DEL SIGNO DE CAPRICORNIO

Detonante

Todo es signo, todo tiene esa doble faz de significante-significado (que puede tambin traducirse en trminos de lo sensible y de lo inteligible): lo que sirve de signo suele llamarse "significante", mientras que a aquello a lo que se refiere el signo, aquello que da a conocer, se le llama "significado, aclaro esto, porque dentro de todas mis opiniones, puede quedar un dejo de contradiccin, no quiero pecar de etnocentrista. Partamos de la premisa que comunicar es poner en comn, es compartir, como se llega y a quien llega, son elementos a analizar. Nuestra tarea es ir comprendiendo, eso que esta ah, que existe, algo que compartimos y es parte de nuestro diario vivir. La existencia y la produccin de un cdigo compartido y de una diferencia son parte de un proceso bsico de comunicacin, hay signos que hacen sentido en diferentes grupos y sociedades pero de maneras distintas cuando no opuestas El signo viene a ser algo a si como, ese elemento que esta siendo suplantando y que no esta, pero el lo representa, lo remplaza anuncindolo y da una idea de su presencia, no solo lo anuncia, sino que tambin lo relaciona con algo, para luego dar un mensaje, un objeto presente se relaciona con otro que est ausente. Aparece como alguna cosa que est en lugar de otra cosa o por alguna cosa" Y ese signo o cosa representada tiene que tener una forma, textura, un sonido o color que denuncie claramente a quien representa, a quien anuncia. Cubrir esa necesidad o obsesin de reconocer los objetos del mundo, nada que no sea representado, como algo conocido, se lo puede considerar un signo, una pequea esencia del objeto o accin debe estar incluido en el signo, una picadura, resultado de un sentir, representa algo. Nuestros cinco sentido estn abiertos en el momento de reconocer un signo. El sonido estridente del parlante de la computadora, me avisa que ha ingresado un virus o que a querido ingresar, - todo un mensaje virus (enfermedad), peligro, campana, etc., Por qu lo considero un signo? : * llega a mis sentidos ( p.e. : sonido) * es algo diferente o fuera de lo comn (la negrita, el subrayado, la itlica) * estoy yo para reconocerlo (el mensaje ha llegado), una botella lanzada al mar en una botella, no es un signo, mientras flote en el agua, es una seal, pero no un signo, para ello tendr que tener la presencia un significante y un significado. En resumen, es su correspondencia, los roles se cambian segn

desde el ngulo que se mire. Un crculo amarillo que sobresalen rayos, es para nosotros, un sol, que al mismo tiempo es calor, luz, da, con todas sus connotaciones. Lo mismo con las nubes (lluvia, gris, triste), la nieve (fro, navidad (?)). Una pintura abstracta nos produce irritacin, ansiedad, angustia, nada debe escapar de la realidad, todo debe ser clasificado, etiquetado, comprendido, como quien dice cerrar un crculo. Codificarlos e interpretarlos pasa a ser una segunda etapa. En el mnibus de las 8:30 que distingue Montevideo - Canelones de las 9:15 y de uno P.del Este - Rocha de las 8:45 ,lo que cuenta no son las caractersticas fsicas de un tren en concreto: la locomotora, los vagones, el personal, etc; lo que le confiere su identidad es su lugar en el sistema de los trenes: es este tren por oposicin a los dems trenes. Saussure dice del signo lingstico que el rasgo que lo caracteriza con ms precisin es ser lo que los otros no son. De modo similar la letra b puede escribirse de maneras variadas (basta pensar en la caligrafa de diferentes personas) siempre que no se confunda con otras letras como la l, la k o la d., lo fundamental no es ninguna forma o contenido particular, sino las diferencias, que permiten que adquiera significado Malevich, rompi un esquema conceptual, conocido por todos, pero no identificado, como una expresin de arte, ( un cuadrado blanco sobre un fondo un blanco ), tambin poda haber sido un cuadrado de color con un fondo del mismo color, pero hubiera sido diferente, entendemos a la nada con el color blanco, ya eso es un signo para nosotros, la falta de, es cultural, lo negro hubiera sido la falta de luz, en ese caso el signo estaba representado por el cuadro en relacin con su entorno. Para saber que dentro del fondo blanco haba un cuadrado blanco, era necesario algn elemento que los denunciara. Ese elemento ganaba en protagonismo en la obra, seria el centro principal que enunciaba una diferencia entre las dos partes. Compartira con el exterior, los dos elementos que expresaran un contraste entre el cuadrado blanco con su fondo blanco. Es esto o aquello? Es la necesidad de comprende la imagen o interpretar lo que vemos. Esta imagen en blanco no es un signo, es un conjunto de signos entremezclados, cada uno de ellos interrelacionados entre si, cada uno se vale del otro para llegar a tener algn sentido, separados no son lo mismo que juntos. Se comportan como una secta, nos hablan al odo, pero muy bajo, casi no se les escucha, comprenderlo, explicarlo, justificarlo es el problema de nuestros sentidos. Es un camino largo de recorrer, llegar, es volver al principio. El signo es como una parte de esa imagen, que nos traslada a vivir y experimentarla en su totalidad, el signo es una flecha, que traslada nuestra mente a otro mundo. Nos marca, nos empuja, nos lleva para otro lado, nos hace, nos obliga, a pensar, interpretar, entender lo inesperado. Sin interpretacin no hay significado, sin significado no hay signo, es una figura sin ningn sentido de comunicacin, es tan solo un objeto mas, un punto o una raya podra decir mucho mas (telegrafa). Interpretar, es reducir el mundo a significados, es comprender lo que nos quieren decir, es entender un mensaje no hablado.

