco, do voIonl ol do forco, d'amour
ol do fIicil. Iouvanl varior I'infini, oIIos n'onl bosoin d'oxcIuro aucuno
roIalion d'mo mo compalibIo avoc Ia prsorvalion du sons inaIinabIo
d'unil, maIgr lous Ios plnomnos do diffronco. Ainsi, dans Ia joio
quo Iui procuronl cos roIalions, I'mo divino golora Io dIico do loulo sa
propro oxprionco on oIIo-mmo, ol Io dIico do loulo son oxprionco dans
sos 'rapporls avoc Ios aulros, commo uno communion avoc d'aulros moi
on d'aulros formos cros pour un jou vari dans I'univors , oIIo connalra
aussi Io dIico dos oxprioncos do sos aulros moi commo si oIIos laionl
sionnos co qu'oIIos sonl on vril. El oIIo aura lous cos pouvoirs parco
qu'oIIo sora conscionlo do sos propros oxprioncos, do sos roIalions avoc
Ios aulros ol dos oxprioncos dos aulros ainsi quo do Iours roIalions avoc
oIIo commo lanl loulo Ia joio, loul I'Ananda do I'Un, du Moi suprmo, do
son moi propro, diffronci parco qu'iI labilo sparmonl loulos cos
formos comprisos on son lro, ol pourlanl un dans Ia diffronco. Collo
unil lanl Ia baso do loulo son oxprionco, oIIo sora Iibro dos discordos
do nolro conscionco diviso, diviso par I'ignoranco ol un gosmo spa-
ralour , lous cos moi ol Iours roIalions jouoronl clacun consciommonl Io
jou do lous Ios aulros, iIs so sparoronl ol so fondronl Ios uns dans Ios
aulros commo Ios nolos innombrabIos d'uno larmonio lornoIIo.
El Ia mmo rgIo s'appIiquora aux roIalions do son lro, do sa connais-
sanco, do sa voIonl avoc I'lro, Ia connaissanco ol Ia voIonl dos aulros.
Car loulo son oxprionco ol loul son dIico soronl Io jou d'uno forco d'lro
conscionlo qui lrouvo on soi sa propro fIicil , ol obissanl collo vril
do I'unil, Ia voIonl qui I'animo no pourra onlror on confIil avoc Ia
connaissanco, pas pIus quo Ia connaissanco ol Ia voIonl no pourronl
s'opposor Ia fIicil. Ia connaissanco, Ia voIonl ol Ia fIicil d'uno mo
n'onlroronl pas non pIus on confIil avoc Ia connaissanco, Ia voIonl ol Ia
fIicil d'uno aulro mo car, lanl conscionlos do Iour unil, c'o qui osl
146
confIil, Iullo ol discordo on nolro lro divis, y sora Ia ronconlro,
I'onlroIacomonl, Io jou combin dos diffronlos nolos d'uno larmonio
uniquo ol infinio.
Dans sos rapporls avoc son Moi suprmo, avoc Diou, I'mo divino aura
co sons do I'unil du Divin lranscondanl ol univorsoI avoc son lro. EIIo
golora collo unil do Diou avoc oIIo-mmo on sa propro individuaIil ol
avoc sos aulros moi dans I'univorsaIil. Sos rapporls do connaissanco so-
ronl Io jou do I'omniscionco divino, car Diou osl Connaissanco, ol co qui,
on nous, osl ignoranco no sora I quo rolonuo do Ia connaissanco dans Io
ropos do Ia porcoplion do soi conscionlo, afin quo corlainos formos do
collo porcoplion puissonl lro projolos commo aclivil do Iumiro. Sos
rapporls do voIonl soronl Io jou do I'omnipolonco divino, car Diou osl
Iorco, VoIonl ol Iouvoir, ol co qui, on nous, osl faibIosso ol incapacil
sora rolonuo do Ia voIonl dans uso ,forco lranquiIIo ol conconlro, afin
quo corlainos formos do Ia divino forco-conscionlo puissonl so raIisor
uno fois projolos dans uno formo do Iouvoir. Sos roIalions d'amour ol
do fIicil soronl Io jou do I'oxlaso divino, car Diou osl Amour ol IIicil,
ol co qui, on nous, sorail Ia ngalion do I'amour ol do Ia joio sora rolonuo
do Ia joio dans I'immobiIo ocan do Ia Baliludo afin quo corlainos formos
d'union ol do joio divinos puissonl lro projolos dans un souIvomonl
dos vaguos do Ia Baliludo. Do mmo loul son dovonir sora Ia formalion
do I'lro divin on rponso cos aclivils, ol co qui, on nous, osl cossalion,
morl, anniliIalion no sora quo ropos, lransilion, ou rolonuo do Ia Maya ol
do sa joio cralrico dans I'lro lornoI do Salclidnanda. En mmo lomps,
collo unil n'oxcIura pas Ios roIalions do I'mo divino avoc Diou, avoc son
Moi suprmo, fondos sur Ia joio do Ia diffronco so sparanl do I'unil
pour golor aulromonl collo unil , oIIo n'annuIora Ia possibiIil d'aucuno
do cos formos oxquisos do Ia joio divino qui sonl Io ravissomonl suprmo
do I'amanl do Diou Iorsqu'iI lroinl Io Divin.
Mais quoIIos soronl Ios condilions dans IosquoIIos ol par IosquoIIos so
raIisora collo naluro do Ia vio do I'mo divino` Toulo oxprionco roIa-
lionnoIIo s'offocluo au moyon do corlainos forcos d'lro s'oxprimanl par
dos inslrumonls quo nous appoIons proprils, quaIils, aclivils, facuI-
ls. Do mmo, par oxompIo, quo Io MonlaI so projollo on dos formos va-
rios do pouvoir monlaI loIs Io jugomonl, I'obsorvalion, Ia mmoiro, Ia
sympallio propros son lro , do mmo Ia Conscionco-do-Vril ou
SupramonlaI doil-oIIo offocluor Ios roIalions d'mo mo au moyon do
forcos, do facuIls, do fonclionnomonls propros I'lro supramonlaI , au-
lromonl, iI n'y aurail aucun jou do diffroncialion. Co quo sonl cos fonc-
lionnomonls, nous Io vorrons Iorsquo nous on viondrons considror Ios
147
condilions psycloIogiquos do Ia Vio divino, nous no considrons pr-
sonl quo sos fondomonls mlaplysiquos, sa naluro ol sos principos osson-
lioIs. Qu'iI suffiso pour Io momonl d'obsorvor quo I'absonco ou I'aboIilion
do I'gosmo sparalour ol do Ia division offoclivo dans Ia conscionco osl
I'uniquo condilion ossonlioIIo do Ia Vio divino ol quo, par consquonl,
Iour prsonco on nous osl co qui consliluo nolro morlaIil ol nolro clulo
du Divin. C'osl I nolro " pcl originoI ", ou disons pIull, pour om-
pIoyor un Iangago pIus pliIosopliquo, c'osl co qui nous a carls do Ia
}uslico ol do Ia Vril do I'Espril, do son unil, do son inlgraIil ol do son
larmonio, ol qui lail on mmo lomps Ia condilion ncossairo collo
grando pIongo dans I'Ignoranco qu'osl I'avonluro do I'mo dans Io
mondo, ol donl osl no nolro lumanil qui souffro ol qui aspiro.
148
18. Le Mental et le Supramental
Il dcouvrit que le Mental tait le Brahman.
Taillirya Upanislad. ni. 4.
Indivisible, mais comme divis en tres.
Gla. XIII. 17.
Jusqu' prsonl, nous nous sommos offorcs do concovoir co quo poul
lro I'ossonco do Ia vio supramonlaIo, quo I'mo divino possdo parfailo-
monl dans I'lro do Salclidnanda, mais quo I'mo lumaino doil mani-
foslor dans co corps do Salclidnanda form ici dans Io mouIo d'uno vio
monlaIo ol plysiquo. Mais pour aulanl quo nous ayons pu onvisagor
collo oxislonco supramonlaIo, oIIo no sombIo avoir aucun Iion, aucuno
corrospondanco avoc Ia vio loIIo quo nous Ia connaissons, Ia vio qui so
moul onlro Ios doux lormos do nolro oxislonco normaIo, Ios doux firma-
monls du monlaI ol du corps. EIIo sorail pIull un lal d'lro, un lal do
conscionco, fail do rapporls dynamiquos ol do jouissanco muluoIIo,
commo dos mos dsincarnos pourraionl on possdor ol on fairo
I'oxprionco dans un mondo sans formos plysiquos, un mondo o Ia dif-
froncialion dos mos aurail l accompIio, mais pas coIIo dos corps, un
mondo d'aclivs ol joyousos infinils, ol non d'osprils caplifs do Ia formo.
On pourrail donc raisonnabIomonl doulor qu'uno vio divino do co lypo
soil possibIo, complo lonu do Ia Iimilalion do Ia formo corporoIIo, do Ia Ii-
milalion du monlaI omprisonn dans Ia formo ol do Ia forco onlravo par
Ia formo, qui consliluonl I'oxislonco loIIo quo nous Ia connaissons
acluoIIomonl.
En fail, nous nous sommos offorcs do parvonir uno corlaino concop-
lion do col lro, do collo forco-conscionlo ol do collo puro fIicil, su-
prmos ol infinis, donl nolro mondo osl uno cralion ol nolro monlaIil
uno imago porvorlio , nous avons ossay do nous fairo uno ido do co quo
poul lro collo divino Maya, collo Conscionco-do-Vril, collo Ido-roIIo
par quoi Ia forco conscionlo do I'Exislonco lranscondanlo ol univorsoIIo
conoil, formo ol gouvorno I'univors, I'ordro, Io cosmos do sa joio d'lro
manifoslo. Mais nous n'avons pas ludi Ios rapporls do cos qualro
grands lormos divins avoc Ios lrois aulros, Ios souIs auxquoIs nolro oxp-
rionco lumaino soil accoulumo Io monlaI, Ia vio ol Io corps. Nous
n'avons pas oxamin on dlaiI collo aulro Maya, apparommonl non di-
vino, qui osl Ia sourco do loul nolro offorl, do loulo nolro souffranco, ni
vu prcismonl commonl oIIo so dvoIoppo parlir do Ia raIil divino,
do Ia Maya divino. El lanl quo nous no I'avons pas fail, lanl quo nous
149
n'avons pas liss Ios fiIs do connoxion manquanls, nolro mondo roslo in-
comprlonsibIo, ol I'on poul oncoro Igilimomonl doulor qu'uno unifica-
lion soil possibIo onlro collo oxislonco supriouro ol collo vio lorroslro in-
friouro. Nous savons quo nolro mondo a morg do Salclidnanda ol
subsislo on Son lro , nous concovons qu'iI y domouro commo CoIui qui
golo Ia }oio ol Ia Connaissanco, commo Io Soignour ol Io Moi , nous
avons vu quo Ios lormos duoIs quo sonl Ia sonsalion, Io monlaI, Ia forco,
I'lro, no pouvonl lro quo Ios roprsonlalions do Sa fIicil, do Sa forco
conscionlo, do Sa divino oxislonco. Mais oIIos nous paraissonl on fail loIIo-
monl opposos co qu'iI osl roIIomonl ol supriouromonl quo, lanl quo
nous roslons conconlrs sur Ia causo do collo opposilion, conlonus quo
nous sommos dans Io lripIo lormo infriour do I'oxislonco, nous no pou-
vons on mmo lomps vivro uno vio divino. II nous faul ou bion Iovor col
lro infriour on col lal supriour ou clangor Io corps conlro collo puro
oxislonco, Ia vio conlro collo puro condilion do forco-conscionlo, Ios son-
salions ol Ia monlaIil conlro collo puro fIicil ol collo puro connaissanco
qui vivonl dans Ia vril do Ia raIil spiriluoIIo. El coIa no doil-iI pas si-
gnifior quo nous abandonnions loulo oxislonco monlaIo Iimilo ou lor-
roslro pour quoIquo closo qui on osl I'oppos quoIquo pur lal do
I'Espril, ou, s'iIs oxislonl, quoIquo mondo do Ia Vril dos closos, ou
d'aulros mondos do Baliludo divino, do divino Enorgio, d'lro divin` En
co cas, Ia porfoclion do I'lumanil so lrouvo aiIIours qu'on I'lumanil
oIIo-mmo, Io sommol do son voIulion lorroslro no poul lro quo Io pi-
nacIo subliI d'uno monlaIil qui so dissoul ol d'o oIIo fail Io grand saul
dans I'lro sans formo ou on dos mondos lors do porlo pour Io MonlaI
incarn.
Mais on raIil, loul co quo nous appoIons non divin no poul lro
qu'uno aclion dos qualro principos divins oux-mmos, I'aclion mmo qui
lail ncossairo pour cror col univors do formos. Cos formos onl l
cros non pas on dolors do I'oxislonco, do Ia forco-conscionlo ol do Ia
baliludo divinos, mais on oIIos, non pas on dolors mais au soin mmo
dos opralions do Ia divino Ido-RoIIo, donl oIIos fonl parlio. II n'y a
donc aucuno raison do supposor qu'iI no poul y avoir do jou roI do Ia
conscionco divino supriouro dans un mondo do formos ou quo Ios
formos ol Iours supporls immdials Ia conscionco monlaIo, I'norgio do
Ia forco vilaIo ol Ia subslanco do Ia formo doivonl obIigaloiromonl dfi-
guror co qu'iIs roprsonlonl. II osl possibIo, ol mmo probabIo, quo Io
monlaI, Io corps ol Ia vio oxislonl on Iours formos puros dans Ia Vril di-
vino oIIo-mmo, qu'iIs soionl on quoIquo sorlo dos aclivils subordonnos
do sa conscionco ol fassonl parlio do I'inslrumonlalion compIlo donl Ia
150
Iorco suprmo so sorl loujours dans sos ouvros. Io monlaI, Ia vio ol Io
corps doivonl aIors lro capabIos do so divinisor, Iours formos ol Iours
opralions, duranl Ia brvo priodo d'un cycIo do I'voIulion lorroslro, Io
souI, parmi boaucoup d'aulros sans doulo, quo nous rvIo Ia Scionco, no
roprsonlonl pas ncossairomonl loulos Ios opralions polonlioIIos do cos
lrois principos dans Io corps vivanl. Iour fonclionnomonl acluoI dpond
du fail qu'iIs sonl d'uno corlaino maniro spars, on conscionco, do Ia
Vril divino donl iIs sonl issus. Si collo sparalion pouvail lro aboIio
par I'norgio on oxpansion du Divin dans I'lumanil, iI so pourrail quo
Iour fonclionnomonl acluoI so lransformo, ol c'osl on fail co qui so produi-
rail loul naluroIIomonl par uno voIulion ol uno progrossion suprmos
Ios monanl co jou pIus pur qu'iIs possdonl dans Ia Conscionco-do-
Vril.
Dans co cas, non souIomonl iI sorail possibIo do manifoslor ol do main-
lonir Ia conscionco divino dans Io monlaI ol Io corps lumains, mais collo
conscionco divino pourrail mmo, finaIomonl, londanl sos conqulos, ro-
faonnor pIus parfailomonl Io monlaI, Ia vio ol Io corps oux-mmos
I'imago do sa Vril lornoIIo ol raIisor, non souIomonl dans I'mo mais
dans Ia subslanco, son royaumo dos cioux sur Ia lorro. Ia promiro do cos
vicloiros, Ia vicloiro inlriouro, a corlos l romporlo, un dogr pIus ou
moins grand, par corlains, poul-lro par un grand nombro, sur Ia lorro ,
I'aulro, Ia vicloiro oxlriouro, si oIIo n'a jamais l mmo parlioIIomonl
raIiso au cours dos gos rvoIus commo un prololypo pour Ios cycIos
vonir, consorv dans Ia mmoiro subconscionlo do Ia naluro lorroslro, osl
poul-lro doslino maIgr loul dovonir Io fulur ol viclorioux accompIis-
somonl do Diou dans I'lumanil. II n'osl pas ncossairo quo collo vio lor-
roslro lourno jamais sur Ia rouo d'un offorl o so mIonl Ia joio ol
I'angoisso , Io succs aussi nous osl poul-lro promis, poul-lro Ia spIon-
dour ol Ia joio divinos soronl-oIIos un jour manifoslos sur Ia lorro.
Quo sonl donc Io MonlaI, Ia Vio ol Io Corps on Iour sourco suprmo ol,
par consquonl, quo doviondronl-iIs dans I'inlgraIo pIniludo do Ia ma-
nifoslalion divino, Iorsqu'iIs soronl pnlrs par Ia Vril au Iiou d'on lro
coups du fail do Ia sparalion ol do I'ignoranco o nous vivons prsonl
loI osl donc Io probImo qu'iI nous faul mainlonanl considror. Car iIs
doivonl d'oros ol dj possdor Iour porfoclion vors IaquoIIo nous pro-
grossons ici nous qui sommos souIomonl Ios promiors mouvomonls
onlravs du MonlaI voIuanl dans Ia Maliro, ol no sommos pas oncoro
affranclis dos condilions ol dos offols do collo invoIulion do I'ospril dans
Ia formo, do collo pIongo do Ia Iumiro on son ombro, par quoi ful cro
Ia conscionco malrioIIo obscurcio do Ia Naluro plysiquo. I'arcllypo do
151
loulo porfoclion vors IaquoIIo nous progrossons, Ios lormos do nolro vo-
Iulion Ia pIus laulo doivonl dj so lrouvor conlonus dans I'Ido-RoIIo
divino, iIs doivonl y lro forms ol conscionls pour quo nous puissions
nous Iovor vors oux ol Ios dovonir : car collo proxislonco dans Ia
connaissanco divino osl co quo nolro monlaIil lumaino nommo IdaI ol
roclorclo commo loI. I'IdaI osl uno RaIil lornoIIo quo nous n'avons
pas oncoro raIiso dans Ios condilions do nolro lro, ol pas un non-oxis-
lanl quo I'ElornoI ol Divin n'a pas oncoro saisi ol quo nous souIs, lros im-
parfails, avons onlrovu ol aspirons cror.
Io MonlaI, d'abord, co souvorain onclan ol omplr do nolro vio lu-
maino, osl ossonlioIIomonl uno conscionco qui mosuro, Iimilo, dcoupo Ios
formos dos closos dans Io loul indivisibIo, ol Ios conlionl commo si cla-
cuno lail uno unil sparo. Mmo aux closos qui, do loulo vidonco,
n'oxislonl quo commo parlios ol fraclions, Io MonlaI imposo collo ficlion
propro son commorco ordinairo, Ios lrailanl sparmonl, ol non pas
simpIomonl on lanl qu'aspocls d'un loul. Car, mmo quand iI sail quo co
no sonl pas dos closos on soi, iI osl obIig do Ios lrailor commo loIIos, iI no
pourrail aulromonl Ios soumollro son aclion caraclrisliquo. C'osl co ca-
raclro fondamonlaI du MonlaI qui condilionno Io fonclionnomonl do
lous sos pouvoirs d'aclion, quo co soil Ia concoplion, Ia porcoplion, Ia son-
salion ou Ios opralions do Ia ponso cralrico. II conoil, poroil, sonl Ios
closos commo si oIIos so dcoupaionl rigidomonl sur un fond ou dans
uno masso ol iI Ios uliIiso commo unils fixos du malriau qui Iui osl don-
n pour sos cralions ou sos possossions. Toulo son aclion ol loul son
pIaisir so rapporlonl donc dos onsombIos qui fonl parlio d'un onsombIo
pIus grand, ol cos onsombIos subordonns sonl oux-mmos fraclionns
on parlios qui, Iour lour, sonl lrailos commo dos onsombIos pour Ios
dossoins parlicuIiors qu'oIIos sorvonl. Io MonlaI poul divisor, muIlipIior,
ajoulor, souslrairo, mais iI no poul dpassor Ios Iimilos do collo mallma-
liquo. S'iI passo au-doI ol lonlo do concovoir un loul vrilabIo, iI so pord
dans un Imonl lrangor , iI lombo do sa lorro formo dans I'ocan do
I'inlangibIo, dans Ios abmos do I'infini o iI no poul porcovoir, ni conco-
voir, ni sonlir, ni lrailor son sujol pour sa cralion ol son pIaisir. Car si Io
MonlaI sombIo parfois concovoir, porcovoir, sonlir ou golor ol possdor
I'infini, c'osl souIomonl on apparonco ol loujours commo uno simpIo ro-
prsonlalion do I'infini. Co qu'on fail iI possdo ainsi do faon vaguo,
a'osl qu'uno Immonsil sans formo ol non pas Io roI infini aspaliaI. Ds
qu'iI ossaio d'onlror on rapporl avoc col infini, do Io possdor, aussill sa
londanco inno Ia dIimilalion inlorvionl, ol iI rocommonco manior Ios
imagos, Ios formos ol Ios mols. Io MonlaI no poul possdor I'infini, iI no
152
poul quo Io subir ou lro possd par Iui , iI no poul quo s'londro dans
uno bionlourouso impuissanco sous I'ombro Iuminouso du RoI projolo
sur Iui dopuis dos pIans d'oxislonco lors do sa porlo. On no poul poss-
dor I'infini qu'on s'Iovanl jusqu' cos pIans supramonlaux, ol on no poul
Io connalro quo si Io MonlaI immobiIo accoplo Ios mossagos vonus dos
laulours do Ia RaIil conscionlo-do-Ia-Vril.
Collo facuIl ossonlioIIo ol I'ossonlioIIo Iimilalion qui I'accompagno sonl
Ia vril du MonlaI ol fixonl sa naluro ol son aclion vrilabIos, svabhva ol
svadharma; c'osl Ia marquo du fil divin qui Iui assigno son rIo dans
I'inslrumonlalion compIlo do Ia suprmo Maya rIo dlormin par co
qu'iI osl ds sa naissanco lors do I'lornoIIo concoplion do soi do
I'Exislanl-on-soi. Co rIo osl do loujours lraduiro I'infini dans Ios lormos
du fini, do mosuror, Iimilor, morcoIor. A vrai diro, iI Io fail dans nolro
conscionco au poinl d'oxcIuro loul sons roI do I'infini , aussi Io MonlaI
osl-iI Io noud gordion do Ia grando Ignoranco, car c'osl Iui qui,
I'origino, diviso ol dislribuo, ol on I'a mmo pris pour Ia causo do
I'univors ol pour Ia lolaIil do Ia divino Maya. Mais coIIo-ci comprond Vi-
dy aussi bion qu'Avidy, Ia Connaissanco aussi bion quo I'Ignoranco. En
offol, Io fini n'lanl qu'uno apparonco do I'Infini, un rsuIlal do son ac-
lion, un jou do sa concoplion, ol puisqu'iI no poul oxislor quo par Iui, on
Iui, avoc Iui commo arriro-pIan, ol n'osl Iui-mmo qu'uno formo do collo
subslanco ol qu'uno aclion do collo forco, iI doil vidommonl y avoir uno
conscionco originoIIo qui conlionl ol voil Ios doux on mmo lomps ol qui
osl inlimomonl conscionlo do loulos Ios roIalions do I'un avoc I'aulro.
Dans collo conscionco, iI n'y a poinl d'ignoranco, car I'infini osl connu, ol
Io fini n'on osl pas spar commo uno raIil indpondanlo , mais iI n'y on
a pas moins un procossus subordonn do dIimilalion, sans IoquoI aucun
mondo no pourrail oxislor , co procossus pormol Ia conscionco du Mon-
laI qui diviso ol runil sans cosso, I'aclion do Ia Vio qui sans cosso
convorgo ol divorgo, ol Ia subslanco do Ia Maliro qui so diviso ol
s'agrgo I'infini, do so manifoslor, loulos par un souI principo ol un souI
aclo originoI, dans I'oxislonco plnomnaIo. Co procossus subordonn do
I'lornoI Voyanl ol Ionsour, parfailomonl Iuminoux, parfailomonl
conscionl do Iui-mmo ol do loul, saclanl parfailomonl co qu'iI fail,
conscionl do I'infini dans Io fini qu'iI cro, poul lro appoI Io MonlaI di-
vin. El iI osl vidonl quo co doil lro un fonclionnomonl subordonn, ol
non pas roIIomonl spar do I'Ido-RoIIo, du SupramonlaI, ol qu'iI doil
agir suivanl Io mouvomonl d'apprlonsion do Ia Conscionco-do-Vril,
loI quo nous I'avons dcril.
153
Commo nous I'avons vu, collo conscionco apprlonsivo, Irajna,
pIaco I'aclion du Toul indivisibIo, dynamiquo ol formalour, on lanl quo
procossus ol objol do Ia connaissanco cralrico, dovanl Ia conscionco do co
mmo Toul, cralour ol concoplour, on lanl quo possossour ol lmoin do
sa propro aclion I'imago du polo qui considro Ios cralions do sa
propro conscionco, pIacos on oIIo ol sous sos youx, commo si oIIos laionl
diffronlos du cralour ol do sa forco cralrico, aIors qu'oIIos no sonl on
fail quo Io jou do son lro so formanl on Iui-mmo, o oIIos sonl inspa-
rabIos do Iour cralour. Ainsi Ia Irajna offocluo Ia division fondamon-
laIo qui aboulil loul Io roslo, Ia division onlro Io Iurusla, I'mo
conscionlo qui connal ol qui voil ol, par sa vision, cro ol mol on ordro, ol
Ia Irakrili, I'Amo-Iorco ou Amo-Naluro qui osl sa connaissanco ol sa vi-
sion, sa cralion ol son pouvoir qui organiso loul. Tous doux no consli-
luonl qu'un souI lro, uno souIo Exislonco, ol Ios formos vuos ol cros
sonl Ios formos muIlipIos do col lro qui, par Iui on lanl quo connais-
sanco, sonl pIacos dovanl Iui-mmo on lanl quo Connaissanl, ol par
Iui-mmo on lanl quo Iorco dovanl Iui-mmo on lanl quo Cralour.
I'aclion uIlimo do collo conscionco apprlonsivo a Iiou quand Io Iuru-
sla, pnlranl Ia conscionlo oxlonsion do son lro, prsonl on claquo
poinl do Iui-mmo aussi bion qu'on sa lolaIil, labilanl claquo formo, ro-
gardo Io loul sparalivomonl, on quoIquo sorlo, parlir do clacun do sos
divors poinls do vuo , iI voil ol gouvorno Ios roIalions do clacuno do sos
formos d'mo avoc Ios aulros formos d'mo, du poinl do vuo do Ia voIon-
l ol do Ia connaissanco approprios claquo formo parlicuIiro.
Ainsi Ios Imonls do Ia division onl-iIs l crs. D'abord, I'infinil do
I'Un s'osl lraduilo par uno oxlonsion dans I'Espaco ol Io Tomps concop-
luoIs , onsuilo, I'omniprsonco do I'Un on collo oxlonsion conscionlo do
soi s'osl lraduilo par uno muIlipIicil do I'mo conscionlo, Ios muIlipIos
Iurusla du Snklya, onfin, Ia muIlipIicil dos formos d'mo s'osl oxpri-
mo par uno labilalion diviso do I'unil dpIoyo. II osl invilabIo quo
collo labilalion so diviso ds quo clacun do cos muIlipIos Iurusla
n'labilo pIus son propro mondo spar, no possdo pIus sa propro Ira-
krili dislinclo conslruisanl un univors spar, mais o lous jouissonl pIu-
ll do Ia mmo Irakrili ol iI no poul on lro aulromonl puisqu'iIs no
sonl quo dos formos d'mo do I'Un prsidanl aux muIlipIos cralions do
Son pouvoir loul on labIissanl dos roIalions muluoIIos dans I'uniquo
mondo do I'lro cr par I'uniquo Irakrili. Io Iurusla s'idonlifio aclivo-
monl avoc claquo formo qu'iI labilo, iI s'y dIimilo ol Ia dislinguo do sos
aulros formos do Iui-mmo on sa conscionco, formos conlonanl sos aulros
moi qui sonl idonliquos Iui on Iour lro, mais on diffronl dans Iours
154
roIalions ol dans Iour londuo, dans Io clamp du mouvomonl ol Ia vision
varis do Ia subslanco uniquo, do Ia forco, do Ia conscionco, do Ia fIicil
uniquos, quo clacun dpIoio on fail loul momonl donn du Tomps ou
on loul clamp donn do I'Espaco. Mmo si nous admollons quo dans
I'Exislonco divino, parfailomonl conscionlo d'oIIo-mmo, co no soil pas
uno Iimilalion imposo, pas uno idonlificalion donl I'mo dovionno
I'oscIavo ol qu'oIIo no puisso surmonlor commo nous sommos Ios os-
cIavos do nolro idonlificalion avoc Io corps ol no pouvons surmonlor Ia Ii-
milalion do nolro ogo conscionl, ni clappor un mouvomonl parlicuIior
do nolro conscionco dans Io Tomps qui dlormino nolro clamp parlicu-
Iior dans I'Espaco , uno Iibro idonlificalion do momonl on momonl por-
sislo nanmoins, quo souIo I'inaIinabIo connaissanco do soi do I'mo di-
vino ompclo do so fixor on uno clano apparommonl rigido do spara-
lion ol do succossion dans Io Tomps, sombIabIo coIIo o nolro
conscionco paral fixo ol onclano.
Ainsi Io morcoIIomonl oxislo-l-iI dj, Io rapporl do formo formo
commo s'iI s'agissail d'lros spars, do voIonl d'lro voIonl d'lro
commo s'iI s'agissail do forcos sparos, do connaissanco d'lro connais-
sanco d'lro commo s'iI s'agissail do conscioncos sparos, osl dj labIi.
}usquo-I, c'osl oncoro " commo si ", car I'mo divino n'osl pas abuso, oIIo
osl conscionlo do loul on lanl quo plnomno do I'lro ol mainlionl son
oxislonco dans Ia raIil do I'lro , oIIo no rononco pas son unil : oIIo
uliIiso Io monlaI commo uno aclion socondairo do Ia connaissanco infinio,
commo uno dfinilion dos closos subordonno sa conscionco do
I'infinil, commo uno dIimilalion dpondanl do sa conscionco do Ia lola-
Iil ossonlioIIo non do collo lolaIil apparonlo ol pIurioIIo, sommo ol
agrgal coIIoclif, qui n'osl qu'un aulro plnomno du MonlaI. Ainsi n'y
a-l-iI pas do Iimilalion roIIo, c'osl I'mo qui uliIiso son pouvoir do dfini-
lion pour Io jou do formos ol do forcos bion dislinclos, ol non I'invorso.
Un nouvoau faclour, uno nouvoIIo aclion do Ia forco conscionlo sonl
donc ncossairos pour cror Io fonclionnomonl d'un monlaI irrmdiabIo-
monl Iimil, par opposilion un monlaI qui Iimilo Iibromonl 'c'osl--
diro d'un monlaI soumis son propro jou, abus par Iui, par opposilion
un monlaI malro do son jou ol qui I'onvisago on sa vril, Io monlaI do Ia
craluro par opposilion au monlaI divin. Co nouvoau faclour osl
I'Avidy, Ia facuIl d'ignoranco do soi qui sparo I'aclion du monlaI do
I'aclion du SupramonlaI, qui I'a ongondro ol Ia gouvorno oncoro do dor-
riro Io voiIo. Ainsi spar, Io MonlaI no poroil quo Io parlicuIior ol non
I'univorsoI, ou no conoil quo Io parlicuIior dans un univorsoI qu'iI no
possdo pas , iI no conoil pIus Ia fois Io parlicuIior ol I'univorsoI
155
commo dos plnomnos do I'Infini. Ainsi, Io monlaI Iimil onvisago
claquo plnomno commo uno closo on soi, un fragmonl spar d'un
loul qui, Iui-mmo, oxislo sparmonl dans uno lolaIil pIus vaslo, ol ain-
si do suilo, Iargissanl sans cosso sos agrgals, sans rolrouvor Io sons
d'uno vrilabIo infinil.
Io MonlaI, lanl uno aclion do I'Infini, morcoIIo aulanl qu'iI agrgo, ad
infinitum. II dcoupo I'lro on onsombIos, dos onsombIos do pIus on pIus
polils, on alomos, ol cos alomos on alomos primairos ol, s'iI Io pouvail, iI
dissoudrail I'alomo primilif jusqu' I'ananlir. Mais iI n'y parvionl pas,
car dorriro collo aclion qui diviso so lrouvo Ia connaissanco saIvalrico du
supramonlaI qui sail quo claquo onsombIo, claquo alomo n'osl qu'uno
conconlralion do Ia forco lolaIo, do Ia conscionco lolaIo, do I'lro lolaI on
dos formos plnomnaIos do Iui-mmo. Ia dissoIulion do I'agrgal on un
nanl infini IaquoIIo sombIo arrivor Io MonlaI, n'osl pour Io Supramon-
laI qu'un moyon par IoquoI I'lro-conscionl, conconlr on Iui-mmo, ro-
lourno do son oxislonco plnomnaIo son oxislonco infinio. QuoIquo
clomin quo pronno sa conscionco, coIui do Ia division infimo ou coIui do
I'Iargissomonl infini, iI n'arrivo qu' Iui-mmo, qu' son unil infinio ol
son lro lornoI. El quand I'aclion du monlaI osl consciommonl subor-
donno collo connaissanco du supramonlaI, Ia vril du procossus Iui
osl aussi connuo iI n'on ignoro rion, iI n'y a pas do roIIo division, mais
simpIomonl uno conconlralion infinimonl muIlipIo on dos formos d'lro,
ol on dos arrangomonls do Iours rapporls muluoIs, o Ia division osl uno
apparonco socondairo do loul Io procossus ncossairo Iour jou spalio-
lomporoI. Car vous auroz boau divisor, pnlror jusqu' I'alomo Io pIus
infinilsimaI ou formor I'agrgal do mondos ol do syslmos le pIus gigan-
losquo, vous no pourroz, on aucun cas, parvonir uno closo on soi,
loulos sonl Ios formos d'uno Iorco qui, souIo, osl roIIo on soi, landis quo
Io roslo n'a do raIil quo commo Ios propros imagos do I'lornoIIo
Conscionco-Iorco ou commo sos propros formos do manifoslalion.
D'o provionl donc I'Avidy Iimilalivo, Ia clulo du monlaI dopuis Io
SupramonlaI ol I'ido do division roIIo qui on rsuIlo ` Do quoIIo porvor-
sion prciso du fonclionnomonl supramonlaI ` EIIo provionl do I'mo in-
dividuaIiso qui onvisago loulos closos do son poinl do vuo ol oxcIul
lous Ios aulros, aulromonl dil, oIIo procdo d'uno conconlralion oxcIusivo
do Ia conscionco, d'uno oxcIusivo idonlificalion do I'mo avoc uno aclion
spalio-lomporoIIo parlicuIiro qui n'osl qu'uno parlio du jou do son lro,
oIIo vionl do co quo I'mo ignoro Io fail quo loulos Ios aulros mos sonl
oIIo-mmo gaIomonl, quo loulo aclion osl sa propro aclion ol quo lous
Ios aulros lals d'lro ol do conscionco sonl gaIomonl Ios sions, loul
156
aulanl quo I'aclion du momonl parlicuIior du Tomps, do Ia posilion parli-
cuIiro dans I'Espaco ol do Ia formo parlicuIiro qu'oIIo occupo prsonl.
EIIo so conconlro sur Io momonl, Io clamp, Ia formo, Io mouvomonl afin
do pordro Io roslo, qu'oIIo doil onsuilo rocouvror on roIianl Ia succossion
dos momonls, Ia succossion dos poinls do I'Espaco, Ia succossion dos
formos ol dos mouvomonls dans I'Espaco ol Io Tomps. EIIo a ainsi pordu
Ia vril do I'indivisibiIil du Tomps, do I'indivisibiIil do Ia Iorco ol do Ia
Subslanco. EIIo a mmo pordu do vuo Io fail vidonl -quo lous Ios mon-
lais sonl un souI MonlaI assumanl do muIlipIos poinls do vuo, loulos Ios
vios uno souIo Vio dvoIoppanl divors couranls d'aclivil, loul corps ol
loulo formo uno souIo subslanco do Iorco ol do Conscionco so concon-
lranl on do nombrousos slabiIils apparonlos do forco ol do conscionco ,
mais on vril loulos cos slabiIils no sonl qu'un lourbiIIon incossanl o
Ios formos so roproduisonl loul on so modifianl , oIIos no sonl rion do
pIus. Car Io MonlaI ossaio d'ancror loulos closos on dos formos rigido-
monl labIios ol dos faclours oxlriours apparommonl invariabIos ou im-
muabIos, aulromonl iI no poul agir, iI ponso aIors avoir oblonu co qu'iI
vouIail , on raIil, loul clango ol so ronouvoIIo on un fIol conslanl ol iI
n'y pas do formo on soi fixo, ni do faclour oxlriour invariabIo. SouIo
I'Ido-RoIIo lornoIIo osl immuabIo ol mainlionl uno corlaino porma-
nonco ordonno do figuros ol do rapporls dans Io fIux dos closos, porma-
nonco quo Io MonlaI ossaio vainomonl d'imilor on allribuanl uno fixil
co qui osl loujours impormanonl. Cos vrils, Io MonlaI doil Ios rodcou-
vrir, iI Ios connal loujours, mais souIomonl dans I'arriro-pIan cacl do
sa conscionco, dans Ia socrlo Iumiro do son lro , ol pour Iui, collo Iu-
miro osl uno obscuril parco qu'iI a cr I'ignoranco, parco qu'iI a pIong
do Ia monlaIil qui diviso on Ia monlaIil diviso ol s'osl invoIu dans sos
propros opralions ol cralions.
Collo ignoranco s'approfondil oncoro du fail quo I'lommo s'idonlifio
avoc Io corps. Iour nous, Io monlaI sombIo dlormin par Io corps, parco
qu'iI s'on proccupo ol so consacro aux opralions plysiquos qu'iI uliIiso
pour son aclion conscionlo suporficioIIo dans co mondo malrioI grossior.
Rocouranl conslammonl au fonclionnomonl crbraI ol norvoux qu'iI a
mis au poinl au cours do son dvoIoppomonl dans Io corps, iI osl lrop ab-
sorb par I'obsorvalion do co quo Iui offro co mcanismo plysiquo pour
s'on dlaclor ol rolrouvor son propro fonclionnomonl infaiIIibIo qui, pour
Iui, osl on majouro parlio subconscionl. Copondanl, nous pouvons conco-
voir un monlaI-do-vio ou un lro-do-vio qui ail dpass Ia ncossil vo-
Iulivo do collo absorplion ol soil capabIo do voir ol mmo do fairo
I'oxprionco qu'iI rovl un corps aprs I'aulro, qu'iI n'osl pas cr
157
sparmonl on claquo corps ol no disparal pas avoc Iui , car c'osl souIo-
monl I'omproinlo plysiquo du monlaI sur Ia maliro, Ia monlaIil corpo-
roIIo, qui osl ainsi cro, ol non I'lro monlaI loul onlior. Collo monlaIil
corporoIIo osl simpIomonl Ia surfaco do nolro monlaI, Ia faado qu'iI pr-
sonlo I'oxprionco plysiquo. Dorriro, mmo dans nolro lro lorroslro,
so lrouvo col aulro monlaI, subconscionl ou subIiminaI pour nous, qui
sail qu'iI osl pIus quo Io corps ol qui osl capabIo d'uno aclion moins mal-
riaIiso. C'osl Iui quo nous dovons diroclomonl Ia majouro parlio do
I'aclion dynamiquo pIus vaslo, pIus profondo ol pIus norgiquo do nolro
monlaI do surfaco , Iorsquo nous dovonons conscionls do Iui ou do son
omproinlo on nous, nous avons uno promiro ido ou uno promiro raIi-
salion do I'mo ou lro inlriour, Iurusla.'
Mais collo monlaIil do Ia vio, bion qu'oIIo puisso s'affranclir do
I'orrour corporoIIo, no nous Iibro pas non pIus do loulo I'orrour du mon-
laI, oIIo roslo soumiso I'aclo originoI do I'ignoranco qui fail quo I'mo in-
dividuaIiso considro claquo closo do son propro poinl do vuo, ol sa vi-
sion do Ia vril dos closos dpond do Ia faon donl coIIos-ci so pr-
sonlonl oIIo do I'oxlriour, ou bion surgissonl do sa conscionco spalio-
lomporoIIo sparo, ol sonl Ios formos ol Ios rsuIlals do son oxprionco
passo ol prsonlo. EIIo n'osl pas conscionlo do sos aulros moi, sinon par
Ios indicalions oxlriouros qu'iIs donnonl do Iour oxislonco par uno com-
municalion do ponso, par Ia paroIo ol I'aclion, par Io rsuIlal do I'aclion,
ou par Ios indicalions pIus subliIos quo I'lro plysiquo no sonl pas di-
roclomonl dos impacls ol rapporls vilaux. EIIo osl gaIomonl ignoranlo
d'oIIo-mmo, car oIIo no connal son moi quo par un mouvomonl dans Io
Tomps ol uno succossion do vios o oIIo a uliIis sos norgios au cours do
sos divorsos incarnalions. Do mmo quo nolro monlaI plysiquo inslru-
monlaI a I'iIIusion du corps, do mmo co monlaI dynamiquo subconscionl
a I'iIIusion do Ia vio. II osl absorb ol conconlr on oIIo, Iimil par oIIo, ol
idonlifio son lro avoc oIIo. Nous no sommos pas oncoro rovonus au Iiou
do ronconlro onlro Io monlaI ol Io supramonlaI, ni au poinl o iIs so sonl
spars I'origino.
Mais dorriro Ia monlaIil dynamiquo ol vilaIo, iI on osl uno aulro on-
coro, rfIoxivo ol pIus cIairo, qui poul clappor collo absorplion dans Ia
vio ol qui so voil rovlir uno vio ol un corps afin quo sous formo d'imagos
oIIo projollo on d'aclifs rapporls d'norgio co qu'oIIo poroil on sa voIonl
ol sa ponso. C'osl Ia sourco du pur ponsour on nous , c'osl co qui connal
Ia monlaIil on soi ol voil Io mondo, non pas on lormos do vio ol do corps,
mais do monlaI , Iorsquo nous y rovonons, c'osl coIa' quo nous pronons
parfois lorl pour I'ospril pur, commo nous pronons Io monlaI
158
dynamiquo pour I'mo. Co monlaI supriour osl capabIo do porcovoir ol
do lrailor Ios aulros mos commo d'aulros formos do son moi pur, iI poul
Ios sonlir par un impacl ol uno communicalion do Ia monlaIil puro, ol
non pIus souIomonl par un impacl vilaI ol norvoux ol par dos indicalions
plysiquos , iI conoil aussi uno roprsonlalion monlaIo do I'unil, ol on
son aclivil ol sa voIonl iI poul cror ol possdor Ios closos pIus diroclo-
monl ol pas souIomonl do faon indiroclo commo dans Ia vio plysiquo
ordinairo on d'aulros monlaIs ol d'aulros vios aussi bion quo dans Ios
sions propros. Toulofois, collo monlaIil puro n'clappo pas I'orrour
originoIIo du monlaI. Car c'osl oncoro do son moi monlaI spar qu'oIIo
fail Io jugo, Io lmoin ol Io conlro do I'univors, ol c'osl par son souI inlor-
mdiairo qu'oIIo s'offorco d'alloindro son moi ol sa raIil supriours,
lous Ios aulros sonl Ios " aulros ", groups aulour d'oIIo ol Iis oIIo,
Iorsqu'oIIo voul so Iibror, oIIo doil so roliror do Ia vio ol du monlaI afin do
disparalro on I'unil roIIo. Car iI roslo oncoro Io voiIo cr par I'Avidy
onlro I'aclion monlaIo ol I'aclion supramonlaIo : uno imago do Ia Vril
passo au lravors, non Ia Vril oIIo-mmo.
Co n'osl quo Iorsquo Io voiIo so dcliro ol quo Io monlaI divis so sou-
mol, siIoncioux ol passif, I'aclion supramonlaIo, quo Io monlaI Iui-mmo
rocouvro Ia Vril dos closos. Nous dcouvrons aIors uno monlaIil r-
fIoxivo Iuminouso, qui obil ol sorl d'inslrumonl I'Ido-RoIIo divino.
AIors nous porcovons co quo Io mondo osl roIIomonl. Nous nous
connaissons nous-mmo dans Ios aulros do loulos Ios maniros possibIos,
nous savons quo nous sommos Ios aulros, quo Ios aulros sonl nous ol quo
loul osl I'Un univorsoI qui s'osl muIlipIi. Nous pordons Io poinl do vuo
individuoI rigidomonl spar qui osl Ia sourco do loulo Iimilalion ol do
loulo orrour. Nous porcovons aussi, copondanl, quo loul co quo
I'ignoranco du MonlaI pronail pour Ia vril lail bion Ia vril, mais uno
vril dvio, fourvoyo, fausso dans sa concoplion. Nous porcovons on-
coro Ia division, I'individuaIisalion, Ia cralion alomiquo, mais nous Ios
connaissons pour co qu'iIs sonl ol nous nous connaissons nous-mmos
pour co quo nous sommos vraimonl. Ainsi porcovons-nous quo Io MonlaI
lail on raIil uno aclion ol uno inslrumonlalion subordonnos do Ia
Conscionco-do-Vril. Tanl quo, dans I'oxprionco do soi, iI no so sparo
pas do Ia Conscionco-Malrosso qui I'onvoIoppo ol n'ossaio pas do blir sa
propro domouro, lanl qu'iI sorl passivomonl d'inslrumonl ol no clorclo
pas loul s'approprior pour son propro bnfico, Io MonlaI rompIil Iumi-
nousomonl son rIo : mainlonir dans Ia Vril Ios formos sparos Ios
unos dos aulros par uno dIimilalion plnomnaIo ol puromonl formoIIo
do Iour aclivil, dorriro IaquoIIo I'univorsaIil diroclrico do I'lro
159
domouro conscionlo ol inaffoclo. II doil rocovoir Ia vril dos closos ol Ia
rparlir soIon I'infaiIIibIo porcoplion d'un GiI ol d'uno VoIonl suprmos
ol univorsoIs. II doil soulonir uno individuaIisalion do Ia conscionco ac-
livo, do Ia fIicil, do Ia forco, do Ia subslanco aclivos, qui lionl loul son
pouvoir, sa raIil ol sa joio do I'inaIinabIo univorsaIil qu'oIIo rocouvro.
II doil lransformor Ia muIlipIicil do I'Un on uno division apparonlo qui
dfinisso Ios rapporls dos divors Imonls ol Ios opposo do faon qu'iIs
puissonl so rolrouvor ol so rojoindro. II doil fondor Io dIico do Ia spara-
lion ol du conlacl au miIiou d'uno unil ol d'uno inlorpnlralion lor-
noIIos. II doil pormollro I'Un do so comporlor commo s'iI lail un indivi-
du on rapporl avoc d'aulros individus, mais loujours dans Son unil. ToI
osl roIIomonl Io mondo. Io MonlaI osl I'opralion finaIo do Ia
Conscionco-do-Vril apprlonsivo qui rond loul coIa possibIo, ol co quo
nous appoIons Ignoranco no cro pas quoIquo closo do nouvoau, ni uno
faussol absoIuo, mais donno simpIomonl uno fausso roprsonlalion do Ia
Vril. I'Ignoranco osl Io MonlaI donl Ia connaissanco s'osl sparo do sa
sourco ol qui donno uno fausso rigidil ol uno apparonco lrompouso
d'opposilion ol do confIil au jou larmonioux do Ia suprmo Vril on sa
manifoslalion univorsoIIo.
I'orrour fondamonlaIo du MonlaI osl donc collo porlo do Ia connais-
sanco do soi qui amno I'mo individuoIIo concovoir son individuaIil
commo un fail spar au Iiou d'y voir uno formo do I'Unil, ol so
considror oIIo-mmo commo Io conlro do son propro univors au Iiou do
so connalro commo uno conconlralion do I'univorsoI. Do collo orrour ori-
ginoIIo provionnonl loulos sos ignorancos ol Iimilalions parlicuIiros.
N'onvisagoanl Io fIux dos closos quo Iorsqu'iI so dvorso sur oIIo ol lra-
vors oIIo, oIIo labIil on offol uno Iimilalion do I'lro qui produil uno Iimi-
lalion do Ia conscionco ol donc do Ia connaissanco, uno Iimilalion do Ia
forco ol do Ia voIonl conscionlos ol donc du pouvoir, uno Iimilalion do Ia
joio d'lro ol donc do Ia fIicil. Commo oIIo n'osl conscionlo dos closos ol
no Ios connal quo loIIos qu'oIIos so prsonlonl son individuaIil, oIIo
lombo dans I'ignoranco do loul Io roslo ol, par suilo, dans uno concoplion
orrono mmo do co qu'oIIo sombIo connalro , on offol, loul I'lro lanl
inlordpondanl, Ia connaissanco du loul ou do I'ossonco osl ncossairo
Ia connaissanco juslo do Ia parlio. II y a donc un Imonl d'orrour dans
loulo connaissanco lumaino. Do mmo, nolro voIonl, ignoranl
I'onsombIo do Ia loulo-voIonl, lombo falaIomonl dans un fonclionno-
monl orron ol uno incapacil ou uno impuissanco pIus ou moins
grandos, Ia fIicil quo I'mo puiso on oIIo-mmo ol dans Ios closos, igno-
ranl Ia loulo-baliludo ol incapabIo, du fail d'uno voIonl ol d'uno
160
connaissanco dfocluousos, do gouvornor ' son mondo, pord sa capacil
do Io possdor dans Ia joio, ol succombo donc Ia souffranco. I'ignoranco
do soi osl par consquonl Ia racino do loulo Ia porvorsion do nolro oxis-
lonco, ol collo porvorsion so lrouvo forlifio par Ia Iimilalion do soi, Io
sons do I'ogo qui osl Ia formo priso par collo ignoranco do soi.
Copondanl, loulo ignoranco ol loulo porvorsion no sonl quo Ia dfor-
malion do co qui osl vrai ol juslo, ol non Io jou d'uno faussol absoIuo.
EIIos provionnonl du fail quo Io MonlaI onvisago Ios closos dans Ia divi-
sion qu'iI cro, avidyym antare, au Iiou do so considror, Iui-mmo ol sos
divisions, commo I'inslrumonlalion ol Io plnomno du jou do Ia vril
do Salclidnanda. Si Io MonlaI rolourno Ia vril d'o iI osl lomb, iI ro-
doviondra I'aclion finaIo do Ia Conscionco-do-Vril on sa facuIl
d'apprlonsion, ol Ios rapporls qu'iI aidora cror dans collo Iumiro ol
co pouvoir soronl dos rapporls do Vril ol non do porvorsion. Co soronl
dos closos droilos ol non poinl lorduos, pour roprondro Ia dislinclion
imago dos rislis vdiquos aulromonl dil, dos Vrils do I'lro divin
donl Ia conscionco, Ia voIonl ol Ia fIicil, on pIoino possossion d'oux-
mmos, so mouvonl larmoniousomonl on Iui. A prsonl, nous sommos
pIull lmoin dos mouvomonls dislordus ol on zigzags du monlaI ol do
Ia vio, dos conlorsions cros par Ia Iullo do I'mo qui a pordu Ia mmoiro
do son lro vrai ol voul so rolrouvor, lransmuor loulo orrour on Ia vril
quo nolro ido du vrai ol do I'orrour, du juslo ol do I'injuslo Iimilo ol d-
formo, lransmuor loulo incapacil on Ia forco quo nolro pouvoir aussi
bion quo nolro faibIosso fonl offorl pour saisir, loulo souffranco on Ia fIi-
cil quo, dans Iours convuIsions, nolro joio Commo nolro poino aspironl
rossonlir, loulo morl on I'immorlaIil IaquoIIo, par nolro vio ol par nolro
morl, I'lro s'offorco conslammonl do rolournor.
161
19. La Vie
L'nergie prnique est la vie des cratures; car c'est elle que l'on appelle le prin-
cipe universel de la vie.
Taillirya Upanislad. II. 3.
Nous porcovons donc co qu'osl Io MonlaI on son origino divino ol com-
monl iI so lrouvo roIi Ia Conscionco-do-Vril Io MonlaI, Io pIus
laul dos lrois principos infriours qui consliluonl nolro oxislonco lu-
maino. C'osl uno aclion parlicuIiro do Ia conscionco divino, ou pIull,
c'osl Io dornior clanon do loulo son aclion cralrico. II pormol au Iuru-
sla do lonir sparos sos formos ol sos forcos muIlipIos on Iours roIalions
muluoIIos , iI cro dos diffroncos plnomnaIos qui, pour I'mo indivi-
duoIIo aprs sa clulo lors do Ia Conscionco-do-Vril, pronnonl
I'apparonco do divisions radicaIos, c'osl Iui qui, par collo porvorsion origi-
noIIo, a ongondr loulos Ios aulros porvorsions qui porlonl Ia marquo do
duaIils anlagonislos ol d'opposilions propros Ia vio do I'Amo dans
I'Ignoranco. Mais lanl qu'iI n'osl pas spar du SupramonlaI, iI soulionl,
non poinl co qui osl porvorli ol faux, mais Io fonclionnomonl divors do Ia
Vril univorsoIIo.
Io MonlaI apparal ds Iors commo un agonl cosmiquo cralour. Co
n'osl pas I'improssion quo, d'ordinairo, nous avons do nolro monlaIil ,
nous Ia considrons pIull, avanl loul, commo un organo do porcoplion
porcoplion do closos dj cros par Ia Iorco ouvranl dans Ia Maliro
, ol Ia souIo closo donl nous consonlions Iui allribuor I'origino osl uno
cralion socondairo do formos nouvoIIos ol combinos, parlir do coIIos
qu'a dj dvoIoppos Ia Iorco dans Ia Maliro. Mais Ia connaissanco quo
nous rodcouvrons prsonl, grco aux rconlos dcouvorlos do Ia
scionco, nous Iaisso onlrovoir quo, dans collo Iorco ol dans collo Maliro,
un MonlaI subconscionl osl I'ouvro, qui osl corlainomonl rosponsabIo
do sa propro morgonco, d'abord dans Ios formos do Ia vio, puis dans Ios
formos du monlaI Iui-mmo : d'abord, donc, dans Ia conscionco norvouso
do Ia vio vglaIo ol do I'animaI primilif, puis dans Ia monlaIil progros-
sivo do I'animaI voIu ol do I'lommo. El do mmo quo nous avons dj
dcouvorl quo Ia Maliro n'osl qu'uno formo subslanlioIIo do Ia Iorco, do
mmo dcouvrirons-nous quo Ia Iorco malrioIIo n'osl qu'uno formo
d'norgio du MonlaI. Ia Iorco malrioIIo osl on fail uno opralion sub-
conscionlo do Ia VoIonl, Ia VoIonl qui ouvro on nous dans co qui
sombIo lro Ia Iumiro, bion qu'on vril co no soil guro qu'uno domi-Iu-
miro, ol Ia Iorco malrioIIo qui ouvro dans co qui nous sombIo lro uno
162
obscuril d'ininloIIigonco, sonl roIIomonl ol ossonlioIIomonl Ia mmo
closo, commo Ia ponso malriaIislo I'a loujours inslinclivomonl poru,
mais on parlanl du mauvais boul, do I'oxlrmil infriouro dos closos, ol
commo Ia connaissanco spiriluoIIo, agissanl dopuis Io sommol, I'a dopuis
Ionglomps dcouvorl. Iar consquonl, nous pouvons diro qu'iI y a un
MonlaI subconscionl, ou uno InloIIigonco subconscionlo qui, manifoslanl
Ia Iorco commo pouvoir dynamiquo, commo Naluro oxculrico, commo
Irakrili, a cr co mondo malrioI.
Mais commo nous I'avons mainlonanl dcouvorl, Io MonlaI n'osl pas:
uno onlil indpondanlo ol originoIIo, iI n'osl qu'uno opralion finaIo do
Ia Conscionco-do-Vril ou SupramonlaI , iI s'onsuil quo, I o so lrouvo
Io MonlaI, doil so lrouvor Io SupramonlaI. Io SupramonlaI ou
Conscionco-do-Vril osl Io vrilabIo agonl cralour do I'Exislonco univor-
soIIo. Mmo quand, dans sa conscionco obscurcio, Io MonlaI osl spar do
sa sourco, co pIus vaslo mouvomonl domouro loujours prsonl dans son
aclion, mmo Ios opralions do Ia Iorco malrioIIo, qui osl pourlanl si
grossiro, inorlo ol obscurcio, iI Ios obIigo prsorvor Iours juslos roIa-
lions, Iaboro Ios rsuIlals invilabIos qu'oIIos porlonl on oIIos, fail nalro
Io bon arbro do Ia bonno graino, ol Ios conlrainl produiro un mondo do
Ioi, d'ordro, do juslos rapporls ol non, commo iI on sorail aulromonl, Ios
coIIisions foudroyanlos du lasard ol du claos. Do loulo vidonco, col
ordro ol cos juslos rapporls no pouvonl lro quo roIalifs, ol non I'ordro su-
prmo ol Ia suprmo juslico qui rgnoraionl si Io MonlaI n'lail, on sa
conscionco, spar du SupramonlaI, c'osl un agoncomonl do rsuIlals, un
ordro juslo, propro I'aclion du MonlaI divisour qui cro sos opposilions
sparalricos, sos duaIils conlradicloiros do I'uniquo Vril. Ayanl conu
I'Ido do collo roprsonlalion do soi duoIIo ou diviso ol I'ayanl projolo
dans I'aclion, Ia Conscionco divino on dduil, commo ido-roIIo, ol on
oxlrail praliquomonl, commo subslanco do vio, sa propro vril inf-
riouro, rsuIlal invilabIo do cos roIalions varios , ol loul coIa, oIIo
I'accompIil grco I'aclion diroclrico do Ia Conscionco-do-Vril inlgraIo
qui osl dorriro I'Ido. Car loIIo osl Ia naluro do Ia Ioi, do Ia Vril dans Io
mondo : Io juslo fonclionnomonl ol Ia juslo morgonco do co qui osl conlo-
nu dans I'lro, impIicilo dans I'ossonco ol Ia naluro do Ia closo oIIo-mmo,
Ialonl on son lro ossonlioI ol sa Ioi ossonlioIIo, svabhva ol svadharma, loIs
quo Ios voil Ia Connaissanco divino. Iour cilor I'uno dos morvoiIIousos
formuIos do I'sl Upanislad,' qui conlionnonl un mondo do connais-
sanco on quoIquos mols rvIalours, c'osl I'Exislanl-on-soi qui, do loulo
lornil, on lanl quo voyanl ol ponsour parloul on dovonir, a dispos on
Iui-mmo loulos closos Iour. juslo pIaco soIon Ia vril do Iour lro.
163
Iar consquonl, Io lripIo mondo o nous vivons, Io mondo du MonlaI-
Vio-Corps, n'osl lripIo qu' son slado d'voIulion acluoI. Ia Vio invoIuo
dans Ia Maliro a morg sous formo do vio ponsanlo ol monlaIomonl
conscionlo. Mais iI y a aussi Io SupramonlaI qui, invoIu dans Io MonlaI,
ol donc dans Ia Vio ol dans Ia Maliro, osl I'origino ol Io souvorain dos
lrois aulros, ol coIa aussi doil morgor. Nous clorclons uno inloIIigonco
I'origino du mondo, parco quo I'inloIIigonco osl Io pIus laul principo donl
nous soyons conscionls ol coIui qui, nos youx, sombIo gouvornor ol ox-
pIiquor loulo nos aclions ol loulos nos cralions , ds Iors, ol condilion
qu'uno Conscionco oxislo dans I'univors, nous prsumons quo co doil lro
uno InloIIigonco, uno Conscionco monlaIo. Mais I'inloIIigonco no fail quo
porcovoir, rfIclir ol uliIisor dans Ia mosuro do sos moyons I'aclion
d'uno Vril d'lro qui Iui osl supriouro, aussi Io pouvoir qui agil lra-
vors Iui doil-iI lro uno formo diffronlo ol supriouro do Ia Conscionco
propro collo Vril. II nous faul par consquonl roclifior nolro concop-
lion ol affirmor quo col univors malrioI a l cr, non par un MonlaI ou
uno InloIIigonco subconscionls, mais par un SupramonlaI invoIu qui
projollo Io MonlaI commo Ia formo parlicuIiro ol immdialomonl aclivo
do sa connaissanco-voIonl subconscionlo dans Ia Iorco, ol qui uliIiso Ia
Iorco ou Ia VoIonl malrioIIos subconscionlos dans Ia,subslanco do I'lro
commo sa Naluro oxculrico ou Irakrili.
Nous obsorvons copondanl quo Io MonlaI so manifoslo ici dans uno
spciaIisalion do Ia Iorco quo nous appoIons Vio. Qu'osl-co donc quo Ia
Vio ` ol quoIIo roIalion a-l-oIIo avoc Io SupramonlaI, collo suprmo lrinil
do Salclidnanda qui ouvro dans Ia cralion au moyon do I'Ido-RoIIo
ou Conscionco-do-Vril ` Do quoI principo dans Ia lrinil prond-oIIo
naissanco ` ou do quoIIo ncossil, divino ou non divino, do Ia Vril ou
do I'iIIusion, provionl son lro ` Un cri rolonlil d'go on go : Ia Vio osl un
maI, un mirago, un dIiro, uno foIio quo nous dovons fuir pour onlror
dans Io ropos do I'lro lornoI. El, on admollanl quo coIa soil vrai, quoIIo
on osl Ia raison ` Iourquoi I'ElornoI s'osl-iI graluilomonl infIig co maI,
pourquoi osl-iI impos co dIiro ou collo foIio, ou I'a-l-iI impos loulos
Ios craluros ongondros ol lrompos par Sa lorribIo Maya ` Ou no sorail-
co pas pIull un principo divin qui s'oxprimo ainsi, un pouvoir do Ia }oio
do I'lro lornoI qui dovail s'oxprimor ol s'osl ainsi projol dans I'Espaco
ol Io Tomps, dans co porpluoI jaiIIissomonl dos miIIions ol dos miIIions
do formos do vio qui poupIonl Ios innombrabIos mondos do I'univors `
Iorsquo nous ludions collo Vio loIIo qu'oIIo so manifoslo sur lorro,
avoc Ia Maliro pour baso, nous romarquons qu'oIIo osl ossonlioIIomonl
uno formo do I'uniquo Enorgio cosmiquo, un mouvomonl ou un couranl
164
dynamiquo do collo Enorgio posilivo ou ngalivo, un aclo ou un jou
conslanl do Ia Iorco qui conslruil Ios formos, Ios dynamiso par un fIux
conlinuoI do slimuIalions ol Ios mainlionl par un procossus incossanl do
dsinlgralion ol do ronouvoIIomonl do Iour subslanco. Co qui sombIorail
indiquor quo I'opposilion naluroIIo onlro Ia morl ol Ia vio osl uno orrour
do nolro monlaIil, uno do cos faussos opposilions faussos pour Ia vri-
l inlriouro, bion quo vaIabIos dans I'oxprionco concrlo suporficioIIo
quo, lrompo par Ios apparoncos, oIIo inlroduil conslammonl dans I'unil
univorsoIIo. Ia morl n'a do raIil quo commo procossus do Ia vio. Ia
dsinlgralion do Ia subslanco ol Io ronouvoIIomonl do Ia subslanco, Ia
prsorvalion do Ia formo ol Io clangomonl do formo sonl Io procossus
conslanl do Ia vio , Ia morl n'osl qu'uno rapido dsinlgralion rsuIlanl
do Ia ncossil, pour Ia vio, do clangor ol do varior son oxprionco dans
Ios formos. Mmo Ia morl du corps, iI n'y a poinl cossalion do Ia Vio ,
simpIomonl, Io malriau d'uno formo do vio so dsagrgo pour sorvir do
malriau d'aulros formos do vio. Do mmo, nous pouvons lro srs, so-
Ion Ia Ioi uniformo do Ia Naluro, quo s'iI oxislo dans la formo corporoIIo
uno norgio monlaIo ou uno norgio psycliquo, oIIos non pIus no sonl pas
dlruilos, mais no fonl quo so Iibror d'uno formo pour on assumor
d'aulros par quoIquo procossus do mlompsycoso ou on insuffIanl I'mo
dans Io corps. Toul so ronouvoIIo",rion no pril.
On pourrail on consquonco affirmor qu'uno souIo Vio, ou. uno souIo
norgio dynamiquo, imprgno loul I'aspocl malrioI n'on lanl quo Io
mouvomonl Io pIus oxlriour ol cro loulos cos formos do I'univors
plysiquo:: 'Vio imprissabIo, lornoIIo qui, mmo si loulo roprsonlalion
do I'univors lail onliromonl aboIio, conlinuorail nanmoins d'oxislor ol
pourrail produiro sa pIaco un nouvoI univors, ol conlinuorail ncossai-
romonl ol invilabIomonl do cror, moins qu'oIIo no so rolionno oIIo-
mmo ou no soil rolonuo dans un lal do ropos par un Iouvoir supriour.
Dans co cas, Ia Vio no sorail aulro quo Ia Iorco qui difio, prsorvo ol d-
lruil Ios formos dans Io mondo , c'osl Ia Vio qui so manifoslo sous Ia
formo do Ia lorro aussi bion qu'on Ia pIanlo qui crol sur Ia lorro ol dans
Ios animaux qui so mainlionnonl on vio on dvoranl Ia forco vilaIo do Ia
pIanlo ou on so dvoranl Ios uns Ios aulros. Toulo oxislonco lorroslro osl
uno Vio univorsoIIo qui prond Ia formo do Ia Maliro. Dans co bul, oIIo
pourrail caclor Io procossus do vio dans Io procossus plysiquo avanl
d'morgor commo sonsibiIil submonlaIo ol vilaIil monlaIiso, mais oIIo
n'on sorail pas moins, loul du Iong, Io mmo principo do Vio cralour.
