ARTE, LOUCURA E CLNICA: COMPOSIES E DEVIRES Elizabeth Lima1

Introduo

Este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa histrica sobre a constituio das relaes entre arte, clnica e loucura no Brasil, realizada como tese de doutorado e defendida no Programa de Psicologia Clnica da PUC/SP. Esta pesquisa foi mobilizada pela experincia clnica e didtica no campo da terapia ocupacional, na qual prticas clnicas e prticas estticas se atravessavam, produzindo ressonncias entre um certo dispositivo clnico - e os trabalhos e experimentaes a realizados -, e alguns trabalhos e procedimentos artsticos de certos artistas contemporneos. A experincia dessa ressonncia levou pergunta sobre a historicidade da relao entre arte, clnica e loucura, no intuito de pensar como esses campos se articulam no contemporneo e como esta articulao foi construda. Trata-se, portanto, de uma pesquisa histrica sobre a constituio do territrio que foi se constituindo no Brasil, a partir de meados do sc. XIX e durante o sc. XX, medida que a arte e a clnica em sade mental passaram a dialogar, territrio este que possui amplas conexes com a histria da Terapia Ocupacional brasileira e que tem como primeiro plano a psiquiatria, as instituies asilares, o uso da ocupao nessas instituies. Na explorao deste territrio foi construdo um mapa a partir das linhas que emergindo de cada um desses campos se dirigiam e se articulavam ao outro. Atravs do acompanhamento de experincias clnicas e experimentaes estticas que articularam arte, loucura e clnica pudemos mapear o momento, no final do sculo XIX, em que as relaes entre arte e clnica no estavam ainda claramente configuradas; o estabelecimento, no incio do sc. XX, da trama moderna que articulou arte, loucura e clnica, quando as prticas ergoterpicas, a psiquiatria, e a arte moderna brasileira entraram em contato com o pensamento psicanaltico; e as diferenas, em relao a essa configurao moderna, que aparecem a partir da 2 metade do sc XX quando uma importante inflexo no pensamento e
Laboratrio de Estudos e Pesquisas Arte e Corpo em Terapia Ocupacional do Departamento de Fisioterapia, Fonoaudiologia e Terapia Ocupacional da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo.
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nas prticas abre um novo horizonte para pensarmos as relaes entre clnica, loucura e arte no contemporneo. Os mtodos utilizados para realizar esta pesquisa que tem como horizonte terico o pensamento de Foucault, Deleuze e Guattari - foram a cartografia e a arqueologia. Fazendo uma arqueologia tratamos dos discursos e dos acontecimentos histricos, procurando as foras que os engendraram. Ao cartografar buscamos acompanhar experincias clnicas e experimentaes estticas que emergindo de seus respectivos campos se dirigiam ou tocaram em questes relativas a outro desses campos, constituindo um territrio interdisciplinar do qual nos ocuparemos aqui.

O final do sc. XIX: procedncias

No final do sculo XIX visualizamos um territrio ainda em constituio, uma preparao do terreno no qual arte, clnica e loucura iriam se atravessar. Neste momento as relaes entre arte, clnica e loucura no esto ainda estabelecidas, mas linhas do campo da arte j comeam a emergir, buscando uma articulao com a produo de sade e o pensamento em relao loucura. o momento em que a loucura, a partir da regio do silncio ao qual fora confinada por toda a poca clssica, e que se concretizou no internamento, comea a recuperar sua voz. o que Foucault chama de reaparecimento da loucura no domnio linguagem, no qual dois movimentos se somaram: de um lado, alguns habitantes do territrio da loucura faziam um movimento em direo criao artstica; de outro, alguns artistas, ao se debruarem sobre a alma humana, voltavam seu olhar para o mundo da loucura. Assim, se neste momento a clnica psiquitrica ainda no demonstra nenhum interesse pela arte ou pela produo expressiva dos internos dos grandes asilos, j vemos se insinuar linhas provenientes do universo da criao em direo ao campo clnico. Da primeira situao, de habitantes do territrio da loucura que fazem um movimento em direo criao artstica, temos no Brasil o exemplo de QORPO SANTO que via em suas enfermidades, melhoramentos: mais saber, mais fora, mais poder e que dizia:
Sesforo e arte Ajudar me - pde Socorrer me venham,

E me mantenham Na altura digna?

Mas tambm comea a aparecer na arte, nesta poca, um interesse pela loucura e pela clnica. o que vemos freqentemente nos escritos de Machado de Assis para quem A arte o remdio, e o melhor deles, e que se props a falar da psiquiatria nascente em seu conto O Alienista e a fazer falar um louco ou a loucura no romance Quincas Borba. Assim, se neste momento a clnica psiquitrica ainda no demonstra nenhum interesse pela arte ou pela produo expressiva dos internos dos grandes asilos, j vemos se insinuar linhas provenientes do universo da criao em direo ao campo clnico.

