Congrs de la FADBEN Fdration des documentalistes bibliothcaires de lducation nationale Lyon, le 29 mars 2008

duquer aux mdias, duquer les mdias : pour un sursaut citoyen !

Intervention de Philippe Meirieu Professeur luniversit LUMIERE-LYON 2 Directeur de CAP CANAL (www.capcanal.com)

J'ai, la fois, beaucoup de plaisir et beaucoup d'intrt participer votre congrs. D'une part parce que j'ai beaucoup, dans mon parcours professionnel, travaill avec des professeurs documentalistes et collabor avec eux, d'autre part parce que je me suis engag dans la mise en place dun certain nombre de rformes institutionnelles, en particulier les Travaux personnels encadrs (TPE) et les Itinraires de dcouverte (IDD), dans lesquelles vous avez pris une place absolument prpondrante. Et, mme si ces dispositifs ont t trs largement abandonns aujourdhui, ils ont nanmoins montr, grce vous, leur capacit faire voluer les pratiques pdagogiques et transformer le systme ducatif. Enfin, je suis, bien videmment, attach la recherche documentaire et au travail que vous faites, parce que moi-mme, en tant que chercheur et universitaire, je ne cesse de mesurer limportance des pratiques documentaires et la ncessit de mener une rflexion sur leurs usages et leurs volutions avec les professionnels que vous reprsentez.

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La recherche documentaire au cur des pratiques de lcole rpublicaine J'aime rappeler quel point Ferdinand Buisson, le conseiller de Jules Ferry et le coordinateur du clbre Dictionnaire de pdagogie et dinstruction primaire, a beaucoup insist sur le fait que la lecture n'tait d'aucune manire un savoir-faire purement technique aux vises exclusivement fonctionnelles, mais quelle sinscrivait dans un projet philosophique et politique quil reprenait trs largement de la tradition protestante. Vous savez que les protestants sont les premiers avoir traduit le texte sacr en langue vernaculaire ; ce sont galement les premiers s'tre donn le droit d'accder au document sans la mdiation du clerc. l'poque des guerres de religion, quiconque tait trouv en possession de la Bible tait considr comme hrtique puisqu'il s'arrogeait le droit de sapproprier lui-mme un texte sacr et smancipait ainsi de lautorit des intermdiaires autoriss et officiels. cet gard, la pdagogie protestante reprsente, en Europe, un courant d'une extraordinaire fcondit dont Comenius, bien sr, est le plus minent reprsentant : il nest pas innocent que ce soit lui qui ait introduit, travers sa Grande Didactique, le premier projet denseignement systmatique de tout tous, lui qui ait pos les bases de ce quon appellera plus tard, bien plus tard, la dmocratisation de laccs aux savoirs, lui qui ait dvelopp lide que les livres pouvaient devenir des outils fondamentaux pour manciper les peuples de toutes les tyrannies et les duquer la paix Ainsi, dans la tradition protestante, se sont dveloppes des pratiques pdagogiques fondes sur laccs direct aux textes, dont la formalisation la plus significative est le libre-examinisme . Dans cette perspective, il nest pas question de mettre en place des filtres entre les textes et le peuple, mais, tout au contraire, de promouvoir des mdiateurs qui permettent au peuple daccder librement aux textes. Il nest pas question dorganiser une censure en fonction de ce qui pourrait menacer lordre public ou moral, mais de former les personnes pour quelles puissent exercer elles-mmes leur jugement et faire preuve de discernement. Il nest pas question de slectionner arbitrairement certains documents officiels , mais bien de permettre tous de comprendre qui a crit quoi et quel est le statut des textes quon peut lire ou consulter. Il nest pas question de camoufler les sources afin de mieux ontologiser les crits, il faut, au contraire, situer chaque document dans son histoire, linscrire dans son contexte pour mieux en comprendre la porte.

