A Conscincia Corporal na Perspectiva da Educao Fsica

Carmem Elisa Henn Brandl*

Introduo A Educao Fsica, nossa velha conhecida, tatuada ao longo de sua histria com o estigma de dualista e mecanicista, influenciada pelo paradigma cartesiano, que domina tanto a Cincia como a Educao nestes ltimos sculos, teve e tem, em sua caminhada, especialmente nas duas ltimas dcadas, movimentos e momentos que caracterizam sua evoluo. Surgiram nesse perodo, renomados tericos, divulgando seus trabalhos, que, com certeza trouxeram contribuies para esta rea. Entre esses estudiosos podemos citar, a partir da dcada de 1970, a contribuio do francs Jean Le Boulch, com a teoria da Psicocintica; na dcada de 1980, do portugus Manuel Srgio, com a teoria da Motricidade Humana, entre outros. No Brasil, e de forma mais densa, a partir dos anos 1990, e com nfase maior na Educao Fsica Escolar, surgem obras que tero grande valor para o desenvolvimento da rea. Embora alguns avanos tenham sido conquistados na Educao Fsica, muitas pesquisas realizadas no cotidiano escolar ainda revelam a predominncia de uma Educao Fsica tradicional na qual as prticas pedaggicas se
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reduzem exclusivamente ao ensino de tcnicas e regras desportivas predeterminadas atravs de metodologias diretivas. Nesta perspectiva, o aluno tratado como um mero repetidor (autmato, rob) de habilidades, consideradas importantes ou no pelo professor, que neste caso tem total autoridade no processo de ensinoaprendizagem. Com certeza esta Educao Fsica no serve mais. A maioria de ns (professores de Educao Fsica) percebe a necessidade de encarar a Educao Fsica numa perspectiva mais abrangente, especialmente no que diz respeito ao tratamento dado ao aluno, que no pode ser considerado como sujeito-objeto, mas sim, um sujeito-prprio, que possui uma identidade, capacidades e limitaes e, principalmente, dotado de intencionalidade. Um ser capaz de sentir, pensar e agir, nas palavras de Gonalves (1994). Moreira (1995b:101) prope para a Educao Fsica uma reviso de valores, em que: "O corpo-objeto da Educao Fsica ceda lugar para o corpo-sujeito da Educao Motora; o ato mecnico no trabalho corporal da Educao Fsica ceda lugar para o ato da corporeidade consciente da Educao Motora: a busca frentica do rendimento da Educao Fsica ceda lugar para a prtica prazerosa e

ldica da Educao Motora; a participao elitista que reduz o nmero de envolvidos nas atividades esportivas da Educao Fsica ceda lugar a um esporte participativo com grande nmero de seres humanos festejando e se comunicando na Educao Motora; o ritmo padronizado e unssono da prtica de atividades fsicas na Educao Fsica ceda lugar ao respeito ao ritmo prprio executado pelos participantes da Educao Motora." E exatamente pensando neste aluno (sujeito-prprio) que devemos reformular diversas questes do processo ensino-aprendizagem na Educao Fsica. Uma das alternativas propostas, ou melhor, investigadas neste trabalho, tentar dar maior autonomia aos alunos nas prticas motoras. Este processo, no meu entender, estar sendo favorecido pela tomada de conscincia. Conscincia esta que corporal, portanto, prope-se trabalhar nas aulas de Educao Fsica a conscincia corporal. Certamente este um tema bastante amplo e que "invade" diversas reas e diferentes perspectivas. Por isso, delimitarei este texto, aos seguintes objetivos: a) Apresentar a abordagem Filosfica da Conscincia corporal; b) Relacionar a Conscincia Corporal com a Educao Fsica. Abordagem filosfica A Educao Fsica, em busca de uma identificao como rea de conhecimento, esteve e ainda est muito vinculada rea biolgica. A dimenso do movimento humano, ou do corpo humano, dentro de uma viso unitria de homem bem maior. Portanto, ao tratar do tema Cons-

cincia corporal, houve a necessidade de visualizar tambm esta abordagem. Alguns autores, como Moreira, Freire, Medina, Gonalves e outros exprimem em suas obras a necessidade de essa rea, que do corpo em movimento, incorporar e buscar subsdios alm das reas biolgicas (anatomia, fisiologia, cinesiologia e, mais recentemente, na psicologia), e acreditam que tambm a filosofia possa trazer contribuies para a Educao Fsica, especialmente no que diz respeito concepo de corpo. Conforme Moreira (1995:22), "Olhar sensivelmente os corpos que passam pela aula de Educao Motora ir buscar no mais a disciplina, mas a conscincia corporal, mesmo porque o ato de conhecer no mental; ele , antes de tudo, corpreo." Para Olivier (1995), todo conhecimento inclusive o de si mesmo passa pelo corpo. Merleau Ponty, apud Olivier (1995:72), escreve que: "O homem um ser encarnado: consciente de ter um corpo e todos os seus atos de autoconscincia so filtrados atravs do corpo." Este mesmo autor, ao abordar a relao conscincia e corpo, afirma: "... toda conscincia conscincia perceptiva, mesmo a conscincia de ns mesmos" (p.73). Castellani, apud Olivier (1995:22), conceitua conscincia corporal como: "sua compreenso a respeito dos signos tatuados em seu corpo pelos aspectos socioculturais de momentos histricos determinados. faz-lo sabedor de que seu corpo sempre estar expressando o discurso hogemnico de uma poca e que a compreenso do significado desse 'discurso', bem como de seus