Toulofois, co n'osl pas I, nous dira-l-on, co quo nous onlondons par Ia
vio, pour nous, Ia vio osl un rsuIlal parlicuIior do Ia forco univorsoIIo qui
165
nous osl famiIior ol qui no so manifoslo qu'on I'animaI ol Ia pIanlo, mais
pas dans Io mlaI, Ia piorro ou Io gaz, qui agil dans Ia coIIuIo animaIo,
mais pas dans I'alomo puromonl plysiquo. Iar consquonl, pour lro
srs do nolro baso, nous dovons oxaminor on quoi consislo prcismonl
co rsuIlal parlicuIior du jou do Ia Iorco quo nous appoIons vio, ol on
quoi iI diffro do col aulro rsuIlal du jou do Ia Iorco dans Ios closos in-
animos qui, soIon nous, n'osl pas Ia vio. Toul d'abord, nous voyons qu'iI
y a ici, sur Ia lorro, lrois royaumos du jou do Ia Iorco : Io rgno animaI do
I'ancionno cIassificalion auquoI nous apparlonons , Io rgno vglaI
ol, onfin, Io rgno puromonl malrioI quo nous prlondons dnu do vio.
En quoi Ia vio on nous diffro-l-oIIo do Ia vio do Ia pIanlo, ol Ia vio do Ia
pIanlo do Ia non-vio du mlaI, par oxompIo, du rgno minraI commo on
disail jadis, ou do co nouvoau rgno climiquo qu'a dcouvorl Ia scionco `
D'ordinairo, quand 'nous parIions do Ia vio, nous onlondions par I Ia
vio animaIo, coIIo qui so moul, rospiro, mango, sonl, dsiro, ol, si nous
parIions do Ia vio dos pIanlos, c'lail prosquo uno mlaploro, ol non uno
raIil, car nous considrions Ia vio vglaIo commo un procossus puro-
monl malrioI pIull quo commo un plnomno bioIogiquo. Nous avons
nolammonl associ Ia vio Ia rospiralion, Io souffIo osl Ia vio, a-l-on dil
dans loulos Ios Ianguos, ol Ia formuIo osl vraio si nous modifions nolro
concoplion du SouffIo do Vio. Mais iI osl vidonl quo Io mouvomonl ou Ia
Iocomolion sponlanos, Ia rospiralion, I'aIimonlalion no sonl quo dos pro-
cossus do Ia vio ol non Ia vio oIIo-mmo, co sonl dos moyons do produiro
ou do Iibror collo norgio conslammonl slimuIanlo qu'osl nolro vilaIil
ol do mollro on ouvro Io procossus do dsinlgralion ol do ronouvoIIo-
monl par IoquoI oIIo soulionl nolro oxislonco subslanlioIIo, mais cos pro-
cossus do nolro vilaIil pouvonl lro mainlonus aulromonl quo par Ia ros-
piralion ol I'aIimonlalion. C'osl un fail avr quo mmo Ia vio lumaino
poul domouror dans Io corps, ol y domouror loul fail consciommonl,
aIors quo Ia rospiralion, Ios ballomonls du cour ol d'aulros condilions
aulrofois lonuos pour ossonlioIIos Ia vio onl l provisoiromonl suspon-
dus. En oulro, I'obsorvalion do corlains plnomnos a apporl do nou-
voIIos prouvos quo Ia pIanlo, on IaquoIIo nous pouvons oncoro rofusor do
roconnalro aucuno raclion conscionlo, possdo au moins uno vio ply-
siquo idonliquo Ia nlro, ol mmo organiso ossonlioIIomonl commo Ia
nlro, bion quo diffronlo on son organisalion apparonlo. Si coIa so lrouvo
vrifi, iI nous faudra baIayor nos vioiIIos concoplions faciIos ol faussos
ol, par-doI Ios symplmos ol Ios caraclros oxlriours, pnlror jusqu' Ia
racino du probImo.
166
Iar sos rconlos dcouvorlos' qui, si I'on on accoplo Ios concIusions, do-
vraionl jolor uno vivo cIarl sur Io probImo do Ia Vio dans Ia Maliro, un
grand plysicion indion a allir I'allonlion sur Io fail quo Ia rponso un
slimuIus osl un signo irrfulabIo do Ia prsonco do Ia vio. Sos oxprioncos
onl surloul mis on Iumiro Io plnomno do Ia vio dos pIanlos ol dcril
lous sos fonclionnomonls subliIs , mais nous no dovons pas oubIior quo,
pour I'ossonlioI, iI a affirm avoir lrouv Ia mmo prouvo do vilaIil
rponso un slimuIus, lal posilif do Ia vio ol son lal ngalif quo
nous appoIons morl , dans Ios mlaux quo dans Ios pIanlos. Corlos, cos
prouvos no sonl pas aussi abondanlos, ol no rvIonl pas uno organisa-
lion do Ia vio fondamonlaIomonl idonliquo, mais si I'on pouvail invonlor
dos inslrumonls appropris ol suffisammonl sonsibIos, on dcouvrirail
sans doulo davanlago do simiIarils onlro Ia vio du mlaI ol coIIo do Ia
pIanlo , ol dfaul do prouvos, coIa indiquorail au moins Ia prsonco
d'uno vilaIil rudimonlairo dans Io mlaI, mmo si Ia vio n'y osl pas orga-
niso do Ia mmo faon. Or si Ia vio, mmo I'lal Io pIus rudimonlairo,
oxislo dans Io mlaI, on doil admollro sa prsonco, invoIuo poul-lro ou
Imonlairo ol ImonlaIo, dans Ia lorro ou dans d'aulros formos
d'oxislonco malrioIIo proclos du mlaI. Si nous poursuivons nos ro-
clorclos sans lro obIigs do nous arrlor on clomin quand nos moyons
immdials d'invosligalion s'avronl impuissanls, nous pouvons lro srs,
commo nous Io prouvo invariabIomonl nolro oxprionco do Ia Naluro,
quo Ios roclorclos ainsi monos finironl par nous prouvor qu'iI n'y a pas
do rupluro, pas do Iigno do dmarcalion rigido onlro Ia lorro ol Io mlaI
qui s'y osl form, ni onlro Io mlaI ol Ia pIanlo ol, poussanl pIus Ioin Ia
synllso, qu'iI n'y on a pas non pIus onlro Ios Imonls ol Ios alomos qui
consliluonl Ia lorro ou Io mlaI, ol Io mlaI ou Ia lorro qu'iIs consliluonl.
Claquo lapo do collo oxislonco progrossivo prparo Io suivanl, iI porlo
on Iui-mmo co qui apparalra Ia proclaino lapo. Ia vio osl parloul, so-
crlo ou manifoslo, organiso ou Imonlairo, invoIuo ou voIuo, mais
univorsoIIo, imprgnanl loul, imprissabIo , souIos diffronl sos formos ol
son organisalion.
Nous dovons nous rappoIor quo Ia rponso plysiquo au slimuIus n'osl
qu'un signo oxlriour do vio, commo Io sonl on nous Ia rospiralion ol Ia
Iocomolion. I'oxprimonlalour lransmol un slimuIus oxcoplionnoI ol do
vivos raclions so produisonl quo nous pouvons aussill roconnalro
commo dos indicos do vilaIil dans I'objol do I'oxprionco. Mais duranl
loulo son oxislonco, Ia pIanlo rpond conslammonl uno masso
conslanlo do slimuIi provonanl do son miIiou , aulromonl dil, iI y a on
oIIo uno forco conslammonl mainlonuo qui osl capabIo do rpondro
167
I'appIicalion do Ia forco issuo do son miIiou. On dil quo cos oxprioncos
onl dlruil I'ido soIon IaquoIIo uno forco vilaIo oxislorail dans Ia pIanlo
ou dans loul aulro organismo vivanl. Mais quand nous disons qu'un sli-
muIus a l appIiqu Ia pIanlo, nous vouIons diro qu'uno forco clargo
d'norgio, uno forco on mouvomonl, dynamiquo, a l dirigo sur col ob-
jol , ol quand nous disons qu'uno raclion s'osl produilo, nous vouIons
diro qu'uno forco clargo d'norgio, capabIo d'un mouvomonl dyna-
miquo ol d'uno vibralion sonsilivo, a rpondu I'impacl. II y a ou rcop-
lion ol rponso vibraloiro, ainsi qu'uno voIonl do crolro ol d'lro indi-
quanl uno organisalion submonlaIo, vilaIo-plysiquo do Ia conscionco-
forco caclo dans Ia formo do I'lro. Do mmo qu'iI y a uno norgio dyna-
miquo conslanlo on mouvomonl dans I'univors, qui assumo divorsos
formos malrioIIos pIus ou moins subliIos ou grossiros, do mmo iI som-
bIorail qu'on claquo corps ou objol plysiquo, pIanlo, animaI, ou mlaI,
uno forco dynamiquo conslanlo ol idonliquo so lrouvo ommagasino ol
aclivo, un corlain clango onlro cos doux formos d'norgio produil Ios
plnomnos quo nous associons I'ido do vio. C'osl collo aclion quo
nous roconnaissons commo I'aclion do I'Enorgio-do-Vio, ol co qui so
clargo ainsi d'norgio osl Ia Iorco-do-Vio. I'Enorgio-du-MonlaI,
I'Enorgio-do-Vio, I'Enorgio malrioIIo sonl diffronls dynamismos d'uno
souIo Iorco cosmiquo.
Mmo quand uno formo nous paral morlo, collo forco oxislo oncoro on
oIIo on puissanco, bion quo sos opralions famiIiros do vilaIil soionl
susponduos ol sur Io poinl do prondro fin dfinilivomonl. Dans corlainos
Iimilos, co qui osl morl poul lro ramon Ia vio , Ios opralions labi-
luoIIos, Ia raclion, Ia circuIalion do I'norgio aclivo, pouvonl lro rla-
bIios , ol coIa prouvo quo co quo nous appoIons vio lail oncoro prsonl
dans Io corps, I'lal Ialonl, aulromonl dil non aclif soIon sos normos la-
biluoIIos : sos fonclionnomonls plysiquos ordinairos, sos aclions ol rac-
lions norvousos, ol cloz I'animaI, sos raclions monlaIos conscionlos. On a
poino supposor I'oxislonco d'uno onlil dislinclo appoIo vio qui sorli-
rail onliromonl du corps pour y ronlror nouvoau quand oIIo sonl on
so domando commonl, puisquo rion no Ia rallaclo pIus au corps quo
quoIqu'un slimuIo Ia formo. Dans corlains cas, commo Ia calaIopsio, nous
nolons I'absonco do signos oxlriours do vio, I'inlorruplion do loul fonc-
lionnomonl plysiquo, mais Ia monlaIil osl I, malrosso d'oIIo-mmo ol
conscionlo bion qu'oIIo no puisso provoquor Ios raclions plysiquos labi-
luoIIos. CoIa no signifio corlainomonl pas quo I'lommo soil plysiquo-
monl morl mais monlaIomonl vivanl, ou quo Ia vio soil sorlio du corps
aIors quo Io monlaI I'labilo oncoro, mais simpIomonl quo Io
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fonclionnomonl plysiquo ordinairo osl suspondu, landis quo Io monlaI
domouro aclif.
Do mmo,dans corlainos formos d lranso, Ios fonclionnomonls ply-
siquos ol coux du monlaI oxlriour sonl suspondus, mais iIs ropronnonl
onsuilo Iours opralions, dans corlains cas par uno slimuIalion oxlorno,
mais pIus gnraIomonl du dodans, par un rolour sponlan I'aclivil.
Co qui so produil on raIil, c'osl quo Ia forco monlaIo suporficioIIo so ro-
liro dans Io monlaI subconscionl, ol Ia forco vilaIo suporficioIIo dans Ia vio
sub-aclivo, ol quo I'lommo loul onlior pIongo dans I'oxislonco subcons-
cionlo, ou roliro sa vio oxlriouro dans Io subconscionl landis quo son lro
inlriour s'Ivo dans Io supraconscionl. Mais dans Io cas prsonl, Io poinl
principaI, nos youx, c'osl quo Ia Iorco, quoIIo qu'oIIo Soil, qui mainlionl
I'norgio dynamiquo do Ia vio dans Io corps, a corlos suspondu sos opra-
lions oxlriouros, mais animo oncoro Ia subslanco organiso. II arrivo lou-
lofois un momonl o iI n'osl pIus possibIo do rlabIir Ios aclivils inlor-
rompuos, soil quo Io corps ail subi uno Ision qui Io rond inuliIisabIo ou
incapabIo do rompIir sos fonclions labiluoIIos, ou, s'iI n'a soufforl aucun
dommago irrparabIo, Iorsquo Io procossus do dsinlgralion a common-
c, aulromonl dil Iorsquo Ia Iorco qui dovrail ranimor I'aclivil vilaIo, do-
vonuo compIlomonl inorlo, no rpond pIus Ia prossion dos forcos onvi-
ronnanlos, ni Ia masso do Iours slimuIalions avoc IosquoIIos oIIo onlrolo-
nail dos clangos conslanls. Mmo aIors, Ia Vio domouro prsonlo dans
Io corps, mais uno Vio qui no s'occupo quo du procossus do dsinlgra-
lion do Ia subslanco formo, do faon pouvoir so Iibror du corps ol, r-
inlgranl sos propros Imonls, consliluor avoc oux" do nouvoIIos formos.
Ia VoIonl, dans Ia Iorco univorsoIIo, qui mainlonail Ia colsion do Ia
formo, so roliro do I'organismo ol soulionl mainlonanl un procossus do
disporsion. Avanl coIa, Io corps n'osl pas roIIomonl morl.
Ia Vio osl donc Io jou dynamiquo d'uno Iorco univorsoIIo, uno Iorco on
IaquoIIo Ia conscionco monlaIo ol Ia vilaIil norvouso sonl, sous uno cor-
laino formo ou du moins on Iour principo, loujours inlronlos ol, ds
Iors, apparaissonl ol s'organisonl on nolro mondo dans Ios formos do Ia
Maliro. Io jou vilaI do collo Iorco so manifoslo commo un clango mu-
luoI do slimuIalions, ol do raclions cos slimuIalions, onlro Ios diff-
ronlos formos qu'oIIo a conslruilos ol o oIIo mainlionl sa conslanlo puIsa-
lion dynamiquo, claquo formo inspiro ol oxlaIo conslammonl Io souffIo
ol I'norgio do Ia Iorco communo, claquo formo y puiso ol s'on nourril do
divorsos maniros, indiroclomonl on liranl d'aulros formos I'norgio qui y
osl accumuIo, ou diroclomonl on absorbanl Ios dclargos dynamiquos
qu'oIIo rooil do I'oxlriour. Toul coIa osl Io jou do Ia Vio , mais nous Io
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roconnaissons surloul quand iI osl suffisammonl organis pour quo nous
puissions porcovoir sos mouvomonls pIus oxlriours ol compIoxos ol, on
parlicuIior, quand iI possdo Io mmo lypo norvoux d'norgio vilaIo quo
nolro organisalion propro. C'osl pour collo raison quo nous admollons
voIonliors Ia prsonco do Ia vio dans Ia pIanlo, dos plnomnos do vio y
lanl vidonls ol nous I'admollons pIus faciIomonl oncoro si I'on poul
dmonlror qu'oIIo manifoslo dos symplmos do norvosil ol qu'oIIo pos-
sdo un syslmo vilaI pou diffronl du nlro , mais no sommos pas
prls roconnalro sa prsonco dans Io mlaI ol Ia lorro ol dans I'alomo
climiquo o cos dvoIoppomonls plnomnaux sonl difficiIos, dloc-
lai, ou apparommonl inoxislanls.
Mais osl-iI Igilimo d'accordor lanl d'imporlanco collo dislinclion au
poinl d'on fairo uno diffronco ossonlioIIo ` QuoIIo diffronco y a-l-iI, par
oxompIo, onlro Ia vio on nous ol Ia vio dans Ia pIanlo ` Nous voyons
qu'oIIos diffronl dans Ia mosuro o nous possdons, d'abord Io pouvoir
do Iocomolion, IoquoI n'a vidommonl rion voir avoc I'ossonco do Ia vi-
laIil ol, onsuilo, uno sonsalion conscionlo qui, nolro connaissanco, n'osl
pas oncoro dvoIoppo dans Ia pIanlo. Nos raclions norvousos
s'accompagnonl on grando parlio mais corlainomonl pas dans lous Ios
cas, ni onliromonl do Ia rponso monlaIo do Ia sonsalion conscionlo,
oIIos onl uno vaIour pour Io monlaI loul aulanl quo pour Io syslmo nor-
voux ol Io corps agil par I'aclivil norvouso. Dans Ia pIanlo, iI sombIo
qu'iI y ail dos symplmos do sonsalion norvouso, y compris coux qui, on
nous, so lraduiraionl par Io pIaisir ol Ia douIour, Ia voiIIo ol Io sommoiI,
I'oxaIlalion, I'aballomonl ol Ia faliguo, ol quo I'organismo s'agilo inlriou-
romonl sous I'offol do I'aclion norvouso, iI n'y a copondanl aucun signo do
Ia prsonco concrlo d'uno sonsalion monlaIomonl conscionlo. Mais Ia
sonsalion osl Ia sonsalion, qu'oIIo roIvo do Ia conscionco monlaIo ou do Ia
sonsibiIil vilaIo, ol Ia sonsalion osl uno formo do conscionco. Quand Ia
pIanlo sonsilivo so rlraclo au louclor, iI apparal quo collo pIanlo osl
norvousomonl affoclo, quo quoIquo closo on oIIo n'aimo pas Io conlacl ol
lonlo do s'y souslrairo , iI y a, aulromonl dil, uno sonsalion subconscionlo
dans Ia pIanlo, loul commo iI y a, nous I'avons vu, dos opralions sub-
conscionlos anaIoguos on nous-mmos. Dans I'organismo lumain, iI osl
loul fail possibIo d'amonor Ia surfaco. cos porcoplions! ol sonsalions
subconscionlos Ionglomps aprs qu'oIIos so sonl produilos ol onl coss
d'affoclor Io syslmo norvoux , ol dos prouvos, loujours pIus nombrousos
ol irrfulabIos, onl dmonlr I'oxislonco on nous d'uno monlaIil sub-
conscionlo boaucoup pIus vaslo quo Ia monlaIil conscionlo. Io simpIo
fail quo Ia pIanlo no disposo pas d'un monlaI do surfaco vigiIanl qui. uno
170
fois voiII, puisso vaIuor sos sonsalions subconscionlos, no clango rion
au fail quo cos plnomnos sonl ossonlioIIomonl idonliquos , lanl idon-
liquos, co qu'iIs manifoslonl doil gaIomonl lro idonliquo : iI s'agil du
monlaI subconscionl. El iI osl loul fail possibIo qu'un fonclionnomonl
vilaI pIus rudimonlairo oncoro du monlaI sonsorioI subconscionl oxislo
dans Io mlaI, bion qu'iI n'y ail pas ici d'agilalion corrospondanl Ia r-
ponso norvouso , mais I'absonco d'agilalion corporoIIo no dmonl absoIu-
monl pas Ia prsonco do Ia vilaIil dans Io mlaI, pas pIus quo I'absonco
do Iocomolion no dmonl Ia prsonco do Ia vilaIil dans Ia pIanlo.
Quo so passo-l-iI Iorsquo Io conscionl dvionl subconscionl dans Io
corps ou quo Io subconscionl dovionl conscionl ` Ia vraio diffronco lionl
I'absorplion do I'norgio conscionlo dans uno parlio do son aclivil, . sa
conconlralion pIus ou moins oxcIusivo. Dans corlainos formos do concon-
lralion, co quo nous appoIons monlaIil, c'osl--diro Ia Irajna ou
conscionco apprlonsivo, inlorrompl prosquo, voiro compIlomonl, loulo
aclivil conscionlo, ol pourlanl, I'aclivil du corps, dos norfs ol du monlaI
sonsorioI so poursuil nolro insu, mais oIIo domouro conslanlo ol par-
failo , oIIo osl dovonuo onliromonl subconscionlo, ol Io monlaI n'osl Iumi-
nousomonl aclif quo dans uno souIo aclivil ou un souI onclanomonl
d'aclivils. Tandis quo j'cris, I'aclo plysiquo d'criro osl Iargomonl ou
parfois onliromonl oxcul par Io monlaI subconscionl , Io corps fail,
inconsciommonl disons-nous, corlains mouvomonls norvoux, Io monlaI
n'osl voiII qu' Ia ponso qui I'occupo. I'lommo loul onlior poul, on
fail, sombror dans Io subconscionl, ol pourlanl, dos mouvomonls labi-
luoIs impIiquanl I'aclion du monlaI pouvonl so poursuivro, commo dans
do nombroux plnomnos du sommoiI, ou iI poul s'Iovor jusqu'au su-
praconscionl ol domouror aclif grco au monlaI subIiminaI dans Io corps,
commo dans corlains plnomnos do samdhi ou lranso yoguiquo. II osl
donc vidonl quo co qui dislinguo Ia sonsalion do Ia pIanlo do Ia nlro,
c'osl simpIomonl Io fail quo, dans Ia pIanlo, Ia Iorco conscionlo so mani-
foslanl dans I'univors n'a pas oncoro morg compIlomonl du sommoiI
do Ia Maliro, do I'absorplion qui coupo onliromonl Ia Iorco I'oouvro
do' Ia sourco do son ouvro dans Ia connaissanco supraconscionlo ol, par
consquonl, quoIIo accompIil subconsciommonl co qu'oIIo fora consciom-
monl quand, on I'lommo, oIIo morgora do son absorplion ol commonco-
ra do s'voiIIor, bion qu'indiroclomonl, son moi-do-connaissanco. EIIo
fail oxaclomonl Ios mmos closos, mais d'uno faon diffronlo ol on don-
nanl au lormo conscionco uns vaIour diffronlo.
II dovionl mainlonanl possibIo do concovoir I'oxislonco, dans I'alomo
Iui-mmo, do quoIquo closo qui, on nous, dovionl voIonl ol dsir, d'uno
171
allraclion ol d'uno rpuIsion qui, quoiquo plnomnaIomonl diffronlos,
sonl ossonlioIIomonl idonliquos Ia sympallio ol I'anlipallio lumainos,
bion qu'iIs soionl, commo nous disons, inconscionls ou subconscionls.
Collo voIonl ol co dsir ossonlioIs sonl parloul vidonls dans Ia Naluro,
ol bion qu'on n'on lionno pas oncoro suffisammonl complo, iIs sonl asso-
cis un sons ol uno inloIIigonco subconscionls ou, si I'on voul, incons-
cionls ou loul fail invoIus , qui imprgnonl gaIomonl loulos closos,
ol donl iIs sonl on vril I'oxprossion. Irsonl on claquo alomo do Ia Ma-
liro, loul coIa osl ncossairomonl prsonl aussi on loul co qui osl form
par I'agrgalion do cos alomos, ol collo voIonl ol co dsir sonl prsonls
dans I'alomo parco qu'iIs sonl prsonls dans Ia Iorco qui conslruil ol
consliluo I'alomo. IondamonlaIomonl, collo Iorco osl Io Clil-Tapas ou
Clil-Slakli du Vdnla, Ia conscionco-forco, Ia forco conscionlo inlronlo
I'lro-conscionl, qui so manifoslo commo norgio norvouso pIoino do
sonsalions submonlaIos dans Ia pIanlo, commo sons-do-dsir ol voIonl-
do-dsir dans Ios formos animaIos primilivos, commo sons ol forco
conscionls do soi dans I'animaI qui voIuo, commo voIonl ol connais-
sanco monlaIos qui, on I'lommo, couronnonl loul Io roslo. Ia Vio osl uno
gradalion do I'Enorgio univorsoIIo o s'opro Io passago do I'inconscionco
Ia conscionco, oIIo on osl un pouvoir inlormdiairo, Ialonl ou submorg
dans Ia Maliro, dIivro par sa propro forco, oIIo accdo I'lro submon-
laI ol finaIomonl, dIivro par I'morgonco du MonlaI, oIIo raIiso loulos
Ios possibiIils do sa dynamis.
Toulo aulro considralion miso parl, collo concIusion s'imposo
commo uno ncossil Iogiquo, si nous obsorvons no sorail-co quo Io pro-
cossus Io pIus oxlriour do collo morgonco Ia Iumiro du llmo do
I'voIulion. II osl vidonl quo Ia Vio dans Ia pIanlo, si oIIo osl organiso
aulromonl quo dans I'animaI, osl copondanl Io mmo pouvoir, marqu
par Ia naissanco, Ia croissanco ol Ia morl : propagalion par Ia somonco,
morl par dcIin, maIadio vioIonco, consorvalion par absorplion
d'Imonls nulrilifs oxlriours, dpondanco vis--vis do Ia Iumiro ol do
Ia claIour, fcondil ol slriIil, ol mmo dos lals do sommoiI ol do
voiIIo, norgio ol dprossion du dynamismo-do-vio, passago do I'onfanco
Ia maluril ol Ia vioiIIosso , Ia pIanlo conlionl on oulro Ios ossoncos do
Ia forco do vio, oIIo osl donc I'aIimonl naluroI do Ia vio animaIo. Si I'on ad-
mol qu'oIIo possdo un syslmo norvoux ol ragil aux slimuIi, qu'iI y a on
oIIo un dbul ou un couranl sous-jaconl do sonsalions submonlaIos ou
puromonl vilaIos, Ia simiIaril so prciso oncoro , mais oIIo domouro vi-
dommonl un slado do I'voIulion do Ia vio, inlormdiairo onlro I'oxislonco
animaIo ol Ia Maliro " inanimo ". CoIa n'a rion do surpronanl si Ia Vio
172
osl uno forco qui voIuo parlir do Ia Maliro ol alloinl son poinl cuImi-
nanl dans Io MonlaI , ol dans co cas, nous sommos amons supposor
qu'oIIo osl dj prsonlo dans Ia Maliro oIIo-mmo, submorgo ou Ialonlo
dans Ia subconscionco ou I'inconscionco malrioIIo. Car do quoIIo aulro
sourco pourrail-oIIo morgor ` I'voIulion do Ia Vio dans Ia Maliro im-
pIiquo uno invoIulion praIabIo, moins do supposor qu'oIIo soil uno
cralion nouvoIIo magiquomonl ol inoxpIicabIomonl inlroduilo dans Ia
Naluro. EIIo sorail aIors, ou bion uno cralion ox niliIo, ou bion Io rsuI-
lal d'opralions malrioIIos qui no s'oxpIiquoraionl ni par cos opralions
oIIos-mmos, ni par aucun Imonl on oIIos dol d'un caraclro anaIoguo ,
ou oncoro, on poul Ia concovoir commo uno dosconlo parlir d'un pIan
supraplysiquo au-dossus do I'univors malrioI. On poul rojolor Ios doux
promiros supposilions commo dos concoplions arbilrairos , Ia dorniro
oxpIicalion osl possibIo, ol iI osl loul fail concovabIo ol, soIon Ia vision
occuIlo dos closos, iI osl vrai qu'uno prossion provonanl d'un pIan do Ia
Vio au-dossus do I'univors malrioI a aid I'morgonco do Ia Vio sur
lorro. Mais coIa n'oxcIul pas Io fail quo I'apparilion do Ia Vio dans I Ma-
liro oIIo-mmo soil un mouvomonl ncossairo ol primordiaI, car
I'oxislonco d'un mondo ou d'un pIan do Ia Vio au-dossus du mondo ou
du pIan malrioI n'onlrano pas ncossairomonl I'morgonco do Ia Vio
dans Ia maliro, moins quo co pIan do Ia Vio n'oxislo commo uno lapo
formalrico Iors d'uno dosconlo do I'lro dans I'Inconscionco lravors pIu-
siours dogrs ou pouvoirs do Iui-mmo, avoc pour rsuIlal son invoIu-
lion ol coIIo do lous cos pouvoirs dans Ia Maliro on vuo d'uno voIulion
ol d'uno morgonco uIlriouros. II n'osl pas d'uno imporlanco capilaIo do
savoir s'iI :osl possibIo do dcouvrir Ios signos, oncoro inorganiss ou ru-
dimonlairos, do collo vio submorgo dans Ios closos malrioIIos, ou s'iIs
sonl inoxislanls du fail quo Ia Vio invoIuo osl on pIoin sommoiI.
I'Enorgio malrioIIo qui assombIo, formo ol dsagrgo' osl, un aulro do-
gr, Io mmo Iouvoir quo collo Enorgio-do-Vio qui s'oxprimo dans Ia
naissanco, Ia croissanco ol Ia morl, do mmo qu'on accompIissanl Ios
ouvros do I'InloIIigonco dans uno subconscionco SomnambuIo oIIo so r-
vIo lro Io mmo Iouvoir qui, un aulro dogr oncoro, alloinl I'lal du
MonlaI, son caraclro mmo indiquo qu'oIIo ronformo, bion quo Iour orga-
nisalion ou Iour procossus caraclrisliquos no soionl pas oncoro dvoIop-
ps, Ios pouvoirs pas oncoro Iibrs du MonlaI ol do Ia Vio.
Ia Vio so rvIo lro aIors ossonlioIIomonl ol parloul idonliquo, dopuis
I'alomo jusqu' I'lommo, I'alomo conlonanl Io malriau ol Io mouvomonl
subconscionls do I'lro qui, Iibrs, dovionnonl Ia conscionco dans
I'animaI, Ia vio vglaIo sorvanl d'lapo inlormdiairo dans I'voIulion.
173
Ia Vio osl on raIil uno opralion univorsoIIo do Ia Iorco-Conscionlo
agissanl subconsciommonl sur Ia Maliro, ol on oIIo , c'osl I'opralion qui
cro, mainlionl, dlruil ol rocro Ios formos ou Ios corps ol qui, par Io jou
do Ia forco norvouso, aulromonl dil par Ios couranls inloraclifs d'norgio
slimuIalrico, ossaio d'voiIIor Ia sonsalion conscionlo dans cos corps. II y a
lrois slados dans collo opralion : Io pIus bas osl coIui o Ia vibralion osl
oncoro pIongo dans Io sommoiI do Ia Maliro, onliromonl subcons-
cionlo, au poinl do paralro loul fail mcaniquo, Io slado inlormdiairo
osl coIui o oIIo dovionl capabIo d'uno rponso, oncoro submonlaIo, mais
juslo Ia fronliro do Ia conscionco loIIo quo nous Ia concovons , Io pIus
laul osl coIui o . I vio Iaboro uno monlaIil conscionlo sous Ia formo
d'uno sonsalion monlaIomonl porcoplibIo qui, dans collo lransilion, do-
vionl Ia baso du dvoIoppomonl du monlaI sonsorioI ol do I'inloIIigonco.
C'osl au slado inlormdiairo quo nous concovons Ia Vio commo dislinclo
do Ia Maliro ol du MonlaI, mais on fail oIIo osl idonliquo lous Ios
slados, lanl loujours un moyon lormo onlro Io MonlaI ol Ia Maliro,
consliluanl I'uno, animo par I'aulro. C'osl uno opralion do Ia Iorco-
Conscionlo qui n'osl ni uno simpIo formalion do subslanco, ni uno opra-
lion du monlaI, avoc Ia subslanco ol Ia formo commo objol
d'apprlonsion, mais pIull uno dynamisalion do I'lro conscionl, qui osl
Ia causo ol Io soulion do Ia formalion do Ia subslanco, ainsi quo Ia sourco
ol Io supporl inlormdiairos do I'apprlonsion monlaIo conscionlo. Ia
Vio, on lanl quo dynamisalion inlormdiairo do I'lro conscionl, Iibro
dans I'aclion ol Ia raclion sonsibIos uno formo do Ia forco cralrico do
I'oxislonco qui, absorbo dans sa propro subslanco, ouvrail subconsciom-
monl ou inconsciommonl, oIIo soulionl ol Iibro dans I'aclion Ia
conscionco apprlonsivo do I'oxislonco appoIo MonlaI, ol Iui fournil uno
inslrumonlalion dynamiquo, afin qu'oIIo puisso agir non souIomonl sur
sos propros formos, mais sur Ios formos do Ia Vio ol do Ia Maliro , oIIo ro-
Iio gaIomonl ol soulionl, commo moyon lormo, Ios clangos muluoIs
onlro Io MonlaI ol Ia Maliro. Co moyon d'clango, Ia Vio Io procuro dans
Ios couranls conlinuoIs do son norgio norvouso, dans sos puIsalions por-
lanl Ia forco do Ia formo commo sonsalion pour modifior Io MonlaI ol rap-
porlanl Ia forco du MonlaI commo voIonl pour modifior Ia Maliro.
C'osl donc collo norgio norvouso quo nous ponsons quand nous par-
Ions do Ia Vio , c'osl Io prna ou forco-do-Vio do Ia pliIosoplio indionno.
Mais I'norgio norvouso n'osl quo Ia formo qu'oIIo assumo dans I'lro ani-
maI , Ia mmo norgio prniquo osl prsonlo dans loulos Ios formos
jusqu' I'alomo, puisqu'oIIo osl parloul Ia mmo on son ossonco, parloul
Ia mmo opralion do Ia Iorco-Conscionlo Ia Iorco qui soulionl ol
174
modifio I'oxislonco subslanlioIIo do sos propros formos, Ia Iorco avoc Ios
sons ol Io monlaI socrlomonl aclifs, mais d'abord invoIus dans Ia formo
ol so prparanl morgor, puis morgoanl finaIomonl do Iour invoIulion.
ToIIo osl loulo Ia significalion do Ia Vio omniprsonlo qui s'osl manifoslo
ol labilo I'univors malrioI.
175
20. Mort, Dsir et Incapacit
Au commencement, tout tait recouvert par la Faim qui est la Mort; cela cra
pour soi-mme le Mental pour atteindre la possession du moi.
Briladranyaka Upanislad. 1.2.1.
Le voici, le Pouvoir dcouvert par le mortel et qui possde la multitude de ses
dsirs afin de pouvoir soutenir toutes choses ; il recueille la saveur de toute
nourriture et btit pour l'tre une demeure.
Rig-Vda. V. 7. 6.
Dans Io clapilro prcdonl, nous avons considr Ia Vio du poinl do
vuo do I'oxislonco malrioIIo, do I'apparilion ol du fonclionnomonl du
principo vilaI dans Ia Maliro, ol nous avons raisonn parlir dos don-
nos quo nous offro collo oxislonco lorroslro voIulivo. Mais iI osl vidonl
quo, o qu'oIIo puisso apparalro ol do quoIquo faon qu'oIIo puisso agir,
dans quoIquo condilion quo co soil, Io principo gnraI doil lro parloul
idonliquo. Ia Vio osl Ia Iorco univorsoIIo donl I'ouvro consislo cror,
dynamisor, prsorvor ol modifior, fl-co au poinl do Ios dissoudro ol do
Ios roconslruiro, dos formos do subslanco, ol donl Io caraclro fondamon-
laI osl Io jou muluoI ol I'clango d'uno norgio ouvorlomonl ou socrlo-
monl conscionlo. Dans Io mondo malrioI o nous domourons, Io MonlaI
osl invoIu ol subconscionl dans Ia Vio, loul commo Io SupramonlaI osl
invoIu ol subconscionl dans Io MonlaI, ol collo Vio imprgno d'un Mon-
laI subconscionl invoIu osl oIIo-mmo invoIuo dans Ia Maliro. Iar
consquonl, Ia Maliro osl ici Ia baso ol Io commoncomonl apparonl, dans
Ia Ianguo dos Upanislad, Irilliv, Io Irincipo-Torro, osl nolro assiso.
I'univors malrioI parl do I'alomo formoI surclarg d'norgio, riclo do Ia
subslanco informo d'un dsir, d'uno voIonl, d'uno inloIIigonco subcons-
cionls. Dans collo Maliro so manifoslo Ia Vio apparonlo qui, au moyon
du corps vivanl, dIivro Io MonlaI qu'oIIo lionl omprisonn on oIIo , Io
MonlaI, son lour, doil dIivror Io SupramonlaI dissimuI on sos opra-
lions. Mais nous pouvons concovoir un mondo diffrommonl conslilu
o Io MonlaI, I'origino, no sorail pas invoIu, mais so sorvirail consciom-
monl do son norgio inno pour cror dos formos originaIos do subslanco,
au Iiou d'lro, commo iI I'osl ici, uniquomonl subconscionl au dbul. Io
fonclionnomonl d'un loI mondo sorail corlos lrs diffronl du nlro, mais
Io vlicuIo inlormdiairo du jou do collo norgio sorail loujours Ia Vio. Ia
closo on soi sorail idonliquo, mmo si Io procossus lail onliromonl
invorso.
176
Mais uno closo nous apparal aIors immdialomonl: do mmo quo Io
MonlaI n'osl qu'uno opralion finaIo du SupramonlaI, do mmo Ia Vio
n'osl qu'uno opralion finaIo do Ia Conscionco-Iorco donl I'Ido-RoIIo osl
Ia formo dlorminanlo ol I'agonl cralour. Ia Conscionco qui osl Iorco osl
Ia naluro do I'lro, ol col lro conscionl manifosl commo Connaissanco-
VoIonl cralrico osl I'Ido-RoIIo ou SupramonlaI. Ia Connaissanco-Vo-
Ionl supramonlaIo osl Ia Conscionco-Iorco ronduo opranlo pour Ia
cralion do formos d'lro unifi, dans collo larmonio ordonno quo nous
appoIons un mondo ou un univors , Io MonlaI ol Ia Vio sonl aussi Ia
mmo Conscionco-Iorco, Ia mmo Connaissanco-VoIonl, mais opranl
pour Io mainlion do formos dislinclomonl individuoIIos on uno sorlo do
dIimilalion, d'opposilion ol d'clango o I'mo, on claquo formo d'lro,
Iaboro son monlaI ol sa vio commo s'iIs laionl spars dos aulros, bion
qu'on fail iIs no Io soionl pas , iIs sonl Io jou do I'Amo-MonlaI-Vio uniquo
dans Ios diffronlos formos do sa souIo raIil. En d'aulros lormos, do
mmo quo Io MonlaI osl I'opralion finaIo d'individuaIisalion offocluo
par Io SupramonlaI qui comprond ol apprlondo loul (procossus par Io-
quoI sa conscionco agil, individuaIiso on claquo formo du poinl do vuo
qui Iui osl propro ol avoc Ios roIalions cosmiquos qui dcouIonl do co
poinl do vuo), do mmo Ia Vio osl-oIIo I'opralion finaIo par IaquoIIo Ia
Iorco do I'lro-Conscionl agissanl au moyon do Ia VoIonl du Supra-
monlaI univorsoI qui possdo ol cro loulos closos , mainlionl ol dyna-
miso, consliluo ol roconsliluo Ios formos individuoIIos ol sorl do baso
loulos Ios aclivils do I'mo ainsi incarno. Ia Vio osl I'norgio du Divin
qui s'ongondro sans fin dans Ios formos, commo on uno dynamo, ol qui
no so conlonlo pas do jouor avoc Ios ballorios donl Ios couranls sonl diri-
gs sur Ios formos onvironnanlos dos closos, mais rooil oIIo-mmo Ios
clocs do loulo Ia vio I'onlour, mosuro qu'iIs so dvorsonl do
I'oxlriour, do I'univors onvironnanl, ol pnlronl Ia formo.
Dans collo concoplion, Ia Vio apparal commo uno formo d'norgio do
Ia conscionco, inlormdiairo ol approprio I'aclion du MonlaI sur Ia Ma-
liro , on poul diro, on un sons, qu'oIIo osl un aspocl d'norgio du MonlaI
Iorsqu'iI cro, non pIus dos idos, mais dos mouvomonls do forco ol dos
formos do subslanco ol so rallaclo oux. Copondanl, iI faul ajoulor aussi-
ll quo Io MonlaI n'osl pas uno onlil sparo , I'arriro-pIan, so lrouvo
Ia lolaIil du SupramonlaI. Or, c'osl Io SupramonlaI qui cro, Io MonlaI
n'osl quo son opralion finaIo d'individuaIisalion. Do mmo, Ia Vio n'osl
pas uno onlil ou un mouvomonl spar , I'arriro-pIan ol on clacuno
do sos opralions, so lrouvo Ia Iorco-Conscionlo, ol c'osl collo Iorco-
Conscionlo souIo qui oxislo ol agil dans Ios closos cros. Ia Vio n'osl quo
177
son opralion finaIo, inlormdiairo onlro Io MonlaI ol Io Corps. Toul co
quo nous disons do Ia Vio doil donc ncossairomonl lonir complo dos
modificalions duos collo dpondanco. Nous no connaissons pas vrai-
monl Ia Vio, sa naluro ol son procossus, moins do porcovoir, moins do
dovonir conscionl do collo Iorco-Conscionlo qui agil on oIIo ol donl oIIo
n'osl quo I'aspocl ol I'inslrumonl oxlriours. AIors souIomonl, on lanl quo
formos-d'mo individuoIIos ol inslrumonls corporoIs ol monlaux du Di-
vin, nous pouvons porcovoir ol oxculor sciommonl Ia VoIonl do Diou
dans Ia Vio , aIors souIomonl Ia Vio ol Io MonlaI pouvonl suivro Ios voios
ol Ios mouvomonls loujours pIus droils do Ia vril on nous-mmos ol
dans Ios closos, on rduisanl conslammonl Ios dislorsions ol porvorsions
do I'Ignoranco. Toul commo Io MonlaI doil consciommonl s'unir au Su-
pramonlaI donl iI osl spar par I'aclion do I'Avidy, do mmo Ia Vio
doil-oIIo prondro conscionco do Ia Iorco-Conscionlo qui ouvro on oIIo
dos fins ol avoc uno significalion donl Ia vio on nous parco qu'oIIo osl
absorbo dans Io simpIo procossus do vivro, commo nolro monlaI osl ab-
sorb dans Io simpIo procossus do monlaIisor Ia vio ol Ia maliro osl in-
conscionlo on son aclion obscurcio, do sorlo qu'oIIo Ios sorl do faon
avougIo ol ignoranlo, ol non, commo oIIo doil Io fairo ol Io fora uno fois Ii-
bro ol raIiso, Iuminousomonl ou avoc uno connaissanco, uno puis-
sanco ol uno baliludo qui s'accompIissonl d'oIIos-mmos.
En fail, lanl subordonno I'aclion obscurcio ol sparalrico du Mon-
laI, nolro Vio osl oIIo-mmo obscurcio ol diviso ol assujollio Ia morl,
Ia Iimilalion, Ia faibIosso, Ia souffranco, au fonclionnomonl ignoranl quo
Io MonlaI-do-Ia-craluro, assorvi ol Iimil, ongondro ol suscilo. Ia sourco
originoIIo do Ia porvorsion so lrouvo, nous I'avons vu, dans collo Iimila-
lion quo I'mo individuoIIo s'osl imposo oIIo-mmo, mo onclano
I'ignoranco do soi du fail quo, par uno conconlralion oxcIusivo, oIIo so
considro commo uno individuaIil sparo oxislanl on soi, ol considro
loulo I'aclion cosmiquo souIomonl loIIo qu'oIIo so prsonlo sa
conscionco, sa connaissanco, sa voIonl, sa forco, son pIaisir ol son lro Ii-
mil, au Iiou do so voir commo uno formo conscionlo do I'Un ol
d'ombrassor loulo conscionco, loulo connaissanco, loulo voIonl, loulo
forco, loul pIaisir ol loul lro commo s'iIs laionl sions. Obissanl collo
diroclion do I'mo omprisonno dans Io monlaI, Ia vio univorsoIIo so
lrouvo, oIIo-mmo omprisonno dans uno aclion individuoIIo. EIIo oxislo
ol agil commo uno vio sparo, avoc uno capacil insuffisanlo ol Iimilo,
subissanl Io cloc ol Ia prossion do loulo Ia vio cosmiquo aulour d'oIIo, au
Iiou do I'ombrassor Iibromonl. }olo dans Io conslanl clango cosmiquo
do Ia Iorco dans I'univors commo uno pauvro oxislonco individuoIIo
178
Iimilo, Ia Vio commonco par consonlir ol obir, impuissanlo, co jou
muluoI ol giganlosquo, ol no ragil quo mcaniquomonl loul co qui
I'assaiIIo, Ia dvoro, jouil d'oIIo, I'uliIiso ol Ia dirigo. Mais mosuro quo so
dvoIoppo Ia conscionco, mosuro quo Ia Iumiro do son lro morgo do
I'inorlo obscuril du sommoiI invoIulif, I'oxislonco individuoIIo com-
monco porcovoir faibIomonl Io pouvoir qui osl on oIIo ol clorclo,
d'abord norvousomonl, puis monlaIomonl, malrisor Io jou, I'uliIisor ol
on jouir. Col voiI au Iouvoir qui osl on oIIo osl I'voiI progrossif au moi.
Car Ia Vio osl Ia Iorco, ol Ia Iorco osl Io Iouvoir, ol Io Iouvoir osl Ia Vo-
Ionl, ol Ia VoIonl osl I'aclion do Ia Conscionco-Malrosso. Ia Vio dans
I'individu dovionl do pIus on pIus conscionlo, on sos profondours, qu'oIIo
aussi osl Ia VoIonl-Iorco do Salclidnanda, malro do I'univors, ol oIIo
aspiro oIIo-mmo dovonir individuoIIomonl malrosso do son propro
mondo. RaIisor son pouvoir ol malrisor aussi bion quo connalro son
mondo osl donc I'impuIsion loujours pIus forlo do loulo vio individuoIIo ,
collo impuIsion osl un lrail ossonlioI do Ia croissanlo manifoslalion du Di-
vin dans' I'oxislonco cosmiquo.
Bion quo Ia Vio soil Iouvoir et quo Ia croissanco do Ia vio individuoIIo
signifio Ia croissanco du Iouvoir individuoI, Io simpIo fail qu'oIIo soil uno
vio ol uno forco divisos ol individuaIisos I'ompclo nanmoins do do-
vonir vraimonl malrosso do son mondo. Car coIa roviondrail malrisor
Ia Toulo-Iorco, ol iI osl impossibIo uno conscionco diviso ol individua-
Iiso dolo d'un pouvoir ol d'uno voIonl diviss, individuaIiss ol ds
Iors Iimils, d'lro malrosso do Ia Toulo-Iorco, souIo Ia Toulo-VoIonl on
osl capabIo, ol I'individu, si lanl osl quo coIa soil possibIo, no poul y par-
vonir qu'on rodovonanl un avoc Ia Toulo-VoIonl, ol donc avoc Ia Toulo-
Iorco. Aulromonl, Ia vio individuoIIo dans Ia formo individuoIIo sora lou-
jours soumiso aux lrois allribuls do sa Iimilalion : Ia Morl, Io Dsir ol
I'Incapacil.
Ia morlo osl imposo Ia vio individuoIIo Ia fois par Ios condilions
do sa propro oxislonco ol par sos roIalions avoc Ia Toulo-Iorco qui so ma-
nifoslo dans I'univors. Car Ia vio individuoIIo osl un jou parlicuIior do
I'norgio donl I'aclion spcifiquo osl do consliluor, mainlonir, dynamisor
ol finaIomonl dissoudro, uno fois son uliIil rvoIuo, I'uno dos myriados
do formos qui, clacuno on son lomps, son Iiou ol son domaino, sorvonl
loulos Io jou inlgraI do I'univors. I'norgio do vio dans Io corps doil sou-
lonir I'assaul dos norgios do I'univors, qui Iui sonl oxlriouros , oIIo doil
Ios absorbor ol s'on nourrir, copondanl qu'oIIo-mmo osl conslammonl
dvoro par oIIos. SoIon I'Upanislad, loulo Ia Maliro osl nourriluro, ol
loIIo osl Ia formuIo du mondo malrioI : " Io mangour mangoanl osl Iui-
179
mmo mang. " Ia vio organiso dans Io corps osl conslammonl monaco
do doslruclion sous Ios assauls do Ia vio oxlriouro, ou, si son pouvoir do
dvoror osl insuffisanl ou maI sorvi, ou s'iI n'y a pas do juslo quiIibro
onlro Ia capacil do dvoror ol Ia capacil ou Ia ncossil do nourrir Ia vio
oxlriouro, aIors oIIo no poul pIus so prolgor ol oIIo osl dvoro, ou bion,
incapabIo do so ronouvoIor, oIIo dpril ol so dissoul, oIIo doil suivro Io
procossus do Ia morl afin do so roconslruiro ol do so ronouvoIor.
Co n'osl pas loul, pour roprondro Uno aulro formuIo dos Upanislad, Ia
forco do vio osl I'aIimonl du corps, ol Io corps I'aIimonl do Ia forco do vio,
on d'aulros lormos, I'norgio do vio on nous fournil Io malriau grco au-
quoI Ia formo osl conslruilo, prsorvo ol ronouvoIo, ol, on mmo lomps,
oIIo uliIiso conslammonl Ia formo do sa propro subslanco, qu'oIIo cro
ainsi ol mainlionl on vio. Si I'quiIibro onlro cos doux opralions osl im-
parfail ou rompu, ou si Io jou ordonn dos diffronls couranls do Ia forco
do vio so drgIo, Ia maIadio ol Io dcIin survionnonl ol dcIonclonl Io
procossus do dsinlgralion. Do pIus, Io combal pour oblonir uno ma-
lriso conscionlo, ol mmo Ia croissanco du monlaI, rondonl pIus difficiIo
oncoro Io mainlion do Ia vio. Car I'norgio do vio oxigo loujours pIus do Ia
formo, ol collo oxigonco dpasso Ia capacil du syslmo originoI
d'approvisionnomonl ol rompl I'quiIibro originoI d'offro ol do domando,
aIors, avanl qu'un nouvoI quiIibro no puisso s'labIir, do nombroux
dsordros so produisonl, qui sonl conlrairos I'larmonio ol au mainlion
proIong do Ia vio , on oulro, I'offorl do malriso suscilo loujours uno r-
aclion corrospondanlo dans I'onvironnomonl, o d'innombrabIos forcos
dsironl oIIos aussi s'accompIir, ol no supporlanl pas I'oxislonco qui
clorclo Ios subjuguor, oIIo so rvoIlonl ol I'allaquonl. I oncoro, un
quiIibro osl rompu, ol un combal pIus inlonso so produil , si forlo quo
soil Ia vio dominalrico, oIIo no poul lornoIIomonl rsislor ol lriomplor.
Un jour, oIIo subil Ia dfailo ol so dsinlgro, moins qu'oIIo no soil iIIi-
milo ou no russisso labIir uno nouvoIIo larmonio avoc son miIiou.
Mais oulro cos ncossils, iI y a Ia grando ncossil fondamonlaIo do Ia
naluro, I'objoclif do Ia vio incarno oIIo-mmo, qui osl do roclorclor uno
oxprionco infinio sur uno baso finio , ol puisquo Ia formo, Ia baso, do par
son organisalion mmo, Iimilo Ia possibiIil do I'oxprionco, coIa no poul
so fairo quo par Ia dissoIulion do collo formo ol qu'on on clorclanl do
nouvoIIos. Car I'mo, uno fois qu'oIIo s'osl Iimilo on so conconlranl sur Io
momonl ol Io clamp, osl amono clorclor do nouvoau son infinil par
Io principo do Ia succossion, on ajoulanl un momonl I'aulro ol on omma-
gasinanl ainsi uno oxprionco du lomps qu'oIIo appoIIo son pass , oIIo so
dpIaco dans co lomps, lravorsanl dos clamps succossifs, dos oxprioncos
180
ou dos vios succossivos, dos accumuIalions succossivos do connaissanco,
do capacil, do pIaisir, ol oIIo consorvo loul coIa dans Ia mmoiro sub-
conscionlo ou supraconscionlo commo fonds do son acquis pass dans Io
lomps. Io clangomonl do formo osl ossonlioI co procossus, ol pour
I'mo invoIuo dans un corps individuoI, Io clangomonl do formo signi-
fio Ia dissoIulion du corps, soIon Ia Ioi ol Ia compuIsion do Ia Toulo-Vio
dans I'univors malrioI, soIon sa Ioi d'offro du malriau. pour Ia formo ol
do domando do malriau son principo lanl quo loul s'onlrocloquo
conslammonl ol quo Ia vio incarno Iullo pour oxislor dans un mondo o
loul s'onlrodvoro. El coIa, c'osl Ia Ioi do Ia Morl.
ToIIos sonl donc Ia ncossil ol Ia juslificalion do Ia Morl, considro
non poinl commo uno ngalion do Ia Vio, mais commo un procossus do
Ia Vio, Ia morl osl ncossairo parco quo I'lornoI clangomonl do formo osl
Ia souIo immorlaIil IaquoIIo Ia subslanco vivanlo finio puisso aspiror, ol
I'lornoI clangomonl d'oxprionco Ia souIo infinil quo Io monlaI fini in-
voIu dans Io corps vivanl puisso alloindro. Un loI clangomonl do formo
no saurail domouror simpIomonl un ronouvoIIomonl conslanl do Ia
mmo formo-lypo, commo coIIo qui consliluo nolro vio corporoIIo onlro Ia
naissanco ol Ia morl , moins, on offol, quo Ia formo-lypo no soil lransfor-
mo ol Io monlaI oxprimonlalour couI dans dos formos nouvoIIos, on do
nouvoIIos circonslancos, on un lomps, un Iiou ol un miIiou nouvoaux, Io
clangomonl d'oxprionco ncossairo qu'oxigo Ia naluro mmo do
I'oxislonco dans I'Espaco ol Io Tomps no poul s'offocluor. Or souI Io pro-
cossus do Ia Morl par dissoIulion ol par Io dvoromonl do Ia vio par Ia
Vio, souIos I'absonco do Iiborl, Ia compuIsion, Ia Iullo, Ia douIour, Ia suj-
lion co qui sombIo lro un non-moi, fonl quo co clangomonl ncossairo
ol saIulairo paral lorribIo ol indsirabIo nolro monlaIil morloIIo. C'osl
Io sonlimonl d'lro dvor, bris, dlruil ou oxpuIs qui consliluo
I'aiguiIIon do Ia Morl, ol mmo Ia croyanco on Ia survio do Ia porsonno
aprs Ia morl no poul I'aboIir onliromonl.
Mais co procossus osl uno ncossil do col onlrodvoromonl donl nous
voyons qu'iI consliluo Ia Ioi iniliaIo do Ia Vio dans Ia Maliro. Ia Vio, dil
I'Upanislad, osl Ia Iaim qui osl Ia Morl, ol par collo Iaim qui osl Ia Morl,
ashany mrityuh, Io mondo malrioI a l cr. Car Ia Vio sur lorro om-
prunlo Io mouIo do Ia subslanco malrioIIo, ol Ia subslanco malrioIIo osl
I'lro infinimonl divis qui aspiro infinimonl s'agrgor , onlro cos doux
impuIsions do division infinio ol d'infinio agrgalion, so formo I'oxislonco
malrioIIo do I'univors. Ia lonlalivo quo fail I'individu, I'alomo vivanl,
pour subsislor ol s'accrolro, voiI loulo Ia significalion du Dsir, un ac-
croissomonl plysiquo, vilaI, moraI, monlaI par uno oxprionco qui
181
s'Iargil pour ombrassor loulos closos, uno possossion, uno absorplion,
uno assimiIalion, uno jouissanco do pIus on pIus compIlos, consliluonl
I'impuIsion invilabIo, fondamonlaIo, indracinabIo do I'Exislonco qui
s'osl diviso ol individuaIiso, mais domouro socrlomonl conscionlo do
son infinil qui ombrasso ol possdo loul. I'Ian qui nous pousso raIi-
sor collo conscionco socrlo osl I'aiguiIIon du Divin cosmiquo, Ia soif du
Moi incarn on claquo craluro individuoIIo , ol iI osl invilabIo, juslo ol
saIulairo quo coIIo-ci clorclo Ia raIisor d'abord dans Ios condilions do
Ia vio par uno croissanco ol uno oxpansion loujours pIus vaslos. Dans Io
mondo plysiquo, coIa no poul so fairo qu'on liranl sa nourriluro du mi-
Iiou : on s'Iargil on absorbanl Ios aulros ou co qu'iIs possdonl, ol collo
ncossil osl Ia juslificalion univorsoIIo do Ia Iaim sous loulos sos formos.
Copondanl, co qui dvoro doil aussi lro dvor , car Ia Ioi d'clango,
d'aclion ol do raclion, do capacil Iimilo ol donc, pour finir,
d'puisomonl ol do disparilion, gouvorno loulo vio dans Io mondo
plysiquo.
Co qui n'lail oncoro qu'uno faim vilaIo dans Ia vio subconscionlo so
lransformo, dans Io monlaI conscionl, on dos formos supriouros, Ia faim
dans Ios parlios vilaIos dovionl, dans Ia vio monlaIiso, Ia brIuro du D-
sir, ol Ia lonsion do Ia VoIonl dans Ia vio inloIIocluoIIo ou ponsanlo. Co
mouvomonl do dsir doil conlinuor, ol iI osl mmo indisponsabIo jusqu'
co quo I'individu so soil suffisammonl dvoIopp pour dovonir onfin
malro do Iui-mmo ol, par uno croissanlo union avoc I'Infini, prondro
possossion do col univors. Io Dsir osl Io Iovior grco auquoI Io divin
principo-do-Vio alloinl son bul, qui osl do s'affirmor dans I'univors , os-
sayor do I'louffor au profil do I'inorlio osl uno ngalion do co principo-
do-Vio, uno VoIonl-do-no-pas-lro qui osl ncossairomonl uno igno-
ranco, car pour cossor d'lro individuoIIomonl, iI faul lro infinimonl. En
oulro, Io Dsir no poul lro conduil sa fin vrilabIo qu'on dovonanl Io
dsir do I'infini ol on lanl combI par uno pIniludo supriouro ol uno
salisfaclion infinio dans I'inlgraIo fIicil do I'Infini. }usquo-I, iI Iui faul
progrossor, do Ia faim o I'on s'onlrodvoro jusqu'au don rciproquo, au
sacrifico muluoI loujours pIus joyoux. I'individu so donno d'aulros in-
dividus ol Ios rooil on Iui, I'infriour so donno au supriour ol Io sup-
riour I'infriour do faon pouvoir s'accompIir I'un on I'aulro, I'lumain
so donno au Divin, ol Io Divin I'lumain, Io Toul dans I'individu so
donno au Toul dans I'univors, ol rooil, on rcomponso divino, son uni-
vorsaIil raIiso. Ainsi Ia Ioi do Ia Iaim doil cdor graduoIIomonl Ia
pIaco Ia Ioi do I'Amour, Ia Ioi do Ia Division Ia Ioi do I'Unil, Ia Ioi do
Ia Morl Ia Ioi do I'ImmorlaIil , loIs sonl Ia ncossil ol Ia juslificalion,
182
loIs sonl Io couronnomonl ol I'accompIissomonl du Dsir qui osl I'ouvro
dans I'univors.
Do mmo quo co masquo do Ia Morl donl so couvro Ia Vio rsuIlo du
mouvomonl du fini qui clorclo affirmor son immorlaIil, do mmo Io
Dsir osl-iI I'impuIsion do Ia Iorco lro qui s'osl individuaIiso dans Ia
Vio pour affirmor pou pou, soIon Io principo do succossion dans Io
Tomps ol d'oxlonsion do soi dans I'Espaco ol dans Io cadro du fini, sa Ba-
liludo infinio, I'Ananda do Salclidnanda. Io masquo du Dsir quo rovl
'collo impuIsion osl diroclomonl issu du lroisimo plnomno do Ia Vio,
sa Ioi d'incapacil. Ia Vio osl uno Iorco infinio ouvranl dans Ios condi-
lions du fini, loul au Iong do son aclion manifoslo ol individuaIiso dans
Io fini, son omnipolonco doil invilabIomonl apparalro ol agir commo ca-
pacil Iimilo, commo impuissanco parlioIIo, bion quo dorriro claquo
aclo do I'individu, si faibIo, si fuliIo, si lrbuclanl soil-iI, iI y ail loulo Ia
prsonco supraconscionlo ol subconscionlo do Ia Iorco infinio ol omnipo-
lonlo, sans collo prsonco I'arriro-pIan, pas un souI mouvomonl, mmo
Io pIus infimo, no pourrail so produiro dans Io cosmos , par Io fil do
I'omnipolonlo omniscionco qui ouvro on lanl quo SupramonlaI inlronl
dans Ios closos, claquo aclo ol claquo mouvomonl spars ronlronl dans
Ia sommo do son aclion univorsoIIo. Mais Ia forco do vio individuaIiso
osl, pour sa propro conscionco, Iimilo ol pIoino d'incapacils , car dans
son aclion oIIo so lrouvo non souIomonl confronlo Ia masso dos aulros
forcos do vio individuaIiso qui I'onlouronl, mais soumiso au conlrIo ol
Ia ngalion do Ia Vio infinio oIIo-mmo donl Ia voIonl ol I'orionlalion
gIobaIos pouvonl no pas s'accordor immdialomonl avoc Ios sionnos.
C'osl pourquoi Ia Iimilalion do Ia forco, Io plnomno d'incapacil, osl Ia
lroisimo caraclrisliquo do Ia Vio individuaIiso ol diviso. Iar conlro,
col Ian qui Ia pousso s'londro ol loul possdor no so mosuro pas, ol
n'osl pas Iimil par sa forco ou sa capacil prsonlos, ol rion no I'y prdos-
lino. II s'onsuil quo, du gouffro qui sparo collo soif do possdor do Ia
forco do possossion, s'Ivo Io dsir, car si collo disparil n'oxislail pas, si
Ia forco pouvail loujours possdor son objol, loujours alloindro son bul
on loulo srol, aIors Io dsir no nalrail poinl, souIo oxislorail uno VoIon-
l caImo ol malrosso d'oIIo-mmo, sans convoiliso, paroiIIo Ia VoIonl
du Divin.
Si Ia forco individuaIiso lail I'norgio d'un monlaI Iibro do
I'ignoranco, collo Iimilalion n'inlorviondrail pas, ni Ia ncossil du dsir.
Car un monlaI non spar du SupramonlaI, un monlaI do connaissanco
divino connalrail I'inlonlion, Ia porlo ol Io rsuIlal invilabIo do clacun
do sos aclos, iI no brIorail pas do dsir ni no Iullorail, mais manorail
183
uno forco assuro, so Iimilanl I'objol immdialomonl on vuo. Mmo on
so projolanl au-doI du prsonl, mmo on inilianl dos mouvomonls non
doslins russir dans I'immdial, iI no saurail lro assujolli au dsir ou
Ia Iimilalion. Car Ios clocs du Divin sonl oux aussi dos aclos do Son
omniscionlo omnipolonco qui connal Io momonl juslo ol Ia juslo circons-
lanco pour Io commoncomonl, Ios varialions, Ios rsuIlais immdials ol
uIlimos do loulos Sos onlroprisos cosmiquos. Elanl I'unisson du Supra-
monlaI divin, Io monlaI do connaissanco parliciporail collo omniscionco
ol co pouvoir qui dlormino loul. Mais, commo nous I'avons vu, Ia
forco-do-vio individuaIiso osl ici uno norgio du MonlaI individuaIisa-
lour ol ignoranl, du MonlaI oxiI do Ia connaissanco do son propro Supra-
monlaI. I'incapacil osl ds Iors ncossairo sos roIalions dans Ia Vio, ol
invilabIo dans Ia naluro dos closos, car I'omnipolonco praliquo d'uno
forco ignoranlo osl imponsabIo, mmo on uno splro Iimilo, puisquo,
dans collo splro, uno loIIo forco s'opposorail au fonclionnomonl do
I'omnipolonco divino ol omniscionlo ol ronvorsorail Io dossoin labIi dos
closos uno silualion cosmiquo impossibIo. Ia Iullo do forcos Iimilos
accroissanl Iour capacil du fail do collo Iullo mmo, sous I'impuIsion du
dsir inslinclif ou conscionl, osl par consquonl Ia promiro Ioi do Ia Vio.
II on osl do co combal commo, du dsir , iI doil s'Iovor, dovonir uno
prouvo do forco muluoIIomonl profilabIo, uno Iullo conscionlo do forcos
fralornoIIos o Io vainquour ol Io vaincu, ou pIull o Ios doux in-
fIuoncos, coIIo qui agil d'on laul ol coIIo qui, on rponso, agil d'on bas, no
pouvonl quo s'onriclir ol s'accrolro I'uno commo I'aulro. El finaIomonl,
coIa doil son lour dovonir Io cloc bionlouroux d'un clango divin, Ia
vigourouso lroinlo do I'Amour rompIaanl I'ombrassomonl convuIsif do
Ia Iullo. El pourlanl, Ia Iullo osl un commoncomonl ncossairo ol saIu-
lairo. Ia Morl, Io Dsir ol Ia Iullo sonl Ia lrinil do Ia vio diviso, Io lripIo
masquo du divin principo-do-Vio ol son promior ossai pour s'affirmor
dans Io cosmos.
184
21. L'Ascension de la Vie
Que le chemin du Verbe conduise aux divinits, vers les Eaux par l'action du
Mental Flamme, tu vas vers l'ocan du Gel, vers les dieux ; grce toi se
rencontrent les divinits des plans, les eaux qui sont dans le royaume de la
lumire au-dessus du soleil et les eaux qui demeurent au-dessous.