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Bien videmment, lopposition est, bien des gards, caricaturale : en ralit, les choses sont plus complexes et les deux courant coexistent et sinterpntrent constamment Mais cest une cl de lecture qui peut savrer efficace. Efficace pour comprendre pourquoi, dans les pays de tradition protestante, les bibliothques occupent une place si importante dans les universits, au point que, contrairement ce qui se passe chez nous, lessentiel du travail de ltudiant se fait sur des documents de premire main : quand on ne les comprend pas bien, on va voir le professeur dans son bureau pour quil se livre une explication de texte. Tout linverse dun systme arc-bout la parole magistrale o le document nest quune illustration du cours Cette opposition entre la sacralit du cours oral impose par la tradition catholique et le travail sur lcrit inspir de la tradition protestante est aussi une cl de lecture pour tudier les difficults de pntration des pratiques documentaires dans nos institutions scolaires encore toute pntres dun clricalisme catholique : le document ny est vraiment accept que sil est slectionn par le manuel, et la recherche libre en BCD ou en CDI est souvent considre comme une perte de temps. Le cours magistral se prsente toujours comme la solution la plus sre et la plus conomique pour accder aux savoirs, exonrant des ttonnements et des apprentissages techniques requis par le travail en bibliothque. loppos, les pdagogies issues de lducation nouvelle et des mthodes actives travaillent de manire explicite et depuis longtemps avec des enqutes, des dossiers, des exposs. Elles militent, comme Clestin Freinet, pour inscrire la dmarche documentaire au cur des pratiques de classe. Elles font du travail de recherche, en particulier sur documents, un outil essentiel de construction des savoirs et de formation de la personne La mme opposition est, enfin, une cl de lecture pour comprendre les dbats trs vifs sur lapprentissage de la lecture : alors que la tradition pdagogique, inspire dun protestantisme revisit par lidal laque, ne cesse dinsister sur le projet de lire et den faire une condition aux apprentissages mcaniques, le retour actuel aux bonnes vieilles mthodes enjoint les matres de commencer par les bases et de ne travailler que dans un deuxime temps sur laccs au sens En ralit, le rapport entre le livre et le manuel, le statut du travail sur documents, la place du centre de documentation dans lcole et dans ltablissement, limportance des collaborations entre le documentaliste et les autres professeurs, les relations avec les structures culturelles et, en particulier, les bibliothques et les services des archives sont des indicateurs extrmement prcieux pour identifier la ralit de cette formation l esprit critique que chacun appelle pieusement de ses vux, mais qui se rduit une injonction abstraite si elle nest pas travaille concrtement
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dans des projets ambitieux et accompagne rigoureusement. Une cole qui fait de la recherche documentaire avec la dmarche exprimentale et la dmarche de cration le cur actif de son travail pdagogique est, mes yeux, une cole authentiquement fidle au projet rpublicain : elle associe, dans le mme acte, transmission et mancipation, acquisition et autonomisation, mobilisation des personnes et rigueur des apprentissages. Je ne pousserai pas la flagornerie jusqu' affirmer qu'un bon tablissement scolaire pourrait se passer de professeurs ds lors qu'il aurait un bon centre de documentation et de bons documentalistes, mais vous savez que certains sont alls jusque-l. Et leurs travaux, souvent vilipends comme ceux dIllich, par exemple , mriteraient dtre revisits aujourdhui. Non pour stigmatiser les professeurs, mais pour les inciter investir le champ de la recherche documentaire, en faire une priorit dans leurs pratiques, sappuyer sur les spcialistes que vous tes pour permettre aux lves daccder une attitude rflexive face la multitude des informations qui saturent aujourdhui leur empan cognitif Car noublions pas que lvolution est, dans ce domaine, fulgurante : alors quun lve de cinquime, il y a encore une quarantaine dannes, avait, dans sa bibliothque mentale une trentaine de beaux livres dors sur tranche, lus en entier et dans lordre ils ont aujourdhui, dans cette mme bibliothque, peu prs ce que je trouve dans ma bote aux lettres quand je mabsente un mois : des prospectus et des documents administratifs, des journaux plus ou moins prims et des lettres faussement personnelles, des faits-divers et de la rclame, des rappels lordre et des injonctions consommer Et, avant quil naient eu le temps doprer le moindre tri dans tout cela, le facteur est dj repass ! Une fois de plus, et comme jai pu le montrer rcemment1, les pratiques issues de lducation nouvelle, loin dtre dmodes, sont, aujourdhui, plus que jamais dactualit.

