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Jean-Pierre Brunterc'h

Gographie historique et hagiographie : la vie de saint Merv


In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 95, N1. 1983. pp. 7-63.

Rsum Jean-Pierre Brunterc'h, Gographie historique et hagiographie : la vie de saint Merv, p. 7-63. L'tude des frontires du Nantais et du Rennais pendant l'Antiquit et le haut Moyen ge a provoqu la controverse depuis quelques annes. De ce fait, il n'est pas inutile d'apporter une nouvelle pice au dossier : la Vie de saint Merv, crite probablement dans la seconde moiti du IXe sicle. Elle contient en effet quelques lments sur la limite commune du Maine et du Rennais et permet d'identifier l'une des villae numres dans un jugement de Clotaire III, rendu entre 657 et 673 au profit de Saint-Denis. Ces divers points donnent l'occasion de rexaminer les sources relatives cette zone transition qui va former, l'ouest de la Mayenne, la jointure entre la marche de Bretagne et le ducatus Cenomannicus.

Citer ce document / Cite this document : Brunterc'h Jean-Pierre. Gographie historique et hagiographie : la vie de saint Merv. In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 95, N1. 1983. pp. 7-63. doi : 10.3406/mefr.1983.2692 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5110_1983_num_95_1_2692

HISTOIRE MDIVALE JEAN-PIERRE BRUNTERC'H

GOGRAPHIE HISTORIQUE ET HAGIOGRAPHIE LA VIE DE SAINT MERV

La gographie politique et administrative du Nantais et du Rennais depuis l'Antiquit jusqu' la fin du Xe sicle est encore pleine d'incertitu des, la somme d'informations dont nous disposons et les multiples malgr travaux concernant ces rgions. Ponctuellement, beaucoup de toponymes anciens rsistent l'identification : nous ignorons toujours l'emplacement exact de Tincillacum, situ vraisemblablement en Nantais ou en Anjou. Ce lieu, o Fortunat eut l'occasion de passer, tait pourtant le sige d'un monastre, dont saint Aubin fut moine, puis abb avant 538 l. En outre, le tmoignage plus tardif d'un triens d'or ple pesant 1,06 g et portant au droit l'inscription TINCELLACO VIC. atteste que l'endroit tait un viens o l'on frappait monnaie2. Tous ces indices dsignent une localit d'une relative importance : elle n'en continue pas moins d'chapper aux investi gations. Le hasard des dcouvertes permet parfois de rvler l'anciennet d'un site, mais l'clairage inattendu qui en rsulte multiplie les questions sans rponse. Tel est le cas de cet autre triens ramass Savenay. On lit au droit: +DVMVNEVc/>| 3. Cette forme volue rgulirement vers le franais Donges, qui dsigne une bourgade proche de Savenay, connue au XIe sicle pour tre le centre d'une seigneurie appartenant aux vicomtes 1 Fortunat, Opera poetica, d. F. Leo, dans MGH, Auctores antiquissimi, Berlin, 1881, 4, pars prior, p. 268-269. Fortunat, Vita Albini, d. . Krusch, dans MGH, Auctores antiquissimi, Berlin, 1885, 4, pars posterior, p. 29. L. Duchesne, Fastes piscopaux de l'ancienne Gaule, Paris, 1910, 2, p. 357. 2 A. Dieudonn, Rcentes acquisitions du Cabinet des mdailles. I - Monnaies mrovingiennes, dans Revue numismatique, 4e srie, 12, 1908, p. 496. 3 B. Fillon, Lettres M. Ch. Dugast-Matifeux sur quelques monnaies franaises indites, Paris, 1853, p. 79. A. Bigot, Essai sur les monnaies du royaume et duch de Bretagne, Paris, 1857, p. 16. A. de Belfort, Description gnrale des monnaies mro vingiennes. . ., Paris, 1892, 1, p. 399, n 1416. J. Lafaurie, Les routes commerciales indiques par les trsors et trouvailles montaires mrovingiens, dans Moneta e scambi nell'alto medioevo (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 21-27 aprile 1960), Spolte, 1961, p. 274. MEFRM - 95 - 1983 - 1, p. 7-63.

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de Nantes, qualifis assez vite de vicomtes de Donges4. On peut donc sup poser que le lieu a jou un rle non ngligeable durant le Haut Moyen ge, mais aucun lment plus prcis ne vient confirmer ce postulat. On dresse le mme constat dcevant et parcellaire si l'on s'intresse l'histoi re circonscriptions civiles et religieuses, commencer par celle des des paroisses. En effet, nous sommes trs rarement renseigns sur leur nais sance et leur tendue primitive. Dans le diocse de Nantes, Saint-Herblon constitue un cas tout fait exceptionnel. Une charte de l'vque Benot accorde en 1094 l'abbaye de Saint-Florent nous dcrit la paroisse un moment o l'on a encore conscience de l'unit originelle de son territoi re5. y est question de l'glise de Saint-Herblon avec ses chapelles: Il Saint-Michel de Hermitaria, Saint-Clment d'Anetz, La Rouxire et Maumusson6. Cet ensemble, aux contours quasi rectangulaires, regroupe ac tuel ement cinq communes et s'tend sur plus de 1 1 000 hectares. Il s'ap puie au nord sur une voie probablement antique, l'ouest sur un ruisseau et au sud sur la Loire. l'est, la limite n'est pas souligne d'une manire aussi nette. On peut donc se demander si la paroisse de Saint-Herblon ne rsulte pas elle-mme du dmembrement d'un champ beaucoup plus vast e, dont elle formerait la partie occidentale. Quoi qu'il en soit, son tablis-

4 H. Guillotel, Les origines du bourg de Donges. Une tape de la redistribution des pouvoirs ecclsiastiques et laques aux XIe-XIIe sicles, dans Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest {Anjou, Maine, Touraine), 84, 1977, p. 541-552. Le document crit le plus ancien concernant Donges date de 1038/1050 (H. Guillotel, La prati quedu cens episcopal dans l'vch de Nantes. Un aspect de la rforme ecclsiastique en Bretagne dans la seconde moiti du XIe sicle, dans Le Moyen ge, 80, 1974, p. 30). On y trouve la forme de Dongio, qui drive vraisemblablement de Dum(u)neus (cf. E. et J. Bourciez, Phontique franaise. tude historique, Paris, 1974, p. 197). 5 Arch. dp. du Maine-et-Loire, Livre d'Argent, H 3714, fol. 42v-43r; Livre Rouge, H 3715, fol. 38r. P. Marchegay, Chartes nantaises du monastre de SaintFlorent prs Saumur de 1070 environ 1186, Les Roches-Baritaud (Vende), 1877, p. 12-14, n 4. Les deux cartulaires et l'diteur donnent la fin de l'acte la date de MCIV. Il s'agit d'une erreur de copiste pour MXCIV, comme le prouve la prsence des archidiacres de Nantes Raoul et Robert, qui Geoffroi et Rivallon ont succd au plus tard en 1103 (cf. Cartulaire de l'abbaye de Redon en Bretagne, pubi. A. de Courson, Paris, 1863, p. 330 et Recueil d'actes indits des ducs et princes de Bretagne (XIe, XIIe, XIIIe sicles), pubi. A. de la Borderie, Rennes, 1888, p. 68). 6 Livre d'Argent, fol. 42v : ecclesia Sancii Hermelandi cum capellis suis, videlicet capello Sancii Michaelis de Hermitaria, capella Sancii dmentis de Arnet, capella de Russeria, capella de Malomulchone. Saint-Herblon et Anetz, Loire-Atlantique, arr. et cant. Ancenis. Saint-Michel de Hermitaria, aujourd'hui Saint-Michel-du-Bois, comm. La Roche-Blanche, Loire-Atlantique, arr. et cant. Ancenis. La Rouxire, Loi re-Atlantique, arr. Ancenis, cant. Varades. Maumusson, Loire-Atlantique, arr. Ancen is,cant. Saint-Mars-la-Jaille.

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sment ne saurait tre antrieur au derniers tiers du VIIe sicle, si la ddi cace de l'glise principale ne s'est pas substitue une autre, plus ancien ne. en effet vers 677 qu' la demande de Pascarius, vque de Nant C'est es,Ermelandus ou Herblon, fut envoy par Lambert, abb de Fontenelle, pour difier un monastre dans l'le d'Indre au milieu de la Loire7. Un indice, tir de la vie de ce personnage, crite par Donat, s'ajoute l'arg umentonomastique pour suggrer que le futur Saint-Herblon dpendait de la nouvelle fondation et fut donc assez rapidement rig en paroisse, peut-tre ds cette poque. Donat nous apprend qu'Ermeland se rendit dans la villa de Pouill, alors qu'il faisait le tour des proprits de son tablissement8. Le domaine est prcisment limitrophe de Saint-Herblon, ce qu'il semble difficile d'attribuer au hasard. Pour cet exemple prcis, nous disposons donc de jalons qui rduisent la part de l'hypothse, mais il faut bien voir que le plus souvent nous ne possdons aucun lment srieux d'apprciation. Le problme est identique lorsqu'on passe l'his toire d'autres circonscriptions telles que la condita, la centena et la vica ria. Nous pouvons dresser la liste de celles que nous rencontrons la lec ture des textes du IXe au XIe sicle : en Nantais, les conditae de Couron9, de Savenay10, de Roug11 et de Derval12, les vicariae de Grandchamps13 et de Suc14, la condita et la vicaria de Lusanger15; en Rennais, la condita de 7 F. Lot, tudes critiques sur l'abbaye de Saint-Wandrille , Paris, 1913, p. 5 (B ibliothque de l'cole des hautes tudes, sciences historiques et philologiques , fase. 204). 8 Vita Ermelandi abbatis Antrensis, d. W. Levison, dans MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici, Hanovre et Leipz ig, 1910, 5, p. 700. Pouill-les-Cteaux, Loire-Atlantique, arr. et cant. Ancenis. 9 Cartulaire de Redon, p. 47. Couron, Loire-Atlantique, arr. Saint-Nazaire, cant. Saint-tienne-de-Montluc. 10 Cartulaire de Redon, p. 161. Savenay, Loire-Atlantique, arr. Saint-Nazaire, ch.-l. cant. 11 Cartulaire de Redon, p. 33. Roug, Loire-Atlantique, arr. Chteaubriant, ch.-l. cant. 12 Cartulaire de Redon, p. 176. Derval, Loire-Atlantique, arr. Chteaubriant, ch.1. cant. 13 Cartulaire de Redon, p. 165. Grandchamps-des-Fontaines, Loire-Atlantique, arr. Nantes, cant. La Chapelle-sur-Erdre. 14 Cartulaire de Landvennec, pubi. R.-F.-L. Le Men et E. Ernault, dans Mlang es historiques. Choix de documents, Paris, 1886, 5, p. 562-564. Cartulaire de l'abbaye de Landvenec, pubi. A. de la Borderie, Rennes, 1888, p. 156-158. Les actes des ducs de Bretagne (944-1148), d. H. Guillotel, n 2 (Thse pour le doctorat en droit, soute nue 4 juillet 1973, dactylographie, paratre). Suc-sur-Erdre, Loire-Atlantique, le arr. Nantes, cant. La Chapelle-sur-Erdre. 15 Cartulaire de Redon, p. 167, 173-175, 177-179. Lusanger, Loire-Atlantique, arr. Chteaubriant, cant. Derval.

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Thourie16, les vicariae de Pance17, Saint-Mdard18 et Vitr19, la centena et la vicaria de Laill20, enfin les petits pagi de Cogls21 et de Vendelais22 qu'il faut vraisemblablement assimiler des vicariae. Malheureusement, un tel catalogue ne nous apprend rien sur l'volution, la fonction, l'ten due le nombre de ces diverses subdivisions. De plus, lorsque, pour l'une et d'entre elles, nous relevons quelques faits incontestables, il est dangeureux de poser a priori que nous sommes en prsence d'un chantillon reprsentatif. Dans ces conditions, tout essai de synthse reste ncessaire ment conjectural. Le caractre trs fragmentaire des renseignements qu'il est possible de runir explique la diversit des thses relatives la configuration du Rennais et du Nantais. Le dbat a port davantage sur la civitas de l'po queromaine que sur le diocse, le pagus et le comitatus23 des priodes

17 Cartulaire de Redon, Appendix, p. 373. Panc, Ille-et-Vilaine, arr. Redon, cant. Bain-de-Bretagne. 18 Les actes des ducs de Bretagne (944-1148), d. H. Guillotel, n 10. H. Guillotel, Le premier sicle du pouvoir ducal breton (936-1040), dans Actes du 103e Con grs national des Socits savantes. Section de philologie et d'histoire jusqu' 1610 (Nancy-Metz, 1977), Paris, 1979, p. 81. Saint-Mdard-sur-Ille, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Saint-Aubin-d'Aubign. 19 Dom G. -A. Lobineau, Histoire de Bretagne. . ., Paris, 1707, 2, col. 223. Dans cette notice du XIe sicle pour Marmoutier, le territorium castri Variaci quod situm est in pago Redonensis civitatis est encore assimil une vicaria. Rivallon, anctre de la maison de Vitr, portait effectivement le titre de vicarius. Cf. H. Guillotel, Le premier sicle du pouvoir ducal breton, p. 81-82. Vitr, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, ch.-l. cant. 20 Cartulaire de Redon, p. 95 et Appendix, p. 367-368. Cf. G. Souillet, Le peuple mentet la mise en valeur d'une commune d'Ille-et-Vilaine de la Prhistoire au Moyen-ge : Laill, dans Bulletin et mmoires de la Socit archologique du dpar tement d 'Ille-et-Vilaine, 67, 1944, p. 82-86. Laill, Ille-et-Vilaine, arr. Redon, cant. Guichen. 21 Paris, Bibl. nat., ms. lat. 1930, Livre Noir de Saint-Florent de Saumur, fol. 63 v. Cf. M. Sache, Inventaire sommaire des Archives dpartementales antrieur es Maine-et-Loire. Archives ecclsiastiques, srie H, Angers, 1926, 2 : Abbaye 1790. de Saint-Florent de Saumur, p. 485. H. Guillotel, Le premier sicle du pouvoir ducal breton, p. 82. 22 Dom G. -A. Lobineau, op. cit., col. 199. Les actes des ducs de Bretagne. . ., d. H. Guillotel, n 46 et 68. 23 Par comitatus, nous entendons videmment le territoire sur lequel un comte exerce son autorit et non la charge comtale en elle-mme.

iers.

16 Cartulaire de Redon, p. 32. Thourie, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Ret

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mrovingienne et carolingienne. Toutefois, pour des motifs d'ordre histo rique et mthodologique, il semble difficile d'tudier l'une de ces ralits en faisant abstraction des autres, puisque l'on observe parfois la stabilit de certaines limites et que, en raison-mme de cette constatation, les his toriens de l'Antiquit ont souvent utilis des sources mdivales pour ta blir le trac des civitates. Il n'est pas question d'offrir un compte-rendu exhaustif des multiples systmes que l'on a imagins tour tour. Il suffi ra signaler les travaux essentiels effectus en ce domaine, depuis qu'en de 1950 Franois Merlet a renouvel le sujet24 et, au pralable, d'voquer rapidement l'argumentation qui a permis de dterminer la frontire des Namntes au nord, l'ouest et au sud, dans la mesure o ces trois points n'ont pas suscit de discussion rcente. Le dernier d'entre eux exclut d'ailleurs toute controverse puisque l'on est assur que la Loire coulait entre les Pictons et les Namntes grce aux tmoignages successifs de Strabon et de Ptolme25. La rivire du Semnon jouerait le mme rle entre les Namntes et les Ridons. En fait, cette affirmation repose sur une notice de 1063 spcifiant que toutes les glises entre la Chre et le Semnon ressortissent l'autorit de l'vque de Nant esQuiriac26 et sur un passage de la Chronique de Nantes qui place Messac dans le territorium Namneticum27. Ce dernier texte, dont la tradition est des plus douteuses, fut labor partir de sources disparates, dont la compilation et la rcriture ne sont pas antrieures au milieu du XIe si cle28. En. dpit de leur caractre tardif, ces deux documents peuvent transmettre un tat de fait beaucoup plus ancien, comme tend le prouv er, aux VIIIe et IXe sicles, la localisation en Rennais de Bourg-des-

24 F. Merlet, La formation des diocses et des paroisses en Bretagne. Priode antrieure aux immigrations bretonnes, dans Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Bretagne, 30, 1950, p. 5-61 ; 31, 1951, p. 137-160. 25 Strabon, Gographie, IV, 2, 1, d. F. Lasserre, Paris, 1966, 2, p. 146. Ptol me,Guide gographique, II, 7, 5 (Cf. P. Goessler, 5.v. Pictones, dans RE, XX, 1, 1941, col. 1204-1205). 26 Dom G. -A. Lobineau, op. cit., col. 190-192. Dom H. Morice, Mmoires pour servir de preuves l'histoire ecclsiastique et civile de Bretagne . . ., Paris, 1742, 1, col. 417-419. Cartulaire de Redon, Appendix, p. 380-383 : apud Quiriacum Nannetensem episcopum cujus presulatui Ecclesiae subjacent omnes inter Cheram & Semenonem fluvios consistentes. 27 La Chronique de Nantes (570 environ - 1049), pubi. R. Merlet, Paris, 1896, p. 10 {Collection de textes pour servir l'tude et l'enseignement de l'Histoire). 28 La Chronique de Nantes, Introduction, p. XXXIX.

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Comptes29, Thourie30, Retiers31 et Drouges32 dissmins au nord du Semnon, alors qu'au sud du cours d'eau Roug appartient au Nantais33. Il est vrai qu'une notice du Cartulaire de Redon, date du 1er aot 875, met Plchtel dans le pagus Redonicus34, bien que l'endroit soit juste au sud du confluent du Semnon avec la Vilaine. Si cette indication n'a pas t inter pole une poque postrieure, on peut admettre que le Rennais avait alors lgrement outrepass la rivire, qui apparat cependant comme la seule limite naturelle dans ce secteur. Enfin, il est gnralement admis que la Vilaine sparait les Namntes des Coriosolites et des Vntes. Pierre Merlai35 a vivement combattu l'op inion exprime avant lui par plusieurs rudits, notamment Sioc'han de Kersabiec36 et Kerviler37, selon laquelle le pays gurandais, qui occupe la rive gauche du fleuve, aurait dpendu de Vannes. Il est pourtant certain qu'en 837-838, l'le de Batz se trouvait en Vannetais38 et les Miracles de

29 Cartulaire de Redon, p. 41. Bourg-des-Comptes, Ille-et-Vilaine, arr. Redon, cant. Guichen. 30 Cartulaire de Redon, p. 32. MGH, Diplomata Karolina, Pippini, Carlomanni, Caroli Magni diplomata, d. E. Mhlbacher, avec la collaboration d'A. Dopsch, J. Lechner, M. Tangl, Hanovre, 1906, 1, p. 274. 31 Cartulaire de Redon, p. 18-19. Retiers, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes ch.-l. cant. 32 H. Beyer, Urkundenbuch zur Geschichte, jetzt die preussischen Regierungsbez irke und Trier bildenden mittelrheinischen Territorien. . ., Coblence, 1860, Coblenz 1, p. 24 : Druvio. . . in pago Rodonico (765). Drouges, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. La Guerche-de-Bretagne. 33 Cf. supra, n. 11. 34 Cartulaire de Redon, p. 194-195. 35 P. Merlat, Les Vntes d'Armorique, problme d'histoire et d'administration, dans Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Bretagne, 39, 1959, p. 5-40. Sur le pays de Gurande, voir plus spcialement les p. 10-11. 36 E. Sioc'han de Kersabiec, Corbilon, Samnites, Vntes, Namntes, Bretons de la Loire, dans Bulletin de la Socit archologique de Nantes et du dpartement de la Loire-Infrieure, 8, 1868, p. 53-88, 173-238, 281-306; 9, 1869, p. 17-59. 37 R. Kerviler, tude critique sur la gographie de la presqu'le armoricaine au commencement et la fin de l'occupation romaine, dans Association bretonne. Clas se d'archologie. Mmoires, 16e session, 1873, p. 29-136. Il faut reconnatre avec Pierre Merlat que l'argumentation de Sioc'han de Kersabiec et de Kerviler est sou vent des plus fantaisistes. 38 Ermentaire, qui crit cette date le livre I des Translations et Miracles de saint Philibert, situe l'le de Batz (Bafus) dans la Brittannia. Or, avant 851, jamais un contemporain n'aurait plac le Rennais et le Nantais en Bretagne. Il rsulte de cette constatation que Batz tait ncessairement inclus dans le Vannetais. Cf. Monuments de l'histoire des abbayes de Saint-Philbert {Noirmoutier, Grandlieu, Tournus), pubi. R. Poupardin, Paris, 1905, p. 54 {Collection de textes pour servir

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Saint-Aubin d'Angers, rdigs au XIe sicle, conservent trace d'une situa tionplus ancienne en mettant Gurande lui-mme in Venetensi. . . territo rio39.La raret de la documentation incite ne pas conclure trop htive mentdans un sens ou un autre, car des fluctuations multiples ont pu se produire. Franois Merlet, reprenant les travaux de Ren Couffon40, a examin avec un soin particulier la cit des Ridons, dont la limite, l'est, serait peu diffrente des confins actuels des dpartements d'Ille-et-Vilaine, du Maine-et-Loire et de la Mayenne, calqus sur ceux des diocses de l'An cien Rgime41. Elle commencerait donc par suivre la ligne de partage des eaux, avec d'un ct les bassins de la Vilaine et du Couesnon et, de l'au tre, celui de la Mayenne, affluent de la Loire. partir du Loroux, elle emprunterait le cours de la Glaine, qu'elle quitterait la hauteur de Pontmain pour atteindre l'Airon, qui se jette dans la Slune. S'appuyant sur des relevs toponymiques, Merlet pense que ce petit fleuve ctier formait la lisire septentrionale des Riedones, entre Saint-Hilaire-du-Harcout et un ruisseau de la rive gauche, qu'il faudrait remonter jusqu'au lieu-dit Yvrande. Depuis cet endroit jusqu'au Couesnon, il n'y aurait plus qu' parcourir la frontire commune aux diocses d'Avranches et de Rennes,

l'tude et l'enseignement de l'Histoire) et J.-P. Brunterch, L'extension du ressort politique et religieux du Nantais au sud de la Loire : essai sur les origines de la dislo cations du pagus d'Herbauge (IXe sicle-987), p. 96 (Thse de troisime cycle, sou tenue le 29 juin 1981, dactylographie, paratre). Bourg-de-Batz, aujourd'hui Batz-sur-Mer, Loire-Atlantique, arr. Saint-Nazaire, cant. Le Croisic. 39 Miracula sancii Albini, dans Ada Sanctorum, Paris-Rome, 1865, Mars, 1, p. 62. L. Fleuriot affirme qu'au VIe sicle, et sans doute au Ve, la rgion [de Gu rande] tait en territoire vnte (L. Fleuriot, Les origines de la Bretagne. L'migrat ion, 1980, p. 21). Il appuie cette assertion sur la Vita Albini : Aubin, n en Paris, Vannetais, serait originaire du pays de Gurande (L. Fleuriot, op. cit., p. 21, n. 32 et p. 270). En fait, il ne s'agit l que d'une hypothse. La Vita Albini la plus ancienn e, crite par Fortunat, dit simplement : Albinus episcopus Veneticae regionis ocea no Britannico confinis indigena (d. cit. n. 1, p. 29). Par ailleurs, au IXe sicle, l'au telde l'glise de Gurande renfermait des reliques de saint Aubin {Cartulaire de Redon, Appendix, p. 370). La tentation est donc grande de croire que le saint est n Gurande en Vannetais; malheureusement, cela reste prouver. 40 R. Couffon, Limites des cits gallo-romaines et fondation des vchs dans la pninsule armoricaine, dans Mmoires de la Socit d'mulation des Ctes- du-N'or d, 73, 1942, p. 1-24. 41 F. Merlet, La formation des diocses et des paroisses en Bretagne. Priode antrieure aux immigrations bretonnes, dans Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Bretagne, 30, 1950, p. 9-10.

