Doutrina dos Nicolatas

Portanto, os nicolatas refere-se um grupo de pessoas que se estimam superiores aos cristos comuns e que so entendido, homem dentro do ramo (profissionais), que se posicionam acima dos outros. Isso, sem dvida, diz respeito hierarquia que foi pouco a pouco introduzida e estabelecida no meio do povo de Deus. Dessa forma foi institudo um grupo de pessoas como uma classe intermediria entre Deus e os homens. Deus odeia isso. A doutrina dos nicolatas a ditadura religiosa, o homem no trono e a denominao no centro. o papa, bispo, padre, pastor etc. no trono e a denominao no centro. Jesus aboliu a diviso clro/leigo. Quando Jesus morreu o vu que separava o povo de Deus rasgou-se, pondo fim a classe mediadora. Jesus aboliu a classe do sacerdcio que pertencia somente a tribo de Levi. (I Tm 2:5 Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens, ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores. (Efsios 4:8 e 11). O que era uma classe mediadora no Antigo Testamento, no Novo apenas um dom. A liderana no reino de Deus foi deturpada em um modelo de hierarquia maneira do mundo, com um conselho e pastores dominado sobre o rebanho atravs de nomeao de cargos, invs de relacionamento de servo. No h pessoas ou personalidades que concentre olhares, a no ser Cristo. Tanto na igreja catlica, como nas igrejas evanglicas, Cristo Senhor e cabea apenas teoricamente, o homem continua sendo a cabea no trono e a organizao no centro, no h exceo, em todas as religies. SACERDCIO UNIVERSAL Deus separou do Egito um povo para Si e, junto ao monte Sinai, declarou Sua inteno para com esse povo. xodo 19:5-6 diz: Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliana, ento sereis a minha propriedade peculiar entre todos os povos: porque toda a terra minha; vs me sereis reinos de sacerdotes e nao santa. Vemos, claramente, que o desejo de Deus era que todos fossem sacerdotes. No entanto, no muito tempo depois, o povo de Israel adorou o bezerro de ouro (xodo 32:1-6), perdendo o sacerdcio para a tribo de Lev, que fora fiel a Deus. Por esse motivo, surgiu uma classe mediadora de sacerdote, em vez de toda nao ser constituda de sacerdote. Com isso todo restante do povo perdeu o direito de servir a Deus, de tratar dos negocio Dele. Todavia no Novo Testamento, Deus voltou sua inteno original. A vontade perfeita de Deus que todos os crentes em Cristo deveriam exercer as funes de sacerdotes. Em sua segunda epstola, o apstolo Pedro fala que todos os que foram salvos por Deus so edificados casa espiritual para serem sacerdote santo ( 1 Pedro 2:5-9). E no s isso, mas tambm, raa eleita, sacerdcio real, nao santa e povo de propriedade exclusiva de Deus. Aleluia! Todos na verdadeira igreja de Deus so sacerdotes, que o servem e cuidam de seus interesses. Essa era a situao da igreja primitiva: todos eram sacerdotes e, apesar de terem seus afazeres seculares, viviam para Deus e cuidavam das coisas de Deus. A DEGRADAO - J no final da igreja primitiva, ainda no primeiro sculo, o comportamento

dos nicolatas comeou a espalhar-se entre os cristos, isso levou a maioria deles a perder o interesse pelas coisas de Deus e gerou uma classe mediadora na igreja. Alguns sculos se passaram e a hierarquia foi totalmente instituda na igreja, existindo at os dias de hoje, quando prevalece o sistema clerical no cristianismo. Tal sistema mata a funo dos membros do Corpo de Cristo, uma vez que poucas pessoas substituem a maioria no tocante ao servio a Deus. Com esta estratgia, satans paralisou, por sculos, o funcionamento dos cristos na igreja. A RESTAURAO - Hoje Deus est restaurando o sacerdcio universal do Seu povo. O Senhor nos ama e, pelo Seu sangue, libertou-nos dos nossos pecados, e constituiu-nos reino de sacerdotes para o nosso Deus e Pai (Ap. 1:5-6; 5:9-10). Temos de perceber que no fomos introduzidos por Deus numa religio organizada, mas fomos colocados em um organismo vivo que o Corpo de Cristo, do qual somos membros. Todos os membros do Corpo devem funcionar como sacerdotes para que todo o Corpo possa crescer em amor Ef. 4:15-16). Deus concedeu igreja apstolos, profetas, evangelista, pastores e mestres que no so oficio, titulo nem posies hierrquicas, porm dons, funes orgnica visando ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio a Ele, e no para substitu-lo na edificao do corpo de Cristo (Ef. 4:11-12). Todos ns devemos exercer os nossos direito de sacerdcio, cuidando dos negocio de Deus, servindo a Deus e edificando o Corpo de Cristo, que a igreja de Deus. O sistema de padres da igreja do mundo, o sistema clerical da igreja do estado, e o sistema pastoral das igrejas evanglicas so todos da mesma natureza. Eles so todos nicolatas. Na Bblia h somente irmos. H o dom de pastor, mas no sistema de pastores. O sistema pastoral uma tradio do homem. Jesus disse aos seus discpulos: Vs, porm, no sereis chamados mestres, porque um s vosso Mestre, e vs todos sois irmos. A ningum sobre a terra chameis vosso pai (papa, padre); porque s um vosso PAI, aquele que est nos cus. Nem sereis chamados guias (pastor), porque um s vosso Guia (pastor), o Cristo. (Mat 23:8-10). Na Bblia existem dons de pastor, no sistemas de pastores. O dom legitimo, o sistema falso. O dom de Deus, o sistema do diabo. O que Jesus disse que apesar de existir os dons de: apstolos, profetas, evangelistas pastores e doutores, ningum deve ser chamado pelo dom que tem. Quando voc chama algum de pastor, padre etc. voc est desobedecendo ao mandamento de Jesus. Os dons foram dados para o aperfeioamento dos santos e edificao do Corpo de Cristo, os homens transformaram em ofcios (profisso), e motivo para dominar. A igreja virou empresa e os pastores empresrios ditadores e orgulhosos com status e milionrios. Porque a religio o comercio mais lucrativo na face da terra. O que est sendo praticado em termo de religio, no tem nada a ver com os ensinamentos de Jesus e dos apstolos, so mal entendidos, ou falta de revelao. Jos Ribeiro