Le Seigneur de la Flicit conquiert le troisime statut; il maintient et gou-
verne suivant l'Ame d'universalit; tel un faucon, tel un milan, il se fixe sur le
vaisseau et l'lve, dcouvreur de la Lumire, il manifeste le quatrime statut et
s'accroche l'ocan qu'est la houle de ces eaux.
Vishnu fit trois pas et garda son pied au-dessus de la poussire primitive; il ft
trois enjambes. Lui, le Gardien, l'Invincible, qui d'au-del soutient leurs lois.
Explore les uvres de Vishnu et vois d'o il a manifest leurs lois. C'est son pas
le plus haut que voient toujours les rishis, tel un il grand ouvert dans le ciel;
cela, les illumins, les veills l'allument et en font un brasier, ce pas suprme de
Vishnu
Rig-Vda. X. 3O.1 , III. 22. 3, IX. 96.18,19, I. 22.17-21.
Nous avons vu quo Io MonlaI morloI divis, qui ongondro Ia Iimilalion,
I'ignoranco ol Ios duaIils, n'osl qu'uno imago obscurcio du SupramonlaI,
do Ia Conscionco divino Iuminouso on soi dans sos promiors rapporls
avoc I'apparonlo ngalion d'oIIo-mmo d'o nolro cosmos osl issu, do
mmo Ia Vio, loIIo qu'oIIo morgo dans nolro univors malrioI, norgio du
MonlaI divisour, subconscionlo, submorgo, omprisonno dans Ia Ma-
liro, Ia Vio qui ongondro Ia morl, Ia faim ol I'incapacil, n'osl qu'uno
imago obscurcio do Ia Iorco divino supraconscionlo donl Ios lormos Ios
pIus lauls sonl I'immorlaIil, Ia fIicil accompIio ol Ia loulo-puissanco.
Collo roIalion fixo Ia naluro do co grand procossus cosmiquo donl nous
faisons parlio, iI dlormino Ios lormos, promior, inlormdiairo ol uIlimo,
do nolro voIulion. Ios promiors lormos do Ia Vio sonl Ia division, uno
voIonl subconscionlo muo par Ia forco ol qui apparal sous I'aspocl, non
d'uno voIonl mais d'uno sourdo impuIsion do I'norgio plysiquo, ol
I'impuissanco d'uno inorlo sujlion aux forcos mcaniquos qui gou-
vornonl I'clango onlro Ia formo ol son miIiou. Collo inconscionco ol collo
aclion avougIo mais puissanlo do I'Enorgio caraclrisonl I'univors mal-
rioI loI quo Io plysicion Io voil, ol collo vision dos closos, iI I'lond ol on
fail Ia lolaIil do I'oxislonco do baso , c'osl Ia conscionco do Ia Maliro ol Io
lypo accompIi do Ia vio malrioIIo. Mais un nouvoI quiIibro so manifoslo
aIors, un nouvoI onsombIo inlorvionl donl Ios lormos so dvoIopponl
mosuro quo Ia Vio so Iibro do collo formo ol commonco voIuor vors Io
185
MonlaI conscionl , car Ios moyons lormos do Ia Vio sonl Ia naissanco ol
I'onlro-dvoromonl, Ia faim ol Io dsir conscionl, Io sons d'un ospaco vilaI
ol d'uno capacil Iimils, ol Ia Iullo pour s'Iargir, s'londro, conqurir ol
possdor. Cos lrois lormos sonl Ia baso do co principo voIulif quo Ia
llorio darvinionno ful Ia promiro oxposor cIairomonl I'inloIIigonco
lumaino. Car Io plnomno do Ia morl impIiquo uno Iullo pour survivro,
Ia morl n'lanl quo Io lormo ngalif o Ia Vio so dissimuIo sa propro
vuo ol incilo son lro concrol roclorclor I'immorlaIil. Io plnomno
do Ia faim ol du dsir impIiquo uno Iullo pour alloindro un lal do salis-
faclion ol do scuril, Io dsir n'lanl quo Io slimuIus par IoquoI Ia Vio in-
cilo son lro concrol morgor do Ia ngalivil do Ia faim inassouvio
pour possdor pIoinomonl Ia joio do I'oxislonco. Io plnomno do Ia ca-
pacil Iimilo impIiquo uno Iullo pour s'londro, malrisor ol possdor,
pour possdor son moi ol conqurir son miIiou, Ia Iimilalion n'lanl quo
Ia ngalion par IaquoIIo Ia Vio incilo son lro concrol roclorclor Ia por-
foclion donl oIIo osl lornoIIomonl capabIo. Ia Iullo pour Ia vio n'osl pas
souIomonl uno Iullo pour survivro, c'osl aussi uno Iullo pour Ia possos-
sion ol Ia porfoclion, car co n'osl qu'on pronanl possossion do son miIiou,
dans quoIquo mosuro quo co soil, on s'y adaplanl ou on I'adaplanl soi-
mmo soil qu'on I'accoplo ol s'on accommodo, soil qu'on Io conquiorl
ol Io lransformo quo Ia survio poul lro assuro, ol iI osl gaIomonl vrai
quo, souIo, uno porfoclion loujours pIus grando poul garanlir uno porma-
nonco conlinuo, uno survio durabIo. C'osl collo vril quo Io darvinismo
clorclo oxprimor quand iI parIo do Ia survio du mioux adapl.
Mais loul commo Io monlaI scionlifiquo clorclo londro Ia Vio Io
principo mcaniquo propro I'oxislonco ol Ia conscionco mcaniquo dis-
simuIo dans Ia Maliro, sans voir qu'un nouvoau principo y a pnlr,
donl Ia vraio raison d'lro osl do so rondro malro du principo mcaniquo,
ainsi s'osl-on sorvi do Ia formuIo darvinionno pour oxagror I'imporlanco
du principo do Vio agrossif, I'gosmo vilaI do I'individu, I'inslincl ol Io
procossus do consorvalion, d'affirmalion do soi ol d'agrossivil. Car cos
doux promiors lals do Ia Vio conlionnonl on oux-mmos Ios somoncos
d'un nouvoau principo ol d'un aulro lal qui doivonl crolro mosuro
quo Io MonlaI voIuo lors do Ia Maliro, progrossanl do Ia formuIo vilaIo
jusqu' sa propro Ioi. El loulos closos clangoronl oncoro davanlago
Iorsquo Io MonlaI, dans son voIulion, s'Ivora vors Io SupramonlaI ol
vors I'Espril, commo Ia Vio voIulivo s'Ivo vors Io MonlaI. C'osl prcis-
monl parco quo Ia Iullo pour Ia survio ol I'inslincl do consorvalion so
lrouvonl conlrodils par Ia Ioi do Ia morl, quo Ia vio individuoIIo so voil
conlrainlo d'assuror Ia consorvalion do I'ospco pIull quo Ia sionno
186
propro, ol qu'oIIo sorl co dossoin , mais oIIo no poul Io fairo sans Ia coIIa-
boralion dos aulros , ol Io principo do coopralion ol d'onlraido, Io dsir
do I'aulro pouso, onfanl, ami ol soulion, groupomonl , I'labiludo do
s'associor, do so runir ol d'labIir dos clangos conscionls, sonl Ios so-
moncos d'o fIouril Io principo d'amour. Mmo on admollanl qu'au dbul
I'amour no soil qu'un gosmo magnifi ol quo col aspocl, commo iI Io fail
oncoro, porsislo ol domino au cours dos slados supriours do I'voIulion,
nanmoins mosuro quo Io monlaI voIuo ol so rvIo Iui-mmo, iI finil
par porcovoir, grco I'oxprionco do Ia vio, do I'amour ol do I'onlraido,
quo I'individu naluroI osl un lormo minour do I'lro ol qu'iI oxislo par
I'univorsoI. Collo dcouvorlo, quo I'lommo, I'lro monlaI, fail invilabIo-
monl, dlormino sa doslino , car iI alloinl aIors Io poinl o Io MonlaI
poul commoncor s'ouvrir collo vril qu'iI y a quoIquo closo au-doI
do Iui , ol parlir do co momonl, pour obscuro ol Ionlo qu'oIIo soil, son
voIulion vors co quoIquo closo do supriour, vors I'Espril, vors Io supra-
monlaI, vors Ia surlumanil, osl invilabIomonl prdlormino.
Ia naluro mmo do Ia Vio Ia prdoslino donc un lroisimo slalul, un
lroisimo onsombIo do lormos do son oxprossion do soi. Si nous oxami-
nons collo asconsion do Ia Vio, nous vorrons quo Ios dorniors lormos do
son voIulion acluoIIo, Ios lormos do co quo nous avons appoI son lroi-
simo slalul, doivonl ncossairomonl apparalro commo Ia conlradiclion
ol I'oppos mmo dos promiros condilions do Ia Vio, mais qu'on raIil
iIs on sonl I'accompIissomonl ol Ia lransfiguralion. Ia Vio commonco avoc
Ios divisions oxlrmos ol Ios formos rigidos do Ia Maliro, ol Io lypo mmo
do collo division rigido osl I'alomo, baso do loulo formo malrioIIo.
I'alomo domouro dissoci do lous Ios aulros alomos, mmo Iorsqu'iI
s'unil oux, iI rojollo Ia morl ol Ia dissoIulion, par quoIquo forco ordi-
nairo qu'oIIo Iui soil imposo, ol iI osl Io lypo plysiquo do I'ogo spar d-
finissanl son oxislonco par opposilion au principo do fusion dans Ia Na-
luro. Mais, dans Ia Naluro, I'unil osl un principo aussi puissanl quo Ia
division , oIIo osl, on fail, Io principo malro donl Ia division n'osl qu'un
lormo subordonn, ol iI faul donc qu' co principo d'unil loulo formo di-
viso so soumollo d'uno faon ou d'uno aulro, par ncossil praliquo, par
Ia conlrainlo, par assonlimonl ou porsuasion. Iar consquonl, si Ia Na-
luro, pour sos propros fins, ol surloul pour disposor d'uno baso soIido
pour sos combinaisons ol d'uno somonco immuabIo pour. sos, formos,
Iaisso ordinairomonl I'alomo rsislor au procossus do fusion par dissoIu-
lion, oIIo I'obIigo nanmoins so soumollro au procossus do fusion par
agrgalion, lanl Io promior agrgal, I'alomo osl aussi Ia promiro baso
dos unils agrgos.
187
Iorsquo Ia Vio alloinl son douximo slalul, quo nous appoIons vilaIil,
c'osl Io plnomno oppos qui s'imposo ol Ia baso plysiquo do I'ogo vilaI
so voil conlrainlo d'accoplor Ia dissoIulion. Sos consliluanls so dsa-
grgonl afin quo Ios Imonls d'uno vio puissonl sorvir formor Ios I-
monls d'aulros vios. On n'a pas oncoro pIoinomonl roconnu quoI poinl
collo Ioi rgno dans Ia Naluro ol, vrai diro, iI faudra allondro pour coIa
quo nolro scionco do Ia vio monlaIo ol do I'oxislonco spiriluoIIo soil dovo-
nuo aussi sro quo nolro scionco acluoIIo do Ia vio plysiquo ol do
I'oxislonco do Ia Maliro. Copondanl nous pouvons voir, d'uno faon g-
nraIo, quo non souIomonl Ios Imonls do nolro corps plysiquo, mais
coux do nolro lro vilaI pIus subliI, nolro norgio do vio, nolro norgio do
dsir, nos pouvoirs, nos offorls, nos passions onlronl, pondanl nolro vio
commo aprs nolro morl, dans I'oxislonco vilaIo d'aulrui. Uno ancionno
connaissanco occuIlo nous dil quo nous avons un corps vilaI, commo
nous avons un corps plysiquo, ol quo Iui aussi so dissoul aprs Ia morl ol
so prlo Ia conslilulion d'aulros corps vilaux, pondanl nolro vio, nos
norgios vilaIos so mIonl conlinuoIIomonl aux norgios d'aulros lros.
Uno Ioi anaIoguo gouvorno Ios roIalions onlro nolro vio monlaIo ol Ia vio
monlaIo d'aulros craluros ponsanlos. Io cloc onlro monlaIils, I'clango,
Ia fusion incossanlo dos Imonls produisonl uno dissoIulion, uno dispor-
sion ol uno roconslruclion conslanlos. Or col clango, co mIango ol collo
fusion d'un lro avoc I'aulro, consliluonl Io procossus mmo do Ia vio, uno
dos Iois do son oxislonco.
II y a donc doux principos dans Ia Vio : Ia voIonl ou Ia ncossil, pour
I'ogo spar, do survivro commo uno onlil dislinclo ol do prolgor son
idonlil, ol I'obIigalion quo Iui imposo Ia Naluro do fusionnor avoc Ios
aulros ogo. Dans Io mondo plysiquo, Ia Naluro accordo uno grando im-
porlanco collo promiro impuIsion, car oIIo a bosoin do cror dos formos
sparos qui soionl slabIos, puisquo son promior probImo, ol on fail Io
pIus difficiIo, osl do cror ol do prsorvor loul Imonl qui puisso favori-
sor Ia survio do I'individuaIil sparo ol Iui offrir uno formo slabIo dans
Io fIux ol Io mouvomonl incossanls do Enorgio ol dans I'unil do I'infini.
Dans Ia vio alomiquo, par consquonl, Ia vio individuoIIo domouro Ia
baso ol, on so joignanl d'aulros vios, assuro I'oxislonco pIus ou moins
proIongo d'agrgals qui sorvironl do baso aux individuaIisalions vilaIos
ol monlaIos. Mais ds quo Ia Naluro russil donnor cos formos uno so-
Iidil suffisanlo pour Ia bonno marclo do sos opralions uIlriouros, oIIo
ronvorso Io procossus : Ia formo individuoIIo pril ol Ia vio do I'agrgal
profilo dos Imonls do Ia formo ainsi dissoulo. Toulofois, co no saurail
lro Ia dorniro lapo , coIIo-ci no poul lro alloinlo quo Iorsquo Ios doux
188
principos sonl larmoniss, ol quo I'individu, loul on gardanl Ia
conscionco do son individuaIil, parvionl nanmoins so fondro avoc Ios
aulros sans quo I'quiIibro prsorvalour soil porlurb, ni Io procossus do
survio do I'individu inlorrompu.
Ios lormos du probImo prsupposonl Ia pIoino morgonco du MonlaI,
car dans Ia vilaIil sans monlaI conscionl, iI no poul y avoir d'gaIisalion,
mais souIomonl un quiIibro prcairo ol momonlan aboulissanl Ia
morl du corps, Ia dissoIulion do I'individu ol Ia disporsion do sos I-
monls dans I'univorsaIil. Ia naluro do Ia Vio plysiquo osl incompalibIo
avoc I'ido d'uno formo individuoIIo possdanl Io mmo pouvoir inlronl
do porsislanco, ol donc d'oxislonco individuoIIo conlinuo, quo Ios alomos
qui Ia composonl. SouI un lro monlaI, soulonu au-dodans par Io noyau
psycliquo qui oxprimo ou commonco d'oxprimor I'mo socrlo, poul os-
pror porsislor grco son pouvoir do rallaclor Io pass I'avonir on un
fIol conlinu quo Ia rupluro do Ia formo poul brisor dans Ia mmoiro ply-
siquo sans ncossairomonl Io dlruiro dans I'lro monlaI Iui-mmo, ol qui,
au slado uIlimo do sa croissanco, poul" mmo combIor Io lialus do Ia m-
moiro plysiquo cr par Ia morl ol Ia naissanco du corps. Mmo on I'lal
acluoI du monlaI incarn imparfailomonl dvoIopp, I'lro monlaI osl
conscionl, dans I'onsombIo, d'un pass ol d'un avonir s'londanl par-doI
Ia vio du corps , iI prond conscionco d'un pass individuoI, do vios indivi-
duoIIos qui onl cr Ia sionno, ol donl iI osl un dvoIoppomonl ol uno ro-
produclion modifio, ol do vios individuoIIos fuluros qu'ongondro sa
propro vio, iI osl conscionl, gaIomonl, d'uno vio coIIoclivo passo ol fu-
luro quo sa propro vio lravorso sans inlorruplion, commo si oIIo lail
I'uno do sos fibros. Co qui, pour Ia Scionco plysiquo, rovl Ia formo vi-
donlo do I'lrdil, rovl pour I'mo qui so dvoIoppo dorriro I'lro
monlaI uno formo diffronlo, mais loul aussi vidonlo, manifoslanl Ia
porsislanco do Ia porsonnaIil. I'lro monlaI oxprimanl collo conscionco
do I'mo osl donc Io noyau do Ia vio individuoIIo ol coIIoclivo porma-
nonlos , on Iui, Iour union ol Iour larmonisalion dovionnonl possibIos.
I'associalion, donl I'amour osl Io principo socrol ol Ia cimo qui morgo
progrossivomonl, roprsonlo Io lypo, Io pouvoir do co rapporl nouvoau,
ol donc Io principo qui gouvorno Io dvoIoppomonl du lroisimo slalul
do Ia vio. Ia prsorvalion conscionlo do I'individuaIil, ainsi quo Io dsir
ol Ia ncossil consciommonl accopls do I'clango, du don do soi ol do Ia
fusion avoc d'aulros individus sonl ncossairos pour quo co principo
d'amour soil offoclif, car si I'un ou I'aulro osl aboIi, I'amour cosso d'agir,
pou imporlo co qui Io rompIaco. RaIisor I'amour on s'immoIanl soi-
mmo compIlomonl, on ayanl mmo I'iIIusion do s'ananlir, osl corlos
189
uno ido ol un Ian do I'lro monlaI, mais iI indiquo un nouvoau
dvoIoppomonl par-doI co lroisimo lal do Ia Vio. A parlir do co ni-
voau, nous nous Iovons pou pou au-doI do Ia Iullo pour Ia vio par d-
voromonl muluoI, ol do Ia survio du pIus aplo qu'oIIo assuro , car c'osl ici,
ol do pIus on pIus, uno survio par I'onlraido, ol un porfoclionnomonl do
soi par uno adaplalion rciproquo, par un clango ol uno fusion. Ia Vio,
c'osl I'lro qui s'affirmo, c'osl mmo I'ogo qui so dvoIoppo ol survil, mais
col lro a bosoin d'aulros lros, col ogo clorclo ronconlror ol incIuro
d'aulros ogo ol lro incIus dans Iour vio. Ios individus ol Ios groupos
qui dvoIopporonl Io pIus Ia Ioi d'associalion ol Ia Ioi d'amour, d'aido coI-
Ioclivo, do bionvoiIIanco, d'affoclion, do camaradorio, d'unil, qui larmo-
nisoronl avoc Io pIus do succs Ia survio ol Io don do soi muluoI Io
groupo onriclissanl I'individu ol I'individu onriclissanl Io groupo,
I'individu onriclissanl gaIomonl I'individu ol Io groupo onriclissanl Io
groupo par dos clangos muluoIs , soronl Ios pIus aplos survivro,
uno fois alloinl co lroisimo slado do I'voIulion.
Co dvoIoppomonl osl un signo do Ia prdominanco croissanlo du
MonlaI' qui imposo progrossivomonl sa Ioi I'oxislonco malrioIIo. Car Io
monlaI, du fail do sa pIus grando subliIil, n'a pas bosoin do dvoror
pour assimiIor, possdor ol s'accrolro , au conlrairo, pIus iI donno, pIus iI
rooil ol grandil, ol pIus iI so fond dans Ios aulros, pIus iI amno Ios
aulros so fondro on Iui, Iargissanl ainsi Io clamp do son lro. Ia vio
plysiquo s'puiso lrop donnor ol so ruino oIIo-mmo on dvoranl lrop ,
dans Ia mosuro o iI s'appuio sur Ia Ioi do Ia Maliro, Io MonlaI souffro do
Ia mmo Iimilalion , par conlro, ds qu'iI so dvoIoppo soIon sa Ioi
propro, iI lond surmonlor collo Iimilalion, ol mosuro qu'iI surmonlo Ia
Iimilalion malrioIIo, donnor ol rocovoir pour Iui no fonl pIus qu'un. Car
duranl son asconsion, iI raIiso progrossivomonl Io principo do I'unil
conscionlo dans Ia diffroncialion qui osl Ia Ioi divino du Salclidnanda
manifosl.
Io douximo lormo du slalul originoI do Ia vio, osl Ia voIonl subcons-
cionlo qui, au socond nivoau, dovionl Ia faim ol Io dsir conscionl Ia
faim ol Io dsir, cos promiros somoncos du monlaI conscionl. Io passago
au lroisimo slalul do Ia vio grco au principo d'associalion, Ia crois-
sanco do I'amour, n'aboIil pas Ia Ioi du dsir, mais Ia lransformo ol
I'accompIil. En sa naluro, I'amour osl Io dsir do so donnor aux aulros ol
do rocovoir Ios aulros on clango , c'osl un commorco onlro Ios lros. Ia
vio plysiquo no dsiro poinl so donnor, oIIo dsiro souIomonl rocovoir. II
osl vrai qu'oIIo osl obIigo do so donnor, car Ia vio qui no fail quo rocovoir
sans rion donnor no poul quo dovonir slriIo, s'lioIor ol prir
190
supposor qu'iI soil mmo possibIo do vivro compIlomonl uno loIIo oxis-
lonco on co mondo ou dans aucun aulro mondo , mais c'osl uno
conlrainlo, ol oIIo obil conlro sa voIonl I'impuIsion subconscionlo do
Ia Naluro, pIull qu'oIIo n'y adlro consciommonl. Mmo quand I'amour
inlorvionl, Io don do soi consorvo oncoro au dbul, dans uno Iargo mo-
suro, Io caraclro mcaniquo do Ia voIonl subconscionlo dans I'alomo.
Au dbul, I'amour Iui-mmo obil Ia Ioi do Ia faim ol so pIal rocovoir
ol oxigor dos aulros pIull qu' so donnor ol so soumollro oux, co qu'iI
accoplo surloul commo un prix payor pour oblonir co qu'iI dsiro. Mais
iI n'a pas oncoro alloinl ici sa vraio naluro, sa vraio Ioi osl d'labIir un
commorco gaI o Ia joio do donnor soil gaIo Ia joio do rocovoir ol fina-
Iomonl Ia surpasso , mais pour coIa, iI faul qu'iI s'Ianco au-doI do Iui-
mmo sous Ia prossion do Ia fIammo psycliquo pour alloindro Ia pIni-
ludo do I'unil lolaIo , iI doil donc raIisor quo co qui Iui sombIail lro un
non-moi osl un moi pIus grand ol pIus clor mmo quo sa propro indivi-
duaIil. A I'origino do Ia vio, Ia Ioi d'amour osl col Ian qui nous pousso
nous raIisor ol nous accompIir dans Ios aulros ol par Ios aulros, nous
onriclir on onriclissanl aulrui, possdor ol lro possd, car faulo d'lro
possd, on no so possdo pas onliromonl soi-mmo.
I'inorlo incapacil do I'oxislonco alomiquo so possdor, Ia sujlion do
I'individu malrioI au non-moi apparlionnonl au promior lal do Ia vio.
Ia conscionco do Ia Iimilalion ol Ia Iullo pour possdor, pour malrisor Io
moi aussi bion quo Io non-moi, caraclrisonl Io socond. I aussi, Io dvo-
Ioppomonl qui conduil au lroisimo lal onlrano uno lransformalion dos
condilions originoIIos on un accompIissomonl ol uno larmonio qui ropro-
duisonl cos condilions loul on paraissanl Ios conlrodiro. Iar I'associalion
ol I'amour, Io non-moi commonco lro poru commo un moi pIus
grand, ol iI on rsuIlo uno soumission sa Ioi ol sos bosoins qui,
consciommonl accoplo, pormol do salisfairo I'Ian, Ia londanco croissanlo
do Ia vio coIIoclivo absorbor I'individu , ol on mmo lomps, I'individu
commonco prondro possossion do Ia vio d'aulrui commo do Ia sionno
propro, ol do loul co qu'oIIo a Iui offrir commo si coIa Iui apparlonail, ol
ainsi Ia londanco opposo, Ia possossion individuoIIo, so lrouvo-l-oIIo sa-
lisfailo. Mais collo roIalion do rciprocil onlro I'individu ol Io mondo o
iI vil no poul lro oxprimo, oIIo no poul lro compIlo ol sro quo si Ia
mmo roIalion s'labIil onlro individus, ol onlro corps coIIoclifs. Toul Io
difficiIo offorl do I'lommo pour larmonisor I'affirmalion do soi ol Ia Ii-
borl par IosquoIIos iI so possdo Iui-mmo avoc I'associalion ol
I'amour, avoc Ia fralornil, Ia camaradorio o iI so donno aux aulros ,
sos idaux d'larmonioux quiIibro, do juslico, do parlago, d'gaIil par
191
IosquoIs iI larmoniso Ios doux londancos conlrairos, sonl on fail uno lon-
lalivo, donl Io cours osl inIuclabIomonl prdlormin, pour rsoudro Io
probImo originoI do Ia Naluro, Io probImo mmo do Ia Vio, on rsoI-
vanl Io confIil onlro Ios doux opposs prsonls dans Ios fondalions
mmos do Ia Vio dans Ia Maliro. Collo soIulion, c'osl Io principo sup-
riour du MonlaI qui lonlo do Ia fournir, car Iui souI poul lrouvor Ia voio
monanl I'larmonio vouIuo, bion quo collo larmonio no puisso lro d-
couvorlo qu'on un Iouvoir qui nous dpasso oncoro.
En offol, si nos donnos iniliaIos sonl corroclos, nous no pourrons al-
loindro nolro doslinalion, nolro bul, quo si Io MonlaI so dpasso Iui-
mmo pour accdor co qui osl au-doI do Iui, puisquo Io MonlaI n'osl
qu'un lormo infriour do CoIa, un inslrumonl, d'abord pour doscondro
dans Ia formo ol I'individuaIil ol, onsuilo, pour s'Iovor nouvoau on
collo raIil quo Ia formo incarno ol quo I'individuaIil roprsonlo. II osl
donc pou probabIo quo Io probImo do Ia Vio puisso lrouvor uno soIulion
parfailo uniquomonl par I'associalion, I'clango ol Ios compromis do
I'amour, ou par Ia souIo Ioi du monlaI ol du cour. Iour coIa, iI faul al-
loindro un qualrimo lal do Ia vio o I'lornoIIo unil du muIlipIo osl ac-
compIio par I'ospril, ol o Ia baso conscionlo do loulos Ios opralions do
Ia vio s'labIil, non pIus sur Ios divisions du corps, ni sur Ios passions ol
Ios applils do Ia vilaIil, ni sur Ios groupomonls ol Ios larmonios impar-
failos du monlaI, ni sur uno combinaison do loulos cos closos, mais sur
I'unil ol Ia Iiborl do I'Espril.
192
22. Le Problme de la Vie
C'est cela que l'on appelle la Vie universelle.
Taillirya Upanislad. II. 3.
Le Seigneur sige au cur de tous les tres, et par sa Maya les fait tourner
comme s'ils taient monts sur une machine.
Gla. XVIII. 61.
Celui qui connat la Vrit, la Connaissance, l'Infinit qu'est le Brahman,
gotera, en Lui qui est toute-sagesse, tous les objets du dsir.
Taillirya Upanislad. II. 1.
La Vio, nous I'avons vu, osl Ia projoclion, dans corlainos circonslancos
cosmiquos, d'uno Iorco-Conscionlo qui, on sa naluro, osl infinio, absoIuo,
sans onlravos, ol possdo inaIinabIomonl son unil ol sa baliludo : c'osl
Ia Iorco-Conscionlo do Salclidnanda. Ia circonslanco conlraIo do co
procossus cosmiquo, dans Ia mosuro o iI diffro on apparonco do Ia pu-
rol do I'Exislonco infinio ol do Ia possossion do soi do I'Enorgio indiviso,
osl Io pouvoir do division du MonlaI obscurci par I'ignoranco. Do collo
aclion diviso d'uno Iorco indiviso, surgissonl Ios duaIils, Ios opposi-
lions, Ios apparonlos ngalions do Ia naluro do Salclidnanda, pour Io
MonlaI, oIIos oxislonl commo uno raIil durabIo, aIors quo pour Ia Cons-
cionco divino cosmiquo, dissimuIo dorriro Io voiIo du monlaI, co n'osl
qu'un simpIo plnomno, uno roprsonlalion dformo do Ia muIlipIo
RaIil. C'osl pourquoi Io mondo rovl I'apparonco d'un affronlomonl do
vrils opposos, clacuno clorclanl so raIisor, ol clacuno y ayanl
droil, ol donc d'un onsombIo do probImos ol do myslros qu'iI faul r-
soudro parco quo, dorriro loulo collo confusion, so lrouvonl ' Ia Vril ol
I'unil caclos qui oxorconl Iour prossion pour quo soil lrouvo Ia soIu-
lion, ol qu'ainsi oIIos puissonl so manifoslor ouvorlomonl dans Io mondo.
Collo soIulion, iI faul quo Io monlaI Ia roclorclo, mais pas Io monlaI
souI, oIIo doil lro lrouvo dans Ia Vio, dans I'aclion aussi bion quo dans
Ia conscionco do I'lro. Ia conscionco on lanl quo Iorco a cr Io mouvo-
monl du mondo ol sos probImos, oIIo doil donc rsoudro Ios probImos
qu'oIIo a crs ol amonor Io mouvomonl univorsoI I'invilabIo panouis-
somonl do son sons socrol ol do sa Vril qui voIuo. Mais collo Vio a pris
succossivomonl lrois apparoncos. Ia promiro osl malrioIIo uno
conscionco submorgo osl caclo dans I'aclion suporficioIIo qui I'oxprimo
ol dans Ios formos roprsonlalivos do sa forco, car, dans I'aclion, Ia
conscionco oIIo-mmo disparal nos youx ol so pord dans Ia formo. Ia
193
socondo osl vilaIo uno conscionco qui morgo, apparal on parlio
commo pouvoir do vio ol procossus do Ia croissanco, do I'aclivil ol du
dcIin do Ia formo , moili dIivro do son omprisonnomonl originoI,
oIIo mol do promiros vibralions do pouvoir, sous formo d'applil, do
salisfaclion ou do rpuIsion vilaIos, mais au dbul oIIo no vibro pas do Iu-
miro (ol mmo par Ia suilo, oIIo no Io fora qu'imparfailomonl), commo
connaissanco do sa propro oxislonco ol do son miIiou. Ia lroisimo osl
monlaIo uno conscionco qui a morg rfIclil Io fail do Ia vio commo
sons monlaI, commo porcoplion ol ido rcoplivos, landis quo, commo
ido nouvoIIo, oIIo ossaio do dovonir uno raIil do Ia vio, modifio
I'oxislonco inlriouro do I'lro ol ossaio do modifior son oxislonco oxl-
riouro on consquonco. Ici, dans Io monlaI, Ia conscionco osl dIivro do
son omprisonnomonl dans I'aclion ol Ia formo do sa propro forco, mais
oIIo n'osl pas oncoro malrosso do I'aclo ol do Ia formo, parco quo son
morgonco osl coIIo d'uno conscionco individuoIIo ol qu'oIIo no poroil
donc qu'un mouvomonl fragmonlairo do I'onsombIo do sos aclivils.
C'osl I Io noud, c'osl I loulo Ia difficuIl do Ia vio lumaino. I'lommo
osl col lro monlaI, collo conscionco monlaIo ouvranl commo forco mon-
laIo, d'uno corlaino maniro conscionl do Ia forco ol do Ia vio univorsoIIos
donl iI fail parlio, mais, faulo d'on connalro I'univorsaIil, ou mmo do
connalro Ia lolaIil do son propro lro, incapabIo do malrisor Ia vio on
gnraI ou sa propro vio do faon roIIomonl officaco ol infaiIIibIo. II
clorclo connalro Ia Maliro afin d'lro malro do son onvironnomonl
malrioI, connalro Ia Vio afin d'lro malro do I'oxislonco vilaIo ,
connalro Io MonlaI afin d'lro malro du grand ol obscur mouvomonl do
monlaIil o iI osl non souIomonl uno lincoIIo do conscionco do soi
commo I'animaI, mais aussi, ol do pIus on pIus, uno fIammo do connais-
sanco croissanlo. Ainsi clorclo-l-iI so connalro afin d'lro son propro
malro, connalro Io mondo afin d'lro malro du mondo. ToI osl I'Ian
do I'Exislonco on Iui, loIIo I'oxigonco do Ia Conscionco qu'iI osl, loIIo
I'impuIsion do Ia Iorco qui osl sa vio, loIIo Ia voIonl socrlo do Salclid-
nanda apparaissanl commo individu dans un mondo o II s'oxprimo ol
copondanl sombIo so nior. Trouvor Ios condilions dans IosquoIIos collo
impuIsion inlriouro osl salisfailo osl Io probImo quo I'lommo doil
conslammonl s'offorcor do rsoudro, ol iI y osl conlrainl par Ia naluro
mmo do son oxislonco ol par Ia Divinil qui osl on Iui, ol lanl quo co pro-
bImo n'aura pas l rsoIu, ol collo impuIsion salisfailo, I'ospco lu-
maino dovra poursuivro son Iabour. I'lommo doil ou bion s'accompIir
on salisfaisanl Io Divin on Iui, ou bion ongondror un lro nouvoau ol pIus
194
grand qui sora mioux mmo do Io salisfairo. II doil ou bion dovonir Iui-
mmo uno lumanil divino, ou bion cdor Ia pIaco au Surlommo.
CoIa dcouIo do Ia Iogiquo mmo dos closos , on offol, Ia conscionco
monlaIo do I'lommo n'lanl pas Ia conscionco lolaIomonl iIIumino, loul
onliro morgo do I'obscurcissomonl do Ia Maliro, mais souIomonl un
lormo progrossif do collo grando morgonco, Io cours do Ia cralion vo-
Iulivo o iI osl apparu no poul s'inlorrompro I o iI so lrouvo prsonl,
oIIo doil ou bion dpassor Io lormo qu'oIIo a acluoIIomonl alloinl on Iui,
ou bion Io dpassor Iui-mmo s'iI n'a pas Ia forco d'aIIor do I'avanl. I'ido
monlaIo qui ossaio do dovonir un fail do Ia vio doil clominor jusqu' co
qu'oIIo dovionno I'onliro Vril do I'oxislonco dIivro do sos rovlo-
monls succossifs, rvIo ol progrossivomonl accompIio dans Ia Iumiro
do Ia conscionco, ol joyousomonl accompIio dans Io pouvoir , car on cos
doux lormos quo sonl Io pouvoir ol Ia Iumiro, ol grco oux, I'Exislonco
so manifoslo, I'oxislonco lanl on sa naluro Conscionco ol Iorco, mais Io
lroisimo lormo, o Ia Conscionco ol Ia Iorco qui Io consliluonl so rap-
proclonl, fusionnonl ol finaIomonl s'accompIissonl, osl Ia IIicil salis-
failo do I'oxislonco on soi. Iour uno vio voIulivo commo Ia nlro, col in-
vilabIo apogo doil ncossairomonl signifior Ia dcouvorlo du moi qui
lail conlonu dans Io gormo do sa propro naissanco ol, accompagnanl
collo dcouvorlo, Ia raIisalion compIlo dos polonliaIils dposos dans
Io mouvomonl do Ia Iorco-Conscionlo d'o collo vio pril son ossor. Ia po-
lonliaIil ainsi conlonuo on nolro oxislonco lumaino osl Salclidnanda so
raIisanl Iui-mmo dans uno corlaino larmonio ol uno corlaino unifica-
lion do Ia vio individuoIIo ol do Ia vio univorsoIIo, afin quo I'lumanil
puisso oxprimor, on uno conscionco communo, un mouvomonl commun
do puissanco, uno joio communo, Io lranscondanl QuoIquo Closo qui
s'osl couI dans collo formo dos closos.
Ia naluro do loulo vio dpond do I'quiIibro fondamonlaI do sa
conscionco conslilulivo, loIIo osl Ia Conscionco, ol loIIo sora Ia Iorco. I
o Ia Conscionco osl uno ol infinio, o oIIo lranscondo sos aclos ol sos
formos Iors mmo qu'oIIo Ios ombrasso ol Ios pnlro, Ios organiso ol Ios
oxculo, commo Io fail Ia conscionco do Salclidnanda, loIIo sora Ia Iorco
: infinio on son londuo, uno on sos ouvros, lranscondanlo on son pou-
voir ol sa connaissanco do soi. I o Ia Conscionco osl paroiIIo coIIo do
Ia Naluro malrioIIo, I o oIIo osl submorgo, oubIiouso do soi, onlrano
par Io couranl do sa propro Iorco sans Io savoir apparommonl, bion qu'on
raIil, do par Ia naluro mmo do I'lornoIIo roIalion unissanl cos doux
lormos, oIIo dlormino Io couranl qui I'onlrano, ainsi sora Ia Iorco : co so-
ra un monslruoux mouvomonl do I'Inorlo ol do I'Inconscionl, ignoranl do
195
co qu'iI conlionl, paraissanl s'accompIir mcaniquomonl par uno sorlo
d'accidonl inoxorabIo, un lasard invilabIomonl louroux, Iors mmo quo,
loul du Iong, Ia Iorco obil infaiIIibIomonl Ia Ioi du }uslo ol du Vrai
qu'a fixo pour oIIo Ia voIonl du suprmo lro-Conscionl dissimuI dans
son mouvomonl. I o Ia Conscionco osl diviso on soi, commo dans Io
MonlaI, o oIIo so Iimilo on divors conlros, domando clacun do
s'accompIir sans savoir co qui so lrouvo dans Ios aulros conlros ni
connalro sa roIalion avoc oux, no porcovanl dos closos ol dos forcos quo
co qui apparommonl Ios diviso ol Ios opposo, ol non Iour unil vrilabIo,
ainsi sora Ia Iorco : co sora uno vio commo coIIo quo nous sommos ol
voyons aulour do nous, un cloc ol un onlroIacomonl do vios indivi-
duoIIos clorclanl clacuno so raIisor sans connalro sos rapporls avoc
Ios aulros, un confIil ol un difficiIo ajuslomonl do forcos anlagonislos qui
s'opposonl ou diffronl ol, dans Ia monlaIil, un mIango, uno coIIision ol
uno Iullo, uno combinaison inslabIo d'idos divisos, conlrairos ou divor-
gonlos, qui n'arrivonl pas comprondro on quoi oIIos sonl ncossairos Ios
unos aux aulros ni no pouvonl saisir Iour pIaco commo Imonls do collo
Unil sous-jaconlo qui s'oxprimo lravors oIIos ol on IaquoIIo doivonl cos-
sor Iours discordos. Mais I o Ia Conscionco osl on possossion Ia fois do
Ia divorsil ol do I'unil, I'unil conlonanl ol gouvornanl Ia divorsil, I
o oIIo poroil immdialomonl Ia Ioi, Ia Vril ol Ia }uslico du Toul ol Ia
Ioi, Ia Vril ol Ia }uslico individuoIIos, ol o Ios doux s'larmonisonl
consciommonl on uno muluoIIo unil, I o loulo Ia naluro do Ia
conscionco osl I'Un qui so connal commo Io MuIlipIo ol Io MuIlipIo qui so
connal commo I'Un, aIors Ia Iorco aussi sora do mmo naluro : co sora
uno Vio qui obil consciommonl Ia Ioi do I'Unil, loul on accompIissanl
claquo closo dans Ia divorsil soIon sa rgIo ol sa fonclion propros , co
sora uno vio o lous Ios individus vivonl Ia fois on oux-mmos ol on
clacun commo un souI lro conscionl on mainlos mos, un souI pouvoir
do Conscionco on mainlos monlaIils, uno souIo joio do Iorco I'ouvro on
mainlos vios, uno souIo raIil do IIicil s'accompIissanl on mainls
cours ol mainls corps.
Ia promiro do cos qualro posilions, Ia sourco do loulo collo roIalion
progrossivo onlro Ia Conscionco ol Ia Iorco, osl Iour quiIibro dans I'lro
do Salclidnanda o oIIos sonl uno , I, on offol, Ia Iorco osl Ia conscionco
d'lro qui s'Iaboro sans jamais cossor d'lro Ia conscionco, ol do mmo Ia
Conscionco osl-oIIo Ia Iuminouso Iorco d'lro lornoIIomonl conscionlo
d'oIIo-mmo ol do sa propro IIicil ol no cossanl jamais d'lro co pouvoir
do Iumiro absoIuo ol d'absoIuo possossion do soi. Ia socondo roIalion osl
coIIo do Ia Naluro malrioIIo, c'osl I'quiIibro do I'lro dans I'univors
196
malrioI qui osl Ia grando ngalion do Salclidnanda par Iui-mmo, ici,
on offol, I'on lrouvo on apparonco I'absoIuo sparalion do Ia Iorco ol do Ia
Conscionco, Io miracIo lrompour do I'infaiIIibIo Inconscionl qui gouvorno
loul : co n'osl qu'un masquo, mais Ia connaissanco modorno I'a pris pour
Io vrai visago do Ia Divinil cosmiquo. Ia lroisimo roIalion osl I'quiIibro
do I'lro dans Io MonlaI ol dans Ia Vio quo nous voyons morgor do collo
ngalion ol qui, dconcorlo, conlinuo do Iullor sans arrl, sans jamais
pouvoir abdiquor, mais sans avoir non pIus aucuno connaissanco cIairo
ni aucuno inluilion d'uno soIulion vicloriouso conlro Ios innombrabIos
probImos qu'impIiquo collo droulanlo apparilion do I'lommo, I'lro
conscionl dol do domi-pouvoirs, lors do I'omnipolonlo Inconscionco do
I'univors malrioI. Ia qualrimo roIalion osl I'quiIibro do I'lro dans Io
SupramonlaI : c'osl I'oxislonco accompIio qui, finaIomonl, rsoudra loul
co probImo compIoxo cr par I'affirmalion parlioIIo morgoanl do collo
compIlo ngalion , ol oIIo doil absoIumonl Io rsoudro do Ia souIo faon
possibIo, par uno affirmalion compIlo qui pormollra d'accompIir loul co
qui so lrouvail conlonu socrlomonl on oIIo, on puissanco, ol qui, dissi-
muI dorriro Io masquo do Ia grando ngalion, lail doslin dovonir
uno raIil do I'voIulion. C'osl coIa, Ia vraio vio do I'Hommo vrai, quo
collo vio parlioIIo, collo lumanil parlioIIo ol inaclovo s'offorconl
d'alloindro, avoc uno connaissanco ol uno diroclion parfailos dans co quo
I'on appoIIo I'Inconscionl on nous , mais dans Ios parlios conscionlos do
nolro lro, son pouvoir do prvision osl oncoro faibIo ol llonnanl, bion
quo I'on lrouvo dos fragmonls do raIisalion, dos aporus do I'idaI ou
dos cIairs do rvIalion ol d'inspiralion cloz Io polo ol Io propllo, Io
voyanl ol Io mlaplysicion, Io mysliquo ol Io ponsour, Ios grands inloI-
Iocls ol Ios grandos mos do I'lumanil.
D'aprs Ios donnos donl nous disposons mainlonanl, nous voyons
qu'iI oxislo lrois difficuIls principaIos, duos I'quiIibro imparfail do Ia
Conscionco ol do Ia Iorco on I'lommo, dans I'lal acluoI do son monlaI ol
do sa vio. D'abord, iI n'osl conscionl quo d'uno polilo parlio do son lro, sa
monlaIil, sa vio, son lro plysiquo suporficioIs, voiI loul co qu'iI
connal, ol pas mmo dans Iour lolaIil , on dossous, grondonl Ios vaguos
occuIlos do son monlaI subconscionl ol subIiminaI, do sos impuIsions vi-
laIos subconscionlos ol subIiminaIos, do sa naluro plysiquo subcons-
cionlo, loulo collo immonso parl do Iui-mmo qu'iI ignoro ol no poul gou-
vornor, mais qui, au conlrairo, Io connal ol Io gouvorno. Car I'oxislonco,
Ia conscionco ol Ia forco no faisanl qu'un, nous no pouvons oxorcor un
roI pouvoir quo sur collo parl do nolro oxislonco avoc IaquoIIo nous nous
idonlifions on pronanl conscionco do nous-mmos, Io roslo doil lro
197
gouvorn par sa propro conscionco, qui osl subIiminaIo par rapporl
nolro monlaI, nolro vio ol nolro corps do surfaco. El pourlanl, Ios doux
formanl un souI mouvomonl, ol non poinl doux mouvomonls dislincls, Ia
pIus grando ol Ia pIus puissanlo parlio do nous-mmos doil, dans Ia
masso, gouvornor ol dlorminor Ia pIus polilo ol Ia pIus faibIo, c'osl pour-
quoi nous sommos gouvorns par Io subconscionl ol Io subIiminaI
jusqu'on nolro oxislonco conscionlo, ol mmo quand nous parvonons
nous malrisor ol nous dirigor nous-mmos, nous no sommos quo Ios ins-
lrumonls do co qui nous paral lro I'Inconscionl au-dodans do nous.
C'osl co qu'onlondail I'anliquo sagosso Iorsqu'oIIo disail quo I'lommo
croil agir soIon son Iibro arbilro, aIors qu'on raIil c'osl Ia Naluro qui d-
lormino loulos sos ouvros, ol quo Ios sagos oux-mmos sonl obIigs do
suivro Iour Naluro. Mais Ia Naluro lanl Ia forco cralrico do Ia
conscionco do lro on nous, quo masquonl Son propro mouvomonl
conlrairo ol Son apparonlo ngalion do Iui-mmo, on appoIa Maya ou
pouvoir d'IIIusion du Soignour co mouvomonl cralour invorso do Sa
conscionco, ol I'on dil quo, par Sa Maya, Io Soignour labIi au cour do
loulos Ios oxisloncos, Ios fail lournor commo sur uno maclino. II osl donc
vidonl quo I'lommo no poul dovonir malro do Iui-mmo qu'on dpas-
sanl co monlaI au poinl do dovonir un avoc Io Soignour on sa conscionco
do soi. El puisquo coIa n'osl pas possibIo dans I'inconscionco ou dans Io
subconscionl Iui-mmo, puisqu'iI no sorl rion do pIongor dans Ios pro-
fondours do nolro lro pour rolournor I'Inconscionl, c'osl souIomonl on
aIIanl au-dodans, I o so lionl Io Soignour, ol on nous Iovanl jusqu' co
qui, pour nous, osl oncoro supraconscionl, dans Io SupramonlaI, quo collo
unil pourra lro onliromonl labIio. C'osl I, on offol, dans Ia divino
Maya supriouro, quo so lrouvo, on sa Ioi ol on sa vril, Ia connaissanco
conscionlo do co qui agil dans Io subconscionl par I'inlormdiairo do Ia
Maya infriouro ol soIon Ios condilions do Ia Ngalion qui clorclo do-
vonir Affirmalion. Collo Naluro infriouro, on offol, Iaboro co qui osl
vouIu ol connu dans Ia Naluro supriouro. Io Iouvoir d'IIIusion do Ia
connaissanco divino dans Io mondo, qui cro Ios apparoncos, osl gouvor-
n par Io Iouvoir do Vril do collo mmo connaissanco qui connal Ia
vril dorriro Ios apparoncos, ol lionl prlo pour nous I'Affirmalion vors
IaquoIIo oIIos londonl. I'Hommo parlioI ol apparonl d'ici-bas lrouvora I
I'Hommo roI ol parfail capabIo d'lro onliromonl conscionl do Iui-mmo
on lanl lolaIomonl uni I'Exislanl-on-soi, I'omniscionl soignour do Sa
propro voIulion ol do Sa progrossion cosmiquos.
Ia socondo difficuIl lionl au fail quo I'lommo, dans son monlaI, sa vio
ol son corps, osl spar do I'univorsoI, par consquonl, iI no so connal
198
pas Iui-mmo, ol iI osl gaIomonl ol mmo oncoro pIus incapabIo do
connalro sos sombIabIos. Iar sos dduclions, sos llorios, sos obsorva-
lions ol un corlain don imparfail do sympallio, iI s'on formo uno imago
monlaIo rudimonlairo , mais co n'osl pas uno connaissanco. Ia connais-
sanco no poul vonir quo d'uno idonlil conscionlo, car c'osl Ia souIo
connaissanco vrilabIo : I'oxislonco conscionlo d'oIIo-mmo. Nous
connaissons co quo nous sommos dans Ia mosuro o nous avons uno por-
coplion conscionlo do nous-mmos, Io roslo domouro cacl, do mmo,
nous pouvons arrivor connalro roIIomonl co avoc quoi nous dovonons
un on nolro conscionco, mais souIomonl condilion do raIisor collo uni-
l. Si Ios moyons do connaissanco sonl indirocls ol imparfails, Ia connais-
sanco oblonuo sora, oIIo aussi, indiroclo ol imparfailo. EIIo nous pormollra
d'Iaboror avoc uno corlaino maIadrosso ol do faon prcairo, mais
maIgr loul avoc uno porfoclion suffisanlo do nolro poinl do vuo monlaI
corlains buls, corlainos ncossils, corlains avanlagos praliquos Iimi-
ls, ol uno imparfailo ol fragiIo larmonio dans nos roIalions avoc co quo
nous connaissons , mais co n'osl quo par uno unil conscionlo avoc coIa,
quo Ia roIalion dovionl parfailo. Aussi nous faul-iI parvonir uno unil
conscionlo avoc nos sombIabIos ol non pas simpIomonl Ia sympallio
quo cro I'amour ou Ia comprlonsion quo cro Ia connaissanco mon-
laIo, qui sora loujours Ia connaissanco do Iour oxislonco suporficioIIo, ol
domourora donc loujours imparfailo on soi ol soumiso Ia ngalion ol
I'cloc Iorsquo surgil du subconscionl ou du subIiminaI, on oux commo
on nous, loul co qui n'osl pas oncoro connu ni malris. Mais collo unil
conscionlo no poul s'labIir quo si nous pnlrons I o nous no faisons
pIus qu'un avoc oux : on I'univorsoI , or Ia pIniludo do I'univorsoI
n'oxislo consciommonl qu'on co qui, pour nous, osl supraconscionl, dans
Io SupramonlaI , car ici, dans nolro lro normaI, Ia pIus grando parlio on
osl subconscionlo ol no poul donc lro possdo dans col quiIibro nor-
maI du monlaI, do Ia vio ol du corps. Ia naluro conscionlo infriouro osl
Iio I'ogo dans loulos sos aclivils, onclano lripIomonl au piIior do
I'individuaIil diffroncio. SouI, Io SupramonlaI commando I'unil dans
Ia divorsil.
Ia lroisimo difficuIl lionl Ia division onlro Ia forco ol Ia conscionco
dans I'oxislonco voIulivo. II y a d'abord Ia division qu'a cro I'voIulion
oIIo-mmo Iorsqu'oIIo a succossivomonl form Ia Maliro, Ia Vio ol Io
MonlaI, clacun agissanl soIon son propro principo. Ia Vio osl on guorro
avoc Io corps , oIIo ossaio do Io forcor salisfairo sos dsirs, sos impuI-
sions, sos pIaisirs, ol oxigo do sa capacil Iimilo co qui no sorail possibIo
qu' un corps immorloI ol divin , ol Io corps, assorvi ol lyrannis, souffro
199
ol mno conslammonl uno sourdo rvoIlo conlro Ios oxigoncos quo Ia Vio
Iui imposo. Io MonlaI osl on guorro avoc Ios doux : parfois, iI s'aIIio Ia
Vio conlro Io Corps, parfois rprimo I'Ian vilaI ol clorclo prolgor Io
corps plysiquo conlro Ios dsirs, Ios passions ol Ios norgios opprossivos
do Ia vio , iI clorclo aussi possdor Ia Vio ol mollro son norgio au
sorvico du MonlaI, pour golor aux pIus grandos joios do sos aclivils,
pour quo sos roclorclos monlaIos, osllliquos, molivos soionl salisfailos
ol s'accompIissonl dans I'oxislonco lumaino, ol Ia Vio, oIIo aussi, so
lrouvo assorvio ol maImono ol s'insurgo frquommonl conlro Io lyran
ignoranl qui, dans sa domi-sagosso, sigo au-dossus d'oIIo. ToI osl Io
confIil qui opposo cos parlios do nolro lro ol quo Io monlaI no poul r-
soudro do faon salisfaisanlo, car iI so lrouvo confronl un probImo in-
soIubIo pour Iui : I'aspiralion d'un lro immorloI dans uno vio ol un corps
morloIs. II doil finaIomonl so rsoudro uno Ionguo suilo do compromis,
ou, abandonnanl Io probImo, iI consonl, avoc Io malriaIislo, Ia morla-
Iil do nolro lro apparonl, ou, avoc I'asclo ol Io roIigioux, rojollo ol
condamno Ia vio lorroslro, ol so roliro dans dos domainos d'oxislonco pIus
louroux ol pIus conforlabIos. Mais Ia vraio soIulion consislo lrouvor,
au-doI du MonlaI, Io principo donl I'ImmorlaIil osl Ia Ioi ol, grco Iui,
lriomplor do Ia morlaIil do nolro oxislonco.
Mais iI y a aussi, on nous-mmos, collo division fondamonlaIo onlro Ia
forco do Ia Naluro ol I'lro conscionl, qui osl Ia causo originoIIo do collo
incapacil. Non souIomonl iI y a uno division onlro I'lro monlaI, I'lro vi-
laI ol I'lro plysiquo, mais clacun osl gaIomonl divis ol on Iullo conlro
Iui-mmo. Ia capacil du corps osl moindro quo Ia capacil do I'mo ins-
linclivo, I'lro conscionl ou Iurusla plysiquo on Iui, Ia capacil do Ia
forco vilaIo moindro quo Ia capacil do I'mo impuIsivo, I'lro conscionl
ou Iurusla vilaI on oIIo , Ia capacil do I'norgio monlaIo moindro quo Ia
capacil do I'mo inloIIocluoIIo ol molivo, Io Iurusla monlaI on oIIo. Car
I'mo osl Ia conscionco inlriouro qui aspiro Ia compIlo raIisalion do
soi ol, par suilo, dpasso loujours Ia formalion individuoIIo du momonl,
ol Ia Iorco qui a pris son quiIibro dans collo formalion osl loujours
pousso par son mo vors co qui osl anormaI pour I'quiIibro, vors co qui
Io lranscondo , ainsi pousso conslammonl, oIIo a boaucoup do maI r-
pondro, ol davanlago oncoro voIuor do sa capacil prsonlo uno ca-
pacil supriouro. En ossayanl do salisfairo Ios oxigoncos do collo mo
lripIo, oIIo osl droulo ol so voil conduilo drossor inslincl conlro ins-
lincl, impuIsion conlro impuIsion, molion conlro molion, ido conlro
ido, salisfaisanl coci, rofusanl coIa, puis so roponlanl ol rovonanl sur co
qu'oIIo a fail, ajuslanl, componsanl, rajuslanl ad infinitum, mais sans
200
parvonir aucun principo d'unil. El dans Io monlaI, d'aulro parl, non
souIomonl Io pouvoir-conscionl qui dovrail larmonisor ol unir osl Iimil
on sa connaissanco ol sa voIonl, mais Ia connaissanco ol Ia voIonl oIIos-
mmos sonl disparalos ol souvonl on dsaccord. Io principo do I'unil osl
au-dossus, dans Io SupramonlaI, I souIomonl, so lrouvo on offol I'unil
conscionlo do loulos Ios divorsils , I souIomonl, Ia voIonl ol Ia connais-
sanco sonl gaIos ol on parfailo larmonio , I souIomonl, Ia Conscionco ol
Ia Iorco accdonl Iour divino idonlil.
A mosuro qu'iI dovionl un lro conscionl do soi, un vrilabIo lro pon-
sanl, I'lommo poroil do faon aigu loulo collo discordo ol collo dispari-
l dans Ios diffronlos parlios do son lro ol iI clorclo alloindro uno
larmonio dans son monlaI, dans sa vio ol dans son corps, uno larmonio
dans sa connaissanco, sa voIonl ol sos molions, uno larmonio onlro
loulos cos parlios do son lro. Iarfois, co dsir s'puiso ol so salisfail d'un
compromis possibIo qui amnora uno paix roIalivo, mais un compromis
no poul lro qu'uno laIlo sur Io clomin, puisquo, on fin do complo, rion
moins qu'uno parfailo larmonio combinanl on oIIo-mmo Io dvoIoppo-
monl inlgraI do nos polonliaIils muIliformos, no saurail salisfairo Ia Di-
vinil inlriouro. So salisfairo moins sorail Iudor Io probImo, non Io
rsoudro, ou bion, co no sorail qu'uno soIulion provisoiro, uno laIlo pour
I'mo on son oxpansion ol son asconsion conlinuoIIos. Uno parfailo lar-
monio do co gonro oxigorail, commo condilions ossonlioIIos, uno parfailo
monlaIil, un jou parfail do Ia forco vilaIo, uno oxislonco plysiquo par-
failo. Mais o lrouvor Io principo ol Io pouvoir do porfoclion dans co qui
osl radicaIomonl imparfail ` Enracin dans Ia division ol Ia Iimilalion, Io
monlaI no poul nous Ios fournir, pas pIus quo Ia vio ol Io corps, o co
monlaI qui diviso ol Iimilo lrouvo son norgio ol son cadro d'aclion. Io
principo ol Io pouvoir do porfoclion oxislonl dans Io subconscionl, mais
onvoIopps dans Io lgumonl ou Io voiIo do Ia Maya infriouro, muollo
prmonilion morgoanl sous I'aspocl d'un idaI irraIis , dans Io supra-
conscionl, iIs allondonl, dcouvorls, lornoIIomonl raIiss, mais oncoro
spars do nous par Io voiIo do nolro ignoranco do nous-mmos. C'osl
donc au-dossus do nolro prsonl quiIibro, ol non pas on Iui ni au-dos-
sous, qu'iI nous faul roclorclor Ia puissanco ol Ia connaissanco
larmonisalricos.
II y a aussi Io fail quo I'lommo, mosuro qu'iI so dvoIoppo, poroil do
faon aigu Ia discordo ol I'ignoranco qui gouvornonl sos roIalions avoc Io
mondo , oIIos Iui dovionnonl inloIrabIos, ol iI osl do pIus on pIus rsoIu
lrouvor un principo d'larmonio, do paix, do joio ol d'unil. Co principo
gaIomonl no poul Iui vonir quo d'on laul. Car pour quo nolro vio puisso
201
dovonir uno, spiriluoIIomonl ol concrlomonl, avoc coIIo do nos som-
bIabIos, pour quo I'individu puisso roprondro possossion do son moi uni-
vorsoI, iI faul quo, dIivrs do nolro muluoIIo ignoranco ol do nos maIon-
londus, nous dvoIoppions un monlaI qui connaisso I'aulro commo iI so
connal Iui-mmo, uno voIonl qui so sonlo ol dovionno uno avoc Ia vo-
Ionl dos aulros, un cour qui porlo on Iui, commo Ios sionnos, Ios mo-
lions dos aulros, uno forco do vio qui sonlo Iours norgios, Ios accoplo
commo sos propros norgios ol aspiro Ios raIisor commo si oIIos laionl
Ios sionnos, un corps qui no soil pas un mur d'omprisonnomonl ol do d-
fonso conlro Io mondo. Mais iI faudra quo co clangomonl soil conformo
Ia Ioi d'uno Iumiro ol d'uno Vril qui lranscondonl Ios aborralions ol
Ios orrours ol loulo collo masso do porvorsil ol do faussol qui accabIonl
nolro monlaI, nolro voIonl, nos molions ol nos norgios do vio. Collo
vio du Toul so lrouvo dans Io subconscionl, ol dans Io supraconscionl
gaIomonl, mais dans dos condilions qui rondonl nolro asconsion
ncossairo.
Car co n'osl pas vors Ia Divinil caclo dans " I'ocan inconscionl o Ios
lnbros sonl onvoIoppos dans Ios lnbros ",' mais vors Ia Divinil la-
bIio sur Ia mor do Iumiro lornoIIo, dans Io suprmo llor do nolro lro,
quo monlo I'Ian originoI qui a porl I'mo voIulivo jusqu'au lypo
lumain.
Iar consquonl, moins qu'oIIo no succombo on clomin ol
n'abandonno Ia vicloiro d'aulros, do nouvoIIos cralions do I'ardonlo
Mro on lravaiI, I'lumanil doil aspiror collo asconsion qui passo on v-
ril par I'amour, par I'iIIuminalion monlaIo ol I'Ian du vilaI possdor ol
so donnor, mais conduil au-doI I'unil supramonlaIo qui Ios lrans-
condo ol Ios accompIil , c'osl on fondanl Ia vio lumaino sur Ia raIisalion
supramonlaIo do I'unil conscionlo avoc I'Un ol avoc lous on nolro lro ol
on loulos sos parlios, quo I'lumanil doil clorclor son bion uIlimo ol son
saIul. El c'osl co quo nous avons appoI Io qualrimo lal do Ia Vio on son
asconsion vors Ia Divinil.
202
23. L'me double en l'Homme
Le Purusha, le Moi intrieur, pas plus grand que le pouce d'un homme,
Kalla Upanislad. n. 1.12,13, II. 3.17.
Slvolslvalara Upanislad. ni. 13.
Celui qui connat ce Moi qui savoure le miel de l'existence et qui est le sei-
gneur de tout ce qui est et qui sera, n'prouve plus aucune rpulsion.
Kalla Upanislad. II. 1.5.
D'o lui viendrait le chagrin, qui pourrait l'abuser, celui qui voit partout
l'Unit S
Isl Upanislad. Vorsol 7.
Celui qui a trouv la flicit de l'ternel est dlivr de toute peur.
Taillirya Upanislad. II. 9.
Nous avons vu quo Io promior lal do Ia Vio lail caraclris par uno
sourdo pousso, uno sourdo impuIsion inconscionlo, par Ia forco d'uno
voIonl invoIuo dans I'oxislonco malrioIIo ou alomiquo, qui n'osl pas
Iibro, ol n'osl malrosso ni d'oIIo-mmo, ni do sos ouvros ol do Iours rsuI-
lals, mais osl onliromonl gouvorno par Io mouvomonl univorsoI d'o
oIIo morgo, informo ol obscuro somonco do I'individuaIil. Io douximo
lal do Ia Vio s'onracino dans Io dsir, avido do possdor, mais Iimil
dans son pouvoir , Io bourgoon du lroisimo osl I'Amour qui clorclo
possdor ol lro possd, rocovoir ol so donnor , Ia fIour dIicalo du
qualrimo, Io signo do sa porfoclion, nous Ia concovons commo Ia puro ol
compIlo morgonco do Ia voIonl originoIIo, I'accompIissomonl du dsir
inlormdiairo iIIumin, Ia laulo ol profondo salisfaclion do I'clango
conscionl do I'Amour par I'union du possossour ol du possd dans Ia di-
vino unil dos mos qui consliluo Ia baso do I'oxislonco supramonlaIo. Si
nous oxaminons allonlivomonl cos lormos, nous vorrons qu'iIs sonl dos
formos ol dos lapos quo lravorso I'mo dans sa qulo do Ia joio indivi-
duoIIo ol univorsoIIo dos closos, I'asconsion do Ia Vio osl, on sa naluro,
I'asconsion do Ia IIicil divino on loulo closo, dopuis sa socrlo concop-
lion dans Ia Maliro, pour alloindro, lravors vicissiludos ol opposilions,
son Iuminoux aclvomonl dans I'Espril.
Io mondo lanl co qu'iI osl, iI no pouvail on lro aulromonl. Car Io
mondo osl uno formo dguiso do Salclidnanda. Ia naluro do Ia
conscionco do Salclidnanda, ol, par consquonl, co on quoi Sa forco doil
203
loujours so lrouvor ol s'accompIir, osl Ia Baliludo divino, uno fIicil
omniprsonlo qui so suffil oIIo-mmo. Iuisquo Ia Vio osl uno norgio do
Sa forco-conscionlo, Io socrol do lous sos mouvomonls doil lro uno fIici-
l caclo, inlronlo loulos closos, qui osl Ia fois Ia causo, Io mobiIo ol
I'objol do sos aclivils, ol si, du fail do Ia division quo cro I'ogo, collo fIi-
cil nous clappo, si oIIo osl rolonuo dorriro un voiIo ol rovl Ia formo
do son propro conlrairo do mmo quo I'lro rovl Io masquo do Ia
morl, quo Ia conscionco prond I'apparonco do I'inconscionl ol quo Ia forco
so ril d'oIIo-mmo sous Io dguisomonl do I'incapacil , aIors co qui vil
no poul lro salisfail, ol no poul ni so roposor du mouvomonl, ni
I'accompIir, moins do s'omparor do collo fIicil univorsoIIo qui osl Ia
fois Ia fIicil socrlo ol inlgraIo do son propro lro ol Ia fIicil originoIIo
du Salclidnanda lranscondanl ol immanonl qui ombrasso, inspiro ol
soulionl loul. Roclorclor Ia fIicil osl donc I'impuIsion ol Ia significalion
fondamonlaIos do Ia Vio, Ia dcouvrir, Ia possdor, Ia raIisor pIoinomonl
osl son souI bul.