determinantes, condio para que ele possa vir a participar do processo de construo de seu tempo e, por conseguinte, da elaborao dos signos a serem gravados em seu corpo". Olivier (1995) entende que a conscincia do corpo, em seus determinantes psicolgicos, scio-histricos, biolgicos os quais no so distintos e nem distinguveis na prxis humana, condio fundamental liberdade. A viso que Regis de Morais (1992) nos passa sobre conscincia corporal um tanto quanto diferente daquela que ns j nos reportamos. Este autor, primeiro diferencia o corpo delineado em laboratrios em suas estruturas anatmicas e fisiolgicas (necessrio para estudos objetivos) dos corpos que somos e vivenciamos no complexo horizonte da existencializao. Aps, demonstra as duas facetas do corpo, ou seja, corpoproblema (desafio na condio de sujeito cognoscente, possvel de equacionamento, e eventual soluo); e corpo-mistrio (envolve, carrega o mistrio da vida que escapa aos argumentos mdicos). Ambos abrangem o corpo do homem. A seguir, o autor demonstra o dualismo que distingue o corpo da conscincia, o organismo fsico da alma. J nesta viso, ele associa a conscincia inteligncia que obviamente no se resume no crtex cerebral ( por isso que considero uma viso diferenciada). Discordando da posio dualista, embora ciente de que nossa linguagem no possui argumentos que expliquem a unidade do homem, o autor coloca que somos (e no temos) um corpo. Somos um corpo como forma de presena no mundo, porque sendo nossa presena mais apropriadamente vinculada ao nosso comportamento, torna-se inverdica ou, no

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mnimo, inacessvel no vivente a dicotomia conscincia e corpo. "Veremos que o corpo consciente e, por isso, devemos falar em corpo/conscincia; afinal, j no lcito reduzirmos a noo de conscincia de raciocnio, uma vez que o corpo apresenta claramente uma conscincia e uma sabedoria que no precisam de raciocnios. Inexiste qualquer atitude humana que seja puramente interior ou da subjetividade puramente pensante; toda atitude do ser humano atitude corporal. Podemos mesmo dizer que, mediante nossas reaes neuromusculares, que nos damos conta (pensamento) de nossos contedos pessoais at aqui chamados "interioridade". Depresso, angstia, medo, como tambm euforia, otimismo e tranqilidade, so todos esses sentimentos detonados na estrutura corporal e ento captados por nossa interioridade."(Rgis de Moraes, 1992:79) E continua: ...a mais avanada antropologia filosfica defende a conscincia corporal, buscando perscrutar de um modo que a muitos de nossos antepassados foi impossvel as muitas sabedorias dos corpos. Para fazer a relao de conscincia corporal do ponto de vista filosfico com a Educao Fsica, retomarei as palavras de Olivier (1995): A conscincia do corpo, em seus determinantes psicolgicos, sciohistricos, biolgicos os quais no so distintos e nem distingveis na prxis humana condio fundamental liberdade. Para melhor compreender a abordagem filosfica da Conscincia corporal fundamental realizar estudo mais aprofundado de questes da Corporeidade, diferentes percepes do corpo no decorrer da histria ocidental e outras. Mas este tema para um outro trabalho.

Consideraes finais No ser possvel concluir este assunto, mas acredito que tal estudo levou-me a muitos outros questionamentos e me deu condies para algumas reflexes. Do ponto de vista da Educao Psicomotora, os conceitos de Esquema corporal e Imagem corporal deixam muito a desejar se tomarmos estes como sinnimo de Conscincia corporal. mas se os entendermos como parte do processo, eles so extremamente importantes. Considero esses "contedos" (da psicomotricidade) indispensveis ao processo do desenvolvimento da criana. No nos interessa, no momento, discutir de quem a responsabilidade de trabalh-los (psiclogo, professor regente de classe ou professor de Educao Fsica), mas no tenho dvida de que a Educao Fsica, dentro de uma nova perspectiva, poder contribuir para o desenvolvimento dos mesmos. A necessidade de uma viso mais ampla fez-me introduzir neste trabalho um item denominado "Abordagem filosfica". A partir dessas leituras que pude perceber a complexidade desse tema. Conscincia corporal, de um ponto de vista mais abrangente, no se resume em conhecer, ou mesmo "dominar" o prprio corpo, mas em ter a conscincia de que "somos um corpo" e que toda a atitude do ser humano corporal. Portanto, para dar maior autonomia s prticas motoras, atravs do estmulo conscincia corporal, acredito que, ao encarar a Educao Fsica dentro de uma nova perspectiva em que o aluno tratado como ser-sujeito e no como "objeto" , ou melhor, um ser que pensa, sente e age, com certeza estaremos respeitando-o como ser humano, portanto, ser livre.

Referncias Bibliogrficas
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*Professora Mestre da Universida-de Estadual do Oeste do Paran CREF 000322-G/PR.

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