Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 13 de Mayo del 2012 Espritu, sed perpetuamente llenos EL CONTROL DEL ESPRITU Las Obras de los del Espritu. Dejad que ese estado EF.5:18 prosiga, dejadlo continuar, permitid Creyentes Almticos que esa sea su condicin constante". Este es el presente 21.- Las habilidades concedidas por Dios continuo. Afirmo que por el hecho deberan ser usadas por Dios y para su de ser el presente continuo su gloria, pero los creyentes carnales, con significado no puede ser el frecuencia las consideran como suyas primero, que se refiere claramente propias. En tanto que sirvan a Dios en a algo que viene, que viene y este estado mental van a continuar vuelve a venir, como ocurri con usndolas en conformidad con sus ideas Pedro y con Esteban y como sin permitir que el Espritu Santo los gue. Esto lo he ilustrado mediante el tambin ocurri con el apstol Y cuando tienen xito se atribuyen toda la caso de Esteban al ser juzgado. Pablo en diferentes pruebas y gloria a ellos mismos. Tambin lo he ilustrado con el circunstancias crticas. 22.- Por el hecho de que los carnales caso de los mismos discpulos tengan muchos talentos- activos en el durante el Da de Pentecosts. El hecho de ser lleno del Espritu pensamiento y ricos en la emocin-, A la luz de todos estos pasajes, Santo para una tarea es algo que fcilmente estimulan el inters de la acaso no es obvio que el viene y va; pero esta condicin de gente y conmueven sus corazones. En significado del versculo que vivir lleno del Espritu tiene el consecuencia, los cristianos anmicos estamos considerando, Ef. 5:18, propsito de ser una condicin s u e l e n p o s e e r p e r s o n a l i d a d e s e s e l s e g u n d o d e l o s constante y permanente que no magnticas. Pueden rpidamente ganar mencionados? Aqu se nos relata varia ni cambia. En otras palabras, la aclamacin del pueblo comn. Con un estado o una condicin. En lo que aqu se nos dice es que todo, persiste el hecho de que en realidad efecto, creo que, sin lugar a siempre hemos de ser como carecen de poder espiritual. No contienen dudas, esto puede ser probado Esteban, como Bernab, como el flujo vivo del poder del Espritu Santo. de la siguiente manera: "No os Pablo y otros, esto es, 'llenos del Se les ve muy ricos; pero en realidad son embriaguis con vino, en lo cual muy pobres. Espritu'. hay disolucin; antes bien sed En conclusin, un creyente puede tener llenos del Espritu". El tiempo del Es de vital importancia dejar esto alguna o todas las experiencias ya verbo es de suma importancia, y bien establecido porque, de lo mencionadas, antes de ser librado aqu se trata del presente, del contrario, no habr sino confusin. enteramente del yugo del pecado. La Biblia presente continuo. La traduccin Ya hay gran confusin al respecto y la experiencia real juntas dan prueba del correcta de este versculo es la de esto y la gente est esperando hecho de que muchos creyentes son siguiente: "No os embriaguis la experiencia de ser llenos, controlados simultneamente, por un lado, con vino, en lo cual hay porque tienen un concepto por su cuerpo para incurrir en pecado, e disolucin, sino continuad siendo equivocado de esta enseanza en influenciados, por otro, por su alma para llenos del Espritu, sed vivir conforme a s mismos. particular. (Continuar...) perpetuamente llenos del En la Biblia los dos son etiquetados como de la carne. Algunas veces los cristianos siguen el pecado del cuerpo y otras la voluntad propia del alma. ...extendiendo el Reino de Dios...

La Casa de Todos...
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que es, a un tiempo, verdadero Dios y verdadero hombre. He aqu la razn por la que l, y slo l, es el nico mediador entre Dios y el hombre.