Traspasar nuestros lmites fisiolgicos, en la vista, el odo o el olfato puede ser un elemento sorprendente, de romper nuestros preconceptos. Qu es para Umberto Eco, el signo?, si se estara hablando de un hospital, seria todo lo que se crea en nuestra mente, al ver una jeringa, una radiografa, un paciente en una cama, un estetoscopio, una venda, etc. Todo un conjunto de elementos que uno puede ver en ese recinto, que tiene una relacin directa o indirecta, con la enfermedad o la curacin del mismo. Es el conocimiento, es la sucesin de inferencias donde un signo remite a otro y as sucesivamente. Por ejemplo un barco nos hace pensar en turistas, los cuales descontamos que son personas de un muy buen nivel econmico y por lo tanto deben de tener importantes sueldos e ingresos. Un cmulo de contradicciones, producto de conjeturas dadas en nuestros prejuicios sociales, tan contrarias como la relacin entre el personaje de Fontanarrosa, Inodoro Pereira con su amada Eulogia, en donde expresaba que la verdad es que se hace difcil ser el amante de la Eulogia y en ese metamensaje le dice mucho a muchos matrimonios con muchos aos de casados, en donde la vida cotidiana se ha hecho una costumbre. Hay un complicidad entre lo dicho y lo que se vive, es cultural, es parte del humor regional, es el signo hablado y descodificado por el otro. El autor hace un juego de las palabras y su significado, nos lleva a un mundo en donde nos hace rer del doble sentido de lo que expresamos o como una misma palabra tiene un significado diferente. Veamos un ejemplo; La pregunta es por qu son malas las malas palabras,quin las define? Son malas porque les pegan a las otras palabras?, son de mala calidad porque se deterioran y se dejan de usar? Tienen actitudes reidas con la moral, obviamente. No s quin las define como malas palabras. Tal vez al marginarlas las hemos derivado en palabras malas Como era un tipo que vena del deporte, entonces realmente se justificaba. Tambin se lo llamaba boca sucia, una palabra un poco antigua pero que se puede seguir usando. Hay palabras de las denominadas malas palabras, que son irremplazables: por sonoridad, por fuerza y por contextura fsica. No es lo mismo decir que una persona es tonta, a decir que es un pelotudo. Tonto puede incluir un problema de disminucin neurolgico, realmente agresivo. El secreto de la palabra pelotudo que no s si est en el Diccionario de Dudas- est en la letra t. Analicmoslo. Anoten las maestras. Hay una palabra maravillosa, que en otros pases est exenta de culpa, que es la palabra carajo.Tengo entendido que el carajo es el lugar donde se pona el viga en lo alto de los mstiles de los barcos. Mandar a una persona al carajo era estrictamente eso. Ac apareci como mala palabra. Imaginarse a alguien a lo lejos, como excluido, apartado, expulsado de nuestro entorno, o lo alejamos o lo encerramos, no lo queremos cerca nuestro, ya no es un tonto, en su real contenido, es un pelotudo (todo un signo de nuestra cultura),es un grado mas que boludo, para unos un descocido, un inadaptado social, como quien dice un boludo, porque ser un pelotudo, no se nace, es algo que se desarrolla con el tiempo y son varias las causas para llegar a ello, no es quien quiere, sino quien se lo ha sabido ganar, Uds. profesores me sabrn entender, son parte de mi misma cultura o sociedad.

El diccionario lo define como necedad, tontera, torpeza, inutilidad, pero es mas que ello. Traducido al anglosajon seria como stupidity, un dumm en alemn, un aptal en turco, stultus al latin, pero no es as, el pelotudo no es un entupido. Aqu la palabra no refleja lo mismo, se pierde la relacin entre su significante y su significado. Quien mejor Jose Pablo Feinmann (Feinmann ataca en youtube para definir la quintaesencia del pelotudo moderno), un smbolo (es de lo que estamos hablando verdad?).
(http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=g6sWDwpBxRQ)

