El Proceso Cognitivo: sus Efectos en la Persona y en las Relaciones Humanas

(Adaptado de: Interaccin Personal y Relaciones Humanas, Teora y Praxis, PauchardHafemann, H.)

Dentro del complejo mundo del proceso cognitivo, encontramos que sus aspectos fundamentales son la capacidad de relacionar y las representaciones. Y ello especialmente debido a la preeminencia que tienen en la accin humana. En efecto, nada de lo que hacemos es independiente del proceso cognitivo, sea o no sea captado por la conciencia del individuo. Puesto que muchos de estos procesos se dan ms all de ella. En el proceso cognitivo se tiende a relacionar infinidad de elementos. Y as una experiencia actual, por ejemplo, nos recuerda una anterior que tiene un algo que nos permite establecer la relacin. Enfrentados al mundo lo comprendemos en la medida en que los elementos informativos que captamos en el momento se relacionan con otros. El ejemplo ms simple es el de reconocer, como sucede cuando vemos a una persona y sabemos quin es ella y lo que significa para nosotros. En efecto, nada tiene sentido para nosotros a no ser que lo asociemos a la informacin que hemos acumulado a travs de nuestra experiencia vital. Y en cuanto a la vida social, toda nuestra accin deriva de las relaciones que establecemos entre lo que sucede en el momento y otros hechos ocurridos en el pasado, incluyendo la informacin proporcionada por otros. El proceso de relacionar o asociar decanta en las representaciones. Ellas son conjuntos integrados de elementos informativos ligados por asociaciones y que existen siempre en el proceso cognitivo como una unidad. Basta que uno de sus elementos se presente para que traiga junto a l todos aquellos a los cuales est integrado. Un ejemplo rutinario de lo anterior lo constatamos siempre que hablamos por telfono, puesto que nos basta con oir la voz de la persona para tenerla a ella toda en nuestra presencia (aunque no est), pero hablamos con ella como si tal. Es decir, hablamos con la representacin que tenemos en nuestro proceso cognitivo. Su consecuencia en todo orden de cosas es que accionamos de acuerdo a nuestras representaciones y no en base a los hechos efectivos que llegan a nuestros rganos de los sentidos. Las representaciones son fundamentales en la vida social. Porque nuestro accionar en ese medio se basa en ellas. En ese sentido Ralph Linton plante que la cultura exista en la mente de las personas, lo que les permita recrearla donde fueran como sucede con los inmigrantes. Tenemos asimismo representacin de la relacin con determinadas personas y, conforme se constata en el estudio de las interacciones binarias, accionamos de acuerdo a la representacin que tenemos de ellas y no a lo que son en si mismas. Porque, de la misma relacin cada uno de los participantes tiene una representacin distinta que lleva a accionar de manera particular, la que a veces resulta muy distinta de la que otros esperan. Es as como toda nuestra actuacin respecto al mundo externo, y naturalmente, frente al mundo social depende del bagaje de representaciones que hayamos desarrollado. Las representaciones se dividen en dos tipos bsicos. Las representaciones variables tienen la capacidad de integrar elementos informativos distintos a su contexto. En cambio, las representaciones estables se constituyen en entes impermeables para todo tipo de