As primeiras dcadas do sc. XX: a emergncia da trama moderna

A partir da entrada da psicanlise no Brasil, uma nova paisagem surge fazendo emergir em nosso cenrio a trama moderna que articula arte, clnica e loucura. Esta trama se pautou no estabelecimento da relao entre a produo artstica e os processos inconscientes, e foi tecida pelas imagens que os psiclogos extraram da arte moderna para iluminar a loucura, pelas leituras que os artistas fizeram dos estudos psicolgicos para construir sua esttica e pela vizinhana que comeava a se instaurar entre a produo dos artistas modernos e aquela encontrada nos manicmios. (Coelho, 2002). Para o pensamento clnico, a criao estava ligada a processos inconscientes e a obra trazia a verdade interior de seu criador. a partir dessa idia que se tornou prtica corrente a interpretao das produes dos pacientes e mesmo dos artistas. Nas artes, as vanguardas artsticas se alimentam da teoria psicanaltica; o surrealismo enfatizava a idia de criao guiada pelo processo inconsciente; e o modernismo na arte, de forma geral, buscava uma produo artstica liberta dos cnones da arte clssica. Para isso, foi em busca da espontaneidade nas produes das crianas, dos selvagens e dos loucos. No entanto essa proximidade entre a arte moderna e loucura e as relaes entre arte e inconsciente foram tomadas e utilizadas de formas diferentes e com efeitos s vezes opostos. Para alguns esta proximidade poderia ser tomada como ndice de validao das produes dos loucos. o que aparece no trabalho de Osrio Csar, msico, psiquiatra e 3

crtico de arte, que via, na proximidade entre a produo moderna e aquela encontrada nos asilos um caminho possvel de reabilitao social dos internos e uma comprovao do valor esttico dos loucos. A partir dessa perspectiva Osrio Csar criou a Escola Livre de Artes Plsticas do Juquery. (Ferraz, 1998) Esta proximidade poderia indicar tambm uma vertente fecunda para a experimentao artstica e at mesmo se constituir em ndice da verdadeira arte como quando Flvio de Carvalho afirma que toda arte que presta anormal (Carvalho, 1936). Esta arte anormal conteria, segundo ele, valores artsticos profundos e estaria atravessada pelo que o homem tem de demonaco e sublime, de raro, burlesco ou filosfico, enfim, algo que teria a espessura da vida. Foi motivado por este senso esttico que Flvio de Carvalho organizou no Clube dos Artistas Modernos a primeira exposio dos trabalhos dos artistas do Juquery. Porm a associao entre arte e inconsciente serviu tambm para validar o psicodiagnstico feitos a partir de expresses plsticas tanto de doentes como de artistas, o que culminar no oposto da posio de Flvio de Carvalho. Da psicopatologia da expresso, e dos constantes trabalhos que tratam as obras como sintomas e os artistas como doentes, seria apenas um passo para a desqualificao seja da produo dos loucos, seja da arte moderna. Sobre esta idia se pauta a afirmao de que a arte moderna uma arte degenerada produzida por insanos. Isto ir caracterizar um dos ndulos duros do intercruzamento de linhas provenientes da arte, da clnica, da loucura, da patologia, conseqncia de se tomar o trabalho artstico como expresso imediata do mundo interno daquele que o produziu, de seus estados mentais e, portanto, como sintoma. Esta viso autorizava a prtica dos psicodiagnsticos aplicada ao trabalho expressivo, o que levava a uma pretensa descoberta do carter mrbido do autor dos trabalhos. Hoje esta prtica revela-se inaceitvel, pelo reducionismo que opera na atividade criadora e pela violncia que nela est embutida como desqualificao da produo dos loucos.

Uma inflexo na paisagem. Reconfigurando o Territrio

Avanando cerca de duas dcadas em relao aos primeiros encontros entre psiquiatria, psicanlise e modernismo no Brasil, encontraremos, no Rio de Janeiro, um novo agenciamento entre artistas, clnicos e pacientes psiquitricos. 4

A articulao arte-clnica ganhou novos contornos em uma aventura intelectual e sensvel das mais belas e potentes desenvolvidas no Brasil disparada por Nise da Silveira, mdica psiquiatra, movida pela fora de sua indignao com o tratamento oferecido aos pacientes dos Hospitais Psiquitricos. A partir do trabalho de Nise da Silveira comeamos a entender que a produo plstica dos psicticos ou de qualquer um vai muito alm das representaes distorcidas e veladas dos contedos pessoais reprimidos. Como diz a autora uma pintura quase nunca ser o mero reflexo de sintomas (Silveira, 1981: 51). Ao pintar, o indivduo no somente expressa a si mesmo, mas cria algo novo, produz um smbolo e esta produo tem efeitos de transformao tanto na realidade psquica como na realidade compartilhada. Durante todo o desenvolvimento de seu trabalho Nise da Silveira agenciou-o ao campo das artes, demonstrando uma excepcional capacidade de articulao. Convidava profissionais de outras reas para participar do trabalho prtico no ateli, colocando em questo a univocidade da fala e do saber mdico sobre a loucura. Atravs dessas parcerias, os trabalhos realizados nos atelis foram conectados ao mundo das artes, possibilitando que outros olhares viessem banh-los de outros significados, tornando visveis traos e linguagens que escapam ao olhar do especialista mdico. O agenciamento que estabeleceu com artistas e crticos, a atmosfera cultural em que se desenvolveu sua aventura terico-prtica, possibilitou que, mais tarde, os trabalhos realizados nos atelis se desprendessem do rtulo de arte de loucos. Um desses olhares em especial, o de Mrio Pedrosa (1996: 46), nos ensinou que a atividade artstica

