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tudes de communication

Numro 28 (2005) Organisation, dispositif, sujet


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Thomas Heller

De lanatomopolitique la psychopolitique
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Rfrence lectronique Thomas Heller, De lanatomopolitique la psychopolitique, tudes de communication [En ligne],28|2005, mis en ligne le 19 janvier 2009. URL : http://edc.revues.org/index265.html DOI : en cours d'attribution diteur : Groupe dtudes et de Recherche Interdisciplinaire en Information et Communication de lUniversit Lille 3 http://edc.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne l'adresse suivante : http://edc.revues.org/index265.html Document gnr automatiquement le 14 dcembre 2009. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs

De lanatomopolitique la psychopolitique

Thomas Heller

De lanatomopolitique la psychopolitique
Pagination de l'dition papier : p. 59-75
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Les analyses portant sur le management des salaris dans les organisations productives saccordent en gnral sur le constat de transformations caractrises par la prise en considration des dsirs et de la subjectivit des individus, et ce, donc, contre les disciplines. De ce point de vue, luvre de Michel Foucault constitue une rfrence quasi-incontournable, le repre analytique partir duquel est donn lire toute lampleur des changements. Mais enferm si je puis dire dans les dispositifs disciplinaires, Foucault est souvent dlaiss comme penseur susceptible dapporter des lments de comprhension du pouvoir dans lorganisation devenue post-disciplinaire. Il suffit pourtant de le suivre au-del de Surveiller et punir pour se rendre compte quune telle mise lcart nest gure fonde. Non que nous pensions quil faille ncessairement en passer par Foucault pour apprhender lorganisation contemporaine, mais qu tout le moins, dans ce domaine, le cantonnement de sa pense aux disciplines relve de lamputation. Cest quen effet, certaines pratiques actuelles de management et de ressources humaines trouvent se rflchir dans des objets aussi lointain de lunivers des organisations marchandes que la technique de laveu au Moyen Age, ou encore les pratiques de soi dans lAntiquit. Plus gnralement, ces pratiques auxquelles nous faisons allusion invitent considrer que ce nest plus tant sur les corps que sexerce dornavant le pouvoir et la domination, mais sur la psych ; une anatomopolitique, qui renvoie aux disciplines, se substituerait une psychopolitique. Dans cet article, on propose de revenir sur la signification dune notion que nous avons dj utilise (Heller, 2004a-b), davantage pour sa force suggestive quheuristique. Il sagit donc, plus particulirement, de prciser le type de rapport psych/ pouvoir quimplique une telle notion. Inspire du concept danatomopolitique, elle impose toutefois de se tourner vers les disciplines pour en saisir la logique.