Puede afirmarse que el mundo posee una clasificacin en s mismo? / Son idnticas todas las lenguas, su nica diferencia est en los significantes? ; lo que le confiere su identidad, son las diferencias entre ese elemento y los dems elementos del sistema del lenguaje. Desde mi punto de vista es un incomprendido, alguien con codigos diferentes, alguien que llego tarde al conversacin o que esta a destiempo con el entorno, un outsider, un marginado, un excluido social, esta en periferia, es alguien que vive aparte de la sociedad comn o alguien que observa un grupo desde fuera. Creo que con esta definicin me puedo considerar un pelotudo. Pero no lo siento como algo peyorativo, todos los artistas tenemos que tener algo de pelotudos, saber ver o traducir desde afuera lo que esta dentro. Nuestras facultades estn en poder transmitir lo que tenemos dentro, en un lenguaje, a quienes no sienten o piensan como nosotros. Poder transformar esos smbolos, en expresiones de lenguaje comunes para todos, no una imagen o una palabra, un simbolo reconocible. Porque tambin existe, quien se hace el pelotudo, para alargar las carillas de un trabajo (puede ser mi caso) es perdonable, Dios hace todo une ejercicio diario de ello. Segn parece, todo lo que nos rodea viene a ser o tener un alto ingrediente de ser un signo, un poder especial de transformar lo significante en significado. Pero existen elementos materiales y arquitectnicos que Umberto Eco en el libro La funcin y el signo, entiende que estn, y su misin es la de tener una funcin utilitaria, y no as, comunicar, por ejemplo: un copa o un edificio. Uno al pensar en una copa, podra ver en ella elementos estticos que estaran relacionados con lo social. Pienso en un reclame de la TV, de una bebida de cerveza, en el cual un grupo de chicos interpreta los signos que deja la botella sobre la mesa, o los posibles designios del futuro, que puede tener las figuras en la espuma del caf. Entiendo que estos futurlogos son parte del entramado meditico y no una demostracin de la simbologa de los objetos. En el capitulo dos del libro de Umberto Eco, desarrolla los elementos bsicos como fuente, emisor, canal, mensaje y destinatario. Creo a la hora quedar atrapado en la profundidad de una montaa, solo existe un emisor, un canal y un destinatario. El sonido que proviene de lo mas lejano, esta diciendo una gran cantidad de informacin, pero no basta con ello, de la estratsfera tambin llegan seales y eso no tiene porque decir algo. Un punto y una ralla, en forma alternada, forma una frase, un mensaje. Los platos sin lavar de la noche anterior, la falta del llamado telefnico en ese da clave, tambin dice mucho. La utilizacin de los gestos y de la mmica en general; una mirada, una arruga en la frente, un carraspeo, un movimiento de manos, son formas intensamente cargadas de significacin. Por lo tanto destaco al emisor, al canal y al receptor como elementos bsicos para que exista un mensaje interpretado.

La base principal, cuando se invento el fax, fue que por lo menos existieran dos personas que tuvieran la misma tecnologa. Hoy vivimos los problemas del reconocimiento que existen entre los distintos tipos de fax, incompatibilidad entre un sistema y otro. En diciembre de 1895 los hermanos Lumiere presenta un aparato que poda registrar las imgenes y proyectarlas restituyndoles el movimiento, la realidad se poda reproducir en una pantalla, y no solo eso, tambin esas imgenes se transformaban en un smbolo, mas tarde alguien se encargo de recrear y falsear la realidad, el smbolo se haba transformado en recreatividad. Aos despus (1927) se le agrega el sonido, su eslogan Aun no has odo nada (que titulo), todos los sentidos se multiplican. Es en 1932 donde surge el color,ya a esa altura, la realidad y la ficcin, era casi lo mismo. La sala de cine se habia transformado en la casa de los sueos. El cine era pasar a otro mundo, olvidarnos de la realidad por un momento, Es acceder durante el tiempo de la proyeccin a un universo que sentimos como ajeno y propio al mismo tiempo. Es el mundo real proyectado en la pantalla, es creble, porque no esta muy lejano a nuestro diario vivir. Son los mismos momentos vividos, otras personas si, pero las mismas circunstancias, ya no es el vecino, es la historia que vemos en la pantalla, es nuestra misma historia representada por actores. La vida de otros, ya no estaba detrs de una puerta o una ventana, era representada, una fuente (pantalla),un mensaje (la pelcula) y un destinatario (el espectador). Era el comienzo del retiro, de una cultura, que mas tarde fue ganando adeptos hasta el da de hoy : el voyeurismo, no ha culminado, pero tiene en los medios audiovisuales a un gran competidor. El cine nos ensea a sentir y pensar, a gozar y sufrir, a amar y odiar, remplaza al mito de las antiguas sociedades. Dividir el proceso de comunicacin, contando con tan solo estos cinco elementos, es generalizar y olvidarse de otros. En todo caso a cada uno de ellos, uno lo podra subdividir en otros elementos ms, sin olvidarse de los elementos cognitivos, por ejemplo la proxemia, elemento clave como influencia en muchos de ellos. Yo me pregunto e intento descodificar Por qu un proemio?, en la obra Umberto Eco, podra haber sido un prologo y no un preludio a un canto. Qu nos quiere decir con ello? Si estoy en la montaa rusa es muy difcil pensar en los autitos chocadores, para hacer este trabajo fue necesario apartarme del mundo social, encerrarme en mi mundo, el libro de Umberto Eco (Signo) y otros textos, y su relacin a la premisa pedida. Lo disfrute, si no fuera de esa forma no tendra dicho contenido, me puede haber salido bien o mal (no importa), lo importante es haber pasado el momento, creo que esa es mi mayor premisa de la vida. Aldo Montoro Domingo 13 de mayo 2012 19: 42