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El anlisis del inconsciente

Artculos principales: Libro Rojo y Siete sermones a los muertos.

Seguidamente, en 1914, el psiquiatra suizo dimiti de su cargo en la API y organiz, junto con Alphonse Maeder, las bases de la llamada Escuela de Zrich. Despus de separarse de Freud comenz para Jung una poca de inseguridad interior y de desorientacin, un perodo de turbulencia emocional, exacerbado por las noticias emergentes de la Primera Guerra Mundial, que tuvieron sobre l un efecto devastador, aun cuando radicara en la Suiza neutral. Henri Ellenberger calific la experiencia de Jung como una enfermedad creativa y la compar con el mismo perodo para Freud, al que defini en trminos de neurastenia e histeria.
Entonces tuve un momento de extraordinaria lucidez, en el cual abarqu con la mirada el camino seguido hasta all. Pens: ahora posees la clave de la mitologa y tienes posibilidad de abrir entonces todas las puertas que dan a la psiquis humana inconsciente. Pero entonces alguien susurr en m: Por qu abrir todas las puertas?. Surgi entonces la cuestin de qu era lo que yo haba logrado hasta entonces. Haba explicado los mitos de los pueblos primitivos, haba escrito un libro sobre los hroes, sobre el mito en el que desde siempre vive el hombre. Pero, en qu mito vive el hombre de hoy?. En el mito cristiano, podra decirse. Vives t en l?, me preguntaba. Si debo ser sincero, no. No es el mito en el que yo vivo. Entonces ya no tenemos mito?. No, al parecer ya no tenemos mito. Pero cul es, pues, tu mito, el mito en que t vives?. Entonces me sent a disgusto y dej de pensar. Haba llegado al lmite. Carl Gustav Jung. Recuerdos, sueos, pensamientos.32

A un anlisis inicial de sus sueos, fantasas diurnas y contenidos del pasado, sigui la aceptacin del desconocimiento de lo que le suceda. As pues, decidi abandonarse conscientemente a los impulsos del inconsciente. De ello deriv la necesidad del juego, la construccin y edificacin infantiles como elementos preliminares en el hallazgo de su propio mito. Hacia otoo de 1913, Jung alude a una deslocalizacin de su sintomatologa interna de carcter psquico. Es entonces cuando tiene varias alucinaciones que irn repitindose a lo largo del tiempo. La deduccin diagnstica a la que llegara tras todo el cmulo de episodios de aparente carcter psicopatolgico sera la del inicio de una psicosis, consecuencia directa de la ruptura con Freud y sobre todo teniendo en cuenta los antecedentes familiares existentes incursionando en lo disociativo. Durante la primavera y principios del verano de 1914 volveran a sucederse episodios similares de carcter catastrofista, pero esta vez en forma de tres sueos sucesivos. El 1 de agosto estallara la Primera Guerra Mundial y con ella la confirmacin del carcter premonitorio de su sintomatologa.

Libro Rojo.

Sera el 12 de septiembre de 1913 cuando me decid a realizar el primer paso. Decidi por tanto confrontar los contenidos de lo inconsciente y con ello alumbrar un proceso inicitico concomitante donde llegar a descubrir la existencia de algo ms alto que la voluntad del Yo y a lo cual haba que someterse. Jung deba sacrificar su ideal y su actitud consciente. Poco a poco iran surgiendo diversas representaciones arquetpicas: el Hroe (Sigfrido, la serpiente negra), la Sombra, el propio Yo como complejo, el Viejo sabio (Elas, Filemn, el Ka egipcio), el nima (Salom). Tras una gradual transformacin, en 1916 Jung sentira la necesidad ineludible de escribir, sintindose impulsado desde dentro a formular y expresar lo que podra haber dicho Filemn. Ser por tanto desde dicho arquetipo desde donde surgir la imperiosa obligacin a transcribir el manuscrito de los Siete sermones a los muertos.
Filemn y otras figuras de la fantasa me llevaron al convencimiento de que existen otras cosas en el alma que no hago yo, sino que ocurren por s mismas y tienen su propia vida. Carl Gustav Jung. Recuerdos, sueos, pensamientos.33

Ser Filemn la imagen deseada por Jung en esos momentos de perturbacin y desorden, una sabidura y un poder supremos que me desenmaraasen las espontneas creaciones de mi fantasa. Quien, por un lado, representase la va de expresin de los siete sermones, y quien, por otro, diera lugar a una recapitulacin terica y a una validacin de la existencia autnoma de los arquetipos, ms all de los complejos, extendiendo a lo colectivo la adjetivacin personal de lo inconsciente freudiano.