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reprsente aujourd'hui par celle des dpartements de l'Ille-et-Vilaine et de la Manche, en empruntant notamment le cours du Tronon42. Au-del du Couesnon, se trouve pose la question dlicate de la limite entre Ridons et Coriosolites. D'aprs Ren Couffon, la bordure orientale des diocses de Dol et d'Alet en aurait conserv le souvenir jusqu' la fin du XVIIIe sicle43. Elle est en effet jalonne par les quatre localits de Bazouges-la-Prouse, Feins, Bazouges-sous-Hd et Bazouges en Gvez, dont les noms voquent une zone de transition entre deux cits44. Cepend ant, l'adoption de cette frontire, d'origine incontestablement antique, implique que les Ridons n'aient aucune facade maritime. Comme Csar affirme, au contraire, qu'ils touchent l'Ocan, Merlet suppose l'existen ce remaniement du territoire ridon, intervenu vers 410, sous la d'un ncessit de protger plus efficacement le rivage de la piraterie saxonn e45. Avant ces modifications, la cit aurait donc t borne, beaucoup plus l'ouest, par le ruisseau du Biez-Jean jusqu' Lanhlin, par le Linon de Meillac vran, par la Rance jusqu' Qudillac, par le Garun de Qudillac Montfort, par le Meu de Montfort Chavagne et par la Vilaine de Bruz Bourg-des-Comptes46. Elle aurait ainsi dispos d'une portion nota blede littoral jusqu'au dbut du Ve sicle, date laquelle, selon Merlet, les Coriosolites se sont agrandis considrablement vers l'est, d'o la cra tion d'une seconde frontire, dont la trace se perptue sous la forme de

42 F. Merlet, op. cit., p. 10-11. Merlet prsume que ce trac a subi de lgres retouches vers 410 (p. 37 et cartes p. 158-159). En outre, il n'exclut pas, jusqu' cet tedate, la possibilit d'une prsence diablinte entre Slune, Couesnon et Tronon (p. 29, 37 et 158). 43 R. Couffon, op. cit., p. 1 1 et figure 3, p. 6. 44 Bazouges-la-Prouse, Ille-et- Vilaine, arr. Fougres, cant. Antrain-sur-Couesnon. Feins, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Saint-Aubin-d'Aubign. Bazougessous-Hd, commune runie aujourd'hui Hd, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, ch.-l. cant. Gvez, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Rennes (III). Le latin Basilica, d'o Bazouges, rappelle frquemment le souvenir d'une halle de march la limite de deux cits. Cf. C. Jullian, De Pontchartrain "Icoranda. Sur les routes romaines, dans Revue des tudes anciennes, 23, 1921, p. 214, n. 7. J. Soyer, Les basilicae de la civitas Carnutum et de la civitas Aurelianorum, dans Revue des tudes anciennes, 23, 1921, p. 219-220. Ph. Dain, Les frontires de la cit des Andes, dans Annales de Bretagne, 75, 1968, p. 180-181. 45 F. Merlet, op. cit., p. 12-20 et 32-43. 46 F. Merlet, op. cit., p. 20. Lanhlin et Meillac, Ille-et-Vilaine, arr. Saint-Malo, cant. Combourg. vran, Ctes-du-Nord, arr. Dinan, ch.-l. cant. Qudillac, Ille-etVilaine, arr. Rennes, cant. Saint-Meen-le-Grand. Montfort, Ille-et-Vilaine, arr. Renn es, ch.-l. cant. Chavagne, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Mordelles. Bruz, Illeet- Vilaine, arr. Rennes, cant. Rennes (VIII).

Carte n 1 Les Civitates des Riedones et des Namnetes, selon F. Merlet Limite des cits au temps de Jules Csar. Territoire ayant appartenu jusqu'en 410 circa, soit aux Ridons, soit aux Diablintes. = Nouvelles limites partir de 410 circa. 1 Bazouges-la-Prouse. 2 Feins. 3 Bazouges-sous-Hd. 4 Bazouges en Gvez.

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toponymes d'origine uniquement latine : Feins (Fines) et Bazouges (Basili ca). En 1960, Anne-Marie Rouanet adopte cette opinion dans le mmoire, dernirement revu et publi, qu'elle consacre La civitas des Redones sous l'occupation romaine47. En 1974, Dominique Aupest-Conduch refuse d'admettre de telles conclusions et montre qu'il est fort possible, voire probable, que la frontire prtendument tablie vers 410 remonte l'po quede l'indpendance gauloise. Pour rsoudre le problme pos par le tmoignage de Csar, elle met l'hypothse qu'au nord-est, la Slune lon geait la cit des Ridons jusqu' la mer48. Le canton enchss entre ce fleuve, le Tronon et le Couesnon fut vanglis partir d'Avranches, ce qui expliquerait son rattachement ultrieur ce diocse49. En 1977, M. Guillotel se rallie au trac propos par Mme Aupest-Conduch, tout en estimant qu'au Xe sicle, la Slune sparait toujours l'Avranchin du Renn ais, depuis son embouchure jusqu'au confluent de l'Airon, proximit de Saint-Hilaire-du-Harcout50. L'implantation normande au del de ce fleuve aurait t acquise durant les trente premires annes du XIe si cle51. Tout rcemment, en 1981, Claude Lambert et Jean Rioufreyt ont pr sent une vision originale fonde sur l'laboration de cartes, qui prennent en considration le relief; l'hydrographie; les toponymes pouvant vo quer des confins, des sols ingrats et des oratoria; le rseau des voies anciennes; les perons barrs et enceintes fortifies; les monnayages cnoman, diablinte, namnte et ridon; enfin les sanctuaires gallo-ro mains52. Le regroupement de toutes ces informations parses amne les

47 A. -M. Rouanet-Liesenfelt, La civilisation des Riedones, avec des compl mentset des mises jour par A. Chastagnol, L. Langout, P. Galliou et P. Aumasson, Brest, 1980, p. 48-60 {Archologie en Bretagne, 2e suppl.). Signalons aussi le tra vail de Guy Guennou, qui nuance la thse de Merlet. Le remaniement de 410 envi ron serait vraisemblablement de la seconde moiti du IIIe sicle et la frontire entre Coriosolites et Ridons joindrait la Rance au Garun selon une ligne passant plus l'est (G. Guennou, La cit des Coriosolites (DES, Facult des lettres et sciences humaines de Rennes, 1965), Centre rgional archologique d'Alet et laboratoire d'archologie, Institut armoricain, Universit de Haute-Bretagne, 1981, p. 111122). 48 D. Aupest-Conduch, Hypothse sur la limite nord de la cit des Redones, dans Bulletin et mmoires de la Socit archologique d'Ille-et- Vilaine, 78, 1974, p. 9-16. 49 D. Aupest-Conduch, op. cit., p. 15-16. 50 H. Guillotel, Le premier sicle du pouvoir ducal breton, p. 73 et 81. 51 H. Guillotel, op. cit., p. 81 et 83. 52 C. Lambert et J. Rioufreyt, Jalons pour une frontire des Cenomans et des

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auteurs dterminer une srie de zones frontires, parmi lesquelles nous retiendrons celles qui concernent Riedones et Namntes. D'aprs leur interprtation, les Ridons n'atteignent pas l'Ocan. Ils en sont emp chspar la cit des Coriosolites, qui s'tire jusqu' la Slune au contact des Abrincates53. l'est, ils sont coups des Diablintes par un vaste terri toire, vide d'habitants, en retrait duquel la Mayenne, ponctue de sites dfensifs et de lieux aux noms rvlateurs, sert vritablement de limite54. La frontire ecclsiastique entre les diocses de Rennes et du Mans sera fixe par la suite au cur de la zone inculte, en tenant exactement compte de la ligne de partage des eaux, laissant au Maine tout ce qui appartient au bassin hydrographique de la Mayenne55. Le cas des Namn tes est galement abord. Un trait, de direction est/ouest, divise l'espace qu'on leur attribue gnralement. Entre Namntes et Ridons, il faudrait donc supposer l'existence d'un petit peuple, dont nous ignorons l'appellat ion. l'occurrence, cette hypothse nous semble aventure, car les l En ments destins l'tayer sont pour le moins contestables56. Par ailleurs, la transition entre Namntes et Andes est constitue par une large bande, prolongeant jusqu' la Loire les terres dsertiques qui frangent les cits des Ridons et des Diablintes57. Ce dernier point, relatif la dmarcation entre Namntes et Andes, a galement suscit la controverse depuis quelques annes. Selon Philippe Dain, la limite reliait Ingrandes-sur-Loire Loire; elle empruntait le cours de l'Argos et de la Verze jusqu' Segr, puis remontait celui de l'Oudon et de l'Hire, son affluent. Il en rsulte que les Namntes incluaient le pays de Craon, devenu angevin entre le milieu du IXe et le tout dbut du XIe sicle58. Ce point de vue a pour principale justification

Diablintes, dans Caesarodunum. Bulletin de l'Institut d'tudes latines et du Centre de recherches A. Piganiol, 16, 1981, p. 123-174. 53 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 134 et 164. 54 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 136 et 164. 55 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 134. 56 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 137, 141 et 164. Les auteurs indiquent notamment deux toponymes Gurande, l'un sur la commune de Bouvron, LoireAtlantique, arr. Chteaubriant, cant. Blain, et l'autre sur celle de Blain elle-mme. Ils tablissent un rapprochement avec le celtique Equoranda, dsignant en gnral un cours d'eau ayant spar deux cits l'poque gauloise. Cette hypothse de filiation est pour le moins problmatique. 57 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 164. 58 Ph. Dain, Les frontires de la cit des Andes, dans Annales de Bretagne, 75, 1968, p. 175-201 et plus spcialement p. 189-196. Dans cet article, Ph. Dain reprend les conclusions de sa thse de troisime cycle soutenue en 1967 et intitule : MEFRM 1983, 1. 2

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un passage de la Chronique de Nantes rapportant la fuite du comte Lamb ert Ier jusqu' Craon, tune temporis Nannetici territorii vicum59. En 19751976, M. Guillotel adopte un nouveau systme en situant sur le cours de la Mayenne et de la Maine la frontire commune l'Anjou et au Nantais, tout le moins depuis la fin de l'Empire romain jusqu'au dbut du Xe sicle. C'est partir du premier quart de ce sicle que les vicomtes puis comtes d'Anjou ont annex la rgion qui s'tend outre-Maine et Mayenne jusqu' la limite actuelle du dpartement de la Loire-Atlantique, proche de celle qui tait assigne au diocse de Nantes depuis la fin du Moyen ge60. Aprs lui, en 1981, Michel Provost revient la conception tradi tionnelle d'Auguste Longnon, cette diffrence qu'il prfre envisager une zone tampon plutt qu'une ligne bien dfinie. Le Craonnais aurait donc relev des Andes pendant l'Antiquit61. Malheureusement, son argumentation est inoprante. Saint Maimbeuf, vque d'Angers dans le premier quart du VIIe sicle, aurait effectu des miracles Carbay et Nollet, prs de Pouanc62. M. Provost en dduit que le prlat exerce sa juridiction sur la contre, qui se rattache donc l'Anjou. La Vita Magnobodi nous montre bien le saint en action dans le Praedium Cabariacense63. Cependant, les lois de la philologie n'autorisent pas reconnatre dans la localit de *Cabariacum le village de Carbay, dont les formes sont plu sieurs fois attestes aux XIe et XIIe sicles64. Il faut normalement penser

Recherches sur les Andecavi. Sur Craon (Mayenne, arr. Chteau-Gontier, ch.-l. cant.) au XIe sicle, voir O. Guillot, Le comte d'Anjou et son entourage au XIe sicle, Paris, 1972, 1, p. 335-338. 59 La Chronique de Nantes, p. 29. Contrairement l'opinion commune, nous pensons que le passage concerne Lambert Ier et non Lambert II. Le chapitre X de la Chronique (p. 27-30) amalgame les deux personnages homonymes ainsi que des vnements de 850-852 et de 834. Il est question de Lambert II p. 27-28, col. a, jus qu' contrarius esset et p. 30, col. a, depuis vraisemblablement Deviens itaque jus qu' territorii vicum. De la p. 28, col. a, partir de Quo audito, jusqu' la p. 30, col. a (. . . in fugam versus est.), il s'agit de Lambert Ier. Cette analyse sera prsente dans un article en cours de prparation. 60 H. Guillotel, L'action de Charles le Chauve vis--vis de la Bretagne de 843 851, dans Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Bretagne, 53, 19751976, p. 30-31 et, du mme, Le premier sicle du pouvoir ducal breton, p. 75 et 79. 61 M. Provost, Recherches sur les limites de la cit des Andes, dans Caesarodunum. . ., 16, 1981, p. 180-193 et plus spcialement p. 181-183. 62 M. Provost, op. cit., p. 182. 63 Vita sancii Magnobodi, d. J.-P. Migne, PL, Petit-Montrouge, 1854, 171, col. 1538 et 1542. 64 Querbai, Carbai, villa Querbaiensis, de Carbaio, de Carbaiaco, etc. dans la seconde moiti du XIe sicle; Carbae, Carbahe en 1197. Cartae de Carbaio, d.

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quelque Chevr. Enfin, la Vita ne cite aucunement Nollet. L'glise du bourg est consacre saint Maimbeuf65, mais une simple ddicace n'a pas de caractre probant. En ralit, cet enchevtrement de thories traduit la pnurie des sources. Il n'est donc pas inutile de fournir un document jusqu'alors inex ploit, mme si les indications qu'il recle sont d'une porte modeste. Il s'agit du texte de la Vita Merovei transcrit dans le manuscrit latin 318 du fonds de la reine Christine de Sude la Bibliothque vaticane66. Ce per sonnage, Meroveus ou Merv, a longtemps figur au nombre de ces saints nigmatiques dont seul un toponyme conserve le souvenir. En 1093, il est dj question d'un certain Poesson de Sancto Nerveo (= Merveo) dans l'e ntourage d'Andr Ier de Vitr67. l'extrme fin du XIe sicle ou dans le premier tiers du XIIe sicle, le mme est de nouveau mentionn avec son frre Ruellon68. Le 1er mars 1162 (a. st.), Willelmus de Sancto Merveio est aux cts de Robert III de Vitr69. Par la suite, on trouve Henricus de Sancto Merveo, chanoine de Saint-Malo en 1361 70. Au dbut du XIIIe si cle, sous l'piscopat de Pierre de Fougres, vque de Rennes, on rencont re Y ecclesia de Sancto Merveio71, qui est signale plus tard dans un compt e 1330 environ et dans un pouill, tabli de 1329 142872. Parallle de ment, acte du 27 avril 1304 parle de la paroisse de Saint Merv et un un autre, du 9 octobre 1307, de la disme de Saint Merv73. La localit existe toujours, 9,5 km au nord-est de Vitr, sous l'appellation de Saint-M'Herv74. Une telle orthographe, pour le moins trange, reflte la perplexit

P. Marchegay, Archives d'Anjou, Angers, 1853, 2, p. 1-14. Dom G. -A. Lobineau, His toire de Bretagne. . ., Paris, 1707, 2, col. 217 et 222. Cartulaire de Redon, p. 323. 65 C. Port, Dictionnaire historique, gographique et biographique de Maine-etLoire, Paris-Angers, 1878, 3, p. 11. 66 La Vita couvre les folios 222r-226v. Cf. l'dition infra, en appendice. 67 Dom G. -A. Lobineau, op. cit., col. 215. 68 Dom G. -A. Lobineau, op. cit., col. 258. 69 B. de Broussillon, La Maison de Laval 1020-1605. . ., Paris, 1895, 1, p. 110. 70 Dom H. Morice, Mmoires pour servir de preuves. . ., Paris, 1742, 1, col. 1544. P. Potier de Courcy, Nobiliaire et armoriai de Bretagne, 4e d., Mayenne, 1970, 3, p. 103-104. 71 Abb Guillotin de Corson, Pouill historique de l'archevch de Rennes, Renn es-Paris, 1886, 6, p. 196. 72 A. Longnon, Pouills de la Province de Tours, Paris, 1903, p. 173 et 177 (Re cueil des historiens de la France. . ., Pouills, 3). 73 B. de Broussillon, La Maison de Laval 1020-1605. . ., Paris, 1898, 2, p. 125 et 131. 74 Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Vitr (Est).

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provoque par le saint ponyme. En 1725, dom Gui-Alexis Lobineau le range dans le Catalogue de quelques saints inconnus, dont il n'a dcouv ert aucune vie75. titre d'hypothse, il hasarde cependant un rapproche ment S. Mervon, ou Merven, qui a donn son nom l'une des pa avec roisses de l'vch de Dol. C'est le mme apparemment que S. Merv . . . Les timologistes trouveront peut-tre qu'il faut encore attribuer au mme saint la paroisse de Plo-Maorn qui est dans le diocse de Lon76. En 1853, A. Marteville et P. Varin reprennent cette assimilation fonde uniquement sur l'analogie et proposent de voir en saint M'herv un ir landais, peut-tre nomm Macherv77. Pour Paul Banat, en 1929, il s'agit d'un confesseur breton saint Merv, Merven ou Mervon, qui vivait au VIe sicle78. Constatant vraisemblablement l'absence de toute docu mentation, F. Duine, en 1918, passe saint Merv sous silence dans son Memento des sources hagiographiques de l'histoire de Bretagne19 . En 1896, Bruno Krusch avait pourtant not, aprs O. Holder-Egger et L. Bethmann, la prsence d'une Vita Merovei confessons Coriacensis (dioecesis Redonensis) dans le manuscrit 318 du fonds de la reine Christine80. En 1901, la Bibliotheca hagiographica Latina, se rfrant aux remarques formules par Krusch, inscrivit Merovaeus sous le numro 5941 81. Le catalogue publi par Albert Poncelet, en 1910, puis celui d'Andr Wilmart, en 1945, indiqurent de nouveau l'existence d'une vie de saint Merv , qui semble toutefois tre reste indite jusqu' ce jour82. Il est vrai que

75 Dom G. -A. Lobineau, Les Vies de saints de Bretagne. . ., Rennes, 1725, p. 12. 76 Dom G. -A. Lobineau, ibid. 77 Oge, Dictionnaire historique et gographique de la province de Bretagne, nouv. d. par A. Marteville et P. Varin, Rennes, 1853, 2, p. 842-843. 78 P. Banat, Le dpartement d'Ille-et-Vilaine. Histoire, archologie, monuments, Rennes, 1929, 4, p. 52. 79 F. Duine, Memento des sources hagiographiques de l'histoire de Bretagne. Pre mire partie: les fondateurs et les primitifs (du Ve au Xe sicle), Rennes, 1918, 216 p. 80 L. Bethmann, Nachrichten ber die von ihm fr die Monumenta Germaniae historica benutzen Sammlungen von Handschriften und Urkunden Italiens, aus dem Jahre 1854, dans Archiv der Gesellschaft fr ltere deutsche Geschichtkunde . . ., 12, 1872, p. 274. Vita Carileffi abbatis Anisolensis, d. . Krusch, dans MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, Passtones vitaeque sanctorum aevi Merovingici . . ., Hanovre, 1896, 3, p. 386-394 et plus spcialement p. 388, . 3. 81 Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis, Bruxelles, 19001901, 2, p. 867. 82 . Poncelet, Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae Vaticanae, Bruxelles, 1910, p. 314 (Subsidia hagiographica, 11). A. Wilmart, Codices Reginenses latini, Bibliothque vaticane, 1945, 2, p. 212.