informacin que se plantee en contradiccin con lo que es ella misma. Los estereotipos son una variedad dentro de este ltimo tipo. Es decir, las representaciones estables se plantean como el gran obstculo para los cambios en las personas y en las sociedades. Como lo constataremos ms adelante dificultan los cambios en los procesos de interaccin social puesto que el individuo sigue captando slo lo coincidente con su representacin. Las representaciones abarcan todo aquello que podramos llamar conocimiento del ser humano. Una variedad importante de representaciones la constituyen las situaciones. Son naturalmente complejas y corresponden a la relacin que se establece entre el individuo y su entorno. En ellas se incluyen los elementos extrapersonales, que no corresponden al individuo mismo, pero que son elementos de su propiedad, adems de los internos y externos. Las representaciones, a su vez, se relacionan entre s y ello da la significacin, que es lo que nos afecta, precisamente porque ella nos est "recordando" lo que nos resulta bueno o malo. Esto es debido a que nuestra aproximacin al medio fsico y social se basa en primer trmino en una clasificacin de bueno y malo. Ello en las sociedades decanta en los valores que precisamente son una clasificacin en bueno y malo con especial referencia a la actividad humana. En cualquier cultura los individuos que la integran estn aprobando o rechazando todo lo que enfrenten a nivel social, sin olvidarnos de que se hace tambin a nivel fsico y sobrenatural porque determinados hechos los relacionan con otros valorados como buenos o malos. Los estereotipos corresponden precisamente a ste fenmeno: aquellos individuos que son parecidos en determinadas caractersticas, son igualados a algunos de ellos que tienen caractersticas consideradas negativas. Es as como todo intento de modificacin de las llamadas actitudes de las personas deben considerar estos hechos. Igualmente, el proceso cognitivo es determinante en las situaciones de maltrato, porque la conviccin de no recursos frente a ellas da origen al sndrome de emergencia. Es decir, la evaluacin de las situaciones est dada por la representacin que se tenga de ellas y por la respectiva significacin y como consecuencia el individuo reacciona en una u otra forma. Lo que se constata tambin en las relaciones interpersonales. Todo el problema de relaciones interpersonales y de relaciones humanas es fundamentalmente el como se representa al otro o a los otros, que implica igualmente el presumir las intenciones que tiene ste. Y las intenciones imaginadas tienen relacin especialmente con el fenmeno que compartimos todos los seres humanos de suponer el mismo proceso cognitivo "mo" en los otros (los dems ven lo mismo que yo, sienten lo mismo que yo, etc.). Las situaciones son contextos de representaciones que tienen como significacin caracterstica el provocar efectos en el individuo. Es necesario, en consecuencia, el que precisemos algunos aspectos bsicos del fenmeno situacin. En especial, si consideramos que si el individuo ha sido afectado, lo ha sido fundamentalmente porque ello ha sido elaborado por su proceso cognitivo. Lo que est ligado ntimamente al desarrollo de representaciones o de su reactivacin. Existe una diferencia entre lo que se entiende corrientemente por situacin o situaciones objetivas respecto de las situaciones subjetivas (que nos ocupan en este momento). Las situaciones objetivas corresponden a conjuntos de hechos, elementos y tambin personas que son susceptibles de una observacin objetiva o externa solamente. (situacin poltica, situacin econmica, etc.). La situacin subjetiva se refiere a un contexto de hechos, elementos y personas relacionados con un sujeto en particular, que es afectado, de

alguna manera, por la relacin especfica que se establece entre todos los elementos y su propia persona. Solamente ella puede saber exactamente como es afectada e igualmente que elementos constituyen la situacin, debido al simple hecho de que es una representacin. Adems que solamente l capta los elementos internos en su persona, sean ellos orgnicos o mentales. Por estas razones se agrupan los elementos de las situaciones subjetivas en tres tipos fundamentales: los elementos externos al sujeto, los elementos internos o elementos personales del sujeto y los elementos extrapersonales, que estn a medio camino entre los dos primeros. 1) Situacin externa o los elementos externos al sujeto: Todo aquello que es distinto del sujeto (entorno fsico, entorno social y el entorno sobrenatural /espritus, dioses, etc./). Naturalmente que las cosas, los fenmenos naturales, los animales son parte de este contexto externo. 2) Situacin interna o personal, o los elementos internos del sujeto: Los distintos aspectos de la persona (el organismo con sus caractersticas especficas y condiciones del momento, el proceso cognitivo en toda su amplitud, las emociones y afectos, etc.). 3) Situacin extrapersonal o los elementos externos al sujeto, pero ligados ntimamente a l: lo que no es la persona misma, pero que puede considerarse parte de ella, especialmente en un sentido social (todas sus pertenencias y haberes /la ropa, el automvil, derechos en sociedades y grupos, etc./) . Debe tenerse presente que son estos tres tipos de elementos los que confluyen en la significacin de la situacin y nunca uno de ellos en forma independiente. Igualmente, que el efecto de la situacin no pertenece a la situacin misma porque se integra en la o las situaciones subsiguientes en que participe el afectado. Y finalmente, pero no menos importantes, est la identidad que establecemos entre los hechos que tienen un valor simblico y los objetivos o concretos. Ellos requieren de una elaboracin dentro del proceso cognitivo del sujeto y provocan efectos similares o idnticos a los hechos efectivos.