Mais o so lrouvo on nous co principo do IIicil ` QuoI lormo do nolro
lro uliIiso-l-iI pour so manifoslor ol s'accompIir dans I'aclivil cosmiquo,
do Ia mmo faon quo Io principo do Ia Iorco-Conscionlo manifoslo ol uli-
Iiso Ia Vio commo lormo cosmiquo ol quo Io principo du SupramonlaI ma-
nifoslo ol uliIiso Io MonlaI ` Nous avons dislingu un quadrupIo principo
do I'lro divin cralour do I'univors : Exislonco, Iorco-Conscionlo, Bali-
ludo ol SupramonlaI. Nous avons vu quo Io SupramonlaI osl omnipr-
sonl, mais voiI, dans Io cosmos malrioI, iI so lrouvo dorriro Ia raIil
plnomnaIo dos closos ol s'y oxprimo do maniro occuIlo, mais pour
I'oxculion, iI rocourl son lormo subordonn, Io MonlaI. Ia Iorco-Cons-
cionlo divino osl omniprsonlo, mais voiIo, dans Io cosmos malrioI , so-
crlomonl I'ouvro dorriro collo raIil plnomnaIo, oIIo s'y oxprimo
do faon caraclrisliquo par son lormo subordonn, Ia Vio. El bion quo
nous n'ayons pas oncoro oxamin sparmonl Io principo do Ia Maliro,
nous pouvons dj voir quo Ia divino Toulo-Exislonco osl oIIo aussi omni-
prsonlo dans Io cosmos malrioI, mais voiIo, dissimuIo dorriro Ia ra-
Iil plnomnaIo, ol qu'oIIo s'y manifoslo d'abord lravors son lormo su-
bordonn, Ia Subslanco, Ia Iormo d'lro ou Maliro. Iar consquonl, Io
principo do Ia Baliludo divino doil lro, Iui aussi, omniprsonl dans Io
cosmos , ol si, on vril, iI domouro voiI ol so possdo Iui-mmo dorriro
Ia raIil plnomnaIo concrlo, iI so manifoslo pourlanl on nous au
moyon d'un principo subordonn qui Iui osl propro ol o iI so caclo, ol
par IoquoI nous dovons Io dcouvrir ol Io raIisor dans I'aclion
univorsoIIo.
204
Co lormo osl co quoIquo closo on nous quo, dans un sons parlicuIior,
nous appoIons parfois I'mo c'osl--diro Io principo psycliquo qui
n'osl ni Ia vio ni Io monlaI ol oncoro moins Io corps, ol qui dlionl pour-
lanl Io socrol do I'cIosion ol do I'panouissomonl do Iour ossonco Ia fIi-
cil parlicuIiro du moi, Ia Iumiro, I'amour, Ia joio ol Ia boaul, ol
uno purol subliIo do I'lro. En raIil, copondanl, collo mo, col I-
monl psycliquo, osl doubIo, commo Io sonl lous Ios aulros principos cos-
miquos on nous. Nous possdons, on offol, un doubIo monlaI : un monlaI
do surfaco, qui osl coIui do nolro ogo oxprim dans I'voIulion, monlaIil
suporficioIIo quo nous crons on morgoanl do Ia Maliro , ol un aulro,
subIiminaI, qui n'osl pas onlrav par nolro vio monlaIo acluoIIo ol sos Ii-
milalions rigidos, ol qui osl vaslo, puissanl, Iuminoux. C'osl I'lro monlaI
vrai dorriro collo formo suporficioIIo do Ia porsonnaIil monlaIo quo
nous pronons pour nous-mmos. Do mmo, nous vivons doux vios : I'uno
oxlriouro, invoIuo dans Io corps plysiquo, Iio par son voIulion passo
dans Ia Maliro, qui osl no ol qui mourra aprs avoir vcu , I'aulro, qui
osl uno forco do vio subIiminaIo ol n'osl pas confino dans Ios lroilos Ii-
milos do nolro naissanco ol do nolro morl plysiquos , c'osl nolro lro vilaI
vrai dorriro collo formo do vio quo, par ignoranco, nous pronons pour
nolro oxislonco roIIo. Collo duaIil so rolrouvo jusquo dans Ia maliro do
nolro lro, car nolro corps caclo uno oxislonco malrioIIo pIus subliIo qui
fournil Ia subslanco do nos onvoIoppos, non souIomonl plysiquo mais vi-
laIo ol monlaIo, ol consliluo donc nolro subslanco roIIo soulonanl collo
formo plysiquo quo, par orrour, nous imaginons lro loul Io corps do
nolro ospril. Do mmo y a-l-iI uno doubIo onlil psycliquo on nous : uno
mo suporficioIIo do dsir, qui so manifoslo dans Ios applils do nolro vi-
laI, dans nos molions, dans Ia facuIl osllliquo ol Ia roclorclo monlaIo
du pouvoir, do Ia connaissanco ol du bonlour , ol uno onlil psycliquo
subIiminaIo, uno puro puissanco do Iumiro, d'amour ol do joio, ossonco
subliIo do I'lro qui osl nolro mo vrilabIo dorriro Ia formo oxlriouro
do I'oxislonco psycliquo quo nous lonorons si souvonl do co nom.
Iorsqu'un rofIol do collo onlil psycliquo pIus grando ol pIus puro vionl
Ia surfaco, aIors nous disons d'un lommo qu'iI a uno mo , ol Iorsquo co
rofIol osl absonl do sa vio psycliquo oxlriouro, nous disons do Iui qu'iI
n'a pas d'mo.
Ios formos oxlriouros do nolro lro sonl coIIos do nolro polilo oxis-
lonco goslo , Ios formos subIiminaIos sonl Ios formalions do nolro vri-
labIo ol pIus vaslo individuaIil. EIIos consliluonl donc Ia parlio caclo
do nolro lro o nolro individuaIil ol nolro univorsaIil so rapproclonl
ol so louclonl, labIissonl dos rapporls ol dos clangos conslanls. En
205
nous, Io monlaI subIiminaI osl ouvorl Ia connaissanco univorsoIIo du
MonlaI cosmiquo, Ia vio subIiminaIo osl ouvorlo Ia forco univorsoIIo do
Ia Vio cosmiquo, ol Io plysiquo subIiminaI osl ouvorl Ia formalion-do-
forco univorsoIIo do Ia Maliro cosmiquo , Ios murs pais do nolro monlaI,
do nolro vio ol do nolro corps suporficioIs qui nous on sparonl, ol quo Ia
Naluro doil porcor avoc lanl do poino, si imparfailomonl ol par lanl do
procds plysiquos d'uno ingniouso maIadrosso, no sonl, dans Io subIi-
minaI, qu'un moyon pIus subliI Ia fois do sparalion ol do communica-
lion. Do mmo, I'mo subIiminaIo on nous osl ouvorlo Ia joio univorsoIIo
quo I'mo cosmiquo golo on sa propro oxislonco commo on I'oxislonco
dos myriados d'mos qui Ia roprsonlonl, ol dans Ios opralions du mon-
laI, do Ia vio ol do Ia maliro par IosquoIIos Ia Naluro so prlo Iour jou ol
Iour dvoIoppomonl, mais I'mo do surfaco osl coupo do collo joio cos-
miquo par Ios paissos muraiIIos do I'ogo. Corlos, cos muraiIIos onl dos
porlos par o I'on poul pnlror, mais on Ios lravorsanl, Ios offIouromonls
do Ia divino IIicil cosmiquo s'allnuonl ol so dformonl, ou rovlonl
I'apparonco do Iours propros conlrairos.
Co quo I'on lrouvo dans collo mo suporficioIIo ou mo do dsir, co
n'osl donc pas uno vraio vio do I'mo, mais uno dformalion psycliquo ol
uno rcoplion fausso au conlacl dos closos. Ia maIadio du mondo osl quo
I'individu osl incapabIo do dcouvrir son mo vrilabIo, ol Ia racino do co
maI osl, ici oncoro, qu'on ombrassanl Ios closos oxlriouros iI no parvionl
pas alloindro I'mo vrilabIo du mondo o iI vil. II ossaio d'y dcouvrir
I'ossonco do I'lro, I'ossonco du pouvoir, I'ossonco do I'oxislonco
conscionlo, I'ossonco do Ia fIicil, mais rooil Ia pIaco uno muIliludo do
conlacls ol d'improssions conlradicloiros. S'iI pouvail lrouvor collo os-
sonco, iI lrouvorail aussi I'lro, Ia puissanco, I'oxislonco conscionlo ol Ia f-
Iicil univorsoIs ol uniquos, mmo on cos conlacls ol cos improssions in-
nombrabIos, Ios conlradiclions dos apparoncos soraionl rconciIios dans
I'unil ol I'larmonio do Ia Vril qui, lravors cos conlacls, clorclo
nous alloindro. II lrouvorail on mmo lomps son mo vraio ol, grco
oIIo, son moi , car I'mo vraio osl Ia dIguo do son moi, ol son moi ol Io
moi du mondo no fonl qu'un. Mais iI on osl ompcl par I'ignoranco do
I'ogo dans Io monlaI ponsanl, dans Io cour molif, dans Ios sons qui r-
pondonl au louclor dos closos, non par uno lroinlo du mondo franclo
ol couragouso, mais par un mouvomonl incossanl d'Ian ol do ropIi, do
prudonlos approclos ou d'ardonlos ruos suivios do rocuIs dpils ou
conlraris, affoIs ou furioux, soIon quo Io louclor pIal ou dpIal, rcon-
forlo ou aIarmo, salisfail ou doil. C'osl I'mo do dsir qui, causo d'uno
mauvaiso rcoplion do Ia vio, dovionl Ia causo d'uno lripIo orrour
206
d'inlorprlalion du rassa, du dIico on loulo closo , ol ainsi, au Iiou do ro-
prsonlor Ia joio puro, ossonlioIIo do I'lro, co dIico so lraduil ingaIo-
monl on Ios lrois lormos quo sonl Io pIaisir, Ia douIour ol I'indiffronco.
Nous avons vu, on oxaminanl Ios roIalions do Ia }oio d'lro avoc Io
mondo, quo nos normos do pIaisir, do douIour ol d'indiffronco n'onl rion
d'absoIu, n'onl aucuno vaIour ossonlioIIo, mais sonl onliromonl dlormi-
nos par Io caraclro subjoclif do Ia conscionco rcoplrico, ol quo I'on poul
Iovor au maximum Io nivoau du pIaisir ou do Ia douIour, ou Io rduiro
au minimum, voiro Io supprimor compIlomonl on sa naluro apparonlo.
Io pIaisir poul dovonir douIour, ol Ia douIour pIaisir, car on Iour socrlo
raIil iIs sonl uno mmo closo diffrommonl roproduilo dans Ios sonsa-
lions ol Ios molions. Quanl I'indiffronco, oIIo provionl do I'inallonlion
do I'mo do dsir suporficioIIo au rassa dos closos, on son monlaI, sos son-
salions, sos molions ol sos applils, ou do son incapacil Io rocovoir ol
y rpondro, ou oncoro do son rofus d'y ragir suporficioIIomonl, co poul
lro aussi sa faon do ropoussor ol d'crasor voIonlairomonl Io pIaisir ou
Ia douIour dans Ia noulraIil do Ia non-accoplalions. Dans lous Ios cas, co-
Ia lraduil, soil un rofus posilif, soil un manquo do prparalion, soil uno
incapacil ngalivo quand iI s'agil do lraduiro ou, d'uno faon ou d'uno
aulro, do roprsonlor posilivomonl Ia surfaco quoIquo closo qui osl
pourlanl subIiminaIomonl aclif.
I'obsorvalion ol I'oxprionco psycloIogiquos nous onl donc appris quo
Io monlaI subIiminaI rooil ol gardo on mmoiro lous Ios conlacls
qu'ignoro Io monlaI do surfaco, do mmo, nous dcouvrons quo I'mo
subIiminaIo rpond au rassa, I'ossonco poruo dans I'oxprionco, do co
quo I'mo suporficioIIo do dsir rofuso ol rojollo par dgol, ou qu'oIIo
ignoro parco qu'oIIo roslo noulro ol no I'accoplo pas. Ia connaissanco do
soi osl impossibIo moins do passor au lravors do I'oxislonco suporfi-
cioIIo, qui osl simpIomonl un rsuIlal d'oxprioncos oxlriouros sIoclivos,
uno sondo imparfailo ou uno lraduclion llivo, maIadroilo ol fragmon-
lairo d'uno polilo parl du boaucoup quo nous sommos moins do lra-
vorsor loul coIa, do jolor nolro sondo dans Io subconscionl ol do nous ou-
vrir au supraconscionl afin do connalro Iours roIalions avoc nolro lro do
surfaco. Car nolro oxislonco so moul onlro cos lrois lormos ol lrouvo on
oux sa lolaIil. Io supraconscionl on nous osl un avoc Io moi ol I'mo du
mondo ol n'osl assujolli aucuno divorsil plnomnaIo , iI possdo
donc pIoinomonl Ia vril ol Io dIico dos closos. Au conlrairo, Io sub-
conscionl, ou co quo I'on appoIIo ainsi,' n'osl pas, on co Iuminoux sommol
do Iui-mmo quo nous nommons Io subIiminaI, vraimonl on possossion
do I'oxprionco. II n'on osl qu'un inslrumonl, ol s'iI n'osl pas roIIomonl
207
un avoc I'mo ol Io moi du mondo, iI s'ouvro copondanl oux grco son
oxprionco du mondo. I'mo subIiminaIo osl inlriouromonl conscionlo
du rassa dos closos ol golo un mmo dIico on loul conlacl, oIIo osl ga-
Iomonl conscionlo dos vaIours ol dos normos do I'mo suporficioIIo do d-
sir ol rooil, sa propro surfaco, Ios conlacls corrospondanls du pIaisir,
do Ia douIour ol do I'indiffronco, mais lrouvo uno joio gaIo on lous. Au-
lromonl dil, nolro mo vrilabIo so rjouil do loulos sos oxprioncos, y ro-
cuoiIIo forco, pIaisir ol connaissanco, ol, grco oIIos, crol on abondanco
ol on riclosso. C'osl collo mo vraio on nous qui obIigo Io monlaI do dsir
rcaIcilranl supporlor, voiro roclorclor ol lrouvor un pIaisir dans co
qui Iui osl douIouroux, rojolor co qui Iui osl agrabIo, modifior ou
mmo invorsor sos vaIours, rondro Ios closos gaIos dans
I'indiffronco ou gaIos dans Ia joio, Ia joio dos muIlipIos facollos do
I'oxislonco. El oIIo Io fail parco quo I'mo univorsoIIo Ia pousso so dvo-
Ioppor par loulos sorlos d'oxprioncos afin do crolro dans Ia Naluro. Au-
lromonl, si nous no vivions quo par I'mo suporficioIIo do dsir, nous no
pourrions pas pIus clangor ou progrossor quo Ia pIanlo ou Ia piorro im-
mobiIos, monanl uno oxislonco immuabIo Ia vio n'lanl pas conscionlo
Ia surfaco o I'mo socrlo dos closos no disposo jusqu' prsonl
d'aucun inslrumonl pour liror Ia vio du clamp lroil ol fixo o oIIo osl
no. Iaisso oIIo-mmo, I'mo do dsir lournorail jamais on rond dans
Ios mmos orniros.
SoIon Ios ancionnos pliIosoplios, pIaisir ol douIour soraionl inspa-
rabIos, au mmo lilro quo Ia vril inloIIocluoIIo ol Io monsongo, Ia puis-
sanco ol I'incapacil, Ia naissanco ol Ia morl, Io souI moyon d'y clappor
consislorail donc on uno indiffronco lolaIo, uno absonco do raclion aux
slimuIalions du moi univorsoI. Mais uno connaissanco psycloIogiquo
pIus subliIo nous rvIo quo collo concoplion, qui roposo uniquomonl sur
Ios fails suporficioIs do I'oxislonco, n'puiso pas vraimonl Ios possibiIils
du probImo. II osl possibIo, on amonanl I'mo roIIo Ia surfaco, do rom-
pIacor Ios normos goslos do pIaisir ol do douIour par un dIico
porsonnoI-imporsonnoI gaI ol qui ombrasso loul. C'osl co quo fail
I'amanl do Ia Naluro Iorsqu'iI puiso sa joio on loulos sos craluros, uni-
vorsoIIomonl, carlanl loulo rpuIsion ol loulo crainlo, loulo simpIo alli-
ranco ol loulo avorsion, porcovanl Ia boaul dans co qui, aux aulros,
sombIo drisoiro ol insignifianl, arido ol sauvago, lorribIo ol ropoussanl.
C'osl co quo fonl I'arlislo ol Io polo Iorsqu'iIs roclorclonl Io rassa do
I'univorsoI dans I'molion osllliquo ou dans Ios lrails plysiquos ou Ios
formos monlaIos do Ia boaul, ou oncoro dans Io sons ol Io pouvoir inl-
riours, dans Ios closos qui robulonl I'lommo ordinairo commo dans
208
coIIos auxquoIIos iI s'allaclo par un sonlimonl do pIaisir. Tous fonl do
mmo, Iour maniro : Io clorclour do Ia connaissanco, I'amanl do Diou
qui rolrouvo parloul I'objol do son amour, I'lommo spiriluoI,
I'inloIIocluoI, Io sonsuoI, I'oslllo. El iIs no pouvonl fairo aulromonl s'iIs
vouIonl saisir, s'iIs vouIonl ombrassor Ia Connaissanco, Ia Boaul, Ia }oio
ou Ia Divinil qu'iIs roclorclonl. C'osl souIomonl dans Ios parlios do
nolro lro o Io polil ogo osl d'ordinairo lrop forl pour nous, c'osl souIo-
monl dans nos joios ol nos souffrancos molivos ou plysiquos, dans Ios
pIaisirs ol Ios douIours do nolro vio, dovanl IosquoIs I'mo do dsir on
nous so monlro d'uno faibIosso ol d'uno Iclol oxlrmos, qu'iI dovionl
oxlrmomonl difficiIo d'appIiquor Io principo divin, ol quo pour boau-
coup do gons coIa sombIo mmo impossibIo, voiro monslruoux ol ropous-
sanl. Ici, I'ignoranco do I'ogo rocuIo dovanl Io principo d'imporsonnaIil
qu'oIIo appIiquo pourlanl sans lrop do difficuIl dans Ia scionco ol dans
I'arl, ol mmo dans un corlain gonro do vio spiriluoIIo imparfailo, parco
quo co principo no s'allaquo pas aux dsirs quo clril I'mo do surfaco,
aux vaIours du dsir quo fixo Io monlaI suporficioI ol pour IosquoIs nolro
vio oxlriouro so passionno au pIus laul poinl. Dans Ios mouvomonls
pIus Iibros ol pIus Iovs, souIos sonl oxigos do nous uno gaIil ol uno
imporsonnaIil Iimilos ol spciaIisos propros un domaino parlicuIior
do Ia conscionco ol do I'aclion, aIors quo Ia baso goslo do nolro vio pra-
liquo osl consorvo , dans Ios mouvomonls infriours, co sonl Ios fonda-
lions mmos do nolro vio qui doivonl lro clangos pour fairo pIaco
I'imporsonnaIil, ol I'mo do dsir coIa paral impossibIo.
I'mo vraio ol socrlo on nous subIiminaIo, avons-nous dil, mais Io
mol osl lrompour, car collo prsonco no so siluo pas sous Io souiI du mon-
laI do voiIIo, mais brIo dans Io lompIo du cour Io pIus profond, dorriro
I'cran pais d'un monlaI, d'uno vio ol d'un corps ignoranls, non pas sub-
IiminaIo, donc, mais dorriro Io voiIo , collo onlil psycliquo voiIo osl
Ia fIammo do Ia Divinil qui osl loujours aIIumo on nous, ol quo rion no
poul loindro, pas mmo collo donso inconscionco qui nous ompclo do
porcovoir nolro moi spiriluoI inlriour ol obscurcil nolro naluro oxl-
riouro. Collo fIammo no du Divin osl Ia Iuminouso labilanlo do
I'Ignoranco, o oIIo grandil jusqu' co qu'oIIo puisso I'orionlor vors Ia
Connaissanco. C'osl Io Tmoin ol Io Malro invisibIos, Io Guido cacl, Io
Daimon do Socralo, Ia Iumiro ou Ia voix inlriouro du mysliquo. C'osl co
qui porduro, imprissabIo on nous do naissanco on naissanco, ol quo
n'alloinl ni Ia morl, ni Io dcIin, ni Ia corruplion. Collo indoslruclibIo lin-
coIIo du Divin n'osl pas Io Moi ou Alman non n, car mmo on prsidanl
I'oxislonco do I'individu, Io Moi domouro conscionl do son univorsaIil
209
ol do sa lranscondanco, mais oIIo n'on osl pas moins son dpul dans Ios
formos do Ia Naluro, oIIo osl I'mo individuoIIo, chaitya purusha, qui sou-
lionl Io monlaI, Ia vio ol Io corps, so lionl dorriro I'lro monlaI, I'lro vilaI,
I'lro plysiquo subliI on nous, obsorvo Iour dvoIoppomonl ol profilo do
Iours oxprioncos. Ia vrilabIo onlil do cos aulros pouvoirs do Ia por-
sonno on I'lommo, d cos lros do son lro, osl oIIo aussi voiIo, mais cos
pouvoirs projollonl dos porsonnaIils momonlanos qui composonl nolro
individuaIil oxlriouro, ol nous appoIons " nous-mmo " Ia combinaison
do Iour aclion suporficioIIo ol do Iour lal apparonl. Ironanl formo on
nous on lanl quo Iorsonno psycliquo, collo onlil Ia pIus profondo pro-
jollo gaIomonl uno porsonnaIil psycliquo qui clango, grandil, so dvo-
Ioppo do vio on vio, car c'osl oIIo qui voyago onlro Ia naissanco ol Ia morl,
onlro Ia morl ol Ia naissanco, Ios Imonls do nolro naluro no sonl quo sa
robo clangoanlo aux formos innombrabIos. Au dbul, I'lro psycliquo no
poul agir quo do maniro voiIo, parlioIIo ol indiroclo, par I'inlormdiairo
du monlaI, do Ia vio ol du corps, puisquo co sonl cos parlios do Ia Naluro
qui doivonl progrossivomonl dovonir sos moyons d'oxprossion, ol qu'iI
osl Ionglomps Iimil par Iour voIulion. Ayanl pour mission do conduiro
I'lommo pIong dans I'Ignoranco vors Ia Iumiro do Ia Conscionco di-
vino, iI rocuoiIIo I'ossonco do loulo oxprionco dans I'Ignoranco pour for-
mor un noyau do Ia croissanco do I'mo dans Ia naluro, iI lransformo Io
roslo on malriau pour Ia croissanco fuluro dos inslrumonls qu'iI doil uli-
Iisor jusqu' co qu'iIs soionl prls dovonir uno Iuminouso inslrumonla-
lion du Divin. C'osl collo onlil psycliquo socrlo qui osl Ia vraio Cons-
cionco originoIIo on nous, pIus profondo quo collo conslruclion convon-
lionnoIIo quo Io moraIislo appoIIo conscionco, car c'osl oIIo qui indiquo
loujours Ia voio vors Ia Vril ol co qui osl }uslo, vors Ia Boaul, I'Amour
ol I'Harmonio ol loulo possibiIil divino on nous, avoc porsislanco,
jusqu' co quo cos closos dovionnonl Io bosoin dominanl do nolro naluro.
Io sainl, Io sago, Io voyanl on sonl I'panouissomonl. Iorsquo collo por-
sonnaIil psycliquo alloinl Io sommol do sa forco, oIIo orionlo I'lro vors
Ia Connaissanco du Moi ol du Divin, vors Ia Vril suprmo, Io Bion su-
prmo, Ia Boaul, I'Amour ol Ia Baliludo suprmos, vors Ios laulours ol
Ios immonsils divinos, ol nous ouvro I'infIuonco do Ia sympallio, do
I'univorsaIil, do I'unil spiriluoIIos. Au conlrairo, quand Ia porsonnaIil
psycliquo osl faibIo, fruslo ou insuffisammonl dvoIoppo, Ios Imonls
ol Ios mouvomonls pIus raffins nous fonl dfaul, ou Iour caraclro ol
Iour pouvoir sonl pauvros, mmo si Io monlaI osl briIIanl ol vigouroux, Io
cour formo ol malro do sos molions, Ia forco do vio dominanlo ol viclo-
riouso, ol mmo si I'oxislonco plysiquo, lourouso ol fIorissanlo, sombIo
210
s'imposor on soignour loul-puissanl. C'osl aIors I'mo oxlriouro do dsir,
I'onlil psoudo-psycliquo qui rgno, ol nous pronons sos inlorprlalions
orronos dos suggoslions ol dos aspiralions psycliquos, sos idos ol sos
idaux, sos dsirs ol sos Ians pour Ia vraio subslanco do I'mo ol Ia vraio
riclosso do I'oxprionco spiriluoIIo.' Si Ia Iorsonno psycliquo socrlo poul
vonir au promior pIan ol, rompIaanl I'mo do dsir, gouvornor ouvorlo-
monl ol onliromonl, ol non pIus souIomonl parlioIIomonl ol do dorriro
Io voiIo, collo naluro oxlriouro du monlaI, do Ia vio ol du corps, aIors
coux-ci pouvonl lro lransmus on dos imagos d'mo do co qui osl vrai,
juslo ol boau, ol finaIomonl Ia naluro onliro poul lro dirigo vors Io bul
vrilabIo do Ia vio, Ia vicloiro suprmo, I'asconsion jusqu'on I'oxislonco
spiriluoIIo.
Mais iI pourrail sombIor qu'on amonanl au promior pIan collo onlil
psycliquo, collo mo vraio on nous, ol on Iui confianl Io soin do nous gui-
dor ol do nous gouvornor, nous alloindrons Io pIoin accompIissomonl do
nolro lro naluroI auquoI nous aspirons, ol ouvrirons aussi Ios porlos du
royaumo do I'Espril. El I'on pourrail forl bion arguor qu'iI n'osl bosoin
d'aucuno inlorvonlion d'uno Conscionco-do-Vril supriouro, d'un prin-
cipo supramonlaI, pour nous aidor alloindro I'lal divin ou Ia divino
porfoclion. Or, bion quo Ia lransformalion psycliquo soil uno condilion
ncossairo pour Ia lransformalion lolaIo do nolro oxislonco, Io clango-
monl spiriluoI Io pIus vaslo oxigo quoIquo closo do pIus. Toul d'abord, Io
psycliquo lanl I'mo individuoIIo dans Ia Naluro, iI poul s'ouvrir aux
domainos pIus divins ol socrols do nolro lro, on rocovoir ol on rfIclir Ia
Iumiro, Ia puissanco ol I'oxprionco , mais, vonanl dos pIans supriours,
uno aulro lransformalion, uno lransformalion spiriluoIIo osl ncossairo
pour quo nous puissions possdor nolro moi on sa dimonsion univorsoIIo
ol lranscondanlo. A un corlain slado, I'lro psycliquo Iaiss Iui-mmo
pourrail so conlonlor do cror uno formalion do vril, do bion ol do
boaul, ol on fairo son lal pormanonl, un slado uIlriour, iI pourrail
cossor d'agir ol, so soumollanl au moi univorsoI, dovonir un miroir do
I'oxislonco, do Ia conscionco, do Ia puissanco ol do Ia fIicil univorsoIIos,
mais sans y parlicipor ni Ios possdor pIoinomonl. Bion quo pIus inlimo-
monl ol pIus passionnmonl uni Ia conscionco cosmiquo dans sa
connaissanco, sos molions ol mmo sos porcoplions sonsorioIIos, iI pour-
rail dovonir un simpIo rcoplacIo, passif, dlacl, rononanl loulo ma-
lriso ol loulo aclion dans Io mondo , ou bion, un avoc Io moi slaliquo dor-
riro Io cosmos, mais spar inlriouromonl du mouvomonl univorsoI,
pordanl son individuaIil dans sa Sourco, iI pourrail rovonir collo
Sourco ol n'avoir pIus ni Ia voIonl ni Io pouvoir d'accompIir co qui lail
211
ici sa pIus laulo mission : monor Ia naluro oIIo aussi vors sa raIisalion
divino. Car c'osl du Moi, du Divin quo I'lro psycliquo osl vonu dans Ia
Naluro, ol iI poul so dlournor do Ia Naluro ol rolournor au Divin siIon-
cioux par Io siIonco du Moi ol uno suprmo immobiIil spiriluoIIo. Iar
aiIIours, collo parl lornoIIo du Divin' osl, do par Ia Ioi do I'Infini, inspa-
rabIo do son divin Toul, oIIo osl on fail co Toul, oxcopl Ia surfaco, on
son apparonco ol son oxprionco do soi sparalrico, oIIo poul s'voiIIor
collo raIil ol y pIongor au poinl quo I'oxislonco individuoIIo s'loinl ap-
parommonl, ou du moins so fond on oIIo. Iolil noyau dans Ia masso do
nolro Naluro ignoranlo, oIIo n'osl pas pIus grosso quo Io pouco d'un
lommo, pour roprondro Ia doscriplion qu'on donno I'Upanislad, mais
oIIo poul, grco I'infIux spiriluoI, grandir ol ombrassor Io mondo onlior,
avoc Io cour ol Io monlaI, on uno lroilo communion, uno profondo unil.
Ou oIIo poul prondro conscionco do Son Compagnon lornoI ol cloisir do
vivro jamais on Sa prsonco, on uno union ol uno unil imprissabIos
commo I'lornoI amanl avoc son lornoI Bion-aim, oxprionco qui osl do
loulos Ios oxprioncos spiriluoIIos Ia pIus inlonso par sa boaul ol son ra-
vissomonl. Co sonl I do grands ol spIondidos accompIissomonls do nolro
dcouvorlo spiriluoIIo do nous-mmos, mais iIs no sonl pas ncossairo-
monl Ia fin dorniro ol Io compIol aclvomonl : uno pIus grando raIisa-
lion osl possibIo.
Car co sonl I dos accompIissomonls du monlaI spiriluoI on I'lommo ,
co sonl dos mouvomonls do co monlaI Iorsqu'iI passo au-doI do Iui-
mmo loul on roslanl sur son propro pIan dans Ios spIondours do
I'Espril. Mmo sur cos laulours suprmos, bion au-doI do nolro monlaIi-
l prsonlo, c'osl oncoro par division quo Io monlaI agil naluroIIomonl, iI
saisil Ios aspocls do I'ElornoI ol lrailo clacun d'oux commo s'iI lail loulo
Ia vril do I'lro ElornoI, ol poul lrouvor on clacun sa pIniludo parfailo.
II Ios opposo mmo Ios uns aux aulros, cranl loulo uno gammo do
conlrairos : Io SiIonco du Divin ol Ia divino Dynamis , Io Bralman immo-
biIo I'carl do I'oxislonco, sans quaIils, ol Io Bralman aclif dol do qua-
Iils, qui osl Io Soignour do I'oxislonco, I'lro ol Io Dovonir, Ia Iorsonno di-
vino ol uno puro Exislonco imporsonnoIIo. II poul gaIomonl so coupor do
I'un ol so pIongor on I'aulro commo on I'uniquo Vril durabIo do
I'oxislonco. II poul considror Ia Iorsonno commo I'uniquo RaIil, ou
I'ImporsonnoI commo souI vrai, I'Amanl souIomonl commo un moyon
d'oxprossion do I'Amour lornoI, ou I'amour souIomonl commo
I'oxprossion do soi do I'Amanl, ol Ios lros commo do simpIos pouvoirs
porsonnoIs d'uno Exislonco imporsonnoIIo, ou I'oxislonco imporsonnoIIo
commo un lal do I'lro uniquo, do Ia Iorsonno infinio. Son
212
accompIissomonl spiriluoI, Ia voio qui Io mno vors Io bul suprmo suivra
cos Iignos do division. Mais par-doI co mouvomonl du MonlaI spiriluoI,
so lrouvo I'oxprionco supriouro do Ia Conscionco-do-Vril du Supra-
monlaI, I, cos opposs disparaissonl ol cos fragmonlalions sonl abandon-
nos dans Ia riclo lolaIil d'uno raIisalion suprmo ol inlgraIo do I'lro
lornoI. ToI osl Io bul quo nous avons conu, Io couronnomonl do nolro
oxislonco sur lorro par uno asconsion vors Ia Conscionco-do-Vril ol Ia
dosconlo do coIIo-ci dans nolro naluro. Aprs s'lro Iovo jusqu'au clan-
gomonl spiriluoI, Ia lransformalion psycliquo doil lro compIlo, inl-
graIiso, dpasso ol souIovo par uno lransformalion supramonlaIo
jusqu'au sommol do I'offorl ascondanl.
SouIo, uno conscionco-norgio supramonlaIo pourrail labIir uno par-
failo larmonio onlro cos doux lormos qui no paraissonl opposs qu'on
raison do I'Ignoranco , onlro I'lal spiriluoI ol Io dynamismo cosmiquo
on nolro oxislonco incarno, commo onlro Ios aulros lormos diviss ol op-
poss do I'lro manifosl. Dans I'Ignoranco, Ia Naluro conlraIiso I'ordro
do sos mouvomonls psycloIogiquos, non pas aulour du moi spiriluoI so-
crol, mais aulour do son subslilul, Io principo do I'ogo : un corlain go-
conlrismo osl Ia baso sur IaquoIIo nous roIions nos oxprioncos ol nos rap-
porls au miIiou dos conlacls, dos conlradiclions, dos duaIils, dos incol-
roncos compIoxos du mondo o nous vivons , col goconlrismo osl nolro
pIanclo do saIul, nolro dfonso conlro Io cosmiquo ol I'infini. Mais pour
Io clangomonl spiriluoI, nous dovons rononcor collo dfonso, I'ogo doil
disparalro, Ia porsonno so voil dissoulo on uno vaslo imporsonnaIil, ol
dans collo imporsonnaIil, iI n'y a, au dbul, aucuno cIof pour un dyna-
mismo ordonn do I'aclion. II on rsuIlo frquommonl uno division do
I'lro on doux parlios : Io spiriluoI au-dodans, Io malrioI au dolors , on
I'uno, Ia raIisalion divino s'labIil dans uno parfailo Iiborl inlriouro,
.mais Ia parlio naluroIIo poursuil I'ancionno aclion do Ia Naluro, oIIo por-
pluo, par un mouvomonl mcaniquo dos norgios passos, I'impuIsion
dj lransmiso. S'iI y a dissoIulion compIlo do Ia porsonno Iimilo ol do
I'ordro goconlriquo, Ia naluro oxlriouro poul mmo dovonir Io clamp
d'uno incolronco apparonlo, bion qu'au-dodans loul rayonno do Ia Iu-
miro du Moi. Ainsi, nous dovonons oxlriouromonl inorlos ol inaclifs,
mus par Ios circonslancos ou Ios forcos, mais sans mouvomonl propro,'
mmo si Ia conscionco osl iIIumino au-dodans , ou nous nous compor-
lons commo un onfanl, mmo si, inlriouromonl, nous avons Ia pIoino ol
onliro connaissanco do nolro moi, ou commo un lro inconsquonl dans
sa ponso ol sos impuIsions, bion quo rgnonl au-dodans un caImo abso-
Iu, uno srnil parfailo, ou commo uno mo sauvago ol dsquiIibro,
213
aIors qu'inlriouromonl nous vivons dans Ia purol ol I'quiIibro do
I'Espril
4
.
Ou s'iI y a un dynamismo ordonn dans Ia naluro oxlriouro, co poul
lro uno conlinualion do I'aclion suporficioIIo do I'ogo IaquoIIo I'lro in-
lriour assislo sans I'accoplor, ou un dynamismo monlaI qui no poul ox-
primor parfailomonl Ia raIisalion spiriluoIIo inlriouro, car iI n'y a pas
d'quivaIonco onlro I'aclion du monlaI ol I'lal spiriluoI. Mmo dans Io
moiIIour dos cas, quand iI y a uno diroclion inluilivo donno du dodans
par Ia Iumiro, Ia naluro do son oxprossion dans Io dynamismo do
I'aclion porlo ncossairomonl Ia marquo dos imporfoclions du monlaI, do
Ia vio ol du corps. C'osl un Roi onlour do minislros incapabIos, uno Con-
naissanco oxprimo dans Ios vaIours do I'Ignoranco. SouIo, Ia dosconlo du
SupramonlaI avoc Ia parfailo unil do sa Connaissanco-do-Vril ol do sa
VoIonl-do-Vril poul labIir I'larmonio do I'Espril dans I'oxislonco ox-
lriouro commo dans I'oxislonco inlriouro, car oIIo souIo poul clangor
onliromonl Ios vaIours do I'Ignoranco on coIIos do Ia Connaissanco.
Quo co soil pour I'accompIissomonl do nolro lro psycliquo ou pour Ia
pIus laulo raIisalion dos parlios monlaIo ol vilaIo do nolro naluro, Io
mouvomonl indisponsabIo consislo Ios roIior Iour sourco divino, Ia
vril qui Iour corrospond dans Ia RaIil suprmo , ol pour I'un commo
pour I'aulro, c'osl par Io pouvoir du SupramonlaI quo coIa poul lro raIi-
s avoc uno porfoclion inlgraIo, uno inlimil qui dovionl uno aullon-
liquo idonlil, car c'osl Io SupramonlaI qui roIio Ios lmisplros sup-
riour ol infriour do I'uniquo Exislonco. Dans Io SupramonlaI, so lrouvonl
Ia Iumiro qui inlgro, Ia Iorco qui paraclvo, Ia vaslo pIongo dans
I'Ananda suprmo : souIov par collo Iumiro ol collo Iorco, I'lro psy-
cliquo poul s'unir Ia }oio d'lro originoIIo donl iI osl issu , lriomplanl
dos duaIils do Ia souffranco ol du pIaisir, dIivranl Io monlaI, Ia vio ol Io
corps do loulo pour ol do loul ropIi sur soi, iI poul rofaonnor Ios conlacls
do I'oxislonco dans Io mondo on Ios lormos do I'Ananda divin.
214
24. La Matire
Il parvint la connaissance que la Matire est le Brahman.
Taillirya Upanislad. m. 2.
Nous avons mainlonanl I'assuranco ralionnoIIo quo Ia Vio n'osl ni un
rvo inoxpIicabIo, ni un maI impossibIo qui osl pourlanl dovonu uno ra-
Iil douIourouso, mais uno puissanlo puIsalion do Ia divino Toulo-Exis-
lonco. Nous onlrovoyons sos fondomonls ol son principo, ol nos rogards
so lournonl vors sos laulos possibiIils, vors son uIlimo ol divino offIoros-
conco. Mais iI osl un principo, au-dossous do lous Ios aulros, quo nous
n'avons pas oncoro suffisammonl oxamin : c'osl Io principo do Ia Ma-
liro, sur IoquoI Ia Vio roposo commo sur un pidoslaI ou lors duquoI
oIIo voIuo, loIIo Ia formo d'un arbro aux muIlipIos branclos morgo do Ia
somonco o iI osl oncIos. Io monlaI, Ia vio ol Io corps do I'lommo d-
pondonl do co principo plysiquo, ol si I'offIorosconco do Ia Vio osl Io r-
suIlal do co mouvomonl do Ia Conscionco qui morgo dans Io MonlaI, so
rpand, s'Ivo on qulo do sa propro vril dans I'immonsil do
I'oxislonco supramonlaIo, oIIo sombIo nanmoins condilionno par collo
gaino qu'osl Io corps ol par co fondomonl qu'osl Ia Maliro. I'imporlanco
du corps osl vidonlo, c'osl parco qu'iI a l dol d'un corps ol d'un cor-
voau capabIos do rocovoir ol do sorvir uno iIIuminalion monlaIo progros-
sivo, ou qu'iI Ios a dvoIopps, quo I'lommo s'osl Iov au-dossus do
I'animaI. Do mmo, co no poul lro qu'on dvoIoppanl un corps, ou du
moins un fonclionnomonl do I'inslrumonl plysiquo capabIo do rocovoir
ol do sorvir uno iIIuminalion pIus laulo oncoro, qu'iI s'Ivora au-dossus
do Iui-mmo pour alloindro uno lumanil parfailomonl divino, non
souIomonl dans sa ponso ol dans son lro inlriour, mais dans Ia vio. Si-
non, ou bion Ia promosso do Ia Vio so vorra annuIo, son sons ananli, ol
I'lro lorroslro no pourra raIisor Salclidnanda qu'on s'aboIissanl Iui-
mmo, on so dpouiIIanl du monlaI, do Ia vio ol du corps pour rolournor
au pur Infini, ou bion I'lommo n'osl pas I'inslrumonl divin., uno Iimilo
osl fixo au pouvoir consciommonl progrossif qui Io dislinguo dos aulros
oxisloncos lorroslros, ol do mmo qu'iI Ios a dlrnos, do mmo un aulro
lro dovra finaIomonl Io rompIacor pour assumor son lrilago.
II sombIo on vril quo Io corps soil dopuis Io dbul Ia grando difficuIl
do I'mo, Ia piorro d'acloppomonl ol I'cuoiI o oIIo so lourlo conslam-
monl. C'osl pourquoi coux qui, pIoins d'ardour, so sonl mis on qulo do Ia
raIisalion spiriluoIIo onl jol Iour anallmo sur Io corps, ol, dans Iour d-
gol du mondo, iIs vouonl uno laino loulo parlicuIiro co principo
215
univorsoI. Io corps osl I'obscur fardoau qu'iIs no pouvonl porlor ,
I'irrduclibIo grossirol malrioIIo osl I'obsossion qui Ios conduil clor-
clor Iour dIivranco dans Ia vio ascliquo. Iour s'on dbarrassor, iIs sonl
mmo aIIs jusqu' nior son oxislonco, ol Ia raIil do I'univors malrioI.
Ia pIuparl dos roIigions onl maudil Ia Maliro, ol oIIos onl fail du ronon-
comonl I'oxislonco plysiquo, ou do son accoplalion rsigno ol provi-
soiro, Ia mosuro do Ia vril roIigiouso ol do Ia spiriluaIil. IIus palionlos,
pIus profondos on Iour mdilalion, I'abri do Ia lorluro ol do Ia fivrouso
impalionco do I'mo sous Io fardoau do I'go do Ior, Ios croyancos pIus
ancionnos no faisaionl pas collo rodoulabIo division, oIIos roconnaissaionl
on Ia Torro Ia Mro ol on Io CioI Io Iro, ol Iour vouaionl un amour gaI,
uno gaIo rvronco, mais Iours anliquos myslros sonl obscurs, ol nolro
rogard no poul Ios sondor , quo nolro vision dos closos soil malriaIislo
ou spiriluoIIo, nous sommos gaIomonl salisfails do lranclor Io noud
gordion du probImo do I'oxislonco d'un souI coup dcisif ol do nous va-
dor dans uno baliludo lornoIIo, ou d'on finir par un ananlissomonl ou
un apaisomonl lornoIs.
En fail, co confIil no commonco pas avoc I'voiI nos possibiIils spiri-
luoIIos, iI dbulo avoc I'apparilion do Ia vio oIIo-mmo, avoc sa Iullo pour
labIir sos aclivils ol sos agrgals pormanonls do formo vivanlo conlro Ia
forco d'inorlio, Ia forco d'inconscionco, Ia forco do dsinlgralion alo-
miquo qui, dans Io principo malrioI, consliluonl Io noud do Ia grando
Ngalion. Ia Vio osl conslammonl on guorro avoc Ia Maliro, ol Io com-
bal sombIo loujours so lorminor par I'apparonlo dfailo do Ia Vio ol
I'crouIomonl, Ia roclulo vors Io principo malrioI quo nous appoIons
morl. Ia discordo s'acconluo avoc I'apparilion du MonlaI , car Io MonlaI
osl on confIil avoc Ia Vio ol avoc Ia Maliro , iI osl porpluoIIomonl on
guorro conlro Iours Iimilalions, porpluoIIomonl rvoIl conlro Ia grossi-
rol ol I'inorlio do I'uno, Ios passions ol Ios souffrancos do I'aulro aux-
quoIIos iI osl assujolli, ol Ia balaiIIo sombIo finaIomonl s'orionlor vors Ia
vicloiro parlioIIo ol colouso ol pas BImo assuro du MonlaI qui
conquiorl, rprimo, ou va mmo jusqu' supprimor Ios applils du vilaI,
aIlro Ia forco plysiquo ol porlurbo I'quiIibro du corps au profil d'uno
pIus grando aclivil monlaIo ol d'uno oxislonco moraIo supriouro. C'osl
dans collo Iullo quo so manifoslonl I'impalionco I'gard do Ia Vio, Io d-
gol pour Io corps ol Ia voIonl do s'on dlaclor pour so lournor vors uno
puro oxislonco monlaIo ol moraIo. Iorsquo I'lommo s'voiIIo uno
oxislonco par-doI Io MonlaI, iI pousso oncoro pIus Ioin co principo do
discordo. Io MonlaI, Io Corps ol Ia Vio sonl condamns on lanl quo lrinil
du mondo, do Ia clair ol du diabIo. Io MonlaI osl Iui aussi banni, sous
216
prloxlo qu'iI osl Ia sourco do lous nos maux. Ia guorro osl dcIaro onlro
I'ospril ol sos inslrumonls, ol I'on roclorclo Ia vicloiro do I'Habilanl spiri-
luoI par uno vasion lors do son lroilo rsidonco, un rojol du monlaI, do
Ia vio ol du corps ol un rolrail on sos propros infiniludos. Io mondo osl
discordo, ol c'osl on porlanl Io principo mmo do Ia discordo jusqu' sos
possibiIils Ios pIus oxlrmos, on nous coupanl du mondo jusqu' Ia rup-
luro finaIo, quo nous on rsoudrons Io mioux Ios porpIoxils.
Mais cos dfailos ol cos vicloiros no sonl qu'apparonlos, ol collo soIu-
lion n'on osl pas uno, car oIIo Iudo Io probImo. Ia Vio n'osl pas roIIo-
monl vaincuo par Ia Maliro, oIIo accoplo un compromis on rocouranl Ia
morl pour proIongor Ia vio. Io MonlaI n'a pas vraimonl lriompl do Ia
Vio ol do Ia Maliro, iI n'a alloinl qu'un dvoIoppomonl imparfail do cor-
lainos do sos possibiIils au dlrimonl do corlainos aulros qui sonl oIIos-
mmos Iios aux possibiIils, pas oncoro raIisos ou rojolos, qui Iui por-
mollraionl do fairo un moiIIour usago do Ia vio ol du corps. I'mo indivi-
duoIIo n'a pas conquis Ia lripIicil infriouro, oIIo n'a fail qu'on rojolor Ios
rovondicalions ol s'osl drobo au lravaiI onlropris par I'Espril Iorsqu'iI
s'osl projol sous formo d'univors. Io probImo porsislo parco quo Io Ia-
bour du Divin dans I'univors so poursuil Iui aussi, mais Io probImo n'a
loujours pas rou do soIulion salisfaisanlo ol Io Iabour allond loujours
son accompIissomonl ol sa vicloiro. El puisquo Salclidnanda, soIon
nolro poinl do vuo, osl Io commoncomonl ol Io miIiou ol Ia fin, ol quo Iullo
ol discordo no pouvonl lro dos principos lornoIs ol fondamonlaux do
Son lro mais supposonl, par Iour oxislonco mmo, un offorl vors uno so-
Iulion parfailo ol uno vicloiro lolaIo, nous dovons donc clorclor collo so-
Iulion dans uno vicloiro roIIo do Ia Vio sur Ia Maliro, ronduo possibIo
grco un parfail ol Iibro usago du corps par Ia Vio, dans uno vicloiro
roIIo du MonlaI sur Ia Vio ol Ia Maliro grco un parfail ol Iibro usago
do Ia forco do vio ol do Ia formo par Io MonlaI, dans uno vicloiro roIIo do
I'Espril sur Ia lripIicil grco uno Iibro ol parfailo occupalion du monlaI,
do Ia vio ol du corps par I'ospril conscionl , nos youx, souIo collo uIlimo
conqulo poul rondro Ios aulros roIIomonl possibIos. Ainsi, pour voir
dans quoIIo mosuro cos conqulos sonl vraimonl ou compIlomonl pos-
sibIos, nous dovons dcouvrir Ia raIil do Ia Maliro, do mmo qu'on
clorclanl Ia connaissanco fondamonlaIo nous avons dcouvorl Ia raIil
du MonlaI, do I'Amo ol do Ia Vio.
Dans un sons, Ia Maliro osl irroIIo ol non oxislanlo , c'osl--diro quo
nolro connaissanco, nolro ido ol nolro oxprionco acluoIIos do Ia Maliro
no roprsonlonl pas sa vril, mais sonl simpIomonl un plnomno ox-
primanl uno roIalion parlicuIiro onlro nos sons ol Ia loulo-oxislonco on
217
IaquoIIo nous nous mouvons. Quand Ia Scionco dcouvro quo Ia Maliro
so rsoul on dos formos d'Enorgio, oIIo saisil uno vril univorsoIIo ol fon-
damonlaIo, ol quand Ia pliIosoplio dcouvro quo Ia Maliro n'oxislo
pour Ia conscionco quo commo apparonco subslanlioIIo ol quo I'uniquo
raIil osl I'Espril, ou pur lro conscionl, oIIo saisil uno vril pIus grando
ol pIus compIlo ol pIus fondamonlaIo oncoro. Mais Ia quoslion domouro
: pourquoi I'Enorgio doil-oIIo prondro Ia formo do Ia Maliro ol non coIIo
do simpIos couranls do forco, ou pourquoi co qui osl on raIil Espril
doil-iI admollro Io plnomno do Ia Maliro ol non domouror on dos
lals, dos voIonls ol dos joios do I'Espril ` C'osl, dil-on, I'oouvro du Mon-
laI, ou bion, commo do loulo vidonco Ia Ionso no cro ni mmo no por-
oil diroclomonl Ia formo malrioIIo dos closos, c'osl I'ouvro dos Sons , Io
monlaI sonsorioI cro Ios formos qu'iI sombIo porcovoir ol Io monlaI pon-
sanl lravaiIIo sur Ios formos quo coIui-ci Iui prsonlo. Mais iI osl bion
vidonl quo Io monlaI individuoI incarn n'a pas cr Io plnomno do Ia
Maliro , I'oxislonco lorroslro no saurail lro Io produil du monlaI lumain
qui osl Iui-mmo Io produil do I'oxislonco lorroslro. Si nous disons quo Io
mondo n'oxislo quo dans nolro monlaI, nous oxprimons un non-fail ol
uno confusion, car Io mondo malrioI oxislail avanl quo I'lommo no fl
sur Ia lorro ol iI conlinuora d'oxislor mmo si I'lommo disparal do Ia
lorro ou mmo si nolro monlaI individuoI s'aboIil dans I'Infini. Nous do-
vons donc on concIuro qu'iI oxislo un MonlaI univorsoI, subconscionl
pour nous dans Ia formo do I'Univors ou supraconscionl on son ospril,
qui a cr collo formo pour y labilor. El puisquo Io cralour a d prc-
dor sa cralion ol doil Ia lranscondor, coIa impIiquo on raIil I'oxislonco
d'un MonlaI supraconscionl qui, par I'inslrumonlaIil d'un sons univor-
soI, cro' on Iui-mmo Ia roIalion do formo formo ol consliluo Io ryllmo
do I'univors malrioI. Mais collo soIulion non pIus n'osl pas compIlo,
oIIo nous apprond quo Ia Maliro osl uno cralion do Ia Conscionco, mais
no nous oxpIiquo pas commonl Ia Conscionco on osl vonuo cror Ia Ma-
liro commo baso do sos opralions cosmiquos.
Nous comprondrons mioux si nous rolournons immdialomonl au
principo originoI dos closos. I'Exislonco, on son aclivil, osl uno Iorco-
conscionlo qui prsonlo sa conscionco Ios opralions do sa forco commo
dos formos do son lro. Ia Iorco n'lanl qu'uno aclion do I'lro-conscionl
uniquo, qui souI oxislo, oIIo no poul rion produiro d'aulro quo dos formos
do col lro-Conscionl, Ia Subslanco ou Maliro n'osl donc qu'uno formo
do I'Espril. I'apparonco quo collo formo do I'Espril rovl pour nos sons
osl duo collo aclion sparalrico du MonlaI qui, nous I'avons Iogiquo-
monl dduil, osl I'origino do loul Io plnomno do I'univors. Nous
218
savons mainlonanl quo Ia Vio osl uno aclion do Ia Iorco-conscionlo donl
Ios formos malrioIIos sonl Io produil, Ia Vio invoIuo dans cos formos,
qui prond loul d'abord on oIIos I'apparonco d'uno forco inconscionlo, vo-
Iuo ol ramno dans Ia manifoslalion, sous Ia formo du MonlaI, Ia
conscionco qui osl Io moi roI do Ia forco ol qui n'a jamais coss d'oxislor
on oIIo, mmo Iorsqu'oIIo n'lail pas manifoslo. Nous savons aussi quo Io
MonlaI osl un pouvoir infriour do Ia Connaissanco originoIIo supriouro
ou SupramonlaI, pouvoir donl Ia Vio osl I'norgio inslrumonlaIo , car,
doscondanl par Io SupramonlaI, Ia Conscionco ou Clil so roprsonlo
commo MonlaI, ol Ia Iorco do conscionco ou Tapas so roprsonlo commo
Vio. Io MonlaI, on so sparanl do sa propro raIil supriouro dans Io Su-
pramonlaI, donno Ia Vio I'apparonco do Ia division ol, on s'invoIuanl
davanlago oncoro dans sa propro Iorco-do-Vio, dovionl subconscionl
dans Ia Vio ol donno ainsi sos opralions malrioIIos I'apparonco oxl-
riouro d'uno forco inconscionlo. Iar consquonl, I'inconscionco, I'inorlio,
Ia dsagrgalion alomiquo do Ia Maliro doivonl avoir Iour sourco dans
collo aclion invoIuo du MonlaI qui diviso loul ol qui donna naissanco
nolro univors. Do mmo quo Io MonlaI n'osl qu'uno aclion finaIo du Su-
pramonlaI dans Ia dosconlo vors Ia cralion, ol Ia Vio uno aclion do Ia
Iorco-conscionlo ouvranl dans Ios condilions do I'Ignoranco cro par
collo dosconlo du MonlaI, do mmo Ia Maliro, loIIo quo nous Ia connais-
sons, n'osl quo Ia formo finaIo priso par I'lro-conscionl Ia suilo do collo
opralion. Ia Maliro osl Ia subslanco do I'uniquo lro-Conscionl plno-
mnaIomonl divis on Iui-mmo par I'aclion d'un MonlaI univorsoI'
division quo Io monlaI individuoI roproduil ol sur IaquoIIo iI so
conconlro, mais qui n'aboIil pas ol no diminuo on rion I'unil do I'Espril,
ni I'unil do I'Enorgio, ni I'unil roIIo do Ia Maliro.
Mais pourquoi collo division plnomnaIo ol pragmaliquo d'uno Exis-
lonco indivisibIo ` Iarco quo Io MonlaI doil amonor Io principo do Ia muI-
lipIicil jusqu' son oxlrmo possibiIil, ol coIa n'osl possibIo quo par un
procossus do sparalion ol do division. Ainsi, so prcipilanl dans Ia Vio
afin d'y cror dos formos pour Io MuIlipIo, iI doil, pour y parvonir, don-
nor au principo univorsoI do I'lro I'apparonco d'uno subslanco grossiro
ol malrioIIo au Iiou d'uno subslanco puro ou subliIo. Aulromonl dil, iI
faul qu'iI Iui donno I'apparonco d'uno subslanco qui s'offro au conlacl du
MonlaI commo uno closo ou un objol slabIo dans uno muIlipIicil du-
rabIo d'objols, ol non coIIo d'uno subslanco qui s'offro au conlacl do Ia
conscionco puro commo quoIquo closo qui parliciporail do sa puro oxis-
lonco lornoIIo ol do son lornoIIo ol puro raIil, ou qui s'offrirail aux
sons subliIs commo un principo do formo pIasliquo oxprimanl Iibromonl
219
I'lro conscionl. Io conlacl du MonlaI avoc sos objols cro co quo nous ap-
poIons sonsibiIil, mais co doil lro ici un sons obscur ol oxlrioris, assu-
r do Ia raIil do co avoc quoi iI onlro on conlacl. Ia dosconlo do Ia puro
subslanco dans Ia subslanco malrioIIo suil aIors invilabIomonl Ia dos-
conlo do Salclidnanda, lravors Io SupramonlaI, dans Io MonlaI ol Ia
Vio. C'osl uno consquonco ncossairo do Ia voIonl do fairo do Ia muIli-
pIicil do I'lro ol d'uno porcoplion dos closos parlir do conlros do
conscionco spars , Ia promiro mllodo do collo oxprionco inf-
riouro do I'oxislonco. Si nous rovonons Ia baso spiriluoIIo dos closos, Ia
subslanco on son oxlrmo purol so rsoul on pur lro conscionl, oxislanl
on soi, conscionl do soi do faon inlronlo, par idonlil, mais no dirigoanl
pas oncoro sa conscionco sur soi-mmo on lanl qu'objol. Io SupramonlaI
consorvo collo conscionco do soi par idonlil commo sa subslanco do
connaissanco do soi ol sa Iumiro do cralion do soi , mais pour collo
cralion, iI prsonlo I'lro Iui-mmo commo Io sujol-objol, un ol muI-
lipIo, do sa propro conscionco aclivo. I'lro on lanl qu'objol y osl saisi on
uno suprmo connaissanco qui, par comprlonsion, poul Ia fois Io voir
on oIIo-mmo commo objol do cognilion ol Io voir subjoclivomonl commo
oIIo-mmo, mais poul aussi ol simuIlanmonl, par apprlonsion, Io projo-
lor commo objol (ou objols) do cognilion dans Ia circonfronco do sa
conscionco, col objol n'osl pas aulro, iI fail parlio do son lro, mais collo
parlio, ou cos parlios sonl Ioignos d'oIIo aulromonl dil du conlro do
vision o I'lro so conconlro commo Connaissanl, Tmoin ou Iurusla.
Nous avons vu quo, do collo conscionco apprlonsivo, morgo Io mouvo-
monl du MonlaI, Io mouvomonl par IoquoI Io connaissanl individuoI por-
oil uno formo do son lro univorsoI dans son aIlril , mais dans Io Mon-
laI divin, iI y a immdialomonl, ou pIull simuIlanmonl, un aulro mou-
vomonl ou I'onvors du mmo mouvomonl, un aclo d'union dans I'lro qui
supprimo collo division plnomnaIo ol I'ompclo, fl-co pour un mo-
monl, do dovonir pour Io connaissanl Ia souIo closo roIIo. Col aclo
d'union conscionlo osl roprsonl aulromonl dans Io MonlaI divisour, do
faon obluso, ignoranlo, loulo oxlriouro, commo un conlacl, dans Ia
conscionco, onlro lros diviss ol objols spars, ol on nous co conlacl
dans Ia conscionco diviso osl roprsonl, on son ossonco, par Io principo
sonsorioI. Sur collo baso dos sons, sur co conlacl d'union sujollo Ia divi-
sion, I'aclion du monlaI ponsanl so fondo ol prparo son rolour un prin-
cipo supriour d'union o Ia division osl soumiso ol subordonno
I'unil. Ia subslanco loIIo quo nous Ia connaissons, Ia subslanco mal-
rioIIo, osl donc Ia formo on IaquoIIo, agissanl par Ios sons, Io MonlaI onlro
220
on conlacl avoc I'lro conscionl donl iI osl Iui-mmo un mouvomonl do
connaissanco.
Mais, do par sa naluro mmo, Io MonlaI lond connalro ol porcovoir
Ia subslanco do I'lro-conscionl, non on son unil ou sa lolaIil, mais so-
Ion Io principo do division. II Ia voil, on quoIquo sorlo, on poinls infinil-
simaux qu'iI runil afin d'arrivor uno lolaIil, ol Io MonlaI cosmiquo so
projollo on cos poinls do vuo ol cos associalions ol y domouro. Ainsi labIi
on oux, cralour par sa forco inlronlo on lanl qu'oxculanl do I'Ido-
RoIIo, conlrainl par sa propro naluro do convorlir loulos sos porcoplions
on norgio do vio do mmo quo Io Toul-Exislanl convorlil lous Ios as-
pocls acluaIiss do Iui-mmo on I'norgio vario do Sa Iorco do
conscionco cralrico , Io MonlaI cosmiquo clango cos muIlipIos poinls
do vuo do I'oxislonco univorsoIIo on poinls do vuo do Ia Vio univorsoIIo , iI
Ios clango dans Ia Maliro on formos d'lro alomiquo animos par Ia vio
qui Ios formo ol gouvornos par Io monlaI ol Ia voIonl qui acluaIisonl Ia
formalion. En mmo lomps, Ios oxisloncos alomiquos qu'iI formo ainsi,
obissanl Ia Ioi do Iour lro, londonl ncossairomonl s'associor,
s'agrgor , ol lous cos agrgals, anims par Ia vio caclo qui Ios formo ol
par Io monlaI ol Ia voIonl cacls qui Ios acluaIisonl, s'allaclo Ia ficlion
d'uno oxislonco individuoIIo sparo. SoIon quo Io monlaI y osl impIicilo
ou oxpIicilo, manifosl ou non manifosl, claquo objol, ou claquo oxis-
lonco individuoIIo do co lypo, osl soulonu par I'ogo mcaniquo do sa forco
o Ia voIonl d'lro osl muollo ol omprisonno, mais nanmoins puis-
sanlo, ou par son ogo monlaI conscionl do soi o Ia voIonl d'lro osl Iib-
ro, conscionlo, sparmonl aclivo.
Co n'osl donc pas Ia Ioi lornoIIo ol originoIIo d'uno Maliro lornoIIo ol
originoIIo qui osl Ia causo do I'oxislonco alomiquo, mais Ia naluro do
I'aclion du MonlaI cosmiquo. Ia Maliro osl uno cralion, ol pour collo
cralion I'infinilsimaI, collo oxlrmo fragmonlalion do I'Infini, lail n-
cossairo commo poinl do dparl ou commo baso. I'llor poul oxislor ol
oxislo offoclivomonl commo supporl inlangibIo ol quasi spiriluoI do Ia
Maliro, mais commo plnomno iI no sombIo pas qu'on puisso malrioI-
Iomonl Io dcoIor, du moins dans I'lal acluoI do nolro connaissanco. Sub-
divisons I'agrgal visibIo ou I'alomo formoI on alomos ossonlioIs,
rduisons-Ios on Ia poussiro d'lro Ia pIus infinilsimaIo, nous arrivo-
rons oncoro du fail do Ia naluro du MonlaI ol do Ia Vio qui Ios onl for-
ms quoIquo uIlimo oxislonco non alomiquo, inslabIo poul-lro, mais
so roconsliluanl sans cosso dans Io fIux lornoI do Ia forco, plnomnaIo-
monl, mais nous n'arrivorons pas uno simpIo oxlonsion non alomiquo
do Ia subslanco incapabIo do rion conlonir. Uno oxlonsion non alomiquo
221
do Ia subslanco, uno oxlonsion qui n'osl pas uno agrgalion, uno cooxis-
lonco labIio aulromonl quo par dislribulion dans I'ospaco, sonl dos raIi-
ls d'oxislonco ol do subslanco puros, oIIos consliluonl uno connaissanco
du supramonlaI ol un principo do son dynamismo, non un concopl cra-
lour du MonlaI divisour, bion quo Io MonlaI puisso on prondro conscionco
dorriro sos opralions. EIIos sonl Ia raIil qui sous-lond Ia Maliro, non
Io plnomno quo nous appoIons Maliro. Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro
oIIo-mmo pouvonl, on Iour raIil slaliquo, so fondro on collo puro oxis-
lonco ol collo oxlonsion conscionlo, mais iIs no pouvonl fonclionnor, dans
Iour aclion, Iour porcoplion ol Iour formalion do soi dynamiquos, sur Ia
baso do collo unil.
Nous arrivons donc collo vril do Ia Maliro, savoir qu'iI oxislo
uno oxlonsion concopluoIIo do I'lro qui s'Iaboro dans I'univors commo
subslanco ou objol do conscionco, ol qu'on Iour aclion cralrico Io MonlaI
ol Ia Vio cosmiquos roprsonlonl, au moyon do Ia division ol do
I'agrgalion alomiquos, par co quo nous appoIons Maliro. Mais collo
Maliro, do mmo quo Io MonlaI ol Ia Vio, osl oncoro I'lro ou Bralman
on son aclion aulo-cralrico. C'osl uno formo do Ia forco do I'lro
conscionl, donno par Io MonlaI ol raIiso par Ia Vio. EIIo conlionl on soi,
commo sa propro raIil, Ia conscionco qui so caclo oIIo-mmo, invo-
Iuo ol absorbo dans Io rsuIlal do son aulo-formalion ol donc oubIiouso
d'oIIo-mmo. El si grossiro ou si dnuo do sonsibiIil qu'oIIo nous pa-
raisso, oIIo n'on osl pas moins, pour I'oxprionco socrlo do Ia conscionco
caclo on oIIo, Ia joio d'lro qui s'offro collo conscionco socrlo commo
objol do sonsalion afin d'alliror collo divinil caclo lors do sa rolrailo.
lro manifosl commo subslanco, Ia forco do I'lro couIo on Ia formo, on
uno roprsonlalion imago do Ia socrlo conscionco do soi, Ia joio s'offranl
sa propro conscionco commo objol qu'osl-co d'aulro quo Salclid-
nanda ` Ia Maliro osl Salclidnanda roprsonl Sa propro oxprionco
monlaIo commo baso formoIIo do Ia connaissanco, do I'aclion ol do Ia joio
d'lro objoclivos.