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cette biographie n'offre aucun intrt pour la connaissance relle du saint, dans la mesure o elle juxtapose les poncifs hagiographiques les plus culs. Sa valeur rside dans les renseignements topographiques qu'elle contient. L'ermite sjourne d'abord Coriacus en Rennais, puis Crucicula dans le Maine, localits entre lesquelles il faut chercher un cours d'eau nomm Angulatus ou Angolatus, qui fluit inter pagum Cinomannicensem et RedoniensemSi. Crucicula est devenue La Croixille84, commune voisine de Saint-M'Herv. Ce dernier toponyme s'est donc, sans nul doute, substitu Coriacus, d'autant plus que la limite entre les deux terroirs se confond avec celle des anciens diocses du Mans et de Rennes et avec celle des dpartements actuels de la Mayenne et de l'Ille-et-Vilaine. Elle est forme par le ruisseau des pronnires, appel rivire de Ingolier en 13O485. On doit l'identifier avec le flumen modicum quod vulgo Angolatus vocatur*6. Dans ce secteur, les mentions formelles d'une frontire sont rares et surtout trs tardives87. Il convient donc d'examiner les quelques lments que nous avons recueillis et d'abord de les dater, tout au moins d'une manire relative88, en dterminant l'poque laquelle fut rdige la Vita Merovei. Il n'est gure difficile d'en fixer le terminus a quo. En effet, l'auteur tablit un parallle entre les mrites de saint Merv et de saint Calais, qui ont tous les deux vaincu la superbe d'un homme puissant grce l'inte rvention divine. Merv est en butte la jalousie et la colre de Ghiso, le matre de la terre sur laquelle il s'est install. Ghiso veut descendre de cheval pour blesser son interlocuteur, qui l'accueille pourtant avec bien veillance. Il reste alors suspendu par un pied la selle, ce qui le ramne l'humilit. Les prires de Merv parviennent le dlivrer89. Aprs avoir relat cette anecdote, le rdacteur dcrit un pisode de la vie de saint

S3Reg. lat. 318, fol. 222v, 225v, 226r-v. 84 La Croixille, Mayenne, arr. Laval, cant. Chailland. 85 B. de Broussillon, La Maison de Laval 1020-1605 . . ., Paris, 1895, 1, p. 125. Cf. aussi p. 184 et 208-209. 86 Reg. lat. 318, fol. 226v. 87 Cartae de Carbaio (cf. supra n. 64), p. 4 : villani quamdam, Querbai vocabulo, sitam in Andegavensis atque Nannetensis territorii conjinio (seconde moiti du XIe sicle). J. Buhot, L'abbaye normande de Savigny chef d'ordre et fille de Cteaux, dans Le Moyen ge, 46, 1936, p. 9 : aqua que vocatur Camba quae separat Normanniam a Cenomannensi pago (1112). 88 Cf. infra, p. 39. 89 Reg. lat. 318, fol. 223v-225r (6-8 de notre dition).

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Calais, dont le contenu moral et religieux est identique. Les chasseurs du roi Childebert poursuivent un buffle90, apprivois par le saint. La bte se rfugie auprs de son protecteur, ce qui dclenche la fureur du prince. Ce dernier ordonne au moine et ses compagnons de dguerpir et refuse le vin que saint Calais lui offre. Sur le chemin du retour, le cheval de Childebert reste tout coup fig sur place, refusant obstinment d'avan cer de reculer. Un des membres de la suite royale avertit le saint, par ou l'intercession duquel le prodige est rompu. Childebert, venu rsipiscenc e, retourne auprs de saint Calais. Il accepte de boire le vin, qu'il avait nagure repouss, et la coupe passe de main en main sans qu'il soit besoin de la remplir nouveau en dpit de sa modeste capacit. Pour finir, Calais reoit du monarque la proprit du lieu o il demeure91. L'auteur de la Vita Merovei a lu ce rcit dans l'une des trois vies de saint Calais. Il ne s'agit vraisemblablement pas de la Vita I92, comme le montre un dtail de la narration : Vita Merovei (B.H.L. 5941) : Persequens vero rex cum copiosa multitudine venatorum bestiam, ad ultimum pervertit ad locum ubi bestia sub defensione sanctissimi confessons Charilefi latitabat secura inveniensque milites stupefactos : Cur, inquit rex, hc odo vacatis? Quare non cum omni virtute capitis bestiam? At UH : Venite, inquiunt, domine rex et videte. Vita Carileffi I {B.H.L. 1 568) : Ad cuius strepitu, id est clangore bucinum, canum latratibus, hominum ululatibus commotum animai, ad sanctum Dei Carileffum quasi ad portum refugii fugiens, tremens ac palpitans, hue illucque turbis oculis aspectabat. Quern venatores exsequentes velociter invenerunt post Christi famulum stantem et palpitantem. Qui timore perculsi, non sunt ausi prope accedere, sed protinus veloci cursu revertentes ad regem, ei quae viderant cum magno pavore nuntiaverunt. Quod rex audiens, versus in furore, ut illue duci deberetur, his qui videront imperavit. Vita Carileffi II93 (B.H.L. 1569-1570) : Miser autem jam jamque capiendus ad sanctum Carilefum accurrit bubalus et quasi cui quaquaversum fuga negaretur, Domini virum quasi singulare aditi refugium. Sane venatores indicia ejus itinerum sequentes, canum edam latratui credentes, tandem devenere ad

90 Nous traduisons littralement le terme bubalus. Dans l'esprit du rdacteur de la Vita Carileffi I, il s'agissait d'une sorte de taureau sauvage. Cf. Vita Carileffi, d. B. Krusch, p. 391 : taurus, qui silvadcus dicebatur, . . .quem vulgo a bovis dirivadone bubalum vocant. 91 Reg. lat. 318, fol. 225r ( 9 de notre dition). Vita Carileffi [/], d. B. Krusch, p. 391-393, 6-10. Vita Carileffi [//], d. J. Mabillon, Ada Sanctorum ordinis S. Benedicd, Paris, 1668, Saec. I, p. 645-647, 14-20. Vita Carileffi [///], Paris, Bibl. nat., ms. lat. 5280, fol. 282r, col. a - 283r, col. b; ms. lat. 5296, fol. 95v, col. a 96r, col. b. 92 Les passages essentiels de la Vita Carileffi I ont t dits par Krusch. Cf. supra, n. 80. 93 Nous nous rfrons l'dition de Mabillon, op. cit., p. 642-650.

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locum ubi sanctus, cellula propria manu aedificata, habitabat. Ibi itaque sanc tum virum et post tergum illius praedictum adstantem bubalum veluti quetulum ac trementem videre. Tune vero insolita rei novitate turbati, nee bestiam attingere, nee sancto viro aliquant molestiam ingerere ausi sunt, sed venienti regi et sciscitanti causam morarum atque ignaviam socordiamque Ulis objicienti, ita respondent : En, inquiunt, uti peritia et industria dictante consuevimus, cuncta peregimus, bubalum ipsum reperimus, sed quadam eventus novitate perculsi sumus. Invenimus namque in quodam tugurio hominem nobis incognitum propterque illius habitaculum bestiam consistentem mansuefactam immanent. Enim vero quia visum est nobis eumdem hominem Domini esse servum, utpote cui feralia subduntur ammalia, nee ejus quietem ausi sumus perturbare, nee bubalum impetere. At rex, ira permotus : Eamus, inquit, ad locum de quo sermo agitur. Vita Carileffi HI94 (B.H.L. 1571) : Tune ipsi venatores vestigia ipsius bubali agnoverunt et post tergum ipsum canes latratum miserunt et ipse, cursu velo cissimo, sicut ei mos erat, ad beatum Carileffum confugium fecisse non dubitans. Tune ipsi venatores, post tergum cum tubis canentibus sequentes eum, pervenerunt in ipsum locum ubi sibi sanctus Dei Carilepphus basilicam sua manu construxerat ipseque bubalus post ipsum sanctum tremens aderat. Set videntes ipsi venatores quod bestia ilia fecerit, metuentes ipsum sanctum, accedere ad eum non sunt ausi. Tune postea veniens rex cum sodalibus suis, invenit ipsos venatores a longe stantes, dicens eis : Pro qua causa hie statis?. Uli autem dixerunt : Venatum, sicut consuetudo nobis erat, fecimus et ipsum bubalum pre oculis vidimus. Tarnen hic hominem invenimus. Credimus quod homo Dei sit. Post tergum illius stai. Porro age quod tibi utile videtur. Tune rex, iratus, inquit : Eamus ubi ipsum hominem invenistis. On voit donc que, dans la Vita Carileffi I, les veneurs annoncent d'emb le au roi la cause de leur peur et de leur stupfaction. Au contraire, dans la Vita Merovei et dans les Vitae Carileffi II et III, Childebert constate qu'ils ont interrompu la chasse et il les questionne pour savoir les raisons d'une telle initiative. Un rapprochement textuel confirme cette bauche de classement et prcise la filiation que nous recherchons : Vita Merovei {B.H.L. 5941) : Rex genibus beati viri semet proicit ac indulgentiam de malis implort commissis. Vita Carileffi I (B.H.L. 1568): Cursu concito curvatoque corpore ad sanctum virum cucurrit eiusque prostratus vestigiis, transgr essorem se et impium, quod sancto Dei contradicere presumsisset, cum lacrimis clamitabat. Vita Carileffi II {B.H.L. 1569-1570): Plantis itaque sancii advolvitur, dextera pectus frequenter quatitur, reum se iterum iterumque fatetur et, ut a sancto viro indulgentiam pro his, quae superbiendo commiserat, consequeretur, maestus implort. Vita Carileffi 7//94 (B.H.L. 1571) : Pronus in terra ad pedes eius obvolutus est,

94 Nous utilisons le texte conserv Paris, Bibl. nat., ms. lat. 5280, fol. 280v, col. b - 284v, col. b. Il figure galement dans le ms. lat. 5296, fol. 94v, col. a 97r, col. b.

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JEAN-PIERRE BRUNTERC'H pectus tundens, caput percutiens, cum lacrimis se reum ex omnibus nequitiis esse memorans et quod in ipso protervus commiserat humilis satisfactione facere volebat.

Il apparat que l'auteur de la Vita Merovei a donn un bref rsum du passage qui l'intressait partir de la Vita Carileffi II, dont la date de composition va servir de terminus a quo. Modifiant quelques aspects d'un article publi par Albert Poncelet en 190595, Walter Goff art a montr que cette deuxime vie tait inspire, dans une proportion modeste mais cer taine, de la Vita Almiri (B.H.L. 305) et des lignes que les Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium consacrent saint Calais96. Ces derniers textes sont compter au nombre des documents faux ou falsifis qui furent compils au Mans, dans le but, notamment, de faire accrditer l'ide que l'abbaye de Saint-Calais appartenait la cathdrale. Pour Walt erGoffart, ce travail fut entrepris entre 857 et 863, plus exactement vers les annes 860 97. Le pre Van der Straeten a nuanc ces conclusions, mais il admet que, dans le corpus du Mans, les parties o les revendications calsiennes sont les plus explicites sont placer dans la priode 850 862 98. En dernier lieu, Philippe Le Matre a situ en 855-856 la rdaction du cycle de la Vita Almiri". Notre propos n'est pas d'entrer dans les subt ilits de ce dbat. Disons qu'il est clair que la Vita Carileffi II est post rieure 850 et probablement antrieure 863 10, si cette uvre, comme le suppose M. Goffart, a pour but de remettre au got du jour les affirmat ions la Vita Carileffi I contre les allgations contradictoires de l'vde ch101. Par voie de consquence, la Vie de saint Merv fut crite aprs le milieu du IXe sicle. Il reste considrer le terminus ad quem. Celui-ci peut tre fourni par l'poque laquelle fut constitu le recueil o se trouve l'unique exem-

96 W. Goffart, The Le Mans Forgeries, Cambridge (Massachusetts), 1966, p. 339 sq. Cf. Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium, pubi. G. Busson et A. Ledru, Le Mans, 1901, p. 56 sq. {Archives historiques du Maine, 2). 97 W. Goffart, op. cit., p. 119-147. 98 J. Van der Straeten, Hagiographie du Mans. Notes critiques, dans Analecta Bollandiana, 85, 1967, p. 473-516 et plus spcialement p. 496. 99 Ph. Le Matre, L'uvre d'Aldric du Mans et sa signification (832-857), dans Francia, 8, 1980, p. 64. la p. 58, l'auteur parle des annes 855-57. 100 En octobre 863, Verbene, l'vque du Mans, Robert, fut dbout de ses prtentions sur le monastre de Saint-Calais (W. Goffart, op. cit., p. 139-140 etpa5sim. J. Van der Straeten, op. cit., p. 481). 101 W. Goffart, op. cit., p. 341-342.

104.

95 A. Poncelet, Les saints de Micy, dans Analecta Bollandiana, 24, 1905, p. 5-

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plaire de la Vita Merovei. Il ne subsiste aujourd'hui qu' l'tat de membra disjecta rpartis entre les manuscrits latins 274, 318, 711 II et 585 du fonds de la reine Christine de Sude la Bibliothque vaticane et le manuscrit D 219 de la Bibliotheca Bongarsiana Berne102. Divers ex-libris prouvent que cet ensemble provient de Fleury-sur-Loire o il a certaine ment crit103. Il y tait connu sous le nom de Crossum passionale et t servait aux lectures des offices104. Dom Wilmart parle, son propos, de plusieurs copistes, peut-tre dix105. Cette valuation demeure alatoire, en dpit de ruptures manifestes dans le graphisme106. En effet, des scribes comptents sont susceptibles de pratiquer divers types d'criture, surtout lorsqu'ils travaillent main pose. La simple tude de la Vita Merovei illustre la ralit d'un tel savoir-faire chez le scripteur. On voit, par exemp le, folio 224 v, ligne 16 107 un majuscule d'une structure radicale au ment distincte de ceux qui se rencontrent par ailleurs, alors que la main est assurment la mme108. Une constatation similaire s'impose pour les u majuscules du folio 223 r, ligne 21 et du folio 224 v, ligne 19, dont les attaques diffrent de celles des autres u (folios 222v, lignes 14 et 19;

102 Pour l'tude codicologique de ces membra disjecta, on consultera : A. Poncelet, Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecae Vaticanae, Bruxelles, 1910, p. 312, 313-315, 380 et 398-399 (Subsidia hagiographica, 11). A. Wilmart, Codices Reginenses latini, Bibliothque vaticane, 1945, 2, p. 71-72 et 208-215. . Pellegrin, Notes sur quelques recueils de vies de saints utiliss pour la liturgie Fleury-surLoire au XIe sicle, dans Bullettin d'information de l'Institut de recherche et d'histoi re des textes, 12, 1963, p. 13-14. A. Vidier, L'historiographie Saint- Benot-sur-Loire et les miracles de Saint-Benot, Paris, 1965, p. 62, 64, 67-68 n. 281 et 239. Cf. aussi H. Hagen, Catalogus codicum Bernensium (Bibliotheca Bongarsiana), Berne, 1875, p. 271. 103 A. Wilmart, Notes sur la tradition du sermon de saint Augustin sur la misri corde publi par D. Fraia, dans Revue bndictine, 50, 1938, p. 330 et Codices Regi nenses latini, p. 72 et 214. 104 A. Wilmart, Notes . . ., p. 329, n. 5. Pellegrin, op. cit., p. 9-14. Le Crossum passionale se reconstitue comme suit : Vat. Reg. lat. 318, fol. 1-79 + Reg. lat. 711 II, fol. 67-76 (olim 94-103) + Reg. lat. 318, fol. 80-146 + Bern. D 219, fol. 1-8 + Reg. lat. 711 II, fol. 11-18 (olim 38-45) + Reg. lat. 274, fol. 95-102v + Reg. lat. 318, fol. 147258 + Reg. lat. 585, fol. 13-27 (Cf. . Pellegrin, op. cit., p. 14 et A. Vidier, op. cit., p. 239). 105 A. Wilmart, Codices Reginenses latini, p. 214. 106 On peut observer des changements trs nets, notamment dans le Reg. lat. 318, aux fol. 31v et 220r. Cf. fig. 1 et 2. 107 Lorsque nous ne spcifions pas l'identit du manuscrit, il s'agit dsormais du Reg. lat. 318. 108 Cf. fig. 3 et, pour la comparaison avec un autre p, fig. 4.

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Fig. 1 - Crossum passionale. Vat. Reg. lat. 318, fol. 31v, 1. 17-24.

Illustration non autorise la diffusion t#fi4J^

Fig. 2 - Crossum passionale. Vat. Reg. lat. 318, fol. 220r, 1. 3-13.

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Fig. 3 - Vita Merovei. Vat. Reg. lat. 318, fol. 224v, 1. 15-17.

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Fig. 4 - 'Fifa Merovei. Vat. Reg. lut. 318, fol. 222v, 1. 20-22. 223r, ligne 20; 223v, ligne 2; 225r, ligne 2; etc.)109. En parcourant la Vita, on est enclin penser qu'aucun changement de main ne s'est opr : l'encre ne varie pas; les modules et les formes des lettres sont gnrale ment identiques. A l'examen, on relve toutefois, dans le folio 224r, des anomalies, telles que l'abrviation de -que (enclitique) et des deux derni res lettres de la dsinence -ibus par une virgule surmonte d'un point et non plus par deux points superposs. Le i majuscule de la ligne 17 est pourvu d'une barre horizontale au dessus d'une haste paisse qui s'aminc it progressivement, tandis qu'il se compose, dans les autres cas, d'un

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Fig. 5 - Vita Merovei. Vat. Reg. lat. 318, fol. 223r, 1. 20-21. trait vertical soutenu par la barre horizontale. Le ductus du de non la ligne 18, celui des f de afflictus, confessor em et inflatus aux lignes 10, 16 et 19 offrent galement des caractres particuliers110. Le mme scripteur aurait-il simplement introduit quelques modifications, comme il le fait en d'autres endroits? C'est possible, mais non certain, car un fait partiell ement indpendant de l'criture suggre l'intervention d'un second rdact eur.Le passage incrimin est le seul o le nom de Ghyso soit orthogra phi un y (folio 224r, lignes 10, 12, 17 et 23) et non avec un i (folios avec 222v, ligne 25; 224r, lignes 2 et 4; 224v, lignes 2, 6, 14, 15, 17, 22, 23 et 26; 225r, ligne 27). On doit cependant souligner que les divergences entre les deux lments supposs de la Vita111 sont peu prs imperceptibles

109 Cf. fig. 5. 110 Cf. fig. 6. 111 S'il y a une seconde main, elle intervient probablement de la ligne 9, part irde Cumque, jusqu'au dernier mot de la ligne 25 {beati).

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; 1

Fig. 6 - Vita Merovei. Vat. Reg. lat. 318, fol. 224r.