Biografa
Hijo mayor del suizo Arthur Piaget y de la francesa Rebecca Jackson Jean Piaget naci en la Suiza francfona. Su padre era un destacado profesor de literatura medieval en la Universidad de Neuchtel. Piaget fue un nio precoz que desarroll un inters temprano por la biologa y el mundo natural, especialmente los moluscos. A los 11 aos, mientras cursaba sus estudios en el Instituto Latino de su ciudad natal, redact un estudio referido a cierta especie de gorrin albino y luego escribi un tratado de malacologa durante sus estudios medios. Se licenci y doctor en biologa en la Universidad de su ciudad natal en 1918. A partir de 1919 estudi brevemente y trabaj en la Universidad de Zrich, donde public dos trabajos sobre Psicologa que dejan ver la direccin de sus ideas, aunque ms tarde los tachara de trabajo adolescente. Su inters en el Psicoanlisis, que floreca en esa poca, parece haber comenzado ah en el joven Piaget.[cita requerida] Despus se traslad de Suiza a Pars, Francia, donde ense en una escuela para nios en la calle Grange-aux-Belles dirigida por Alfred Binet, creador del Test de Inteligencia Binet, y con quien haba estudiado brevemente en la Universidad de Pars. Mientras calificaba algunas instancias de estas pruebas de inteligencia, Piaget not que nios jvenes daban respuestas equivocadas a ciertas preguntas de manera consistente. Sin embargo, Piaget no se centr en el hecho de que las respuestas fuesen equivocadas, sino en el patrn de errores que nios ms grandes y adultos no mostraban. Esto lo llev a la teora de que el proceso cognitivo o pensamiento de los nios jvenes es inherentemente diferente del de los adultos (al final llegara a proponer una teora global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognicin comunes y diferenciables en cada perodo de su desarrollo). En 1920 particip en el perfeccionamiento de la Prueba de Inteligencia de C.I. (Cociente de Inteligencia) inventado por Stern, momento importante en la definicin de su actividad futura, en el cual detect "errores sistemticos" en las respuestas de los nios. Retornado a Suiza, lleg a director del Instituto Rousseau de Ginebra. En 1923 contrajo matrimonio con Valentine Chtenay, con quien tuvo tres hijos: Lucienne, Laurent y Jacqueline a quienes Piaget estudi desde su infancia. En 1955, Piaget cre el Centro Internacional por la Epistemologa Gentica de Geneva, el cul dirigi hasta su muerte en 1980.

VIGOTSY

Biografa
Lev Vygotski naci cerca de Vtebsk en el seno de una prspera familia juda, y fue el segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer ao, su familia se traslad a Gmel, lugar donde creci. En su adolescencia era fantico del teatro y decidi reescribir su apellido Vygotsky, en lugar de Vgodski ("vgoda" significa "beneficio" en ruso), como era originalmente. En 1915 escribi un ensayo sobre Hamlet. Se inscribi en medicina y luego en leyes en la Universidad Estatal de Mosc, termin en 1917 las dos carreras y se gradu en 1918. Volvi luego a Gmel, con un anhelo difcil de cumplir: ensear psicologa y literatura. Precisamente en ese momento, debido a la Revolucin de Octubre, se abolieron todas las discriminaciones contra los judos. A partir de este hecho, Vygotsky comenzara a vincularse con la actividad poltica. Sus diversas actividades lo convertiran en el centro de la actividad intelectual y cultural de Gmel. Ense gramtica rusa y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros; ense psicologa y lgica en el Instituto Pedaggico; esttica e historia del arte en el Conservatorio; dirigi la seccin teatral de un peridico y fund una revista literaria. En esta poca se dedic a leer a Karl Marx, a Friedrich Engels, a Baruch Spinoza, a Friedrich Hegel, a Sigmund Freud, a Ivan Pavlov y a Potebnia (lingista en Jrkov). En 1919 contrajo tuberculosis y en 1920 fue internado en un sanatorio (se consideraba, por la peligrosidad de la bacteria, que al enfermo haba que aislarlo de todo contacto). Intuyendo que su vida sera breve, intensific su espritu de trabajo. En el Instituto Pedaggico cre un laboratorio de psicologa para estudiar a los nios de los jardines infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje. De aqu obtuvo material fundamental para su libro Psicologa pedaggica, publicado en 1926. En 1924, Vygotski contrajo matrimonio con Rosa N. Smjova (fallecida en 1979), de cuya unin nacieron dos hijos: Gita L. y A. L. Vgodskaya. Vygotski present en 1924, en el 2 Congreso Panruso de Psiconeurologa en Leningrado, un ensayo sobre los mtodos de investigacin reflexolgica y psicolgica, tema que profundiz posteriormente en La conciencia como problema de la psicologa del comportamiento. Estas investigaciones produjeron una fuerte impresin en el psiclogo ruso Konstantin Nikolayevich Kornilov (1879-1957), lder de la corriente marxista en psicologa y director del Instituto de Psicologa de la Universidad de Mosc. Posteriormente, Vygotski trabaj en el Instituto de Psicologa de Mosc junto a Alexander Luria y Aleksi Lentiev, quienes eran un poco ms jvenes que l y que, posteriormente, tambin adquiriran reconocimiento a nivel mundial. Ellos buscaban reformular la teora psicolgica tomando como base la mirada marxista, inventando estrategias pedaggicas que permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la defectologa, condicin atribuida en