222
25. Le Noeud de la Matire
Je ne puis voyager vers la Vrit du lumineux Seigneur par la force ou la duali-
t Qui sont ceux qui protgent les fondations du mensonge ` Qui sont les gar-
diens du mot irrel?
Alors l'existence n'tait point, ni la non-existence, le monde intermdiaire
n'tait point, ni l'ther, ni ce qui est au-del. Qu'est-ce qui recouvrait tout? O
tait-ce? En quel refuge? Qu'tait cet ocan dense et profond? La Mort n'tait
point, ni l'immortalit, ni la connaissance du jour et de la nuit. Cet Un vivait
sans souffle, par la loi de son tre, il n'y avait rien d'autre, ni rien au-del. Au
commencement, les Tnbres taient caches par les tnbres, tout ceci tait un
ocan d'inconscience. Quand l'tre universel fut dissimul par la fragmentation,
alors par la grandeur de son nergie naquit cet Un. Cela frmit d'abord comme
dsir au-dedans, ce fut la prime semence du mental. Les voyants de la Vrit d-
couvrirent la construction de l'tre dans le non-tre par la volont dans le cur
et par la pense ; leur rayon tait tendu horizontalement; mais qu'y avait-il au-
dessous, qu'y avait-il au-dessus ? Il y avait Ceux qui sment la graine, il y avait
les Grandeurs ; il y avait la loi du moi au-dessous, il y avait la Volont au-
dessus.
Rig-Vda. V. 12. 2, 4, X. 129. 1-5.
Si Ia concIusion IaquoIIo nous sommos arrivs osl corroclo ol nuIIo
aulro n'osl possibIo parlir dos donnos quo nous oxaminons , aIors Ia
division calgoriquo quo I'oxprionco praliquo ol Ia Ionguo labiludo du
monlaI onl cro onlro I'Espril ol Ia Maliro n'a pIus aucuno raIil fonda-
monlaIo. Io mondo osl uno unil diffroncio, uno unil muIlipIo, non
poinl uno porpluoIIo lonlalivo do compromis onlro d'lornoIIos disso-
nancos, non poinl uno Iullo lornoIIo onlro d'inconciIiabIos opposs. Uno
inaIinabIo unil ongondranl uno varil infinio on osl Ia baso ol Io com-
moncomonl, au miIiou, son vrilabIo caraclro sombIo lro uno conslanlo
rconciIialion dorriro Ia division ol Ia Iullo apparonlos, combinanl lous
Ios Imonls disparalos possibIos pour do vaslos fins dans uno
Conscionco-VoIonl socrlo qui osl loujours uno ol loujours malrosso do
loulo son aclion compIoxo , nous dovons donc on dduiro qu'un accom-
pIissomonl do Ia Conscionco-VoIonl qui morgo ol uno lriomplanlo lar-
monio on soronl Ia concIusion. Ia subslanco osl sa propro formo sur Ia-
quoIIo oIIo lravaiIIo, ol si Ia Maliro osl uno oxlrmil do collo subslanco,
I'Espril on osl , I'aulro. Ios doux no fonl qu'un : I'Espril osl I'mo ol Ia ra-
Iil do co quo nous porcovons commo Maliro , Ia Maliro osl uno formo
ol un corps do co quo nous raIisons commo Espril.
223
II y a corlos onlro Ios doux uno vaslo diffronco praliquo, ol sur collo
diffronco roposo loulo Ia srio indivisibIo ol lous Ios dogrs loujours pIus
Iovs do I'oxislonco univorsoIIo. Nous avons dil quo Ia subslanco osl
I'oxislonco conscionlo so prsonlanl aux sons commo objol afin quo,
quoIIo quo soil Ia roIalion sonsorioIIo labIio, Io lravaiI do formalion uni-
vorsoIIo ol do progrossion cosmiquo puisso so poursuivro sur collo baso.
Mais iI n'osl pas ncossairo qu'iI y ail uno souIo baso, qu'un souI principo
fondamonlaI do roIalion soil immuabIomonl cr onlro Ios sons ol Ia sub-
slanco, au conlrairo, iI y a uno gradalion ascondanlo ol progrossivo. Nous
sommos conscionls d'uno aulro subslanco on IaquoIIo Io monlaI pur
ouvro commo on son miIiou naluroI, ol qui osl do boaucoup pIus subliIo,
pIus soupIo, pIus pIasliquo quo loul co quo nos sons plysiquos pouvonl
concovoir commo Maliro. Nous pouvons parIor d'uno subslanco mon-
laIo parco quo nous pronons conscionco d'un miIiou pIus subliI o Ios
formos apparaissonl ol o I'aclion a Iiou , nous pouvons gaIomonl parIor
d'uno subslanco d'norgio vilaIo dynamiquo puro, diffronlo dos formos
Ios pIus subliIos do Ia subslanco malrioIIo ol do sos couranls do forco
plysiquomonl sonsibIos. I'Espril Iui-mmo osl puro subslanco d'lro so
prsonlanl commo objol, non pIus uno porcoplion plysiquo, vilaIo ou
monlaIo, mais uno Iumiro do puro connaissanco spiriluoIIo porcoplivo
o Io sujol dovionl son propro objol aulromonl dil, o I'InlomporoI ol
AspaliaI so poroil Iui-mmo, dans uno puro concoplion ol oxlonsion do
soi spiriluoIIos, commo Ia baso ol Io malriau primordiaI do loulo
oxislonco. Au-doI do collo fondalion, loulo diffroncialion conscionlo
onlro Io sujol ol I'objol so fond dans uno idonlil absoIuo, ol nous no pou-
vons pIus, ds Iors, parIor do Subslanco.
C'osl donc uno diffronco puromonl concopluoIIo concoplion spiri-
luoIIo ol non monlaIo , aboulissanl uno dislinclion praliquo, qui cro
Ia srio doscondanlo , coIIo-ci va do I'Espril Ia Maliro on passanl par Io
MonlaI ol s'Ivo nouvoau, lravors Io MonlaI, do Ia Maliro I'Espril.
Mais Ia vrilabIo unil n'osl jamais annuIo ol quand nous rovonons Ia
vision originoIIo ol inlgraIo dos closos, nous voyons qu'oIIo n'osl jamais
roIIomonl diminuo ni aIlro, pas mmo dans Ios donsils Ios pIus gros-
siros do Ia Maliro. Io Bralman n'osl pas souIomonl Ia causo do
I'univors, Io pouvoir qui Io soulionl, son principo immanonl, iI on osl aus-
si Io malriau, I'uniquo malriau. Ia Maliro aussi osl Io Bralman ol oIIo
n'osl rion aulro quo Io Bralman, oIIo n'osl pas diffronlo do Iui. Si Ia Ma-
liro lail offoclivomonl coupo do I'Espril, iI n'on sorail pas ainsi , mais,
commo nous I'avons vu, oIIo n'osl qu'uno formo finaIo ol un aspocl objoc-
lif do I'Exislonco divino, ol Diou dans sa lolaIil osl loujours prsonl on
224
oIIo ol dorriro oIIo. Nous avons vu gaIomonl quo collo Maliro, appa-
rommonl brulo ol inorlo, osl parloul ol loujours animo par uno puissanlo
forco do Vio , quo collo Vio dynamiquo, mais apparommonl inconscionlo,
dissimuIo on oIIo un MonlaI non apparonl, mais loujours I'ouvro dans
sos opralions socrlos donl oIIo osl I'norgio manifoslo, quo dans Io corps
vivanl, co MonlaI ignoranl, sans Iumiro, llonnanl, osl soulonu ol souvo-
rainomonl guid par son vrai moi, Io SupramonlaI, qui osl aussi prsonl
dans Ia Maliro non monlaIiso, do mmo, loulo Ia Maliro ol loulo Ia
Vio, ainsi quo Io MonlaI ol Io SupramonlaI, no sonl quo dos modos du
Bralman, do I'ElornoI, do I'Espril, Salclidnanda, qui non souIomonl do-
mouro on oux, mais osl loulos cos closos, bion qu'aucuno no soil Son lro
absoIu.
Collo diffronco concopluoIIo ol collo dislinclion praliquo n'on oxislonl
pas moins ol, sur co poinl, mmo si Ia Maliro n'osl pas vraimonl coupo
do I'Espril, oIIo paral I'lro on raIil ol do faon si indisculabIo, oIIo osl si
diffronlo, sa Ioi osl loIIomonl opposo, Ia vio malrioIIo sombIo lro uno
loIIo ngalion do loulo oxislonco spiriluoIIo, quo son rojol pourrail bion
lro apparommonl I'uniquo raccourci pour sorlir do Ia difficuIl ol
c'osl Io cas sans aucun doulo, mais ni un raccourci, ni aucuno coupuro, no
sonl Ia soIulion. Copondanl, iI no fail pas do doulo quo c'osl I, dans Ia
Maliro, quo so lrouvo Io noud do Ia difficuIl , c'osl oIIo qui drosso
I'obslacIo, car causo do Ia Maliro, Ia Vio osl grossiro ol Iimilo, frappo
par Ia morl ol Ia douIour, causo do Ia Maliro, Io MonlaI osl pIus qu'
moili avougIo : Ios aiIos coupos, Ios pallos allaclos un lroil por-
cloir, iI no poul s'onvoIor vors Ios laulours, vors collo immonsil ol collo
Iiborl donl iI osl conscionl. Do son poinl do vuo, Io clorclour spiriluoI
inlransigoanl a donc raison si, dgol do Ia bouo do Ia Maliro, rvoIl
par Ia grossirol animaIo do Ia Vio ou impalionl par I'lroilosso o
s'omprisonno Io MonlaI ol par sa vision lourno vors Io bas, iI dcido do
s'clappor do loul coIa ol do rolournor, par I'inaclion ol Io siIonco,
I'immobiIo Iiborl do I'Espril. Mais co n'osl pas I Io souI poinl do vuo ol
nous no sommos pas lonus do Io considror commo Ia sagosso inlgraIo ol
uIlimo, sous prloxlo qu'iI oxislo do briIIanls ol gIorioux oxompIos do por-
sonnos qui I'onl subIimomonl soulonu ol oxaIl. Affranclis do loulo pas-
sion ol do loulo rvoIlo, voyons pIull co quo signifio col ordro divin do
I'univors, quanl co grand noud inoxlricabIo do Ia Maliro qui nio
I'Espril, ossayons d'on dcouvrir ol d'on dmIor Ios fiIs afin do Io dfairo
par uno soIulion, au Iiou do Io lranclor par Ia vioIonco. Nous dovons
d'abord formuIor Ia difficuIl, I'opposilion, do faon compIlo ol
225
calgoriquo, on I'oxagranl s'iI Io faul, pIull qu'on Ia minimisanl, ol puis
clorclor I'issuo.
Co qui opposo ossonlioIIomonl Ia Maliro I'Espril, c'osl donc, loul
d'abord, quo Io principo do I'Ignoranco alloinl on oIIo son poinl cuImi-
nanl. Ia Conscionco s'y osl porduo ol oubIio dans uno formo do sos
ouvros, commo un lommo compIlomonl absorb on Iui-mmo pourrail
oubIior non souIomonl qui iI osl, mais oubIior mmo qu'iI oxislo, ol n'lro
pIus, momonlanmonl, quo Io lravaiI qui s'accompIil ol Ia forco qui
I'oxculo. I'Espril Iuminoux on soi, infinimonl conscionl do Iui-mmo
dorriro loulos Ios opralions do Ia forco, ol malro do loulos, sombIo
avoir disparu ol no pIus mmo oxislor. II oxislo poul-lro quoIquo parl,
mais ici. II sombIo n'avoir Iaiss qu'uno Iorco malrioIIo brulo ol incons-
cionlo qui cro ol dlruil lornoIIomonl sans so connalro oIIo-mmo ni
connalro co qu'oIIo cro, ni mmo pourquoi oIIo cro, ni pourquoi oIIo d-
lruil co qu'oIIo a jadis cr, oIIo no Io sail pas, car oIIo n'a pas do monlaI,
oIIo no s'on soucio pas, car oIIo n'a pas do cour. El si co n'osl pas Ia vril
roIIo mmo do I'univors malrioI, si, dorriro loul co plnomno lrom-
pour, iI y a un MonlaI, uno VoIonl ol quoIquo closo do pIus grand quo Io
MonlaI ou quo Ia VoIonl monlaIo, c'osl nanmoins collo sombro appa-
ronco quo I'univors malrioI prsonlo Iui-mmo commo vril Ia
conscionco qui morgo on Iui do sa nuil, ol si co n'osl pas uno vril mais
un monsongo, c'osl un monsongo forl officaco, car iI dlormino Ios condi-
lions do nolro oxislonco plnomnaIo ol assigo loulo nolro aspiralion ol
lous nos offorls.
ToIIo osl on offol Ia monslruosil, loI osl I'impiloyabIo ol lorribIo mi-
racIo do I'univors malrioI : qu'un monlaI ou, du moins, dos monlais,
morgonl do co non-MonlaI ol so voionl conlrainls do Iullor faibIomonl
pour un pou do Iumiro, impuissanls individuoIIomonl, poino moins
impuissanls Iorsquo pour so dfondro iIs associonl Iours faibIossos indivi-
duoIIos au soin do Ia ganlo Ignoranco qui gouvorno I'univors. Hors do
collo impiloyabIo Inconscionco ol soumis son infIoxibIo juridiclion, dos
cours sonl ns, qui aspironl ol sonl lorlurs ol saignonl sous Io poids do
I'avougIo, do I'insonsibIo cruaul do collo oxislonco impIacabIo, cruaul
qui Iour imposo sa Ioi ol dovionl sonsibIo dans Iour sonsibiIil, brulaIo, f-
roco, lorribIo. Mais dorriro Ios apparoncos, qu'osl au fond co myslro `
Nous pouvons voir quo c'osl Ia Conscionco qui s'lail porduo ol qui ro-
prond conscionco d'oIIo-mmo, morgoanl do son giganlosquo oubIi do
soi, Ionlomonl, pnibIomonl, commo uno Vio qui aspiro Ia sonsibiIil,
dovionl moili sonsibIo, puis faibIomonl sonsibIo, puis loul fail son-
sibIo, ol qui, finaIomonl, Iullo pour lro pIus quo sonsibIo, pour lro
226
nouvoau . divinomonl conscionlo d'oIIo-mmo, Iibro, infinio, immorloIIo.
Mais oIIo y lravaiIIo dans Io cadro d'uno Ioi qui osl Io conlrairo do loulos
cos closos, dans Ios condilions do Ia Maliro, aulromonl dil, conlro
I'lroinlo do I'Ignoranco. Ios mouvomonls qu'oIIo doil suivro, Ios inslru-
monls qu'oIIo doil uliIisor, sonl labIis ol faonns pour oIIo par collo Ma-
liro grossiro ol diviso ol Iui imposonl claquo pas I'ignoranco ol Ia
Iimilalion.
Car Ia socondo opposilion fondamonlaIo quo Ia Maliro prsonlo
I'Espril, osl col assorvissomonl absoIu Ia Ioi mcaniquo. A loul co qui
clorclo so Iibror, Ia Maliro opposo uno coIossaIo Inorlio. Non quo Ia
Maliro oIIo-mmo soil inorlo, oIIo osl pIull un mouvomonl infini, uno
forco inconcovabIo, uno aclion sans Iimilos donl Ios mouvomonls gran-
diosos suscilonl nolro conslanlo admiralion. Mais landis quo I'Espril osl
Iibro, malro do Iui-mmo ol do sos ouvros, ol non poinl soumis oIIos,
cralour ol non poinl oscIavo do Ia Ioi, collo Maliro ganlo osl rigido-
monl assujollio uno Ioi fixo ol mcaniquo qui Iui osl imposo, qu'oIIo no
comprond pas ol n'a jamais conuo, mais qu'oIIo appIiquo inconsciom-
monl commo uno maclino fonclionno sans savoir qui I'a cro, par quoI
procd ol quoIIo fin. El Iorsquo Ia Vio s'voiIIo ol clorclo s'imposor
Ia formo plysiquo ol Ia forco malrioIIo, ol so sorvir dos closos son
gr ol pour sos propros bosoins, Iorsquo Io MonlaI s'voiIIo ol clorclo
savoir qui iI osl ol co quo sonl loulos closos, Iorsqu'iI voul connalro Io
pourquoi ol Io commonl ol, surloul, uliIisor sa connaissanco pour impo-
sor aux closos sa Ioi pIus Iibro ol son aclion aulonomo, Ia Naluro mal-
rioIIo sombIo cdor, sombIo mmo approuvor ol coIIaboror, mais c'osl
aprs uno Iullo, conlrocour, ol souIomonl jusqu' un corlain poinl. Au-
doI, oIIo prsonlo uno inorlio, uno ngalion, uno obslruclion obslinos, ol
oIIo porsuado mmo Ia Vio ol Io MonlaI qu'iIs no pouvonl aIIor pIus Ioin,
ni paraclovor Iour vicloiro. Ia Vio lonlo do s'Iargir ol do so proIongor ol
oIIo y russil, mais Iorsqu'oIIo roclorclo I'immonsil suprmo ol
I'immorlaIil, oIIo so lourlo I'obslruclion impIacabIo do Ia Maliro ol so
rolrouvo Iio I'lroilosso ol Ia morl. Io MonlaI clorclo aidor Ia Vio ol
salisfairo I'Ian qui Io pousso ombrassor loulo connaissanco, dovonir
loulo Iumiro, possdor Ia vril ol lro Ia vril, fairo rgnor
I'amour ol Ia joio ol lro I'amour ol Ia joio, mais iI y a loujours Ia dvia-
lion, I'orrour ol Ia grossirol dos inslincls vilaux malrioIs, Ia ngalion ol
I'obslruclion dos sons malrioIs ol dos inslrumonls plysiquos. I'orrour
poursuil sans lrvo sa connaissanco, I'obscuril osl I'insparabIo com-
pagno ol I'arriro-pIan do sa Iumiro, Ia vril osl roclorclo, ol dcou-
vorlo, ol pourlanl, uno fois saisio, oIIo cosso d'lro Ia vril, ol Ia qulo
227
doil conlinuor, I'amour osl I, Ia joio osl I, mais iIs no pouvonl so salis-
fairo, ol clacun lrano commo uno clano ou projollo commo uno ombro
son propro conlrairo, Ia coIro, Ia laino ol I'indiffronco, Ia salil, Io cla-
grin ol Ia douIour. I'inorlio avoc IaquoIIo Ia Maliro rpond aux do-
mandos du MonlaI ol do Ia Vio, ompclo Ia conqulo do I'Ignoranco ol do
Ia Iorco brulo qui osl Io pouvoir do I'Ignoranco.
El Iorsquo nous clorclons savoir pourquoi iI on osl ainsi, nous
voyons quo Io succs do collo inorlio ol do collo obslruclion osl d un
lroisimo pouvoir do Ia Maliro , car Ia lroisimo opposilion fondamon-
laIo quo Ia Maliro offro I'Espril osl qu'on oIIo Io principo do Ia division
ol do Ia Iullo alloinl son poinl cuIminanl. Corlos, oIIo osl on raIil indivi-
sibIo, mais Ia divisibiIil osl loulo Ia baso do son aclion donl, apparom-
monl, iI Iui osl inlordil do jamais s'carlor, sos doux souIs moyons
d'union, on offol, sonl I'agrgalion d'unils ou uno assimiIalion qui im-
pIiquo Ia doslruclion d'uno unil par uno aulro, or cos doux mllodos
sonl un avou d'lornoIIo division, puisquo Ia promiro oIIo-mmo pro-
cdo par associalion pIull quo par unificalion ol quo, on son principo
mmo, oIIo admol Ia conslanlo possibiIil ol donc, pour finir, Ia ncossil
do Ia dissocialion ol do Ia dissoIulion. Ios doux mllodos roposonl sur Ia
morl , pour I'uno c'osl un moyon, pour I'aulro uno condilion do Ia vio. El
loulos doux prsupposonl commo condilion do I'oxislonco univorsoIIo
uno Iullo o s'affronlonl conslammonl Ios unils divisos, clacuno
s'offoranl do so mainlonir oIIo-mmo ol do mainlonir sos associalions, do
conlraindro ou do dlruiro co qui Iui rsislo, d'absorbor ol do dvoror Ios
aulros pour so nourrir, loul on lanl oIIo-mmo pousso so rvoIlor ol
clappor collo conlrainlo, collo doslruclion, collo assimiIalion dvo-
ranlo. Quand Io principo vilaI manifoslo sos aclivils dans Ia Maliro, iI y
lrouvo collo souIo baso pour loulos sos aclivils ol iI osl obIig do so pIior
co joug, iI Iui faul accoplor Ia Ioi do Ia morl, du dsir ol do Ia Iimilalion,
ol collo Iullo conslanlo pour dvoror, possdor, dominor donl nous avons
vu qu'oIIo osl Io promior aspocl do Ia Vio. El Iorsquo Io principo monlaI so
manifoslo dans Ia Maliro, iI doil accoplor du mouIo ol du malriau o iI
ouvro Io mmo principo do Iimilalion, do roclorclo sans dcouvorlo
sro, Ia mmo associalion ol Ia mmo dissocialion conslanlos do sos gains
ol dos consliluanls do sos ouvros, on sorlo quo Ia connaissanco oblonuo
par I'lommo, I'lro monlaI, sombIo no jamais lro dfinilivo ni Iibro du
doulo ol du dni, ol quo loul son Iabour sombIo condamn so mouvoir
soIon un ryllmo d'aclion ol do raclion o so fonl ol so dfonl Ios closos,
dans dos cycIos do cralion, do brvo prsorvalion ol do Ionguo doslruc-
lion sans qu'aucun progrs corlain soil assur.
228
El surloul, I'ignoranco, I'inorlio ol Ia division do Ia Maliro imposonl
falaIomonl I'oxislonco vilaIo ol monlaIo qui on morgonl Ia Ioi do Ia dou-
Iour ol do Ia souffranco ol Io lroubIo do I'insalisfaclion propros col lal
do division, d'inorlio ol d'ignoranco. En fail, I'ignoranco n'onlranorail pas
Ia douIour do I'insalisfaclion si Ia conscionco monlaIo lail lolaIomonl
ignoranlo, si oIIo pouvail so roposor, salisfailo, dans sa coquiIIo coulu-
miro, inconscionlo do sa propro ignoranco ou do I'ocan infini do
conscionco ol do connaissanco o son oxislonco osl pIongo, mais c'osl
prcismonl coIa quo Ia conscionco s'voiIIo on morgoanl do Ia Maliro
: d'abord son ignoranco du mondo o oIIo vil ol qu'oIIo doil connalro ol
malrisor pour lro lourouso, onsuilo Ia slriIil ol Ia Iimilalion ox-
lrmos do collo connaissanco, I'indigonco ol I'inscuril du pouvoir ol
du bonlour qu'oIIo apporlo, ol Ia porcoplion d'uno conscionco ol d'uno
connaissanco infinios, d'un lro vrilabIo infini on qui souIs un bonlour
souvorain ol infini poul lro dcouvorl. I'obslruclion do I'inorlio
n'onlranorail pas non pIus Io lroubIo ol I'insalisfaclion si Ia sonsibiIil vi-
laIo qui morgo dans Ia Maliro lail compIlomonl inorlo, si oIIo so salis-
faisail do son oxislonco Iimilo ol domi conscionlo, ol no porcovail pas Io
pouvoir infini ol I'oxislonco immorloIIo o oIIo vil, donl oIIo fail parlio,
bion qu'oIIo on soil sparo, ou si rion on oIIo no I'incilail fairo offorl
pour parlicipor roIIomonl collo infinil ol collo immorlaIil. Mais c'osl
I prcismonl co quo loulo vio osl amono sonlir ol roclorclor dopuis
Io dbul : son inscuril, Io bosoin do duror ol do so prolgor, ol Ia Iullo
quo coIa impIiquo , oIIo prond finaIomonl conscionco dos Iimilos do son
oxislonco ol commonco prouvor Io bosoin do s'Iancor vors co qui osl
vaslo ol pormanonl, vors I'infini ol I'lornoI.
El Iorsqu'on I'lommo Ia vio dovionl pIoinomonl conscionlo oIIo-
mmo,'collo Iullo, col offorl ol collo aspiralion inIuclabIos alloignonl Iour
paroxysmo, ol iI finil par rossonlir Ia douIour ol Ia discordo du mondo do
faon lrop aigu pour s'on accommodor. Iondanl Ionglomps, I'lommo
poul lrouvor Ia paix on clorclanl so salisfairo do sos Iimilalions, ou on
so bornanl Iullor pour gagnor aulanl quo possibIo Ia malriso do co
mondo malrioI o iI vil quoIquo vicloiro monlaIo ol plysiquo do sa
connaissanco progrossivo sur dos rigidils inconscionlos, do sa polilo vo-
Ionl ol do son polil pouvoir conscionls ol conconlrs sur dos forcos
monslruousos gouvornos par I'inorlio. Mais I oncoro, iI dcouvro quo
Ios pIus grands rsuIlals auxquoIs iI puisso alloindro sonl Iimils,
pauvros, non concIuanls, ol forco Iui osl do rogardor au-doI. Io fini no
poul domouror jamais salisfail, pourvu qu'iI soil conscionl d'un fini
pIus grand quo Iui, ou d'un infini qui Io dpasso ol auquoI iI puisso
229
nanmoins aspiror. El mmo s'iI Io pouvail, I'lro apparommonl fini, qui
so sonl lro on raIil un infini ou qui sonl simpIomonl Ia prsonco ou
I'impuIsion ou Io frmissomonl d'un infini au-dodans do Iui, no Io pour-
rail jamais lanl quo Ios doux no sonl pas rconciIis, lanl qu'iI no possdo
pas CoIa ou lanl quo CoIa no Io possdo pas, quoIquo dogr ou do
quoIquo faon quo co soil. I'lommo osl col infini apparommonl fini ol iI
osl invilabIomonl appoI roclorclor I'Infini. II osl Io promior fiIs do Ia
lorro dovonir vaguomonl conscionl do Diou on Iui, do son immorlaIil
ou do son bosoin d'immorlaIil, ol Ia connaissanco osl un fouol qui
I'obIigo avancor, ol uno croix o iI sora crucifi jusqu' co qu'iI soil ca-
pabIo do Ia lransformor on uno sourco do Iumiro, do joio ol do puissanco
infinios.
N'lail Io principo do division rigido donl Ia Maliro osl issuo, co dvo-
Ioppomonl progrossif, collo manifoslalion croissanlo do Ia Conscionco ol
do Ia Iorco, do Ia Connaissanco ol do Ia VoIonl divinos qui so sonl por-
duos dans I'ignoranco ol I'inorlio do Ia Maliro, pourraionl bion lro uno
lourouso offIorosconco, progrossanl vors uno joio loujours pIus grando,
pour alloindro finaIomonl Ia joio infinio. Mais I'individu osl onform
dans Ia conscionco porsonnoIIo d'un monlaI, d'uno vio ol d'un corps spa-
rs ol Iimils, ol coIa s'opposo co qui, aulromonl, sorail Ia Ioi naluroIIo
do nolro dvoIoppomonl. Dans Io corps, coIa inlroduil Ia Ioi do I'alliranco
ol do Ia rpuIsion, do Ia dfonso ol do I'allaquo, do Ia discordo ol do Ia
douIour. Claquo corps lanl on offol uno forco-conscionlo Iimilo, iI so
sonl oxpos aux allaquos, aux clocs, aux conlacls vioIonls d'aulros forcos
conscionlos Iimilos do mmo naluro ou do forcos univorsoIIos, ol quand
iI so sonl onvali ou incapabIo d'larmonisor Ia conscionco qui conlaclo ol
coIIo qui rooil, iI prouvo maIaiso ol douIour, alliranco ou rpuIsion, iI
doil so dfondro ou allaquor , sans cosso, iI Iui osl domand do subir co
qu'iI no voul ou no poul supporlor. Dans Io monlaI molif ol Io monlaI
sonsorioI, Ia Ioi do division inlroduil Ios mmos raclions, avoc Ios va-
Iours pIus laulos quo sonl Io clagrin ol Ia joio, I'amour ol Ia laino,
I'opprossion ol Ia dprossion, vaIours couIos dans Ios modos du dsir, ol
Io dsir ongondro Ia lonsion ol I'offorl, qui ongondronl Iour lour I'oxcs
ol Io manquo do forco, I'incapacil, uno aIlornanco d'accompIissomonl ol
do dcoplion, do possossion ol do rocuI, un maIaiso, uno Iullo ol dos
lroubIos conslanls. Au Iiou d'uno Ioi divino qui fail qu'uno vril pIus
lroilo so fond, loI un fIouvo, on uno vril pIus grando, qu'uno Iumiro
pIus roslroinlo osl inlgro dans uno Iumiro pIus vaslo, uno voIonl inf-
riouro soumiso uno voIonl supriouro lransformalrico, quo do mos-
quinos salisfaclions progrossonl vors uno salisfaclion pIus nobIo ol pIus
230
compIlo, collo Ioi do division inlroduil dans I'onsombIo du monlaI dos
duaIils simiIairos : Ia vril poursuivio par I'orrour, Ia Iumiro par
I'obscuril, Ia pouvoir par I'incapacil, Io pIaisir do Ia qulo ol do
I'accompIissomonl par Ia douIour do Ia rpuIsion ol do I'insalisfaclion do-
vanl co qui a l alloinl, Io monlaI assumo sa propro affIiclion ainsi quo
I'affIiclion do Ia vio ol du corps ol prond conscionco du lripIo dfaul, do Ia
lripIo insuffisanco do nolro lro naluroI. Toul coIa impIiquo Io dni do
I'Ananda, Ia ngalion do Ia lrinil do Salclidnanda ol donc, si Ia nga-
lion osl insurmonlabIo, Ia fuliIil do I'oxislonco , car on so projolanl dans
Io jou do Ia conscionco ol do Ia forco, I'oxislonco doil clorclor co mouvo-
monl non souIomonl pour Iui-mmo, mais pour sa propro salisfaclion, ol
si nuIIo salisfaclion roIIo no poul s'y lrouvor, iI osl vidonl qu'iI faudra
finaIomonl abandonnor co jou commo uno vaino lonlalivo, uno orrour co-
IossaIo, un dIiro do I'ospril qui s'incarno.
ToI osl loul Io fondomonl do Ia llorio possimislo du mondo opli-
mislo, poul-lro, quanl aux mondos ol aux pIans au-doI, mais possimislo
quanl Ia vio lorroslro ol Ia doslino do I'lro monlaI roIalivo I'univors
malrioI. Car, affirmo-l-oIIo, Ia naluro mmo do I'oxislonco malrioIIo
lanl Ia division ol Ia somonco mmo du monlaI incarn lanl I'aulo-Iimi-
lalion, I'ignoranco ol I'gosmo, roclorclor sur lorro Ia salisfaclion do
I'ospril, ou clorclor un lormo ou un bul ol un couronnomonl divins pour
Io jou univorsoI, osl vain ol iIIusoiro, co n'osl quo dans un cioI do I'Espril
ol non pas dans Io mondo, co n'osl quo dans Ia vraio quiludo do I'Espril
ol non pas dans sos aclivils plnomnaIos, quo nous pouvons runir
I'oxislonco ol Ia conscionco Ia divino fIicil du moi. I'Infini no poul so
rolrouvor Iui-mmo qu'on rojolanl commo orrour ol lrbuclomonl sa lon-
lalivo pour so lrouvor dans Io fini. I'morgonco do Ia conscionco monlaIo
dans I'univors malrioI no saurail non pIus apporlor Ia promosso d'un ac-
compIissomonl divin, car Io principo do division n'osl pas propro Ia Ma-
liro, mais au MonlaI, Ia Maliro n'osl qu'uno iIIusion du MonlaI o coIui-
ci inlroduil son principo do division ol d'ignoranco. Au soin do collo iIIu-
sion, Io MonlaI no poul donc lrouvor quo Iui-mmo , iI no poul quo voya-
gor onlro Ios lrois lormos do I'oxislonco diviso qu'iI a cro : iI no poul y
lrouvor I'unil do I'Espril ni Ia vril do I'oxislonco spiriluoIIo.
Or iI osl vrai quo Io principo do division dans Ia Maliro no poul lro
qu'uno cralion du MonlaI divis qui s'osl prcipil dans I'oxislonco ma-
lrioIIo, car collo oxislonco malrioIIo n'a poinl d'lro on soi, n'osl poinl Io
plnomno originoI mais souIomonl uno formo cro par uno forco-do-
Vio qui diviso loul ol qui Iaboro Ios concoplions d'un MonlaI qui, Iui
aussi, diviso loul. En Iaboranl I'lro dans cos apparoncos do I'ignoranco,
231
do I'inorlio ol do Ia division do Ia Maliro, Io MonlaI divisour s'osl pordu
ol omprisonn dans un donjon qu'iI a Iui-mmo conslruil, s'osl clarg do
clanos qu'iI a Iui-mmo forgos. El s'iI osl vrai quo Io MonlaI divisour osl
Io promior principo do cralion, aIors iI doil lro aussi I'uIlimo accompIis-
somonl possibIo dans Ia cralion, ol I'lro monlaI qui Iullo on vain conlro
Ia Vio ol Ia Maliro, qui no Ios subjuguo quo pour lro subjugu par oIIos,
qui rplo lornoIIomonl un cycIo slriIo, doil lro Io dornior lormo, Io
lormo suprmo do I'oxislonco cosmiquo. Mais on n'aboulil pas do loIIos
consquoncos si, au conlrairo, c'osl I'Espril immorloI ol infini qui s'osl
voiI sous Io donso rovlomonl do Ia subslanco malrioIIo ol y lravaiIIo
par Io suprmo pouvoir cralour du SupramonlaI, n'accoplanl Ios divi-
sions du MonlaI ol Io rgno du principo Io pIus bas, Io principo malrioI,
quo commo Ios condilions iniliaIos d'un corlain jou voIulif do I'Un dans
Ia MuIlipIicil. Aulromonl dil, si co n'osl pas simpIomonl un lro monlaI
qui osl cacl dans Ios formos do I'univors, mais si c'osl I'lro, Ia Connais-
sanco, Ia VoIonl infinis qui morgonl do Ia Maliro, d'abord commo Vio,
puis commo MonlaI, Io roslo allondanl d'lro rvI, aIors I'morgonco do
Ia conscionco lors do co qui osl apparommonl I'Inconscionl doil avoir un
aulro aboulissomonl, pIus compIol, ol I'apparilion d'un lro spiriluoI su-
pramonlaI qui imposora aux opralions do son monlaI, do son vilaI ol do
son corps uno Ioi pIus laulo quo coIIo du MonlaI divisour, n'osl pIus uno
impossibiIil. Au conlrairo, c'osl Ia consquonco naluroIIo ol invilabIo do
Ia naluro do I'oxislonco cosmiquo.
Commo nous I'avons vu, col lro supramonlaI dforail Io noud qui Iio
Io monlaI son oxislonco diviso ol uliIisorail I'individuaIisalion du mon-
laI simpIomonl commo uno aclion subordonno du SupramonlaI qui om-
brasso loul , iI Iibrorail aussi Ia vio, dforail Io noud do son oxislonco di-
viso ol uliIisorail son individuaIisalion simpIomonl commo uno aclion
subordonno do Ia Iorco-Conscionlo uniquo qui raIiso pIoinomonl son
lro ol sa joio dans uno unil divorsifio. Y a-l-iI aucuno raison pour qu'iI
no Iibro pas gaIomonl I'oxislonco corporoIIo do Ia prsonlo Ioi do morl,
do division ol d'onlro-dvoromonl ol qu'iI n'ompIoio pas
I'individuaIisalion du corps simpIomonl commo lormo uliIo ol subordon-
n do I'uniquo ol divino Exislonco-Conscionlo, mis au sorvico do Ia joio do
I'Infini dans Io fini ` ou pourquoi col Espril no sorail-iI pas Iibro on lanl
qu'labilanl souvorain do Ia formo, consciommonl immorloI aIors mmo
qu'iI clango sa robo do Maliro, possdanl son propro dIico on un
mondo soumis Ia Ioi do I'unil, do I'amour ol do Ia boaul ` El si
I'lommo osl I'labilanl do I'oxislonco lorroslro par qui collo lransforma-
lion du monlaI on Io supramonlaI poul onfin s'offocluor, n'osl-iI pas
232
possibIo qu'iI dvoIoppo un corps divin loul aulanl qu'un monlaI divin ol
qu'uno vio divino ` ou, si collo oxprossion cloquo nos concoplions bor-
nos dos possibiIils lumainos, I'lommo no poul-iI on dvoIoppanl
son lro vrai ol sa Iumiro, sa joio ol son pouvoir parvonir un usago
divin du monlaI, do Ia vio ol du corps qui juslifiorail, Ia fois lumaino-
monl ol divinomonl, Ia dosconlo do I'Espril dans Ia formo `
Ia souIo closo qui pourrail s'opposor collo uIlimo possibiIil lor-
roslro, sorail quo nolro vision acluoIIo do Ia Maliro ol do sos Iois ropr-
sonlo Ia souIo roIalion possibIo onlro Ios sons ol Ia subslanco, onlro Io Di-
vin commo connaissanl ol Io Divin commo objol, ou si d'aulros roIalions
sonl possibIos, qu'oIIos no soionl on aucun cas possibIos ici, on co mondo,
ol qu'iI faiIIo Ios roclorclor sur dos pIans supriours d'oxislonco. En co
cas, c'osl dans dos cioux au-doI quo nous dovons clorclor nolro pIoin
accompIissomonl divin, commo I'affirmonl Ios roIigions, ol iI faul carlor,
loIIo uno climro, Iour aulro affirmalion, coIIo d'un royaumo do Diou ou
d'un royaumo dos parfails sur Ia lorro. Nous no pouvons poursuivro ou
raIisor on co mondo qu'uno prparalion ou qu'uno vicloiro inlriouros
ol, ayanl Iibr Io monlaI, Ia vio ol I'mo au-dodans, nous dovons nous
dlournor du principo malrioI qui n'a pas l conquis ol no poul I'lro,
d'uno lorro rfraclairo ol non rgnro, pour lrouvor aiIIours nolro sub-
slanco divino. II n'y a, copondanl, aucuno raison pour quo nous accop-
lions collo concIusion rduclrico. II oxislo lrs corlainomonl d'aulros lals,
ol dos lals do Ia Maliro oIIo-mmo, iI oxislo sans aucun doulo uno srio
ascondanlo do dogrs divins do Ia subslanco , I'lro malrioI a Ia possibiIi-
l do so lransfiguror on accoplanl uno Ioi supriouro Ia sionno, qui
pourlanl Iui osl propro, car oIIo osl loujours prsonlo, Ialonlo ol polon-
lioIIo, dans Io socrol do son lro.
233
26. La Srie Ascendante de la Substance
Il existe un moi dont l'essence est Matire; il existe un autre moi intrieur de
Vie, qui emplit le premier ; il existe un autre moi intrieur de Mental; un autre
moi intrieur de Connaissance-de-Vrit; un autre moi intrieur de Batitude.
Taillirya Upanislad. II. 1-5.
Ils escaladent Indra comme une chelle. A mesure que l'on s'lve de pic en
pic, apparat clairement tout ce qui reste accomplir, Indra apporte la
conscience que Cela est le but.
Tel un faucon, tel un milan. Il se fixe sur le Vaisseau et le soutient ; dans le
flot de Son mouvement Il dcouvre les Rayons, car Il va portant ses armes ; Il
s'attache la houle ocanique des eaux ; grand roi, Il proclame le quatrime tat.
Tel un mortel purifiant son corps, tel un destrier galopant la conqute des ri-
chesses, lanant son appel Il se dverse travers toute l'enveloppe et pntre en
ces vaisseaux.
Rig-Vda. 1.1O.1,2, IX. 96.19, 2O.
Si nous considrons co qui, pour nous, roprsonlo Io mioux Ia malria-
Iil do Ia Maliro, nous vorrons quo co sonl sos aspocls do soIidil, do lan-
gibiIil, do rsislanco croissanlo, do formo rponso au conlacl dos sons. Ia
subslanco paral d'aulanl pIus vrilabIomonl malrioIIo ol roIIo qu'oIIo
nous opposo uno rsislanco lonaco ol, du fail do collo rsislanco, prsonlo
uno formo sonsibIo pormanonlo sur IaquoIIo nolro conscionco poul so
fixor, oIIo nous sombIo moins malrioIIo mosuro qu'oIIo so fail pIus sub-
liIo, quo sa rsislanco pord do sa donsil ol quo Ios sons pouvonl Ia saisir
do faon moins pormanonlo. Collo alliludo do Ia conscionco ordinairo vis-
-vis do Ia Maliro osl un symboIo do I'objol ossonlioI pour IoquoI Ia Ma-
liro a l cro. Ia subslanco passo I'lal malrioI afin do pouvoir of-
frir, Ia conscionco qui doil onlror on rapporl avoc oIIo, dos imagos du-
rabIos, formomonl saisissabIos, sur IosquoIIos Io monlaI puisso s'appuyor
pour fondor sos opralions, ol o Ia Vio puisso lrouvor, dans Ia formo
qu'oIIo faonno, uno roIalivo garanlio do pormanonco. C'osl pourquoi,
dans I'ancionno formuIo vdiquo, Ia Torro, lypiquo dos lals pIus soIidos
do Ia subslanco, osl Io lormo symboIiquo roconnu dsignanl Io principo
malrioI. C'osl pourquoi, gaIomonl, Io louclor ou conlacl osl pour nous
Io fondomonl primordiaI dos sons , lous Ios aulros sons plysiquos, Io
gol, I'odoral, I'ouo, Ia vuo, roposonl sur uno srio do conlacls do pIus on
pIus subliIs ol indirocls onlro Io sujol qui poroil ol I'objol poru. Nous
voyons gaIomonl, dans Ia cIassificalion snklyionno dos cinq lals
234
Imonlairos do Ia subslanco, dopuis I'llor jusqu' Ia lorro, quo Iour ca-
raclrisliquo osl uno progrossion conslanlo du pIus subliI au moins sub-
liI, on sorlo qu'au sommol so lrouvonl Ios vibralions subliIos do Ia condi-
lion Imonlairo llriquo, ol Ia baso Ia donsil pIus grossiro do Ia
condilion Imonlairo lorroslro ou soIido. Ia Maliro osl donc Ia dorniro
lapo connuo dans Ia progrossion do Ia subslanco puro vors uno baso do
roIalion cosmiquo o Io promior lormo sora, non poinl I'Espril mais Ia
formo, ol Ia formo au pIus laul dogr possibIo do sa conconlralion, do sa
rsislanco, do son imago brulo pormanonlo, do I'impnlrabiIil muluoIIo
do Ia formo ol do I'Espril poinl cuIminanl do Ia dislinclion, do Ia spa-
ralion ol do Ia division. ToIIo osl I'inlonlion, loI osl Io caraclro do
I'univors malrioI, c'osl Ia formuIo do Ia divisibiIil accompIio.
El si, commo Io voul Ia naluro mmo dos closos, iI oxislo uno srio as-
condanlo dans I'cloIIo do Ia subslanco roIianl Ia Maliro I'Espril, oIIo
doil lro marquo par uno diminulion progrossivo dos proprils Ios pIus
caraclrisliquos du principo plysiquo ol par uno augmonlalion progros-
sivo dos caraclros opposs qui nous conduironl Ia formuIo do Ia puro
oxlonsion spiriluoIIo. Aulromonl dil, cos proprils doivonl lro mar-
quos par un assorvissomonl do pIus on pIus rduil Ia formo, par uno
subliIil ol uno fIoxibiIil croissanlos do Ia subslanco ol do Ia forco, ol par
uno fusion, uno inlorpnlralion, un pouvoir d'assimiIalion, d'clango,
do varialion, do lransmulalion, d'unificalion loujours pIus grands. En
nous Ioignanl do Ia durabiIil do Ia formo, nous nous rapproclons do
I'lornil do I'ossonco, on nous Ioignanl do nolro quiIibro dans Ia spa-
ralion ol Ia rsislanco porsislanlos do Ia Maliro plysiquo, nous nous rap-
proclons du suprmo quiIibro divin dans I'infinil, I'unil ol
I'indivisibiIil do I'Espril. ToIIo doil lro I'anlinomio fondamonlaIo onlro
Ia subslanco grossiro ol Ia puro subslanco spiriluoIIo. Dans Ia Maliro,
Clil, Ia Iorco-Conscionlo, so condonso do pIus on pIus pour rsislor
d'aulros massos do Ia Iorco-Conscionlo, ol s'affirmor, dans Ia subslanco
do I'Espril, Ia puro conscionco so roprsonlo Iibromonl dans sa porcoplion
do soi avoc uno indivisibiIil ossonlioIIo ol un conslanl clango unifica-
lour commo formuIo do baso, qui s'appIiquo mmo au jou Io pIus divorsi-
fianl do sa Iorco. Enlro cos doux pIos, uno gradalion infinio osl possibIo.
Cos considralions rovlonl uno grando imporlanco Iorsquo nous onvi-
sagoons Ia possibiIil d'uno roIalion onlro Ia vio divino ol Io monlaI divin
d'uno mo lumaino ayanl alloinl sa porfoclion, ol co corps lrs grossior
ol apparommonl non divin, formuIo do I'lro plysiquo, o nous sommos
acluoIIomonl labIis. Collo formuIo osl Io rsuIlal d'uno corlaino roIalion
fixo onlro Ios sons ol Ia subslanco, qui osl I'origino do I'univors malrioI.
235
Copondanl collo formuIo, loul commo collo roIalion, n'osl pas Ia souIo
possibIo. Ia vio ol Io monlaI pouvonl so manifoslor dans un aulro lypo do
roIalion avoc Ia subslanco ol Iaboror dos Iois plysiquos diffronlos,
d'aulros labiludos d'un caraclro supriour, voiro uno subslanco corpo-
roIIo diffronlo, avoc un jou pIus Iibro dos sons, do Ia vio ol du monlaI.
Morl, division, rsislanco, oxcIusion muluoIIos onlro Ios massos incarnos
do Ia mmo forco-do-vio conscionlo, consliluonl Ia formuIo do nolro oxis-
lonco plysiquo , I'lroilo Iimilalion do I'aclivil dos sons, Io dlorminismo
qui agil dans un polil corcIo du clamp, Ia duro ol Io pouvoir dos opra-
lions do Ia vio, I'obscurcissomonl, Io mouvomonl boiloux, Io fonclionno-
monl bris ou born du monlaI, formonl Io joug quo collo formuIo oxpri-
mo dans Io corps animaI a impos aux principos supriours. Mais cos
closos no consliluonl pas Io souI ryllmo possibIo do Ia Naluro cosmiquo.
II y a dos lals supriours, iI y a dos mondos pIus Iovs, ol si, par un pro-
grs quoIconquo, par uno Iibralion pormollanl nolro subslanco
d'clappor sos imporfoclions acluoIIos, on russil imposor Ia Ioi do
cos mondos Ia formo, I'inslrumonl sonsibIo qu'osl nolro lro, aIors,
mmo on co mondo, poul s'Iaboror Io fonclionnomonl plysiquo d'un
monlaI ol do sons divins, un fonclionnomonl plysiquo do Ia vio divino
dans Io corps lumain, ol iI osl mmo possibIo qu'voIuo sur Ia lorro co
quo nous pourrions appoIor un corps divinomonl lumain. On poul onvi-
sagor qu'un jour, mmo Io corps do I'lommo sora lransfigur, ol quo Ia
Torro-Mro rvIora on nous sa divinil.
II y a, jusquo dans Ia formuIo du cosmos plysiquo, uno srio ascon-
danlo do I'cloIIo do Ia Maliro qui nous conduil du pIus donso au moins
donso, du moins subliI au pIus subliI. Iorsquo nous alloignons Io pIus
laul dogr do collo srio, Ia subliIil Ia pIus supra-llro do Ia subslanco
malrioIIo, do Ia formuIalion do Ia Iorco, qu'osl-co qui s'lond au-doI `
Ni Io Nanl, ni Io vido , car iI n'oxislo rion qui rossombIo un vido absoIu
ou uno roIIo nuIIil, ol co quo nous appoIons ainsi osl simpIomonl
quoIquo closo quo nos sons, nolro monlaI ou nolro conscionco Ia pIus
subliIo no pouvonl saisir. II n'osl pas vrai non pIus qu'iI n'y ail rion au-do-
I, ou quo quoIquo subslanco llro do Ia Maliro soil I'lornoI common-
comonl, car nous savons quo Ia Maliro ol Ia Iorco malrioIIo no sonl
qu'un uIlimo rsuIlal d'uno Subslanco ol d'uno Iorco puros o Ia
conscionco osl Iuminousomonl conscionlo d'oIIo-mmo ol so possdo au
Iiou do so pordro, commo dans Ia Maliro, on un sommoiI inconscionl ol
un mouvomonl inorlo. Qu'y a-l-iI donc onlro collo subslanco malrioIIo ol
collo puro subslanco` Car nous no saulons pas do I'uno I'aulro, nous no
passons pas d'un souI coup do I'inconscionl Ia conscionco absoIuo. II
236
doil y avoir, ol iI y a offoclivomonl dos dogrs onlro Ia subslanco incons-
cionlo ol I'oxlonsion parfailomonl conscionlo do soi, commo onlro Io prin-
cipo do Ia Maliro ol Io principo do I'Espril.
Tous coux qui onl si pou quo co soil sond cos abmos lmoignonl qu'iI
oxislo uno srio do formuIalions do pIus on pIus subliIos do Ia subslanco
qui clapponl Ia formuIo do I'univors malrioI ol Ia dpassonl. Sans ap-
profondir cos quoslions, lrop occuIlos ol difficiIos pour Ia prsonlo ludo,
nous pouvons diro, conformmonl nolro llorio do baso, quo cos do-
grs do Ia subslanco, sous un aspocl imporlanl do Iour formuIalion gra-
duo, corrospondonl visibIomonl Ia srio ascondanlo Maliro, Vio, Mon-
laI, SupramonlaI, ol collo aulro lripIicil, supriouro ol divino, qu'osl
Salclidnanda. En d'aulros lormos, nous conslalons quo collo subslanco
so fondo, on son asconsion, sur clacun do cos principos ol so fail lour
lour Io vlicuIo caraclrisliquo do I'oxprossion do soi cosmiquo domi-
nanlo do clacun on Iour srio ascondanlo.
Ici, dans Io mondo malrioI, loul osl fond sur Ia formuIo do Ia sub-
slanco malrioIIo. Ios Sons, Ia Vio, Ia Ionso so fondonl sur co quo Ios an-
cions appoIaionl Io Iouvoir-do-Ia-Torro , iIs sonl issus do Iui, obissonl
sos Iois, accordonl Iours opralions co principo fondamonlaI, so Iaissonl
Iimilor par sos possibiIils, ol s'iIs vouIonl on dvoIoppor d'aulros, iIs
doivonl, mmo au cours do co dvoIoppomonl, lonir complo do Ia for-
muIo originoIIo, do son dossoin ol do co qu'oIIo oxigo do I'voIulion di-
vino. Ios sons fonclionnonl par I'inlormdiairo d'inslrumonls plysiquos,
Ia vio par un syslmo norvoux plysiquo ol dos organos vilaux plysiquos,
Io monlaI doil difior sos opralions sur uno baso corporoIIo ol so sorvir
d'inslrumonls malrioIs, ol mmo sos puros opralions monlaIos doivonl
prondro Ios donnos ainsi oblonuos commo clamp d'aclion ol commo
malriau. Or, rion dans Ia naluro ossonlioIIo du monlaI, dos sons ol do Ia
vio n'imposo uno loIIo Iimilalion, car Ios organos sonsorioIs plysiquos no
sonl pas Ios cralours dos porcoplions sonsorioIIos, mais oux-mmos Ia
cralion, Ios inslrumonls ol, on co mondo, un inlormdiairo ncossairo
dos sons cosmiquos , Io syslmo norvoux ol Ios organos vilaux no sonl pas
Ios cralours do I'aclion ol dos raclions do Ia vio, mais oux-mmos Ia
cralion, Ios inslrumonls ol, on co mondo, Ios inlormdiairos ncossairos
do Ia forco do Vio cosmiquo , Io corvoau n'osl pas Io cralour do Ia ponso,
mais Iui-mmo Ia cralion, I'inslrumonl ol, on co mondo, I'inlormdiairo
ncossairo du MonlaI cosmiquo. Ia ncossil n'osl donc pas absoIuo, mais
lIoIogiquo , oIIo osl Io rsuIlal d'uno divino VoIonl cosmiquo dans
I'univors malrioI qui voul affirmor ici uno roIalion plysiquo onlro Ios
sons ol Iour objol, labIil uno formuIo ol uno Ioi malrioIIos do Ia Iorco-
237
Conscionlo ol s'on sorl pour cror dos imagos plysiquos do I'lro-Cons-
cionl qui soionl Io fail iniliaI, dominanl ol dlorminanl du mondo o
nous vivons. Co n'osl pas uno Ioi d'lro fondamonlaIo, mais un principo
conslruclour rondu ncossairo par I'inlonlion do I'Espril, par sa voIonl
d'voIuor dans un mondo do Maliro.
Au dogr suivanl do Ia subslanco, Io fail iniliaI, dominanl, dlormi-
nanl, n'osl pIus Ia formo ol Ia forco subslanlioIIos, mais Ia vio ol Io dsir
conscionl. Io mondo au-doI do co pIan malrioI doil donc lro un
mondo fond sur uno Enorgio vilaIo cosmiquo conscionlo, un pouvoir do
roclorclo vilaIo ol uno forco do Dsir, ainsi quo sur Iour oxprossion
propro, ol non poinl sur uno voIonl inconscionlo ou subconscionlo rov-
lanl Ia formo d'uno forco ol d'uno norgio malrioIIos. Toulos Ios formos,
lous Ios corps, loulos Ios forcos, lous Ios mouvomonls do vio, do sonsa-
lion, do ponso, lous Ios dvoIoppomonls ol Ios pIus laulos raIisalions,
lous Ios accompIissomonls do soi on co mondo, sonl obIigaloiromonl do-
mins ol dlormins par co fail iniliaI do Ia Vio-Conscionlo IaquoIIo Ia
Maliro ol Io MonlaI doivonl so soumollro , c'osl Iour poinl do dparl, Iour
baso, ol iIs sonl Iimils ou oxaIls par sos Iois, sos pouvoirs, sos ca-
pacils, sos Iimilalions. El si Io MonlaI clorclo y dvoIoppor dos possi-
biIils pIus laulos oncoro, iI n'on doil pas moins, Iui aussi, lonir complo
do Ia formuIo vilaIo originoIIo do Ia forco-do-dsir, do son dossoin ol do co
qu'oIIo oxigo do Ia manifoslalion divino.
II on va do mmo pour Ios gradalions supriouros. Ia suivanlo, dans Ia
srio, osl gouvorno par Io faclour dominanl ol dlorminanl du MonlaI.
Ia subslanco doil y lro assoz subliIo ol soupIo pour prondro Ios formos
quo Iui imposo diroclomonl Io MonlaI, pour obir sos opralions ol so
soumollro co qu'iI oxigo pour s'oxprimor ol so raIisor Iui-mmo. Ios
rapporls onlro sons ol subslanco doivonl oux aussi avoir uno subliIil ol
uno soupIosso corrospondanlos ol lro dlormins, non par Ios rapporls
onlro I'organo plysiquo ol I'objol plysiquo, mais par coux du MonlaI
avoc Ia subslanco pIus subliIo sur IaquoIIo iI agil. Dans un loI mondo, Ia
sujlion do Ia vio au MonlaI assumorail uno significalion quo nos faibIos
opralions monlaIos ol nos facuIls vilaIos Iimilos, grossiros ol roboIIos
no pouvonl so roprsonlor do faon adqualo. I, c'osl Io MonlaI qui do-
mino, iI osl Ia formuIo originoIIo, son dossoin prvaul, son oxigonco
I'omporlo sur loulos Ios aulros dans Ia Ioi do Ia manifoslalion divino. A
un nivoau oncoro pIus Iov, Io SupramonlaI ou, sur un pIan inlorm-
diairo, Ios principos qu'iI infIuonco , ol pIus laul oncoro, Ia puro Bali-
ludo, Io pur Iouvoir Conscionl ou lro pur, rompIaconl Io MonlaI commo
principo dominanl, ol nous pnlrons aIors dans cos domainos
238
d'oxislonco cosmiquo qui, pour Ios ancions voyanls vdiquos, laionl Ios
mondos d'oxislonco divino iIIumino ol Io fondomonl do co qu'iIs nom-
maionl ImmorlaIil ol quo, pIus lard, Ios roIigions indionnos roprson-
lronl par Io BralmaIoka ou GoIoka, uno suprmo oxprossion do soi do
I'lro on lanl qu'Espril o I'mo Iibro on sa pIus laulo porfoclion pos-
sdo I'infinil ol Ia baliludo do I'lornoIIo Divinil.
Io principo qui sous-lond collo oxprionco ol collo vision loujours as-
condanlos, souIovos par-doI Ia formuIalion malrioIIo dos closos, osl
quo loulo oxislonco cosmiquo osl uno larmonio compIoxo ol no so borno
pas I'lroil clamp do conscionco o Ia vio ol Io monlaI lumains ordi-
nairos accoplonl d'lro omprisonns. I'lro, Ia conscionco, Ia forco, Ia sub-
slanco doscondonl ol monlonl uno cloIIo aux nombroux dogrs, ol
claquo dogr I'lro s'lond pIus Iargomonl, Ia conscionco possdo un sons
pIus vaslo do son propro domaino, do son ampIour ol do sa joio, Ia forco
uno pIus grando inlonsil, uno capacil pIus vivo ol pIus aIIgro, o Ia
subslanco oxprimo sa raIil promiro do faon pIus subliIo, pIasliquo,
soupIo, arionno. Car Io pIus subliI osl aussi Io pIus puissanl Io pIus
roIIomonl concrol, pourrail-on diro, iI osl moins onclan quo Io gros-
sior, son lro osl pIus pormanonl, son dovonir pIus riclo do possibiIils,
pIus pIasliquo, pIus londu. A claquo pIaloau do Ia monlagno do I'lro,
nolro oxprionco qui s'Iargil accdo un pIan supriour do nolro
conscionco, ol nolro oxislonco un mondo pIus riclo.
Mais commonl collo srio ascondanlo affoclo-l-oIIo Ios possibiIils do
nolro oxislonco malrioIIo ` EIIo no Ios affoclorail on rion si claquo pIan
do conscionco, claquo mondo d'oxislonco, claquo nivoau do Ia subslanco,
claquo dogr do Ia forco cosmiquo, laionl onliromonl coups do co qui
prcdo ol do co qui suil. Mais c'osl Io conlrairo qui osl vrai, Ia manifosla-
lion do I'Espril osl uno lramo compIoxo, ol dans Io molif ol Io dossoin d'un
principo lous Ios aulros principos s'inlgronl commo Imonls do
I'onsombIo spiriluoI. Nolro mondo malrioI osl Io rsuIlal do lous Ios
aulros, car Ios aulros principos sonl lous doscondus dans Ia Maliro pour
cror I'univors plysiquo, ol claquo parlicuIo do co quo nous appoIons
Maliro Ios conlionl lous impIicilomonl, Iour aclion socrlo, nous I'avons
vu, osl invoIuo on claquo momonl do son oxislonco ol claquo mouvo-
monl do son aclivil. El do mmo quo Ia Maliro osl Io dornior mol do Ia
dosconlo, do mmo osl-oIIo aussi Io promior do Ia monlo, do mmo quo
Ios pouvoirs do lous cos pIans, mondos, nivoaux, dogrs sonl invoIus
dans I'oxislonco malrioIIo, do mmo sonl-iIs lous capabIos d'on voIuor.
C'osl pour collo raison quo I'lro malrioI no commonco ni no finil par dos
gaz, dos composs climiquos, dos forcos ol dos mouvomonls plysiquos,
239
dos nbuIousos, dos soIoiIs ol dos lorros, mais qu'iI voIuo ol manifoslo Ia
vio, Io monlaI ol finira ncossairomonl par manifoslor Io supramonlaI ol
Ios dogrs supriours do I'oxislonco spiriluoIIo. I'voIulion nal d'uno
prossion incossanlo dos pIans supra-malrioIs sur Io pIan malrioI,
I'obIigoanl dIivror Iours principos ol Iours pouvoirs qui, aulromonl, so-
raionl rosls ondormis, omprisonns dans Ia rigidil do Ia formuIo mal-
rioIIo. CoIa osl concovabIo, oncoro qu'improbabIo, puisquo Iour prsonco
sur Io pIan malrioI supposo uno finaIil Iibralrico, nanmoins, collo n-
cossil infriouro osl on fail puissammonl soulonuo par uno prossion su-
priouro do mmo naluro.
Collo voIulion no saurail non pIus s'aclovor avoc Ia promiro formu-
Ialion rudimonlairo do Ia vio, du monlaI, du supramonlaI, do I'ospril quo
Io pouvoir rliconl do Ia Maliro concdo cos pouvoirs supriours. Car
mosuro qu'iIs voIuonl, mosuro qu'iIs s'voiIIonl, qu'iIs dovionnonl pIus
aclifs ol pIus impalionls do raIisor Iours propros polonliaIils, Ia pros-
sion qu'oxorconl sur oux Ios pIans supriours, prossion invoIuo dans
I'oxislonco mmo dos mondos, dans Iour lroilo roIalion ol Iour inlord-
pondanco, doil oIIo aussi dovonir pIus insislanlo, pIus puissanlo, pIus of-
ficaco. Cos pouvoirs no doivonl pas souIomonl so manifoslor d'on bas, on
uno morgonco roslroinlo ol diminuo, mais gaIomonl doscondro dos
pIans supriours jusquo dans I'lro malrioI, clargs do Iour propro pou-
voir, ol s'y panouir aulanl quo coIa Iour osl possibIo, Ia craluro mal-
rioIIo doil s'ouvrir un jou do pIus on pIus vaslo do Iours aclivils dans Ia
Maliro, iI n'osl bosoin quo d'un rcoplacIo, d'un inlormdiairo, d'un ins-
lrumonl adquals. Io corps, Ia vio ol Ia conscionco do I'lommo rom-
pIissonl cos condilions.
Corlos, si co corps, collo vio ol collo conscionco so bornaionl aux possi-
biIils du corps grossior Ios souIos qu'accoplonl nos sons ol nolro mon-
laIil plysiquos , I'avonir do collo voIulion sorail forl Iimil, ol I'lro
lumain no pourrail ospror raIisor rion do fondamonlaIomonl supriour
sos accompIissomonls acluoIs. Mais, commo I'anliquo scionco occuIlo
I'avail dcouvorl, co corps n'osl pas mmo Ia lolaIil do nolro lro ply-
siquo , collo donsil grossiro no consliluo pas loulo nolro subslanco. Ia
pIus ancionno connaissanco vdnliquo parIo do cinq dogrs do nolro
lro : Io malrioI, Io vilaI, Io monlaI, I'idaI, Io spiriluoI ou balifiquo ,
clacun do cos dogrs do nolro mo corrospond un dogr do nolro sub-
slanco, uno onvoIoppo commo on I'appoIail aulrofois do faon imago.
IIus lard, Ia psycloIogio vdnliquo dcouvril quo cos cinq onvoIoppos
do nolro subslanco sonl Io malriau do lrois corps, Io corps plysiquo
grossior, Io corps subliI ol Io corps causaI, ol quo I'mo rsido on lous,
240
concrlomonl ol simuIlanmonl, bion qu'ici ol mainlonanl nous no soyons
suporficioIIomonl conscionls quo du vlicuIo malrioI. Mais nous pou-
vons dovonir conscionls dans nos aulros corps gaIomonl, ol, vrai diro,
I'ouvorluro du voiIo qui Ios sparo ol sparo donc nos porsonnaIils ply-
siquo, psycliquo ol idaIo, osl Ia causo do cos plnomnos " psycliquos "
ol " occuIlos " quo I'on commonco ludior do pIus prs, bion quo do fa-
on oncoro lrop insuffisanlo ol maIadroilo (on no so privo pourlanl pas
do Ios oxpIoilor oxagrmonl). Ios ancions lallayogis ol lanlriquos do
I'Indo avaionl dopuis Ionglomps donn uno dimonsion scionlifiquo co
probImo do Ia vio ol du corps lumains supriours. Dans Io corps gros-
sior, iIs avaionl dislingu six conlros vilaux norvoux corrospondanl six
conlros do vio ol do facuIl monlaIo dans Io corps subliI, ol iIs avaionl
conu dos oxorcicos plysiquos subliIs pormollanl d'ouvrir cos conlros ac-
luoIIomonl forms, ainsi I'lommo pouvail-iI accdor Ia vio supraply-
siquo supriouro propro nolro oxislonco subliIo, ol mmo dlruiro co
qui, dans Io plysiquo ol Io vilaI, fail obslacIo I'oxprionco do I'lro idaI
ol spiriluoI. II osl significalif qu'un dos principaux rsuIlals quo Ios la-
llayogis affirmaionl oblonir par Iours praliquos ol qui, mainls gards, a
l vrifi, osl Ia malriso do Ia forco vilaIo plysiquo qui Ios affranclissail
do corlainos labiludos ordinairos, cos soi-disanl Iois quo Ia scionco ply-
siquo croil insparabIos do Ia vio corporoIIo.