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Dans Surveiller et punir (S.P, 1975), on se souviendra que Michel Foucault, partant dune problmatique relative aux transformations dun complexe judiciaire remarquable par la disparition des supplices, en vient dcrire une technologie de pouvoir qui ne se borne pas aux murs des prisons, mais se trouve tre au principe mme du fonctionnement dautres organisations sociales: les disciplines. Leur particularit est davoir le corps pour objet, et dagir sur lui pour le rendre la fois docile et utile; cette articulation entre docilit et utilit est essentielle dans la dfinition de ce pouvoir qui porte sur le corps, et dans la dfinition du pouvoir comme technologie; par ces techniques disciplinaires, utilit et docilit se rpondent, sappuient lune sur lautre, se renforcent. Les disciplines combinent, dans les manufactures, des techniques qui soumettent les corps dans lacte et les conditions du travail (rpartition dans lespace, conomie positive du temps, combinaison des forces), et des techniques qui touchent au contrle des travailleurs (surveillance hirarchique et sanction normalisatrice notamment). De plus, par ces techniques, le corps nest pas seulement objet et cible dun pouvoir ; il est aussi objet et cible dun savoir qui lanalyse, le dcortique, savoir qui est ensuite rinvesti dans le perfectionnement de ces techniques disciplinaires. Ce rapport du pouvoir au savoir complte la dfinition des disciplines comme technologie de pouvoir dont les implications sont la fois la majoration du corps comme force productive et sa minoration comme force politique, technologie politique du corps ou encore anatomopolitique (Foucault, 1976).
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Si aujourdhui bien des aspects des dispositifs disciplinaires dcrits par Foucault ont t abandonns, ces dispositifs sont loin davoir disparu, comme pourrait le laisser entendre lide dentreprise post-disciplinaire: la rationalisation taylorienne et tayloro-fordienne, notamment, a contribu au perfectionnement des disciplines; par ailleurs, nest-ce pas sur linactivit du corps, celui du travailleur devant son cran dordinateur, celui du contrleur des automates, quelles sappliquent aujourdhui? Un corps quil faut bien tenir en place. Nest-ce pas aussi sur le corps comme signe ou comme texte que se joue cette emprise? que lon pense aux proccupations dimage des organisations qui obligent les salaris en tre les vhicules, dans leur manire de se mouvoir, de shabiller, de tendre la main, de sourire, proccupations qui exigent des exercices, des formations. Mais il nest pas certain que nous soyons ici dans le registre exclusif de la discipline... Enfin, les possibilits de contrle via linformatique et certaines techniques dvaluation maintiennent bien prsentes la logique du panoptique. Mais ce nest pas lhypothse dun renouvellement des disciplines, fond sur un usage renouvel du corps, qui est retenue pour traduire les transformations de lexercice du pouvoir dans les organisations, mais bien plutt celle dun dplacement de son lieu dapplication. Dornavant, cest sur cette dimension moins aise cerner ou dfinir quon pourrait appeler lme, que sexerce le pouvoir, afin den tirer des effets dutilit, de docilit. Lme, cest--dire une ralit rfrence [sur laquelle] on a bti des concepts divers, et on a dcoup des domaines danalyse: psych, subjectivit, personnalit, conscience, etc. et sur laquelle on a difi des techniques et des discours scientifique (S.P, p.38). Cette me objective, envisage par un ensemble de savoirs scientifiques et ordinaires, nous proposons de lappeler psych; il sagit dun sens plus large que celui que la psychanalyse donne ce terme. Les recherches et rflexions sont aujourdhui nombreuses, dans le domaine des sciences sociales et humaines, qui mettent en vidence la part importante du psychique/psychologique dans les conditions actuelles de la mise au travail, et qui, sans ncessairement que Foucault soit convoqu dans ces approches, invitent nanmoins penser ces conditions avec la notion de psychopolitique. Parmi les auteurs qui se rfrent au philosophe, cest notre connaissance chez Vincent de Gaulejac quune apprhension du gouvernement des individus en ces termes (selon lacception psychanalytique) est la plus explicite. Ainsi, ce passage remani de Surveiller et punir et son commentaire, dans la socit malade de la gestion (2005):
Cest pour une bonne part, comme force productive que la psych est investie de rapports de pouvoir et de domination. La psych ne devient force utile que si elle est la fois nergie productive et nergie assujettie. On peut reprendre presque mot pour mot lanalyse de Michel Foucault en substituant la psych au corps comme objet du pouvoir dans les entreprises hypermodernes[...]. Il ne sagit plus de rendre les corps utiles et dociles, mais de canaliser le maximum dnergie libidinale pour la transformer en nergie productive (pp.84-85).

Certes, le terme de psychopolitique, pour rendre compte de ce rapport entre psych et pouvoir, nest pas employ, mais la rfrence directe lanatomopolitique impose dune certaine manire de considrer ce rapport ainsi. Toutefois, cette proposition appelle quelques nuances.

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La part de lme dans les dispositifs disciplinaires