esa poca a los nios considerados anormales o difciles, dentro de la cual se incluan situaciones como ser zurdo o retrasado mental. En 1925 Vygotski cre un laboratorio de psicologa para la infancia anormal, transformado luego en el Instituto de Defectologa Experimental de la Comisara del Pueblo para la Educacin, el mismo que l tendra la misin de presidir. En la primavera de 1925, como delegado en el Congreso Internacional sobre la Educacin de Sordos que se lleva a cabo en Inglaterra, aprovechara la oportunidad para visitar Alemania, los Pases Bajos y Francia. De regreso en la URSS ingres al hospital por una grave recada de la tuberculosis, momento en el que termin su tesis Psicologa del arte, que sera defendida en otoo pero que no alcanzara a editar. Nuevamente fue internado en el hospital en 1926, donde escribira un ensayo sobre La significacin histrica de la crisis en psicologa, texto que tampoco se publicara. Luego de recuperar la salud, retomara una larga actividad de investigacin con sus alumnos, surgida de una nueva concepcin histrica cultural del psiquismo y de la enseanza en psicologa, de las ciencias sociales, de la educacin y de la defectologa. Sin embargo, estos trabajos se publicaron slo de manera parcial. Vygotski era un lector asiduo de Sigmund Freud, de Jean Piaget, de Wolfgang Khler, de Daniel Stern y de Arnold Gesell, y public los prefacios de las ediciones de estos autores. A comienzos de 1929, como su reputacin creca en toda la URSS, fue invitado a permanecer varios meses en Tashkent, para formar pedagogos y psiclogos en la Universidad de Asia Central. En 1930 dirigi en Mosc un seminario con Lriya, con Sergei Eisenstein y con el lingista Marr. En 1931 comenzaron a aparecer crticas en contra de su teora histrico-cultural, y el grupo de investigadores de los aos 20 se divide. Lriya, Galperin y Zaporzhets van a Jrkov, y Vygotsky se traslada con regularidad a Leningrado con Elkonine y con Josefina Schif. Siempre activo, en 1933, emprendi una gran sntesis de su obra para responder a las diversas crticas en su contra. Este material terminara por constituirse en "Pensamiento y Habla". En la primavera de 1934 sera hospitalizado y dictara desde su cama el ltimo captulo de esta obra, publicada poco despus de su muerte con el ttulo de "Pensamiento y Lenguaje", con los vetos y recortes a los que fue sometida para que fuera permitida su publicacin. Fue enterrado en el cementerio de Novodivichi. Slo en los ltimos aos ha sido posible conocer completa esta obra, pues hasta finales del siglo XX todas las traducciones a diversos idiomas estaban basadas en la que era permitida por el rgimen sovitico y no por el original de Vigotsky.

ROSA MARIA TORRES Lingista, pedagoga y activista social con vasta experiencia en las reas de la enseanza, la investigacin y la asesora. Actualmente trabaja desde su propio instituto - Instituto Fronesis y es Secretaria Regional para Amrica Latina y el Caribe de la World Culture Open (WCO). En Ecuador, fue Directora Pedaggica de la Campaa Nacional de Alfabetizacin Monseor Leonidas Proao (1988-2000) y Ministra de Educacin y Cultura (2003), designada por el Movimiento Plurinacional Pachakutik. En Nicaragua (1981-1986) trabaj como consejera en el Viceministerio de Educacin de Adultos y luego como coordinadora del Proyecto Regional de Educacin Popular y Comunicacin en la Coordinadora Regional de Investigaciones Econmicas y Sociales (CRIES). Despus de la Conferencia Mundial sobre Educacin para Todos (1990), pas a trabajar en UNICEF-Nueva York como Asesora Principal de Educacin y editora de UNICEFs Education News (1991-1996). Fue Directora del Programa para Amrica Latina y el Caribe en la Fundacin W.K. Kellogg (1996-98), donde desarroll la Iniciativa de Educacin Bsica Comunidad de Aprendizaje, que llev y continu en IIPE-Unesco Buenos Aires (1998-2000). 9 de enero de 2006