Dorriro lous cos lormos do I'ancionno scionco psyclo-plysiquo, so
lrouvonl Io grand fail ol Ia grando Ioi do nolro lro : quoI quo soil
I'quiIibro lomporairo quo sa formo, sa conscionco ol son pouvoir onl ac-
quis dans collo voIulion malrioIIo, iI doil y avoir par-dorriro, ol iI y a
on offol, uno oxislonco pIus vaslo ol pIus vraio donl coIIo-ci n'osl quo Io r-
suIlal oxlriour ol I'aspocl plysiquomonl sonsibIo. Nolro subslanco no
prond pas fin avoc Io corps plysiquo, oIIo n'osl quo Io pidoslaI, Ia baso
lorroslro, Io poinl do dparl malrioI. Do mmo qu'iI y a dorriro nolro
monlaIil do voiIIo do pIus vaslos domainos do conscionco qui, par rap-
porl oIIo, sonl subconscionls ou supraconscionls ol donl nous dovonons
parfois conscionls dans corlains lals paranormaux, do mmo y a-l-iI dor-
riro nolro lro plysiquo grossior d'aulros dogrs do subslanco pIus sub-
liIs , Iour Ioi pIus puro ol Iour pouvoir supriour soulionnonl Io corps
grossior, ol si nous pnlrons dans Iours propros domainos do
conscionco, nous pouvons oblonir d'oux qu'iIs imposonl collo Ioi ol co
pouvoir nolro maliro donso, ol subsliluonl Iours lals d'lro pIus purs,
pIus Iovs, pIus inlonsos nolro vio, nos impuIsions ol nos labiludos
plysiquos acluoIIos, fruslos ol Iimilos. S'iI on osl ainsi, I'voIulion d'uno
oxislonco plysiquo pIus laulo quo no Iimilonl pas Ios condilions
241
ordinairos do Ia naissanco, do Ia vio ol do Ia morl animaIos, Ios difficuIls
do I'aIimonlalion, Io dsquiIibro ol Ia maIadio, auxquoIs nous succom-
bons si faciIomonl, ol Ia sujlion dos applils vilaux mosquins ol lou-
jours insalisfails no nous apparal pIus commo un rvo ol uno climro,
mais dovionl uno possibiIil fondo sur uno vril ralionnoIIo ol pliIoso-
pliquo on accord avoc loul co quo nous avons jusqu' prsonl connu, ox-
primonl ol conu do Ia vril manifoslo ou socrlo do nolro oxislonco.
RalionnoIIomonl, iI dovrail on lro ainsi, car Ia srio ininlorrompuo dos
principos do nolro lro ol Iour lroilo roIalion muluoIIo sonl lrop vi-
donlos pour qu'aucun d'onlro oux puisso lro condamn ol rolrancl,
landis quo Ios aulros soraionl capabIos d'uno Iibralion divino.
I'asconsion do I'lommo dopuis Io plysiquo jusqu'au supramonlaI doil
ouvrir Ia voio uno asconsion corrospondanlo dans Ios dogrs do Ia sub-
slanco, jusqu' co corps idaI ou causaI propro nolro lro supramonlaI ,
ol Ia conqulo dos principos infriours par Io supramonlaI, qui pormol
Iour Iibralion dans uno vio divino ol un monlaI divin, doil gaIomonl
rondro possibIo uno conqulo do nos Iimilalions plysiquos par Io pou-
voir ol Io principo do Ia subslanco supramonlaIo. El coIa signifio
I'voIulion non souIomonl d'uno conscionco dsonlravo, d'un monlaI ol
do sons qui no soionl pas onforms onlro Ios murs do I'ogo plysiquo ou Ii-
mils Ia maigro baso do connaissanco fournio par Ios organos sonsorioIs
plysiquos, mais un pouvoir do vio do pIus on pIus affrancli do sos Iimi-
lalions morloIIos, uno vio plysiquo digno d'un labilanl divin. Mais coIa
no voul pas diro quo nous sorons allacls ou rduils nolro slrucluro
corporoIIo prsonlo : co sorail un dpassomonl do Ia Ioi du corps ply-
siquo Ia conqulo do Ia morl, uno immorlaIil lorroslro. Car do Ia Ba-
liludo divino, do Ia }oio d'lro originoIIo, Io Soignour do I'ImmorlaIil
vionl, vorsanl Io vin do collo Baliludo, Io Soma mysliquo, dans cos jarros
do vivanlo maliro monlaIiso, lornoI ol radioux, iI pnlro on cos onvo-
Ioppos do subslanco pour Ia lransformalion inlgraIo do I'lro ol do Ia
naluro.
242
27. La Septuple Trame de l'tre
Dans l'ignorance de mon mental, je demande : que sont ces marches des dieux
qui sont tablies au-dedans? Les Dieux omniscients ont pris l'Enfant d'un an,
et ils ont tiss autour de lui sept fils pour faonner cette trame.
Rig-Vda. 1.164.5.
Nolro oxamon dos sopl grands lormos do I'oxislonco quo Ios ancions
voyanls onl dfinis commo Io fondomonl ol Io soplupIo modo do loulo
I'oxislonco cosmiquo, nous a pormis do dislinguor Ios dogrs do
I'voIulion ol do I'invoIulion, ol nous sommos parvonus Ia baso do
connaissanco quo nous roclorclions. Nous avons labIi quo I'origino, Io
rcoplacIo, Ia raIil iniliaIo ol uIlimo do loul co qui oxislo dans Io cosmos
osl Io lripIo principo d'Exislonco-Conscionco-Baliludo lranscondanl ol
infini qui consliluo Ia naluro do I'lro divin. Ia Conscionco a doux aspocls
iIIuminalour ol raIisalour, lal ol pouvoir do conscionco inlrinsquo,
lal ol pouvoir do forco inlrinsquo , par IosquoIs I'lro so possdo,
dans son lal slaliquo commo dans son mouvomonl dynamiquo , car on
son aclion cralrico, iI connal, par uno conscionco do soi omnipolonlo,
loul co qui osl Ialonl on Iui ol iI ongondro ol gouvorno I'univors do sos po-
lonliaIils par sa propro norgio omniscionlo. Io noud do collo aclion
cralrico du Toul-Exislanl so lrouvo dans Io qualrimo principo, Io prin-
cipo inlormdiairo du SupramonlaI ou Ido-RoIIo, o uno Connaissanco
divino, uno avoc I'oxislonco on soi, Ia conscionco do soi ol uno VoIonl
subslanlioIIo on parfailo larmonio avoc collo Connaissanco car oIIo osl
oIIo-mmo, on sa subslanco ol sa naluro, collo oxislonco on soi conscionlo
do soi, dynamiquo on son aclion iIIumino dvoIoppo infaiIIibIomonl
Io mouvomonl, Ia formo ol Ia Ioi dos closos, conformmonl Iour Vril
oxislanlo on soi ol on larmonio avoc Ios significalions do sa propro
manifoslalion.
Ia cralion dpond do co doubIo principo d'unil ol do muIlipIicil
onlro IosquoIIos oIIo so moul, c'osl uno muIlipIicil d'idos, do forcos ol do
formos qui oxprimo uno unil originoIIo, ol c'osl uno lornoIIo unil qui
osl Io fondomonl ol Ia raIil dos mondos muIlipIos ol rond Iour jou pos-
sibIo. Io SupramonlaI procdo donc par uno doubIo facuIl do connais-
sanco, comprlonsivo ol apprlonsivo , passanl do I'unil, ossonlioIIo Ia
muIlipIicil rsuIlanlo, iI comprond loulos closos on Iui-mmo commo
Iui-mmo, commo I'Un on sos muIlipIos aspocls ol iI apprlondo spar-
monl loulos closos on Iui-mmo commo objols do sa voIonl ol do sa
connaissanco. Iour sa conscionco do soi originoIIo, loulos closos sonl un
243
souI lro, uno souIo conscionco, uno souIo voIonl, un souI dIico inlrin-
squo ol loul Io mouvomonl dos closos un mouvomonl uniquo ol indivi-
sibIo, aIors quo dans son aclion, Io SupramonlaI passo do I'unil Ia muI-
lipIicil ol do Ia muIlipIicil I'unil, cranl onlro oIIos uno roIalion or-
donno ol uno division apparonlo, mais non impralivomonl roIIo, uno
subliIo division qui no sparo poinl, ou pIull uno dIimilalion ol uno d-
lorminalion dans I'indivisibIo. Io SupramonlaI osl Ia Gnoso divino qui
cro, gouvorno ol soulionl Ios mondos : c'osl Ia Sagosso socrlo sur quoi
roposonl Ia fois nolro Connaissanco ol nolro Ignoranco.
Nous avons gaIomonl dcouvorl quo Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro
sonl un lripIo aspocl do cos principos supriours qui, dans Io cadro do
nolro univors, sonl soumis dans Iour aclion au principo d'Ignoranco, I'Un
s'lanl oubIi Iui-mmo, on apparonco ol on surfaco, dans son jou do divi-
sion ol do muIlipIicil. En raIil, cos lrois pouvoirs no sonl quo Ios pou-
voirs subordonns du qualornairo divin : Io MonlaI osl un pouvoir subor-
donn du SupramonlaI qui s'appuio sur uno vision sparalivo, oubIioux
on fail do I'unil sous-jaconlo bion qu'iI puisso y rolournor par uno riIIu-
minalion provonanl du SupramonlaI , do mmo, Ia Vio osl un pouvoir su-
bordonn do I'aspocl d'norgio do Salclidnanda, c'osl Ia Iorco Iaboranl
Ia formo ol Io jou do I'norgio conscionlo parlir do collo vision spara-
livo quo cro Io MonlaI, Ia Maliro osl Ia formo do Ia subslanco d'lro quo
rovl I'oxislonco do Salclidnanda Iorsqu'iI so soumol I'aclion plno-
mnaIo do sa conscionco ol do sa forco inlronlos.
II y a, on oulro, un qualrimo principo qui so manifoslo dorriro co
nooud du monlaI, do Ia vio ol du corps, ol quo nous appoIons mo , mais
coIIo-ci rovl uno doubIo apparonco : au promior pIan, I'mo do dsir qui
Iullo pour possdor Ios closos ol on jouir ol, I'arriro-pIan Iargomonl
ou onliromonl dissimuIo par I'mo do dsir , I'onlil psycliquo roIIo
qui osl Io vrilabIo rcoplacIo dos oxprioncos do I'ospril. El nous on
avons concIu quo co qualrimo principo lumain osl uno projoclion ol uno
aclion du lroisimo principo divin, qui osl Ia Baliludo infinio, mais uno
aclion soIon Ios modaIils do nolro conscionco ol Ios condilions do
I'voIulion do I'mo, on co mondo, Do mmo quo I'oxislonco du Divin osl
par naluro uno conscionco infinio ol Io pouvoir inlronl do collo
conscionco, do mmo Ia naluro do collo conscionco infinio osl-oIIo puro ol
infinio Baliludo, Ia possossion do soi ol Ia conscionco do soi sonl
I'ossonco do sa propro fIicil. Io cosmos osl Iui aussi un jou do collo fIi-
cil divino, ol Io ravissomonl do co jou, I'UnivorsoI Io possdo onliro-
monl, mais on I'individu, du fail do I'aclion do I'ignoranco ol do Ia divi-
sion, iI osl rolonu dans I'lro subIiminaI ol dans Io supraconscionl , Ia
244
surfaco, iI osl absonl ol on doil Io clorclor, Io lrouvor ol Io possdor on
dvoIoppanl Ia conscionco individuoIIo pour qu'oIIo alloigno
I'univorsaIil ol Ia lranscondanco.
Nous pourrions donc posor luil' principos au Iiou do sopl, ol nous por-
covons aIors quo nolro oxislonco osl, on quoIquo sorlo, uno rfraclion do
I'oxislonco divino, I'asconsion so faisanl dans I'ordro invorso do coIui do Ia
dosconlo, soIon Ia gradalion suivanlo :
Exislonco
Conscionco-Iorco
Baliludo
SupramonlaI
Maliro
Vio
Isycl
MonlaI
Grco au jou do Ia Conscionco-Iorco, do Ia Baliludo ol do
I'inlormdiairo cralour qu'osl Io SupramonlaI, Io Divin doscond do
I'oxislonco puro dans I'lro cosmiquo , grco uno vio, uno mo ol un
monlaI qui so dvoIopponl, ol grco I'inlormdiairo iIIuminalour qu'osl
Io SupramonlaI, nous nous Iovons do Ia Maliro vors I'lro divin. Ios
doux lmisplros, infriour ol supriour, so joignonl au poinl do ron-
conlro du monlaI ol du SupramonlaI, qu'un voiIo sparo oncoro. Dcliror
co voiIo osl Ia condilion do Ia vio divino dans I'lumanil, car par collo d-
cliruro, ol par Ia dosconlo iIIuminalrico do I'lro supriour dans Ia naluro
do I'lro infriour ol Ia puissanlo asconsion do I'lro infriour vors Ia na-
luro do I'lro supriour, Io monlaI rocouvro sa Iumiro divino dans Io Su-
pramonlaI qui ombrasso loul, I'mo raIiso son moi divin dans I'Ananda
qui possdo loul, ol qui osl loulo-Baliludo, Ia vio roprond possossion do
son pouvoir divin dans Io jou do Ia Iorco-Conscionlo loulo-puissanlo, ol
Ia Maliro s'ouvro sa divino Iiborl commo uno formo do I'Exislonco
divino. El si I'voIulion, qui lrouvo ici ol mainlonanl on I'lro lumain son
couronnomonl ol son souvorain, a un bul, aulro quo collo rondo sans fin
ol sans raison d'o s'clapponl quoIquos individus, si I'infinio possibiIil
do collo craluro, Ia souIo on co mondo so lonir onlro I'Espril ol Ia Ma-
liro commo pouvoir mdialour, a un sons, aulro qu'un voiI finaI
I'arraclanl I'iIIusion do Ia vio ol provoqu par Io dsospoir ol Io dgol
do I'offorl cosmiquo ol par son rojol compIol, aIors collo lransfiguralion ol
collo morgonco Iuminousos ol puissanlos du Divin dans Ia craluro
doivonl lro co bul Iov ol collo suprmo significalion.
Mais avanl do pouvoir abordor Ios condilions psycloIogiquos ol pra-
liquos do collo lransfiguralion, grco auxquoIIos collo possibiIil osson-
lioIIo so clangorail on un pouvoir dynamiquo, nous avons bion dos
245
closos considror, car iI nous faul discornor non souIomonl Ios prin-
cipos fondamonlaux do Ia dosconlo do Salclidnanda dans I'oxislonco
cosmiquo, co quo nous avons dj fail, mais Io vaslo pIan do son
organisalion ici-bas, ol Ia naluro ol I'aclion du pouvoir manifosl do Ia
Iorco-Conscionlo qui dlormino Ios condilions do nolro oxislonco ac-
luoIIo. Iour Io momonl, co quo nous dovons voir on promior Iiou, c'osl
quo Ios sopl ou luil principos quo nous avons oxamins sonl ossonlioIs
loulo cralion cosmiquo ol, manifosls ou non, sonl dj prsonls on
nous, on col " Enfanl d'un an " quo nous sommos oncoro car nous
sommos forl Ioin d'lro Ios aduIlos do Ia Naluro voIulivo. Ia Trinil su-
priouro osl Ia sourco ol Ia baso do loulo oxislonco ol do loul jou do
I'oxislonco, ol loul cosmos doil lro uno oxprossion ol uno aclion do sa
raIil ossonlioIIo. Aucun univors no poul lro simpIomonl uno formo
d'lro qui aurail jaiIIi ol so sorail dossino dans uno nuIIil ol un vido ab-
soIus, ol qui so dlaclorail sur uno vacuil non oxislanlo. Co doil lro uno
roprsonlalion do I'oxislonco dans I'Exislonco infinio qui dpasso loulo ro-
prsonlalion, ou iI doil lro Iui-mmo Ia Toulo-Exislonco. En fail, Iorsquo
nous unifions nolro moi avoc I'lro cosmiquo, nous voyons qu'iI osl cos
doux closos on mmo lomps, aulromonl dil, qu'iI osl Io Toul-Exislanl so
roprsonlanl on uno srio infinio do ryllmos dans son oxlonsion concop-
luoIIo do Soi commo Tomps ol commo Espaco. Nous voyons on oulro quo
collo aclion, ainsi quo loulo aclion cosmiquo, osl impossibIo sans Io jou
d'uno Iorco d'Exislonco infinio qui produil ol rgIo loulos cos formos ol
lous cos mouvomonls , ol collo Iorco prsupposo gaIomonl collo
Iorco osl I'aclion d'uno Conscionco infinio, car oIIo osl, on sa naluro, uno
VoIonl cosmiquo qui dlormino loulos Ios roIalions ol Ios apprlondo
soIon son propro modo do conscionco, or oIIo no pourrail Ios dlorminor,
ni Ios apprlondor ainsi, s'iI n'y avail pas, dorriro co modo do
conscionco cosmiquo, uno Conscionco inlgraIo qui puisso ongondror
aussi bion quo mainlonir, fixor ol rfIclir, on collo conscionco cosmiquo,
Ios roIalions do I'lro dans co dvoIoppomonl croissanl ou co dovonir do
Iui-mmo quo nous appoIons un univors.
Enfin, puisquo Ia Conscionco osl omniscionlo ol omnipolonlo, qu'oIIo so
possdo oIIo-mmo onliromonl ol Iuminousomonl, ol puisquo collo on-
liro ol Iuminouso possossion do soi osl ncossairomonl ol on sa naluro
mmo Baliludo, car oIIo no poul rion lro d'aulro, aIors golor collo fIi-
cil on soi, vaslo ol univorsoIIo, doil lro Ia causo, I'ossonco ol I'objol do
I'oxislonco cosmiquo. " S'iI n'y avail, ombrassanl loul, col llor do Ia }oio
d'lro o nous domourons, ol si collo joio n'lail pas nolro llor, nuI no
pourrail rospiror, nuI no pourrail vivro",' dil I'ancion Voyanl. Collo
246
baliludo ossonlioIIo poul dovonir subconscionlo, lro apparommonl por-
duo Ia surfaco , copondanl, non souIomonl oIIo doil lro prsonlo, Ia
racino do nolro lro, mais loulo oxislonco doil lro ossonlioIIomonl uno ro-
clorclo ol un mouvomonl pour I'alloindro, Ia dcouvrir ol Ia possdor , ol
dans Ia mosuro o Ia craluro dans Io cosmos so dcouvro oIIo-mmo
dans Ia voIonl ol Io pouvoir, dans Ia Iumiro ol Ia connaissanco, dans
I'lro ol Ia vasliludo, dans I'amour ol Ia joio, oIIo doil s'voiIIor uno pro-
miro vaguo do collo socrlo oxlaso. Ia joio d'lro, Io dIico do Ia raIisa-
lion par Ia connaissanco, Io ravissomonl do Ia possossion par Ia voIonl ol
Io pouvoir ou par Ia forco cralrico, I'oxlaso do I'union dans I'amour ol Ia
joio, sonl Ios pIus lauls lormos do Ia vio qui s'Iargil, car iIs sonl I'ossonco
do I'oxislonco oIIo-mmo on sos racinos caclos commo sur sos sommols
oncoro inaporus. Ds Iors, o quo so manifoslo I'oxislonco cosmiquo, cos
lrois principos doivonl so lrouvor dorriro oIIo ol on oIIo.
Mais I'Exislonco, Ia Conscionco ol Ia Baliludo infinios n'auraionl nuI
bosoin do so projolor dans I'lro apparonl ou, si oIIos Io faisaionl, co no
sorail pas I'lro cosmiquo, mais simpIomonl uno infinil do roprsonla-
lions sans ordro ni roIalion fixos , si oIIos no conlonaionl ou no dvoIop-
paionl ol no faisaionl morgor d'oIIos-mmos co qualrimo lormo qu'osl Io
SupramonlaI, Ia Gnoso divino. En loul cosmos doil oxislor un pouvoir do
Connaissanco ol do VoIonl qui, parlir do Ia polonliaIil infinio, fixo dos
roIalions dlorminos, liro Io fruil do Ia somonco, drouIo Ios puissanls
ryllmos do Ia Ioi cosmiquo ol conlompIo ol gouvorno Ios mondos donl iI
osl Io Voyanl ol Io Souvorain immorloI ol infini.' Co pouvoir n'osl rion
aulro, on fail, quo Salclidnanda Iui-mmo, iI no cro rion qui no soil on
sa propro oxislonco, ol c'osl pourquoi loulo Ioi cosmiquo vrilabIo osl im-
poso, non du dolors mais du dodans, loul dvoIoppomonl osl un dvo-
Ioppomonl do soi, loulo somonco osl Ia somonco d'uno Vril dos closos,
ol loul rsuIlal Io produil do collo somonco dlormin parlir do sos po-
lonliaIils. Iour Ia mmo raison, nuIIo Ioi n'osl absoIuo, car souI I'infini
osl absoIu, ol loulo closo conlionl on soi dos polonliaIils infinios dpas-
sanl do boaucoup sa formo ol son cours labIis, qui no sonl dlormins
quo par uno aulo-Iimilalion do I'Ido procdanl d'uno Iiborl inlriouro
infinio. Io pouvoir d'auloIimilalion osl forcmonl inlronl au Toul-Exis-
lanl iIIimil. I'Infini no sorail pas I'Infini s'iI no pouvail rovlir uno muI-
lipIo finiludo , I'AbsoIu no sorail pas I'AbsoIu si, on sa connaissanco, son
pouvoir, sa voIonl ol Ia manifoslalion do son lro, Iui lail rofuso uno
capacil iIIimilo d'aulo-dlorminalion. Co SupramonlaI osl donc Ia Vri-
l ou Ido-RoIIo, inlronlo loulo forco ol loulo oxislonco cosmiquos,
loul on domouranl infinio, oIIo osl ncossairo pour dlorminor, combinor
247
ol soulonir Ios rapporls, I'ordro ol Ios grandos Iignos do Ia manifoslalion.
Commo I'oxprimaionl Ios rislis vdiquos : do mmo quo I'Exislonco, Ia
Conscionco ol Ia Baliludo infinios sonl Ios lrois Noms suprmos ol ca-
cls du Sans-Nom co SupramonlaI osl Io qualrimo Nom, qualrimo
par rapporl CoIa on sa dosconlo, qualrimo par rapporl nous on nolro
asconsion.
Mais Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro Ia lriIogio infriouro sonl ga-
Iomonl indisponsabIos loul lro cosmiquo, non pas ncossairomonl sous
Ia formo ou dans I'aclion ol Ios condilions quo nous connaissons sur lorro
ou dans col univors malrioI, mais dans un corlain gonro d'aclion, si Iu-
minouso, puissanlo ol subliIo qu'oIIo puisso lro. Car Io MonlaI osl osson-
lioIIomonl Io pouvoir du SupramonlaI qui mosuro ol Iimilo, qui fixo un
conlro parlicuIior, ol do I voil Io mouvomonl cosmiquo ol sos inlorac-
lions. Mmo on admollanl quo, dans un mondo, sur un pIan ou soIon un
arrangomonl cosmiquo parlicuIiors, Io monlaI no soil pas ncossairomonl
Iimil, ou pIull quo I'lro qui uliIiso Io monlaI commo pouvoir subor-
donn no soil pas incapabIo do voir Ios closos dopuis d'aulros conlros ou
soIon d'aulros poinls do vuo ou mmo dopuis Io Conlro roI do loul ou
dans Ia vasliludo d'uno oxpansion do soi univorsoIIo , copondanl, si col
lro n'lail pas capabIo do dlorminor prcismonl sa posilion normaIo
pour Ia raIisalion do corlains dossoins do I'aclivil divino, s'iI n'y avail
qu'uno oxpansion univorsoIIo, ou souIomonl dos conlros infinis donl au-
cun n'aurail d'aclion dlorminanlo ou Iibromonl Iimilalivo, aIors iI n'y
aurail pas do cosmos, mais souIomonl un lro pIong dans sa mdilalion
infinio, loI un cralour ou un polo mdilanl Iibromonl, sans so proccu-
por do Ia formo, avanl do so mollro au lravaiI dlorminanl do Ia cralion.
Un loI lal doil oxislor quoIquo parl dans I'cloIIo infinio do I'oxislonco,
mais co n'osl pas co quo nous onlondons par cosmos. El si un corlain
ordro s'y manifoslo, co sora un ordro sans fixil ni conlrainlo, commo co-
Iui quo Io SupramonlaI a pu Iaboror avanl d'onlroprondro do dfinir Ios
modaIils du dvoIoppomonl, do fixor Ios mosuros ol d'labIir dos rap-
porls inloraclifs invariabIos. Io MonlaI osl ncossairo collo mosuro ol
collo inloraclion, bion qu'iI Iui suffiso do so porcovoir commo uno aclion
subordonno du SupramonlaI ol n'ail pas bosoin do dvoIoppor cos rap-
porls inloraclifs sur Ia baso d'un gosmo prisonnior do Iui-mmo commo
coIui quo nous voyons I'ouvro dans Ia Naluro lorroslro.
Uno fois quo Io MonlaI oxislo, Ia Vio ol Ia Iormo do Ia subslanco so ma-
nifoslonl Iour lour, car Ia vio n'osl aulro quo Ia dlorminalion do Ia forco
ol do I'aclion, dos rapporls ol do I'inloraclion do I'norgio parlir do
conlros do conscionco muIlipIos ol fixos fixos non pas ncossairomonl
248
on un Iiou ou dans Io lomps, mais dans uno porsislanlo cooxislonco
d'lros ou do formos d'mo do I'ElornoI soulonanl uno larmonio cos-
miquo. Collo vio sorail poul lro forl diffronlo do Ia vio loIIo quo nous Ia
connaissons ou Ia concovons, mais ossonlioIIomonl Io principo I'ouvro
sorail sombIabIo coIui quo nous voyons ici roprsonl sous formo do vi-
laIil principo auquoI Ios ancions ponsours do I'Indo donnronl Io nom
do Vyu ou do Irna, Io malriau-do-vio, Ia voIonl ol I'norgio subslan-
lioIIos dans Io cosmos qui Iaboronl uno formo ol uno aclion dlorminos
ol uno conscionlo dynamis do I'lro. Ia subslanco, oIIo aussi, pourrail lro
lrs diffronlo do co quo nolro vision ol nolro sonsalion poroivonl
commo un corps malrioI, boaucoup pIus subliIo, oIIo sorail dolo d'un
principo d'aulo-division ol do rsislanco muluoIIo boaucoup moins imp-
rioux, ol Io corps, ou Ia formo, sorail aIors un inslrumonl ol non uno pri-
son , copondanl, uno corlaino dlorminalion do Ia formo ol do Ia sub-
slanco roslorail ncossairo I'inloraclion cosmiquo, no sorail-co qu'un
corps monlaI ou quoIquo closo d'oncoro pIus Iuminoux, subliI, puissam-
monl ol Iibromonl rcoplif quo Io corps monlaI Io pIus Iibro.
II s'onsuil quo parloul o so lrouvo un Cosmos mmo si un souI
principo osl apparonl I'origino ol paral lro I'uniquo principo dos
closos, ol mmo si loul co qui poul apparalro par Ia suilo dans Io mondo
sombIo n'lro rion do pIus quo sos formos ol sos rsuIlals, nuIIomonl in-
disponsabIos on oux-mmos I'oxislonco cosmiquo , co fronl do I'lro
no poul lro qu'un masquo ou qu'uno apparonco iIIusoiro do sa vril
roIIo. I o un principo osl manifosl dans Io cosmos, lous Ios aulros
doivonl non souIomonl lro prsonls ol passivomonl Ialonls, mais socrlo-
monl I'ouvro. Dans un mondo donn, quoI qu'iI soil, I'cloIIo ol
I'larmonio do I'lro pouvonl lro ouvorlomonl on possossion dos sopl
principos, un dogr pIus ou moins laul d'aclivil, dans un aulro, iIs
pouvonl lro lous invoIus dans un souI qui dovionl Io principo iniliaI ou
fondamonlaI do I'voIulion on co mondo-I, mais iI doil y avoir voIulion
do co qui osl invoIu. I'voIulion du soplupIo pouvoir d'lro, Ia raIisa-
lion do son soplupIo Nom, doil lro Ia doslino do loul mondo qui com-
monco apparommonl par uno invoIulion do lous Ios pouvoirs on un souI.'
II lail donc dans Ia naluro dos closos quo I'univors malrioI fl voIuor
do sa vio caclo uno vio apparonlo, do son monlaI cacl un monlaI appa-
ronl, ol iI osl gaIomonl dans Ia naluro dos closos qu'iI fasso voIuor do
son SupramonlaI cacl Io SupramonlaI apparonl ol do I'Espril coI on Iui
Ia lripIo gIoiro do Salclidnanda. Ia souIo quoslion osl do savoir si Ia
lorro osl doslino lro Ia scno do collo morgonco ou si Ia cralion lu-
maino sur collo scno, ou sur loulo aulro scno malrioIIo, dans co cycIo
249
ou un aulro dos vaslos rvoIulions du Tomps, doil lro son inslrumonl ol
son vlicuIo. Ios ancions voyanls croyaionl on collo possibiIil pour
I'lommo, ol Ia lonaionl pour sa doslino divino , Io ponsour modorno no
Ia conoil mmo pas ou, s'iI Ia concovail, co sorail pour Ia nior ou Ia
mollro on doulo. S'iI a uno vision du Surlommo, c'osl sous Ia formo do
dogrs supriours do monlaIil ou do vilaIil , iI n'admol aucuno aulro
morgonco, no voil rion au-doI do cos principos, car iIs onl lrac pour
nous jusqu' mainlonanl nolro Iimilo ol nolro corcIo. Dans co mondo do
progrs, cloz collo craluro lumaino on IaquoIIo a l aIIumo I'lincoIIo
divino, iI osl probabIo quo Ia vraio sagosso cooxislo avoc I'aspiralion Ia
pIus laulo pIull qu'avoc Ia ngalion do I'aspiralion, ou avoc un ospoir
qui so Iimilo ol s'onformo onlro Ios murs lroils do Ia possibiIil appa-
ronlo, simpIo rofugo inlormdiairo o so poursuil nolro formalion. Dans
I'ordro spiriluoI dos closos, pIus nous projolons laul nolro vision ol
nolro aspiralion, pIus grando osl Ia Vril qui clorclo doscondro on
nous, car oIIo y osl dj prsonlo ol domando lro dIivro du rovlo-
monl qui Ia dissimuIo dans Ia Naluro manifoslo.
250
28. Le Supramental, le Mental, et la My du Surmental
Il y a un Permanent, une Vrit cache par une 'Vrit l o le Soleil dtelle ses
chevaux. Les dix centaines (de ses rayons) se sont rassembles c'est l'Un. J'ai
vu la plus glorieuse parmi les formes des Dieux.
Rig-Vda. V. 62.1.
Ia face de la Vrit est cache par un couvercle d'or; te-le, 6 Soleil nourri-
cier, pour la Loi de la Vrit, pour la vision. Soleil, unique Voyant, ordonne
tes rayons, rassemble-les que je voie ta forme la plus heureuse entre toutes;
cet tre Conscient et omniprsent, je suis Lui.
Isl Upanislad. Vorsols 15,16.
Le Vrai, le Juste; le Vaste.
Allarva Vda. XII. 1.1.
Il devint la fois ,la vrit et le mensonge. Il devint la Vrit, et mme tout ce
qui est.
Taillirya Upanislad. II 6.
II roslo cIaircir un poinl quo nous avons jusqu' prsonl Iaiss dans
I'ombro : commonl Ia clulo dans I'Ignoranco s'osl oIIo produilo ` Car
nous avons vu quo rion, dans Ia naluro originoIIo du MonlaI, do Ia Vio ou
do Ia Maliro, no ncossilo collo clulo lors do Ia Connaissanco. Corlos,
nous avons monlr quo Ia division do Ia conscionco osl Ia baso do
I'Ignoranco , Ia conscionco individuoIIo so sparo do Ia conscionco cos-
miquo ol lranscondanlo donl oIIo fail nanmoins inlimomonl parlio, cos
doux conscioncos lanl insparabIos on Iour ossonco : Io MonlaI so sparo
do Ia Vril supramonlaIo donl iI dovrail lro uno aclion subordonno, Ia
Vio so sparo do Ia Iorco originoIIo donl oIIo osl uno formo d'norgio, Ia
Maliro so sparo do I'Exislonco originoIIo donl oIIo osl uno formo do sub-
slanco. Mais nous dovons oncoro prcisor commonl collo division s'osl
produilo dans I'IndivisibIo, par quoIIo aclion parlicuIiro do diminulion
ou d'offacomonl do soi do Ia Conscionco-Iorco dans I'lro, loul, on offol,
lanl un mouvomonl do collo Iorco, souIo uno aclion do co gonro, obscur-
cissanl sa Iumiro ol son pouvoir absoIus, a pu suscilor Io plnomno
dynamiquo ol offoclif do I'Ignoranco. Mais nous allondrons, pour abordor
251
collo quoslion, d'avoir oxamin fond Io plnomno duoI do Ia
Connaissanco-Ignoranco qui fail do nolro conscionco un mIango do Iu-
miro ol d'obscuril, uno domi-Iumiro onlro Io pIoin jour do Ia Vril su-
pramonlaIo ol Ia nuil do I'Inconscionco malrioIIo. II suffil pour Io mo-
monl do nolor qu'on son caraclro ossonlioI co doil lro uno conconlralion
oxcIusivo sur un souI mouvomonl ol un souI lal do I'lro conscionl, qui
mol loul Io roslo do Ia conscionco ol do I'lro I'arriro-pIan ol Io voiIo Ia
connaissanco, mainlonanl parlioIIo, do co mouvomonl uniquo.
II y a loulofois un aspocl do co probImo qu'iI faul immdialomonl
considror , c'osl I'abmo qui s'osl cr onlro Io MonlaI loI quo nous Io
connaissons ol Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo donl Io MonlaI,
nous I'avons vu, osl I'origino un procossus subordonn. Car col abmo
osl immonso, ol s'iI n'oxislo pas do gradalions onlro Ios doux nivoaux do
conscionco, Io passago do I'un I'aulro soil dans I'invoIulion doscon-
danlo do I'Espril dans Ia Maliro, soil dans I'voIulion corrospondanlo,
dans Ia Maliro, dos dogrs cacls du rolour I'Espril paral au pIus
laul poinl improbabIo, sinon impossibIo. Io MonlaI loI quo nous Io
connaissons osl, on offol, un pouvoir do I'Ignoranco on qulo do Ia Vri-
l , dans collo dcouvorlo Iaboriouso ol llonnanlo, iI no parvionl qu' dos
conslruclions ol dos roprsonlalions monlaIos mols, idos, formalions
monlaIos, formalions sonsorioIIos commo s'iI no pouvail rion raIisor
d'aulro quo dos plolograplios ou dos fiIms, cIairs ou voiIs, d'uno dis-
lanlo RaIil. Io SupramonlaI, au conlrairo, possdo roIIomonl ol nalu-
roIIomonl Ia Vril, ol sos formalions sonl dos formos do Ia RaIil, non
dos conslruclions, dos roprsonlalions ou dos signos indicalifs. Corlos, Io
MonlaI voIulif on nous, onform dans I'obscuril do collo vio ol do co
corps, so lrouvo ainsi onlrav, aIors quo Io principo du MonlaI originoI
dans Ia dosconlo invoIulivo osl un pouvoir supriour quo nous n'avons
pas oncoro pIoinomonl alloinl, capabIo d'agir Iibromonl dans sa splro ou
son domaino, d'difior dos slrucluros pIus rvIalricos, dos formalions
pIus minuliousomonl inspiros, dos incarnalions pIus subliIos ol signifi-
calivos o Ia Iumiro do Ia Vril soil prsonlo ol langibIo. II osl copon-
danl pou probabIo, I oncoro, quo co pouvoir soil ossonlioIIomonl diff-
ronl du MonlaI on son aclion caraclrisliquo, car Iai aussi osl un mouvo-
monl dans I'Ignoranco, ol non un Imonl qui no s'osl pas oncoro spar
do Ia Conscionco-do-Vril. II doil y avoir quoIquo parl dans I'cloIIo
doscondanlo ol ascondanlo do I'lro un pouvoir ol un pIan inlormdiairos
do conscionco, poul-lro quoIquo closo do pIus quo coIa, quoIquo closo
qui possdo uno forco cralrico originoIIo, par quoi s'osl offocluo Ia lran-
silion invoIulivo du MonlaI dans Ia Connaissanco au MonlaI dans
252
I'Ignoranco, ol par quoi Ia lransilion voIulivo invorso dovionl son lour
inloIIigibIo ol possibIo. Iour Ia lransilion invoIulivo, collo inlorvonlion osl
un impralif Iogiquo , pour Ia lransilion voIulivo, c'osl uno ncossil
praliquo. Car dans I'voIulion, iI y a offoclivomonl dos lransilions radi-
caIos : do I'Enorgio indlormino Ia Maliro organiso, do Ia Maliro in-
animo Ia Vio, d'uno Vio subconscionlo ou submonlaIo uno Vio por-
coplivo, sonsibIo ol agissanlo, do Ia monlaIil animaIo primilivo un
MonlaI qui conoil ol raisonno, obsorvo ol gouvorno Ia vio ol s'obsorvo
aussi Iui-mmo, capabIo d'agir commo uno onlil indpondanlo, ol mmo
de clorclor, consciommonl so lranscondor , mais cos bonds, mmo
Iorsqu'iIs sonl considrabIos, sonl dans uno corlaino mosuro prpars par
do Ionlos gradalions qui Ios rondonl concovabIos ol raIisabIos. II no poul
y avoir un gouffro aussi immonso quo coIui qui paral oxislor onlro Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo ol Io monlaI dans I'Ignoranco.
Mais s'iI oxislo do loIIos gradalions inlormdiairos, iI osl cIair qu'oIIos
doivonl lro supraconscionlos pour Io monlaI lumain qui, on son lal
normaI, no sombIo avoir aucun accs cos dogrs supriours do I'lro.
I'lommo, on sa conscionco, osl Iimil par Io monlaI, ol mmo par un cor-
lain clamp, uno corlaino cloIIo monlaIo: co qui osl au-dossous do son
monlaI, submonlaI, ou monlaI mais un rogislro infriour, Iui sombIo ai-
smonl subconscionl ou impossibIo dislinguor do I'inconscionco lolaIo,
co qui osl au-dossus Iui paral supraconscionl ol iI lond prosquo Io
considror commo un vido do conscionco, commo uno sorlo do Iuminouso
Inconscionco. Toul commo iI osl Iimil uno corlaino gammo do sons ou
do couIours co qui so lrouvo au-doI ou on do lanl pour Iui inau-
dibIo ou invisibIo ou du moins indiscornabIo , do mmo I'cloIIo do sa
conscionco monlaIo osl-oIIo borno, claquo oxlrmil, par uno incapaci-
l qui marquo sa Iimilo supriouro ol sa Iimilo infriouro. II no disposo
pas do moyons suffisanls pour communiquor mmo avoc I'animaI, qui
osl son congnro monlaI, mmo s'iI n'osl pas son gaI, ol iI ira jusqu'
nior quo coIui-ci possdo un monlaI ou uno vrilabIo conscionco, sous
prloxlo quo sos modos sonl diffronls ol pIus roslroinls quo coux aux-
quoIs iI osl accoulum, on Iui-mmo ol cloz sos sombIabIos , iI poul obsor-
vor do I'oxlriour un lro submonlaI, mais no poul aucunomonl commu-
niquor avoc Iui ni pnlror jusqu'au cour do sa naluro. Io supraconscionl
osl gaIomonl pour Iui un Iivro form qui poul forl bion no conlonir quo
dos pagos bIanclos. A promiro vuo, iI sombIorail donc quo I'lommo
n'ail aucun moyon d'onlror on conlacl avoc cos gradalions supriouros do
conscionco, ol, dans co cas, oIIos no pouvonl sorvir do Iions ou do ponls,
son voIulion doil s'arrlor au domaino monlaI qu'iI a alloinl, ol no poul
253
Io dpassor, on lraanl cos Iimilos, Ia Naluro a cril Io mol " fin " sur son
offorl ascondanl.
Mais si nous oxaminons Ios closos pIus.allonlivomolll.1.nous porco-
vons quo collo normaIil osl lrompouso ol qu'iI oxislo on fail pIusiours di-
roclions par IosquoIIos Io monlaI lumain oulropasso sos Iimilos ol lond
so dpassor ,co sonl prcismonl Ios Iignos ncossairos do conlacl, Ios pas-
sagos voiIs ou domi voiIs qui Io roIionl aux dogrs supriours do
conscionco do I'Espril qui so manifoslo. Toul d'abord, nous avons nol Ia
pIaco qu'occupo I'Inluilion parmi Ios moyons lumains do connaissanco.
Dans sa naluro mmo, oIIo osl uno projoclion dans Io monlaI d'Ignoranco
do I'aclion caraclrisliquo do cos dogrs supriours. II osl vrai quo son ac-
lion dans Io monlaI lumain osl Iargomonl caclo par Ios inlorvonlions do
nolro inloIIigonco normaIo. I'inluilion puro osl un plnomno raro dans
nolro aclivil monlaIo, car co quo nous appoIons do co nom osl
d'labiludo un poinl do connaissanco diroclo immdialomonl saisi ol ro-
vlu do subslanco monlaIo, si bion qu'iI sorl uniquomonl do noyau invi-
sibIo ou infimo uno crislaIIisalion, inloIIocluoIIo dans son onsombIo ou
do caraclro monlaI, ou bion, avanl d'avoir uno clanco do so manifoslor,
I'cIair do I'inluilion osl promplomonl rompIac ou inlorcopl par un vif
mouvomonl monlaI imilalour, uno pnlralion ou uno porcoplion imm-
dialo du monlaI, ou quoIquo bond do Ia ponso qui doil son apparilion
au slimuIus do I'inluilion qui approclo, mais Iui barro I'onlro ou Ia ro-
couvro d'uno suggoslion monlaIo qu'oIIo Iui subsliluo ol qui, vraio ou
fausso, n'osl pas, on loul cas, Io mouvomonl inluilif aullonliquo. Nan-
moins, collo inlorvonlion d'on laul ol Ia prsonco, dorriro loulo ponso
originaIo ou loulo porcoplion aullonliquo dos closos, d'un Imonl inlui-
lif voiI ou domi voiI, ou un inslanl dvoiI, suffil labIir un Iion
onlro Io monlaI ol co qui osl au-dossus do Iui, un passago s'ouvro ainsi,
pormollanl do communiquor avoc Ios domainos supriours do I'ospril, ol
d'y pnlror. II y a aussi I'offorl du monlaI pour dpassor Ia Iimilalion do
I'ogo porsonnoI, pour voir Ios closos avoc uno corlaino imporsonnaIil,
uno corlaino univorsaIil. Si I'imporsonnaIil osl Io caraclro promior du
moi cosmiquo, I'univorsaIil, Io fail do no pas so Iimilor un souI poinl do
vuo rduclour, osl Io caraclro do Ia porcoplion ol do Ia connaissanco cos-
miquos : collo londanco osl donc un Iargissomonl, si rudimonlairo soil-iI,
do cos rgions bornos du monlaI vors Ia cosmicil, vors uno quaIil qui
osl Ia marquo dos pIans supriours du monlaI vors co MonlaI cos-
miquo supraconscionl qui, nous I'avons suggr, doil lro, dans Ia naluro
dos closos, I'aclion monlaIo originoIIo donl Ia nlro n'osl qu'un driv ol
un procossus infriour. D'aulro parl, mmo dans nos Iimilos monlaIos,
254
collo pnlralion d'on laul n'osl pas onliromonl absonlo. Ios plno-
mnos du gnio sonl on raIil Io rsuIlal d'uno loIIo pnlralion voiIo
sans doulo, parco quo Ia Iumiro do Ia conscionco supriouro agil dans
d'lroilos Iimilos, d'ordinairo dans un domaino parlicuIior, sans aucuno
organisalion dislinclo ol mllodiquo do sos norgios caraclrisliquos,
souvonl on fail do faon lrs sporadiquo, inlormillonlo, on souvorain su-
pranormaI ou anormaI irrosponsabIo, do pIus, on onlranl dans Io monlaI
oIIo so soumol ol s'adaplo sa subslanco, si bion quo souIo uno dynamis
modifio ou diminuo nous parvionl, ol non Ia compIlo ol divino Iumi-
nosil originoIIo do co quo I'on pourrail appoIor Ia conscionco sur-
monlaIo' au-doI. Nanmoins, Ios plnomnos quo sonl I'inspiralion, Ia
vision rvIalrico ou Ia porcoplion inluilivo ol Io discornomonl inluilif
oxislonl, iIs surpassanl nolro aclion monlaIo normaIo moins iIIumino ou
moins puissanlo, ol I'on no poul so mprondro sur Iour origino. Enfin, iI y
a Io vaslo ol muIlipIo domaino do I'oxprionco mysliquo ol spiriluoIIo, o
Ios porlos s'ouvronl dj loulos grandos sur Ia possibiIil d'londro nolro
conscionco au-doI do sos Iimilos acluoIIos moins, corlos, qu'un obs-
curanlismo rofusanl loul oxamon ou un allaclomonl aux fronliros do
nolro normaIil monlaIo no nous conduiso Ios roformor ou nous d-
lournor dos porspoclivos qu'oIIos nous offronl. Mais dans nolro prsonlo
roclorclo, nous no pouvons nous pormollro do ngIigor Ios possibiIils
quo cos domainos do I'offorl lumain nous rondonl pIus accossibIos, ni Ia
connaissanco accruo do nous-mmos ol do Ia RaIil voiIo qu'iIs offronl
au monlaI lumain, ni Ia Iumiro pIus grando qui Iour confro Io droil
d'agir sur nous ol consliluo Io pouvoir inn do Iour oxislonco.
II oxislo doux mouvomonls succossifs do conscionco qui, maIgr Iour
difficuIl, sonl loul fail on nolro pouvoir ol pouvonl nous donnor accs
aux dogrs Supriours do nolro oxislonco conscionlo. II y a d'abord un
mouvomonl vors I'inlriour par IoquoI, au Iiou do vivro dans nolro mon-
laI do surfaco, nous aballons Io mur qui sparo nolro moi oxlriour do
nolro moi oncoro subIiminaI, coIa poul lro Io rsuIlal d'un offorl ol d'uno
discipIino graduoIs ou d'uno vioIonlo lransilion, parfois d'uno rupluro in-
voIonlairo collo dorniro n'offranl aucuno scuril au monlaI lumain
Iimil, labilu no vivro I'abri quo dans sos Iimilos labiluoIIos , mais
do loulo faon, sro ou non, Ia closo poul lro failo. Co quo nous dcou-
vrons dans collo parlio socrlo do nous-mmos, c'osl un lro inlriour
uno mo, un monlaI inlriour, uno vio inlriouro, uno onlil plysiquo
subliIo inlriouro qui osl boaucoup pIus vaslo on sos polonliaIils,
.pIus pIasliquo, pIus puissanl, pIus capabIo d'uno connaissanco ol d'un
dynamismo muIlipIos quo nolro monlaI, nolro vio ou nolro corps
255
suporficioIs , iI poul nolammonl communiquor diroclomonl avoc Ios
forcos, Ios mouvomonls, Ios objols univorsoIs du cosmos, Ios sonlir ol
s'ouvrir oux, agir diroclomonl sur oux, ol mmo s'Iargir au-doI dos Ii-
milos du monlaI porsonnoI, do Ia vio porsonnoIIo ol du corps, do sorlo
qu'iI so poroil do pIus on pIus commo un lro univorsoI qui n'osl pIus Ii-
mil par Ios murs acluoIs do nolro oxislonco monlaIo, vilaIo ol plysiquo
lrop lroilo. Col Iargissomonl poul mmo nous pormollro d'onlror com-
pIlomonl dans Ia conscionco du MonlaI cosmiquo, do dovonir un avoc Ia
Vio univorsoIIo, voiro avoc Ia Maliro univorsoIIo. Copondanl, c'osl oncoro
uno idonlificalion avoc uno vril cosmiquo diminuo ou avoc
I'Ignoranco cosmiquo.
Mais uno fois quo nous avons pnlr dans I'lro inlriour, nous
conslalons quo Io Moi inlriour poul s'ouvrir ol s'Iovor pour alloindro
dos closos qui dpassonl nolro nivoau monlaI acluoI, loIIo osl Ia socondo
possibiIil spiriluoIIo qui osl on nous. Io promior rsuIlal, -ol Io pIus cou-
ranl, osl Ia dcouvorlo d'un vaslo Moi slaliquo ol siIoncioux quo nous ros-
sonlons commo nolro oxislonco roIIo ou fondamonlaIo, Ia baso do loul Io
roslo do nolro lro. II poul mmo y avoir uno aboIilion, un Nirvana, Ia
fois do nolro lro aclif ol du sons do nolro moi, on uno RaIil indfinis-
sabIo ol inoxprimabIo. Toulofois, nous pouvons aussi raIisor quo co moi
n'osl pas souIomonl nolro lro spiriluoI, mais Io vrai moi do lous Ios
aulros , iI so prsonlo aIors commo Ia vril fondamonlaIo do I'oxislonco
cosmiquo. II osl possibIo do domouror dans un Nirvana do loulo indivi-
duaIil, do s'arrlor uno raIisalion slaliquo ou, considranl Io mouvo-
monl cosmiquo commo un jou suporficioI ou uno iIIusion imposo au Moi
siIoncioux, do passor on quoIquo lal suprmo, immobiIo ol immuabIo
par-doI I'univors. Mais uno aulro Iigno, moins ngalivo, d'oxprionco su-
pranormaIo s'offro gaIomonl nous, iI so produil on offol uno Iargo dos-
conlo dynamiquo do Iumiro, do connaissanco, do pouvoir, do baliludo
ou d'aulros norgios supranormaIos dans nolro moi do siIonco, ol nous
pouvons aussi nous Iovor dans dos rgions supriouros do I'Espril o
son lal d'immobiIil osl Ia baso do cos grandos ol Iuminousos norgios.
Dans Ios doux cas, iI osl vidonl quo nous nous sommos Iovs, par-doI
Io monlaI d'Ignoranco, dans un lal spiriluoI , mais dans Io mouvomonl
dynamiquo, iI on rsuIlo uno aclion pIus vaslo do Ia Conscionco-Iorco qui
poul so prsonlor simpIomonl commo uno puro dynamis spiriluoIIo, sans
aulro dlorminalion, ou rvIor un domaino spiriluoI du monlaI o coIui-
ci. n'osl pIus ignoranl do Ia RaIil pas oncoro un nivoau supramonlaI,
mais un driv do Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo qui possdo on-
coro un pou do Ia Iumiro do sa connaissanco.
256
C'osl dans collo dorniro aIlornalivo quo nous lrouvons Io socrol quo
nous clorclons, Io moyon do Ia lransilion, Io pas ncossairo vors uno
lransformalion supramonlaIo, car nous porcovons quo I'asconsion osl gra-
duoIIo, quo nous pouvons communiquor avoc uno Iumiro ol un pouvoir
d'on laul do pIus on pIus profonds ol immonsos, qu'iI oxislo uno cloIIo
d'inlonsils qui consliluo on quoIquo sorlo Ios divors dogrs dans
I'asconsion du MonlaI, ou dans Ia dosconlo dans Io MonlaI parlir do Co-
Ia qui Io dpasso. Nous sommos conscionls d'uno dosconlo massivo, oca-
niquo, do connaissanco sponlano qui rovl Ia naluro do Ia Ionso, mais
qui a un caraclro diffronl du procossus do ponso auquoI nous sommos
labilus, car iI n'y a ici aucuno roclorclo, aucuno lraco do conslruclion
monlaIo, nuI offorl spcuIalif ni dcouvorlo Iaboriouso, c'osl uno connais-
sanco aulomaliquo ol sponlano, provonanl d'un MonlaI supriour qui
sombIo on possossion do Ia Vril, ol non pas on qulo do raIils caclos
ol commo rolonuos. On obsorvo quo collo Ionso osl boaucoup pIus ca-
pabIo quo Io monlaI d'incIuro, on uno souIo vision immdialo, uno masso
do connaissanco, oIIo a un caraclro cosmiquo, ol non Ia marquo d'uno
ponso individuoIIo. Au-doI do collo Ionso-do-Vril, nous pouvons
discornor uno pIus grando iIIuminalion animo d'un pouvoir, d'uno in-
lonsil ol d'uno forco dynamiquo accruos, uno Iuminosil donl Ia naluro
osl coIIo do Ia Vision-do-Vril, o Ia formuIalion do Ia ponso n'osl
qu'uno aclivil minouro ol subordonno. Si nous accoplons I'imago v-
diquo du SoIoiI do Vril imago qui, dans collo oxprionco, dovionl
raIil , nous pouvons comparor I'aclion du MonlaI supriour un
rayonnomonl paisibIo ol invariabIo, ol I'norgio du MonlaI iIIumin au-
doI au dvorsomonl massif dos cIairs d'uno fIamboyanlo subslanco so-
Iairo. Encoro au-doI, on poul onlror on conlacl avoc un pouvoir pIus
grand do Ia Iorco-do-Vril, avoc uno vision, uno ponso, uno porcoplion,
un sonlimonl, uno aclion do Vril pIus inlimos ol pIus oxacls auxquoIs,
dans un sons parlicuIior, nous pouvons donnor Io nom d'Inluilion , car,
bion quo nous ayons, faulo do mioux, appIiqu co lormo loul procossus
dirocl ol supra-inloIIocluoI do connaissanco, co qu'on fail nous onlondons
par inluilion n'osl qu'un mouvomonl parlicuIior do Ia connaissanco oxis-
lanlo on soi. Co nouvoau domaino on osl, I'origino,. iI donno nos inlui-
lions:un rofIol do sa propro naluro, ol iI osl lrs cIairomonl un inlorm-
diairo d'uno pIus grando Iumiro-do-Vril avoc IaquoIIo nolro monlaI
no poul communiquor diroclomonl. A Ia sourco do collo Inluilion, nous
dcouvrons un MonlaI cosmiquo supraconscionl on conlacl dirocl avoc Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo, uno inlonsil originoIIo dlorminanl
lous Ios mouvomonls au-dossous d'oIIo ol loulos Ios norgios monlaIos
257
non pas Io MonlaI loI quo nous Io connaissons, mais un SurmonlaI qui ro-
couvro, commo dos Iargos aiIos do quoIquo Sur-mo cralrico, loul col l-
misplro infriour do Ia Connaissanco-Ignoranco, Io roIio collo pIus
vaslo Conscionco-do-Vril, copondanl qu' nolro vuo iI voiIo do son
briIIanl CouvorcIo d'or Ia faco do Ia Vril pIus laulo, faisanl do son fIol
d'infinios possibiIils Ia fois un obslacIo ol un passago dans nolro ro-
clorclo do Ia Ioi spiriluoIIo do nolro oxislonco, son bul Io pIus laul, sa so-
crlo RaIil. ToI osl donc Io Iion occuIlo quo nous clorclons, Io Iouvoir
qui Ia fois roIio ol sparo Ia Connaissanco suprmo ol I'Ignoranco
cosmiquo.
En sa naluro ol sa Ioi, Io SurmonlaI osl un dIgu do Ia Conscionco su-
pramonlaIo, son dIgu dans I'Ignoranco. Ou bion nous pourrions on
parIor commo d'un doubIo proloclour, d'un cran do simiIaril dissom-
bIabIo par I'inlormdiairo duquoI Io SupramonlaI poul agir indiroclomonl
sur uno Ignoranco donl I'obscuril no pourrail supporlor ni rocovoir
I'impacl dirocl d'uno Iumiro suprmo. C'osl mmo par Ia projoclion do
collo couronno Iuminouso du SurmonlaI quo Ia diffusion d'uno Iumiro
allnuo dans I'Ignoranco osl au moins dovonuo possibIo, ainsi quo Ia
projoclion do collo ombro conlrairo, I'Inconscionco, qui ongIoulil on oIIo
loulo Iumiro. Car Io SupramonlaI lransmol au SurmonlaI loulos sos ra-
Iils, mais Io Iaisso Iibro do Ios formuIor on un mouvomonl ol soIon uno
conscionco dos closos qui osl oncoro uno vision do Ia vril, ol copondanl
aussi uno promiro origino do I'Ignoranco. Uno Iigno sparo Io Supramon-
laI du SurmonlaI, qui pormol uno Iibro lransmission, Iaisso Io Iouvoir in-
friour liror du Iouvoir supriour loul co qu'iI conlionl ou voil, mais im-
poso aulomaliquomonl un clangomonl du fail do collo lransilion.
I'inlgraIil du SupramonlaI consorvo loujours Ia vril ossonlioIIo dos
closos, Ia vril lolaIo ol Ia vril do sos aulo-dlorminalions indivi-
duoIIos parfailomonl soudos , iI mainlionl on oIIos uno unil indivisibIo,
ol onlro oIIos uno lroilo inlorpnlralion o clacuno a Iibromonl ol pIoi-
nomonl conscionco dos aulros, mais dans Io SurmonlaI, collo inlgraIil
osl absonlo. El pourlanl, Io SurmonlaI osl parfailomonl conscionl da Ia
Vril ossonlioIIo dos closos, iI ombrasso Ia. lolaIil, iI so sorl dos aulo-d-
lorminalions individuoIIos sans lro Iimil par oIIos, mais s'iI connal Iour
unil, s'iI poul Ia raIisor dans uno cognilion spiriluoIIo, son mouvomonl
dynamiquo, donl Ia srol dpond pourlanl do collo unil, n'osl pas di-
roclomonl dlormin par oIIo. I'Enorgio surmonlaIo procdo par uno ca-
pacil iIIimilabIo do sparor ol do combinor dos pouvoirs ol dos aspocls
do I'Unil inlgraIo ol indivisibIo qui ombrasso loul. EIIo saisil claquo
Aspocl ou claquo Iouvoir ol Iui donno uno aclion indpondanlo o iI
258
acquiorl sa pIoino imporlanco ol poul Iaboror, pourrions-nous diro, son
propro mondo do cralion. Io Iurusla ol Ia Irakrili, I'Amo conscionlo ol
Ia Iorco oxculrico do Ia Naluro sonl, dans I'larmonio supramonlaIo, uno
vril uniquo possdanl doux aspocls, I'lro ol Ia dynamis do Ia RaIil. II
no poul y avoir do dsquiIibro onlro oux, ni do prdominanco. Dans Io
SurmonlaI, nous lrouvons I'origino du cIivago, Ia dislinclion lranclanlo
quo fail Ia pliIosoplio snklyonno o iIs apparaissonl commo doux onli-
ls indpondanlos, Ia Irakrili pouvanl dominor Io Iurusla ol voiIor Sa Ii-
borl ol Son pouvoir, Io rduisanl au rIo do lmoin ol do rcoplacIo do
sos formos ol do sos aclions oIIo, Io Iurusla pouvanl rolournor son
oxislonco sparo ol domouror dans uno Iibro souvorainol do son lro on
rojolanl Io principo originoI d'obscurcissomonl malrioI do Ia Irakrili.
Ainsi on osl-iI do lous Ios aulros aspocls ou pouvoirs do Ia RaIil divino,
I'Un ol Io MuIlipIo, Ia divino IorsonnaIil ol I'ImporsonnaIil divino, par
oxompIo , loul on domouranl un aspocl ol un pouvoir do I'uniquo RaIil,
clacun osl dIgu pour agir commo uno onlil indpondanlo dans Io
loul, alloindro aux pIoinos possibiIils do son oxprossion dislinclo ol Ia-
boror Ios consquoncos dynamiquos do collo sparalivil. Mais dans Io
SurmonlaI collo sparalivil osl oncoro fondo sur Ia baso d'uno unil
sous-jaconlo impIicilo, loulos Ios possibiIils do combinaison ol do roIa-
lion onlro Ios Iouvoirs ol Ios Aspocls spars, lous Ios clangos ol loulo
I'inloraclion do Iours norgios sonl Iibromonl organiss, ol pouvonl lou-
jours so raIisor.
Si nous considrons lo Iouvoirs do Ia RaIil commo aulanl do Divini-
ls, nous pouvons diro quo Io SurmonlaI Iibro dans I'aclion un miIIion
do Divinils, clacuno ayanl pouvoir do cror son propro mondo, claquo
mondo lanl capabIo d'onlror on rapporl, do communiquor, d'inloragir
avoc Ios aulros. II y a dans Io Vda diffronlos formuIalions do Ia naluro
dos Dioux, iI osl dil qu'iIs sonl lous uno souIo Exislonco IaquoIIo Ios
sagos donnonl dos noms divors , ol pourlanl claquo diou osl ador
commo s'iI lail Iui-mmo collo Exislonco, commo s'iI lail lous Ios aulros
dioux runis ou Ios conlonail lous on son lro, ol pourlanl, nous I'avons
dil, clacun osl uno dil sparo qui agil parfois on larmonio avoc Ios
aulros dils, sos compagnos, parfois sparmonl, ol parfois mmo
sombIo s'opposor aux aulros divinils do Ia mmo Exislonco. Dans Io Su-
pramonlaI, loul coIa sorail mainlonu commo un jou larmonioux do
I'uniquo Exislonco, dans Io SurmonlaI, clacuno do cos lrois modaIils
pourrail lro uno aclion sparo ou uno baso dislinclo pour I'aclion, pos-
sdanl son propro principo do dvoIoppomonl ol do consquoncos , ol
pourlanl clacuno gardorail Io pouvoir do so combinor avoc Ios aulros on
259
uno larmonio pIus vario. Co qui osl vrai do I'uniquo Exislonco, I'osl aus-
si do sa Conscionco ol do sa Iorco. Ia Conscionco uniquo osl sparo on
dos formos do conscionco ol do connaissanco muIlipIos ol indpondanlos,
clacuno suil sa propro Iigno do vril qu'oIIo doil raIisor. I'Ido-RoIIo
uniquo, lolaIo ol muIliformo, so parlago on sos muIlipIos aspocls , clacun
dovionl uno Ido-Iorco indpondanlo dolo du pouvoir do so raIisor. Ia
Conscionco-Iorco uniquo Iibro sos miIIions do forcos, ol clacuno a Io
droil do s'accompIir ou, si bosoin osl, do s'allribuor I'lgmonio ol
d'uliIisor Ios aulros forcos sos fins. Do mmo, Ia }oio d'lro so dvorso on
d'innombrabIos joios, ol clacuno poul porlor on soi sa pIniludo indpon-
danlo ou son propro absoIu. Io SupramonlaI donno ainsi I'uniquo
Exislonco-Conscionco-Baliludo Io caraclro d'un foisonnomonl do possi-
biIils infinios qui pouvonl so dpIoyor on uno muIliludo do mondos ou
bion lro prcipilos onsombIo dans un mondo uniquo o Io rsuIlal infi-
nimonl variabIo do Iour jou dlormino Ia cralion, son procossus, son
cours ol sos consquoncos.
Iuisquo Ia Conscionco-Iorco do I'Exislonco lornoIIo osl Ia cralrico
univorsoIIo, Ia naluro d'un mondo donn dpondra do Ia formuIalion quo
collo Conscionco cloisil pour s'oxprimor dans Io mondo. Do mmo, pour
claquo lro individuoI, Ia vision du mondo o iI vil, ou Ia roprsonlalion
qu'iI s'on fail, dpondra do I'quiIibro quo collo Conscionco a assum on
Iui, ol do sa conslilulion. Nolro conscionco monlaIo lumaino voil Io
mondo on sogmonls dcoups par Ia raison ol Ios sons ol rassombIs on
uno formalion, oIIo aussi sogmonlairo , Ia domouro qu'difio collo
conscionco osl prvuo pour lborgor loIIo ou loIIo formuIo gnraIo do Ia
Vril, mais oIIo oxcIul Ios aulros ou n'on admol corlainos qu' lilro
d'invilos ou do ponsionnairos. Ia Conscionco surmonlaIo osl gIobaIo
dans sa cognilion ol poul runir un nombro indfini do diffroncos appa-
rommonl fondamonlaIos on uno vision larmonisalrico.
Ainsi Ia raison monlaIo voil-oIIo Ia Iorsonno ol I'ImporsonnoI commo
dos opposs, oIIo conoil uno Exislonco imporsonnoIIo o Ia porsonno ol
Ia porsonnaIil sonl dos ficlions do I'Ignoranco ou dos conslruclions pro-
visoiros , ou, au conlrairo, oIIo poul voir Ia Iorsonno commo Ia raIil
promiro ol I'imporsonnoI commo uno abslraclion monlaIo ou souIomonl
commo un malriau ou un moyon do manifoslalion. Iour I'inloIIigonco
surmonlaIo, co sonl dos Iouvoirs sparabIos propros I'uniquo Exislonco,
qui pouvonl loujours s'affirmor indpondammonl ol unir gaIomonl Iours
divors modos d'aclion, cranl Ia fois, dans Iour indpondanco ol dans
Iour union, diffronls lals do conscionco ol d'lro, lous vaIabIos ol ca-
pabIos do cooxislor. Uno oxislonco-conscionco puromonl imporsonnoIIo
260
osl roIIo ol possibIo, mais uno conscionco-oxislonco onliromonl porson-
noIIo I'osl aussi, Io Divin imporsonnoI, Nirguna Bralman, ol Io Divin por-
sonnoI, Sagouna Bralman, sonl ici dos aspocls gaux ol cooxislanls do
I'ElornoI. I'imporsonnaIil poul so manifoslor, ol Ia porsonno Iui osl su-
bordonno commo modo d'oxprossion, mais Ia Iorsonno poul gaIomonl
lro Ia raIil, ol I'ImporsonnaIil osl aIors un modo do sa naluro : Ios
doux aspocls do Ia manifoslalion so fonl faco dans I'infinio divorsil do
I'Exislonco conscionlo. Ios diffroncos qui, pour Ia raison monlaIo, sonl
inconciIiabIos, so prsonlonl I'inloIIigonco surmonlaIo commo corrIa-
livos ol cooxislanlos, co quo I'uno poroil commo conlradicloiro, I'aulro Io
poroil commo compImonlairo. Nolro monlaI voil quo loulos closos
naissonl do Ia Maliro ou do I'Enorgio malrioIIo, oxislonl par oIIo ol y ro-
lournonl , iI on concIul quo Ia Maliro osl I'lornoI faclour, Ia raIil pro-
miro ol uIlimo, Bralman. Ou bion iI voil quo loul nal do Ia Iorco-do-Vio
ou du MonlaI, oxislo par Ia Vio ou Io MonlaI ol rolourno Ia Vio ol au
MonlaI univorsoIs, ol iI on concIul quo co mondo osl uno cralion do Ia
Iorco-do-Vio cosmiquo ou d'un MonlaI cosmiquo ou Iogos. Ou oncoro iI
voil quo Io mondo ol loulos closos sonl issus do I'Ido-RoIIo ou do Ia
Connaissanco-VoIonl do I'Espril ou issus do I'Espril Iui-mmo, oxislonl
par oIIos ou par Iui ol y rolournonl, ol iI aboulil uno vision idaIislo ou
spiriluoIIo do I'univors. II poul s'arrlor I'un ou I'aulro do cos poinls do
vuo, mais pour sa vision normaIo sparalivo, iIs s'oxcIuonl muluoIIomonl.