Pour en rendre compte, on peut revenir un moment sur surveiller et punir : cest dans le domaine pnal, objet central de louvrage, que cette articulation de lme au corps est la plus explicite; dune part, la modification de lme du criminel devient, partir du XVIIIesicle, lobjectif principal dun nouvel art de punir qui se substitue aux supplices, et se propose comme fin dagir en profondeur sur le cur, la volont, les dispositions (S.P, 24). La discipline apparat ainsi comme le moyen de cette action. Certes, lenjeu nest pas le mme en ce qui concerne lorganisation productive; il y a nanmoins une logique similaire. En effet, si les disciplines portent sur le corps et font de lui lobjet dun pouvoir, ce qui est en jeu travers elles, cest la formation dun certain type de sujet, un sujet dobissance, pli la forme
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la fois gnrale et mticuleuse dun pouvoir quelconque (S.P, 152). La transformation de lme, constitutive du sujet obissant, est ainsi leffet de la mise en docilit des corps. Par ailleurs, ds lors que le chtiment a une vise de correction et damlioration, la consquence, note Foucault, cest que lon juge non plus un dlit, un acte criminel, mais le criminel lui-mme, son me. Lhomme se trouve habit par une me qui, en tant quobjet de savoirs dtenus par des experts, devient un lment dans la matrise que le pouvoir exerce sur le corps. Chez Foucault, il apparat donc que la relation de lme au pouvoir dune part relve dun effet qui rsulte des disciplines, et dautre part renvoie un savoir rinvesti dans le perfectionnement de la pnalit en ladaptant un cas singulier. Certes, dans le domaine judiciaire, plus que dans celui de la production, il y a une vise explicite de transformation de lindividu par le biais des disciplines, si bien quon pourrait dire aussi quelles sont un instrument de gestion de lme. La question qui se pose nanmoins est celle dune relation de lme au pouvoir envisage en dehors de la centralit du corps sur lequel oprent les disciplines. Nous ne voulons pas dire un pouvoir qui exclut le rapport au corps, ce qui serait un non sens, mais un pouvoir qui, pour diriger les conduites, sappuierait sur cette ralit-rfrence, et en ferait linstrument et la cible de son exercice et de laquelle il tirerait des effets dutilit/ docilit. Une telle relation de lme au pouvoir est prsente dans lanalyse de Foucault; elle est une piste cependant peu dveloppe, entre mise en suspens, et abandon au nom de lhistoire : dans le contexte du XVIIIe sicle de dveloppement du capitalisme industriel et dinstauration de nouveaux rapports de production, la question de la pnalit ne se pose plus dans les termes de la vengeance, mais dans ceux de lutilit. Les rponses apportes ce changement, du point de vue des techniques punitives, relvent de deux logiques diffrentes. La premire, appele logique de la reprsentation, repose sur ltablissement dune relation entre le dlit et la peine qui soit dissuasive pour les membres dune socit. Il sagit aussi, dans le cadre de la peine, dagir sur lesprit pour que lindividu trouve la voie de la rinsertion: un travail sur lme du dtenu doit tre fait aussi souvent que possible. La prison, appareil administratif, sera en mme temps une machine modifier les esprits (S.P, 148). Dans cette logique, lesprit est envisag comme surface dinscription pour le pouvoir, avec la smiologie pour instrument, soit un pouvoir qui vise la soumission des corps par le contrle des ides, en sappuyant sur des smiotechniques. Dans ce cas, le corps se trouve tre tantt llment dune smiotique de la peine, en particulier destination de lextrieur, cest-dire la population non carcrale, tantt du point de vue des conduites, leffet dun travail sur lesprit du condamn. Mais, selon Foucault, cest la deuxime logique, celle des disciplines qui la emport ; et mme sil reconnat que la logique des reprsentations nest pas compltement abandonne, il ne sattarde gure sur elles, prfrant rserver aux disciplines un pouvoir dassujettissement, constitutif de lme moderne: plutt que de voir en cette me les restes ractivs dune idologie, on y reconnatrait plutt le corrlatif actuel dune certaine technologie du pouvoir sur le corps (S.P, 38). On pourra regretter que Foucault nait pas davantage dvelopp cet aspect smiotechnique de la mise en docilit et utilit des corps, et mme quil lait abandonn un sort historique discutable. Mais replac dans son contexte dcriture, cet abandon est peut-tre mettre sur le compte dune volont de proposer un autre point de vue relatif la constitution du sujet qui ne passe pas, notamment, par les Appareils Idologiques dtat (L.Althusser). Peu importe. On retiendra ici de surveiller et punir la complexit des rapports qui lient le corps et lme au pouvoir, complexit qui impose de nuancer une approche du pouvoir dans les organisations dans les termes dun passage du corps la psych. Si la prison est le territoire principal de cette rflexion sur ces rapports, il ne nous semble pas quelle perde de sa pertinence si lon se place sur le terrain de lorganisation productive. Dune

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part, la mise au travail des individus dans les manufactures a toujours t accompagne dun travail sur les esprits, dun effort de moralisation des ouvriers et de justification du systme en particulier capitaliste rgulant lactivit productive, et participant de leur dressage. Dautre part, si la fin du XVIIIesicle, la rforme de la pnalit conduit la justice sintresser au criminel et induit le dveloppement dun savoir scientifique pour le connatre et mieux le condamner, un savoir sur le travailleur, sur son me, fait aussi lobjet dun dveloppement; ce savoir, partir de la fin du XIXesicle, apporte aussi sa contribution au dveloppement dun pouvoir qui pourra, le contexte culturel et conomique aidant, progressivement se dtourner dune action coercitive sur les corps. Les recherches effectues la Western Electric Company dans les annes 1920 par Elton Mayo sont une rfrence connue dont les implications en matire de gouvernement des individus participent de ce dveloppement et lombre des disciplines.