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au prime abord. Dans l'hypothse d'une substitution, nous sommes donc conduits nous demander si le deuxime copiste du folio 224r n'a pas choisi volontairement d'crire la manire de son collgue. Une fois encore, cela dnoterait les aptitudes polyvalentes des clercs de Fleury-surLoire dans le domaine scripturaire112. Quoi qu'il en soit, le Crossum passionale prsente de multiples repri ses graphisme analogue ou trs apparent celui de la Vita Merovei, un par exemple aux folios 95r-101v du manuscrit latin 274 113, aux folios 235r-256r du manuscrit latin 318 ou aux folios llr-18v (olim 38r-45v) et 67r-70r ligne 6 (olim 94r-97r) du manuscrit latin 711 II. Cela assure que la Vita ne fut pas adjointe l'ouvrage, alors que ce dernier tait te rmin depuis longtemps. Du reste, une table contemporaine, place en tte du manuscrit 318, indique sous le numro XXVIII : Passio sancti Charauni juxtaque scripta est vita sancti Me\rovei c\onfessoris . Si l'on excepte les additions postrieures114, quelle date fut effec tue la transcription? Selon le pre Poncelet, elle remonte au Xe sicle115 et mme au dbut du sicle, si l'on en croit les diteurs des Monumenta Germaniae Historica116. Dom Wilmart s'est prononc pour les environs de l'an 900 117, puis, de manire moins premptoire, pour la fin du IXe ou le Xe sicle118. Ces apprciations concordantes, fondes avant tout sur l'ana lyse palographique, sont assez largement corrobores. D'une part, le

112 Dans cette optique, il serait intressant d'tudier les fol. 32v-33r du Reg. lat. 318. On y constate en effet un curieux mlange des deux critures qui figurent de manire trs distincte sur le fol. 31v (cf. fig. 1). 113 L'criture se rapproche plutt de celle du principal copiste de la Vita Merov ei. Cependant, il faut noter au folio 97r, lignes 30-32 du Reg. lat. 274 la prsence d'un i majuscule semblable celui que l'on peut voir dans le Reg. lat. 318, au folio 224r, ligne 17. En outre les a et les u majuscules du Reg. lat. 27 '4 offrent quelques nuances de forme par rapport ceux de la Vita Merovei, premire main. 114 Aux folios 101v-102r du Reg. lat. 274, l'epistola [Sulpicii] Severi ad Aurelium de transitu sancti Martini a t ajoute la fin du Xe sicle, selon A. Poncelet, Catalogus, p. 312; au XIe sicle, selon dom Wilmart, Codices Reginenses latini, p. 72. 115 A. Poncelet, Catalogus, p. 312, 313, 380 et 398-399. 116 W. Levison, Conspectus codicum hagiographicorum, dans MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici . ., Hanovre et Leipzig, 1920, t. 7, 2, p. 665, n 644. Vita Carileffi, d. B. Krusch, p. 388, n. 3. G. Waitz pense que le Reg. lat. 318 est du IXe sicle (Translatio et miracula sancto rum Marcellini et Ptri auctore Einhardo, d. G. Waitz, dans MGH, Scriptores, Hanov re, 1887, t. 15, 1, p. 239). 117 A. Wilmart, Notes sur la tradition du sermon de saint Augustin, p. 330. 118 A. Wilmart, Codices Reginenses latini, p. 71, 208 et 214. .

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Crossum passionale est mentionn dans un exemplaire du martyrologe d'Usuard, qu'Elisabeth Pellegrin estime tre des premires annes du XIe sicle, probablement de 1002 au plus tt et de 1004 environ au plus tard119. D'autre part, il comprend une proportion importante de rcits composs au IXe sicle, tels une pseudo-lettre de saint Jrme, imagine par Paschase Radbert120; la translation et les miracles des saints Marcellin et Pierre, consigns en 830 par ginhard121; l'une des versions de la passion de saint Maurice et de ses compagnons (B.H.L. 574 1)122; la deuxime vie de saint Calais (B.H.L. 1570)123; les vies de saint Julien (B.H.L. 4546), saint Turibe (B.H.L. 8347) et saint Pavace (B.H.L. 6602), lies au corpus carolingien du Mans124; ou encore la vie de saint Mesmin (B.H.L. 5814) 125. Citons aussi la vie de saint Di (B.H.L. 2128) faisant allu sion Charles le Chauve, ce qui fixe un terminus a quo126. La constatation qu'il existe un rapport troit entre le Crossum passio nale le manuscrit 63 (alias 115 1/G) de la bibliothque municipale de et Chartres nous incite essayer de rduire l'cart chronologique de plus d'un sicle que nous avons dfini. Il est malheureusement trs dlicat de prendre ce manuscrit chartrain en considration, puisqu'il fut dtruit en 1944, victime de l'incendie. Pour son approche, nous ne disposons plus que d'une description dtaille donne par le pre Poncelet dans le tome

119 . Pellegrin, op. cit., p. 9 et n. 3. 120 Reg. lat. 318, fol. 179r-195v. A. Wilmart, Codices. . ., p. 211. 121 Reg. lat. 318, fol. 80r-121v. Translatio et miracula sanctorum Marcellini et Ptri, d. G. Waitz, p. 238. 122 Reg. lat. 318, fol. 227r-232r. Sur la date de cette passion, voir l'introduction de B. Krusch l'dition de la Passio Acaunensium martyrum auctore Eucherio epis copo Lugdunensi, dans MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici . . . , Hanovre, 1896, 3, p. 27 sq. (La passion qui figure sous le numro 5743 dans la B.H.L. est appele par Krusch Passio X 4). 123 Reg. lat. 318, fol. 159v-173v. Cf. supra, p. 24. i24Reg. lat. 318, fol. 235r-241v (Vita Juliani); fol. 241v-243v (Vita Turibii); fol. 244r-247r (Vita Pavati[i]). Cf. W. Goffart, The Le Mans Forgeries, p. 50 sq. et passim. J. Van der Straeten, Hagiographie du Mans, p. 476 et 479. Ph. Le Matre, L'uvre d'Aldric du Mans, p. 43-44, n. 5. 125 Reg. lat. 585, fol. 13r-24v. A. Poncelet, Les saints de Micy, p. 10-14, 44-53 et 60. 126 Reg. lat. 585, fol. 25v-27v. A. Poncelet, Les saints de Micy, p. 94. Pour Ponc elet (Catalogus, p. 380), la Vita Deodati a t copie tardivement dans le manuscrit, vers la fin du Xe sicle. Rien ne nous parat justifier cette affirmation. L'criture, qui est de plus en plus serre lorsqu'on approche du bord infrieur du folio 27v, offre une grande similitude avec celle de la Vita Merovei, premire main.

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VIII des Analecta Bollandiana en 1889127; d'une vision plus sommaire figurant dans le tome XI du Catalogue gnral des manuscrits des biblio thques publiques de France {Dpartements) 128; enfin des quelques obser vations rassembles par Krusch lors de son voyage en France pendant le printemps et l't de 1892 129 et reproduites brivement par Levison dans le second volume du tome VII des Monumenta {Scriptores rerum Merovingicarum)li0. Selon Poncelet, l'ouvrage, comptant 185 folios, tait d'un format assez rduit (environ 178 mm 145 mm). Le bord suprieur avait brl, d'o la disparition de deux lignes et mme souvent de trois ou quatre dans le haut de la page. Les folios lr-2v et 185v taient trs effacs et peine dchiffrables. On lisait cependant au folio lr cette note du XVIIe sicle : Ex libris monasterii S. Ptri Carnot. P. i131 et au folio 185v, d'une main plus ancienne132 : Hic est liber Sancii Petri apostoli Carnotensis coenobii. Le tableau suivant mettra en relief les correspondances entre ce manuscrit du monastre de Saint-Pre 133 et le Crossum passionale.

127 A. Poncelet, Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecae civitatis Car dans Analecta Bollandiana, 8, 1889, p. 92-98. 128 Catalogue gnral des manuscrits des bibliothques publiques de France Dpartements, Paris, 1890, 11 : Chartres, p. 62-63. 129 B. Krusch, Reise nach Frankreich im Frhjahr und Sommer 1892, dans Neues Archiv der Gesellschaft fr ltere deutsche Geschichtskunde, 18, 1893, p. 571. 130 W. Levison, Conspectus codicum hagiographicorum, p. 575, n 142. Le pre Siegmund fait plusieurs allusions au manuscrit 63 (al. 115 1/G), mais il semble avoir utilis le travail de Poncelet. Cf. A. Siegmund, Die berlieferung der griechis chen christlichen Literatur in der lateinischen Kirche bis zum zwlften Jahrhundert, Munich-Pasing, 1949, p. 243, 245 et 258 (Abhandlungen der bayerischen benediktiner - Akademie, 5). U. Westerbergh, Anastasius bvbliothecarius. Sermo Theodori Studitae de sancto Bartholomeo apostolo, Stockholm-Gteborg-Uppsala, 1963, p. 6667 et 75 (Acta universitatis Stockholmiensis. Studia latina Stockholmiensia, 9). S. Gennaro, Dinamii vita sancii Maximi episcopi Reiensis. Fausti Reiensis sermo de sancto Maximo episcopo et abbate, Catane, 1966, p. 25. 131 B. Krusch (cf. supra, . 129) a lu : Ex libris monasterii S. Petri Carnoti ord. S. Bened. Cong. S. Mauri. P. 10, indiqu par Poncelet, est l'ancienne cote du manusc rit. Dom Bernard de Montfaucon donne plusieurs autres cotes dans son Inventarium manuscriptorum monasterii S. Petri Carnutensis (Bibliotheca bibliothecarum manuscriptorum nova. . ., Paris, 1739, 2, p. 1243-1247). 132 Xe sicle, selon A. Poncelet, Catal. cod. Carnot., p. 92. 133 Sauf prcision contraire, les renseignements relatifs au manuscrit 63 (al. 115 1/G) sont tous tirs de la contribution d'Albert Poncelet. notensis,

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JEAN-PIERRE BRUNTERC'H ms. 63 (al. 115 l/G) Fol. lr-2v. Le texte n'a pas t ident ifi par Poncelet en raison de la d gradation du document. Il s'agissait sans doute d'une passio sancii Firmin i, puisque, selon toute vraisemblanc e,reconnatre le ms. 63 (al. il faut 115 1/G) dans le volume que le catalo gue Saint-Pre, dress en 1367, de qualifie de Passio sancii Firmini et vita sancii Philiberti et aliorum plurimorum sanctorum . . . 1 Fol. 3r-14v. Vita sancii Filiberti con fessons = B.H.L. 6805. Fol. 15r-21r. [Vita sancii Marcelli Reg. lai. 318, fol. 213r-215r. Vita episcopi Parisiensis] = B.H.L. 5248. sancii Marcelli episcopi Parisiacensis = B.H.L. 5248. Le prologue est omis. Le prologue est omis. Fol. 21r-37r. Vita sancii Juliani epis Reg. lat. 318, fol. 235r-241v. Vita copi et confessons = B.H.L. 4546. sancii Juliani episcopi et confessons = B.H.L. 4546. Fol. 37v-43v. Vita sancii Turibii epis copi et confessons = B.H.L. 8347. Le copiste s'est content d'un trs bref rsum du rcit correspondant au pa ragraphe 3, partir de At ubi fusa oratione, et au paragraphe 4 de l'di tion des Ada Sanctorum, Anvers, 1675, Apr., 2, p. 418-419. Reg. lat. 318, fol. 241v-243v. Vita sancii Turibii episcopi et confessons = B.H.L. 8347. En dehors de quelques variantes de dtail, le texte est sem blable celui des Ada Sanctorum jus qu' la ligne 12 du folio 242r : . . .auscultans et intuens quae Mue agerentur (quae illic agebantur, d aprs les Ada). On ne lit ensuite qu'un abrg trs court de la relation figurant dans les Ada au paragraphe 3, partir de At ubi fusa oratione, et au paragraphe 4 : Inter hoc, accidit ut [Gaianus] surdus et mutus effectus ac caecus, ita dolenter ad propria reduceretur, sed post expletionem missae, beatus Turibius ad eum veniens pro eo supplicans omni recuperatione sanitatis ipsum et conjugem totamque domum alacrificavit. La suite du texte est conforme celui des Ada Sancto rum, 419-420. p. Crossum passionale

Fol. 43v-55v. Vita sancii Maximi Ri- Reg. lat. 711 II, fol. 16v-18v (olim gensis urbis episcopi = B.H.L. 5853. 43v-45v) + Reg. lat. 274, fol. 95r97r. Vita sancii Maximi Regensis ur bis episcopi = B.H.L. 5853. CGMBPF. Dpartements, Chartres, p. XXVII et XXIX. ( suivre)

GOGRAPHIE HISTORIQUE ET HAGIOGRAPHIE : LA VIE DE SAINT MERVE (suite) ms. 63 (al. 115 1/G) 7 Fol. 56r-64r (selon Krusch, 63v). [Vita Maximini abbatis Miciacensis] = B.H.L. 5814. La Vita, incomplte, va jusqu' . . . beati Aniani mentis et precibus populi (Cf. d. D.J. Mabillon, Acta Sanctorum O.S.B. . . ., Paris, 1668, saec. I, p. 586, 19). Fol. 64r-72v. [Passio sanctorum martyrum Cyri et Johannis] = B.H.L. 2077. Fol. 72v-80r. Sermo Theodori presbyteri et abbatis de sancto Bartholomeo apostolo = B.H.L. 1005 + prologue de B.H.L. 1004. Crossum passionale

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Reg. lat. 585, fol. 13r-24v. Vita beati Maximini abbatis = B.H.L. 5814. La Vita est complte. Avec le membre de phrase . . .beati Aniani mentis et precibus populi, s'achve le folio 17v.

10 Fol. 80r-89v. Vita sancii ac beatissimi Lupi episcopi Senonicae civitatis = B.H.L. 5083. 11 Fol. 89v-93v. Vita sancii Aunarii episcopi Autisioderensis = B.H.L. 805. 12 Fol. 94r-101v. [Passio sancii Pantaleonis] = B.H.L. 6429. 13 Fol. 102v-106v. [Vita sancii Goaris] = B.H.L. 3565. 14 Fol. 107r-110v. [Ex Vita sancii Maxi- cf. supra n. 7. Le dbut de phrase mini abbatis Miciacensis] = B.H.L. Quae sicut sanctus vir se trouve dans 5814 (cf. supra n 7). La Vita se pours le Reg. lat. 585, au fol. 22v, ligne 20. uit partir de Quae sicut sanctus vir (cf. d. D.J. Mabillon, Ada Sanctorum O.S.B , Paris, 1668, saec. I, p. 589, 34). 15 Fol. 110v-112r. Vita sancii Gualdo- Reg. lat. 585, fol. 24v-25v. Vita sancii meri confessons = B.H.L. 899. Gual- Gualdomeri confessons = B.H.L. 899. domeri est mis pour Baldomeri. Gualdomeri est mis pour Baldomeri. Une main postrieure a rajout un sur le G et exponctu le u. 16 Fol. 112v-118v. [Vita beati Deodati abbatis] = B.H.L. 2128. Reg. lat. 585, fol. 25v-27v. Vita beati Deodati abbatis = B.H.L. 2128.

On remarquera que les Vitae Ma ximini, Gualdomeri et Deodati se succdent dans le mme ordre au sein du Crossum passionale et du ms. 63 (al. 115 1/G). ( suivre) MEFRM 1983, 1.

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JEAN-PIERRE BRUNTERC'H ms. 63 (al. 115 1/G) Crossum passionale

17 Fol. 118v-130r. Passio beati Apollinar Reg. lat. 318, fol. 126r-I33v. Passio is pontificis = B.H.L. 623. beati Apollinaris pontificis sub die Xmo kalendarum augustarum = B.H.L. 623. 18 Fol. 130v-132v. Passio sancti Cypria- Reg. lat. 711 II, fol. 13r-14r (olim 40r-41r). Passio sanctorum episcoponi martyris = B.H.L. 2040. rum Cypriani atque Cornelii marty rum= B.H.L. 2040. 19 Fol. 133r-141r. [Passio sancti Jonii presbyteri et martyris] = B.H.L. 4450. 20 Fol. 142r-148r. [Vita sancti Victurii Reg. lat. 318, fol. 247r-249v. Vita episcopi Cenomanensis] = B.H.L. sancti Victuri episcopi atque Victurii filii ejus et episcopi = B.H.L. 8600. 8600. 21 Fol. 148r-152v. Passio sancti Nesiphori martyris (Poncelet). Passio sanct i Nisephori martyris (Catalogue gnr aldes manuscrits des bibliothques publiques de France) = B.H.L. 6085. Inc. : In partibus Orientis quidam presbyter fuit nomine Sapricius et Nicephorus laicus, qui dum se invicem ut fratres diliger ent . . . Des. : . . . et absque ulla mora vel di scussione sancii ac felicissimi Nicephori caput ut sibi fuerat mandatum amputavit. Complevit igitur sic marturium in pace, pacem et caritatem diligens ac usque ad mortem perquirens, ad gloriam et laudem D.N. J.C. qui est benedictus una cum Patre et Spiritu sancto Deus in saecula saeculorum. Amen. Reg. lat. 318, fol. 256r-258v. Passio sancti Nicefori martyris = B.H.L. 6085. Inc. : In partibus Orientis quidam presbiter nomine Sapricius et Niceforus laicus, dum se invicem ut fratres diligerent. . . Des. : . . .et absque ulla mora vel di scussione aliqua sancti ac felicissimi Nicefori caput ut sibi fuerat manda tum amputavit. Complevit igitur sic martyrium(*) in pace, pacem et karitatem diligens ac usque ad mortem perquirens, ad gloriam et laudem Do mini nostri Ihesu Christi qui est bene dictus una cum Patre et Spiritu sancto Deus in saecula saeculorum. Amen. (*) Le copiste a d'abord crit martirium. Un y est venu ensuite surcharger le pre mier i. Reg. lat. 318, fol. 244r-247r. Vita sancti Pavati episcopi et confessons = B.H.L. 6602.

22 Fol. 152v-161v. Vita sancii Pavatii episcopi et confessons = B.H.L. 6602.

23 Fol. 161v-165v. Passio sanctorum Reg. lat. 318, fol. 232r-234v. Passio martyrum Donatiani et Rogatiani fra- sanctorum martyrum Donatiani et Ro trum = B.H.L. 2275. gatiani quae est VIIII kalendas junias = B.H.L. 2275. ( suivre)

GOGRAPHIE HISTORIQUE ET HAGIOGRAPHIE : LA VIE DE SAINT MERV (suite) ms. 63 (al. 115 1/G) 24 Fol. 165v-169r. Vita beati Valentini confessons Lingonensis 2 = B.H.L. 8457. 25 Fol. 169r-175r (selon Krusch). Vita beatissimi Apollinaris episcopi ecclesiae Valentinae super fluvium Rodarti = B.H.L. 634. 26 Fol. 175r-178v. Passio sancii Valeriani martyris = B.H.L. 8488. Poncelet signale la prsence d'un prologue (cf. Ada Sanctorum, Anvers, 1755, Sept., 5, p. 22-23, note a) et d'une conclu sion Ada Sanctorum, p. 23, note (cf. r : Cujus festivitatem annuam cl brantes, patrocinium de bonis mentibus exoremus, ut fidem plebis augeat cunctumque populum suis cultibus adhaerentem pia intercessione conservet et qui ejus triumphum devotus ac fidelis scriptor excoluit in praesenti seculo vel in futuro patrocinio ejus ae terna gratia muniatur, praestante Do mino nostro Jesu Christo, cui est imperium et potestas cum Patre et Spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen.). Crossum passionale

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Reg. lat. 318, fol. 49r-50v. Vita beati Valentini confessons Lingonensis = B.H.L. 8457. Reg. lat. 711 II, fol. 14r-16v (olim 41r-43v). Vita beatissimi Apollinaris episcopi ecclesiae Valentinae super fluvium Rodani - B.H.L. 634. Reg. lat. 318, fol. 199r-201r. Passio sancii Valeriani martyris = B.H.L. 8488. Le prologue (fol. 199r, ligne 29 - fol. 199v, ligne 20) est celui des Ada Sanctorum (cf. ci-contre). En revan che,la conclusion offre de notables variantes, comme on peut s'en aper cevoir ci-dessous. Reg. lat. 318, fol. 201r, lignes 16 25 : Cujus festivitatem annuam cl brantes, patrocinium devons mentibus oremus V), quod est XVII kalendas oc tobres, ut fidem plebis augeat, provinciam patriamque tueatur cunctumque populum suis virtutibus adherentem sua intercessione conservet et qui ejus triumphum devotus ac fidelis scriptor excoluit in praesenti saeculo vel in fu turo patrocinio sui aeterna gratia mun iatur. Acta sunt autem haec circa sanctum Valerianum Dei martyrem, regnante Domino nostro Jhesu Christo qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et rgnt Deus in saecula saeculorum. Amen. (*) Des lettres, probablement deux, ont t grattes devant oremus.