Ia conscionco surmonlaIo poroil quo clacun osl conformo I'aclion du
principo qu'iI rigo, oIIo poul voir qu'iI oxislo uno formuIo malrioIIo, uno
formuIo VilaIo, uno formuIo monlaIo, uno formuIo spiriluoIIo du mondo
ol quo clacuno poul prdominor dans son propro mondo, ol qu'on mmo
lomps loulos pouvonl so combinor on un souI mondo donl-oIIos sonl
aIors Ios pouvoirs conslilulifs. Ia formuIalion do Ia Iorco Conscionlo sur
IaquoIIo roposo nolro mondo, commo sur uno Inconscionco apparonlo qui
caclo on oIIo uno suprmo Exislonco-Conscionlo ol rassombIo lous Ios
pouvoirs do lro dans Io socrol do son inconscionco mondo do Maliro
univorsoIIo raIisanl on soi Ia Vio, Io MonlaI, Io SurmonlaI, Io Supramon-
laI, I'Espril, clacun son lour inlgranl Ios aulros commo moyons do sa
propro oxprossion, Ia Maliro rvIanl Ia vision spiriluoIIo qu'oIIo a lou-
jours l uno manifoslalion do I'Espril , osl pour Ia vision surmonlaIo
uno cralion normaIo ol faciIomonl raIisabIo. Iar son pouvoir gnra-
lour ol suivanl Io procossus do sa dynamis oxculrico, Io SurmonlaI orga-
niso do muIlipIos polonliaIils do I'Exislonco : clacuno affirmo sa raIil
sparo, mais loulos sonl capabIos do so roIior Ios unos aux aulros do fa-
ons divorsos, ol pourlanl simuIlanos, c'osl un arlisan ol un magicion
261
dou du pouvoir do lissor Ia clano ol Ia lramo muIlicoIoros do Ia mani-
foslalion d'uno uniquo onlil on un univors compIoxo.
Dans co dvoIoppomonl simuIlan do muIlipIos Iouvoirs ou IolonlioIs
indpondanls ou combins, iI n'y a copondanl pas on' pas oncoro do
claos, do confIil, do clulo lors do Ia Vril ou do Ia Connaissanco. Io
SurmonlaI osl un cralour do vrils, non d'iIIusions ol do faussols : co
qui s'Iaboro dans loul dpIoiomonl d'norgio ou loul mouvomonl sur-
monlaI osl Ia vril do I'Aspocl, du Iouvoir, do I'Ido, do Ia Iorco, do Ia
}oio Iibrs dans uno aclion indpondanlo, Ia vril dos consquoncos do
sa raIil dans collo indpondanco. II n'y a pas d'oxcIusivismo affirmanl
quo I'uno sorail I'uniquo vril do I'lro ol Ios aulros dos vrils inf-
riouros : claquo diou connal lous Ios dioux ol Iour pIaco dans I'oxislonco ,
claquo Ido admol loulos Ios aulros idos ol Iour droil I'oxislonco ,
claquo Iorco accordo uno pIaco loulos Ios aulros forcos, Iour vril ol
Iours consquoncos , jamais Ia joio d'uno oxislonco sparo ol accompIio,
ou d'uno oxprionco sparo, no nio ou no condamno Ia joio d'uno aulro
oxislonco ou d'uno aulro oxprionco. Io SurmonlaI osl un principo do V-
ril cosmiquo, ol uno vaslo, uno infinio univorsaIil on osl I'ospril mmo ,
son norgio osl un dynamismo gIobaI on mmo lomps qu'un principo do
dynamismos spars , iI osl, on quoIquo sorlo, un SupramonlaI infriour
bion qu'iI s'occupo surloul, non d'absoIus mais do co quo I'on pourrail
appoIor Ios polonlioIs dynamiquos ou Ios vrils pragmaliquos do Ia Ra-
Iil, s'iI s'occupo d'absoIus, c'osl principaIomonl pour Iour pouvoir
d'ongondror dos vaIours pragmaliquos ou cralricos, par aiIIours, sa com-
prlonsion dos closos osl pIus gIobaIo qu'inlgraIo, puisquo sa lolaIil
osl composo d'onsombIos gIobaux ou consliluo do raIils indpon-
danlos sparos qui s'unissonl ou so grouponl, ol bion quo I'unil osson-
lioIIo soil saisio ol rossonlio commo Io fondomonl dos closos ol imprgno
Iour manifoslalion, oIIo n'osl pIus, commo dans Io SupramonlaI, Iour so-
crol inlimo ol loujours prsonl, Iour conlonanl prdominanl, qui difio,
do maniro conslanlo ol manifoslo, I'onsombIo larmonioux do Iour aclivi-
l ol do Iour naluro.
Si nous vouIons comprondro on quoi collo Conscionco surmonlaIo gIo-
baIo diffro do nolro conscionco monlaIo sparalrico qui n'osl
qu'imparfailomonl synllliquo, nous pouvons nous on fairo uno ido on
comparanl Ia vision slriclomonl monlaIo dos aclivils dans nolro univors
malrioI, avoc co quo sorail uno vision surmonlaIo. Iour Io, SurmonlaI,
par oxompIo, loulos Ios roIigions soraionl vraios on lanl quo dvoIoppo-
monls do I'uniquo roIigion lornoIIo, loulos Ios pliIosoplios vaIabIos,
clacuno on son domaino, commo oxpos do sa propro concoplion do
262
I'univors, vu do son angIo parlicuIior, loulos Ios llorios poIiliquos ol Iour
miso on praliquo soraionl I'Iaboralion Igilimo d'uno Ido-Iorco ayanl
droil uno appIicalion ol un dvoIoppomonl praliquo dans Io jou dos
norgios do Ia Naluro. Dans nolro conscionco sparalrico, qui no rooil
quo dos aporus imparfails do I'inlgraIil ol do I'univorsaIil, cos closos
oxislonl on lanl qu'opposs, clacuno prlond lro Ia vril ol laxo Ios
aulros d'orrour ol do faussol, clacuno so sonl lonuo do rfulor ou do d-
lruiro Ios aulros afin qu'oIIo souIo soil Ia Vril vivanlo , au mioux, cla-
cuno doil so diro supriouro, n'admollro Ios aulros quo commo dos ox-
prossions infriouros do Ia vril. Uno InloIIigonco surmonlaIo rofusorail
d'onlrolonir un souI inslanl uno loIIo concoplion, ou un loI oxcIusivismo ,
oIIo Ios Iaissorail loulos vivro commo ncossairos I'onsombIo, ol mollrail
clacuno sa pIaco dans col onsombIo, ou assignorail clacuno Io clamp
do sa raIisalion ou do son offorl. El c'osl parco qu'on nous Ia conscionco
osl compIlomonl dosconduo dans Ios divisions do I'Ignoranco, Ia Vril
n'osl pIus ni un Infini ni un loul cosmiquo aux muIlipIos formuIalions
possibIos, mais uno affirmalion rigido lonanl pour fausso loulo aulro af-
firmalion sous prloxlo qu'oIIo osl diffronlo ol rolranclo dans d'aulros
Iimilos. Corlos, nolro conscionco monlaIo poul, on sa cognilion,
s'approclor au pIus prs d'uno gIobaIil ol d'uno univorsaIil lolaIos,
mais I'organisor dans I'aclion ol dans Ia vio paral lro au-doI do sos ca-
pacils. Io MonlaI voIulif, manifosl dans Ios individus ou Ios coIIoclivi-
ls, projollo uno muIlipIicil do poinls do vuo divorgonls, do Iignos divor-
gonlos d'aclion ol Ios Iaisso s'Iaboror clo clo, ou bion s'onlrocloquor
ou oncoro so mIor dans uno corlaino mosuro , iI poul raIisor dos larmo-
nios sIoclivos, mais n'arrivo pas malrisor I'larmonio d'uno vraio lolaIi-
l. Mmo dans I'Ignoranco voIulivo, Io MonlaI cosmiquo, commo loulos
Ios lolaIils, doil possdor uno loIIo larmonio, no sorail-co qu'un arrango-
monl d'accords ol do discordancos , iI y a aussi on Iui un dynamismo
unilairo sous-jaconl, mais s'iI porlo Ia lolaIil do cos closos on sos
profondours, poul-lro on un subslral supramonlaI-surmonlaI, iI no Ia
communiquo pas au MonlaI individuoI dans I'voIulion, no Ia fail pas
passor, ou no I'a pas oncoro fail morgor dos profondours jusqu' Ia sur-
faco. Un mondo surmonlaI sorail un mondo d'larmonio, Io mondo do
I'Ignoranco o nous vivons osl un mondo do dislarmonio ol do Iullo.
El pourlanl, nous pouvons d'ombIo roconnalro dans Io SurmonlaI Ia
Maya cosmiquo originoIIo, non uno Maya do I'Ignoranco mais uno Maya
do Ia Connaissanco, bion quo co soil un Iouvoir qui a rondu I'Ignoranco
possibIo ol mmo invilabIo. Car si claquo principo Iaiss Iibro d'agir
doil suivro sa Iigno indpondanlo ol raIisor pIoinomonl sos
263
consquoncos, Io principo do sparalion doil Iui aussi pouvoir suivro son
cours compIol jusqu' son uIlimo consquonco, c'osl Ia dosconlo invi-
labIo, facilis descensus, quo suil Ia Conscionco uno fois qu'oIIo a admis Io
principo sparalour, jusqu' co quo, par I'obscurcissomonl d'uno frag-
monlalion infinilsimaIo, tucchyena,' oIIo pnlro dans I'Inconscionco ma-
lrioIIo I'Ocan inconscionl du Rig-Vda , ol si I'Un nal do coIa par
sa propro grandour, iI osl nanmoins cacl, au dbul, par collo oxislonco
ol collo conscionco sparalricos fragmonlairos qui nous sonl propros ol on
IosquoIIos iI nous faul joindro Ios closos pour arrivor un loul. Collo
Ionlo ol difficiIo morgonco donno uno apparonco do vril I'aplorismo
d'HracIilo, qui dil quo Ia Guorro osl Io pro do loulos closos , car claquo
ido, claquo forco, claquo conscionco sparo, claquo lro vivanl, du fail
do son ignoranco, onlro on coIIision avoc Ios aulros ol lonlo do vivro, do
crolro ol do s'accompIir on s'affirmanl do faon indpondanlo, ol non on
s'larmonisanl avoc Io roslo do I'oxislonco. El pourlanl, I'Unil sous-ja-
conlo inconnuo osl loujours prsonlo, qui nous obIigo Iullor pas pas
pour lrouvor uno formo d'larmonio d'inlordpondanco, un poinl do
convorgonco par-doI .nos discordos", ol raIisor pnibIomonl uno cor-
laino unil. Mais co n'osl quo par I'voIulion on nous dos pouvoirs ca-
cls, supraconscionls, do Ia Vril cosmiquo ol par I'voIulion do Ia Ra-
Iil o iIs sonl un, quo I'larmonio ol I'unil quo nous nous offorons
d'alloindro pouvonl lro dynamiquomonl raIisos dans Ia loxluro mmo
do nolro lro ol do loulo son oxprossion do soi, ol pas simpIomonl dans
d'imparfailos lonlalivos, dos conslruclions incompIlos ou dos approxi-
malions loujours clangoanlos. Ios pIus lauls domainos du MonlaI spiri-
luoI doivonl s'ouvrir nolro lro ol nolro conscionco, ol co qui dpasso
mmo Io MonlaI spiriluoI doil so manifoslor aussi on nous, si nous do-
vons accompIir Ia possibiIil divino do nolro naissanco dans I'oxislonco
cosmiquo.
Dans sa dosconlo, Io SurmonlaI alloinl uno Iigno qui sparo Ia Vril
cosmiquo do I'Ignoranco cosmiquo, c'osl Ia Iigno o, on acconluanl Io ca-
raclro spar do claquo mouvomonl indpondanl cr par Io SurmonlaI
ol on caclanl son unil ou on I'obscurcissanl, iI dovionl possibIo Ia pou-
voir do sparor, par uno conconlralion oxcIusivo, Io MonlaI do sa sourco
surmonlaIo. Io SurmonlaI s'osl dj spar, do faon simiIairo, do sa
sourco supramonlaIo, mais Io voiIo osl suffisammonl lransparonl pour
pormollro uno lransmission conscionlo ol mainlonir uno corlaino paronl
Iuminouso , ici, par conlro, Io voiIo osl opaquo ol Ia lransmission dos dos-
soins du SurmonlaI au MonlaI osl occuIlo ol obscuro. Io MonlaI spar
agil commo s'iI lail un principo indpondanl, ol claquo lro monlaI,
264
claquo ido, claquo puissanco, claquo forco monlaIos do baso s'appuio
do mmo sur son moi spar, s'iIs communiquonl, so combinonl ou
onlronl on conlacl Ios uns avoc Ios aulros, co n'osl pas avoc I'univorsaIil
inlgraIo du mouvomonl surmonlaI, sur uno baso d'unil sous-jaconlo,
mais commo dos unils indpondanlos qui so joignonl pour formor un
loul conslruil ol spar. C'osl par co mouvomonl quo nous passons do Ia
Vril cosmiquo I'Ignoranco cosmiquo. Corlos, Io MonlaI cosmiquo, co
nivoau, ombrasso sa propro unil, mais iI n'osl pas conscionl do sa sourco
ol do son fondomonl on I'Espril, ou iI no poul ombrassor collo unil quo
par I'inloIIigonco ol co n'osl pas uno oxprionco durabIo , iI agil on Iui-
mmo, do pIoin droil, ol lravaiIIo sur Ios malriaux qu'iI rooil sans com-
muniquor diroclomonl avoc Iour sourco. Sos unils agissonl gaIomonl
dans I'ignoranco Ios unos dos aulros ol do Ia lolaIil cosmiquo, parl Ia
connaissanco qu'oIIos pouvonl oblonir par conlacl ol communicalion : Io
sons fondamonlaI do I'idonlil ainsi quo Ia pnlralion ol Ia comprlon-
sion muluoIIos qui on dcouIonl onl disparu. Toulos Ios aclions do collo
Enorgio du MonlaI s'offocluonl sur uno baso opposo, coIIo do I'Ignoranco
ol do sos divisions, ol bion qu'oIIos soionl Ios rsuIlals d'uno corlaino
connaissanco conscionlo, coIIo-ci n'on osl pas moins parlioIIo, co n'osl pas
uno connaissanco do soi vraio ol inlgraIo, ni uno vraio ol inlgraIo
connaissanco du mondo. Co caraclro porsislo dans Ia Vio ol dans Ia Ma-
liro subliIo ol rapparal dans I'univors malrioI grossior qui nal ido Ia
clulo finaIo dans I'Inconscionco.
El pourlanl, dans co MonlaI aussi, commo on nolro monlaI subIiminaI
ou inlriour, subsislo un pouvoir supriour do communicalion ol do rci-
procil, un jou pIus Iibro do Ia monlaIil ol dos sons quo n'on possdo Io
monlaI lumain, ol I'Ignoranco n'y osl pas compIlo, uno larmonio
conscionlo, uno organisalion inlordpondanlo do roIalions juslos y osl da-
vanlago possibIo : Io monlaI n'osl pas oncoro porlurb par Ios forcos do
Vio avougIos ni obscurci par Ia Maliro insonsibIo. C'osl un pIan
d'Ignoranco, mais pas oncoro do faussol ou d'orrour ou du moins Ia
clulo dans Ia faussol ol I'orrour n'osl pas oncoro invilabIo. Collo Igno-
ranco Iimilo, mais no faIsifio pas ncossairomonl. II y a uno Iimilalion do
Ia connaissanco, uno organisalion do vrils parlioIIos, mais non uno n-
galion do Ia vril ol do Ia connaissanco, ou Iour conlradiclion. Collo
formo d'organisalion do vrils parlioIIos sur uno baso do connaissanco
sparalrico porsislo dans Ia Vio ol Ia Maliro subliIo, car Ia conconlralion
oxcIusivo do Ia pouvoir qui dlormino Iour aclion sparalrico no cro pas
uno coupuro ou un voiIo onlro Io MonlaI ol Ia Vio, ou onlro Io MonlaI ol Ia
Vio d'uno parl, ol Ia Maliro do I'aulro. Ia sparalion compIlo no poul so
265
produiro qu'uno fois alloinl Io slado do I'Inconscionco, ol quand nolro
mondo d'Ignoranco muIliformo morgo do collo lnbrouso malrico. Cos
aulros lapos, oncoro conscionlos, do I'invoIulion sonl offoclivomonl dos
organisalions do Ia Iorco conscionlo o clacun vil parlir do son conlro
parlicuIior, suil sos propros possibiIils, ol o Io principo dominanl Iui-
mmo, quo co soil Io MonlaI, Ia Vio ou Ia Maliro, Iaboro Ios closos sur
sa baso indpondanlo, mais co qui osl Iabor, co sonl dos vrils propros
co principo, non dos iIIusions ou un onclovlromonl do vril ol do
faussol, do connaissanco ol d'ignoranco. Copondanl, quand par uno
conconlralion oxcIusivo sur Ia Iorco ol Ia Iormo, Ia pouvoir sombIo spa-
ror Ia Conscionco do Ia Iorco sur Io pIan plnomnaI, ou quand, dans un
sommoiI avougIo, oIIo immorgo Ia Conscionco porduo dans Ia Iormo ol Ia
Iorco, aIors Ia Conscionco doil Iullor pour roprondro conscionco d'oIIo-
mmo par uno voIulion fragmonlairo qui ncossilo I'orrour ol rond Ia
faussol invilabIo. Nanmoins, cos closos non pIus no sonl pas dos iIIu-
sions jaiIIios d'uno Non-Exislonco originoIIo, oIIos sonl, pourrions-nous
diro, Ios inIuclabIos vrils d'un mondo n do I'Inconscionco. Car on ra-
Iil, I'Ignoranco osl oncoro uno connaissanco qui so clorclo dorriro Io
masquo originoI do I'Inconscionco , oIIo clouo, ol oIIo lrouvo , sos rsuI-
lals naluroIs, ol mmo invilabIos sur Iour propro Iigno, sonl Ia vraio
consquonco do Ia clulo ol mmo, d'uno corlaino maniro, Io juslo
moyon do so roIovor aprs Ia clulo. I'Exislonco pIongoanl dans uno Non-
Exislonco apparonlo, Ia Conscionco dans uno Inconscionco apparonlo, Ia
}oio d'lro dans uno vaslo insonsibiIil cosmiquo, loIs sonl Ios promiors
rsuIlals do Ia clulo , ol pour on rovonir, par uno oxprionco fragmon-
lairo ol uno Iullo, oIIos so lraduisonl on dos lormos duoIs : Ia Conscionco
so lraduil par Ia vril ol Ia faussol, Ia connaissanco ol I'orrour,
I'Exislonco par Ia vio ol Ia morl, ol Ia }oio d'lro par Ia douIour ol Io pIai-
sir. ToI osl Io procossus ncossairo du Iabour do Ia dcouvorlo do soi. Uno
puro oxprionco do Ia Vril, do Ia Connaissanco, do Ia }oio, d'uno oxis-
lonco imprissabIo, sorail oIIo-mmo, on co mondo, uno conlradiclion do
Ia vril dos closos. II no pourrail on lro aulromonl quo si lous Ios lros
dans I'voIulion rpondaionl, dans uno paix immobiIo, aux Imonls psy-
cliquos qui sonl on oux, ol au SupramonlaI qui sous-lond Ios opralions
do Ia Naluro , mais c'osl ici qu'inlorvionl Ia Ioi surmonlaIo, soIon IaquoIIo
claquo Iorco Iaboro sos propros possibiIils. Ios possibiIils naluroIIos
d'un mondo o uno Inconscionco originoIIo ol uno division do Ia
conscionco sonl Ios principos majours, onlranoraionl I'morgonco do
Iorcos dos Tnbros, incilos mainlonir I'Ignoranco qui Ios fail vivro,
uno Iullo ignoranlo pour connalro qui ongondro Ia faussol ol I'orrour,
266
uno Iullo ignoranlo pour vivro qui ongondro I'injuslico ol Io maI, uno Iullo
goslo pour jouir qui osl sourco do joios, do poinos ol do souffrancos
fragmonlairos. ToIs sonl donc Ios promiors ol invilabIos caraclros im-
prims on nous, mais non Ios souIos possibiIils do nolro oxislonco voIu-
livo. Quoi qu'iI on soil, Ia Non-Exislonco lanl uno Exislonco voiIo,
I'Inconscionco uno Conscionco voiIo, I'insonsibiIil un Ananda dormanl
ol masqu, cos raIils socrlos dovronl ncossairomonl morgor. Io Sur-
monlaI ol Io SupramonlaI cacls dovronl oux aussi, finaIomonl,
s'accompIir dans collo organisalion apparommonl opposo issuo do un
obscur Infini.
Doux closos rondonl col uIlimo accompIissomonl pIus faciIo qu'iI no Io
sorail aulromonl. Dans sa dosconlo vors Ia cralion malrioIIo, Io Surmon-
laI a ongondr dos lals modifis do Iui-mmo on parlicuIior I'Inluilion
donl Ios pnlranls cIairs do vril iIIuminonl dos poinls ol dos lorri-
loiros do nolro conscionco qui pouvonl nous aidor mioux com-
prondro Ia socrlo vril dos closos. En nous ouvranl pIus Iargomonl,
d'abord on nolro lro inlriour ol par suilo gaIomonl on nolro moi oxl-
riour suporficioI, aux mossagos do cos pIans supriours do Ia conscionco,
nous pouvons nous-mmos crolro on oux ol dovonir dos lros inluilifs ol
surmonlaux qui no soionl pas Iimils par I'inloIIocl ol Ios sons, mais
puissonl avoir uno comprlonsion pIus univorsoIIo ol un conlacl dirocl
avoc I'lro ol Io corps mmos do Ia vril. En fail, dos cIairs
d'iIIuminalion nous parvionnonl dj do cos domainos supriours, mais
collo inlorvonlion osl Io pIus souvonl fragmonlairo, forluilo ou parlioIIo ,
nous dovons oncoro, pour commoncor, nous Iargir Iour imago ol orga-
nisor on nous Ios aclivils do Ia Vril pIus grando donl nous sommos
polonlioIIomonl capabIos. Iar aiIIours, non souIomonl I'Inluilion, Io Sur-
monlaI ol mmo Io SupramonlaI doivonl lro, nous I'avons vu, dos prin-
cipos inlronls ol invoIus dans I'Inconscionco d'o nous morgoons
dans I'voIulion ol invilabIomonl doslins voIuor, mais iIs sonl socr-
lomonl prsonls, aclivomonl occuIlos, avoc dos cIairs d'morgonco inlui-
livo, dans Io jou cosmiquo du MonlaI, do Ia Vio ol do Ia Maliro. II osl vrai
quo Iour aclion osl caclo ol quo, mmo Iorsqu'iIs morgonl, coIIo-ci osl
modifio par Io miIiou malrioI, vilaI, monlaI o iIs agissonl, ol difficiIo-
monl roconnaissabIo. Io SupramonlaI no poul, ds Io dbul, so manifoslor
commo Iouvoir cralour dans I'univors. Io forail-iI, I'Ignoranco ol
I'Inconscionco soraionl impossibIos, ou bion Ia Ionlo voIulion ncossairo
doviondrail Ia scno d'uno rapido lransformalion. Nanmoins, claquo
progrossion do I'norgio malrioIIo nous pouvons voir Io scoau do
I'invilabIo appos par un cralour SupramonlaI ol, dans loul Io
267
dvoIoppomonl do Ia vio ol du monlaI, Io jou dos Iignos do possibiIil ol
Iour combinaison, qui osl Ia marquo do I'inlorvonlion du SurmonlaI. Do
mmo quo Ia Vio ol Io MonlaI onl l Iibrs dans Ia Maliro, do mmo,
on Iour lomps, cos pouvoirs pIus grands do Ia Divinil caclo morgoronl
do I'invoIulion, ol Iour Iumiro suprmo doscondra on nous dopuis Ios
laulours.
Uno Vio divino dans Ia manifoslalion n'osl donc pas souIomonl pos-
sibIo commo suprmo rsuIlal ol suprmo ranon do nolro vio acluoIIo
dans I'Ignoranco mais, si cos closos sonl loIIos quo nous Ios avons vuos,
oIIo osl I'issuo inIuclabIo ol Io couronnomonl do I'offorl voIulif do Ia
Naluro.
268
29. Indtermins, Dterminations Cosmiques, et
l'Indterminable
L'Invisible avec lequel il ne peut exister de relations pragmatiques, insaisissable,
sans traits, inconcevable, qu'aucun nom ne peut dsigner, dont la substance est
la certitude du Moi Unique et en qui l'existence universelle est au repos, lui qui
est toute paix et toute batitude il est le Moi, et c'est lui qu'il faut connatre.
Mndkya Upanislad. Vorsol 7.
On le voit comme un mystre, on en parle ou on en entend parler comme d'un
mystre, mais nul ne le connat.
Gla. II, 29.
Quand les hommes recherchent l'Immuable, l'indterminable, le Non-Mani-
feste, l'Omnipntrant, l'Inconcevable, le Moi suprme, l'Immobile, le Per-
manent gal envers tous, attentif au bien de tous les tres, c'est Moi qu'ils
viennent.
Gla. XII. 3,4.
Loin au-del de l'Intelligence se trouve le Vaste Moi, par-del le Vaste Moi se
trouve le Non-Manifeste, par-del le Non-Manifeste se trouve l'tre Conscient.
Il n'y a rien au-del de l'tre c'est l'extrme ultime, c'est le but suprme.
Kalla Upanislad. I. 3.1O,11.
Rare est la grande me pour laquelle tout est l'tre Divin.
Gla. VII. 19.
Uno Conscionco-Iorco, parloul inlronlo I'Exislonco, aclivo mmo
Iorsqu'oIIo osl caclo, osl Ia cralrico dos mondos, Io socrol occuIlo do Ia
Naluro. Mais dans nolro mondo malrioI ol dans nolro lro, Ia conscionco
rovl un doubIo aspocl : un pouvoir do Connaissanco, ol un pouvoir
d'Ignoranco. Dans Ia conscionco infinio d'uno Exislonco conscionlo do soi
infinio, Ia connaissanco doil lro parloul impIicilo ou opranlo on Ia lox-
luro mmo do son aclion. Mais on co mondo, au commoncomonl dos
closos, uno Inconscionco, uno Noscionco lolaIo nous paral lro Ia baso ou
269
Ia naluro do I'norgio univorsoIIo cralrico. C'osl Ia subslanco promiro
qui osl I'origino do I'univors malrioI : Ia conscionco ol Ia connaissanco
morgonl d'abord on dos mouvomonls obscurs, infinilsimaux, par
poinls ou quanla qui s'associonl, iI y a uno Ionlo ol difficiIo voIulion, Ios
opralions do Ia conscionco s'organisonl ol so dvoIopponl Ionlomonl, son
mcanismo s'amIioro, dos gains croissanls s'inscrivonl sur I'ardoiso
viorgo do Ia Noscionco. Mais iIs onl oncoro I'apparonco d'uno sommo
d'acquisilions, do conslruclions quo forail uno Ignoranco qui clorclo ol
lonlo do connalro, do comprondro, do dcouvrir, do so clangor pou
pou ol pnibIomonl on connaissanco. Do mmo qu'ici Ia Vio labIil ol
mainlionl difficiIomonl sos opralions sur uno baso ol dans un miIiou do
Morl gnraIo, d'abord on dos poinls do . vio infinilsimaux, dos quanla
do formo do vio ol d'norgio do vio, dos agrgals qui s'Iargissonl pour
cror dos organismos loujours pIus compIoxos, un mcanismo vilaI com-
pIiqu, do mmo Ia Conscionco labIil ol mainlionl uno Iumiro grandis-
sanlo, mais prcairo, dans I'obscuril d'uno Noscionco originoIIo ol d'uno
univorsoIIo Ignoranco.
Do pIus, Ia connaissanco acquiso osl uno connaissanco dos plno-
mnos, ol non do Ia raIil dos closos ou dos fondomonls do I'oxislonco.
Iarloul o nolro conscionco ronconlro co qui Iui sombIo lro uno baso,
coIIo-ci rovl I'apparonco d'un bIanc quand co n'osl pas un vido ,
d'un lal originoI sans lrails ol d'uno muIliludo do consquoncos qui no
sonl pas inlronlos I'origino ol quo rion no sombIo juslifior ou ncossilor
apparommonl, iI y a uno suporslrucluro massivo qui n'a pas do roIalion
cIairo ol naluroIIo avoc I'oxislonco fondamonlaIo. Io promior aspocl do
I'oxislonco cosmiquo osl un Infini qui, pour nolro porcoplion, osl un ind-
lormin, sinon un indlorminabIo. Dans col Infini, I'univors Iui-mmo,
quo co soil sous son aspocl d'Enorgio ou sous son aspocl slrucluraI, appa-
ral commo uno dlorminalion indlormino, un " fini sans Iimilos "
oxprossions paradoxaIos, mais ncossairos, qui sombIoraionl indiquor
quo nous sommos on prsonco d'un myslro supraralionnoI qui sorail Io
fondomonl do loulos closos. En col univors, naissonl mais d'o ` un
grand nombro ol uno grando varil do dlormins gnraux ol parlicu-
Iiors qui no paraissonl juslifis par rion do porcoplibIo dans Ia naluro do
I'Infini, mais Iui sombIonl imposs ou qu'iI s'imposo poul-lro Iui-
mmo. A I'Enorgio qui Ios produil, nous donnons Io nom do Naluro, mais
Io mol no lransmol aucun sons, sinon quo Ia naluro dos closos osl co
qu'oIIo osl, on vorlu d'uno Iorco qui Ios ordonno soIon uno Vril qui Iour
osl inlronlo , mais Ia naluro do collo Vril oIIo-mmo, Ia raison pour Ia-
quoIIo cos dlormins sonl co qu'iIs sonl, voiI qui n'osl nuIIo parl visibIo.
270
Corlos, iI a l possibIo Ia Scionco lumaino do dloclor Io procossus, ou
mainls procossus, dos closos malrioIIos, mais collo connaissanco no pro-
jollo aucuno Iumiro sur Ia quoslion principaIo, nous no connaissons
mmo pas Io principo fondamonlaI dos procossus cosmiquos originoIs,
car Ios rsuIlals so prsonlonl, non commo Iour consquonco ncossairo,
mais souIomonl commo Iour consquonco pragmaliquo ol acluoIIo. Iina-
Iomonl, nous no savons pas commonl cos dlormins sonl onlrs ou sonl
sorlis do I'Indlormin ou IndlorminabIo originoI sur IoquoI iIs so d-
laclonl commo sur un fond viorgo ol pIal dans I'nigmo do Iour appari-
lion programmo. A I'origino dos closos, nous sommos confronls un
Infini qui conlionl uno masso do finis inoxpIiqus, un IndivisibIo ompIi
do divisions sans fin, un ImmuabIo foisonnanl do mulalions ol do diff-
roncos spcifiquos. Un paradoxo cosmiquo osl Io commoncomonl do
loulos closos, un paradoxo donl aucuno cIof no nous Iivro Io sons.
En fail, on poul s'inlorrogor sur Ia ncossil do posluIor un Infini qui
conlionno nolro univors form, bion quo nolro monlaI oxigo impriouso-
monl collo concoplion commo baso ncossairo sos propros concoplions
car iI osl incapabIo do fixor ou d'assignor uno Iimilo, quo co soil dans
I'Espaco ou Io Tomps ou dans I'oxislonco ossonlioIIo au-doI do IaquoIIo iI
y a rion, avanl ou aprs IaquoIIo iI n'y a rion bion qu'gaIomonl I'aulro
lormo do I'aIlornalivo soil un Vido ou un Nanl qui no poul lro qu'un
abmo do I'Infini on IoquoI nous rofusons do pIongor Io rogard, un zro
infini ol mysliquo do Non-Exislonco rompIacorail un x infini commo pos-
luIal ncossairo, commo baso pour nolro vision do loul co qui, pour nous,
osl I'oxislonco. Mais mmo si nous rofusons do roconnalro quoi quo co
soil do roI, I'oxcoplion du fini do I'univors malrioI s'londanl sans Ii-
milos ol do sos innombrabIos dlorminalions, I'nigmo domouro Ia mmo.
I'oxislonco infinio, Io non-lro infini ou Io fini iIIimil, lous sonl pour
nous dos indlormins ou dos indlorminabIos originoIs , nous no pou-
vons Iour assignor do caraclro ni do lrails dislincls, rion qui prdlormi-
norail Iours dlorminalions. Dcriro Io caraclro fondamonlaI do I'univors
commo Espaco ou commo Tomps ou commo Espaco-Tomps no nous
avanco pas, car mmo si co no sonl pas dos abslraclions do nolro inloIIi-
gonco pIaquos sur Io cosmos par nolro vision monlaIo, porspoclivo n-
cossairo au monlaI pour s'on fairo uno imago, co sonl aussi dos indlormi-
ns o no so lrouvo aucuno cIof pour dcouvrir I'origino dos dlormina-
lions qui so produisonl on oux , iI n'y a oncoro aucuno oxpIicalion do
I'lrango procossus par IoquoI Ios closos sonl dlorminos, ni do Iours
pouvoirs, do Iours quaIils ol do Iours proprils, aucuno rvIalion do
Iour naluro, origino ol significalion vrilabIos.
271
En fail, collo Exislonco infinio ou indlormino so rvIo nolro scionco
commo Enorgio, connuo non par oIIo-mmo mais par sos ouvros, projo-
lanl dans son mouvomonl dos vaguos do dynamismo ol, on oIIos, uno
muIliludo d'infinilsimaux, cos dorniors, so groupanl pour formor dos in-
finilsimaux pIus grands, dovionnonl uno baso pour loulos Ios cralions
do I'Enorgio, mmo coIIos qui s'Ioignonl Io pIus do Ia baso malrioIIo,
pour I'morgonco d'un mondo do Maliro organiso, pour I'morgonco do
Ia Vio, pour I'morgonco do Ia Conscionco, pour loulos Ios aclivils on-
coro inoxpIiquos do Ia Naluro voIulivo. Sur Io procossus originoI,
s'rigonl uno muIliludo do procossus quo nous pouvons obsorvor, suivro,
uliIisor, ol nombro d'onlro oux pouvonl nous lro profilabIos, mais iI n'y
on a pas un, fondamonlaIomonl, qui soil oxpIicabIo. Nous savons mainlo-
nanl quo dos groupomonls diffronls ol un nombro variabIo
d'infinilsimaux Ioclriquos pouvonl produiro I'occasion consliluanlo ou
on lonir Iiou occasion qu' lorl on appoIIo causo, car iI sombIo n'y avoir
qu'uno condilion praIabIo ncossairo , pour qu'apparaissonl do pIus
grands infinilsimaux alomiquos donl Ia naluro, Ios quaIils, Ios pouvoirs
diffronl. Mais nous no parvonons pas dcouvrir commonl cos disposi-
lions diffronlos pouvonl finir par consliluor cos alomos diffronls
commonl dos circonslancos ou dos causos consliluanlos diffronlos on-
lranoraionl ncossairomonl dos consquoncos ou dos rsuIlals conslilus
diffronls. Nous savons aussi quo corlainos combinaisons do corlains in-
finilsimaux alomiquos invisibIos produisonl ou causonl do nouvoIIos
dlorminalions visibIos qui diffronl onliromonl dos infinilsimaux
consliluanls par Iour naluro, Iour quaIil ol Iour pouvoir , mais nous
n'arrivons pas dcouvrir, par oxompIo, commonl uno formuIo fixo pour
Ia combinaison do I'oxygno ol do I'lydrogno on vionl dlorminor
I'apparilion do I'oau qui, do loulo vidonco, osl quoIquo closo do pIus
qu'uno combinaison do gaz : c'osl uno nouvoIIo cralion, uno nouvoIIo
formo do subslanco, uno manifoslalion malrioIIo d'un caraclro loul
fail nouvoau. Nous voyons qu'uno graino so clango on arbro, nous sui-
vons Ia Iigno du procossus do produclion ol nous I'uliIisons , mais nous
no dcouvrons pas commonl un arbro poul sorlir d'uno graino, commonl
Ia vio ol Ia formo do I'arbro pouvonl lro conlonuos dans Ia subslanco ou
I'norgio do Ia graino ou, si coIa paral pIus conformo Ia raIil, com-
monl Ia graino poul dovonir un arbro. Nous savons quo gnos ol clromo-
somos sonl Ia causo do lransmissions lrdilairos, do varialions non
souIomonl plysiquos mais psycloIogiquos , mais nous no dcouvrons
pas commonl Ios caraclros psycloIogiquos pouvonl lro conlonus ol
lransmis dans co vlicuIo malrioI inconscionl. CoIa, nous no pouvons Io
272
voir, ni Io savoir, mais on nous Io proposo commo uno oxpIicalion
convaincanlo do Ia mllodo do Ia Naluro : un jou d'Ioclrons, d'alomos ol
dos moIcuIos qui on rsuIlonl, do coIIuIos, do gIandos, do scrlions cli-
miquos ol do procossus plysioIogiquos, on agissanl sur Ios norfs ol Io cor-
voau d'un Slakospoaro ou d'un IIalon, russil produiro un HamIol ou
un Banquol ou uno RpubIiquo ou pourrail vonluoIIomonl on fournir
I'impuIsion, mais nous n'arrivons pas dcouvrir ni comprondro com-
monl cos mouvomonls malrioIs onl pu composor cos sommols do Ia pon-
so ol do Ia Iillraluro ou on rondro Ia composilion ncossairo , ici, Ia di-
vorgonco onlro Ios dlorminanls ol Ia dlorminalion dovionl si vaslo quo
nous no pouvons pIus suivro Io procossus, oncoro moins Io comprondro
ou I'uliIisor. Cos formuIos do Ia scionco pouvonl lro pragmaliquomonl
juslos ol infaiIIibIos, oIIos pouvonl gouvornor Io commonl dos procossus
do Ia Naluro, mais oIIos no rvIonl pas Io commonl ol Io pourquoi in-
limos, oIIos fonl pIull ponsor aux formuIos d'un Magicion cosmiquo,
prcisos, irrsislibIos, clacuno aulomaliquomonl officaco dans son do-
maino, mais donl Ia Iogiquo domouro fondamonlaIomonl ininloIIigibIo.
II y a pIus dconcorlanl, nous voyons on offol I'Enorgio originoIIo ind-
lormino projolor lors d'oIIo-mmo dos dlormins gnraux nous
pourrions loul aussi bion, complo lonu do Ia divorsil do Iours produils,
Ios appoIor dos indlormins gnriquos , avoc Iours lals do subslanco
appropris ol Ios formos dlorminos do collo subslanco, cos dorniros
lanl dos varialions nombrousos, parfois innombrabIos, do I'norgio-sub-
slanco qui Iour lionl Iiou do baso. Mais rion dans Ia naluro do
I'indlormin gnraI no sombIo prdlorminor uno souIo do cos varia-
lions. Uno Enorgio Ioclriquo produil dos formos d'oIIo-mmo posilivos,
ngalivos ol noulros, qui sonl Ia fois dos ondos ol dos parlicuIos , un
lal gazoux do subslanco-norgio produil un nombro considrabIo do gaz
diffronls , un lal soIido do subslanco-norgio, donl rsuIlo Io principo
lorro, ongondro divors lypos do soI, loulos sorlos do roclos, do nombroux
minraux ol mlaux, un principo do vio produil son royaumo Iuxurianl
o foisonnonl pIanlos, arbros ol fIours Ios pIus diffronls , un principo do
vio animaIo cro un immonso vonlaiI do gonros, d'ospcos, do varialions
individuoIIos, iI poursuil son dvoIoppomonl dans Ia vio lumaino, dans
Io monlaI ol Ios lypos monlaux, s'aclominanl vors Ia fin oncoro non. crilo
ou, poul-lro, Ia suilo oncoro occuIlo do co clapilro inaclov do
I'voIulion. Toul au Iong du procossus, I'idonlil gnraIo dans Io dlor-
min originoI ol, soumiso collo idonlil subslanlioIIo do Ia subslanco ol
do Ia naluro fondamonlaIos, I'abondanlo varialion dans Ios dlormins
gnriquos ol individuoIs, sonl Ia rgIo conslanlo, uno mmo Ioi
273
d'idonlil ou do simiIaril prvaul dans Io gonro ou I'ospco avoc do
nombrousos varialions individuoIIos, souvonl infinimonl subliIos. Mais
nous no lrouvons rion, dans aucun dlormin gnraI ou gnriquo, qui
ncossilo do loIIos varianlos dans Ios dlorminalions ainsi produilos. Ia
ncossil d'uno immuabIo idonlil Ia baso, do varialions Iibros ol inox-
pIicabIos on surfaco sombIo lro Ia Ioi, mais qui, ou qu'osl-co qui dlor-
mino loul coIa ou Io rond ncossairo ` QuoIIo osl Ia Iogiquo do Ia dlormi-
nalion, quoIIo on osl Ia vril originoIIo ou Ia significalion` Qu'osl-co qui
imposo ou aclivo co jou oxubranl do possibiIils clangoanlos qui
sombIonl n'avoir aucun bul ni aucun sons, si co n'osl Ia boaul ou Ia joio
do Ia cralion ` Un MonlaI, uno Ionso invonlivo, curiouso, loujours on
qulo, uno VoIonl dlorminanlo caclo y sonl poul-lro prsonls, mais iI
n'y on a aucuno lraco dans I'apparonco promiro ol fondamonlaIo do Ia
Naluro malrioIIo.
Uno promiro oxpIicalion possibIo suggro qu'un Hasard dynamiquo
s'organisanl Iui-mmo osl I'ouvro paradoxo ncossil par
I'apparonco, dans Io plnomno cosmiquo quo nous appoIons Naluro.
d'un ordro inIuclabIo, d'uno parl, ol, d'aulro parl, d'uno fanlaisio ol d'un
caprico inoxpIicabIos. Uno Iorco inconscionlo ol inconsquonlo qui agil
au polil bonlour ol cro coci ou coIa par un lasard gnraI, sans aucun
principo dlorminanl Ios dlorminalions n'inlorvonanl quo commo r-
suIlal d'uno rplilion porsislanlo du mmo ryllmo d'aclion, ol arrivanl
Iour fin parco quo souI co ryllmo rplilif pouvail russir mainlonir
I'oxislonco dos closos , loIIo osl I'norgio do Ia Naluro. Mais coIa im-
pIiquo quo, quoIquo parl I'origino dos closos, iI y ail uno IossibiIil
sans Iimilos ou uno malrico d'innombrabIos possibiIils manifoslos par
I'Enorgio originoIIo un Inconscionl incommonsurabIo quo nous avons
quoIquo lsilalion nommor Exislonco ou Non-Exislonco, car sans uno
origino ol uno baso do co gonro, I'apparonco ol I'aclion do I'Enorgio sonl
ininloIIigibIos. II y a pourlanl un aulro aspocl du plnomno cosmiquo,
loI qu'iI nous apparal, qui sombIo conlrodiro Ia llorio d'uno aclion aIa-
loiro produisanl un ordro durabIo. On insislo lrop sur I'impIacabIo ncos-
sil d'un ordro, d'uno Ioi fondalrico do loulo possibiIil. II paral pIus rai-
sonnabIo do supposor qu'iI oxislo uno Vril inno, impralivo dos
closos, invisibIo nos youx, capabIo pourlanl d'uno muIlipIo manifosla-
lion, projolanl uno muIliludo do possibiIils ol do varianlos d'oIIo-mmo
quo I'Enorgio cralrico clango par son aclion on aulanl do raIils offoc-
livos. Co qui nous amno uno socondo oxpIicalion : Ia prsonco on
loulos closos d'uno ncossil mcaniquo, agissanl commo uno Ioi do Ia
Naluro Ia ncossil, pourrions-nous diro, d'uno Vril dos closos
274
inlronlo ol socrlo, qui, commo nous I'avons suppos, gouvorno aulo-
maliquomonl Ios procossus quo nous voyons agir dans I'univors. Mais
uno simpIo llorio do Ia Ncossil mcaniquo no saurail cIairor Io jou
dos varialions infinios, ol inoxpIicabIos, quo I'voIulion nous rvIo dans
I'univors. II doil y avoir, dorriro Ia Ncossil ou on oIIo, uno Ioi d'unil
associo uno Ioi do muIlipIicil cooxislanlo oncoro quo dpondanlo, qui
insislonl I'uno ol I'aulro sur Ia manifoslalion. Mais I'unil do quoi, Ia muI-
lipIicil do quoi ` Ia Ncossil mcaniquo no poul donnor do rponso.
I'morgonco do Ia conscionco lors do I'Inconscionl osl pour collo llorio
uno aulro piorro d'acloppomonl , car c'osl un plnomno qui no poul
avoir do pIaco dans uno omnipnlranlo vril do Ia Ncossil mca-
niquo inconscionlo. S'iI y a uno ncossil qui imposo I'morgonco, oIIo no
poul vonir quo du fail qu'iI oxislo dj uno conscionco scoIIo dans
I'Inconscionl, qui allond d'voIuor, ol, quand loul osl prl, qui s'clappo
do sa prison d'apparonlo Noscionco. Corlos, nous pouvons nous dbar-
rassor do Ia difficuIl quo cro I'ordro impralif dos closos on supposanl
quo col ordro n'oxislo pas, quo Io dlorminismo osl impos Ia Naluro
par nolro ponso qui a bosoin d'un loI ordro pour labIir dos rapporls
avoc son miIiou, aIors qu'on raIil iI n'oxislo rion do loI : iI n'y a qu'uno
Iorco qui oxprimonlo par I'aclion imprvisibIo dos infinilsimaux, ol Ia
conslanlo rcurronlo qui opro dans Ia sommo do Iour aclion ol produil
un offol gnraI pormol collo Iorco d'Iaboror diffronlos dlormina-
lions, co n'osl pIus Ia Ncossil, c'osl Io Hasard qui rodovionl Ia baso do
nolro oxislonco. Mais quoI osl donc co MonlaI, quoIIo osl collo Conscionco
qui diffro si radicaIomonl do I'Enorgio qui I'a produilo quo, pour agir,
oIIo doil imposor son ido ol son bosoin d'ordro au mondo qu'oIIo a cr
ol o oIIo osl obIigo do vivro ` II y aurail aIors uno doubIo conlradiclion :
d'uno parl, uno conscionco morgoanl d'uno Inconscionco fondamonlaIo,
d'aulro parl, un MonlaI mllodiquo ol ralionnoI so manifoslanl commo Ia
briIIanlo ol uIlimo consquonco d'un mondo cr par Io Hasard incons-
cionl. Cos closos sonl poul-lro possibIos, mais oIIos oxigonl uno
moiIIouro oxpIicalion quo loulos coIIos qu'on Iour a donn jusqu' pr-
sonl, avanl quo nous no puissions Ios accoplor.
CoIa ouvro Ia voio d'aulros oxpIicalions qui fonl do Ia Conscionco Ia
cralrico do co mondo parlir d'uno Inconscionco originoIIo apparonlo.
Un MonlaI, uno VoIonl, sombIo avoir imagin ol organis I'univors, mais
iI s'osl voiI dorriro sa cralion, sa promiro conslruclion a l col cran
d'Enorgio inconscionlo ol do formo malrioIIo do Ia subslanco, Ia fois
dguisomonl do sa prsonco ol baso cralivo pIasliquo sur IaquoIIo iI
puisso lravaiIIor commo un arlisan so sorl, pour produiro formos ol
275
modIos, d'un malriau inorlo ol dociIo. Toulos cos closos quo nous
voyons aulour do nous sonl donc Ios ponsos d'uno Divinil oxlracos-
miquo, d'un lro dou d'un MonlaI ol d'uno VoIonl omnipolonls ol om-
niscionls, qui osl rosponsabIo do Ia Ioi mallmaliquo do I'univors ply-
siquo, do son ouvro d'arl ol do boaul, do son jou lrango d'idonlil ol do
varialions, do concordancos ol do discordancos, d'opposs qui so com-
binonl ol s'onlromIonl, rosponsabIo du dramo do Ia conscionco qui Iullo
pour oxislor ol clorclo s'affirmor au soin d'un ordro univorsoI incons-
cionl. Quo collo Divinil soil pour nous invisibIo, quo nolro monlaI ol nos
sons no Ia puissonl dcouvrir, voiI qui no prsonlo aucuno difficuIl,
puisquo I'on no pourrail s'allondro lrouvor dos prouvos indisculabIos
ou dos signos dirocls d'un Cralour oxlracosmiquo dans un cosmos vido
do sa prsonco : Ios signos parloul manifoslos dos ouvros d'uno InloIIi-
gonco, d'uno Ioi, d'un dossoin, d'uno formuIo, d'uno adaplalion dos
moyons on vuo d'uno fin, d'uno invonlion conslanlo ol inpuisabIo, voiro
d'uno fanlaisio, froino copondanl par uno Raison ordonnalrico, pour-
raionl lro lonus pour uno prouvo suffisanlo do collo origino dos closos.
El mmo si co Cralour n'osl pas loul onlior supracosmiquo, s'iI osl gaIo-
monl immanonl dans sos ouvros, iI n'osl nuI bosoin d'aulro signo do Iui
sinon pour uno conscionco qui voIuorail dans co mondo inconscionl,
ol souIomonl quand son voIulion aurail alloinl Io poinl o oIIo pourrail
porcovoir Ia Irsonco immanonlo. I'inlorvonlion do collo conscionco vo-
Iulivo no sorail pas uno difficuIl, puisquo son apparonco no conlrodirail
pas Ia naluro fondamonlaIo dos closos, un MonlaI omnipolonl pourrail
aismonl infusor quoIquo Imonl do Iui-mmo dans sos craluros. Uno
souIo difficuIl domouro : c'osl Ia naluro arbilrairo do Ia cralion, Io carac-
lro incomprlonsibIo do son mobiIo, I'absonco fIagranlo do significalion
do sa Ioi d'ignoranco, do Iullo ol do souffranco sans ncossil, sa fin qui
no dnouo ni no rsoul rion. Un jou ` Mais pourquoi collo marquo do lanl
d'Imonls ol do caraclros non divins dans Io jou do I'Un donl iI faul
supposor quo Ia naluro osl divino ` El coux qui suggronl quo co sonl
Ios ponsos do Diou quo nous voyons s'Iaboror dans Io mondo, on poul
rpondro quo Diou, Iui aussi, aurail pu avoir do moiIIouros ponsos, ol
quo Ia moiIIouro do loulos ol l do s'abslonir do cror un univors maI-
louroux ol incomprlonsibIo. Toulos Ios oxpIicalions llislos do
I'oxislonco parlanl d'uno Dil oxlracosmiquo so lourlonl collo difficuI-
l ol no pouvonl quo I'Iudor , oIIo no disparalrail quo si Io Cralour, loul
on surpassanl Ia cralion, y lail nanmoins immanonl, si d'uno faon ou
d'uno aulro iI lail Iui-mmo Ia fois Io jouour ol Io jou, un Infini couIanl
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dos possibiIils infinios dans Ia formo labIio d'un ordro cosmiquo
voIulif.
SoIon collo lypollso, iI doil y avoir, dorriro I'aclion do I'Enorgio ma-
lrioIIo, uno Conscionco socrlo invoIuo, cosmiquo ol infinio, qui, par
I'aclion do collo Enorgio fronlaIo, Iaboro Ios moyons do sa manifoslalion
voIulivo, uno cralion qui so cro oIIo-mmo dans Io fini sans Iimilos do
I'univors malrioI. I'apparonlo inconscionco do I'Enorgio malrioIIo sorail
uno condilion indisponsabIo Ia slrucluro do Ia subslanco cosmiquo ma-
lrioIIo o collo Conscionco projollo do s'invoIuor, afin do pouvoir crolro
on voIuanl lors do son conlrairo apparonl, sans quoIquo arlifico do co
gonro, on offol, uno compIlo invoIulion sorail impossibIo. Si I'Infini pro-
jollo uno loIIo cralion lors do Iui-mmo, co doil lro Ia manifoslalion,
sous un dguisomonl malrioI, do vrils ou pouvoirs do son lro
propro , Ios formos ou vlicuIos do cos vrils ou pouvoirs soraionl Ios
dlormins do baso gnraux ou fondamonlaux quo nous voyons dans Ia
Naluro, Ios dlormins parlicuIiors qui aulromonl sonl d'inoxpIicabIos
varialions morgoanl do Ia subslanco gnraIo indislinclo o iIs pronnonl
naissanco soraionl Ios formos ou vlicuIos appropris dos possibiIils
inlronlos aux vrils ou pouvoirs conlonus dans cos dlormins fonda-
monlaux. Io principo do Iibro varialion dos possibiIils, propro uno
Conscionco infinio, oxpIiquorail Io fail quo Ios opralions do Ia Naluro ro-
vlonl pour nolro conscionco I'aspocl d'un Hasard inconscionl incons-
cionl on apparonco souIomonl ol paraissanl loI causo do Ia compIlo in-
voIulion dans Ia Maliro, du voiIo dorriro IoquoI Ia Conscionco socrlo a
dissimuI sa prsonco. Io principo soIon IoquoI dos vrils, dos pouvoirs
roIs do I'Infini doivonl obIigaloiromonl s'accompIir, oxpIiquorail I'aspocl
oppos, collo Ncossil mcaniquo quo nous voyons dans Ia Naluro
mcaniquo on apparonco souIomonl ol paraissanl loIIo causo do co
mmo voiIo d'Inconscionco. On pourrail donc parfailomonl comprondro
pourquoi I'Inconscionl accompIil sos ouvros suivanl un principo
conslanl d'arclilocluro mallmaliquo, do pIanificalion, d'arrangomonl
officaco dos nombros, d'adaplalion dos moyons on vuo d'uno fin, do pro-
cds ol d'invonlions inpuisabIos, on pourrail prosquo parIor d'un
conslanl savoir-fairo oxprimonlaI ol d'un aulomalismo lIoIogiquo.
I'apparilion do Ia conscionco lors d'uno Inconscionco apparonlo no sorail
pIus, oIIo aussi, inoxpIicabIo.
Si collo lypollso so juslifiail, lous Ios procossus inoxpIiqus do Ia Na-
luro lrouvoraionl Iour sons ol Iour pIaco. I'norgio sombIo cror Ia sub-
slanco, mais on raIil, do mmo quo I'oxislonco osl inlronlo Ia
Conscionco-Iorco, ainsi Ia subslanco sorail gaIomonl inlronlo
277
I'Enorgio I'Enorgio lanl uno manifoslalion do Ia Iorco, Ia subslanco
uno manifoslalion do I'Exislonco socrlo. Mais lanl uno subslanco spiri-
luoIIo, oIIo no pourrail lro apprlondo par Ios sons malrioIs lanl quo
Enorgio no Iui aurail pas donn Ios formos do maliro qu'iIs pouvonl sai-
sir. On commonco gaIomonl comprondro commonl I'arrangomonl du
modIo, do Ia quanlil ol du nombro poul lro uno baso pour Ia manifos-
lalion do Ia quaIil ol do Ia propril , car Io modIo, Ia quanlil ol Io
nombro sonl dos pouvoirs do I'oxislonco-subslanco, Ia quaIil ol Ia pro-
pril dos pouvoirs do Ia conscionco, ol do Ia forco do collo conscionco,
qui sonl au cour do I'oxislonco , ds Iors, un ryllmo ol un procossus do Ia
subslanco pouvonl Ios manifoslor ol Ios rondro aclifs. Ia croissanco do
I'arbro parlir do Ia graino s'oxpIiquorail, ainsi quo lous Ios aulros pl-
nomnos anaIoguos, par Ia prsonco immanonlo do co quo nous avons
appoI I'Ido-RoIIo. Ia porcoplion quo I'Infini a do sa propro formo si-
gnifianlo, du corps vivanl do son pouvoir d'oxislonco qui doil morgor
do col lal do comprossion dans I'norgio-subslanco, sorail inlriouro-
monl porlo dans Ia formo do Ia graino, porlo dans Ia conscionco occuIlo
invoIuo dans collo formo ol on voIuorail naluroIIomonl. II n'y aurail pas
non pIus do difficuIl comprondro, soIon co principo, commonl dos infi-
nilsimaux do caraclro malrioI, loIs Io gno ol Io clromosomo, pouvonl
conlonir dos Imonls psycloIogiquos doslins lro lransmis Ia formo
plysiquo qui doil morgor do Ia somonco lumaino. Co sorail au fond,
dans I'objoclivil do Ia Maliro, un principo anaIoguo coIui quo nous
porcovons dans nolro oxprionco subjoclivo. Nous conslalons on offol quo
Io plysiquo subconscionl porlo on Iui un conlonu psycloIogiquo monlaI,
dos improssions d'vnomonls passs, dos labiludos, dos formalions
monlaIos ol vilaIos fixos, dos formos fixos do caraclro, ol, par un procos-
sus occuIlo, Ios lransmol Ia conscionco do voiIIo, suscilanl ou infIuon-
anl ainsi do nombrousos aclivils do nolro naluro.
SoIon collo mmo lypollso, iI n'y aurail aucuno difficuIl com-
prondro pourquoi Ios fonclionnomonls plysioIogiquos du corps aidonl
dlorminor Ios opralions psycloIogiquos du monlaI , Io corps, on offol,
n'osl pas simpIomonl do Ia Maliro inconscionlo : iI osl Ia slrucluro d'uno
Enorgio socrlomonl conscionlo qui a pris formo on Iui. OccuIlomonl
conscionl, iI osl on mmo lomps Io moyon d'oxprossion d'uno Conscionco
manifoslo qui a morg ol qui osl conscionlo do soi dans nolro norgio-
subslanco plysiquo. Ios fonclionnomonls du corps sonl un mcanismo,
ou dos inslrumonls ncossairos aux mouvomonls do col Habilanl monlaI,
c'osl souIomonl on mollanl on mouvomonl I'inslrumonl corporoI quo
I'lro conscionl, qui morgo ol voIuo on Iui, poul lransmollro sos
278
formalions monlaIos ol sos formalions voIilivos, ol Ios clangor on uno
manifoslalion plysiquo do Iui-mmo dans Ia Maliro.
Ia capacil, Ios procossus do I'inslrumonl doivonl dans uno corlaino
mosuro rofaonnor Ios formalions monlaIos quand oIIos passonl do Ia
formo monlaIo I'oxprossion plysiquo , sos opralions sonl ncossairos ol
doivonl oxorcor Iour infIuonco avanl quo I'oxprossion no so raIiso.
I'inslrumonl plysiquo poul mmo, dans corlainos diroclions, dominor
son uliIisalour, ol, par Ia forco do I'labiludo, iI poul aussi suggror ou
cror dos raclions invoIonlairos do Ia conscionco qui I'labilo, avanl quo
Io MonlaI ol Ia VoIonl I'ouvro no puissonl Ios malrisor ou inlorvonir.
Toul coIa osl possibIo parco quo Io corps possdo uno conscionco " sub-
conscionlo " qui Iui osl propro ol qui complo dans I'oxprossion lolaIo do
nous-mmos , si nous no considrons quo collo inslrumonlalion oxl-
riouro, nous pouvons mmo concIuro quo Io corps dlormino Io monlaI,
mais co n'osl I qu'uno vril minouro, ol Ia Vril majouro osl quo Io
monlaI dlormino Io corps. SoIon co poinl do vuo, uno Vril pIus pro-
fondo oncoro dovionl concovabIo, uno onlil spiriluoIIo "donnanl mo "
Ia subslanco qui Ia voiIo osl co qui, I'origino, dlormino ol Io monlaI ol Io
corps. D'aulro parl, dans I'ordro invorso du procossus coIui par IoquoI
Io monlaI poul lransmollro sos idos ol sos ordros au corps, I'onlranor
lro I'inslrumonl d'uno aclion nouvoIIo, voiro Iui imposor sos oxigoncos ol
sos ordros labiluoIs do faon quo I'inslincl plysiquo Ios oxculo auloma-
liquomonl, mmo quand Io monlaI no Ios voul pIus consciommonl, ol
coux gaIomonl, moins couranls mais aullonlifis, par IosquoIs Io monlaI,
dans uno mosuro oxlraordinairo ol difficiIomonl IimilabIo, poul ap-
prondro dlorminor Ios raclions du corps jusqu' Iui fairo dpassor Ia
Ioi normaIo ou Ios condilions normaIos do son aclion , iI dovionl faciIo
do comprondro cos aspocls do Ia roIalion onlro cos doux Imonls do
nolro lro ol d'aulros aspocls do Ia mmo roIalion qui no pouvonl aulro-
monl s'oxpIiquor, car c'osl Ia conscionco socrlo on Ia maliro vivanlo qui
rooil loul do son compagnon pIus grand , c'osl coIa qui, dans Io corps,
sa faon occuIlo ol invoIuo, poroil ou sonl Ia domando qui Iui osl failo
ol obil Ia conscionco morgo ou voIuo qui prsido au corps. IinaIo-
monl, Ia concoplion d'un MonlaI divin, d'uno VoIonl divino cranl Io
cosmos dovionl juslifiabIo, ol on mmo lomps, Ios Imonls dconcorlanls
qui s'y lrouvonl ol quo nolro monlaIil raisonnanlo rofuso d'allribuor
un fil arbilrairo du Cralour, s'oxpIiquonl commo Ios plnomnos invi-
labIos d'uno Conscionco morgoanl avoc difficuIl do son conlrairo
mais avoc pour mission do dpassor cos plnomnos conlrairos ol do
279
manifoslor, par uno Ionlo ol difficiIo voIulion, sa pIus vaslo raIil ol sa
vraio naluro.
Mais si nous parlons do I'oxlrmil malrioIIo do I'Exislonco, nous
n'aurons jamais Ia corliludo quo collo lypollso osl vaIabIo, ni, on
I'occurronco, aucuno aulro oxpIicalion do Ia Naluro ol do sos procds : Io
voiIo jol par I'Inconscionco originoIIo osl lrop pais pour quo Io MonlaI Io
lravorso, ol c'osl dorriro co voiIo qu'osl caclo I'origino socrlo do co qui
osl manifosl , I, so lionnonl Ios vrils ol Ios pouvoirs sur IosquoIs so
fondonl Ios plnomnos ol Ios procossus qui nous apparaissonl Ia sur-
faco malrioIIo do Ia Naluro. Iour arrivor uno connaissanco pIus sro,
nous dovons suivro Ia courbo do Ia conscionco voIulivo jusqu'au poinl
o oIIo alloinl un sommol ol uno vaslo iIIuminalion o Io socrol primor-
diaI so dcouvro do Iui-mmo, car on poul supposor qu'oIIo doil voIuor,
qu'oIIo doil finir par amonor Ia Iumiro co quo, dopuis Io commonco-
monl, rolonail Ia Conscionco occuIlo originoIIo au cour dos closos ol
donl oIIo osl uno manifoslalion progrossivo. II sorail vain, assurmonl, do
roclorclor Ia vril dans Ia Vio , car dans Ia promiro formuIalion do Ia
Vio, Ia conscionco osl oncoro submonlaIo, ol nous, lros monlaux, oIIo
paral donc inconscionlo ou loul au pIus subconscionlo , co slado, si
nous ludions do I'oxlriour collo lapo do Ia vio, nolro propro roclorclo
dans co domaino no nous rvIora rion do pIus do Ia vril socrlo quo
nolro oxamon do Ia Maliro. Mmo quand Io monlaI so dvoIoppo dans Ia
vio, son promior caraclro fonclionnoI osl uno monlaIil invoIuo dans
I'aclion, dans Ios bosoins ol Ios proccupalions du vilaI ol du plysiquo,
dans Ios impuIsions, Ios dsirs, Ios sonsalions, Ios molions, ol incapabIo
do prondro du rocuI, d'obsorvor cos closos ol do Ios connalro. II y a dans
Io monlaI lumain Io promior ospoir d'inloIIigonco, do dcouvorlo, d'uno
Iibro comprlonsion, ol iI y aurail, sombIo-l-iI, Ia possibiIil d'alloindro
ici Ia connaissanco do soi ol du mondo. Mais on raIil, nolro monlaI no
poul, au dbul, qu'obsorvor Ios fails ol Ios procossus , pour Io roslo, iI Iui
faul dduiro ol infror, conslruiro dos lypollsos, raisonnor, spcuIor.