A terceira era revelou pelo Esprito de profecia que a igreja mundana aceitaria ao Nicolasmo como uma doutrina. A separao entre o clero e os leigos cresceu a partir da bblica verdad e dos ancios ( pastores de rebanhos locais ) governando o rebanho por meio da palavra at chegar aos " atos dos Nicolaitas ", situao na qual o clero se colocou em graus de dignidade, um sobre o outro,frmula sem nenhum fundamento nas escrituras; (
Comentrio: Um Pastor tendo que ser dominado pelo que o outros dizem, e no ouvindo os mesmos; considerado pelos com graus de dignidade de um falso. O Irmo Branham diz que um sobre o outro Doutrina dos Nicolaitas.) logo se transformou num sacerdcio que colocava ao clero en

tre Deus e o homem, concedendo ao clero certos direitos enquanto ao m esmo tempo negava aos leigos os direitos que Deus lhes havia dado. Isso foi usurpao. Nesta era chegou a ser uma doutrina. Foi estabelecido na igreja como se fosse a palavra de Deus, na verdade no sendo. Mas o prprio clero chamava a esta doutrina de a palavra de Deus, sendo na verdade uma doutrina anticristo. Um resumo das 7 eras 21 Sendo que o governo humano no nada menos que poltica, a igreja chegou a estar misturada na poltica. ( Eu sou de Paulo eu de
Cefas e eu de Cristo, isto Poltica na Igreja: Dizem eu sou do grupo de Fulano de tal...Isto Poltica na Mensagem Hoje.) Um resumo das 7 eras 22 - a

triste dizer que a verdadeira vinha no estava verdadeiramente imune desta doutrina. Com isso no quero dizer que a verdadeira vinha haja estabelecido em alguma ocasio as idias nicolaitas como doutrina. No foi assim. Mas aquele germe de morte continuou sugando a vida da verdadeira vi nha com a esperana de que algum dia casse. Mesmo dentro da verda deira igreja, homens que Deus tinha escolhido para guias estavam aceitando aqu ele ttulo com um significado um pouco mais amplo que apenas responsabilidade local. No existia o entendimento c laro de so Paulo na igreja neste tempo. Porque Paulo havia dito : e glorificaram a Deus em mim. Glatas 1: 24. Um resumo das 7 eras 23 ( Comentrio: O Pastor tem apenas uma Responsabilidade Local, nada mais; no estadual e nem Nacional e muito

menos Internacional, diz o Profeta "Uma Responsabilidade Local , no importa se este Pr toma conta de irmos de vrios estados, pois ele Pr dos que crem em seu Ministrio, mas Pr local e no estadual ou nacional). No importava o quanto Paulo tinha autoridade: ele sempre mantinha o povo olhando para Deus, de quem emana toda autoridade. Mas o clero ( Mesmo Pastores na Mensagem ) estava sempre buscando divina liderana mas liderana hum ana; dando assim honra a quem no devido, encontramos a igreja verdadeir a manchada com humanismo. Com o estabelecimento do nicolasmo sucesso apostlica - indicao de ministros - votao para Pastores, etc., seria somente um passo para que a falsa igreja passasse para o Balaanis mo. O segundo passo pra as " profundezas de satans " estava agora em pleno processo.Um resumo das 7 eras da igreja 24 ...A doutrina Nicolaita foi a corrupo do clero quando se esforavam p ara obter poder poltico entre eles mesmos; enquanto que o Balaanismo o ato de sujeitar as pessoas a seu sistema de credos e adorao para assim ret-las ...Nicolasmo organizao, humanizando a liderana da igreja, e deposio por esse meio, do Esprito Santo. Balaanismo denominacionalismo, o qual toma o manual eclesistico em vez da Bblia. E mesmo nesta hora to avanada, muitos dos filhos de Deus esto capturados no lao do denominacionalis mo, e Deus est clamando: Sai dela povo meu, para no serdes participantes de seus pecados e para que no incorras e m suas pragas. Apocalipse 18: 4. Um resumo das 7 eras 27 - b V voc ? Eles so ignorantes. Porem se o rapto chegasse a suceder neste mesmo instante, a ignorncia no seria nenhuma corte de apelo no juzo de Deus, por estar nas filas do inimigo. Um resumo das 7 eras da igreja 28 Isto do clero organizandose por graus hierrquicos at chegar a uma cabea, um presidente, uma manifestao do esprito do anticristo. No importa quo maravilhoso e necessrio parea. No nada menos que o arrazoamento humano tomando lugar da palav ra. E qualquer pessoa que esteja nas denominaes organizadas, est justamente no centro do sistema anticristo. Agora, deixeme dizer isto para esclarecer este detalhe: Eu no estou contra as pess oas. Estou contra o sistema.. Um resumo das 7 eras da igreja 29

Apocalipse 2:15: Assim tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que Eu aborreo. Voc se recordar que eu expus na Era de feso que a palavra Nicolata vem de duas palavras gregas: Nikao que significaconquistar, e Lao que significa o leigo. Nicolata significa: conquistar o leigo. Agora por que isto uma coisa to terrvel? terrvel porque Deus nunca colocou Sua igreja nas mos de uma liderana eleita que atua com mentalidade poltica. Ele colocou Sua igreja aos cuidados de homens ordenados por Deus, cheios do Esprito, que vivem a Palavra, os quais dirigem o povo alimentando-as com a Palavra. Ele no separou as pessoas em classes de modo que as multides fossem guiadas por um sacerdcio santo. verdade que a liderana deve ser santa, mas igualmente deve ser toda a congregao. Alm disso, no h nenhum lugar na Palavra onde sacerdotes ou ministros ou algum assim seja mediador entre Deus e as pessoas, nem h nenhum lugar onde sejam separados na sua adorao ao Senhor. Deus quer que todos O amem e O sirvam juntos. O nicolaitismo destri esses preceitos e, em vez, separa os