27 Fol. 179r-185v. [Vita sancii Arnulphi episcopi TuronensisJ = B.H.L. 707 + B.H.L. 710. 2 Op. cit., p. 63.

Le fait que le manuscrit 63 (al. 115 1/G) contienne 26 vies ou pas sions, dont 16 se retrouvent dans le Crossum passionale, n'est pas la mar que indubitable d'une liaison quelconque entre les deux ouvrages. Remar quons d'ailleurs qu'au numro 21, la comparaison des extraits de la pas sion de saint Nicphore rvle des diffrences non ngligeables. Toute-

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fois, les dtails communs relevs aux numros 3, 5, 14, 15 et 16 prouvent, soit que les deux manuscrits drivent de la mme source pour quelques rcits, soit que l'un a partiellement copi l'autre et, dans ce cas, le manusc rit chartrain, comprenant une Vita Maximini lacunaire, a vraisemblable ment puis dans le Crossum passionale, o cette vie est transcrite de faon intgrale. Un indice, il est vrai extrmement tnu, fait pencher pour la seconde ventualit. Dans le manuscrit chartrain, l'endroit o s'arrte la premire partie de la Vita Maximini est un bas de page dans le Crossum passionale, ce qui constitue une pause naturelle pour un copiste. Poncelet a dat le manuscrit 63 (al. 115 1/G) de la fin du IXe sicle pour les folios 1 132 et 142 178; de la fin du Xe sicle pour les folios 133-141 (Passio Jonii) et 179-185 (Vita Arnulphi)134. De son ct, Krusch attribue le tout au commencement du XIe sicle135. Pour trancher entre ces deux jugements inconciliables, il faut tenter de mettre en lumire les circonstances dans lesquelles on a pu ressentir le besoin de possder un tel manuscrit. Nous en avons connaissance grce au plus ancien cartulaire de Saint-Pre, le Vtus Aganon, excut par le moine Paul entre 1078 et 1087, aprs qu'un incendie a ravag le monastre136. Selon cette source, Ragenfred, vque de Chartres, rsolut d'introduire la rforme SaintPre, o vivaient des chanoines dirigs par le prvt Alveus. Ce dernier se rendit alors Fleury avec les membres de sa communaut. Pendant trois ans, il y vcut sous l'habit monastique et y apprit respecter la rgle de saint Benot. la suite de ce sjour d'initiation, Alveus et les siens rega gnrent Saint-Pre en compagnie de douze moines dtachs de Fleury dans le but d'viter tout relchement de la discipline137. Nous ignorons la date exacte de ce retour, qui semble s'tre accompli de manire particu lirement solennelle sous la conduite de Vulfald, abb de Fleury138. Deux actes de Ragenfred y font allusion : l'un est un faux139; l'autre a pour le

134 A. Poncelet, Catal. cod. Carnot., p. 92. Cf. aussi CGMBPF. Dpartements, Chartres, p. 63 : IXe ou Xe sicle. 135 B. Krusch, Reise nach Frankreich, p. 571. W. Levison, Conspectus, p. 575, n 142. 136 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, pubi. . Gurard, Paris, 1840, 1, p. CCLXVIII-CCLXIX (Collection de documents indits sur l'histoire de France. Collection des cartulaires de France, 1). 137 Cartulaire de Saint-Pre, 1, p. 11. 138 Op. cit., p. 51. 139 Gallia christiana, Paris, 1744, 8, Instr. eccl. Carnotensis, col. 291-292. Cartul airede Saint-Pre, Paris, 1840, 2, p. 351, nCXXX. K.-F. Werner, L'acquisition par la maison de Blois des comts de Chartres et de Chteaudun, dans Mlanges de

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moins t refait aprs les vnements140. Il vaut donc mieux les carter. Un troisime, qui parat chapper la suspicion, mane galement de Ragenfred. Celui-ci reconstitue le temporel de Saint-Pre, afin de rame ner l'abbaye au rang qu'elle occupait jadis141. Bien qu'Alveus porte le titre de prvt et qu'il soit encore question de chanoines, nous pouvons consi drer qu'il s'agit d'un premier jalon vers la rforme. Dans tous les cas de ce genre, la remise en vigueur de la rgle est en effet lie une restaura tion purement matrielle. Alveus est donc parti pour Fleury dans les jours ou les semaines qui ont suivi l'instrumentation, intervenue entre le 12 sep tembre 952 et le 19 juin 957 en raison des souscriptions d'Hildeman, archevque de Sens142 et de Joseph, archevque de Tours143. En cons-

numismatique, d'archologie et d'histoire offerts Jean Lafaurie, Paris, 1980, p. 266 et n. 12. 140 Cartulaire de Saint-Pre, 1, p. 49-54. Les souscriptions sont chronologique ment inconciliables. On trouve, par exemple, celle de Joseph, archevque de Tours, mort en 957 (cf. infra, . 143), celle de Thibaud le Tricheur et celles de ses fils: l'archevque Hugues, qui sige Bourges de 957 987 et le comte Eude, qui ne porte pour la premire fois le titre comtal, du vivant de son pre, qu'en 967 et qui n'a gure pu l'obtenir avant la disparition de son frre an, Thibaud, en 962 (K.-F. Werner, op. cit., ibid. et p. 267. Guy Devailly, Le Berry du Xe sicle au milieu du XIIIe. tude politique, religieuse, sociale et conomique, Paris-La Haye, 1973, p. 132, n. 4). En outre, juste aprs Eude, apparat le dux Franciae (sic), Hugues le Grand, dcd en 956. On peut videmment supposer que le document a fait l'objet de corroborations successives. Les trois dernires souscriptions (Odo, episcopus Carnotensium. Ottho, cornes Burgundiae. Suggerius, decanus) sont effectivement intervenues une poque postrieure, puisque le moine Paul les a inscrites derri re mots : sequenti tempore. Toutefois, si l'on admet l'emploi ritr d'une telle les pratique, il semble trange que Hugues le Grand ne soit pas cit avant les fils de Thibaud le Tricheur. En dfinitive, si l'acte n'est pas faux, il est largement reman i.Cf. A. Chdeville, Chartres et ses campagnes (XIe-XIIIe sicles), Paris, 1973, p. 409, n. 69 (Publications de l'Universit de Haute-Bretagne, 1). 141 Cartulaire de Saint-Pre, 1, p. 28-30. 142 Chronique de Saint-Pierre-le-Vif de Sens, dite de Clarius, d. R.-H. Bautier et M. Gilles avec la collaboration d'A.-M. Bautier, Paris, 1979, p. 78 : Gerlannus igitur archiepiscopus, longo jam senio confectus, migravit ad astra vocatus, nonas augusti, sepultusque in basilica Sancii Germani Autissiodorensis ; cui successit Hildemannus, IL idus septembris, sancii Dionisii monachus. Hildeman est donc devenu archev que septembre d'une anne qu'il convient de dterminer. L'diteur propose le 12 954 en renvoyant l'ouvrage de B. Gams, Series episcoporum . . ., Ratisbonne, 1873, p. 629. Gams lui-mme s'inspire de la Gallia Christiana. Celle-ci, trs certainement influence par Mabillon, s'appuie sur la Chronique de Saint-Pierre-le-Vif et sur l'acte en faveur de Saint-Pre de Chartres, dont les rfrences figurent supra n. 140, pour situer en 954 l'accession d'Hildeman au sige archipiscopal (Gallia christiana, Paris, 1770, 12, col. 30. J. Mabillon, Annales ordinis S. Benedicti. . .,

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quence, l'installation des moines venant de Fleury, trois ans aprs, est de 955-960. Il est sr qu'elle n'est pas postrieure 960 circa, date du dcs de Ragenf red 144. Ces faits expliquent qu'un transfert de textes ait eu lieu entre Fleury et Saint-Pre. Avant sa destruction, en 1944, un manuscrit du VIIIe sicle, le numro 40 (2) de la bibliothque municipale de Chartres, dont la prsence est atteste Saint-Pre ds le XIe sicle145, portait divers ex-libris montrant qu'il provenait de Fleury-sur-Loire. Il renfer mait Moralia in Job de Grgoire le Grand146. Les vies de saints, que les Fleury avait coutume d'utiliser pour les lectures147, ont d galement prendre le mme chemin. Le manuscrit 63 (al. 115 1/G) serait donc au plus tard des annes 955-960, ce qui rend caduque l'opinion exprime par Krusch. Si l'estimation de Poncelet est juste, il y a toute chance que les folios datant de la fin du IXe sicle environ fussent originaires de Fleury. Le Crossum passionale, s'il leur est antrieur, date lui aussi de la fin du IXe sicle ou mme du dbut du Xe sicle, dans la mesure o le repre chronologique fourni par Poncelet est trs approximatif. Nos conclusions, dont nous ne cherchons pas dissimuler la fragilit, rejoignent ici les

Lucques, 1739, 3, p. 468-469). Nous avons examin rapidement les problmes poss par le document de Saint-Pre. Comme on ne peut s'y fier, nous sommes forc de revenir notre point de dpart, c'est--dire la Chronique. Celle-ci place l'entre en fonction d'Hildeman entre la mort du vicomte de Sens Fromond, le 10 aot 948, et l'accomplissement d'un prodige, une pluie de sang, en mai 954 (Chronique, d. cit., p. 78-79, n. 1 et 3). L'anne 954 constitue donc tout au plus un terminus ad quem. Ferdinand Lot a remarqu, en se fondant sur la Vita Adalberonis, qu'au Xe sicle on avait l'habitude de ne consacrer les vques que le dimanche (F. Lot, Les derniers Carolingiens. Lothaire, Louis V. Charles de Lorraine (954-991), Paris, 1891, p. 335, Bibl. de l'cole des Hautes tudes, Se. hist, et phil. (fase. 87). Le 12 septem bre un dimanche en 952. C'est donc la date que nous recherchons. Hildeman est mourut aprs quatre ans, dix mois et demi et quatre jours d'piscopat, autrement dit vers le 30 juillet 957 (Chronique, p. 80). Son successeur fut Archembaud, sacr le dimanche 27 juin 958 (F. Lot, op. cit., ibid.). 143 L. Duchesne, Les anciens catalogues piscopaux de la province de Tours, Paris, 1890, p. 31. 144 K.-F. Werner, op. cit., p. 267. La mort de Ragenfred est de toute faon ant rieure 962, date de la nomination de son deuxime successeur, Vulfald, ancien abb de Fleury (Gallia christiana, Paris, 1744, 8, col. 1111). 145 L. Merlet, Catalogue des livres de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres au XIe sicle, dans Bibliothque de l'cole des chartes, 15, 1854, p. 266-267. 146 CGMBPF - Dpartements, Chartres, p. 20. . Chtelain, Uncialis scriptum codicum latinorum, Paris, 1901-1902, p. 90-92 et pi. L-LI. E. A. Lowe, Codices latini antiquiores. A palaeographical guide to latin manuscripts prior to the ninth century, Oxford, 1953, 6 : France : Abbeville-Valenciennes, n 745. A. Vidier, op. cit., p. 43. 147 . Pellegrin, op. cit., p. 9.

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estimations de dom Wilmart et des diteurs des Monumenta Germaniae Historica 148. Il s'ensuit que la Vita Merovei est probablement une production de la seconde moiti du IXe sicle. Le style n'y contredit pas. Notons, par exemp le, que l'expression relativement rare de senior terrenus, qui revient trois fois, est employe par Dhuoda dans son Liber Manualis, compos entre le 30 novembre 841 et le 2 fvrier 843 149. Nous ne savons pas si l'auteur de la Vita a emprunt une source plus ancienne les indications rapides qu'il nous donne sur la frontire du Rennais et du Maine. Cependant, il est clair qu'il les prsente comme par faitement recevables l'poque o il rdige. En effet, il use du prsent de l'indicatif et non de verbes un temps du pass, comme il le fait habituel lementpar ailleurs150. Il emploie donc une sorte d'incise, par laquelle il apporte une prcision qui est d'ordre uniquement gographique et non historique : le cours d'eau, qui coule entre le Maine et le Rennais, est si petit que ceux qui le traversent n'ont besoin ni de navire, ni de pont. Le rdacteur entend faciliter la comprhension du miracle qu'il va rapport er ruisseau se mit gonfler au point d'empcher les Manceaux de le : le franchir, alors qu'ils poursuivaient l'vque et le clerg de Rennes, qui avaient subtilis le corps de saint Merv. Le tmoignage de la Vita est particulirement important pour les annes 850-900, durant lesquelles on dcle, l'ouest de la Neustrie, des changements politiques et administratifs, que l'installation des Bretons dans l'ancienne marche va prenniser. En 851, Angers, Charles le Chauv e, dont les troupes ont t crases le 22 aot Jengland-Besl sur les rives de la Vilaine151, est forc de traiter avec rispo, son vainqueur. Aprs s'tre command au roi, le Breton se voit confrer les insignes de la royaut ainsi que l'autorit autrefois reconnue son pre, Nomino. En

148 Cf. supra, p. 29. 149 Dhuoda, Manuel pour mon fils, introd., texte critique, notes par P. Riche, trad, par B. de Vregille et C. Mondsert, s.j., Paris, 1975, p. 11 et 144 (Sources chr tiennes, 225). Mme Bautier nous a facilit la recherche en nous guidant au milieu des fichiers du Nouveau Ducange. Qu'elle veuille trouver ici l'expression de nos vifs remerciements. 150 On relve cependant quelques prsents de narration. 151 H. Guillotel, L'action de Charles le Chauve vis--vis de la Bretagne de 843 851, dans Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Bretagne, 53, 19751976, p. 25-26. Le Bas et le Haut-Jengland, comm. Grand-Fougeray, Ille-et- Vilaine, arr. Redon, ch.-l. cant. Besl, comm. Gumen-Penfao, Loire-Atlantique, arr. Chteaubriant, ch.-l. cant.

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outre, il obtient le Rennais, le Nantais et la vicaria de Retz152. Ds le 23 aot 852, rispo, princeps Britanniae provinciae et usque ad Medanum fluvium, abandonne au monastre de Redon Mouais et Aguliac dans la paroisse de Grand-Fougeray, en Nantais, tout prs du lieu o, un an aupa ravant, les Bretons ont mis l'arme royale en droute. Le rdacteur de la charte reprend la titulature de la suscription parmi les synchronismes. L'acte est pass Talensac, alors que rgne le roi Charles et que le donat eur, rispo, domine dans toute la Bretagne et jusqu' la Mayenne153. Des termes identiques sont appliqus Salomon, successeur et cousin d'rispo, dans une notice de novembre 857/869 154. Enfin, en 873, Charles le Chauve prie Salomon de l'aider mettre le sige devant Angers, o les Normands sont retranchs, parce que la Maine baigne la muraille de la ville du ct de la Bretagne155. Il est donc manifeste qu'rispo, puis Salomon, ont sous leur coupe la portion du pagus Andegavensis, qui s'tend entre la Mayenne, la Maine, la Loire et le Nantais. Comme les expressions qui nous renseignent ne sont pas limitatives, il est vraisemblab le princes bretons ont galement une partie du Maine, entre Ren que les nais et Mayenne. Cela explique qu'en 863, Charles le Chauve et le duc des Bretons, Salomon, se soient rencontrs au monastre d'Entrammes prs de la Mayenne, sur la frontire de leurs domaines respectifs. Salomon se commande au roi et lui jure fidlit. Il fait jurer tous les grands qui l'a ccompagnent et s'acquitte, selon l'usage antique, du cens pesant sur la

152 Annales de Saint-Bertin, pubi. F. Grat, J. Vielliard et S. Clmencet, avec introd. et notes par L. Levillain, Paris, 1964, p. 63-64 : Respogius, filius Nomenogii, ad Karolum veniens, in urbe Andegavorum datis manibus suscipitur et tam regalibus indumentis quant paternae potestatis dicione donatur, additis insuper ei Redonibus, Namnetis et Ratense. 153 Cartulaire de Redon, Appendix, p. 367. Mouais, Loire-Atlantique, arr. Chteaubriant, cant. Derval. Talensac, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Montfort-surMeu. 154 Cartulaire de Redon, p. 57. 155 Rginon de Prm, Chronique, d. G. -H. Pertz, MGH, Scriptores, Hanovre, 1826, 1, p. 585. Cartulaire noir de la cathdrale d'Angers, pubi, chanoine Ch. Urseau, Paris-Angers, 1908, p. 78-80 : Et quia Meduana fluvius a partibus Britanniae murum alluebat, Salomoni regi Britonum, mandat ut contractis auxiliis citius adventaret et communem hostem communibus viribus expugnarent : qui, assumptis secum multis Britonum millibus, super Meduanae fluminis ripas tentoria fixit. Cf. aussi Annales de Saint-Bertin, p. 193. 156 II s'agit de la rgion comprise entre la Mayenne et la Sarthe. O. Guillot, Le comte d'Anjou et son entourage au XIe sicle, Paris, 1972, 1, p. 134-135, n. 27.

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Bretagne. En compensation, Charles lui donne en bnfice la contre que l'on nomme Entre Deux Eaux156 et l'abbaye de Saint-Aubin157. Il est possible que plus au nord, partir de Saint-Jean-sur-Mayenne, la limite du regnum breton se soit loigne de la rivire principale et ait suivi le cours de l'Erne, affluent de la rive droite, si la villa Lernegia, o sjourne le roi Eudes, le 30 janvier 890, est bien la localit d'Erne. Inquiet des combats qui opposaient Bretons et Normands, le souverain se serait avanc jusqu'aux extrmits de son royaume, afin de parer toute ventualit158. Cet expos rapide fait ressortir une certaine rupture dans l'enchane mentfaits, puisque l'accord de 851 parle seulement du Rennais et du des Nantais et que, peu de mois aprs, les Bretons sont galement tablis en Anjou et dans le Maine. Pour Ren Merlet, le comte de Nantes Lambert II, qui avait trahi Charles le Chauve en 850, serait l'origine d'une telle situation. Vers la fin de 851, il aurait construit un chteau Craon, d'o il aurait largi son emprise sur l'Anjou jusqu' la Mayenne et la Loire. Aprs la mort de Lambert II, tu par le comte du Maine Gauzbert, le 1er mai 852 159, rispo aurait recueilli ces territoires160. Cette analyse est fon de sur un passage de la Chronique de Nantes, qui s'insre au milieu d'un rcit o le compilateur a commis de visibles confusions entre les deux comtes homonymes Lambert Ier et Lambert II161. Nanmoins, si l'on ac corde crdit cette source, il reste que l'interprtation de Merlet est trs problmatique. En effet, lorsqu'rispo apparat la tte d'une partie de

157 Annales de Saint-Bertin, p. 96. Entrammes, Mayenne, arr. Laval, cant. Laval (Sud-Est). 158 R.-H. Bautier, Recueil des actes d'Eudes, roi de France (888-898), Paris, 1977, p. 79-83, n 18 (Chartes et diplmes relatifs l'histoire de France). Erne, Mayenne, arr. Mayenne, ch.-l. cant. 159 Chronicon Aquitanicum, d. J. Lair, tudes critiques sur divers textes des Xe et XIe sicles, Paris, 1899, 2: Historia d'Admar de Chabannes, p. 117: DCCCLII. Lanbertus cornes a Gauzberto Cenomansium comit, kalendis maii occiditur. Chroni con Engolismense, d. J. Lair, op. cit., p. 118 : DCCCLII. Lambertus a Gausberto, kal. maii, occiditur. Cf. aussi Rginon de Prm, Chronique, d. cit., p. 570. Annales de Saint-Bertin, p. 64. Les Premires Annales de Fontenelle, d. D. J. Laporte, Socit de l'histoire de Normandie, Mlanges-Documents, Rouen-Paris, 1951, 15e srie, p. 89. 160 R. Merlet, Guerres d'indpendance de la Bretagne sous Nomino et Erispo (841-851), dans Revue de Bretagne, de Vende et d'Anjou, 6, 1891, p. 90-91. On peut galement lire le point de vue d'A. Giry, Sur la date de deux diplmes de l'glise de Nantes et de l'alliance de Charles le Chauve avec rispo, dans Annales de Bretagne, 13, 1897-1898, p. 485-508. 161 Cf. supra, n. 59.

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l'Anjou et du Maine, le 23 aot 852, il reconnat l'autorit de Charles le Chauve, ce qui semble signifier que la paix d'Angers n'est pas rompue162. Il en serait autrement si le Breton avait usurp des lambeaux du Maine et de l'Anjou, mme en prenant la place de Lambert II. Il faut donc conclu re contrle ces rgions par suite d'une concession rgulire. Celle-ci qu'il a-t-elle pu intervenir en 852? Les Annales de Saint-Bertin nous appren nent cette anne-l, aprs le 1er mai, Salomon devint le fidle de Charl que es reut de lui le tiers de la Bretagne163. Aussi peut-on se demander si et les Bretons n'ont pas profit de cette occasion pour accrotre leurs pos sessions. Cela demeure bien douteux, car il est impensable que l'annaliste Prudence, vque de Troyes, n'en ait pas touch mot. En dfinitive, la seule mention d'un abandon de territoire consenti par le roi se situe en 851. Pour trouver une explication logique, M. Guillotel a pens que le Nant ais atteignait la Mayenne, tout le moins depuis le Bas-Empire ro main 164. Nous croyons avoir montr qu'il n'en tait rien puisqu'un dipl me Charlemagne, du 17 fvrier 797, place en Anjou les villae appeles de Lauriaco et Caiaco, qu'il faut certainement identifier avec Loire et Chazsur-Argos, l'ouest de la Mayenne165. En outre, dans le mme secteur, Savennires est rattache au diocse d'Angers ds le dbut du VIIe si cle166 et le hameau d'pir (Jspiriacum), qui dpend de cette commune, est localis in pago Andecavo le 26 fvrier 849 167. De son ct le Rennais prend fin bien avant l'Erne et la Mayenne. Pour preuve de cette affirmat ion, citons, entre autres, un acte pass le 14 fvrier 765 en faveur de 162 Cf. supra, p. 40. 163 Annales de Saint-Bertin, p. 64 : Salomon Brino Karolo fidelis efficitur tertiaque Brittanniae parte donatur. 164 Cf. supra, p. 18. 165 MGH, Diplomata Karolina, Pippini, Carlomanni, Caroli Magni diplomata, d. E. Mhlbacher, avec la collaboration d'A. Dopsch, J. Lechner, M. Tangl, Hanovre, 1906, 1, p. 243. H. Guillotel n'adopte pas l'identification avec Loire et Chaz-surArgos, Maine-et-Loire, arr. Segr, cant. Cand (L'action de Charles le Chauve, p. 12). Nous ne sommes pas convaincu par sa dmonstration. En particulier, le territorium Loreziacense qui dsignerait Loire au XIIe sicle, ce qui rendrait impossible tout rapprochement avec la villa nuncupata Lauriaco de 797, est en ralit Lourzais, dont une fort conserve le nom sur les communes de Congrier et de Renaz (Mayenne, arr. Chteau-Gontier, cant. Saint-Aignan-sur-Ro). Sur cette question, nous renvoyons notre thse (cf. supra, n. 38). 166 Vita beati Maurilii, Acta Sanctorum, Paris-Rome, 1868, Sept., 4, p. 75. Savenn ires, Maine-et-Loire, arr. Angers, cant. Saint-Georges-sur-Loire. 167 G. Tessier, Recueil des actes de Charles II le Chauve, roi de France, Paris, 1943, 1, p. 293-297, n 111 (Chartes et diplmes relatifs l'histoire de France).