Lducation aux mdias lcole : rien nest jou ! Vous imaginez bien que, dans le prolongement de ce que je viens de dire sur le travail sur les documents, je suis particulirement intress, aujourdhui, par le travail sur les mdias. Dune part, parce que mes travaux en sciences de l'ducation m'ont conduit m'intresser cette question et accompagner un certain nombre de recherches dans ce domaine, d'autre part parce que j'ai accept, depuis deux ans, de travailler dans la seule chane de tlvision consacre en Europe lducation, CAP CANAL. Initie
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Philippe Meirieu, Pdagogie : le devoir de rsister, Paris, ESF, nouvelle dition, 2008.

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par la ville de Lyon, elle diffuse aujourdhui sur les grandes mtropoles de la rgion Rhne-Alpes ainsi que par Internet (www.capcanal.com) ; elle tente de dboucher actuellement sur une diffusion nationale et dexister dans un paysage audiovisuel marqu par la concurrence acharne, le culte de laudimat et le triomphe du modle du maillon faible 2 Non seulement, nul ne conteste plus aujourdhui la ncessit dune ducation aux mdias, mais tout le monde la rclame. Or, les donnes dont nous disposons, quelles manent de recherches universitaires ou de linspection gnrale, montrent que cette ducation aux mdias peine vraiment sinstaller. Plus encore, elle continue faire lobjet dune assez grande suspicion dans lducation nationale Cette suspicion est lie des facteurs de natures diverses. Le statut institutionnel de lducation limage nest pas clair : lgitimement, on nen a pas fait une discipline spcifique ; mais, comme chaque fois dans ce cas, nul ne sen vit comme le garant et lon sen remet aux initiatives de ceux que la question intresse. Il conviendrait, pour le moins, de clarifier les attributions des diffrents acteurs dans ce domaine et dinscrire, mieux que cela nest fait actuellement, des objectifs prcis dans les programmes Mais il y a aussi, plus profondment, une rsistance traditionnelle de lcole lgard de tout ce qui relve de lactualit . Car, la culture scolaire est, par nature, prenne ou, au moins durable. Lcole ne peut se complaire dans ce qui est fugace, la mode, et donc inutile pour une vritable formation des jeunes. Dans le prsent, nous ne savons pas, par dfinition, ce qui rsistera lpreuve du temps et constituera un apport culturel stabilis Il faut prendre cette objection au srieux car elle constitue un bon garde-fou par rapport toutes les tentations de sduction dmagogiques. Mais, on nen est pas quitte pour autant. Il existe en effet, aujourdhui, un vrai risque de schizophrnie culturelle pour les lves : ignorer compltement la culture jeune et ne leur enseigner que la culture classique peut simplement contribuer dvelopper cette schizophrnie Dun ct la vraie vie , branche , scotche lcran de lordinateur, et, de lautre, quelques concessions ncessaires des exigences institutionnelles : comme on consent, de temps en temps, se mettre table avec ses parents mais sans pratiquement ouvrir la bouche , on consent venir en classe et effectuer quelques exercices formels sur des savoirs scolaires perus comme radicalement trangers. La simple juxtaposition de la culture classique impose par les programmes et de la culture jeune , laquelle on abandonne nos lves en dehors du temps
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Voir mon ouvrage Une autre tlvision est possible, Lyon, Chronique sociale, 2007.