La captation des dsirs en rgime disciplinaire


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Revenons aux propos de V.de Gaulejac: selon lui le pouvoir disciplinaire est aujourdhui remplac par un pouvoir managrial qui se caractrise par la captation des dsirs des salaris en vue de leur transformation en nergie productive. Les techniques mises en uvre pour assurer cette transformation staient sur des processus psychiques dintrojection, didentification et didalisation soit les mmes processus que le lien amoureux (VdG, 2005, p. 95) ; celles-ci concernent notamment la production dun imaginaire qui, pour reprendre les termes de E.Enriquez, tente de prendre les sujets aux piges de leurs propres dsirs daffirmation narcissique dans leurs fantasmes de toute puissance ou de leur demande damour (E.E, 1990, p.212). Lauteur de ces propos prcise toutefois que les entreprises ont toujours t productrices de valeurs, ont toujours cherch donner sens leur activit, et ont toujours tent de prendre les individus dans les mailles dun imaginaire. Pour appuyer sa proposition il cite lexemple de lindustrie minire, du temps de sa splendeur, et fait rfrence la fiert dappartenance du mineur au monde de la mine. La diffrence, selon lui, avec la situation actuelle, est quaujourdhui les entreprises essaient, consciemment et volontairement, de construire de tels systmes afin de faonner les penses, de pntrer au plus intimes de lespace psychique, dinduire des comportements indispensables leur dynamique (E.E, 1990, p.214). Cette affirmation appelle quelques remarques: Si lon considre que les entreprises ont toujours cherch prendre les individus dans les mailles dun imaginaire, quelle diffrence, en dfinitive avec aujourdhui? Peut-on tre sr que cette qute dhier est si diffrente de celle daujourdhui? Lexemple de la mine est intressant parce que justement, lhrosation du mineur a fait partie des moyens de sa mise en soumission (B.Mattei, 1978). Par ailleurs, au sortir de la seconde guerre mondiale, la bataille du charbon sest aussi joue dans les ttes avec une action psychologique denvergure qui a mobilis le mythe, lengagement dun leader charismatique issu du rang en la personne du secrtaire du Premier Parti de France, Maurice Thorez, le soutien des mdias nationaux et locaux. Cette action tmoigne sinon de la volont de capter les dsirs des mineurs, de transformer lnergie libidinale en force de travail, du moins de faire vibrer la corde sensible de la reconnaissance aux fins dune production ncessaire au redressement conomique du pays; mais les mcanismes psychiques ne sont certainement pas trs loigns de ceux sur lesquels sappuie aujourdhui le pouvoir managerial. Aussi, la diffrence est certainement moins dans les processus psychiques sous-tendus par certaines pratiques, que dans lextension, laffinement, le primat (parfois) de ces pratiques de captation du dsir. Et si ces processus ntaient pas ncessairement penss dans les termes de la psychanalyse, il demeure nanmoins en particulier pour le cas de la mine une intention dagir sur certains ressorts psychologiques pour obtenir un engagement personnel et collectif
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lgard des exigences de production et une plus grande productivit. En cela aussi une diffrence tient ce que depuis quelques annes lorganisation productive est apprhende avec les concepts de la psychanalyse.