HERVE . CROIXILLE I |R e d iT%u s | .

Carte n 2 Rennais et Nantais en 851 Limites des pagi de Nantes et de Rennes. Limite ouest de la cit des Andes, selon Ph. Dain. Limite nord de la cit des Ridons, selon D. Aupest- Conduch, et du Renn ais jusqu'au dbut du XIe sicle, selon H. Guillotel. Limite entre les pagi de Rennes et du Mans, signale par la Vita Merovei. Limite est et sud des territoires cds rispo en 851 (comts de Nantes et de Rennes, Vicaria de Retz). Zone dont l'appartenance un pagus dtermin reste incertaine.

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Prm. Dans l'numration de biens appartenant au Maine, il juxtapose Comnis et Viva Aqua 168. Le premier toponyme est aujourd'hui Cosmes et le second, Vives, courte distance, sur la commune voisine de Quelaines-Saint-Gault169. Au XIIe sicle, il est encore question de la route, que vadit de Montali ad Comas et Viaquam170. L'association des deux noms permet d'arriver des identifications irrfutables. Le Maine dbordait donc largement sur la rive droite de la Mayenne. La Vita Merovei suggre qu'il en tait toujours ainsi au moment de la prpondrance bretonne et que la limite occidentale du pagus se confondait avec les confins actuels du dpartement de l'Ille-et-Vilaine. Or, durant cette priode, les seuls per sonnages qui soient comte du Maine ou comte d'Anjou sont des Francs, tels Robert le Fort, qualifi de cornes Andegavensis par les Annales de Saint-Bertin171. Ils n'ont pourtant sous leur responsabilit qu'une fraction du pagus, celle qui se trouve hors de la zone soumise aux Bretons. On constate donc que depuis 852 au plus tard, pagus et comitatus ne se recou vrent pas. Cette remarque donne la cl de l'accord de 851, rapport de manire elliptique par Prudence de Troyes. Charles le Chauve cde les comts de Nantes et de Rennes, auxquels sont dj rattaches cette po que les terres des pagi d'Angers et du Mans, bornes l'est par la Mayen nepeut-tre l'Erne. Ce n'est pas le lieu de discuter la date laquelle et une telle organisation fut labore, probablement pour des raisons strat giques. Disons qu'elle est de la premire moiti du IXe sicle, puisqu'en 797 le comte d'Anjou Nunon agit encore es qualits dans une affaire rela tive aux villae de Loire et de Chaz-sur-Argos 172. Au nord de l'Anjou et dans le Maine, les vastes tendues qui s'interca lent la Mayenne, le Rennais et le Nantais sont presque dsertes jus entre qu'au IXe sicle 173. Elles forment une sorte de tampon forestier, au pour-

168 H. Beyer, Urkundenbuch zur Geschichte, jetzt die preussischen Regierungsbez irke und Trier bildenden mittelrheinischen Terrirorien. . ., Coblence, 1860, Coblenz 1, . 24. 169 Cosmes et Quelaines-Saint-Gault, Mayenne, arr. Chteau-Gontier, cant. Coss-le-Vivien. Abb A. Angot, Dictionnaire historique, topographique et biographique de la Mayenne, Laval, 1903, 1, p. 733; 3, p. 881-882. 170 Abb A. Angot, op. cit., 3, p. 882. 171 Annales de Saint-Bertin, p. 116. J. Dhondt, tudes sur la naissance des prin cipauts territoriales en France (IXe-Xe sicles), Bruges, 1948, p. 93 sq. 172 Cf. supra, n. 165. En 804, le signum du comte Nunon figure au bas d'une notice relatant l'enregistrement d'un acte de donation dans les codices publici de la cit d'Angers. Ce personnage a donc certainement l'Anjou sous sa responsabilit (H. Beyer, Urkundenbuch, p. 49). 173 R. Musset, Le Bas-Maine - Etude gographique, Paris, 1917, p. 226. C. Lam bert, et J. Rioufreyt, op. cit., p. 134 et 147. Cf. aussi infra, p. 50-51.

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tour duquel les tablissements monastiques acquirent de nombreuses proprits depuis les temps mrovingiens. Dans ces parages, les abbayes de Saint-Denis et de Prm, notamment, ont fait l'objet de faveurs aux VIIe et VIIIe sicles. Elles sont l'un des instruments du pouvoir royal s'efforant de tenir en main une rgion, qui assure la protection du regnum cont re les incursions bretonnes. La Vita Merovei contribue clairer le problme de cette progressive implantation, dans la mesure o elle nous dvoile la position de Coriacus, qui figure dans un jugement de Clotaire III, rendu entre 657 et 673 au profit de Saint-Denis. En effet, le monastre tait en litige avec Beracharius, vque du Mans, au sujet des villae de Simplicciaco, Tauriaco, Stupellas, Flaviniaco, Ponciusciniaco, Vassurecurti, Burgonno, Alintummas, Rastivale, Cambariaco, Bursito, Coriaco et Munciaco, sitas in pagus Cinnomannico, Andicavo, Rodonico et Muffa174. L'identification des domaines mais aussi des pagi est fluctuante suivant les auteurs. En 1904, G. Busson propose de corriger Rodonico en Toronico et y voit la Touraine 175. Rcemm ent, M. Rouche a pench pour le Rouergue176. Pour notre part, nous estimons qu'il s'agit du Rennais. La ville de Rennes est dsigne sous le nom de Rhodonensis civitas dans la Passion de Vvque Didier et du diacre Reginfred111 ; trois actes pour Prm de 765, 767 et 807, appellent le Ren nais pagus Rodonicus178; enfin, la Vie de Gauzlin, au XIe sicle, situe en Bretagne un Rodonicense cnobium179, qui est sans doute Saint-Melaine de Rennes180. Le fait que, dans l'acte de 657-673, Coriacus soit inclus dans la liste des toponymes lve toute hsitation. Cette assurance va nous aider dnicher l'emplacement du pagus Muffa. tant cit avec le Maine, l'An jou et le Rennais, il ne saurait se trouver ailleurs qu'en Neustrie. Effect ivement, en mars 833, le comte Troannus et sa femme Bova prient l'ab-

174 Paris, Arch, nat., 2, n 7. Ph. Lauer et Ch. Samaran, Les diplmes originaux des Mrovingiens. Fac-simils phototypiques avec notices et transcriptions, Paris, 1908, p. 10, pi. 13 et 13bis. 175 G. Busson, Notes sur les noms de lieu anciens contenus dans les Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium, dans La province du Maine, 12, 1904, p. 393. 176 M. Rouche, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes. Naissance d'une rgion, Paris, 1979, p. 242 et 595, n. 369. 177 Passio Desiderii episcopi et Reginfredi diaconi martyrum Alsegaudiensium, d. W. Levison, dans MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici, Hanovre et Leipzig, 1913, 6, p. 55 et 63. 178 H. Beyer, Urkundenbuch, p. 24-25. MGH, Diplomata Karolina, Pippini, Carlomanni, Caroli Magni diplomata, p. 274. 179 Andr de Fleury, Vie de Gauzlin, abb de Fleury, d. R.-H. Bautier et G. Labory, Paris, 1969, p. 64. 180 H. Guillotel, Le premier sicle du pouvoir ducal breton, p. 84.

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baye de Marmoutier de leur remettre en bnfice la villa de Vtus Mansiones, qui s'tend sur le Maine et l'Avranchin, dans la Muffa191. Le terme s'applique donc cette zone frontalire que Guillaume, duc de Normand ie, annexera avant 1060 182. La Vita Alvei ou Alnei, datant du IXe sicle, apporte galement quelques prcisions. L'ermite reoit de l'vque du Mans une terre dserte, rpondant au nom de Mufa et relevant de la con dita de Ceauc183. Mufa ne subsiste plus dans la toponymie, mais la som medes indices recueillis permet de croire que le centre de cette zone tait Saint-Auvieu (Sanctus Alveus), dont l'glise existe dj en 1117184. C'est aujourd'hui un cart de la commune de Passais185. Comme nous l'avons vu, Marmoutier tait possessionn aux alentours. Aussi est-il minemment probable qu'il faille placer prs de Saint-Auvieu la villula de Moffa, dont Charles le Chauve confirme la restitution au monastre, le 30 aot 845 186. La liste de 657-673 peut encore livrer quelques informations. Simplicciaco rsiste aux tentatives d'identification, bien que l'acte constitutif de la mense conventuelle de Saint-Denis, en date du 22 janvier 832 187, ainsi qu'un diplme de Charles le Chauve, dress le 19 septembre 862 188, ren dent indniable son appartenance au Maine. De ce pagus dpendaient aussi Stupellas (Les douvelles, commune de Saint-Loup-du-Gast)189; Bur181 J. Mabillon, Annales ordinis S. Benedicti . . ., Lucques, 1739, 2, p. 688 : Et petivimus benivolentiae vestrae ut pro hujus meriti beneficio nobis villam vestram cum suis appendiciis, id est Vtus Mansiones, quae conjacet in pago Cinomannico et in Abrincadino in Ma Muffa diebus vitae nostrae beneficiare deberetis . . . 182 O. Guillot, Le comte d'Anjou. . ., 1, p. 85-86. 183 Vita Alvei, Ada Sanctorum, Paris-Rome, 1868, Sept., 3, p. 807 : Cui memoratus S. Innocens de jure suae sedis ecclesiae in condita Celsiasense aliquam partem eremi, cujus vocabulum est Mufa, una cum quibusdam tumults et circummanentibus dedit. . . Ceauc, Orne, arr. Alenon, cant. Domfront. 184 pariS) Arch, nat., L 975, n 995. M.-P. Guilbaud, Catalogue des chartes mancelles de l'abbaye de Savigny conserves aux Archives nationales, dans Annales de Bretagne, 69, 1962, p. 371, n 1. 185 Passais, Orne, arr. Alenon, cant. Passais-la-Conception. 186 G. Tessier, Recueil des actes de Charles II le Chauve, 1, p. 206-209, n 74. 187 D. M. Flibien, Histoire de l'abbaye royale de Saint-Denys en France, Paris, 1706, p. XLIX-LI, n LXXII. 188 G. Tessier, op. cit., Paris, 1952, 2, p. 56-67, n247 et plus spcialement p. 62. 189 G. Busson, Notes sur les noms de lieu anciens contenus dans les Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium, dans La province du Maine, 14, 1906, p. 290. L. Beszard, tude sur l'origine des noms de lieux habits du Maine, Paris, 1910, p. 196, n 680. Saint-Loup-du-Gast, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Ambrires-lesValles.

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gonno (Bourgon)190; Alintummas (Aulaines)191 et Cambariaco (vraisembla blement Cambray, commune de Saint-Christophe-du-Jambet)192. En dpit du caractre lacunaire de ces rsultats, il apparat toutefois qu'au moins quatre des domaines san-dionysiens sont en bordure de l'e space compris entre Rennais et Mayenne. Pour les autres tablissements, on arrive des constatations similaires. Ds le rgne de Clovis II (639657), Saint-Serge d'Angers a les curies de Marans, Seville et Senonnes au sud de ce secteur193. l'est, l'vque du Mans Hadoin lgue notamment Baug et Commer Notre-Dame d'vron en 643 194, tandis qu'en 710 l'v queBerarius remet Chlons du Maine les monastres de Saint- Jean-surMayenne, Priz, Szain, Saint-Martin de Jublains, ainsi que la Beschere et Patriniaco, peut-tre Parign-sur-Braye 195. Le 14 fvrier 765, un certain

190 Bourgon, Mayenne, arr. Laval, cant. Loiron. 191 La paroisse d'Aulaines tait encore la prsentation de l'abb de SaintDenis la fin du Moyen ge et sous l'Ancien Rgime. D. M. Flibien, op. cit., p. CCXXII. A. Longnon, Pouills de la Province de Tours, p. 113. E. Valle et R. Latouche, Dictionnaire topographique du dpartement de la Sarthe, Paris, 1950, p. 2627. Aulaines, ancienne commune aujourd'hui runie Bonntable, Sarthe, arr. Mamers, ch.-l. cant. 192 Saint-Christophe-du-Jambet, Sarthe, arr. Mamers, cant. Beaumont-sur-Sarthe. On peut galement penser Chambray, comm. La Chapelle-Rainsouin, Mayenn e, Laval, cant. Montsrs. Cependant, la proximit d'un hameau nomm Saintarr. Denis, quelques kilomtres de Cambray, nous incite prfrer ce dernier toponyme. 193 G. -H. Pertz, MGH, Diplomata imperii, Hanovre, 1872, 1, p. 65, n 74 : Theudebertus abba . . . suggessit quod de curtibus praedictae sanctae basilicae, quae nominantur Marentius, Silviliacus, Taunucus, Noviliacus, Senona et Gestonnus, annis singulis inferendum solidos sex inferendos in alios sex de remissaria auri pagensis infe rendo in fisci ditiones reddebant. Le diplme est de 705 circa mais il reprend des dispositions dj arrtes ou confirmes par Clovis II et Thierry III. Marans, Mai ne-et-Loire, arr. et cant. Segr. L'glise est sous le vocable de saint Serge et saint Bach, ce qui rend peu prs assure l'identification de Marentius avec Marans. (C. Port, Dictionnaire historique, gographique et biographique de Maine-et-Loire, Paris-Angers, 1876, 2, p. 586). Seville, comm. Chtelais, arr. et cant. Segr. Senonn es, Mayenne, arr. Chteau-Gontier, cant. Saint-Aignan-sur-Ro. 194 Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium, pubi. G. Busson et A. Ledru, Le Mans, 1901, p. 160 (Archives historiques du Maine, 2). Le Haut-Baug {villa Baudiace), sur l'ancienne commune de Cign, runie celle de Ambrires-les-Valles, Mayenne, arr. Mayenne, ch.-l. cant. Commer (villa Commetas), Mayenne, arr. Mayenne, cant. Mayenne (Est). Cf. Abb A. Angot, op. cit., 1, p. 173 et 701; Laval, 1910, 4, p. 331. 195 J. Havet, Questions mrovingiennes. VII. Les Actes des vques du Mans, dans uvres de Julien Havet (1853-1893), Paris, 1896, 1, p. 411-414 et 440-442.

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Gilles donne l'abbaye ardennaise de Saint-Sauveur de Prm196, fonde en 720 par l'arrire-grand-mre de Charlemagne197, les proprits de Caveniaco (un Chevaign de la Mayenne ou de la Sarthe)198, Nova Villa, Comnis (Cosmes)199, Viva Aqua (Vives, commune de Quelaines-SaintGault)200, Caihaco (probablement identique au toponyme Cahayo, cit en 989 dans un acte pour vron)201, Fol (Le Fou?, commune de Champf r mont)202, Patriniaco (un Parign de la Mayenne ou de la Sarthe)203 et Altiaco (Auss, commune de Saint-Mars-sur-la-Futaie)204 dans le Maine; Vuillaico (Guillac?, commune de Vieux- Vy-sur-Couesnon)205, Duciago (vraisemblablement Duc, commune de La Chapelle- Janson)206, Flaviaco

Actus pontificum, p. 225-228. Ph. Le Matre, vques et moines dans le Maine : IVeVIIIe sicles, dans Revue d'histoire de l'glise de France, 62, 1976, p. 98-99 et n. 19. Saint-Jean-sur-Mayenne (Busogilo monasterio), Mayenne, arr. Laval, cant. Laval (Nord-Est). Pour l'identification de Busogilo, puis Buxiolus avec Saint-Jean-surMayenne, cf. A. Longnon, Pouills, p. 52, n. 2. Priz (Prisco), comm. Laval, Mayenne. Szain (Siccino monasterio), aujourd'hui le Grand et le Petit-Saint-Martin, comm. Montourtier, Mayenne, arr. Laval, cant. Montsrs (cf. Abb A. Angot, op. cit., Laval, 1902, 3, p. 632). Saint-Martin de Jublains (Diablentis, ilio monasterio sancii Martini), Mayenne, arr. Mayenne, cant. Bais. La Beschere (Bisigario), comm. DeuxEvailles, Mayenne, arr. Laval, cant. Montsrs (cf. G. Busson, Notes sur les noms de lieu..., dans La province du Maine, 14, 1906, p. 291-292). Parign-sur-Braye, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Mayenne (Ouest). 196 H. Beyer, Urkundenbuch, p. 23-25, n 19. Pour les biens de Prm, les identi fications proposes par E. Ewig et A. Moisan sont frquemment aventures. (E. Ewig, Trier in Merowingerreich. Civitas, Stadt, Bistum, Trves, 1954, p. 284. A. Moisan, La lgende pique de Vivien et la lgende hagiographique de saint Vidian Martres-Tolosane, Thse de doctorat es lettres, soutenue en mai 1971 Tours, Ser vice de reproduction des thses de Lille III, 1973, carte hors-texte, entre les p. 184185). 197 H. Beyer, op. cit., p. 10-11, n 8. 198 Une dizaine de toponymes peuvent convenir. 199 Cf. supra, p. 42-44 et n. 169. 200 Cf. supra, p. 42-44 et n. 169. 201 Abb A. Angot, op. cit., 1, p. 485, s.v. Le Chahin. 202 Chamfrmont, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Pr-en-Pail. 203 Parign-sur-Braye?? Cf. supra, n. 195. 204 Saint-Mars-sur-la-Futaie, commune aujourd'hui runie Pontmain, Mayenn e, Mayenne, cant. Landivy. arr. 205 Vieux- Vy-sur-Couesnon, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Saint-Aubin-d'Aubign. 206 La Chapelle- Janson, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Fougres (Nord). Ducey, comm. Montreuil-sur-Ille, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Saint-Aubind'Aubign, est galement possible.

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(Les Flgs?, commune de Baill)207, Calviniaco (Chauvign)208, Juliaco (Juilley?)209, Caniaco (Chanay?, commune de Tremblay)210, Cubicio, Druvio (Drouges)211, Patriciaco (Parce)212, Queuo, Bursinas, Piriallo, Ditnisiniago (Dimaign, commune du Ferr)213, Cuptiago (vraisemblablement Cuss, commune de Saint-Christophe-des-Bois)214 et Balatiago (Balaz)215 en Rennais; enfin, Calvonno (Chauvon, commune du Lion-d'Angers et de Thorign-d'Anjou)216, Laviniaco (Laign)217, Averiaco (Avir)218, Aurudo, Serant (Serrant, commune de Saint-Georges-sur-Loire)219, Colrido, Bron,

207 Baill, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Saint-Brice-en-Cogls. Notre iden tification n'est pas incontestable. Il est probable que l'on connatrait coup sr l'emplacement de Flaviaco, en dterminant l'origine d'un certain Hamo de Flage, agissant au XIe sicle au nord-nord-est du comt de Rennes (Cartulaire de l'abbaye de Saint-Georges de Rennes, pubi. P. de la Bign Villeneuve, Rennes, 1876, p. 147 et 153). 208 Chauvign, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Antrain-sur-Couesnon. 209 Juilley, Manche, arr. Avranches, cant. Ducey. Si cette identification se con firmait, elle prouverait la justesse des vues de M. Guillotel sur la frontire nord du Rennais (cf. supra, p. 16). 210 Tremblay, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Antrain-sur-Couesnon. Cania co voluerait normalement vers Chagn ou Chign, tandis que Chanay serait plutt issu de "Canaco. On doit exclure Chasn-sur-Illet, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Lifr, en raison des formes anciennes : parechia, quae vocatur Catheneia, au XIe sicle (Paris, Bibl. nat., ms. lat. 1930, Livre Noir de Saint-Florent de Saumur, fol. 65v sq. Cf. M. Sache, op. cit. supra n. 21, p. 485). 211 Cf. supra, n. 32. 212 Parce, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Fougres (Sud). 213 Le Ferr, Ille-et-Vilaine, arr. Fougres, cant. Louvign-du-Dsert. 214 Saint-Christophe-des-Bois, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Vitr (Ouest) Cuc, comm. Bazouges-la-Prouse (cf. supra, n. 44) est envisageable, de mme que Cuc, comm. Cesson-Svign, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes cant. Rennes (Sud-Est), mentionn ds le XIIIe sicle (Cartulaire de Saint-Georges de Rennes, p. 234, 241, 247 et 248). Cependant, nous avons cart le second de ces toponymes en raison de sa position excentrique par rapport aux autres possessions de Prm. 215 Balaz, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant Vitr (Est). 216 Le Lion-d'Angers, Maine-et-Loire, arr. Segr, ch.-l. cant. Thorign-d'Anjou, Maine-et-Loire, arr. Segr, cant. Chteauneuf-sur-Sarthe. Primitivement, le domai neChauvon s'tendait sur les deux rives de la Mayenne, d'o sa double localisat de ion.Port, Dictionnaire historique, gographique et biographique de Maine-et-Loir C. e. J. Levron et P. d'Herbcourt, Angers, 1965, 1, p. 703-704. .., revu par 217 Laign, Mayenne, arr. et cant. Chteau-Gontier. 218 On peut hsiter entre Avir, Maine-et-Loire, arr. et cant. Segr; le Grand et Petit- Avir, comm. Chaz-sur-Argos (cf. supra, n. 165); le Haut et le Bas-Avir, comm. Loign-sur-Mayenne et Avir, comm. Az, l'un et l'autre Mayenne, arr. et cant. Chteau-Gontier. Rien ne permet rellement de choisir. 219 Saint-Georges-sur-Loire, Maine-et-Loire, arr. Angers, ch.-l. cant. MEFRM 1983, 1.