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scolaire, aboutit les laisser vivre dans un monde dont ils ignorent trs largement les cls. Bien sr, il nest pas question, pour autant, de sagenouiller, lcole, devant les productions cinmatographiques hollywoodiennes, ni de consacrer de longues heures, en classe, consulter YouTube ou jouer Word of Warcraft Mais il est impossible de laisser nos lves dsarms devant le rouleau compresseur mdiatique. Nous devons leur permettre de dcoder a minima les contenus quils absorbent et de comprendre un peu les mcanismes que les industries de programmes utilisent avec eux pour les conduire laddiction et la consommation pulsionnelle. Il est, essentiel, par exemple, de ne pas laisser fonctionner la sidration lgard de limagerie dominante dans de nombreux jeux vido o la symbolique celtique cache mal lexaltation dun paganisme domin par la loi du plus fort et la loi du plus mle. Il est important aussi de permettre aux lves de mesurer les dangers de lacclration des images et des effets du bombardement auquel ils sont soumis Je suis convaincu quil est possible, sur ces questions, lcart de toute rcupration dmagogique, de mobiliser des savoirs stabiliss afin daider les jeunes interroger les phnomnes culturels qui leur sont propres : il ne faut pas hsiter utiliser, cet effet, les connaissances dont nous disposons en matire de construction et de diffusion des images, de donnes juridiques et conomiques, de repres techniques et mme idologiques. Ces lments sont essentiels et, contrairement ce que lon croit parfois, nos lves en sont demandeurs Mais encore faut-il que nous en disposions et, donc, que ces connaissances soient mises la disposition des enseignants : les documentalistes peuvent jouer l un rle fondamental. Un rle de veille, de sensibilisation et de formation auprs des professeurs, comme un rle dducation auprs des lves. De mme, il me parat possible et ncessaire de sappuyer sur certaines expressions de la culture jeune pour linterroger de manire critique : rien ninterdit de semparer, par exemple, de diffrents exemples de la littrature manga pour montrer ce qui spare la violence obscne de la construction du symbolique, pour permettre aux jeunes daccder la construction de ce symbolique grce auquel on peut se dgager du pulsionnel Les liens, les ponts, les vocations, les allers-retours entre nos propres rfrences culturelles et celles de nos lves sont, cet gard, infiniment prcieuses. Car nos lves ont besoin de pouvoir rencontrer des adultes qui leur disent comment ils vivent leur rencontre avec des objets culturels et pourquoi certains sont, pour eux, objets de dsir. Ils ont besoin
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que nous existions face eux comme des tres de culture, que nous leur disions ce qui nous parle et pourquoi, mais aussi ce qui nous inquite et nous effraie. Sans cette interlocution, ils nont gure de moyen dchapper la sidration individuelle et collective, dautant que celle-ci est vcue comme outil de construction identitaire, intgration dans un groupe qui permet dchapper la solitude quand on se soumet aveuglment ses normes Mme si les adolescents cultivent, trs normalement, une mise distance parfois cynique lgard du discours de ladulte, il nen reste pas moins rceptif ce quil peut lui dire, ds lors que sa parole est vcue comme alliance anthropologique, partage symbolique, rsonance avec des proccupations et des inquitudes fondamentales. Rien nest plus inutile et drisoire que de chercher ici une approbation dans linstant ou une valuation positive immdiate. Les interlocutions culturelles authentiques ne sont, en gnral, efficaces qu long terme, en dimprobables rminiscences. Mais il ne faut surtout pas les mpriser pour autant Enfin, il reste minemment ncessaire, bien sr, de poursuivre obstinment le travail danalyse de limage et de linformation dans lequel vous autres documentalistes tenez une place essentielle. Plus que jamais, nous devons former les lves cet esprit critique qui conditionne laccs la citoyennet. Il faut quils comprennent que linformation et limage sont