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Michel

NACHEZ

Rve lucide, transe, OBE...

tats Non-Ordinaires de Conscience...

Copyright Michel Nachez Strasbourg 2012 ditions Neo Cortex 7 Place d'Austerlitz F 67000 Strasbourg France www.neo-cortex-editions.com ISBN : 978-2-918535-24-9 Photo de couverture : Cybrea et Erica Guilane-Nachez

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Avertissement : Il doit rester vident qu'en cas de problmes de sant physiques ou/et psychologiques, le mdecin ou le psychiatre doit tre consult.

INTRODUCTION

Notre tat normal de conscience veille, la conscience rationnelle comme nous la nommons, nest rien dautre quun type particulier de conscience ; partant de l et spares delle par les plus transparents crans, se trouvent des formes potentielles de conscience entirement diffrentes. / William James anthropologue

Imaginez... Vous vous sentez disponible, attentif, ouvert, sur... autre chose. Ou bien ouvert autrement... C'est un tat de conscience trange : votre Conscient est spectateur de ce que rvle la porte ainsi entrouverte et vous tes dans ce qu'on appelle un ENOC un tat Non Ordinaire de Conscience. Et maintenant, vous viennent l'esprit des images, des perceptions, des sensations, des connaissances et peut-tre mme des alliances et des pouvoirs. Vous tes la fois ici et dans cet ailleurs, vous tes en contact avec deux mondes pont entre deux rives. Vous avez le sentiment d'tre en partie libr de la lourdeur de la causalit, de l'opacit de la matire, de limplacabilit du temps. Tout vous apparat plus fluide, plus souple : ce qui vous limitait se craquelle et votre tre peut commencer prendre un essor... Dans une certaine mesure, vous tes sorti de ce petit Moi triqu dans lequel la socit veut vous cantonner

( travaille, consomme et tais-toi ! ). Vous avez bris quelques chanes, Vous savez maintenant que vous pouvez retrouver cette sensation d'expansion de votre conscience. Et vous n'tes pas le seul : les ENOCs ont accompagn l'homme travers le temps et l'espace : toutes les cultures les ont connues, et les connaissent encore aujourd'hui. Et la ntre, la culture occidentale, les redcouvre depuis peu... Alors, que pourriez-VOUS atteindre en apprenant entrer en ENOC ? Vous choisirez selon vos orientations et votre modle du monde. Voici dj quelques ides : Vous renforcer au niveau nergtique, aux niveaux physique, nerveux, mental Vous quilibrer au niveau psychologique : dvelopper votre personnalit, amliorer votre image de vous-mme et vos capacits Exprimenter, dcouvrir de vrais trsors, explorer d'autres dimensions (de votre imaginaire ou/et d'un champ d'exprience et de vcu plus large que celui qui est expriment dans le quotidien...) Ressentir des impressions et des sensations inconnues (parfois mme proches de l'extase) Stimuler vos forces de sant et d'autogurison Peut-tre mme contribuer stimuler les forces d'autogurison d'autrui Entrer en communication avec des forces au premier degr les vtres, les plus profondes et peuttre plus (selon l'interprtation que vous voudrez en donner) Vous dcouvrir des facults inattendues : intuitions fulgurantes, par exemple...

Rencontrer, qui sait, des mtaphores extraordinaires : tre de Savoir, tre de Pouvoir... Cesser de redouter la mort Vous dvelopper sur plan spirituel : prendre conscience que rien n'est spar, que tout vibre l'unisson dans l'Univers et que cette harmonie peut vous tre accessible...
TAT S
DE CONSCIENCE

Dans ce livre, je vais donc vous parler d'tats de conscience et tout spcialement des tats Non-Ordinaires de Conscience : des ENOCs. Notre culture occidentale, elle, a valoris un seul tat de conscience, celui correspondant la prgnance de la raisonraisonnante, celui fonctionnant sur le mode du rationnel, de l'analytique, du raisonnable : l'tat de veille habituel, celui du quotidien l'tat de conscience ordinaire (ECO)... C'est l toutefois un rel appauvrissement, car le psychomental humain est capable de bien plus et de bien mieux... Tout se passe comme si notre tat habituel, notre ECO, ne pouvait prendre en compte quune certaine bande de ce qui nous entoure et rien dautre, alors que d'exprimenter des tats de conscience diffrents, des tats Non-Ordinaires de Conscience (ENOCs), permettrait de changer de bande , de percevoir dautres niveaux, de vivre de faon plus intressante, plus riche, plus panouissante... titre de mtaphore, prenons l'analogie avec la tlvision : L'ECO, c'est comme de toujours regarder le mme programme peu vari sur la mme chaine Les ENOCs, cest comme de tourner le slecteur des programmes et de dcouvrir d'autres choses, d'autres missions et parfois vraiment pas ordinaires.