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le quart de Serant (le mme que ci-dessus?) et Duniaco (Duign, commune de Maz)220 en Anjou. Le Liber aureus de Prm fournit encore quelques noms au fil des actes : en 767, Aciliaco, dans le Maine221; en 777, Caciaco (Chaz-sur-Argos) en Anjou222; en 797, Lauriaco (Loire) et, de nouveau, Catiaco223; en 804, la villa nuncupante Odane, en Anjou, dans la condita Regadoninse vicu (Craon??, commune de Villvque) avec son appendice ad Illotilio Leotbodo224; en 807, des biens Laniaco en Anjou (Laign), Stivale, Cantina, Turicas (Thourie) et Villanova en Rennais225. Lorsqu'on cartographie ces divers points, on repre immdiatement une large tache blanche, l'ouest de la Mayenne226. Les Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium et les Gesta domni Aidrici confirment qu'au IXe sicle encore, cet ensemble n'a gure subi de pntration pro fonde, en dpit des efforts de l'vque Aldric (832-857) pour implanter des mesnils ou entretenir des troupeaux La Chaire, Coulonges, Vieuvy et Ceauc227. Ces activits pastorales supposent d'ailleurs un environne-

220 Maz, Maine-et-Loire, arr. Angers, cant. Beaufort-en- Valle. 221 H. Beyer, Urkundenbuch, p. 25-26, n21. 222 H. Beyer, op. cit., p. 38-39, n 34. L'diteur date, tort, de 787. 223 Cf. supra, n. 165. 224 H. Beyer, op. cit., p. 46-47, n 41 et p. 47-49, n 42. Le bien est situ in condit a Regadoninse vicu ou in cundita Eregadoninse. Ces fluctuations orthographiques laissent prsager une mauvaise lecture de la part du copiste qui a compil le cartulaire de Prm. Ds lors, ne faut-il pas comprendre : *Cregadoninse ? Cette correc tion permettrait de conclure l'existence d'un lieu appel *Cregadonu(m) et d'ta blirainsi un rapprochement avec un passage de Grgoire de Tours, qui met en scne un nomm Senator, de Cracatonno, Andecavinsi vico. Il s'agit aujourd'hui de Craon, comm. Villvque, Maine-et-Loire, arr. Angers, cant. Angers (I), attest au XIIe sicle sous la forme de Cretoneo. C. Port, op. cit., revu par J. Levron et P. d'Herbcourt, 1, p. 852. Ph. Dain, Les frontires de la cit des Andes, p. 190. 225 Cf. supra, n. 30. Thourie, Ille-et-Vilaine, arr. Rennes, cant. Retiers. 226 Cf. carte n 3. 227 Gesta domni Aidrici Cenomannicae urbis episcopi a discipulis suis, pubi, abb R. Charles et abb L. Froger, Mamers, 1889, p. 75 et 105. La Chaire (in Cadariis), comm. Saint-Mars-sur-Colmont, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Gorron. Philologiquement Les Cherres, comm. Quelaines-Saint-Gault, Mayenne, arr. ChteauGontier, cant. Coss-le-Vivien, conviendrait mieux, mais le contexte dans lequel est mentionn le toponyme identifier permet d'carter cette ventualit. Coulonges (in Colonica ultra Meduanam), comm. Couesmes-Vauc, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Ambrires-les-Valles. Vieuvy, (in Vetusvico), cant. Gorron. Ceauc (in Celsiaco) (cf. supra, n. 183). Voir aussi : Actus pontificum, p. 33, 35-36, 41, 263, 267, 279 (faux diplme de Charlemagne-796) et 292; Gesta Aidrici, p. 52 (faux diplme de Louis le Pieux-840). Ph. Le Matre, L'uvre d'Aldric du Mans et sa signification (832-857), dans Francia, 8, 1980, p. 53-54.

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ment de bois, de taillis ou de friches d'une relative densit. L'homme ne s'est rellement insinu dans le milieu forestier que sur les lisires, o se rpartissent les glises et les centres agricoles, connus parfois depuis le dbut du VIIe sicle, avec La Croixille, Bourgon228, Feux- Villaines229, Coss-le- Vivien230, Cosmes231, Montign232, Chang233, Andouill234, Plac235, Oisseau236, Brec237 et Dsertines, au nom vocateur238. On a donc cir conscrit et, en quelque sorte, rod lentement l'espace inculte, sans arri ver le conqurir en totalit. Cette entreprise a vraisemblablement un but autant politique qu'co nomique, puisque Saint-Denis et Prm, abbayes proches du pouvoir, y sont impliques. En 710, le testament de l'vque Berarius va galement dans le sens de cette interprtation. Le prlat stipule que Chrodeilde, fille du duc Roger (Grodegarius) prendra la tte du monastre de Chlons aprs la mort de l'abbesse Cagliberte239. Or, selon toute probabilit, ce 228 Actus, p. 41 {De Crucilia). Actus, p. 37 {De Burgodeno, forme qui semble tre une mauvaise latinisation). Cf. supra, n. 84 et 190. 229 Feux-Villaines, comm. Saint-Pierre-la-Cour, Mayenne, arr. Laval, cant. Loiron. Actus, p. 104 et 285 (faux diplme de Charlemagne-802). Gesta, p. 38 (faux diplme de Louis le Pieux-832). 230 Coss-le- Vivien {Cauciaco, Coctiaco ou Cocciaco, vico publico; cum vicis canonicis, id est. . . Cociacum), Mayenne, arr. Chteau-Gontier, ch.-l. cant. Actus, p. 43 et 285. Gesta, p. 40 (faux diplme de Louis le Pieux-832) et 52. Il existe gale ment Coss-en-Champagne, Mayenne, arr. Laval, cant. Meslay-du-Maine. Coss-leVivien est plus probable dans la mesure o l'glise est ddie saint Gervais et saint Protais comme la cathdrale du Mans qui Cociacus a vraisemblablement appartenu. Il parat avoir fait partie de la mense canoniale (Abb A. Angot, op. cit., 1, p. 740). 231 Actus, p. 45 et 285. Gesta, p. 39 (faux diplme de Louis le Pieux-832) et 103. Cf. supra, n. 169. 232 Actus, p. 41 (o la forme Montaniaco est une cacographie pour Montiniaco), 132(?) et 279. Gesta, p. 52. Montign-le-Brillant, Mayenne, arr. Laval, cant. Laval (Sud-Ouest). 233 Actus, p. 41. Gesta, p. 40. Chang, Mayenne, arr. Laval, cant. Laval (NordEst). Autre identification possible : Chang, Sarthe, arr. et cant. Le Mans (Sud 3e). 234 Actus, p. 37, 273 et 285. Gesta, p. 41 (faux diplme de Louis le Pieux-832). Andouill, Mayenne, arr. Laval, cant. Chailland. 235 Actus, p. 41. Gesta, p. 52. Plac, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Mayenne (Ouest). 236 Actus, p. 42 et 279. Gesta, p. 52. Oisseau, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Mayenne (Ouest). Autre identification possible : Oisseau-le-Petit, Sarthe, arr. Ma mers, cant. Saint-Paterne. 237 Actus, p. 42. Brec, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Gorron. 238 Actus, p. 43. Dsertines, Mayenne, arr. Mayenne, cant. Landivy. 239 Actus, p. 225-228. Cf. supra, n. 195.

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Carte n 3 ; Frontire linaire et Frontire paisse entre Rennais et Maine

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Roger ne forme qu'un seul et mme personnage avec le comte homonyme qui apparat en 723 comme l'agent de Charles Martel dans le Maine et en Neustrie et qui semble apparent d'assez prs Bertrade ou Berthe, la fondatrice de Prm240. Derrire les donations de particuliers, on aperoit 240 K.-F. Werner, Bedeutende Adelsfamilien im Reich Karls des Groen. Exkurs II : Oie Rorgoniden, dans Karl der Grosse, Dsseldorf, 1965, 1, p. 141-142. R. Sprandel, Grundbesitz- und Verfassungsverhltnisse in einer merowingischen Landschaft : die Civitas Cenomannorum , dans Adel und Kirche - Gerd Teilenbach zum 65. Geburtstag dargebracht von Freuden und Schlern, Fribourg-Ble- Vienne, 1968, p. 33. H. Ebling, Prosopographie der Amtstrger des Merowingerreiches von Chlothar II. (613) bis Karl Martell (741), Munich, 1974, p. 117-119, n CXXXI-CXXXII {Bei hefte der Francia, 2).

Zone frontire entre civitates, selon C. Lambert et J. Rioufreyt. Zone frontire, l'est des Ridons, venant buter sur la Mayenn e. Limite est des pagi de Rennes et de Nantes. Limite entre les pagi de Rennes et du Mans, signale par la Vita Merovei. Zone forestire dense jusqu'au IXe sicle. Fort dgrade avec dveloppement des activits d'levage (IXe sicle). + vron et ses possessions les plus occidentales - 643 (Actus). Possessions de Saint-Serge d'Angers (639-657).

Possessions de Saint-Denis (657-673). Chlons du Maine et ses possessions - 710 (Actus). .

Possessions de Prm (765-807) : Localisation certaine, Localisation probable, R .en Rennais. M dans le Maine, a en Anjou. glises ou centres mentionns dans les Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium et dans les Gesta domni Aidrici ( l'exclusion des posses sions d'vron et de Chlons).

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donc en filigrane la volont continuelle des rois ou des maires du palais de tenir en main cette rgion mdiane. Elle constitue en effet la jointure vitale entre la marche bretonne241 et le ducatus Cenomannicus242, dont l'interdpendance, pressentie par Ernst Klebel243, assure aux Francs un systme de dfense en profondeur, muni de bases arrires244. Les lments que nous avons rassembls montrent qu'il n'y a pas ncessaire opposition entre deux types de limites. La frontire linaire, qu'il ne faut pas envisager comme une pure abstraction, est le plus sou vent matrialise par un cours d'eau et se rtracte parfois jusqu' devenir un simple point, que concrtise une pierre, fiche dans le sol245. La front ire paisse est faite de forts et de cantons peine peupls. Elle se

241 Ou du moins les comts de Rennes et de Nantes. En tant que telle, la mar che n'est pas atteste avant le dernier tiers du VIIIe sicle, bien que sa cration ds l'poque mrovingienne ne soit pas impensable. L. Levillain, La marche de Breta gne, ses marquis et ses comtes, dans Annales de Bretagne, 57, 1950, p. 89-117. J. Boussard, Les destines de la Neustrie du IXe au XIe sicle, dans Cahiers de civil isation mdivale, 11, 1968, p. 15-28. H. Guillotel, L'action de Charles le Chauve vis-vis de la Bretagne, p. 5-6. K.-F. Werner, Missus-Mar chio-Comes. Entre l'adminis tration centrale et l'administration locale de l'Empire carolingien, dans Histoire com pare de l'Administration (IVe-XVIIIe sicles) (Actes du XIVe colloque historique fran co-allemand. Tours, 27 mars-ler avril 1977), Munich, 1980, p. 214, n. 91 et passim. H. Guillotel et K.-F. Werner, s.v. Bretagne, dans Lexikon des Mittelalters, 2, 1982, col. 616-617. 242 Le ducatus Cenomannicus n'entre formellement dans l'Histoire qu'en 748. R. Latouche, Histoire du comt du Maine pendant le Xe et le XIe sicle, Paris, 1910, p. 9-10 (Bibliothque de l'cole des Hautes tudes, sciences historiques et philologi ques, 183). F. Lot, La conqute du pays d'entre Seine et Loire par les Francs. La fase. ligue armoricaine et les destines du duch du Maine, dans Revue historique, 165, 1930, p. 252-253. J. Dhondt, tudes sur la naissance des principauts, p. 84-85. J. Boussard, op. cit., p. 17-21. 243 E. Klebel, Herzogtmer und Marken bis 900, dans Deutsches Archiv fr Ges chichte des Mittelalters, 2, 1938, p. 25-26. J. Boussard, op. cit., ibid. Cf. aussi les remarques de M. Rouche, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes, p. 356-357. 244 Ph. Le Matre, vques et moines dans le Maine, p. 96 et, du mme, L'uvre d'Aldric, p. 55. 245 Par exemple, la pierre d'Ingrandes entre Anjou et Nantais. Cf. le Chronicon Briocense (texte composite crit entre 1389 et 1416), Paris, Bibl. nat., ms. lat. 9888, fol. 92v-93r : Verumtamen [Gauffridus Britannie dux] non potuit territorium inter petram d'Ingrande et fluvium Meduane situatum recuperare nec habere, sicut nonnulli sui predecessores alias possidere solebant, videlicet Lambertus dux, Nomenoeus rex, Herispogius rex et Salomon rex Britanniae, quorum quilibet pro suo tempore dic tum territorium solebat obtinere jure hereditario usque ad medium pontis urbis Andegavorum. Dans la marge suprieure du fol. 93r, la mme main a crit : Britan nia solebat antiquitus durare ad urbem Andegavorum.

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perptue de facto entre le Rennais et le Maine pendant le haut Moyen ge, mais ce champ aux trois quarts sauvage est clos l'est par la Mayenn e l'ouest par une ligne que signale la Vita Merovei2*6. Entre ces deux et tracs, les terres ressortissent des circonscriptions dont les ples ne concident pas toujours : comitatus de Rennes, mais diocse et pagus du Mans. Cette situation ambigu, qui se traduit au IXe sicle sur le plan ins titutionnel, a des racines anciennes. Claude Lambert et Jean Rioufreyt ont accumul des faits qui convainquent du rle frontalier de la Mayenne ds l'Antiquit. Cependant, la dcouverte rcente d'une borne leugaire ddie l'empereur Aurlien et remontant aux annes 274-275 vient comp lter leur tude247. La pierre tait rige Chtillon-sur-Colmont, au bord de la voie reliant Jublains Avranches. Or, la distance est calcule partir de la civitas Diablintum, bien que nous soyons ici une dizaine de kilomtres l'ouest de la Mayenne. La cit tendait donc son influence au del de sa limite la plus naturelle et la plus fortement atteste par la topo nymie et les trouvailles archologiques. Il serait hasardeux d'en dduire que la frontire destine plus tard sparer les diocses de Rennes et du Mans existait dj. Il y avait plus probablement une sorte de zone transi toire, qui s'appuyait sur la Mayenne et dont les abords dpendaient de la cit la plus proche. Pour les aires respectives des Namntes et des Andes entre Loire, Maine et Mayenne, les recherches de Philippe Dain et celles de Claude Lambert et Jean Rioufreyt aboutissent des rsultats trs comparables dans la mesure o l'on ne considre pas qu'une frontire paisse exclut l'existence d'une frontire linaire. Pour le Haut Moyen ge, et plus exactement pour le IXe sicle, nous apporterons deux lgers rectificatifs au trac propos par Philippe Dain248. L'interfluve de l'Argos et de la Verze relve du pagus Andegavensis , puisqu'il comprend la presque totalit de la paroisse de Loire et le bourg lui-mme249. Enfin l'Oudon sert de sparation entre Anjou et Nantais sur toute sa longueur. C'est en effet la limite naturelle la plus vidente et cela n'infirme pas le tmoignage de la Chronique de Nantes plaant Craon dans le Nantais, puisque le cur pri-

246 Cette limite est sans aucun doute bien antrieure la seconde moiti du IXe sicle. 247 J. Naveau, Dcouverte d'une borne leugaire d'Aurlien Chtillon-sur-Col mont 1981, dans Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest {Anjou, Main (Mayenne) e,Touraine), 89, 1982, p. 281-290. Chtillon-sur-Colmont, arr. Mayenne, cant. Gor ron. 248 Cf. supra, p. 17. 249 Cf. supra, p. 42.

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mitif de l'agglomration tait Saint-Clment sur la rive droite. L'Oudon a probablement rempli une telle fonction ds l'Antiquit, comme le sugg rentla prsence d'un sanctuaire gallo-romain Athe250, d'un lieu-dit Guirande (Equoranda?) Craon251 et, enfin, d'une enceinte fortifie Saint-Julien, en Chatelais, l'emplacement duquel fut ensuite construit un petit prieur rural au nom peut-tre significatif : Sanctus Julianus de Civitate252. Dans la partie de l'Anjou qui nous intresse, il faut encore distinguer, en 851 au plus tard, le comitatus, du pagus et du diocse. Cet arrange ment, ne semble pas avoir dcoul, comme au nord, d'une certaine qui prdisposition, tait ncessaire pour l'tablissement d'un systme cohr ent. Il reste que de nombreux problmes demeurent en suspens. Seule la dcouverte de nouveaux documents archologiques ou de textes inexploit s, comme la Vita Merovei, peut contribuer les rsoudre. Encore faut-il replacer les renseignements qu'ils fournissent dans la longue dure pour arriver une interprtation qui ne soit pas trop un gauchissement de la ralit historique. De ce point de vue, une collaboration plus troite entre Antiquisants et Mdivistes serait souhaitable. Jean-Pierre Brunterch

250 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 160. 251 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 137, 140, 143. La filiation EquoranG?a/Guirande est possible. La rivire de ce nom, au sud de Niort (Deux-Svres), est appele Equiranda vers 980 (J. Hiernard, Poitou et Vende avant les Romains : une enqute numismatique, dans Socit d'mulation de la Vende {Annuaire), 1979, p. 47). 252 C. Lambert et J. Rioufreyt, op. cit., p. 150. Cartulaire de l'abbaye de SaintAubin d'Angers, pubi. . de Broussillon, Angers, 1903, 2, p. 56 et 181.

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APPENDICE DITION DE LA VITA MEROVEI D'APRS LE MANUSCRIT DE LA BIBLIOTHQUE VATICANE REG. LAT. 318, FOL. 222r-226v

[Fol. 222r] Incipit vita sancti Merovei confessoris [1] Sanctorum gloriosis virorum meritis presentem constare mundum, clara eorum ostendunt miracula. Nee mirum cum summae bonitatis auctor eorum spiritaliter penetret corda, in tantum ut in ipsis sedere dignetur, ut scriptum est : anima iusti, sedes sapientiae25. Inclito namque virtutum dcore fulgent, quorum mentes iugiter spiritali visu supernam contemplari beatitudinem merentur. Hi nimirum turpem inmunditiae foeditatem fugientes et odoriferis iustitiae flosculis flagrantes, spe firma, stabili fide ad caelestia eriguntur. Hoc enim mirabile sacramentum David prophetico intuens oculo : nimis, inquit, honorait sunt amici lui Deus254. Profecto ergo, omni sunt veneratione digni, qui in tantum exaltari meruerunt a Domin o, non servi sed amici vocarentur, ipso dicente : Iam non dico vos servos, sed ut amicos meos255. Ex quorum sancta societate, vir quidam, lucido almitatis opere, beatissimus Meroveus in mundo nostro micuit tempore. Cuius vitam exhibitione bonorum operum splendentem ipsius venerabilibus muniti precibus, prout Deus aperuerit inertem scientiae parvae sensum, absque ulla mendositatis tenebrositate ad exemplum posterorum scripturae conamur tradere. [2] Tempore igitur excellentissimorum regum Hildeberti et Lotharii, vir qui dam, nomine Meroveus, in pago exorsus est Redonico. Hic a primevo aetatis anno Domini vestigia toto mentis desiderio sequi devotissime desiderans, sacris eius preceptis obsecundare studebat. Refulgens autem bonorum luce operum, caelestem promeruit gratiam, ut quicquid iuste peteret cleri consequeretur effectu. Nam ubicumque auditu discere opera misericordiae per seriem [fol. 222v] divinarum scripturarum, splendere in sanctorum gestis, eisdem incumbere satagebat summo labore, in vanum asseverane audire lucis exempla, si non ea totis viribus adimpleret. Denique assidua sibi erat consuetudo ut, cunctis diebus, sacras inviseret ecclesias, ut omnipotenti Deo pro suis populisque exoraret offensis, qualiter pro sua larga et ineffabili dementia aurem misericordiae suae sibi inclinare dignaretur. Cumque ex more die quadam basilicam ingressus fuisset, interiores eius aures Penetrator cordium pulsavit. Et audiens salutifera evangelii verba, ubi Dominus fidelibus suis precipit, dicens : Qui vult venire post me abneget semetipsum, tollat

253 Cf. Livre de la sagesse, I, 1-5. 254 Psaumes, CXXXVIII, 17. 255 vangile selon saint Jean, XV, 15.

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crucem suam et sequatur me256, spiritale cor eius perfusum est salubri compunctione, nil dubitans de eo quod scriptum est : Qui omnia propter me reliquerit centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit257. [3] Despiciens ergo transitorias huius vitae pompas spernensque caducas delectationes, animus eius inhiabat tumultum relinquere populrem heremique abdita penetrare. Cumque talibus desudaret cogitationibus, rore madefactus cadesti, adhuc in puerilibus constitutus annis, omnia quae habuit reliquit et heremi secessum petiit, in loco qui vocatur Coriacus. Videns autem beatus Meroveus quod nullomodo valeret inportabiles nubium ac imbrium ventorumque ferre procellas, vile operatus est tugurium iuxta fontem, quo lassabundus reficiebatur. Perspiciens interea sanctus vir iustum esse si effugere posset ac studeret nefandam malitiosae otiositatis amicitiam, nullius diei indulgebat spatio, sed semper intentus erat aut in dulcisonis psalmorum melodiis, vel in salutifera vigiliarum pernoctatione, aut in labore ex quo suam pauperumque relevabat inopiam, vel etiam seniori piacerei ter reno, nolens flocci pendere apostoli dictum : Servi, inquit, oboedite dominis vestris, non ad oculum servientes, sed in summa ventate oboedientes258. Preterea, incipiens beatus Meroveus operari sedulo, cervorum ac beluarum ceterorum pelles conficere ac exornare studiose curabat. Et ad pulchritudinem eas perducens intuentium in tantum ut contemplantium placrent visibus, in tribus dividebat partibus pretium acceptionis eorum. Nam ex hac pretii adquisitione seniori terreno nomine Ghisoni, acceptabilem deferebat honorem, ut eius animum semper haberet pacificum, no lens vir tantae bonitatis non solum caelestis sed nee terreni offendere senioris mentem. Alteram vero acceptionis pretii sui partem, [fol. 223r] pro redemptione animae suae pauperibus distribuebat. Assidua meditabatur cogitatione quia si misericorditer erga pauperes ageret, in die iudicii remuneraretur. De qua remuneratione dicturus est bonorum Remunerator operum : Quod uni ex minimis mets fecistis, michi fecistis259. Tertiam autem pretii operationis suae partem ad sustentandum fragilitatis corpus retinebat. Quod quamvis virtutum meritis fulgeret, nullatenus terrenis alienum poterat subsidiis effici. [4] Denique nolens omnipotens Deus lucifluam luminis sui claritatem in carceris obscuritate delitescere, quia turris in altum locata non potest abscondi, per exhibitionem miraculorum eius mira manifestavit opera. Erat enim homo quidam qui ita effectus fuerat claudus, ut omnium membrorum pedes gressum negarent, nee etiam valebat erigere se, curvus incedens. Qui somno pressus necessario, divinitus meretur preceptum ut adeat virum Coriaco in heremo consistentem sanctum Meroveum eumque summissis exoret precibus, ut ei sanitatem reddere corpoream non neget orationibus. Evigilans autem a somno, cum recessissent tenebrosae noctis umbrae et prima diei lux igni corno mundum decoraret splendore, veluti debilis, coepit querere sibi coniunctos tam affinitate propinquitatis quam vicinitate amoris, ut eum deducere niterentur ad locum quern superna sibi revelatione preceptum fuerat visitare. Erat autem locus ipse, in quo beatus Meroveus latitabat, ignotus

256 vangile selon saint Matthieu, 257 vangile selon saint Matthieu, 258 ptre aux phsiens, VI, 5-6; 259 vangile selon saint Matthieu,

XVI, 24. XIX, 29. ptre aux Colossiens, III, 22. XXV, 40.