ministros do povo e faz dos lderes senhores ao invs de servos. Agora, esta doutrina na realidade comeou como uma obra na primeira era. Parece que o problema estava em duas palavras: ancios (presbteros) e supervisores (bispos). Embora a Escritura mostre que h vrios ancios em cada igreja, alguns comearam (entre eles Incio) a ensinar que o desgnio de um bispo era o de ter preeminncia ou autoridade e controle sobre os ancios. Agora a verdade do assunto que a palavra ancio significa quem a pessoa , enquanto que a palavra bispo significa o ofcio do mesmo homem. O ancio o homem. Bispo o ofcio do homem. Ancio sempre se referiu e sempre se referir simplesmente idade cronolgica de um homem no Senhor. Ele um ancio, no porque ele seja eleito ou ordenado, etc., mas porque MAIS VELHO. Ele mais amadurecido, treinado, no nefito, de confiana por causa da experincia e da prova de longos anos da sua experincia crist. Mas no, os bispos no se prenderam s epstolas de Paulo, mas ao invs, foram pela narrativa de Paulo da ocasio quando chamou os ancios de feso a Mileto em Atos 20. No versculo 17 o relato declara que os ancios foram chamados, e logo no versculo 28 eles foram chamados supervisores (bispos). E estes bispos, (sem dvida de mentalidade poltica e ansiosos pelo poder) insistiram que Paulo havia significado que os supervisores eram superiores ao ancio local com capacidade oficial somente em sua prpria igreja. Para eles um bispo era agora um com autoridade estendida sobre muitos lderes locais. Tal conceito no era nem bblico nem histrico, porm at mesmo um homem da estatura de Policarpo inclinou-se a tal organizao. Assim, aquilo que comeou como uma obra na primeira era fizeram-na doutrina literal e assim hoje. Os bispos ainda dizem-se possuidores de poder para controlar homens e tratar com eles como desejam, colocando-os onde bem desejam no ministrio. Isto nega a liderana do Esprito Santo o Qual disse: Apartai-me a Paulo e a Barnab para a obra a que os tenho chamado. Isto anti-Palavra e anti-Cristo. Mateus 20:25-28: Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; e qualquer que entre vs quiser ser o primeiro seja vosso servo; bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Mateus 23:8-9: Vs porm, no queirais ser chamados Rabi, porque Um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. E a ningum na terra chameis vosso pai, porque Um s o vosso Pai, o Qual est nos cus. A fim de esclarecer isto ainda mais, deixe-me explicar o nicolaitismo desta maneira. Voc se lembra que em Apocalipse 13:3 diz: E vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a besta. Agora ns sabemos que a cabea ferida era o Imprio Romano pago, aquele grande poder poltico mundial. Esta cabea se levantou novamente como o imprio espiritual catlico romano. Agora observe bem isto. O que a Roma poltica pag fez que foi a base do seu sucesso? Ela dividiu e conquistou. Essa era a semente de Roma dividir e conquistar. Seus dentes de ferro dilaceravam e devoravam. Quem ela dilacerava e devorava no podia se levantar novamente como quando ela destruiu Cartago e a tomou estril. A mesma semente de ferro permaneceu nela quando se levantou como a falsa igreja, e sua poltica tem permanecido a mesma dividir e conquistar. Isso nicolaitismo e Deus o odeia. Agora, fato histrico bem conhecido que quando este erro se introduziu na igreja, os homens comearam a disputar o ofcio de bispo resultando que esta posio ficou sendo dada aos homens mais instrudos e materialmente progressistas e de mentalidade poltica. O conhecimento e o programa humano comearam a tomar o lugar da sabedoria divina e o Esprito Santo no mais controlava. Isto foi verdadeiramente um mal trgico, pois os bispos comearam a sustentar que no mais se requeria carter cristo transparente para ministrar a Palavra ou os ritos na igreja pois eram os elementos e a cerimnia que tinham valor. Isto permitiu que homens maus (sedutores) causassem dano ao rebanho. Com a doutrina feita pelo homem da elevao de bispos a uma posio que a Escritura no lhes conferia, o passo seguinte foi a distribuio dos ttulos de nveis que constituam uma hierarquia religiosa; pois logo havia arcebispos sobre bispos e cardeais sobre os arcebispos, e por volta do tempo de Bonifcio terceiro havia um papa sobre todos, um Pontfice. Com a doutrina nicolata e a fuso do cristianismo com o babilonismo o resultado do entrelaamento tinha que ser o que Ezequiel viu no captulo 8:10: E entrei, e olhei, e eis que toda a forma de rpteis, e de animais abominveis, e de todos os dolos da casa de Israel, estavam pintados na parede em todo o redor. Apocalipse 18:2: E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de demnios, e coito de todo o esprito imundo, e coito de toda a ave imunda e aborrecvel. Porque todas as naes beberam do vinho da ira da sua prostituio. Agora esta doutrina nicolata, esta regra que foi estabelecida na igreja no foi bem aceita por muitas pessoas pois elas podiam ler a epstola singular ou o esboo da Palavra escrito por alguma pessoa pia. Ento o que a igreja fez? Ela excomungou os mestres justos e queimou os pergaminhos. Eles disseram: Necessita-se de instruo especial para ler e entender a Palavra. Ora, at mesmo Pedro disse que muitas coisas que Paulo escreveu eram difceis de entender. Tendo tirado a Palavra das pessoas, logo chegou ao ponto do povo ouvir somente o que o sacerdote tinha a dizer, e fazer o que ele lhes dizia. Eles chamavam isso de Deus e Sua santa Palavra. Eles tomaram controle da mente e vida das pessoas e lhes fizeram os servos de um sacerdcio tirnico. Agora se voc deseja prova que a Igreja Catlica exige as vidas e as mentes dos homens, apenas atente ao edito de Teodsio X. O Primeiro Edito de Teodsio.