D'ailleurs, mis part lOccident, toutes les cultures du monde ont cultiv de faon dlibre des modifications des tats de conscience. Oui : toutes. Et pourquoi ? : parce que les diffrents tats de conscience appartiennent l'tre humain en tant que champs de son vcu, de ses ressentis, de ses expriences... Et qu'ils sont un potentiel de dveloppement, de bien-tre, de dcouvertes... Les tats non ordinaires de conscience, voil un domaine de recherche qui concerne, et concernera de plus en plus, toutes les sciences humaines. L'anthropologie, l'ethnologie, l'histoire des religions, la psychologie, la psychothrapie et aussi la mdecine, l'ducation, l'enseignement... toutes ces disciplines auraient intrt en apprendre davantage sur les ENOCs. Et pas seulement ces disciplines scientifiques : les artistes, les crateurs et les gens du spectacle, auraient galement tout intrt en savoir davantage sur ce plan et aussi exprimenter. Et, bien sr, il y a tout lieu de penser que vousmme aussi, n'est-ce pas ? Oui, bien sr, si : Vous avez besoin d'aider amliorer votre mieuxtre, renforcer vos forces d'autogurison Ou si vous cherchez veiller en vous des facults plutt particulires (intuition, inspiration, etc.) Ou encore si vous avez envie de fortifier vos nergies ou de dynamiser votre crativit Et aussi si vous dsirez vivre des expriences indites, connatre, des sensations particulires et des ressentis hors du banal... Dans ce livre, je vais donc vous parler des ENOCs. En avanant dans votre lecture, vous dcouvrirez des cultures d'autres continents et parfois tranges. Vous rencontrerez des spcialistes de ces tats modifis de conscience, aussi bien

ceux de cultures traditionnelles que des Occidentaux comme vous et moi. Commenons votre priple. Sur votre route vous attendent maintenant : la transe, le rve lucide, la vision, l'OBE (out of body experience : le ressenti de dcorporation)...

ENOCs ?

Disons le tout de suite : un ENOC, dans l'acception donne ici, n'est pas un tat pathologique ni dmence, ni ivresse, ni dlire ! Les ENOCs dont il est question ici sont des tats modifis de conscience constructifs et constructeurs, rgnrants, quilibrants. Ils sont capables de vous enrichir de multiples faons, de vous ouvrir des motions et des ressentis positifs, (re)structurants et librateurs... Librateur de quoi ? Dj de votre tat de conscience ordinaire, de votre ECO ...
L ' TAT
DE

CONSCIENCE ORDINAIRE
Notre tat de conscience ordinaire est un outil, une structure, un mcanisme d'intgration qui nous permet d'interagir avec une certaine ralit sociale accepte un consensus de ralit. / Charles T. Tart Ph. D. en psychologie

Pour vous clairer, voyons d'abord ce qu'est un ECO, un tat de conscience ordinaire. Un ECO, c'est l'tat de conscience dans lequel vous tes d'habitude, dans votre quotidien. C'est votre tat de veille, celui dans lequel vous vaquez vos occupations journalires pour travailler, vous adapter votre environnement, fonctionner rationnellement avec votre raison raisonnante , rsoudre les problmes que pose la vie et rpondre aux choses et aux vnements usuels. Un ECO est

soumis aux croyances en ce qui est la ralit, la logique et la causalit, telles qu'elles sont acceptes par votre culture : au consensus de ralit auquel vous adhrez. LECO, c'est un tat que nous connaissons tous, tous les jours, et sur la plus grande partie de la journe. On y mange, on y parle, ou y travaille, on s'y dplace. Mais on n'y dort pas, on n'y rve pas : car sommeil et rve correspondent certains types d'ENOCs et il est bien vident que dans sommeil et rve, nous ne sommes pas dans des tats ordinaires de conscience 1 marqus par le rationnel. En effet, dans le sommeil, la conscience, dans son sens habituel de moyen d'tre conscient de soi et de son existence, n'est gure active. Et dans le rve o l'on est en gnral plus ou moins conscient de soi, tout est possible, plastique, modulable : la conscience accepte sans rserve tous les contenus, tous les scnarios, hors de la logique banale. La conscience est alors dans un autre plan, dans un tat modifi par rapport l'ECO dans un tat non ordinaire de conscience. Vous souvenez-vous du droulement de votre journe d'hier ? Oui ? Non ? Peut-tre vous faut-il faire un effort de mmoire pour retrouver quelque chose de votre vcu d'hier ? Si c'est bien le cas, cela signifie que vous tiez dans un ECO, hier : vous avez fait les choses au fur et mesure, sans ressentir rien de saillant ni jouissance aigu, ni exaltation, ni Eurka . Vous n'avez pas t tonn, ni interdit, ni interloqu. Vous n'tes pas all au top-niveau de vos possibilits, vous n'avez rien dcouvert, vous n'avez que peu cr. Vous avez juste vcu une journe, dans le dfil des jours qui se suivent et se ressemblent pour le non-souvenir qu'il en
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- Certains autres chercheurs considrent toutefois que le sommeil et le rve sont des ECOs, dans la mesure o ils font partie du quotidien de chacun.