Iour dcouvrir Io socrol do Ia Conscionco, iI Iui faudrail so connalro Iui-
mmo ol dlorminor Ia raIil do son lro ol do son modo d'aclion
propros , mais do mmo quo, dans Ia vio animaIo, Ia Conscionco qui
morgo osl invoIuo dans I'aclion ol Io mouvomonl vilaux, do mmo,
dans I'lro lumain, Ia conscionco monlaIo osl invoIuo dans son propro
lourbiIIon do ponsos, aclivil o oIIo osl onlrano sans ropos ol o
mmo sos raisonnomonls ol sos spcuIalions sonl dlormins, dans Iour
londanco, Iour orionlalion ol Iours condilions, par son lompramonl, sa
lournuro d'ospril, sa formalion passo ol sa Iigno d'norgio, son
280
incIinalion, sa prfronco, uno sIoclion naluroIIo inno : nous no dlor-
minons pas Iibromonl nolro faon do ponsor soIon Ia vril dos closos,
c'osl nolro naluro qui Ia dlormino pour nous. Nous pouvons corlos nous
lonir on rolrail ol obsorvor avoc un corlain dlaclomonl Ios joux do
I'Enorgio monlaIo on nous , mais on oIIo, nous no voyons oncoro quo Io
procossus, ol non poinl Ia sourco originoIIo do nos dlorminalions mon-
laIos : nous pouvons blir dos llorios ol dos lypollsos sur Io procossus
du MonlaI, mais un voiIo rocouvro loujours Io socrol inlriour do nolro
moi, do nolro conscionco, do nolro naluro inlgraIo.
C'osl souIomonl Iorsquo nous suivons Ia mllodo yoguiquo qui
consislo lranquiIIisor Io monlaI Iui-mmo, quo nolro obsorvalion do
nous-mmos poul avoir un offol pIus profond. Car nous dcouvrons
d'abord quo Io monlaI osl uno subslanco subliIo, un dlormin gnraI
(ou un indlormin gnriquo) quo I'norgio monlaIo, quand oIIo agil,
projollo Ios formos ou on dos dlorminalions monlaIos parlicuIiros : pon-
sos, concopls, porcopls, sonlimonls monlaIiss, aclivils voIilivos ol rac-
lions molivos, qui, Iorsquo collo norgio osl au ropos, poul vivro nan-
moins dans I'inorlo lorpour ou dans Io siIonco ol Ia paix immobiIos do
I'oxislonco on soi. Nous voyons onsuilo quo Ios dlorminalions do nolro
monlaI no vionnonl pas loulos do Iui , du dolors, on offol, dos ondos ol
dos couranls d'norgio monlaIo pnlronl ol pronnonl formo on Iui, ou
sombIonl dj forms dans un MonlaI univorsoI ou dans d'aulros monla-
Iils, ol nous Ios accoplons commo nolro ponso propro. Nous pouvons
gaIomonl porcovoir on nous-mmos un monlaI occuIlo ou subIiminaI
d'o naissonl Ios ponsos, Ios porcoplions, Ios impuIsions do Ia voIonl,
Ios sonlimonls du monlaI , nous pouvons gaIomonl porcovoir dos pIans
do conscionco pIus Iovs d'o uno norgio monlaIo supriouro agil lra-
vors nous ou sur nous. Nous dcouvrons onfin quo co qui obsorvo loul
coIa osl un lro monlaI .qui soulionl Ia subslanco ol I'norgio monlaIos,
sans collo prsonco soulion ol origino do loulo dcision oIIos no
pourraionl oxislor ni agir. Col lro monlaI, co Iurusla, apparal d'abord
commo un lmoin siIoncioux ol, si c'lail loul, iI nous faudrail accoplor
Ios dlorminalions du monlaI commo uno aclivil plnomnaIo imposo
I'lro par Ia Naluro, Irakrili, ou bion commo uno cralion quo Iui pr-
sonlorail Ia Irakrili, un mondo do ponso quo Ia Naluro conslruil ol offro
au Iurusla qui obsorvo. Mais nous conslalons onsuilo quo Io Iurusla,
I'lro monlaI, poul abandonnor sa posilion do Tmoin siIoncioux ou
consonlanl, iI poul dovonir Ia sourco do raclions, accoplor, rojolor, voiro
gouvornor ol rgIomonlor, dovonir Io donnour d'ordros, coIui qui sail. On
commonco aussi comprondro quo collo subslanco monlaIo manifoslo
281
I'lro monlaI, qu'oIIo osl sa propro subslanco oxprossivo, ol I'norgio mon-
laIo sa propro conscionco-forco, si bion qu'iI osl raisonnabIo do concIuro
quo loulos Ios dlorminalions monlaIos naissonl do I'lro du Iurusla.
Mais collo concIusion so compIiquo du fail quo, d'un aulro poinl do vuo,
nolro monlaI porsonnoI sombIo lro poino pIus qu'uno formalion du
MonlaI univorsoI, uno maclino pour Ia rcoplion, Ia modificalion, Ia pro-
pagalion d'ondos do ponsos cosmiquos, do couranls d'idos, do suggos-
lions voIilivos, d'ondos do sonlimonls, do suggoslions sonsorioIIos, do
suggoslions formoIIos, gaIomonl d'origino cosmiquo. II possdo, sans
aucun doulo, uno oxprossion qui Iui osl propro, sos prdisposilions, sos
londancos, son caraclro porsonnoI, sa naluro porsonnoIIo dj raIiss, co
qui vionl do I'univorsoI no poul y lrouvor pIaco quo si coIa osl accopl ol
assimiI dans I'oxprossion do soi do I'lro monlaI individuoI, Ia Irakrili
porsonnoIIo du Iurusla. Elanl donn cos compIoxils, Ia quoslion, nan-
moins, domouro onliro, do savoir si loulo collo voIulion ol loulo collo
aclion sonl Ia cralion plnomnaIo d'uno Enorgio univorsoIIo qui so pr-
sonlo nolro lro monlaI, ou uno aclivil imposo par I'Enorgio du Mon-
laI I'oxislonco indlormino ol poul-lro indlorminabIo du Iurusla, ou
si oIIo osl loul onliro prdlormino par uno vril dynamiquo du Moi
inlriour so manifoslanl Ia surfaco du monlaI. Iour Io savoir, iI nous
faudrail alloindro un lal, ou bion onlror dans un lal cosmiquo d'lro ol
do conscionco, o Ia lolaIil dos closos ol Iour principo inlgraI soraionl
pIus vidonls quo pour nolro oxprionco monlaIo Iimilo.
Ia conscionco surmonlaIo osl col lal ou co principo au-doI du monlaI
individuoI, au-doI mmo du monlaI univorsoI dans I'Ignoranco , oIIo
possdo uno cognilion diroclo ol souvoraino do Ia vril cosmiquo , on
oIIo, nous pourrions donc ospror commoncor comprondro Io fonclion-
nomonl originoI dos closos, pnlror Ios mouvomonls fondamonlaux do
Ia Naluro cosmiquo. Uno closo, on fail, dovionl cIairo : pour collo
conscionco, iI osl vidonl quo I'individu ol Io cosmos provionnonl lous
doux d'uno RaIil lranscondanlo qui prond formo on oux, Io monlaI ol Ia
vio do I'lro individuoI, son moi dans Ia naluro, doivonl donc lro uno ox-
prossion parlioIIo do I'lro cosmiquo ol, Ia fois par son inlormdiairo ol
diroclomonl, uno oxprossion do Ia RaIil lranscondanlo co poul lro
uno oxprossion condilionnoIIo ol domi voiIo, mais co n'on osl pas
moins I son sons. D'aulro parl, nous voyons aussi quo Ia formo quo
prondra collo oxprossion osl gaIomonl dlormino par I'individu Iui-
mmo , souI co qu'iI poul rocovoir, assimiIor, formuIor on sa naluro, ol qui
consliluo sa parl do I'lro cosmiquo ou do Ia RaIil, poul prondro formo
on son monlaI, sa vio ol sos Imonls plysiquos, iI oxprimo quoIquo closo
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qui drivo do Ia RaIil, quoIquo closo qui oxislo dans Io cosmos, mais
dans Ios lormos do son oxprossion propro, do sa propro naluro. Copon-
danl, Ia connaissanco surmonlaIo no rsoul pas Ia quoslion originoIIo quo
nous poso Io plnomno do I'univors : Ia conslruclion do Ia ponso, do
I'oxprionco, du mondo do porcoplions do Ia Iorsonno monlaIo, du Iuru-
sla monlaI, osl-oIIo vraimonl uno oxprossion do soi, uno aulo-dlormina-
lion procdanl d'uno vril do son lro spiriluoI, uno manifoslalion dos
possibiIils dynamiquos do collo vril, ou n'osl-oIIo pas pIull uno cra-
lion ou uno conslruclion quo Iui prsonlo Ia Naluro, Ia Irakrili ` El coIa
no Iui apparliondrail donc, ol no dpondrail do Iui, quo dans Ia mosuro
o co sorail individuaIis dans sa formalion porsonnoIIo do collo Naluro ,
ou oncoro, co pourrail lro Io jou d'uno Imaginalion cosmiquo, uno fanlai-
sio do I'Infini qui s'imposo sur Io vido indlorminabIo do sa propro oxis-
lonco puro, lornoIIo. ToIIos sonl Ios lrois faons do voir Ia cralion qui
sombIonl avoir d'gaIos clancos d'lro juslos, ol Io monlaI osl incapabIo
do fairo un cloix dfinilif onlro oIIos, car clacuno osl armo do sa Iogiquo
monlaIo ol fail appoI I'inluilion ol I'oxprionco. Io SurmonlaI sombIo
ajoulor Ia porpIoxil, car Ia vision surmonlaIo dos closos pormol
claquo possibiIil do so formuIor indpondammonl ol do raIisor sa
propro oxislonco dans Ia cognilion, Ia roprsonlalion do soi dynamiquo,
I'oxprionco probanlo.
Dans Io SurmonlaI, dans lous Ios domainos supriours du monlaI, nous
voyons so roproduiro Ia diclolomio d'un moi pur ol siIoncioux, sans
lrails, ni quaIils, ni roIalions, oxislanl on soi, labIi on soi, so suffisanl
soi-mmo, ol do Ia puissanlo dynamis d'un pouvoir-do-connaissanco d-
lorminanl, d'uno conscionco-forco cralrico qui so prcipilo dans Ios
formos do I'univors. Collo opposilion, qui osl on mmo lomps uno combi-
naison, commo si Ios doux lormos laionl corrIalifs ou compImonlairos,
quoiquo apparommonl conlradicloiros, alloinl son sommol dans Ia co-
oxislonco d'un Bralman imporsonnoI sans quaIils. RaIil divino fonda-
monlaIo, Iibro do loulos roIalions ou do lous dlormins, ol d'un Bralman
dol do quaIils infinios, RaIil divino fondamonlaIo qui osl Ia sourco, Io
conlonanl ol Io malro do loulos roIalions ol dlorminalions Nirguna,
Saguna. Si nous poussons I'oxprionco du Nirguna jusqu' son oxlrmo
Iimilo, nous parvonons un suprmo AbsoIu vido do loulo roIalion ol do
loulo dlorminalion, I'inoffabIo, Io promior ol Io dornior mol do
I'oxislonco. Si, par Io Saguna, nous alloignons Ia pIus laulo oxprionco
possibIo, nous arrivons un AbsoIu divin, uno Divinil porsonnoIIo su-
prmo ol omniprsonlo, lranscondanlo aussi bion qu'univorsoIIo, un
Malro infini do loulos roIalions ol dlorminalions, qui poul soulonir on
283
son lro un miIIion d'univors ol imprgnor clacun d'un souI rayon do sa
propro Iumiro ol d'un souI dogr do son oxislonco inoffabIo. Ia
conscionco surmonlaIo soulionl gaIomonl cos doux vrils do I'ElornoI
qui so prsonlonl au monlaI commo doux lormos muluoIIomonl oxcIusifs,
oIIo admol Ios doux commo aspocls suprmos do I'uniquo RaIil :
quoIquo parl dorriro oIIos, doil donc oxislor uno Transcondanco pIus
grando oncoro qui Ios ongondro ou Ios soulionl I'uno ol I'aulro on sa su-
prmo Elornil. Mais quo poul lro CoIa donl cos doux conlrairos sonl
d'gaIos vrils, si co n'osl un Myslro originoI indlorminabIo quo Io
monlaI no poul on aucuno faon connalro ni comprondro ` Sans doulo
pouvons-nous Io connalro jusqu' un corlain poinl, dans un corlain
gonro d'oxprionco ou do raIisalion, par sos aspocls, sos pouvoirs, sa
conslanlo srio do ngalifs ol do posilifs fondamonlaux au moyon dos-
quoIs iI nous faul Io roclorclor, indpondammonl dans I'uno ou I'aulro
vril ou inlgraIomonl dans Ios doux Ia fois , mais on fin do complo, iI
sombIo clappor mmo Ia pIus laulo monlaIil ol domouror
inconnaissabIo.
Mais si Io suprmo AbsoIu osl offoclivomonl un pur IndlorminabIo,
aIors aucuno cralion, aucuno manifoslalion, aucun univors n'osl pos-
sibIo. El pourlanl I'univors oxislo. AIors, qu'osl-co qui cro collo conlra-
diclion, raIiso I'impossibIo, fail nalro collo nigmo insoIubIo do Ia divi-
sion do soi ` Co doil lro un Iouvoir, ol puisquo I'AbsoIu osl Ia souIo ra-
Iil, I'uniquo origino do loulos closos, co Iouvoir doil on dcouIor, doil
avoir avoc Iui un rapporl, un Iion, uno roIalion do dpondanco. Car s'iI
diffro lolaIomonl do Ia RaIil suprmo, s'iI osl uno Imaginalion cos-
miquo imposanl sos dlorminalions au vido lornoI do I'IndlorminabIo,
aIors iI n'osl pIus possibIo d'admollro quo souI oxislo un Iarabralman ab-
soIu , iI y aurail donc un duaIismo la sourco dos closos qui no diffro
pas fondamonlaIomonl du duaIismo Amo-Naluro du Snklya. Si c'osl un
Iouvoir, on vril Io souI Iouvoir do I'AbsoIu, nous nous lrouvons do-
vanl uno impossibiIil Iogiquo : I'oxislonco do I'lro suprmo ol Io Iou-
voir do son oxislonco s'opposonl onliromonl, co sonl doux lormos abso-
Iumonl conlradicloiros, car Io Bralman osl Iibro do loulo possibiIil do ro-
Ialions ol do dlorminalions, landis quo Ia Maya osl uno Imaginalion
cralrico qui Iui imposo cos closos mmos, oIIo ongondro dos roIalions ol
dos dlorminalions donl, ncossairomonl, Io Bralman doil lro Io soulion
ol Io lmoin formuIo quo Ia raison Iogiquo no saurail admollro. Si on
I'accoplo, co no poul lro quo commo myslro supraralionnoI, quoIquo
closo qui n'osl ni roI ni irroI, inoxpIicabIo on sa naluro, anirvachanya.
Mais Ios difficuIls sonl si grandos qu'on no poul I'accoplor quo si oIIo
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s'imposo indisculabIomonl commo I'uIlimo invilabIo, Ia fin ol Io sommol
do Ia roclorclo mlaplysiquo ol do I'oxprionco spiriluoIIo. Car mmo si
loulos closos sonl dos cralions iIIusoiros, du moins doivonl-oIIos poss-
dor uno oxislonco subjoclivo, ol oIIos no pouvonl oxislor nuIIo parl, sinon
dans Ia conscionco do Ia SouIo Exislonco , oIIos sonl aIors dos dlormina-
lions subjoclivos do I'IndlorminabIo. Si, au conlrairo, Ios dlorminalions
do co Iouvoir sonl dos cralions roIIos, parlir do quoi sonl-oIIos dlor-
minos, quoIIo osl Iour subslanco ` II n'osl pas possibIo qu'oIIos soionl
failos d'un Rion, d'uno Non-Exislonco aulro quo I'AbsoIu , coIa rigorail
un nouvoau duaIismo, un grand Zro posilif conlraslanl avoc Io x ind-
lorminabIo ol supriour oncoro quo nous avons pos commo I'uniquo
RaIil. II osl donc vidonl quo Ia RaIil no poul lro un IndlorminabIo
rigido. Toul co qui osl cr doil provonir do collo RaIil ol oxislor on oIIo,
ol co qui a mmo subslanco quo I'absoIumonl RoI, doil aussi lro roI, Ia
ngalion, vaslo ol sans fondomonl, d'uno raIil so prlondanl roIIo, no
poul lro Io souI produil do Ia Vril lornoIIo, do I'Exislonco Infinio. II osl
parfailomonl comprlonsibIo quo I'AbsoIu soil ol doivo lro indlormi-
nabIo, on co sons qu'iI no poul lro Iimil par aucuno dlorminalion, ni
aucuno sommo do dlorminalions possibIos, mais coIa no signifio pas
qu'iI osl incapabIo do so dlorminor Iui-mmo. I'Exislonco Suprmo no
poul lro incapabIo do cror do vraios aulo-dlorminalions do son lro,
incapabIo do soulonir uno roIIo cralion ou manifoslalion do soi on son
infini oxislanl on soi.
Io SurmonlaI no nous donno donc aucuno soIulion dfinilivo ol posi-
livo, c'osl au-doI, dans uno cognilion supramonlaIo, qu'iI nous appar-
lionl do clorclor Ia rponso. Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo osl
Ia fois Ia conscionco do soi do I'Infini ol ElornoI ol un pouvoir d'aulo-d-
lorminalion inlronl collo conscionco do soi, Ia promiro osl Ia baso ol
I'lal do I'Infini ol ElornoI, Ia socondo osl son pouvoir d'lro, Ia dynamis do
son oxislonco on soi. Toul co qu'uno inlomporoIIo lornil do conscionco
do soi voil on oIIo-mmo commo vril d'lro, Io pouvoir conscionl do son
lro Io manifoslo dans I'lornil-du-Tomps. Iour Io SupramonlaI, Io Su-
prmo n'osl donc pas un IndlorminabIo rigido, un AbsoIu qui nio loul ,
un infini d'lro compIol on Iui-mmo dans I'immuabIo purol do sa
propro oxislonco, son souI pouvoir lanl uno puro conscionco capabIo
souIomonl do s'absorbor on I'invariabIo lornil do I'lro, on I'immuabIo
fIicil do sa puro oxislonco, n'osl pas loulo Ia RaIil. I'Infini d'lro doil
lro gaIomonl un Infini do Iouvoir, o so lrouvo un ropos ol uno lran-
quiIIil lornoIs, ol on mmo lomps Ia possibiIil d'uno aclion ol d'uno
cralion lornoIIos, mais uno aclion on Iui-mmo, uno cralion lors do
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son moi lornoI ol infini, puisqu'iI n'y aurail rion d'aulro parlir do quoi
iI pourrail cror , loulo baso do cralion qui sombIo aulro quo Iui-mmo
doil oxislor on raIil on Iui-mmo ol provonir do Iui-mmo ol no pourrail
lro quoIquo closo d'lrangor son oxislonco. Un Iouvoir infini no poul
lro souIomonl uno Iorco roposanl dans uno puro idonlil inaclivo, uno
quiludo immuabIo, iI doil possdor on Iui-mmo Ios pouvoirs infinis do
son lro ol do son norgio : uno Conscionco infinio doil conlonir on oIIo-
mmo dos vrils infinios do sa conscionco do soi. Dans I'aclion, coIIos-ci
apparalraionl nolro cognilion commo dos aspocls do son lro, nolro
sons spiriluoI commo dos pouvoirs ol dos mouvomonls do sa dynamis,
nolro aesthesis commo dos inslrumonls ol dos formuIalions do sa joio
d'lro. Ia cralion sorail aIors uno manifoslalion, un dpIoiomonl ordon-
n dos infinios possibiIils do I'Infini. Mais claquo possibiIil osl ncos-
sairomonl soulonuo par uno vril d'lro, uno raIil dans I'Exislanl, car
sans collo vril, sans co supporl, iI n'y aurail pas do possibIos. Dans Ia
manifoslalion, uno raIil fondamonlaIo do I'Exislanl apparalrail nolro
cognilion commo un aspocl spiriluoI fondamonlaI do I'AbsoIu Divin,
loulos sos manifoslalions possibIos, sos dynamismos inns, on morgo-
raionl, ol coux-ci, Iour lour, dovraionl cror ou pIull oxprimor, d'uno
Ialonco non manifoslo, Iours formos significalivos, Iours pouvoirs
d'oxprossion, Iours procossus inlronls, Iour lro ongondrorail Iour dovo-
nir, svarpa, svabhva. ToI sorail donc Io procossus compIol do Ia cralion.
Mais dans nolro monlaI, nous no Io voyons pas on son inlgraIil, nous
no voyons quo dos possibiIils qui so dlorminonl pour s'acluaIisor, ol
maIgr loulos nos dduclions ol conjocluros, nous no sommos pas cor-
lains qu'iI y ail uno ncossil socrlo, uno vril prdlorminanlo, un im-
pralif qui donno pouvoir aux possibiIils ol dcido dos acluaIisalions.
Nolro monlaI osl un obsorvalour do cos acluaIils, un invonlour ou un
dcouvrour do possibiIils, mais iI n'a pas Ia vision dos impralifs oc-
cuIlos qui rondonl ncossairos Ios mouvomonls ol Ios formos d'uno cra-
lion, car Ia surfaco do I'oxislonco univorsoIIo, iI n'y a quo dos forcos qui
dlorminonl dos rsuIlals on cranl un corlain quiIibro quand Iours pou-
voirs onlronl on conlacl. Nolro ignoranco nous ompclo do voir Io Dlor-
minanl originoI ou Ios dlorminanls originoIs, s'iIs oxislonl. Mais pour Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo cos impralifs soraionl apparonls, so-
raionl Ia subslanco mmo do sa vision ol do son oxprionco : dans Io pro-
cossus cralour du SupramonlaI, Ios impralifs, Io rsoau do possibiIils,
Ios acluaIils rsuIlanlos formoraionl un loul uniquo, un mouvomonl in-
divisibIo , possibiIils ol acluaIils auraionl Io caraclro invilabIo do Iour
impralif d'origino lous Iours rsuIlals, loulo Iour cralion soraionl Io
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corps do Ia Vril qu'oIIos manifosloraionl dans Ios formos ol Ios pouvoirs
signifianls ol prdlormins do Ia Toulo-Exislonco.
Nolro cognilion fondamonlaIo ol nolro oxprionco spiriluoIIo subslan-
lioIIo do I'AbsoIu osl I'inluilion ou oxprionco diroclo d'uno Exislonco
lornoIIo ol infinio, d'uno Conscionco lornoIIo ol infinio, d'uno IIicil
d'lro lornoIIo ol infinio. Dans Ia cognilion surmonlaIo ol monlaIo, iI osl
possibIo do dissocior ol mmo do scindor collo unil originoIIo on lrois as-
pocls oxislanls on soi, car nous pouvons avoir I'oxprionco d'uno puro
Baliludo lornoIIo ol sans causo, si inlonso quo nous no sommos pIus
quo coIa , I'oxislonco, Ia conscionco sombIonl ongIoulios on oIIo, no pIus
lro visibIomonl prsonlos, on poul aussi fairo I'oxprionco anaIoguo do Ia
conscionco puro ol absoIuo ol s'idonlifior oxcIusivomonl oIIo, do mmo
quo I'on poul s'idonlifior avoc I'oxislonco puro ol absoIuo. Mais pour uno
cognilion supramonlaIo, Ios lrois sonl loujours uno insparabIo Trinil,
mmo si I'uno so lionl au promior pIan ol manifoslo sos propros dlormi-
ns spiriluoIs , car clacuno a sos aspocls primordiaux ou sos formalions
propros, mais loulos onl Ia mmo origino dans I'AbsoIu lri-un. I'Amour,
Ia }oio ol Ia Boaul sonl Ios dlormins fondamonlaux do Ia IIicil d'lro
divino, ol nous pouvons immdialomonl voir qu'iIs sonl Ia subslanco ol
Ia naluro mmos do collo IIicil : co no sonl pas dos closos lrangros
imposos I'lro do I'AbsoIu, ni dos cralions qu'iI soulionl mais qui do-
mouroraionl on dolors do Iui , co sonl dos vrils do son lro, inlronlos
sa conscionco, dos pouvoirs do sa forco d'oxislonco. II on va do mmo
pour Ios dlormins fondamonlaux do Ia conscionco absoIuo : Ia connais-
sanco ol Ia voIonl , co sonl dos vrils ol dos pouvoirs inlronls do Ia
Conscionco-Iorco originoIIo. Collo aullonlicil dovionl oncoro pIus vi-
donlo quand nous considrons Ios dlormins spiriluoIs fondamonlaux
do I'Exislonco absoIuo , iIs sonl sos pouvoirs lri-uns, Ios promiors poslu-
Ials ncossairos loulo sa cralion, sa manifoslalion do soi Io Moi, Io
Divin, I'lro Conscionl, I'Alman, I'slvara, Io Iurusla.
Si nous poursuivons nolro ludo du procossus do collo manifoslalion
do soi, nous vorrons quo clacun do cos aspocls ou pouvoirs roposo on
son aclion promiro sur uno lriado, uno lrinil. Ia Connaissanco so pIaco
on offol dans uno lrinil : Io Connaissanl, Io Connu ol Ia Connaissanco ,
I'Amour so dcouvro gaIomonl dans uno lrinil : I'Amanl, Io Bion-aim
ol I'Amour, Ia VoIonl s'accompIil on uno lrinil : Io Soignour do Ia Vo-
Ionl, I'objol do Ia VoIonl ol Ia Iorco oxculrico , Ia }oio lrouvo son origi-
noIIo ol parfailo aIIgrosso dans uno lrinil : coIui qui prouvo Ia }oio, Co
qui donno Ia }oio ol Ia IIicil qui Ios unil, loul aussi invilabIomonl Io
Moi apparal ol fondo sa manifoslalion dans uno lrinil : Io Moi commo
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sujol, Io Moi commo objol, ol Ia conscionco do soi qui mainlionl I'unil du
Moi on lanl quo sujol-objol. Cos pouvoirs ol aspocls primordiaux, ol
d'aulros gaIomonl, assumonl Iour lal parmi Ios aulo-dlorminalions
spiriluoIIos fondamonlaIos do I'Infini, lous Ios aulros sonl dos dlormins
dos dlormins spiriluoIs fondamonlaux, dos roIalions signifianlos, dos
pouvoirs signifianls, dos formos signifianlos d'lro, do conscionco, do
forco, do fIicil norgios, condilions, modos, Iignos du procossus-do-
vril do Ia Conscionco-Iorco do I'ElornoI, impralifs, possibiIils, aclua-
Iils do sa manifoslalion. Toul co dpIoiomonl do pouvoirs ol do possibi-
Iils ol do Iours consquoncos inlronlos osl mainlonu par Ia cognilion
supramonlaIo on uno lroilo unil, grco oIIo, iIs roslonl consciommonl
fonds sur Ia vril originoIIo ol mainlonus dans I'larmonio dos vrils
qu'iIs manifoslonl ol qu'iIs sonl on Iour naluro. Ici no s'imposo aucuno
imaginalion, aucuno cralion arbilrairo, iI n'y a pas non pIus do division,
do fragmonlalion, do conlradiclion ou do disparil inconciIiabIo. Cos
plnomnos, on rovanclo, apparaissonl dans Io MonlaI d'Ignoranco , car
I, c'osl uno conscionco Iimilo qui voil ol lrailo loul commo s'iI s'agissail
d'objols spars do cognilion, ou d'oxisloncos sparos , oIIo clorclo Ios
connalro, Ios possdor ol on jouir, Iour imposo sa voIonl ou subil Ia
Iour. Mais dorriro son ignoranco, co quo I'mo clorclo on oIIo, c'osl Ia
RaIil, Ia Vril, Ia Conscionco, Io Iouvoir, Ia IIicil par IosquoIs iIs
oxislonl , Io monlaI doil approndro s'voiIIor collo vraio roclorclo ol
collo vraio connaissanco qui osl voiIo on Iui, Ia RaIil donl loulos
closos lionnonl Iours vrils, Ia Conscionco donl loulos Ios conscioncos
sonl dos onlils, au Iouvoir donl lous lironl Ia forco d'lro qu'iIs porlonl
on oux, au DIico donl lous Ios dIicos sonl dos roprsonlalions parlioIIos.
Collo Iimilalion do Ia conscionco ol col voiI I'inlgraIil do Ia
conscionco sonl aussi un procossus do manifoslalion do soi, uno dlormi-
nalion do soi do I'Espril , mmo Iorsqu'iIs sonl conlrairos i Ia Vril on
Iours apparoncos, Ios plnomnos do Ia conscionco Iimilo possdonl, on
Iour sons ol Iour raIil pIus profonds, uno significalion divino, oux aussi
oxprimonl uno vril ou uno possibiIil do I'Infini. Iour aulanl qu'on
puisso Ia lraduiro on formuIos monlaIos, Ia cognilion supramonlaIo dos
closos, qui voil parloul I'uniquo Vril, sorail do collo naluro ol c'osl ain-
si qu'oIIo nous dcrirail nolro oxislonco, qu'oIIo oxposorail Io socrol do Ia
cralion ol Io sons do I'univors.
En mmo lomps, I'indlorminabiIil osl aussi un Imonl ncossairo
dans nolro concoplion do I'AbsoIu ol dans nolro oxprionco spiriluoIIo :
c'osl I'aulro aspocl du rogard supramonlaI sur I'lro ol Ios closos.
I'AbsoIu no poul lro Iimil ni dfini par aucuno dlorminalion ni par
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aucuno sommo do dlorminalions , d'aulro parl, iI n'osl pas onclan
un vido indlorminabIo d'oxislonco puro. II osl au conlrairo Ia sourco do
loulos Ios dlorminalions : son indlorminabiIil osl Ia condilion nalu-
roIIo ol ncossairo Ia fois do son infinil d'lro ol do son infinil do pou-
voir d'lro , iI poul lro infinimonl loulos closos parco qu'iI n'on osl au-
cuno on parlicuIior ol qu'iI dpasso loulo lolaIil dfinissabIo. C'osl collo
indlorminabiIil ossonlioIIo do I'AbsoIu qui so lraduil dans nolro
conscionco par Ios posilifs ngalours fondamonlaux do nolro oxprionco
spiriluoIIo : Io Moi immobiIo ol immuabIo, Io Nirguna Bralman, I'ElornoI
sans quaIils, I'uniquo Exislonco puro ol sans lrails, I'ImporsonnoI, Io Si-
Ionco Vido d'aclivils, Io Non-lro, I'InoffabIo ol I'InconnaissabIo. Iar
aiIIours, oIIo osl I'ossonco ol Ia sourco do loulos Ios dlorminalions, ol
collo ossonliaIil dynamiquo so manifoslo pour nous au moyon dos posi-
lifs affirmalours fondamonlaux o I'AbsoIu s'offro gaIomonl nous, car
c'osl Io Moi qui dovionl loulos closos, Io Saguna Bralman, I'ElornoI aux
quaIils infinios, I'Un qui osl Io MuIlipIo, Ia Iorsonno infinio, sourco ol
fondomonl do loulos Ios porsonnos ol do loulos Ios porsonnaIils, Io Soi-
gnour do Ia cralion, Io Vorbo, Io Malro do loulos Ios ouvros ol do
I'aclion. CoIa connu, loul osl connu , cos affirmalions corrospondonl cos
ngalions. Car iI n'osl pas possibIo, dans uno cognilion supramonlaIo, do
sparor Ios doux aspocls do I'uniquo Exislonco iI osl mmo oxcossif do
Ios prsonlor commo dos aspocls, car clacun osl on I'aulro, Iour cooxis-
lonco ou Iour oxislonco uniquo osl lornoIIo, ol Iours pouvoirs qui so sou-
lionnonl muluoIIomonl fondonl Ia manifoslalion do I'Infini.
Mais Iour cognilion sparo n'osl pas non pIus uno onliro iIIusion ou
uno orrour compIlo do I'Ignoranco , collo cognilion aussi a sa vaIour
pour I'oxprionco spiriluoIIo. Car cos aspocls primordiaux do I'AbsoIu
sonl dos dlormins ou dos indlormins spiriluoIs fondamonlaux rpon-
danl, collo fin ou co commoncomonl spiriluoIs, aux dlormins gn-
raux ou aux indlormins gnriquos do Ia fin malrioIIo ou du common-
comonl inconscionl do Ia Manifoslalion doscondanlo ol ascondanlo. Coux
qui nous sombIonl ngalifs porlonl on oux Ia Iiborl do I'Infini qui n'osl
pas Iimil par sos propros dlorminalions , Iour raIisalion dgago
I'ospril au-dodans, nous Iibro ol nous pormol do parlagor collo suprma-
lio : ainsi, uno fois quo nous nous sommos pIongs dans I'oxprionco du
moi immuabIo, ou quo nous sommos passs au lravors, nous no sommos
pIus Iis ni Iimils, dans Ia condilion inlriouro do nolro lro, par Ios d-
lorminalions ol Ios cralions do Ia Naluro. D'aulro parl Ia parl dyna-
miquo , collo Iiborl originoIIo pormol Ia Conscionco do cror un
mondo do dlorminalions sans quo co mondo I'onclano , oIIo Iui pormol
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aussi do so roliror do co qu'oIIo a cr ol do rocror soIon uno formuIo do
vril supriouro. C'osl sur collo Iiborl quo roposo Io pouvoir qu'a
I'Espril do varior I'infini Ios possibiIils-do-vril do I'oxislonco, ol aussi
sa capacil do cror, sans so Iior sos opralions, loulos Ios formos pos-
sibIos do Ncossil ou do syslmo slruclur , I'lro individuoI, Iui aussi,
on faisanl I'oxprionco do cos absoIus ngalifs, poul parlagor collo Iiborl
dynamiquo ol passor un nivoau d'oxprossion supriour. Au slado o,
du monlaI, iI doil so dirigor vors son slalul supramonlaI, uno oxprionco
lrs uliIo, ol poul-lro mmo indisponsabIo par son grand pouvoir Iibra-
lour, poul so produiro. C'osl I'immorsion dans un lolaI nirvana do Ia
monlaIil ol do I'ogo monlaI, un passago dans Io siIonco do I'Espril. En
loul cas, uno raIisalion du Moi pur doil loujours prcdor Ia lransilion
vors collo minonco mdialrico do Ia conscionco d'o I'on a uno vision
cIairo ol souvoraino dos dogrs ascondanls ol doscondanls do I'oxislonco
manifoslo, landis quo Ia possossion du Iibro pouvoir do s'Iovor ol do
doscondro dovionl uno prrogalivo spiriluoIIo. Uno idonlificalion com-
pIlo, indpondanlo, avoc clacun dos aspocls ol pouvoirs primordiaux
qui no so rlrcil poinl, commo dans Io MonlaI, jusqu' dovonir uno
uniquo oxprionco absorbanlo apparommonl finaIo ol inlgraIo, car co so-
rail incompalibIo avoc Ia raIisalion do I'unil do lous Ios aspocls ol pou-
voirs do I'oxislonco est uno capacil inlronlo Ia conscionco dans
I'Infini , c'osl I quo so lrouvonl on fail Ia baso ol Ia juslificalion do Ia co-
gnilion surmonlaIo ol sa voIonl d'amonor Iour pIniludo indpondanlo
claquo aspocl, claquo pouvoir, claquo possibiIil. Mais Io SupramonlaI
consorvo loujours, ol dans claquo slalul ou condilion, Ia raIisalion spiri-
luoIIo do I'Unil lolaIo , Ia prsonco inlimo do collo Unil osl I, mmo
dans Ia pIus compIlo apprlonsion do claquo closo, ol claquo lal y ro-
oil loul son dIico, loul son pouvoir ol loulo sa vaIour , ainsi no pord-on
pas do vuo Ios aspocls affirmalifs, mmo Iorsquo Ia vril dos aspocls n-
galifs osl pIoinomonl accoplo. Io SurmonlaI gardo oncoro Io sons do collo
Unil fondamonlaIo , c'osl pour Iui Ia baso sro do loulo oxprionco parli-
cuIiro. Dans Io MonlaI, Ia connaissanco do I'unil do lous Ios aspocls osl
porduo Ia surfaco, Ia conscionco osl pIongo dans dos affirmalions spa-
ros, oxcIusivos ol absorbanlos , mais I aussi, mmo dans I'ignoranco du
MonlaI, Ia raIil lolaIo domouro oncoro prsonlo dorriro I'absorplion ox-
cIusivo ol poul lro rocouvro sous Ia formo d'uno profondo inluilion
monlaIo ou bion dans I'ido ou Io sonlimonl d'uno vril sous-jaconlo
d'unil inlgraIo, dans Io monlaI spiriluoI, coIa poul dovonir uno oxp-
rionco conslanlo.
290
Tous Ios aspocls do Ia RaIil omniprsonlo onl Iour vril fondamon-
laIo dans I'Exislonco suprmo. Ainsi, mmo I'aspocl ou pouvoir do
I'Inconscionco, qui sombIo lro uno conlradiclion, uno ngalion do Ia Ra-
Iil lornoIIo, corrospond nanmoins uno Vril conlonuo on I'Infini
conscionl do Iui-mmo ol do loul. Un rogard allonlif nous rvIo quo c'osl
I Io pouvoir qu'a I'Infini do pIongor Ia conscionco dans uno lranso
d'invoIulion, c'osl un oubIi do soi do I'Espril voiI on sos propros abmos
o" rion n'osl manifosl, mais o loul osl, inconcovabIomonl, ol poul
morgor do collo inoffabIo Ialonco. Sur Ios sommols do I'Espril, col olal do
sommoiI-lranso cosmiquo ou infini so rvIo nolro connaissanco commo
uno absoIuo ol Iuminouso Supraconscionco , I'aulro oxlrmil do lro,
nous Io porcovons commo Io pouvoir qu'a I'Espril do so prsonlor Iui-
mmo Ios opposs do sos vrils d'lro un abmo do non-oxislonco, uno
profondo Nuil d'inconscionco, un insondabIo vanouissomonl do Ia son-
sibiIil d'o pouvonl, pourlanl, so manifoslor loulos Ios formos lro, do
conscionco ol do joio d'lro , mais iIs apparaissonl dans dos lormos Iimi-
ls, dans dos formuIalions do soi qui Ionlomonl morgonl ol croissonl,
voiro dans Iours lormos conlrairos , c'osl Io jou d'un loul-lro socrol, d'uno
loulo-fIicil socrlo, d'uno socrlo loulo-connaissanco, mais iI obsorvo Ios
rgIos do son oubIi do soi, do sa propro opposilion soi, do son aulo-Ii-
milalion jusqu' co qu'iI soil prl Ios dpassor. ToIIos sonl I'Inconscionco
ol I'Ignoranco quo nous voyons I'ouvro dans I'univors malrioI. Non
pas uno ngalion, mais un lormo, uno formuIo do I'Exislonco lornoIIo ol
infinio.
II osl imporlanl d'oxaminor ici Io sons qu'assumo Io plnomno do
I'Ignoranco, dans collo cognilion lolaIo do I'lro cosmiquo, sa pIaco assi-
gno dans I'conomio spiriluoIIo do I'univors. Si loul co donl nous faisons
I'oxprionco lail imposilion, cralion irroIIo dans I'AbsoIu, Ia vio cos-
miquo ol Ia vio individuoIIo soraionl I'uno ol I'aulro, dans Iour naluro
mmo, uno Ignoranco, Ia souIo connaissanco roIIo sorail uno indlormi-
nabIo conscionco do soi do I'AbsoIu. Si loul lail I'dificalion d'uno cra-
lion lomporoIIo ol plnomnaIo faco Ia raIil do I'ElornoI, lmoin lors
du lomps, si Ia cralion n'lail pas uno manifoslalion do Ia RaIil mais
uno conslruclion cosmiquo arbilrairo, offoclivo on soi, co sorail uno aulro
formo d'imposilion. Nolro connaissanco do Ia cralion sorail Ia connais-
sanco d'uno slrucluro lomporairo do conscionco ol d'lro vanosconls,
d'un Dovonir douloux lravorsanl Ia vision do I'ElornoI, mais pas uno
connaissanco do Ia RaIil, coIa aussi sorail uno Ignoranco. Mais si loul
osl uno manifoslalion do Ia RaIil, si loulos closos sonl roIIos du fail do
I'immanonco consliluanlo ol do Ia prsonco do collo RaIil, do son
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ossonco qui Iour donno Iour subslanco, aIors Ia conscionco do I'lro indivi-
duoI ol do I'lro univorsoI sorail, on son origino ol sa naluro spiriluoIIos,
un jou do I'infinio connaissanco do soi ol do loul. I'Ignoranco no pourrail
lro qu'un mouvomonl subordonn, uno cognilion rprimo ou ros-
lroinlo" ou uno connaissanco parlioIIo ol imparfailo qui so dvoIoppo,
avoc, caclo on oIIo ol dorriro oIIo, Ia vrilabIo ol lolaIo conscionco do soi
ol do loul. Co sorail un plnomno lomporairo, non poinl Ia causo ol
I'ossonco do I'oxislonco cosmiquo, son invilabIo accompIissomonl sorail
un rolour do I'Espril, non pas lors du cosmos uno uniquo conscionco
do soi supracosmiquo, mais dans Io cosmos Iui-mmo uno connais-
sanco. inlgraIo do soi ol do loul.
On pourrail objoclor quo Ia cognilion supramonlaIo n'osl pas, aprs
loul, Ia vril finaIo dos closos. Iar-doI Io pIan supramonlaI do Ia
conscionco, qui osl uno lapo inlormdiairo monanl du SurmonlaI ol du
MonlaI I'oxprionco compIlo do Salclidnanda, so lrouvonl Ios pIus
lauls sommols do I'Espril manifosl , ol I, assurmonl, I'oxislonco no
pourrail lro fondo sur Ia dlorminalion do I'Un dans Ia muIlipIicil,
mais manifoslorail uniquomonl ol loul simpIomonl uno puro idonlil
dans I'unil. Mais Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo no sorail pas ab-
sonlo do cos pIans, car oIIo osl un pouvoir inlronl do Salclidnanda , Ia
diffronco liondrail au fail quo Ios dlorminalions no soraionl pas dos d-
marcalions, oIIos soraionl pIasliquos, fonduos Ios unos aux aulros, cla-
cuno consliluanl un infini sans Iimilos. Car I, loul osl on clacun ol cla-
cun osl on loul, radicaIomonl ol inlgraIomonl iI y aurail au suprmo
dogr uno conscionco fondamonlaIo d'idonlil, uno incIusion muluoIIo ol
uno inlorpnlralion do conscionco, Ia connaissanco loIIo quo nous
I'onvisagoons n'oxislorail pas, car oIIo no sorail pas ncossairo, puisquo
loul sorail uno aclion diroclo do Ia conscionco dans I'lro mmo, idon-
liquo, inlimo, inlrinsquomonl conscionlo do soi ol do loul. Mais Ios roIa-
lions do conscionco, Ios roIalions do joio d'lro muluoIIo, Ios roIalions do
pouvoir ossonlioI d'lro, no soraionl pas oxcIuos pour aulanl, cos pIans
spiriluoIs Ios pIus lauls no soraionl pas un clamp do viorgo indlormina-
biIil, un vido d'oxislonco puro.
On pourrail diro oncoro quo, mmo ainsi, on Salclidnanda Iui-mmo
loul au moins, au-dossus do lous Ios mondos do Ia manifoslalion, iI n'y
aurail rion aulro quo Ia conscionco do soi d'uno oxislonco ol d'uno
conscionco puros, uno joio d'lro puro. Ou, on vril, col lro lri-un Iui-
mmo pourrail bion n'lro qu'uno lrinil d'aulo-dlorminalions spiri-
luoIIos originoIIos do I'Infini, commo loulos Ios dlorminalions, coIIos-ci
aussi cossoraionl d'oxislor dans I'inoffabIo AbsoIu. Mais soIon nolro poinl
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do vuo, iI doil oxislor dos vrils inlronlos I'lro suprmo , Iour raIil
Ia pIus laulo doil proxislor dans I'AbsoIu, mmo si oIIos sonl inoffabIo-
monl aulros quo co qu'oIIos sonl dans I'oxprionco Ia pIus Iovo qui soil
accossibIo au monlaI spiriluoI. I'AbsoIu n'osl pas un myslro d'infinio va-
cuil ni uno sommo suprmo do ngalions , rion no poul so manifoslor
qui no soil juslifi par un pouvoir inn do Ia RaIil originoIIo ol
omniprsonlo.
293
30. Brahman, Purusha, shwara - My, Prakriti, Shakti
Cela est prsent dans les tres, indivisible et comme divis.
Gla. XIII. 17.
Brahman, la Vrit, la Connaissance, l'Infini.
Taillirya Upanislad. II. 1.
Sache que le Purusha et la Prakriti sont tous deux ternels, sans
commencement.
Gla. XIII. 3O.
On doit connatre que Maya est Prakriti et que le Seigneur de la Maya est le
Seigneur suprme de tout.
Slvolslvalara Upanislad. IV. 1O.
C'est le pouvoir de la Divinit dans le monde qui fait tourner la roue du Brah-
man. C'est Lui qu'il faut connatre, le suprme Seigneur de tous les seigneurs,
la suprme Divinit au-dessus de toutes les divinits. Suprme aussi est Sa
Shakti et multiple l'opration naturelle de la connaissance et de la force de celle-
ci. Divinit unique, occulte en tous les tres. Moi intrieur de tous les tres,
c'est Lui qui imprgne tout, absolu sans qualit, veillant sur toute action. Lui le
tmoin, le connaissant.
Slvolslvalara Upanislad. VI. 1,7, 8,11.
II oxislo donc uno suprmo RaIil lornoIIo, absoIuo ol infinio. Iarco
qu'oIIo osl absoIuo ol infinio, oIIo osl on son ossonco indlorminabIo. EIIo
osl indfinissabIo ol inconcovabIo pour Io monlaI fini ol qui dfinil , oIIo
osl inoffabIo pour Ia paroIo cro par Io monlaI , oIIo no poul lro dcrilo,
ni par nos ngalions, neti neti car nous no pouvons Ia Iimilor on disanl
qu'oIIo n'osl pas coci, qu'oIIo n'osl pas coIa , ni par nos affirmalions, car
nous no pouvons Ia fixor on disanl qu'oIIo osl coci, qu'oIIo osl coIa, iti iti.
El pourlanl, bion qu'oIIo nous soil inconnaissabIo do collo faon, oIIo n'osl
pas onliromonl ni on lous poinls inconnaissabIo, oIIo osl pour oIIo-mmo
vidonlo on soi ol, bion qu'inoxprimabIo, oIIo osl nanmoins vidonlo
pour uno connaissanco par idonlil donl I'lro spiriluoI on nous doil lro
294
capabIo, car, on son ossonco ol on sa raIil originoIIo ol inlimo, col lro
spiriluoI n'osl aulro quo collo Exislonco Suprmo.
Bion qu'iI soil indlorminabIo pour Io monlaI, du fail qu'iI osl absoIu ol
infini, nous dcouvrons pourlanl quo col Infini lornoI ol suprmo so
dlormino Iui-mmo pour nolro conscionco dans I'univors par dos vrils
roIIos ol fondamonlaIos do son lro qui sonl au-doI do I'univors ol on
Iui, ol consliluonl Io fondomonl mmo do son oxislonco. Cos vrils so
prsonlonl nolro inloIIigonco concopluoIIo commo Ios aspocls fonda-
monlaux o so formonl nolro vision ol nolro oxprionco do Ia RaIil om-
niprsonlo. EIIos sonl saisios diroclomonl on oIIos-mmos, non par Ia
comprlonsion inloIIocluoIIo, mais par uno inluilion spiriluoIIo, uno ox-
prionco spiriluoIIo dans Ia subslanco mmo do nolro conscionco, uno
ido vaslo ol pIasliquo poul loulofois Ios saisir sur Io pIan concopluoI ol
Ios oxprimor d'uno corlaino maniro dans un Iangago soupIo qui n'insislo
pas lrop sur Ios dfinilions rigidos ni no Iimilo I'ampIour ol Ia subliIil do
I'ido. Afin d'oxprimor collo oxprionco ou collo ido avoc quoIquo fidIi-
l, iI faul cror un Iangago qui soil Ia fois inluilivomonl mlaplysiquo
ol poliquomonl rvIalour, qui admollo dos imagos significalivos ol vi-
vanlos commo vlicuIo d'uno indicalion prciso, suggoslivo ol frappanlo
Io Iangago dos Vda ol dos Upanislad, laiII dans uno masso subliIo ol
fcondo. Dans Ia Ianguo ordinairo do Ia ponso mlaplysiquo, nous do-
vons nous conlonlor d'uno vaguo indicalion, d'uno approximalion par
abslraclion, qui poul oncoro lro do quoIquo uliIil pour nolro inloIIocl,
car c'osl Io Iangago qui convionl nolro mllodo do comprlonsion Io-
giquo ol ralionnoIIo, mais s'iI voul nous lro roIIomonl uliIo, I'inloIIocl
doil consonlir franclir Ios Iimilos d'uno Iogiquo finio ol s'labiluor Ia
Iogiquo do I'Infini. Co n'osl qu' collo condilion, par collo maniro do voir
ol do ponsor, qu'iI cosso d'lro paradoxaI ol fuliIo do parIor do I'inoffabIo.
Mais si nous insislons pour appIiquor uno Iogiquo finio I'Infini, Ia RaIi-
l omniprsonlo nous clappora, ol nous no saisirons qu'uno ombro abs-
lrailo, uno formo morlo, plrifio par Ios mols, ou un diagrammo symbo-
Iiquo rbarbalif qui parIo do Ia RaIil sans I'oxprimor. Nolro modo do
connaissanco doil lro adapl I'objol do collo connaissanco, dfaul do
quoi, nous n'arrivorons qu' do vaguos spcuIalions, qu' uno imago do
Ia connaissanco ol non Ia connaissanco vrilabIo.
Io suprmo aspocl-do-Vril qui so manifoslo ainsi, osl uno oxislonco
on soi, uno conscionco do soi ol uno joio d'lro inlronlo, qui sonl lor-
noIIos, infinios ol absoIuos, c'osl Io fondomonl do loulos closos, co qui Ios
soulionl ol socrlomonl Ios pnlro. Collo Exislonco on soi so rvIo par
aiIIours on lrois lormos do sa naluro ossonlioIIo Io Moi, I'lro Conscionl
295
ou Espril, ol Diou ou lro Divin. Ios lormos indions sonl pIus salisfai-
sanls Bralman, Ia RaIil, osl Alman, Iurusla, slvara , car cos
lormos onl lous pour racino I'Inluilion ol, bion quo d'uno prcision com-
prlonsivo, sonl assoz soupIos pour vilor Ios appIicalions vaguos aussi
bion quo Io pigo dos concopls inloIIocluoIs rigidos ol lrop Iimilalifs. Io
Bralman suprmo osl co quo, dans Ia mlaplysiquo occidonlaIo, on ap-
poIIo I'AbsoIu, mais Io Bralman osl on mmo lomps Ia RaIil omnipr-
sonlo on IaquoIIo oxislo loul co qui osl roIalif, ol qui roprsonlo sos formos
ol mouvomonls , c'osl un AbsoIu qui ombrasso loulos Ios roIalivils. Ios
Upanislad affirmonl quo loul osl Io Bralman : Io MonlaI osl Bralman, Ia
Vio osl Bralman, Ia Maliro osl Bralman. EIIos s'adrossonl on cos lormos
Vyu, Io Soignour do I'Air, do Ia Vio : " Vyu, lu os Io Bralman mani-
fosl ", ol dsignanl I'lommo ol I'animaI, ol I'oisoau, ol I'insoclo, oIIos
idonlifionl clacun sparmonl avoc I'Un : " Bralman, lu os co vioiI
lommo ol co garon ol collo fiIIo, lu os col oisoau ol col insoclo. " Io Bral-
man osl Ia Conscionco qui so connal oIIo-mmo on loul co qui oxislo , Io
Bralman osl Ia Iorco qui soulionl Io pouvoir du Diou, du Tilan, du D-
mon, Ia Iorco qui agil dans I'lommo ol I'animaI, ol dans Ios formos ol Ios
norgios do Ia Naluro , Io Bralman osl I'Ananda, Ia socrlo Baliludo do
I'oxislonco qui osl I'llor do nolro lro, ol sans IaquoIIo nuI no pourrail
rospiror, no pourrail vivro. Io Bralman osl I'Amo inlriouro on loul lro ,
iI a pris uno formo corrospondanl claquo formo cro qu'iI labilo. Io
Soignour dos lros osl co qui osl conscionl dans I'lro conscionl, mais iI
osl aussi Io Conscionl dans Ios closos inconscionlos, I'Un qui osl Io malro
ol souvorain do Ia muIlipIicil passivo onlro Ios mains do Ia Naluro-Iorco.
II osl I'InlomporoI ol Io Tomps , iI osl I'Espaco ol loul co qui osl dans
I'Espaco , iI osl Ia causaIil ol Ia causo ol I'offol : iI osl Io ponsour ol sa pon-
so, Io guorrior ol son courago, Io jouour ol son coup do ds. Toulos Ios
raIils, lous Ios aspocls, loulos Ios apparoncos sonl Io Bralman. Io Bral-
man osl I'AbsoIu, Io lranscondanl ol I'incommunicabIo, I'Exislonco supra-
cosmiquo qui soulionl Io cosmos, Io Moi cosmiquo qui supporlo lous Ios
lros, mais II osl aussi Io moi do claquo individu : I'mo ou onlil psy-
cliquo osl uno porlion lornoIIo do I'slvara, c'osl sa Naluro suprmo ou
Conscionco-Iorco qui osl dovonuo I'lro vivanl dans un mondo d'lros vi-
vanls. SouI Io Bralman osl, ol grco Iui lous Ios lros sonl, car lous sonl
Io Bralman , collo RaIil osl Ia raIil do loul co quo nous voyons dans
Io Moi ol Ia Naluro. Io Bralman, I'slvara, osl loul coci par sa Yoga-
My, par Io pouvoir do sa Conscionco-Iorco projolo dans Ia manifosla-
lion do soi : iI osl I'lro Conscionl, I'Amo, I'Espril, Io Iurusla, ol c'osl par
sa Naluro, Ia forco do sa conscionlo oxislonco-on-soi, qu'iI osl loulos
296
closos, iI osl I'slvara, CoIui qui, omniscionl ol omnipolonl, rgil loul, ol
c'osl par sa Slakli, son Iouvoir conscionl, qu'iI so manifoslo dans Io
Tomps ol gouvorno I'univors. Toulos cos affirmalions runios, ol d'aulros
simiIairos, onl un caraclro gIobaI, Io monlaI poul coupor ol sIoclionnor,
conslruiro un syslmo cIos ol so juslifior d'on oxcIuro loul co qui n'y onlro
pas , co n'on osl pas moins sur I'oxpos muIlipIo ol compIol quo nous do-
vons nous fondor si nous vouIons acqurir uno connaissanco inlgraIo.
Uno Exislonco on soi, uno Conscionco do soi, uno }oio d'lro absoIus,
lornoIs ol infinis, soulonanl ol imprgnanl I'univors loul on Io dpassanl
: loIIo osl donc Ia promiro vril do I'oxprionco spiriluoIIo. Mais collo
vril d'lro a un aspocl Ia fois imporsonnoI ol porsonnoI , oIIo n'osl pas
souIomonl Exislonco, oIIo osl aussi I'lro uniquo absoIu, lornoI ol infini.
Do mmo qu'iI y a lrois aspocls fondamonlaux o nous lrouvons collo
RaIil Io Moi, I'lro Conscionl ou Espril, ol Diou, I'lro Divin, ou pour
ompIoyor Ios lormos indions, Ia RaIil omniprsonlo ol absoIuo, Bral-
man, manifoslo pour nous commo Alman, Iurusla ol slvara , do
mmo son pouvoir do Conscionco nous apparal-iI sous lrois aspocls :
c'osl Ia forco inlronlo do collo conscionco concopluoIIomonl cralrico do
loulos closos. Maya, c'osl Irakrili, Ia Naluro ou Ia Iorco ronduo dynami-
quomonl oxculrico, Iaboranl loulos closos sous Io rogard do I'lro
conscionl, du Moi ou Espril lmoin, c'osl Ia Slakli, Iouvoir conscionl do
I'lro divin, qui Ia fois cro concopluoIIomonl ol oxculo dynamiquo-
monl loulos Ios ouvros divinos. Cos lrois aspocls ol Iours pouvoirs
fondonl ol ongIobonl loulo I'oxislonco ol loulo Ia Naluro ol, runis on un
loul uniquo, iIs larmonisonl Ia Transcondanco supracosmiquo,
I'univorsaIil cosmiquo ol Ia sparalivil do nolro oxislonco individuoIIo
qui sombIonl disparalos ol incompalibIos. I'AbsoIu, Ia Naluro cosmiquo
ol nous-mmos sommos Iis, unis par col aspocl lri-un do I'uniquo RaIi-
l. Car considro on soi, I'oxislonco do I'AbsoIu, du Bralman Suprmo
conlrodirail I'univors roIalif, ol nolro oxislonco roIIo sorail incompalibIo
avoc son incommunicabIo ol souIo RaIil. Mais Io Bralman osl on mmo
lomps omniprsonl dans loulos Ios roIalivils, c'osl I'AbsoIu indpondanl
do lous Ios roIalifs, I'AbsoIu qui osl Ia baso do lous Ios roIalifs, I'AbsoIu
qui gouvorno, pnlro, consliluo lous Ios roIalifs. II n'y a rion qui no soil
Ia RaIil omniprsonlo. En obsorvanl Io lripIo aspocl ol Io lripIo pouvoir,
nous on arrivons voir commonl coIa osl possibIo.
Si nous considrons collo imago do I'Exislonco-on-soi ol do sos ouvros
commo uno vision gIobaIo, unilairo ol iIIimilo, oIIo so lionl ol s'imposo
par sa convaincanlo lolaIil : mais oIIo offro mainlos difficuIls I'anaIyso
do I'inloIIocl Iogiquo, co qui osl invilabIo ds qu'on lonlo d'rigor un
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syslmo Iogiquo parlir do Ia porcoplion d'uno Exislonco iIIimilabIo, car
loulo onlropriso do co gonro doil, pour lro colronlo, sogmonlor arbilrai-
romonl Ia vril compIoxo dos closos ou bion dovonir Iogiquomonl ind-
fondabIo du fail do sa gIobaIil. Nous voyons on offol I'IndlorminabIo so
dlorminor commo infini ol fini, I'ImmuabIo admollro uno conslanlo mu-
labiIil ol dos diffroncos sans fin, I'Un dovonir uno innombrabIo muIli-
ludo, I'ImporsonnoI cror ou supporlor Ia IorsonnaIil, lro Iui-mmo
uno Iorsonno. Io Moi a uno naluro ol diffro pourlanl do sa naluro ,
I'lro so muo on dovonir loul on roslanl Iui-mmo ol aulro quo sos dovo-
nirs, I'UnivorsoI s'individuaIiso ol I'Individu s'univorsaIiso , Io Bralman
osl Ia fois vido do quaIils ol capabIo do quaIils infinios, Soignour ol
Aulour dos ouvros, qui copondanl n'agil poinl, lmoin siIoncioux dos
opralions do Ia Naluro. Si nous obsorvons avoc soin cos opralions do Ia
Naluro, uno fois quo nous avons rojol Io voiIo do I'labiludo ol nolro
consonlomonl irrfIcli au procossus dos closos, quo nous lrouvons na-
luroIIos parco qu'oIIos so produisonl loujours ainsi, nous dcouvrons quo
loul co quo fail Ia Naluro, dans I'onsombIo ou dans Ios dlaiIs, osl un mi-
racIo, un aclo do magio incomprlonsibIo. I'lro do I'Exislonco-on-soi ol
Io mondo qui y osl apparu consliluonl, onsombIo ol sparmonl, un mys-
lro supraralionnoI. II nous sombIo quo Ios closos onl uno raison parco
quo Ios procossus do Ia finiludo plysiquo cadronl avoc nolro vision ol
quo Iour Ioi poul so dlorminor , mais si nous I'oxaminons do prs, collo
raison paral claquo momonl lrbuclor conlro I'irralionnoI ou infrara-
lionnoI, ol Io supraralionnoI : Io caraclro colronl, dlorminabIo du pro-
cossus sombIo s'amonuisor pIull quo crolro mosuro quo nous passons
do Ia maliro Ia vio ol do Ia vio au monlaI , si Io fini accoplo jusqu' un
corlain poinl d'avoir I'air ralionnoI, I'infinilsimaI rofuso d'lro Ii par Ios
mmos Iois, ol I'infini osl insaisissabIo. Quanl au jou do I'univors ol sa
significalion, iIs nous clapponl compIlomonl, s'iI y a un Moi, un Diou
ou un Espril, sos rapporls avoc Io mondo ol avoc nous sonl incomprlon-
sibIos, iIs n'offronl aucun indico quo nous puissions suivro. Diou ol Ia Na-
luro ol nous-mmos, nous nous mouvons d'uno faon myslriouso qui
n'osl inloIIigibIo quo parlioIIomonl ol sur corlains poinls, mais, dans
I'onsombIo, clappo nolro comprlonsion. Toulos Ios ouvros do Ia
Maya sombIonl avoir l produilos par un Iouvoir magiquo supraralion-
noI qui arrango Ios closos soIon sa sagosso ou sa fanlaisio, mais uno sa-
gosso qui n'osl poinl Ia nlro ol uno fanlaisio qui confond nolro imagina-
lion. I'Espril qui manifoslo Ios closos ou qui s'y manifoslo si obscur-
monl rossombIo pour nolro raison un Magicion, ol son pouvoir ou sa
Maya uno magio cralrico : mais Ia magio poul cror dos iIIusions, ou
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do slupfianlos raIils, ol nous lrouvons difficiIo do dcidor IoquoI do
cos procossus supraralionnoIs so prsonlo nous dans col univors.
Mais, on raIil, iI faul ncossairomonl clorclor Ia causo do collo im-
prossion, non pas on quoIquo closo d'iIIusoiro ou do fanlasliquo dans Io
Suprmo ou dans I'Exislonco-on-soi univorsoIIo, mais dans nolro incapa-
cil saisir Io suprmo indico do sa muIlipIo oxislonco ou dcouvrir Io
pIan ol Io modIo socrols do son aclion. I'Exislanl-on-soi osl I'Infini, ol sa
maniro d'lro ol d'agir doil loujours lro coIIo do I'Infini, mais nolro
conscionco osl Iimilo, nolro raison osl blio sur dos closos finios : iI osl
irralionnoI do croiro qu'uno conscionco ol uno raison finios puissonl mo-
suror I'Infini , collo polilosso no poul jugor collo Immonsil , collo pauvro-
l Iio un usago Iimil do sos maigros rossourcos no poul concovoir Ia
goslion gnrouso do cos riclossos , uno domi-connaissanco ignoranlo no
poul suivro Ios mouvomonls d'uno Connaissanco lolaIo. Nolro raisonno-
monl roposo sur nolro oxprionco dos opralions finios do Ia Naluro ply-
siquo, sur uno obsorvalion incompIlo ol uno comprlonsion incorlaino
do quoIquo closo qui agil dans dos Iimilos, sur collo baso, iI a organis
corlainos concoplions qu'iI clorclo rondro gnraIos ol univorsoIIos, ol
loul co qui conlrodil cos concoplions ou s'on carlo, osl jug irralionnoI,
faux ou inoxpIicabIo. Mais iI oxislo diffronls ordros do Ia raIil, ol Ios
concoplions, Ios mosuros ol Ios normos qui convionnonl I'un no sonl pas
lonuos do s'appIiquor un aulro. Nolro lro plysiquo so conslruil loul
d'abord parlir d'un agrgal d'infinilsimaux : Ioclrons, alomos, moI-
cuIos, coIIuIos, mais Ia Ioi d'aclion do cos infinilsimaux n'oxpIiquo pas
lous Ios fonclionnomonls plysiquos, mmo coux du corps lumain, ol oIIo
s'appIiquo oncoro moins aux Iois ol aux modos d'aclion dos parlios supra-
plysiquos do I'lro lumain, aux mouvomonls do sa vio, do son monlaI ol
do son mo. Ios finis onl l forms dans Io corps avoc Iours labiludos ol
Iours proprils, ol Iours modos d'aclion spcifiquos. Io corps Iui-mmo
osl un fini, mais iI n'osl pas un simpIo agrgal do cos finis pIus polils qu'iI
uliIiso commo parlios, organos, inslrumonls conslilulifs do sos opra-
lions , iI a form un lro ol possdo uno Ioi gnraIo supriouro qui no d-
pond pas do cos Imonls ou do cos consliluanls. D'aulro parl, Ia vio ol Io
monlaI sonl dos finis supraplysiquos, dols d'un modo do fonclionno-
monl diffronl ol pIus subliI qui Iour osl propro, ol Io fail qu'iIs d-
pondonl dos inslrumonls plysiquos no s