Este edito foi imediatamente publicado depois que ele foi batizado pela Primeira Igreja de Roma. Ns trs, imperadores, desejamos que nossos sditos se mantenham firmemente fiis religio que foi ensinada por So Pedro ao romanos, a qual tem sido fielmente preservada pela tradio e que agora professada pelo pontfice Damasus de Roma, e Pedro, bispo de Alexandria, um homem de santidade apostlica de acordo com a instituio dos Apstolos, e a doutrina do Evangelho; creiamos em uma Divindade do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, de igual majestade na Santssima Trindade. Ns ordenamos que os adeptos desta f sejam chamados cristos catlicos; ns estigmatizamos todos os insensatos seguidores das outras religies com o infame nome de herticos, e proibimos que as suas reunies clandestinas assumam o nome de igrejas. Alm da condenao da justia divina, eles devem esperar a pesada penalidade que nossa autoridade, guiada pela sabedoria celestial, julgar prprio infligir As quinze leis penais que este imperador decretou em tantos anos quanto o nmero delas, privaram os evanglicos de todos os direitos de exercer sua religio, os excluiu de todos os ofcios civis, e os ameaou com penalidades, confiscao, banimento e at mesmo em alguns casos, morte. Voc sabe de uma coisa? Ns estamos nos dirigindo exatamente nessa direo hoje. A Igreja Catlica Romana chama a si mesma de igreja Me. Ela chama a si mesma de primeira ou igreja original. Isso absolutamente correto. Ela foi a Primeira Igreja original de Roma que se apostatou e entrou em pecado. Ela foi a primeira que organizou. Nela foram encontradas as obras e depois a doutrina do nicolaitismo. Ningum negar que ela uma me. Ela uma me e tem produzido filhas. Agora uma filha sai de uma mulher. Uma mulher vestida de escarlate encontra-se nos sete montes de Roma. Ela uma prostituta e gerou filhas. Essas filhas so as igrejas protestantes que saram dela e ento voltaram diretamente organizao e ao nicolaitismo. Esta Me das igrejas filhas chamada de prostituta. Essa uma mulher que foi infiel aos seus votos de casamento. Ela estava casada com Deus e logo saiu em fornicao com o diabo e em suas fornicaes ela deu luz filhas que so exatamente como ela. Esta combinao de me e filha anti-Palavra, anti-Espirito e conseqentemente anti-Cristo. Sim, ANTICRISTO. Agora, antes de me aprofundar demais, quero mencionar que estes primeiros bispos pensavam estar acima da Palavra. Diziam s pessoas que podiam perdoar seus pecados pela confisso desses pecados. Isso nunca foi verdade. Comearam a batizar criancinhas no segundo sculo. Eles verdadeiramente praticavam o batismo de regenerao. No de se admirar que as pessoas estejam confusas hoje. Se elas estavam to confusas naquele tempo, to perto do Pentecostes, agora ento elas esto numa condio sumamente desesperadora, estando a cerca de dois mil anos da verdade original. Oh, Igreja de Deus, h somente uma esperana. Volte Palavra e permanea com ela.