Logiques de faonnement et dexploitation


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En regard de ces diffrentes remarques, il apparat donc que le rapport du pouvoir la psych nest pas une spcificit de lentreprise hypermoderne; on pourrait mme dire, si lon sen tient lide deffet psychologique du pouvoir, que ce rapport est au principe mme de son exercice ; dans ce cas, il faut bien considrer que lanatomopolitique est aussi une psychopolitique, en tant quelle a comme projet un individu docile. De ce point de vue, le travail, par exemple, de Sylvie Monchatre (2004) sur la transformation des ouvriers en oprateurs, dcrit des dispositifs psychopolitiques. Elle montre, en effet, que le passage de louvrier loprateur dans la sidrurgie ne relve pas seulement dun glissement smantique, mais sous-tend une vritable transformation corporelle et psychologique que des dispositifs symbolique et technique, dans lesquels est pris louvrier, favorisent. Mais en dehors de cette dimension des effets, les dveloppements qui prcdent donnent quelques indications dun rapport de la psych au pouvoir en tant quinstrument et cible de son exercice. Il se dgage ainsi trois orientations principales: -Dans la premire, et nous reprenons ici la proposition de Foucault, lesprit, dimension de lme, est envisage comme surface dinscription quil sagit de faonner ; elle concerne les reprsentations, soit ce par quoi nous donnons sens au monde, et qui intervient dans lorientation de nos actions. Ce faonnement repose sur des smiotechniques, des jeux de signes appliqus de multiples supports sous des formes aussi diverses que du texte, des images, lorganisation despaces (de travail), des uniformes, etc. Elle concerne la part idologique, imaginaire, symbolique de la mise en utilit/docilit. -Dans la deuxime, la psych est envisage comme le lieu du contrle et de la rgulation des comportements. Dans cette orientation, la psych est prise comme objet de connaissance susceptible de rvler les secrets du comportement humain, partir desquels des actions sur lui peuvent tre envisages. La question du rapport au pouvoir pourrait se poser dans les termes suivants: quest-ce quil est possible de tirer de la psych, de ses spcificits, des phnomnes qui la concernent, des processus ou des mcanismes constitutifs de ces phnomnes ? Ce qui est vis dans ce rapport savoir/pouvoir, cest la prvisibilit du comportement, la possibilit dagir sur lui, de lorienter, sans ncessairement passer par les smiotechniques (mais ce savoir peut alimenter le travail des smiotechniciens). Il sagit dun vaste domaine de connaissances qui dbouche sur des techniques comportementales (dynamique de groupe, technique dengagement, de manipulation du comportement, de leadership, etc. etc.) Le courant dit des relations humaines, voqu prcdemment avec le nom de Elton Mayo, inaugure cette orientation. Par ailleurs, les processus psychiques mis jour par la psychanalyse peuvent aussi alimenter une rflexion sur les moyens mettre en uvre pour dclencher ces processus des fins conomiques. Mais ce quil faut souligner ici, cest que la psychanalyse nest pas la seule entre possible pour envisager le rapport psych/pouvoir; en cela, si on ne peut pas reprocher Vincent de Gaulejac denvisager ce rapport sous cet angle, on peut lui faire grief doprer une fermeture en donnant penser que ce rapport se rduit aux phnomnes tudis par la psychanalyse. -Dans la troisime orientation, la psych est envisage comme lantre dune personnalit, le lieu dune vrit sur ce que lon est, sur nos tendances, sur ce qui en nous dtermine nos comportements; cest ce quoi Foucault fait rfrence lorsquil voque une pnalit qui ne se fonde plus sur le jugement du dlit, mais sur le jugement du criminel, appelant connatre ce qui en lui peut expliquer le dlit. La personnalit, objet de connaissance, renvoie tout un ensemble de techniques, qui visent lanalyser, la cerner, faire le portrait de lindividu en

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quelques traits dont larticulation permet de mettre jour des tendances comportementales. Sur cette analyse, des dcisions sont prises qui concernent le travailleur, son embauche, sa promotion, qui font de cette connaissance un instrument du pouvoir. Mais aussi, ce lien entre comportement et vrit sur soi, a permis le dveloppement de toute une technologie de la lecture du soi, une smiotique du soi, qui vise amliorer linfluence sur lautre. On pense ici par exemple laPNL ou encore lAnalyse Transactionnelle. Il ressort de ces trois orientations que la psych est dabord envisage comme une ressource exploiter, le lieu dune application technique qui se fait en dfinitive sans lindividu, voire son insu. Il y a ainsi dans ces techniques une logique qui les rapproche des disciplines; dailleurs certaines de ces techniques peuvent tre envisages comme un moyen de renforcer la docilit des salaris, cest--dire de renforcer leur disposition lobissance. Mais la docilit ne se rduit pas une disposition lobissance, qui suppose lintervention directe dune instance de pouvoir ; elle concerne plus gnralement une propension se soumettre ou rpondre aux exigences du pouvoir, voire prendre pour soi cette exigence. On pense notamment lengagement ou ladhsion, qui permettent de penser cette rponse dans les termes dune soumission librement consentie (Beauvois & Joul, 1987). Toutefois, en dpit de lintrt des phnomnes psychologiques et psychosociologiques que cette notion dcrit, lexercice du pouvoir est rapport des techniques dont lindividu fait en dfinitive les frais. Or, la ruse, la manipulation comportementale ou la sduction, pas plus que les disciplines, ne sont les seuls moyens de la mise en utilit et en docilit des individus.