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viris debilem deducentibus. Ideo nimio itineris labore fatigati, tandem pervenerunt ad heremum vastam, vocabulo Coriacum, ubi sanctus Meroveus requiescens a quo tidiano manuum opere orationibus intentus erat. Mos etenim assiduus erat ei ut, vacans ab operibus, sacris incumberet orationibus, sicut iubet apostolus, dicens : Sine intermissione orate260. Verum, super fontem quo reficiebat corpus siti exardescens, corium erat extensum quo protegeretur ab inundatione pluviarum, unde inolevit mos ut ipse locus, in quo beatissimus Dei preliator Meroveus consistebat, Coriacus vocaretur. [5] Deductores autem hominis claudi pervenientes ad beatum Meroveum, ante pedes eius eum proiecerunt. Claudus vero, ut ex divino accepit responso, beatum deposcit Meroveum, ut pro salute sua Domini misericordiam imploraret ac eum sanitati restitueret. Resplendens autem sanctus Meroveus, qui erat vultu decorus et honestus facie veluti lucidus sol, respondit nomini salutem petenti : homo ! Ea quae petis apud Deum possibilia sunt; apud homines vero impossibilia261, nisi ex omnipotentis Dei permissione. Non enim quicquam bonitatis possumus agere nisi Deus caelestium ac terrestrium dederit, sicut ipse dicit : [fol. 223v] Sine me nichil potestis facere262. Et nisi ipse in nobis manserit, fructum bonorum operum ferre nequaquam valemus, unde ipse Possessor iustorum cordium : si quis, inquit, in me non manserit, mittetur foras, sicut palmes, et arescet, et colligent eum, et in ignem mutent, et ardet263. Ille autem, qui debilitatus membris ad beatum sacerdotem Dei Meroveum pro adipiscenda sanitate venerat, talibus stupefactus dictis, persistit in precibus creber tota fide nichil dubitans necessariam deprecabatur salutem. Egregius denique sacerdos Dei Meroveus, precibus debilitati hominis pulsatus continuis, ad ultimum flectitur ad misericordiam, volens terram viventium possidere, de qua dicit psalmista precipuus : Credo videre bona Domini in terra viventium 264, unde etiam Remunerator cunctorum actuum : Beati, ait, misricordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur265. Et sciens dictum esse : omnis qui petit accipit et qui querit invenit et pulsanti aperietur266, adorationem beatus Meroveus Deo acceptam se convertit et humili prece Dei deplorabat clementiam, ut presenti homini salutem dignaretur tribuere. Exurgens autem sanctus Meroveus ab oratione sancta, toto mentis ardore in eum confidens qui suis promisit fidelibus : si super egros manus imponerent, bene haberent ac demonia eicerent267, clara voce homini debilitato dixit : In nomine Domini nostri Ihesu Christi, surge super pedes tuos et ab hac debilitatione esto liber. Statim extensae sunt nervorum debilis viri rigiditates atque, ut vir Dei beatus Meroveus sub invocatione nominis Christi imperaverat, surrexit sanusque effectus est. Et qui aliorum venit propriis regressus est gressibus. Sequens deinde beatus Meroveus, confessor Christi, exemplum Domini imita-

260 Premire ptre aux Thessaloniciens , V, 17. 261 Cf. vangile selon saint Matthieu, XIX 26; vangile selon saint Marc, X, 27; vangile selon saint Luc, XVIII, 27. 262 vangile selon saint Jean, XV, 5. 263 vangile selon saint Jean, XV, 6. 264 Psaumes, XXVI, 13. 265 vangile selon saint Matthieu, V, 7. 266 vangile selon saint Matthieu, VII, 7-8; vangile selon saint Luc, XI, 9-10. 267 vangile selon saint Marc, XVI, 17-18.

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bile, qui, curans leprosos, precepit ut nulli manifestarent268, iussit ei ut nulli hominum aperiret qualiter a Domino sanitas sibi per servum suum sanctum Meroveum fuisset restituta. Ecce quam prefulgido claruit miraculo inclitus Christi sacerdos, beatus Meroveus, hominem ab infirmitate liberans debilem, propter ea quia veste superbiae tumenti nudatus fuerat, glorifico humilitatis indumento circumdatus. Etenim floribus iustitiae decoratus, precipuus Dei confessor Meroveus populis necessaria sanitatum tribuebat beneficia, in tantum ut longe lateque nomen eius divulgaretur essetque nominatissimus in tota regione Neustriae. [6] Interea, fama nominis beatissimi Merovei, cum coepisset ubique pervolitare ac cuncti de eius [fol. 224r] vita et actibus audire ardentissimo cuperent desider io, diabolus, invidiae facibus accensus, animum terreni senioris ipsius Ghisonis livoris macula infecit, cum didicisset ipsum Dei famulum sanctum Meroveum tarn venerandis, ut supra diximus, clarere virtutibus. Audiens autem Ghiso a pluribus venerabilia beatissimi Merovei confessons opera, diligenter inquirere cepit ipsum debilem, qui, virtute ipsius sancii confessons liberatus, a pestifera fuerat infirmitat e. Et inveniens eum, interrogavit quis esset, qui eum a loetali eruerat morbo. Ille vero, secundum preceptum beati Merovei confessons, abscondit ei qualiter curatus fuerat, nee indicare voluit quomodo Dominus, per servum suum beatum videlicet Meroveum, ei sanitatem reddiderat corpoream. Cumque ille qui sanitatem acceperat ab impio Ghysone torqueretur, nimia afflictus cruciatione, ad ultimum confessus est qualiter sanctus Dei Meroveus eum curaverat. Cognoscens vero Ghyso tirannus servum suum sanctum Dei Meroveum talibus fulgere operibus, ab ilio qui curatus est locum ubi sanctus Meroveus morabatur requisivit. Comperiensque eum in heremo nomine Coriaco consistere, iubet sibi equum parare ferocem, super quern ascendens, ad locum, ira succensus magna, pervenit cum summa velocitate. [7] Et inveniens sanctum Dei confessorem Meroveum scilicet sacris intentum operibus, felle amaritudinis nimio motus est. Ipse autem Ghyso non dans honorem Deo, sed per potentiam opprimere cupiens virum Dei sanctum Meroveum, non des cendit de equo, sed supercilioso superbiae tumore inflatus, sanctum Dei Meroveum praecipiebat, superba voce, ante suum venire conspectum. Beatus denique Merov eus, egregius Christi sacerdos, sciens scriptum esse : Si esurient inimicus tuus, ciba ilium, si sitit, potum da UH, hoc enim faciens carbones ignis congres super caput eius269, blandis superbum Ghysonem alloquitur verbis, ut ipse ex equi dorso dignaretur descendere ac dulcia humanitatis sue beneficia capere. Qui nimium contempnens dieta beati Merovei, nimio superbiae tumore inflatus, potenti fortitu dine equo descendere [fol. 224v] temptavit ac arripere virum Dei voluit, ut eum de in aliquo lederet. Sed Dei providentia salvavit militem suum, beatum Meroveum, in cunctis, in tantum ut, cum niteretur Ghiso tirannus de equo descendere virumque ledere sanctum, ita virtute Domini nostri Ihesu Christi pependit in dorso equi, ut unus eius pes sursum super sellam starei, alter vero inferius penderei. Et nec sursum valebat ascendere, nec ad terram descendere, sed immobilis perdurabat. [8] Diu autem perversus Ghiso in tali persistens duritia sciensque se Domini damnari sententia si in tam nefanda perseverarci stultitia nec enim sursum 268 Cf. vangile selon saint Matthieu, VIII, 4; vangile selon saint Marc, I, 44; vangile selon saint Luc, V, 14. 269 ptre aux Romains, XII, 20.

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super equum ascendere, nec inferius ad terram descendere poterat constrictus iam et de vita desperans, humili voce sanctum Dei Meroveum poposcit ut sui misereri dignaretur. Et quem eatenus turpibus deroserat vocibus, tune blandis demulcebat verbis, servum Dei Meroveum, quem ante despexerat, dominum suum vocans ac cum ingenti clamore deposcens ut Domini clementiam pro sua exoraret vita et salute. Talibus compunctus beatus Dei famulus Meroveus precaminibus, nolens malum pro maio recidere270 nec maledictum pro maledicto retribuere, genua flectit in terra summissisque vultibus perfidi Ghisonis salutem apud Dei deplorai misericordiam. Erigens autem se beatus Dei servus Meroveus ab oratione, Ghisoni verbum Dei predicavit et eum a tam importabili eruit peste. Postquam autem beatus Meroveus Ghisonem eripuit a cruciatione qua cruciabatur super equum, coepit eum corripere ex multis rebus quae sibi competebant, videlicet ut nulli Deum ser vienti impedimentum faceret, quamvis ipse in aliquo vitam neglegeret, unde volens Dominus demonstrare quod qui servos Christi veneraretur Deo honorem deferret, dicit : Qui recipit vos me recipit. Et qui recipit iustum in nomine insti, mercedem iusti accipiet111. Cumque pluribus beatus Meroveus sermonibus Ghisonem argueret, animum eius honeste pacificavit. Ipse autem Ghiso, satis faciens beatissimo sacer doti Meroveo, de cetero semet ipsum previdit ne talibus se macularet iniquitatibus, sciens procul dubio, si faceret, non se inevitabilem impiis iram Domini evasurum. Recolebat autem Ghiso apud se quod per virtutem sancii Merovei liberatus [fol. 225r] fuisset a suspensione qua suspensus fuerat in equo, eo quod iniuste contra sanctum Dei Meroveum confessorem egisset. [9] Verum, hic vir beatus videlicet Meroveus assimilari in actibus egregio con fessori Christi beatissimo Charilefo dbet, sub cuius etiam tempore floruit in bonorum claritate operum. Nam precipuus Dei confessor Charilef us, cuius operum exhibitio per Universum fulmint orbem, excellentissimi rgis Hildeberti placavit iram. Qui inclitus rex Hildebertus, cum ad venandum bubalum froces pararet canes et copiosum adunaret apparatum et bestiam cum omni insequeretur velocit ate,bubalus more solito in densitate solitudinis magna ad beatissimum et omni honore dignum Charilefum, Christi confessorem, confugit. Persequens vero rex cum copiosa multitudine venatorum bestiam, ad ultimum pervenit ad locum ubi bestia sub defensione sanctissimi confessons Charilefi latitabat secura inveniensque milites stupefactos : Cur, inquit rex, hic otio vacatis? Quare non cum omni virtute capitis bestiam? At illi : Venite, inquiunt, domine rex et videte. Perspiciens autem rex gloriosus beatissimum Dei confessorem Charilefum, ira commotus magna, terroribus et minis eum percutere nisus est. Deprecans vero beatus Charilefus regem ut de calice eius biberet ipse et ministri eius, nequaquam valuit impet rare, sed, malitiosissimo succensus felle, absque sacra venerandi confessons licentia ire disposuit. Cumque voluisset iter eundi arripere, nutu Dei substitit eius equus, nec retro nec ante incedere valens, quousque nuntium misit ad venerabilem virum confessorem Dei, ut illi licentiam eundi daret. Qui mandans eum ad se venir e, genibus beati viri semet proicit ac indulgentiam de malis implort commisrex sis. Et percepta benedictione, vini poculum de manu sumit sancta. Quo hausto laetus redit cum exercitu, parvo saciato vasculo272. quam gloriosus est tam beatus 270 Cf. ptre aux Romains, XII, 17. 271 vangile selon saint Matthieu, X, 40-41. 272 Sur ce passage, compos partir de la Vita Carileffi II, cf. supra, p. 21-24.

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vir Charilefus, qui ferocissimum potentissimi regis edomuit animum! Similiter inclitus Dei confessor Meroveus bestialem nequissimi Ghisonis sanctis monitis placavit iram et cervicem superbiae fecit illi deponere et sublime humilitatis iugum accipere. [10] [fol. 225 v] Praeterea, splendor boni operis beatissimi Merovei ubique pervolitans coepit flagrare et omnes angelicum eius vultum mente ilari cupiebant intueri, et merito, quia virtus Dei omnipotentis vigebat in ipso et singularis medici na aegrotantium erat. Praevidens vero venerandus Dei sacerdos Meroveus, spiritu prophetiae quo repletus erat, ne iactantia tarn excellentissimorum operum eum aliquo superbiae foedaret stimulo, arbitratus est dignum esse locum deserere heremiticum, quern sibi elegerat, et secretius totis animi viribus querere habitaculum. Ignifero autem spiritu accensus, deseruit silvestrem Coriaci locum et abiit in locum qui Crucicula dicitur et situs est in pago Cinnomannico. Nolebat enim inmanem populi frequentiam, ne forte in aliquo extolleretur. Multis ergo diebus ibi commorans, in loco videlicet nuncupante Crucicula, bonorum refulsit luce actuum. Cumque et ibi cognitus fuisset gloriosus Dei confessor Meroveus, plurimi ad eum veniebant et ea quae ad salutem animae pertinebant cum benedictione sancta percipientes, aedificati remeabant ad propria. Si quisquam discordiae stimulis percussus fuisset et in eius veniret presentia, procul dubio cariiate repletus redibat. Denique cum tarn precipuis venustatus factis florida vernaret miraculorum exhibitione sanctus Meroveus, presentem optabat amittere vitam, premia sine dubio percepturus aeterna. Quia vero omnipotens Deus margaritam suam de hac peregrinatione ad caelestem patriam aliqua peccati contagione infectam nolebat devehere, quia scriptum est : non esse infantem cuius unius diei vita super terram absque culpa, gravissima detentus est corporis infirmitate quam longo potitus est tempore. Ipse autem beatus scilicet Meroveus, sacratissimus Dei sacerdos, in eodem loco, videli cet Crucicula, altum regiminis locum optinebat, sacerdotali decoratus honore, et in subditae plebi indesinenter sacras caelestis vitae ministrabat aepulas. Nam quo magis appropiabat beatissimo Meroveo confessori Christi ultima dies, eo amplius populo verbum vitae predicabat. Aderant illi in infirmitate constituto religiosi paroechiae suae viri, quos dulcibus [fol. 226r] sermonum suorum fovebat benedictionibus. Flebant undique concives sui, excellentes quique viri, qui eius sepe sacris fuerant correcti verbis, nimio clamabant heiulatu, ut consors sanctorum angelorum effectus, quorum vitam gerebat in terris, eorum deposceret veniam scelerum. Venerandus autem Dei confessor Meroveus, exhortans populo ut per viam mandatorum Dei incederei, cuncti lamentabilem eius cum magno prestolabantur fletu exitum. [11] Velox interea mittitur nuntius ad venerabilem virum sanctae matris Redoniensis ecclesiae episcopum et egregium Dei confessorem Meroveum narrt in ult imo dierum suorum exitu esse constitutum. Qui summa velocitate veniens ad beatum Dei sacerdotem Meroveum, iam repperit eum in extrema huius vitae hora commorari. Gloriosus denique confessor Christi sanctus Meroveus, expleto duodecim curriculo annorum postquam heremeticam Coriaci solitudinem dereliquit, quibus populo prefuit, sacerdotalem exercens curam cum sancta conversatione insta bilem deseruit huius saeculi vitam ac perpetem caelestis patriae sedem adeptus est. Cuius venerabile corpus, episcopus Redoniensis cum sacro canentium clero in feretro deponens nobili, in ecclesia deportaverit cum dulciflua psalmorum modulatione et suavi cantuum sonoritate. Custodes vero tanti thesauri ex pago Cinno-

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mannico erant et tam verendo corpus honore dignum retinere toto mentis ardore cupiebant. Similiter pontifex glorificus Redoniensis ecclesiae cum suo clero sanc tum corpus omni mentis amore habere desiderabat factaque est felix altercatio inter duarum viros regionum, Cinnomannicensium scilicet et Redoniensium. [12] Nutu autem Dei omnipotentis, custodes pagi Cinnomannici, relieta custo dia, obdormierunt, nimio pressi sopore. Quod cmentes viri Redonienses, preclarus videlicet episcopus eiusdem ecclesiae cum omni suo clero, ad Coriacum, transi to flumine qui dicitur Angulatus, perduxerunt venerabile beatissimi Merovei cor pus, ubi ipse prius heremiticam, ad instar precedentium patrum, duxerat vitam. Fluvius autem supradictus nomine Angulatus, qui fluit inter pagum Cinnomannicensem et Redoniensem, ita parvus est, ut transeuntes nullo egeant navigio, nec ullo indigeant ponte. Evigilantes autem custodes Cinnomannici a somno quo fuerant oppressi cognoscentesque sanctum sacerdotis Christi Merovei abesse corpus ad quod congregati fuerant custodiendum, nimio [fol. 226v] turbati terrore, ad insequendum viros, qui deducebant venerabile corpus sancii Merovei confessoris, se prparant et cum omni secuntur festinatione. Festinantes autem eos summa persequi velocitate, tandem fientes pro absentia tanti thesauri corporis scilicet sanctissimi Merovei, quo viduati fuerant, pervenerunt ad flumen modicum quod vulgo Angolatus vocatur. Nutu autem Dei, hic fluvius tam nimia aquarum magnitu dine inundaverat, ut viri neque navigio neque ulla transire potuissent arte. Quo flumine, veluti magno preliantium propugnaculo, Cinnomannicenses repulsi, ad loca remearunt propria, dolentes quod nullo virium suarum ingenio tam gloriosum sancii Merovei corpus vindicare potuissent. [13] Venerandus autem Dei pontifex Redoniensis cum omni clero ac populo congregato haec audiens miracula, quae propter honorem beatissimi Merovei con fessoris omnipotentis egerat, nimio repleti sunt gaudio seu de tantis beneficiorum Dei bonis inmensas Deo Retulerunt gratias. Gloriosissimum autem sanctissimi Me rovei corpus, cum omni gloria summoque honore, episcopus cum clero honorabiliter in sepulchro deponens mirabiliter operato, videlicet in Coriaco, ubi heremiti cam vitam, omnipotenti Deo pro tam excellentissimo dono detulerunt grates. duxit Multam autem miraculorum exhibitionem ibi Dominus ad laudem nominis sui per servum suum Meroveum operatur, qui vivit et regnai per omnia saecula saeculorum. Amen. Explicit vita sancti Merovei confessoris