Este texto es un extracto del libro Palabras en Juego: Enfoques Multiculturales sobre las Sociedades de la Informacin. Este libro, coordinado por Alain Ambrosi, Valrie Peugeot y Daniel Pimienta, fue publicado el 5 de noviembre de 2005 por C & F ditions. El texto es publicado bajo licencia Creative Commons Atribucin, su uso comercial no est autorizado. El conocimiento debe ser ofrecido en libre acceso... No obstante, los autores y editores necesitan un ingreso para continuar con su trabajo. Si usted tuviera la posibilidad, no dude en hacer su pedido en lnea ( 39).

FERNANDO SAVATER Hijo de un notario de San Sebastin, fue alumno de los marianistas de Aldapeta,1 2 y desde nio un voraz lector, sobre todo de literatura popular e historietas, gusto que nunca perdi y al que le ha dedicado frecuentemente ensayos. A los trece aos su familia se instal en Madrid, donde termin el bachillerato en el Colegio del Pilar.1 Sinti tambin aficin por el teatro y estuvo en algunos grupos de aficionados. Estudi Filosofa en la Universidad Complutense de Madrid. Trabaj como profesor ayudante en las facultades de Ciencias Polticas y de Filosofa de la Universidad Autnoma de Madrid, de donde fue apartado de la docencia en 1971 por razones polticas, y tambin fue profesor de tica y Sociologa de la UNED. Fue catedrtico de tica en la Universidad del Pas Vasco durante ms de una dcada. En octubre de 2008 se jubil de su ctedra de Filosofa en la Universidad Complutense. Colaborador habitual del peridico El Pas desde su fundacin, es codirector junto a Javier Pradera de la revista Claves. Ha formado parte de varias agrupaciones comprometidas con la paz y en contra del terrorismo en el Pas Vasco, como el Movimiento por la Paz y la No Violencia, el Foro de Ermua, y actualmente de Basta Ya!, asociacin que recibi del Parlamento Europeo el Premio Sjarov a la defensa de los derechos humanos. Tambin pertenece al partido poltico Unin Progreso y Democracia.

Obra
Su obra, compuesta por medio centenar de obras e innumerables artculos periodsticos, ha sido traducida al ingls, francs, sueco, italiano, portugus, alemn, japons y dans. Ha obtenido numerosos premios entre los que destacan el Nacional de Ensayo 1982, el Anagrama por Invitacin a la tica, el Francisco Cerecedo de periodismo y el Planeta 2008 con La hermandad de la buena suerte (en 1993 haba sido finalista de este galardn con su novela epistolar El jardn de las dudas, sobre uno de sus autores preferidos, Voltaire; aquel ao el premio se lo llev Mario Vargas Llosa con Lituma en los Andes).3 De pensamiento en sus inicios afn al de Friedrich Nietzsche (Panfleto contra el todo), se le debe la traduccin y divulgacin en el mundo hispnico de la obra de uno de los pensadores ms notables del nihilismo contemporneo, Emil Michel Cioran. Destaca su inters en acercar la filosofa a los jvenes, con obras como tica para Amador, uno de los libros ms ledos de filosofa, Poltica para Amador o Las preguntas de la vida; tambin defiende la cultura popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las novelas de aventuras, los cuentos fantsticos, y los relatos de terror al cmic y los juegos de rol. Fernando Savater tambin se ha preocupado por el tema de la educacin: en El valor de educar (1997) aborda este tema con analogas y un lenguaje rebuscado, pero que al mismo tiempo lo hace motivador e interesante. Este libro, dirigido especialmente a los maestros de educacin bsica y educacin media de Mxico, fue un encargo de la profesora Elba Esther Gordillo para motivar a los profesores a "hacer del nio una fbrica de conocimientos y no slo un depsito de basura"4 y presenta, adems del anlisis del autor sobre la educacin y

los diferentes enfoques que esta tiene en Mxico, una importante recopilacin de fragmentos escritos por pensadores de todas las pocas sobre la educacin.