construites et quelles ne relvent en rien dune vrit rvle ou dune prsentation objective . Il faut quils apprennent poser obstinment les questions qui interrogent le point de vue : qui parle ou filme ? Dans quel cadre ? Avec quelles contraintes ? Avec quel statut du discours ou de limage ? etc. Seules ces questions, en effet, permettent de dnaturaliser les mdias, de leur ter leur pouvoir hypnotique, leur capacit de sidration. Il faut entraner les lves percevoir le hors champ : quand les mdias prtendent tout dire, il faut les habituer identifier le point aveugle , celui do lon parle et que, prcisment, on cherche parfois cacher Les nouveaux clercs sont luvre. Ils svissent dans les mdias et se donnent pour les seuls intercesseurs entre le peuple et le vrai. Ils ont tous les honneurs et sont lobjet de toutes les convoitises. Ils savent mme habilement utiliser et neutraliser ceux et celles qui les contestent Le pari de la lacit reste, dans ces conditions, particulirement dactualit : une lacit quil ne suffit pas dimposer institutionnellement, mais quil faut faire merger au quotidien en donnant aux lves les moyens dchapper toutes les formes demprises. Le projet des Lumires Ose penser par toi-mme ! , celui de Ferdinand Buisson, qui voulait permettre aux citoyens de revenir aux textes et de sen emparer dans le dbat public, le projet de lducation populaire, qui cherchait ce que chacun puisse rflchir sur sa vie et sur le
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monde, celui de lducation nouvelle, qui tenait ce que chaque enfant puisse se faire uvre de lui-mme tout cela devient aujourdhui la condition mme de lexistence dune dmocratie. Dire que lavenir de cette dmocratie se joue entirement dans les Centres de Documentation et dInformation serait peut-tre exagr Mais que les CDI et les documentalistes puissent y jouer un rle est, mes yeux, de lordre de lvidence et de lexigence !

Les mdias face leurs responsabilits ! Je suis donc convaincu que l'ducation aux mdias doit se dvelopper, qu'elle doit s'articuler troitement avec les contenus scolaires et que vous tes des acteurs et des actrices absolument essentiels de cette dynamique. Mais soyons ralistes : ne sommes-nous pas engags dans une course de vitesse que nous sommes condamns perdre ? Certes, nous pouvons tre attentifs aux volutions : ne plus seulement comparer les titres de la presse nationale et ceux de la presse rgionale, mais regarder aussi du ct de Closer qui devient la matrice de la presse dinformation aujourdhui Nous pouvons travailler sur le phnomne des blogs et sur les problmes de droit limage Nous pouvons nous intresser aux chats et aux machinimas Mais ne serons-nous pas toujours la trane ? la manire des mdecins du Tour de France qui tentent dsesprment de dpister le dopage, mais dont les tests sont toujours en retard sur les nouvelles molcules Impossible, en effet, de sen remettre lcole pour imposer une morale en assnant quelques maximes vieillottes ds lors que la socit tout entire est rgie par le principe du maillon faible et qu'au plus haut sommet de l'tat les valeurs du show-biz ont supplant celles de la dmocratie. Impossible de demander lcole de rgler tous les problmes d'autorit ds lors que triomphe partout le capitalisme pulsionnel et que la publicit susurre en permanence aux enfants : Fais ton caprice ! Ralise ta pulsion a fait marcher le commerce . Impossible de demander l'cole de faire rgner le calme dans des classes-sanctuaires quand nos lves sont fatigus, surexcits, dsarticuls dans leur vie psychique par la manire dont est gre en temps rel toute forme de communication sociale. Impossible de traiter des questions de la transmission intergnrationnelle dans une socit de plus en plus ghettoise qui traite dabord les individus comme des cibles publicitaires. Cest pourquoi il me semble que, tout en assumant nos missions, il