En definitiva, todo ello constituy un prlogo de lo que tena que comunicar al mundo sobre lo inconsciente. Adems del manuscrito de los Siete sermones a los muertos elaborado en 1916, Jung fue transcribiendo sus experiencias entre 1914 y 1930 en su famoso Libro Rojo, publicado por primera vez en 2009. [editar]
sicologa junguiana Artculo principal: Psicologa analtica. Frecuentemente se habla de psicoanlisis junguiano, pero la denominacin ms correcta para referirse a esta teora y a su metodologa es Psicologa analtica o de los complejos. Aunque Jung era reacio a fundar una escuela de psicologa se le atribuye la frase: Gracias a Dios, soy Jung; no un junguiano, de hecho, desarroll un estilo distintivo en la forma de estudiar el comportamiento humano. Desde sus primeros aos, trabajando en un hospital suizo con pacientes psicticos, y colaborando con Sigmund Freud y la comunidad psicoanaltica, pudo apreciar de cerca la complejidad de las enfermedades mentales. Fascinado por tales experiencias (y estimulado por las vicisitudes de su vida personal) dedic su obra a la exploracin de estas temticas.

Mndala de Bhaisajyaguru, el Buda azul de la medicina, situado en el centro del primer thangka medicinal. De acuerdo con su postura, para captar cabalmente la estructura y funcin del psiquismo, era vital que la psicologa anexara al mtodo experimental (heredado de las ciencias naturales), los hallazgos provistos por las ciencias humanas. El mito, los sueos y las psicopatologas constituiran un espectro de continuidad, manifestando in vivo rasgos singulares, que operan sistemticamente en las profundidades de la vida anmica inconsciente. Sin embargo, para Jung, lo inconsciente per se es, por definicin, incognoscible. Lo inconsciente es necesariamente inconsciente ironizaba. De acuerdo con esto, slo podra ser aprehendido por medio de sus manifestaciones. Tales manifestaciones remiten, segn su hiptesis, a determinados patrones, a los que llam arquetipos. Jung lleg a comparar los arquetipos con lo que en etologa se denomina patrn de comportamiento (o pauta de comportamiento), extrapolando este concepto, desde el campo de los instintos a la complejidad de la conducta humana finalista.58 Los arquetipos modelaran la forma en que la conciencia humana puede experimentar el mundo y autopercibirse; adems, llevaran implcitos la matriz de respuestas posibles que es dable observar, en un momento determinado, en la conducta particular de un sujeto. En este sentido, Jung sostena que los arquetipos actan en todos los hombres, lo que le permiti postular la existencia de un inconsciente colectivo.

El hombre accedera a esa dinmica inconsciente en virtud de la experiencia subjetiva de estos smbolos, la cual es mediada profusamente por los sueos, el arte, la religin, la mitologa, los dramas psicolgicos representados en las relaciones interpersonales, y los propsitos ntimos. Jung sostena la importancia de profundizar en el conocimiento de ese lenguaje simblico para consolidar la preeminencia de la consciencia individual sobre las potencias inconscientes. En tono potico, sostena que este proceso de individuacin (principium individuationis) slo es viable cuando se ha dado respuesta a la pregunta: Cul es el mito que t vives?.59 Consideraba, por otra parte, que estos aspectos de la vida anmica estn relativamente marginados del sistema de creencias de la mentalidad moderna occidental. Ninguna ciencia sustituir jams al mito, y no se puede crear un mito a partir de ninguna ciencia. Porque no es que Dios sea un mito, sino que el mito es la revelacin de una vida divina en el hombre. No somos nosotros quienes inventamos el mito, sino que ste nos habla como una Palabra de Dios. Citado por Aniela Jaff. The Myth of Meaning (Baltimore, 1975), 373.60 [editar]Perspectiva A nivel terico, el comienzo de la separacin de Jung respecto a Freud se produjo cuando el primero extrapol el concepto de libido ms all de las cuestiones netamente sexuales. La nocin de libido que utilizaba el psiquiatra suizo, aluda ms bien a una idea de energa psquica en abstracto (el lan vital de Henri Bergson), cuyo origen y cuyo destino no eran exclusivamente sexuales. Jung ha sido prolfico en acuar trminos que ya son tpicos en psicoanlisis, y en psicologa en general, tales como: complejo (y ms especficamente: complejo de Electra), introversin y extraversin, inconsciente colectivo, arquetipo, individuacin. Sus investigaciones a menudo incursionaron en terrenos aparentemente alejados del suyo, como la religin (Psicologa y religin, 1937) o la alquimia (Psicologa y alquimia, 1944), profundizando en el estudio de conceptos tales como inconsciente colectivo, arquetipo (como fundamento para la existencia de mitos universalmente repetidos) o smismo (ente distinto del yo, que alude a la integridad del sujeto y abarca tanto consciente como inconsciente). Defini, asimismo, los tipos bsicos de introvertido y extravertido. La heterodoxia de este autor le ha valido juicios contrapuestos, que abarcan desde la indiferencia a la admiracin. Como se ha mencionado, un concepto clave en su obra es el de inconsciente colectivo, al que Jung consideraba constituido por arquetipos. Ejemplos de estos arquetipos son la mscara, la sombra, la bestia, la bruja, el hroe, el nimus y el nima. Tambin identificaba como arquetpicas ciertas imgenes en concreto, como las representaciones del mndala. Para elaborar su concepto de arquetipo, Jung se inspir en la reiteracin de motivos o temas en diversas mitologas de las ms remotas culturas: crey haber hallado temas comunes inconscientes, que la humanidad reiter apenas con ligeras variantes, segn las circunstancias.