MESITES3316
EL MEDIADOR As, cuando llamamos mesites, mediador, a Jess, recordamos que: (I) Jess es el intermediario de Dios; el enlace entre Dios y el hombre. Es el mensajero del Rey, el que media entre Dios y el hombre, no para separarlos, sino para unirlos. (II) La gran funcin del mediador es conciliar dos partes discordes entre s. Una y otra vez los papiros hablan del nombramiento de un mesites para que ponga de acuerdo a dos individuos o partidos que se extraan los unos de los otros. La obra de Jess es derribar el muro que media entre Dios y el hombre. (Ill) Para ser efectivo y eficaz, el mediador debe representar perfectamente a cada una de las partes. Ireneo describe a Jess con las palabras: hominibus ostendens deum, deo autem exhibens hominem, es decir, mostr a Dios a los hombres, y exhibi a los hombres ante Dios. La misma palabra nos presenta el gran misterio de Cristo,

PARAGGELIA

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Y PARAGGELLEIN

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PALABRAS DE MANDO Paraggelia y paraggellein son, caractersticamente, palabras de mando. Paraggelia es un nombre que significa orden, instruccin, carga, mandato; y paraggellein es un verbo que significa cargar, instruir, dar o transmitir una orden. El gran inters de estas palabras radica en el trasfondo sobre el que se usan. Estos vocablos se utilizan dentro de cinco reas o esferas diferentes: (I) Primero y principal, son palabras de fondo militar. Paraggelia es, distintivamente, una orden dada a los soldados. Paraggellein es la palabra usada respecto de un general dando una orden, que es transmitida de jefe a jefe, de fila a fila y de hombre a hombre. Jenofonte dice cmo Ciro se aprest para la batalla, y transmiti a los otros la orden de hacer lo mismo (Anbasis 1.8.3). (Continuar...)

SOBERANA DE DIOS: LA AUTORIDAD SEGN LA BIBLIA

Muchos filsofos del Derecho arremetieron contra esta tesis del Derecho Natural; sin embargo, todava permanece la creencia en esta concepcin en muchos crculos jurdicos. No obstante, nos interesa comprender la influencia que reciba el apstol Pablo en su momento histrico por su relacin con el derecho romano. Posiblemente Pablo logr entender que, por la va del Derecho Natural, Dios haba inspirado las normas y la aparicin del derecho mismo en la humanidad. Es por ello que sostiene que Dios mismo ha creado a las autoridades y a los magistrados para administrar justicia en la tierra, castigar a los malos y premiar y favorecer a los que bien hacen. Esta suposicin no es alocada, por cuanto Pablo cree firmemente en el Dios soberano, en el control absoluto de todas nuestras circunstancias por parte del Creador de la humanidad, por lo cual el derecho no le escapa. Ahora bien, el hecho de que las autoridades hayan sido colocadas por Dios conlleva mltiples propsitos. En primer lugar ellas tienen un mandato, el problema es si cumplen o no cumplen ese mandato. El incumplimiento no hace injusto a Dios quien es quien da el mandato. En segundo lugar, Dios se vale de esa misma imperfeccin en el cumplimiento de su mandato para llevar a cabo sus planes eternos. De manera que no queda duda, en la visin paulina del mundo controlado por la soberana de Dios, que el Soberano hace como debe y como quiere. De all su premisa de estar sujetos a la autoridad impuesta por Dios. Como ya dijimos anteriormente, el mismo apstol que tal cosa pregona no se somete plenamente a las autoridades romanas ni judas que le exigan callar acerca del evangelio. Prefiri sufrir azotes, martirios, persecuciones, crcel, angustias, desolacin, privacin de tranquilidad, antes que obedecer en forma sumisa a esas autoridades impuestas por Dios, pero que actuaban deshubicadas del mandato divino. SUJETOS POR CAUSA DE LA CONCIENCIA Se demuestra nuestra obediencia a Dios cuando nos sujetamos a las autoridades por causa de nuestra conciencia, y no slo por causa del castigo. Dice Calvino, en Comentario a los Romanos que hay que doblar el cuello ante ellos (los magistrados), no nicamente porque no se les puede resistir sin peligro de castigo, puesto que son ms poderosos y estn armados, (pues muchos soportan las injurias y ultrajes porque no pueden oponerse a ellos), sino porque es preciso aceptar voluntariamente esta sujecin ante la cual la conciencia est obligada por la Palabra de Dios. De modo que, aun cuando el magistrado no tuviese armas y aun sin peligro alguno se le pudiera molestar y despreciar, no podramos hacerlo porque el castigo est cerca y delante de nosotros. Porque no es de competencia de un particular quitar el poder a aqul a quien el Seor constituy en autoridad delante de l. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