Se construire, se soumettre
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Le gouvernement des salaris dans les organisations marchandes actuelles, du moins dans certains secteurs1, ne repose pas (ou plutt de manire diffrente) sur une imposition, une extraction, un faonnement, mais sur des proccupations personnelles de construction, daccomplissement, de ralisation ou de dveloppement de soi ; depuis quelques annes, dailleurs, laPNL et lAnalyse Transactionnelle auraient cette vocation (Winkin, 2003). De ce point de vue, gouverner consiste non pas dresser, mais plutt guider les individus; en cela, la dmarche rappelle celle dcrite par Foucault dans ces derniers travaux: une exigence se soucier de soi conduit, ventuellement sous le regard bienveillant dun guide, la mise en uvre de techniques de soi. Ces techniques, en gnral des pratiques asctiques, visent une meilleure connaissance de soi, un perfectionnement de soi, afin notamment de mieux se gouverner et de mieux gouverner les autres. L, videmment doit sarrter la comparaison avec le management : dune part parce que ce souci de soi, dvelopp par Foucault, ne relve pas dune proccupation de construction et daccomplissement personnel dans le sens psychologisant o on lentend aujourdhui, et dautre part parce que cette proccupation, dans le cadre de lorganisation marchande, sarticule des exigences de productivit, defficacit conomique. Les techniques de soi consistent donc ici assurer le lien entre ces deux dimensions (pour soi et pour lorganisation). Celles-ci, dailleurs, ne sont pas forcment antagonistes ; mais ce souci de soi se trouve rabattu sur les exigences de lorganisation, et ne peut avoir de sens que par rapport elles. Aussi, par cette demande quil adresse lentreprise, le salari porte le principe de sa propre mise en soumission; On peut ainsi parler de gouvernementalit, terme qui dsigne chez Foucault larticulation entre des techniques de soi et des techniques de domination (Foucault, 1988). La gouvernementalit sappuie sur un certain nombre de transformations culturelles et sociales: monte de lindividualisme, crise des institutions traditionnelles, remise en cause de lautorit, fin des grands rcits religieux et politique, qui saccompagnent dune redfinition de la place de lindividu dans la socit, et de nouvelles exigences et responsabilits qui psent sur lui (se construire, se prendre en charge, conduire sa vie...)2.

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Mais la gouvernementalit peut tre interprte aussi comme une rponse ces transformations, et une rponse des bouleversements conomiques et techniques qui rendent problmatiques la prescription de nombreuses tches (S. Bellier, 1998), et qui exigent un salari capable de rguler sa propre conduite (H.Jorda, 1999), et sa conduite avec les autres dans le cadre des objectifs de lorganisation. De cette rencontre entre des proccupations ou des inquitudes qui dcoulent du nouveau statut de lindividu dans la socit, et les exigences de lorganisation productive dans un contexte galement mouvant, on peut considrer deux grandes orientations de la gouvernementalit des individus, et deux grands types de dispositifs psychopolitiques, fonds sur deux faons denvisager le rapport soi: soit dans les termes de laccomplissement ou de la ralisation, soit dans les termes du dveloppement et de lamlioration. La premire orientation renvoie la thmatique de lexcellence. Elle se propose comme une rponse de lentreprise la question pose lhomme par lexistentialisme sartrien du sens de son engagement existentiel et la ncessit de poursuivre la ralisation de soimme et de construire sa transcendance dans lordre du quotidien et lchelle de sa vie terrestre (Aubert, 1997, 104). Dans un contexte de crise des instances capables dapporter une rponse cette exigence intrieure dengagement existentiel et de dpassement de soimme, cest sur lentreprise que se sont reportes, dans les annes80, de telles attentes; ou encore, lentreprise a su mettre son profit celles-ci. Dans cette logique, linvestissement dans le travail, dans des projets ambitieux, latteinte dobjectifs toujours plus difficiles, sont autant de moyens de se raliser et dapprocher lidal dexcellence propos ou impos par lentreprise. Dans la deuxime orientation, cest lindividu dans ses dimensions comportementales et personnologiques qui est la cible dune amlioration, en vue dun certain bien tre, dun meilleur rapport soi et autrui. Elle se fonde sur un souci dinterprtation de soi, de connaissance de soi. Elle renvoie aussi cette exigence qui pse sur lindividu davoir se construire, tre responsable de lui-mme, et responsable de son propre dveloppement, qui sous-tend un rapport soi sur le mode de la gestion. Limportance de la communication dans le travail, lindividualisation du rapport celui-ci via la logique de comptence permettent ainsi lentreprise de nouer gestion de la ressource humaine et dveloppement personnel. Une caractristique de ce gouvernement est de reposer sur la relation entre des critres personnologiques, et des normes souhaites par lentreprise (savoir-tre) ; plus lindividu sinvestit dans une dmarche damlioration de lui-mme, plus il rpond la norme dicte par lentreprise, puisque cest elle qui valide cette amlioration avec ses propres critres. Lanalyse des enjeux de lusage dun test psychologique (performanse), mis en relation avec les critres dvaluation de comptences comportementales et les dmarches de coaching, nous avait amen dfinir ce type de gouvernement de pastoral, en rfrence aux analyses de Foucault (1976) concernant ce type de pouvoir qui la fois relve du guidage (il sagit du pouvoir du prtre qui a pour fin le salut de lme) et repose sur la production dune vrit sur lindividu (Heller, 2004a)3. Toutefois, il faudrait nuancer lide que ces formes de gouvernement des individus rfrent des demandes des salaris; tous nenvisagent pas lexcellence productive comme un idal de vie atteindre; tous ne considrent pas forcment que se dvelopper a veut dire amliorer son savoir tre ; mais ils nont pas forcment la possibilit dchapper ces dispositifs et dchapper ces effets dentranement. Tout dpend en dfinitive de la faon dont les salaris dans lorganisation actualisent ces dispositifs, par des dcisions, des actions, des jugements, des valuations, un regard des uns sur les autres, etc. La particularit du pouvoir managrial, travers ces deux formes de gouvernement est dabord quil se fonde sur une certaine conception de soi, du rapport soi, quil rcupre. Lassujettissement au pouvoir se double dun assujettissement la figure de soi sur laquelle le