A pesar de que somos hombres de nuestra propia vida personal somos tambin, por otra parte, en gran medida, representantes, vctimas y promotores de un espritu colectivo, cuya vida equivale a siglos. Podemos ciertamente imaginar una vida a la medida de nuestros propios deseos y no descubrir nunca que fuimos en suma comparsas del teatro del mundo. Pero existen hechos que ciertamente ignoramos, pero que influyen en nuestra vida y ello tanto ms cuanto ms ignorados son. Psiquiatra y psicoanalista suizo, fundador de la escuela analtica de la psicologa. Jung realiz una variacin sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanlisis, interpretando los problemas mentales como un modo patolgico de procurar la autorrealizacin personal y espiritual. Nacido en 1875, en Kesswil, Suiza, hijo de un pastor protestante -lo que marc su tendencia al misticismo-, durante su infancia solitaria desarroll inclinacin por los sueos y las fantasas que influy significativamente en su trabajo adulto. Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zrich, con un amplio bagaje intelectual en biologa, zoologa, paleontologa y arqueologa, comenz sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estmulo ponan de manifiesto lo que Jung llam 'complejos'. Estos estudios le daran renombre internacional, llevndole adems a un periodo de estrecha colaboracin con Freud. Sin embargo, con la publicacin de Transformaciones y smbolos de la libido (1912), se separ del maestro y de su interpretacin sexual de la libido, para establecer un estrecho paralelismo entre los mitos arcaicos y las fantasas psicticas, explicando las motivaciones humanas en trminos de energa creativa. Dos aos despus, abandon la presidencia de la Sociedad Internacional Psicoanaltica para fundar un movimiento denominado psicologa analtica. Durante los 50 aos restantes de su vida, Jung se dedic a desarrollar sus teoras, desplegando una amplia erudicin en mitologa e historia, y viajando a conocer diversas culturas (en Nuevo Mxico, India, o Kenya), adems de trabajar sobre los sueos y fantasas de su infancia. En 1921 public otra de sus principales obras, Tipos psicolgicos, donde trata la relacin entre lo consciente y lo inconsciente proponiendo la distincin de tipos de personalidad extrovertida-introvertida, despus tan popular. Por ltimo, hizo una distincin entre el inconsciente individual y el 'inconsciente colectivo', que, segn l, contena sentimientos, pensamientos y recuerdos que condicionaban a cada sujeto (desde su nacimiento, y no por influencia cultural aprendida), incluso en su forma de simbolizar los sueos. El inconsciente colectivo contendra 'arquetipos', imgenes primitivas, primordiales, a las que se recurre en situaciones como la confrontacin con la muerte, o la eleccin de una pareja, y que se manifiestan en los elementos culturales como la religin, los mitos, los cuentos de hadas, y otras leyendas populares. El enfoque teraputico de Jung se diriga a reconciliar los distintos estados de la personalidad, que l no slo divida en extroversin versus introversin, sino entre sensacin versus intuicin o sentimiento versus pensamiento. Comprendiendo cmo se integra el inconsciente personal con el colectivo, el paciente alcanzara un estado de individualizacin, o totalidad en s mismo. Jung escribi numerosas obras, en especial sobre los mtodos analticos y las relaciones entre psicoterapia y creencias religiosas. Muri en 1961 en Ksnacht, Suiza. eMe