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nous faut nous donner le droit dinterpeller, en ducateurs et en citoyens, les mdias, les industries de programme, mais aussi les politiques. Il est trop facile, en effet, pour notre socit, de laisser filer les choses, sans rflexion de fond srieuse, et dassigner lcole rparer systmatiquement les dgts que lon continue impunment faire. Outre que lon sait pertinemment que lcole ny parviendra pas vraiment et quon pourra la rendre responsable de ltat de la jeunesse et de la dcadence de notre culture, on sexonre ainsi de toute vritable action citoyenne sur notre cologie psychique ... Un peu la manire de ce que nous avons fait sur la question de lenvironnement : en repoussant sans cesse les dcisions collectives qui simposaient, en laissant lcologie aux initiatives de groupuscules militants et en se contentant de quelques programmes de sensibilisation , nous avons compromis gravement et durablement les quilibres fondamentaux de la plante, au point que certains se demandent sil nest pas trop tard pour esprer redresser la barre. Ferons-nous la mme erreur dramatique sur la question dcisive de notre environnement mdiatique qui ne se contente plus de polluer, mais commence dtruire les capacits mentales des jeunes gnrations ? Attendrons-nous davoir dynamit les facults dattention et de concentration de nos lves, de les avoir soumis limprialisme du zapping, la dictature de la pulsion dachat et de la jouissance du passage lacte ? Attendrons-nous davoir dfinitivement dcourag chez nos lves toute tentative de sursis, de rflexion intellectuelle, de travail sur le symbolique pour commencer ragir ? Il faudrait dabord, rflchir la manire dont les mdias pourraient faciliter des apprentissages que lon considre comme essentiels. Et si, par exemple, on imposait aux chanes de tlvision de diffuser les missions et films trangers en version originale sous-titre, y compris aux heures de grande coute ? Ne pourrait-on pas familiariser ainsi nos enfants aux langues trangres et lcriture de leur langue maternelle ? J'ai eu l'occasion d'interpeller directement le ministre de l'ducation nationale sur cette proposition tout fait lmentaire mes yeux Il ne pouvait sy dclarer dfavorable, mais, malheureusement, rien na t fait ! Dans la mme perspective, ne devrait-on pas imposer aux chanes nationales des journaux tlviss pour enfants et adolescents ainsi que des missions dinformation sur lactualit ducative ou la littrature de jeunesse ? Ne devrait-on pas interdire absolument la diffusion dmissions de tlvision pour enfants le matin, avant lcole ? Ne devrait-on revoir la signaltique et la complter par quelques conseils en direction des familles ? Ne devrait-on pas proscrire la publicit, y compris sur les chanes prives, quinze minutes avant et aprs toute mission en direction du jeune public ? Ne devrait-on pas lgifrer clairement sur les chanes-biberons destines aux enfants de moins de trois
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ans et sortir de lhypocrisie qui consiste les laisser exister ds lors quelles sont diffuses de ltranger ? Par ailleurs, il me semble urgent de penser le dveloppement dInternet et de ne pas laisser se dvelopper des phnomnes daddiction qui touchent aujourdhui de nombreux adolescents. Ceux que les Japonais appellent, en effet, les otakus vivent dans un monde virtuel qui les absorbe totalement et les rend parfois impermables toute interpellation des adultes. Plus encore, ils nentrent en relation avec autrui que de manire virtuelle, par lintermdiaire de la machine : lautre disparat ainsi compltement, il est dissous par ce qui devrait permettre dentrer en contact avec lui. Ladolescent vit alors dans une bulle inaccessible quiconque Face cela, nous ne savons que stigmatiser la dmission des parents dont on espre, sans doute, quils finiront par confisquer lordinateur. Mais il serait plus utile de dvelopper une information efficace sur cette question, de mettre en place des programmes daide la parentalit, de susciter des rencontres entre parents, enseignants, mdecins Il serait encore plus utile de rflchir la manire de dvelopper des usages alternatifs et actifs dInternet ainsi que des activits sportives et culturelles qui puissent rellement rivaliser avec lui. Dans la mme perspective, il faudrait, enfin, prendre la mesure de