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pouvoir managrial concentre ses sollicitations, un soi qui se dcline en termes de ralisation, daccomplissement et de dveloppement, et qui appelle non seulement des moyens pour y parvenir, mais aussi un cadre daction sur lequel il peut stayer, voire une vrit sur le soi qui lui serve de repre valuatif. A partir de l, on peut dire que le pouvoir managrial consiste en une instrumentalisation du rapport soi des fins de mise en utilit/docilit des individus, dexploitation conomique, et de maintien de la domination sociale, laquelle est subordonne un recentrage sur soi. L se situe sans doute la nouveaut dun rapport de la psych au pouvoir. Si les disciplines caractrisaient une technique de pouvoir constituant lindividu en sujet obissant, la gouvernementalit interroge le type de sujet dont elle est lenjeu. Selon certains auteurs (Martuccelli, 2004), les formes actuelles de pouvoir et de domination nengagent plus des processus dassujettissement. Ce nest pas notre point de vue, comme lide dassujettissement la figure de soi, en tmoigne. Ce que rvle la gouvernementalit, cest un pouvoir, qui, en fixant les conditions de laccomplissement et de lamlioration de soi, est mme den assurer la ralisation, et est mme de rpondre des attentes en ce sens. Dans la vie psychique du pouvoir Judith Butler (2002) pose lhypothse dun attachement fondamental au pouvoir, en tant quil constitue lindividu en sujet et le fait ainsi advenir lexistence. Il y a selon elle un dsir dassujettissement fond sur laspiration lexistence sociale (46), qui renvoie une vulnrabilit fondamentale de lindividu qui doit se soumettre afin dtre. Mais en mme temps, ajoute Butler, et cest toute lambivalence du sujet, le je merge condition de dnier sa formation dans la dpendance, condition de sa propre possibilit (p.33). Sur cette ambivalence du sujet, on voudrait avancer une hypothse concernant le management moderne, la difficult quil y a lapprhender selon un autre point de vue que celui de la manipulation, ou de la soumission librement consentie. Ce qui fait la diffrence entre le pouvoir disciplinaire et la gouvernementalit, ce ne serait pas que lun assujettit et lautre non; ce serait plutt que le premier met en scne lassujettissement, le rend visible par la pression quil exerce sur les corps; le dni de la condition de sujet, alors, se joue dans lopposition ou lintriorisation de la forme sujet dfinie par les disciplines. Dans la gouvernementalit, cest le dni qui est mis en avant, mis en scne par la fiction du soi, la fiction dun attachement soi dtach de toute influence du pouvoir. La consquence est que lorsque le pouvoir abuse de cette vulnrabilit fondamentale des fins dexploitation, la tendance est alors de voir la cause se dplacer sur lindividu lui-mme. On parle ainsi dautoexploitation (Gaulejac, 2005). Il ny a pas dauto-exploitation.

Conclusion
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Avec la notion de psychopolitique, nous avons mis en vidence trois manires denvisager le rapport pouvoir/psych, trois formes psychopolitiques, chacun renvoyant des dispositifs particuliers, ou formant dans leur articulation le dispositif psychopolitique dune organisation: Des dispositifs qui ont des implications ou qui sont porteurs dun enjeu de transformation psychologique et de formation dun sujet particulier. Des dispositifs qui ont la psych comme objet soit pour la faonner, soit pour en utiliser les qualits, les particularits, les mcanismes... Des dispositifs engageant un rapport spcifique soi, ou dispositifs de gouvernementalit.