El Sonido De Una Grande Lluvia
Porque una grande lluvia suena". No hace falta decir que Elas no se refera a un fenmeno natural. Mientras hablaba, el cielo estaba, despejado, por cuanto, cuando, el criado del profeta miraba hacia el mar tratando de descubrir algn presagio de lluvia, declar: "No hay nada" (v. 43); y ms tarde, cuando mir por sptima vez, todo lo que pudo ver fue "...una pequea nube...". Cuando se nos dice que Moiss "se sostuvo como viendo al Invisible" (Heb.11:27), no quiere decir que viera a Dios con los ojos de su cuerpo, y cuando Elas anunci que una grande lluvia suena", ese sonido no era audible para el odo corporal. Fue "por el or de la fe" (Gl.3:2) que el profeta supo que la esperada lluvia estaba al llegar. "Porque no har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Ams 3:7), y la revelacin que se le dio a conocer la recibi por fe. Cuando Elas an moraba con la viuda en Sarepta, el Seor le dijo: "Ve, mustrate a Acab, y Yo dar lluvia, sobre la haz de la tierra" (18:1), y el profeta crey que Dios hara, lo que deca; y en el versculo que estamos considerando ahora habla como si estuviera sucediendo, porque estaba, seguro de que su Seor no dejara de cumplir lo que haba dicho. Es as cmo obra siempre la, fe espiritual y sobrenatural: "Es pues la, fe la sustancia, de las cosas que se esperan, la demostracin de las cosas que no se ven" (Heb.11:1). La naturaleza de esta, gracia que procede de Dios es el acercarnos las cosas que estn lejos: la fe ve las cosas prometidas como, si ya, se hubieran cumplido. La fe da, a las cosas futuras una existencia presente, es decir, las verifica en la mente, dndoles realidad y corporeidad. Est escrito de los patriarcas que, "conforme a la fe murieron todos estos sin haber recibido las promesas, sino mirndolas de lejos" (Heb.11:13); aunque durante sus vidas no se cumplieron las promesas, las vieron con sus ojos de guila. "Una grande lluvia suena." No percibe el lector el tenor espiritual de tales palabras? Ese "sonido" no lo oy Acab, ni siquiera nadie de los que estaban reunidos en el monte Carmelo. Las nubes todava no existan, y, no obstante, oa lo que iba a tener lugar. Si nosotros estuviramos mas separados del ruido de este mundo, si estuviramos en comunin ms intima con Dios, nuestros odos estaran ms afinados para or sus susurros suaves; si la Palabra divina morara ms poderosamente en nosotros y nuestra fe en ella estuviera ms ejercitada, oiramos lo que es inaudible para el entendimiento embotado de la mente carnal. Elas estaba tan seguro de la llegada de la lluvia prometida como si ya hubiera odo sonar las primeras gotas sobre las rocas o la hubiera visto caer torrencialmente. Ojal "creyramos y saludramos" ms las promesas de Dios, viviendo y regocijndonos en ellas, y andando por fe en ellas, porque fiel es El que prometi. El cielo y la tierra pasaran antes de que una sola de sus palabras deje de cumplirse. "Y Acab subi a comer y a beber" (v. 42). Los puntos de vista que, acerca de estas palabras, expresan los comentaristas, se nos antojan carnales o forzados. Algunos consideran el acto del rey como lgico y prudente; como no haba comido ni bebido nada desde primeras horas de la maana y era ya una hora avanzada, creen que obr natural y cuerdamente al dirigirse a su hogar con el propsito de poner fin a su prolongado ayuno.
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

No ha de ser dichoso el joven, sino el viejo que ha vivido una hermosa vida

Epicuro de Samos