I. A ORIGEM Esta era uma heresia que se formava j no fim da era apostlica, com os falsos mestres deturpando a Pureza da Doutrina de Cristo e seus Apstolos. A doutrina nicolata concebeu a idia de uma casta especial e superior na Igreja, ou seja, o chamado Clero. Indo alm, formou-se a idia de uma hierarquia eclesistica dentro deste mesmo clero. H uma grande probabilidade, lgica e historicamente, de que estes nicolatas, dos quais muito pouco se sabe, sejam os formadores do pensamento Catlico Romano e, portanto, seus antecessores. Eles estavam, no final do sc. I, infiltrados nas igrejas de Cristo como podemos ver no texto base. Evidentemente, este desejo de EXERCER PODER SOBRE O POVO, disseminou entre muitos homens de liderana nas igrejas, movidos pelo instinto carnal de DOMNIO, pela soberba e pela torpe ganncia de posio e riquezas. Especialmente entre os pastores das grandes igrejas, nos grandes centros, com congregaes numerosas, tornava-se uma tentao estabelecer uma ostentao de poder sobre o rebanho e outros pastores de rebanhos menores. Eis o porque de estabelecer-se o centro da igreja e o trono do Papa, como o maioral e chefe mximo do Catolicismo em Roma. Sendo ela a capital e maior centro urbano de sua poca, Roma permitia a que seus pastores nutrissem uma imagem de mais poderosos e importantes que os demais. claro que, com o apoio de Constantino (no comeo do sc. IV) definitivamente o Bispo de Roma conquistou esta supremacia. No fora o Nicolasmo, no existiria o erro de uma IGREJA UNIVERSAL, com sede em algum lugar. Nem mesmo a primeira Igreja, formada por Jesus pessoalmente, em Jerusalm, tinha autoridade sobre as demais. Veja em Atos 15, a postura da Igreja de Jerusalm com relao a Antioquia, como me que exorta a seu filho INDEPENDENTE num momento de necessidade, mas no considera justo lhe impor nada. Observe-se, ainda, o prprio falar dos Apstolos Pedro e Tiago (que estavam em Jerusalm e no em Roma), como no exercem eles domnio sobre a Igreja, mas servem como conselheiros junto a Ela e com o Esprito Santo (vv.23,25 e 28) II. O PROBLEMA HOJE (Nicolaismo x Cristianismo): Nicolaitas, no so portanto, como muitos pensaram, seguidores de um tal Nicolau, nem do papai Noel (So Nicolau), mas os partidrios da idia de uma hierarquia dominante dentro da Igreja. Esta heresia tem influenciado o pensamento de muitos religiosos que pensam galgar degraus na escada da Fama, Fortuna e Fora. Por isto, alguns pobres infelizes querem ser pastores, sem a chamada Divina; pastores buscam popularidade e posio em organizaes; trocam de igreja em busca simplesmente de uma MAIOR ou que pague mais, sem convico da vontade de Deus; pastores disputam posies e at brigam por isto. Mas no deve ser assim nas Igrejas de Cristo! Em Marcos 10.42-44 podemos ver claramente o Seu ensino de que o Grande o que serve e no o que manda. Erros como o de se pensar que s os Pastores podem realizar Batismo ou ministrar a Ceia, efetivamente no tem base bblica e provm do pensamento nicolata de que estes so uma categoria com poderes especiais. Se uma Igreja tem Pastor local, evidente que, sendo este seu LDER espiritual dever exercer tais funes mas, caso a Igreja no o tenha, deve entender que a autoridade para estes servios foi dada Igreja e Ela pode escolher um irmo local que tenha boas condies espirituais e esteja assim apto a liderar a Igreja em to solenes atos. claro que ,se assim entender, a Igreja poder tambm convidar o Pastor de uma Igreja irm para lhe prestar estes servios, embora no o seja absolutamente necessrio. Jesus concedeu Igreja esta autoridade e no ao pastor. Ele o faz, como servo (que o verdadeiro significado da palavra MINISTRO) da Igreja. Cristo estabeleceu irmos com condies diferenciadas na Igreja sim, mas isto foi feito apenas visando o melhor desenvolvimento dos crentes e organizao da Igreja e no para estabelecer uma hierarquia dominante (Efsios 4.11-12 e I Corintios 12.12-31). Assim, era necessrio que houvesse Apstolos, pastores, mestres, pregadores e evangelistas, mas isto no uma corrente hierrquica onde um manda no outro. Cada um deles tem autoridade, mas s aquela concedida, no pelo ttulo que ostenta, mas pela igreja, de acordo com o que o Esprito Santo lhe concede pela Palavra. Todo Ministro de Deus deve ser respeitado por causa da sua funo como lder e condutor espiritual da Igreja e como um irmo que seja um bom exemplo ao rebanho (Hebreus 13.7 e 17). Mas isto no o faz dono da igreja e todo pastor tem que tomar o cuidado de ser zeloso sem, no entanto, exercer domnio por fora sobre o rebanho (I Pedro 5.1-4). Na Bblia Vida Nova encontramos um bom estudo a respeito, no item 2.085 Caractersticas dos verdadeiros ministros do que destacaramos: Humildade, abnegao, gentileza, dedicao e afeto para com o rebanho. A atitude de poder sobre a Igreja Diablica e Maligna e, portanto, precisa ser totalmente rechaada.