se estende a todos os seres humanos, e no mais ocupao exclusiva de uma confraria especializada que exige diploma para nela se ter acesso. A vontade de arte se manifesta em qualquer homem de nossa terra, independente do seu meridiano, seja ele papua ou cafuzo, brasileiro ou russo, letrado ou iletrado, equilibrado ou desequilibrado.

Na perspectiva deste crtico que acompanhou de perto o trabalho realizado no Museu de Imagens do Inconsciente e foi tambm um articulador do movimento neo-concreto carioca, o efeito de produo subjetiva que o fazer artstico pode ter no desmerece o produto ou 5

resultado material desse fazer. Para ele a obra, no tudo, nem mesmo o mais importante no fenmeno artstico, e a qualidade esttica dos trabalhos no inversamente proporcional aos efeitos clnicos que poderia engendrar. Para o crtico qualquer pessoa que se dedique a essas ocupaes - que possibilitam um contato mais delicado e sutil com o mundo, as coisas e os outros seres -, termina por enriquecer-se e transformar-se.

Concluso

Vemos que nesta reconfigurao de nosso territrio h uma importante inflexo no pensamento sobre as contribuies da arte para a clnica em sade mental e sobre as relaes entre arte e subjetividade. Essa inflexo abre este territrio para abarcar as transformaes contemporneas no campo da arte e da clnica, produzindo uma nova articulao entre esses campos. No campo da arte h um deslocamento das obras para a produo de acontecimentos. A reinveno da arte passa a ser pensada como condio para a transformao radical do homem e mundo. A arte hoje, mais que tudo, experimentao; muitas so as formas de arte que no se materializam numa coisa ou objeto, existem apenas no momento em que as experimentamos e depois se desfazem com a efemeridade daquilo que mais da ordem da durao que da extenso. A arte passa a ser pensada como uma experincia da delicadeza. Neste contexto, artstico podem ser momentos clnicos de intensidade mpar, e que no se pode repetir, mas que tm a potncia de provocar mutaes subjetivas, ampliar a sensibilidade, potencializar a vida. A clnica, nesta nova configurao aquela que se faz no territrio. Ela no est voltada para a remisso dos sintomas, mas para a promoo de processos de vida e de criao, poder comportar uma outra sade. No uma sade inteiria do mundo, perfeita, acabada, funcionando bem demais, uma gorda sade dominante como diria Deleuze (1997: 14), mas uma sade frgil, marcada por um inacabamento essencial que, por isso mesmo, pode se abrir para o mundo; uma sade que consegue ser vital mesmo na doena. Em consonncia com alguns movimentos na arte, muitas prticas clnicas que utilizam atividades artsticas, deslocam a nfase do produto e da viso deste como expresso de um

universo interior j existente, para investir na idia de indissociabilidade entre o processo e seus mltiplos produtos. A relao aqui se estabelece entre a arte, um inconsciente produtivo e um corpo em permanente autopoisis. Nesta perspectiva, cada sujeito, ao construir um objeto, pintar uma tela, cantar uma msica, faz algo mais que expor a si mesmo e o prprio sofrimento. Ele realiza um fato de cultura. Os produtos dessas experincias estticas podem ser materiais e imateriais: obras, acontecimentos, efeitos sobres os corpos, novas subjetividades. O sentido de fazer obra aqui o de encontrar ferramentas para a recomposio de universos existenciais e para uma produo mutante de enunciao. Para esta clnica, marcada pela idia de desinstitucionalizao, no interessa o sistema da arte ou a arte institucionalizada, mas procedimentos artsticos associados a uma arte do efmero e do inacabado que comporte as desterritorializaes e os desequilbrios dos sujeitos dos quais se ocupa. Quanto aos sujeitos criadores - aqueles que diriam, com Artaud no temos nada a ver nem com a arte nem com a beleza. O que procuramos a emoo interessada. Um certo poder de deflagrao ligado aos gestos e s palavras. Bem, esses continuam agarrados por um conjunto de impossibilidades, escavando sadas, criando possveis, buscando construir linhas de fuga que, por fim, servem para todos ns. Pois, como diria Carlos Drummond de Andrade o problema no inventar. ser inventado, hora aps hora, e nunca ficar pronta nossa edio convincente.

Referncias Bibliogrficas

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