limportance du dveloppement des jeux vido (dont le budget dans le monde dpasse, aujourdhui, celui du cinma) : certains sont trs formateurs, permettent de dcouvrir des connaissances nouvelles, suscitent la pense anticipatrice et planificatrice mais dautres sont mortifres. Il ne suffit pas den dnoncer les effets pervers la cantonade : il faut une vraie autorit de rgulation, une vritable sensibilisation auprs des enseignants comme des parents, des lieux de pratique collective avec des animateurs forms, des changes intergnrationnels en particulier avec les seniors pour permettre aux jeunes de prendre de la distance avec ce quils font. Bref, il faut une politique ducative. Une authentique politique de prvention ce qui est, au fond, la mme chose. Nous disposons, pour cela, dun texte que nous avons sign et que je voudrais que lon prenne plus au srieux : la Convention internationale des Droits de lEnfant. Elle stipule que lenfant a droit la protection : il nest pas un coeur de cible et doit tre prserv dune publicit agressive qui fait de lui un simple vecteur de consommation. Il a aussi droit une information adapte : il lui faut des missions spcifiques sur lactualit et les grands enjeux de notre temps. Il a, enfin, droit la culture : il faut que les missions destination des enfants et adolescents soient dune grande exigence en matire artistique, quelles mobilisent les crateurs plus que les marchands Bref, les mdias ont des devoirs lgard de la jeunesse et nous devons
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exiger quils soient respects. C'est la raison pour laquelle je crois quil nous faut penser la question des mdias en changeant radicalement de paradigme. Joserai dire quil nous faut, enfin, entrer dans le paradigme de Jean Zay Quand bien des intellectuels, mdiatiques eux-mmes, nous invitent retrouver linspiration de Jules Ferry, je prfrerais que lon retrouve linspiration du ministre de lducation nationale du Front Populaire. Cest que Jules Ferry est, par excellence, lhomme du 19me sicle. Certes, il veut que tous les petits Franais apprennent lire, crire et compter, mais il est loin de partager les vises mancipatrices de Ferdinand Buisson ou, a fortiori, dHenri Marion. Il reste un ministre profondment normalisateur , soucieux de forger un nationalisme toute preuve, de lgitimer le colonialisme, dviter le retour de la Commune de Paris ; il laisse subsister deux coles publiques, une gratuite, pour le peuple, la Communale, lautre payante pour la bourgeoisie, les petits lyces . Jean Zay a dautres ambitions : il tient, la fois, dmocratiser le fonctionnement de lcole, celui de la socit et celui de la culture. Il cre, dans linstitution scolaire, le systme dorientation, le tronc commun en premier cycle, mais aussi la mdecine prventive Il dveloppe lducation physique, invente la radio scolaire et cre le festival de Cannes Il met en place le CROUS et insiste fortement sur limportance des mouvements dducation populaire. Bref, il pense lducation comme un systme global, ouvert et pluriel, loin du tout tat des systmes totalitaires, mais avec un projet culturel dmocratique qui porte lensemble Cest vers cela, je crois quil nous faut aller. -o0oContinuons donc duquer aux mdias Mais exigeons des mdias quils prennent au srieux la question de lducation. CAP CANAL, modestement, nous tentons de nous y mettre. En travaillant des missions en direction du jeune public qui soient cratives et instructives, qui ouvrent lintelligence et fasse appel limagination. En nous efforant de regarder de prs les questions ducatives et de proposer sur elles un regard serein et approfondi, des dbats srieux qui sortent de la caricature. En travaillant au plus prs des proccupations des parents et de tous les ducateurs. En cherchant concrtiser le beau projet des apprentissages tout au long de la vie. En rendant accessible tous les recherches universitaires de haut niveau Afin que ceux qui nous font lamiti de nous regarder puissent tre, la fois, des ducateurs clairs et des citoyens lucides dune dmocratie exigeante.

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