III. OS CUIDADOS: Sendo assim, nosso papel como Ministros de Deus, seja Missionrio, Evangelista, Professor (mestre), Pregador, Dicono ou Pastor, o de SERVIR e no permitir que a sndrome de Lcifer se aposse de ns, fazendo com que presumamos de ns, mais do que realmente somos. Liderana necessria para que haja organizao, ordem, decncia e, principalmente edificao, seja na Igreja ou em encontros de vrias igrejas, jovens, e mesmo de pastores e obreiros. Mas nunca deve haver o pensamento de buscar o primado ou a superioridade entre os demais ( Lucas 22.26). Isto estraga a comunho, prejudica o aprendizado e a edificao dos participantes. No sejamos como Ditrefes, um exemplo bblico de nicolata que, buscando o primado, tantos males causou (III Joo 9-10). Que em tudo tenha Cristo a primazia (Colossenses 1.18) e ns tenhamos nossos irmos em considerao como superiores a ns mesmos (Filipenses 2.3)

Lendo essas passagens do Apocalipse, surge a pergunta: Qual a obra dos nicolatas que Deus odeia tanto? H alguns escritos com a tentativa de sugerir que o nicolatas eram uma seita que estava invadindo as igrejas crists com os costumes antinomianos e a libertinagem por eles professada. No entanto, muitos escritos histricos e pesquisadores renomados que tm abordado este assunto, negam tal afirmao. Para compreender o trabalho dos Nicolaitas, em primeiro lugar necessrio definir a origem da palavra. Nicolatas vem do grego NICO e significa dominncia, conquista sobre os outros e LAOS significa povo, pessoas comuns, laica ou secular. Da nasce a composio NICOLAOS, que pode ser interpretado como o DOMNIO SOBRE O POVO. Em segundo lugar, importante considerar a mensagem s sete igrejas da sia Menor detalhada em Apocalipse captulos 2 e 3. Historicamente, se h interpretado que a mensagem s sete igrejas, denota o estado espiritual que tem vivido a Igreja atravs da histria, desde os apstolos at a vinda do Senhor. A meno dos nicolatas, Deus faz duas igrejas, feso e Prgamo. No caso de feso, um reconhecimento rejeio do trabalho dos Nicolatas, mas em Prgamo uma dura repreenso por aceitar a doutrina dos nicolatas. Isso nos permite inferir que naquela igreja, havia sido estabelecido e consolidado essa corrente de pensamento. Qual a doutrina de trabalho ou nicolatas? A carta a feso, representa o incio da igreja desde o dia de Pentecostes, enquanto a carta de Prgamo nos mostra o declnio espiritual da igreja. feso significa "desejado", mas Prgamo significa "unio" ou casamento A desejada igreja de Cristo havia decado at chegar ao ponto de esquecer o seu compromisso com seu Senhor e definitivamente "contrair matrimnio" com outro. A pergunta que surge inevitavelmente , com quem se casou a igreja em Prgamo? Para responder a esta questo, essencial considerar o que diz o Senhor a esta igreja: "Conheo as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans". - Apocalipse. 2:13. A Bblia muito clara, especificando que o trono de Satans no est no cu ou no inferno, mas no mundo. O Senhor Jesus Cristo disse com toda a clareza: "J no falarei muito convosco, porque se aproxima o prncipe deste mundo, e nada tem em mim; " - Joo 14:30. Considerando isso, j podemos saber com quem se casou a igreja de Prgamo. Ela no acredita que deve estar distanciada do mundo e sair dele. Ela mora no mundo e onde est o trono do prprio diabo. Prgamo tipifica o compromisso que a igreja assumiu com o estado e com o mundo. As convices haviam sido jogadas por terra a fim de agradar o mundo em detrimento sobre os mandamentos do Senhor. Muitos colocam o perodo desta igreja por volta do ano 320 dC, em pleno governo de Constantino, quem pela primeira vez institucionalizou o conceito de Csar o papado, ou a presena de um lder poltico e religioso, que hoje conhecido como o Papa. A obra e a doutrina dos Nicolatas consistiu em hierarquizar a igreja, destruindo a estrutura horizontal, para levantar uma piramidal. Essa a obra e o modelo de doutrina que o Senhor tanto abomina. Assim nasceu o clero (Nico) e laicado (Laos). Uma casta clerical com privilgios especiais, forte ligao com o Csar e um claro domnio sobre o resto do povo (laicos). Os nicolatas comearam a dividir o povo de Deus em dois grupos. Os clrigos, que eram pessoas "apartadas" doutas, espirituais e com privilgios, e os laicos que eram o restante das pessoas. A partir desse momento comea a estrutura da pirmide dentro da igreja, que ainda no tinha posse s Sagradas Escrituras. A simplicidade da igreja, foi gradualmente substituda por uma instituio organizada com hierarquias e com moldes seculares e pagos extrados do romanismo. Em outras palavras, foi o nascimento da Igreja de Roma. Desde a antiguidade o homem procurou uma estrutura piramidal. Lembre-se da experincia da Torre de Babel (Gnesis 11), tambm o pedido do povo nos dias de Samuel, quando os israelitas revelavam um desprezo pela teocracia e um anseio pela monarquia segundo o molde mundano das outras naes. A hierarquia um mal encrustado no corao humano. um molde conforme a natureza pecaminosa. Isto foi revelado pelo pedido tolo da me dos filhos de Zebedeu (Mateus 20:20-28) ante o qual nosso Senhor Jesus Cristo respondeu: "(Mateus 20:25) Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. (Mateus 20:26) - No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; (Mateus 20:27) - E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; . Como indicado por nosso Senhor Jesus Cristo, nesta passagem, a hierarquia produz um domnio e ele no quer isso para seu povo. Hierarquias so caractersticas do homem cado e no da vontade de Deus. Deus, jamais se agradou da hierarquia, da que o seu sentimento contra a doutrina dos nicolatas considerada repugnante. A revelao da Escritura nos mostra que o desejo de estar estar no meio e no sobre seu povo. Certamente, o pecado arruinou tudo, quando Ado e Eva desobedeceram, criou um fosso enorme,o qual mais tarde veio o nosso amado Salvador e Senhor Jesus Cristo para elimin-lo