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Dans la premire partie de ce texte, nous avons signal le rle de la rationalisation taylorofordienne dans laffinement des disciplines. Depuis que le travailleur est pens du point de vue de ses capacits de traitement dinformation, de production de significations, et dadaptation son environnement, la psych semble le lieu dune nouvelle forme de rationalisation (H.Jorda, 1999), de type cognitif, que lusage des techniques dinformation et de communication favoriserait (J.L.Bouillon, voir plus loin dans ce dossier). Il faudrait voir dans quelle mesure

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cette rationalisation participe dun rapport pouvoir/psych apprhendable dans les termes de la psychopolitique. Enfin, la particularit de la gouvernementalit est de sappuyer sur un ensemble de discours trs prsents dans la socit sur le soi, sur les rapports soi et lautre, sur la faon de se transformer pour accder un sentiment de bien tre, de bonheur, une certaine connaissance de soi. Elle staie donc sur ce quon pourrait appeler une idologie du soi, mais aussi des techniques de soi que lorganisation productive rcupre, adapte son contexte et son profit. Cette articulation entre techniques de soi et domination rvle une ambivalence de la fonction du pouvoir dans son rapport au sujet, et oblige un recadrage de lanalyse critique de lorganisation en prenant en considration la part positive de lassujettissement, telle en tout cas que lapprhende Judith Butler. Il sagit l dun dfi pour la pense critique, en particulier dans ses implications thiques et politiques. Bibliographie
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Notes
1 Les analyses portent essentiellement sur des organisations qui impliquent des salaris qui occupent des fonctions de cadres. En cela, cest toujours un peu dlicat denvisager le management moderne par rapport aux disciplines. 2 Pour une approche plus prcises de ces transformations et sur leurs consquences psychologiques, on pourra se reporter aux travaux de AlainEhrenberg, de Christopher Lasch ou encore de Marcel Gauchet. 3 Sur ce pouvoir pastoral, voir V.Brunel: les managers de lme (ouvrage tir dune thse dirige par Vincent de Gaulejac paru en 2004, La Dcouverte).

Pour citer cet article


Rfrence lectronique Thomas Heller, De lanatomopolitique la psychopolitique, tudes de communication [En ligne],28|2005, mis en ligne le 19 janvier 2009. URL : http://edc.revues.org/index265.html

propos de l'auteur
Thomas Heller Thomas Heller est matre de confrences en Sciences de lInformation et de la Communication, et enseigne dans le dpartement GEA de lIUT-A de LUniversit de Lille1. Il est membre du groupe de recherche GERIICO de lUniversit de Lille3, et membre du groupe dtudes de la SFSIC sur les communications organisationnelles Org&Co. Son travail de recherche porte sur la communication managriale et sur la reprsentation filmique du monde salarial. Adresse lectronique: thomas. heller@univ-lille1.fr.

Droits d'auteur Tous droits rservs Rsum / Abstract

Lanalyse des modalits du gouvernement des individus dans les organisations marchandes invite penser quun dplacement sest opr dune action sur les corps une action sur la psych. A une anatomopolitique qui renvoie aux disciplines se substituerait une psychopolitique qui renverrait aux dispositifs post-disciplinaires. Ce texte dcrit ce rapport entre psych et pouvoir, cest--dire la faon dont lme est investie par le pouvoir. Il met en vidence diverses formes de cet investissement, apporte quelques nuances lide que cet investissement serait une particularit du management moderne. Enfin, il met en vidence ce quil y a de nouveau dans ce domaine, et souligne limportance du rle de lidologie du soi dans ce rapport de la psych au pouvoir. Mots cls : management, anatomopolitique, psychopolitique, pouvoir, soi, sujet

From anatomopolitic to psychopolitic


The analysis of human government in firms let think that an action on psyche takes the place on an action on bodies. So, a psychopolitic which refers to post-disciplinary organisation would replace an anatomopolitic which is defined by the disciplines. This paper defines the link between power and psyche, for instance the way the soul is invested by power. It underlines some forms of this investment, qualifies the idea that this investment would be a feature of modern management. Finally, it brings to the fore the part of the ideology of the self in this link between power and psyche.
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Keywords : management, anatomopolitic, psychopolitic, power, self, subject

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