e trazer-nos de volta a estar ao seu lado. Quando olhamos para o sacerdcio na Antiga Aliana, parece que Deus havia institudo uma hierarquia. O sumo-sacerdote era superior ao sacerdote. O sumo-sacerdote podia entrar no santo dos santos, mas o sacerdote somente podia ir at ao altar do incenso. No entanto, consideremos que o sacerdcio no era a imagem das coisas de acordo com o peno agrado de Deus, mas as sombras, emblemas e smbolos do que estava por vir. Cristo terminou com isso, rasgando o vu do templo e abrindo caminho ao lugar santssimo para dar acesso direto a Deus, a qualquer pecador que passa atravs do sacrifcio da cruz do Glgota. No Novo Testamento, a instruo dos ministrios e dos dons do Esprito Santo expressas nas cartas de Paulo aos Romanos, Corntios e Efsios, e o dito pelo apstolo Pedro em sua primeira carta, de modo algum na ensinado a hierarquia na Igreja, pelo contrrio, se enfatiza a importncia da igualdade de cada um dos membros da assembleia. Ou seja, ele deixa claro que tanto o bispo, como o que serve a mesa tm a mesma importncia, e no fazem parte de uma escala hierrquica como vemos hoje. Nosso Senhor Jesus Cristo certa vez ensinou ensinou com tal preciso, veja: "... (Mateus 23:6) - E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, (Mateus 23:7) - E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. (Mateus 23:8) - Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. (Mateus 23:9) - E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. (Mateus 23:10) - Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. (Mateus 23:11) - O maior dentre vs ser vosso servo. O texto bastante esclarecedor. Deus no deseja hierarquias entre irmos. Os fariseus eram uma casta que arrogou para si o privilgio de servir a Deus e de sentirem-se melhor ou mais importante do que os outros. Cristo condenou abertamente esta posio hipcrita que no muito distante do que est acontecendo hoje na igreja evanglica. Parece que passagens to categricas como esta que foi citada, foram extintos dos plpitos, como que por encanto. Hoje, o termo "ministro" como um nvel hierrquico, e alguns membros da congregao, os veem e os idolatram como se os mesmos fossem seres anglicos. Este o legado dos nicolatas. O clero sobre o laicato. O apstolo Pedro, a quem a igreja de Roma manipula tanto em suas doutrinas e ensinos, nunca atuou como os "ministros" da atualidade, muito menos como o Papa do Vaticano. Lembre-se como corrigiu a recepo que lhe foi dada na casa de Cornlio: "(Atos 10:25) - E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio a receb-lo, e, prostrando-se a seus ps o adorou. (Atos 10:26) - Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem". A atitude de Cornlio, prprio de cada ser humano que no tem conhecimento de Deus. a clssica atitude religiosa, que pretende transformar homens em "deuses", em santos, etc. Desde os tempos antigos, o homem elevou aos altares indivduos que demonstraram caractersticas de piedade, religiosidade e espiritualidade, e no me refiro exclusivamente Igreja de Roma, mas para antigas culturas pags e as religies como o budismo, zoroastrismo, Isl, e assim por diante. O triste e surpreendente ver que hoje a igreja evanglica tambm mostra hbitos muito semelhantes a este hbito humano e que Deus odeia. A hierarquia dentro da igreja evanglica Muitos dos "ministros" da atual igreja no conformados com o legado do nicolaitismo ao dividir a membresia entre clrigos e

laicos, agora esto subdividindo os ministrios em fileiras hierrquicas, no raro descobrimos obreiros evocando e criando um novo cargo, um novo ttulo um novo degrau, tudo isto para tentar aparecer mais e chamar mais ateno para si prprio do que para a obra de Deus, recente ouvia um programa radiofnico e quando apresentaram o presidente da igreja, o chamaram entre outras coisas de, homem de Deus, reverendo, missionrio, fundador e presidente mundial de dita denominao. Por exemplo, agora no h apenas o pastor, mas tambm o ancio, o bispo, e o apstolo. E nessa nova escada o bispo est um degrau acima do pastor e por sua vez o apstolo est um acima do bispo. Isto um insulto, no s para o ensino bblico, mas um atentado ao intelecto. Na Bblia, as palavras ancio, pastor ou bispo indicam absolutamente o mesmo ofcio, e nunca expressar uma classificao hierrquica. uma presuno anti-bblica afirmar que entre os ministrios exista um escalo hierrquico. Isso revela a busca de algumas pessoas vaidosas que querem estar sobre os demais. muito comum encontrar conhecidos pastores que agora se proclamam bispos ou apstolos, como se isso os elevasse de cargo. Consideremos o que Pedro ensina em sua primeira epstola capitulo 5 versculos 1 e 2: "(I Pedro 5:1) - Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: (I Pedro 5:2) - Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; As palavras de Pedro so extraordinariamente claras. Os ancios ou bispos (exatamente o mesmo) no esto sobre o rebanho como alegam os nicolatas, mas "entre" eles. O papel do pastor no estabelecer uma ditadura hegemnica e infalvel, mas servir entre os irmos. Se ainda no suficiente este argumento, vamos ler a Pedro, "(I Pedro 5:3) Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. A palavra domnio j havia sido advertida pelo Senhor Jesus Cristo em (Mateus 20:25- 27 por favor leia), e uma caracterstica do mundo e que no deveria existir entre os irmos. Lembre-se a instruo dada por Deus a Moiss sobre a construo do altar: "(xodo 20:26) - Tambm no subirs ao meu altar por degraus, para que a tua nudez no seja descoberta diante deles. A palavra hierarquia denota uma estrutura escalonada e ascendente, o que coloca as pessoas ou outras coisas em uma ordem segundo a sua importncia. O texto de xodo, nos revela que Deus probe a um homem subir por escadas em seu altar e elevar-se acima dos demais, pois tudo ser revelado que ser revelado a sua nudez. Usando o texto acima como ilustrao exatamente isso o que acontece quando um indivduo se coloca sobre seus semelhantes,as suas deficincias e fraquezas ficam expostas. Imagine hoje quando um pastor cai em adultrio ou pratica algo que cause escndalos, a proporo de comentrios e a repercusso muito maior do que quando acontece com uma pessoa sem nenhum ttulo episcopal, infelizmente temos vistos muitos lderes miditicos, que arrebanham multides em seus programas televisivos, gerando escndalo aps escndalo, mostrando suas fraquezas, imperfeies e nudez. Quando uma lupa fixada nos homens, s podemos ver as imperfeies, porem se a fixar-mos na pessoa de Cristo, descobriremos a perfeio impecvel. Os objetivos nicolatas eclipse, a nica coisa que deveria ser sobre ns: nosso Senhor Jesus Cristo. Os degraus so a clssica estrutura das igrejas evanglicas de hoje. Muito semelhante s capelas e catedrais romanas, Exibem imponentes altares e ostentosos assentos diferenciados (Lus XV) para o clero a par com os laicos. Por que isso acontece? A resposta simples, o legado dos nicolatas dentro da igreja. O clero e os seus distintivos especiais No satisfeitos com a organizao dividida entre clrigos e laicos, os seguidores do pensamento nicolata, tambm incluiu em suas formas, o uso de roupas que os distinguia dos seculares. Estabeleceram o uso da batina, colarinho clerical e peitorais no verdadeiro exemplo da Igreja de Roma. Eles dizem que os trajes os distinguem como "servos de Cristo", mas no fundo nada mais do que uma confortvel preservao dos costumes religiosos e s vezes uma satisfao de se sentir diferente dos outros. Os fariseus j tinham o hbito de ser distinguidos de outras pessoas usando trajes extravagantes, e justificavam a forma de vestir, interpretando literalmente trechos da tor. O Senhor Jesus falou fortemente a respeito disto: "(Mateus 23:5) - E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, (Mateus 23:6) - E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas. Lembro-me da inaugurao de uma igreja evanglica, cujas assentos foram divididos entre o clero e laicos. Bispos e pastores nos lugares da frente, os diconos e os demais na galeria. No isso exatamente o que o Senhor se ops ao texto citado acima? Um conhecido irmo espanhol, certa vez disse: "No existe maior ttulo a ser dado a algum que o de irmo" - No entanto, ter apenas o ttulo de "irmo" hoje, j no satisfaz, e os nomes devem ser precedidos de prefixos, como reverendo, bispo, mdico, ou outro termo que os diferenciem dos laicos. O curioso nisso tudo que os prprios membros laicos se sentem fascinados por esta forma de organizao, pois deles mesmos se ouvem expresses tais como "meu bispo", "meu pastor", "meu ministro" meu apstolo, etc ., etc, e seu comportamento no muito diferente do que acontece no mundo catlico. Por favor, no me interpretem mal Esta observao verificada e confirmada pela histria da igreja e tambm por homens simples e fieis ao Senhor, no quero e nem estou minimizando ministros ou ministrios. Pelo contrrio, a nossa convico que o corpo de Cristo, a igreja, composta de membros com diversas funes, todos com o mesmo valor e todos submetidos entre si. O que quero dizer que ningum mais importante e ningum inferior ao outro (1 Corntios 12:1-31). Os pastores apascentam o rebanho, os mestres ensinam, os evangelistas pregam a boas novas, os diconos servem, e todos se submetem entre si sem a necessidade de uma hierarquia nicolatas. A chamada para reivindicar o sentimento da Igreja de feso, aborrecer a obra dos Nicolatas e desaprovar o asenhoreamento de alguns que pensam que porque eles exercem um determinado ofcio na igreja so maiores do que outros. Esta reprovao e advertncia, j foi analisada em detalhe pelo apstolo Joo em sua terceira epstola, veja: "(III Joo 1:9) - Tenho escrito igreja; mas Ditrefes, que procura ter entre eles o primado, no nos recebe. (III Joo 1:10) - Por isso, se eu for, trarei memria as obras que ele faz, proferindo contra ns palavras maliciosas; e, no contente com isto, no recebe os irmos, e impede os que querem receb-los, e os lana fora da igreja. Joo acusa categoricamente a este Ditrefes, revelando a sua altivez arrogncia soberba e orgulho por se atrever a pretender estar acima dos demais. A igreja de Cristo sempre teve que ver o surgimento de homens que logo depois de um tempo se ensoberbecem e implantam uma hegemonia destrutiva e totalmente distanciada da vontade de Deus. Essa a atitude desprezvel dos nicolatas, que trouxe tanto mal ao povo de Deus. Concluso. Finalmente, necessrio esclarecer uma vez mais que todo o estudo no se destina a fomentar a desordem ou a minimizar os irmos que presidem sobre ns em nossas reunies, que seria algo inaceitvel. O objetivo informar acerca da origem extra-bblica do sistema nicolata e de cultivar em nossas congregaes a simplicidade da igreja primitiva que muito foi perdido na atualidade. Hoje h muitos irmos sinceros que derramam lgrimas para o tratamento arrogante daqueles que se auto-proclamam "o ungido", em cujas corporaes existem dessas hierarquias eclesisticas, to odiadas pelo Senhor como abordada anteriormente neste estudo. O dever do crente que deseja agradar a Cristo, obedecer aos irmos que presidem sobre ns, aos pastores e lderes, mas que no tem nenhuma relao com defender a existncia de hierarquias dentro da Igreja, aceitando castas clericais e grupos laicos na membresia. Que Deus nos ajude a cultivar em nossas congregaes aquele mesmo sentimento que estava em Jesus Cristo, ou seja, considerar o outro como superior a si mesmo (Filipenses 2: 3) e tendo maior auto conceito de si, que o que devemos ter (Romanos 12:3) A graa de nosso amado Senhor e Salvador Jesus Cristo seja com todos vs, amm. Pastor Wellyngton C. Nunes bem Yohannan Kohen Igreja Evanglica Assembleia de Deus de Israel em Argentina email abkohen@gmail.com Este material pode ser reproduzido e distribudo livremente para estudos pessoais e coletivos nas igrejas e seminrio, desde que no seja vendido, e seu contedo no seja alterado.