reste. Vous vous tes peut-tre agit, nerv ; vous avez certainement mang et bu, travaill, fait votre toilette et choisi vos vtements. Vous avez rpondu quand on vous parlait, embrass vos enfants ; vous avez donn des instructions, ventuellement sign des papiers et lu votre journal. Vous vous tes couch, vous avez encore pens certaines choses pour le lendemain... Vous le voyez, ce qui caractrise un ECO : C'est ce qu'il est : plutt neutre, usuel, banal. Il est orient sur l'extrieur de vous-mme ; il vous permet dtre intelligible pour autrui ; il est dicible ; il vous maintient dans le cadre de ce qui est un comportement normal pour votre socit ; Et ce qu'il n'est pas : il n'est pas caractris par des aspects psychologiques et mentaux non-habituels tels que exaltation, jouissance, concentration, crativit, implication, dcouverte (et vous le verrez plus loin, dans certains cas : pouvoirs). Il est orient sur l'intrieur de vous-mme ; il est souvent plus difficilement explicable autrui : plus indicible. Mais, les ENOCs, eux, peuvent ouvrir tout cela : enthousiasme, trouvailles, pouvoirs. Ils permettent l'accs autre chose que le monde ordinaire et mme parfois avec quelque chose qui est ressenti de l'ordre d'un transcendant... Aboutir cela est si dsirable que toutes les cultures humaines ont cherch des moyens pour y parvenir. Elles ont mis au point des techniques et des mthodes et elles nous les ont transmises travers les peintures rupestres, la tradition orale, les mythes et les rites, la statuaire, les structures des sanctuaires, les symboles des contes, les enseignements sotriques... Ces techniques, ces mthodes, visent toutes fasciner la conscience ordinaire, la mettre en veilleuse, de manire ce

qu'un ENOC puisse se manifester. Oui, ce qui brouille l'ENOC, ce qui l'empche de se manifester, c'est bien le barrage que fait l'ECO. Aussi, il nous faut apprendre entrer dans un ENOC. Car, part le sommeil et le rve, qui sont des ENOCs sur lesquels on n'a spontanment que peu de contrle2, l'accs des ENOCs est le plus souvent li un entranement volontaire utilisant certaines techniques ou une dmarche initiatique auprs d'un chaman, par exemple. Il n'est, bien sr, pas question ici de diminuer l'intrt et mme l'aspect indispensable de l'ECO. Je ne veux nullement prner la permanence d'ENOC chez qui que ce soit : on toucherait l la pathologie. Car la vie, c'est ncessairement aussi le struggle for life et le quotidien banal. L'ECO a son utilit, il porte l'attention sur le monde extrieur tel qu'il apparat, il permet d'assumer, d'agir dans l'usuel. Il correspond au plan d'existence matriel : il faut se nourrir et pourvoir aux divers autres besoins entretenant la vie biologique et il n'est nul besoin d'ENOC pour cela. L'ECO assure aussi la communication avec autrui par le vecteur des mots, des concepts ( de ma bouche ton oreille mais pas de mon me ton me ce qui serait la communication en ENOC). L'ECO est le niveau de la comprhension intellectuelle des choses, mais pas celui de la connaissance intuitive, spontane, globale, qui relve d'un ENOC.
Aprs lillumination, la lessive. / Parole zen

Mme les spcialistes des ENOCs, chamans, gurisseurs, mages, mystiques, mditants, ne restent jamais de faon permanente en ENOC. Il y a un temps pour tout et c'est trs bien ainsi.
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- Nous verrons toutefois plus loin que le rve peut tre contrl et utilis pour certains buts.

Donc, ne vous mprenez pas : les ENOCs ne doivent pas servir fuir la vie, l'action et les contraintes et ncessits ! Mais : Ils vous amneront tre plus riche de possibilits, plus quilibr, plus panoui, plus fort, plus actif, plus sain et plus heureux Ils vous montreront d'autres facettes de la vie et de vous-mme Ils ouvriront votre esprit, ils augmenteront vos pouvoirs, vos savoirs Ils vous aideront sans doute aussi mieux comprendre, aimer et respecter la Vie la vtre et celle de tout ce qui vit sur notre belle Terre...
ALORS,
CES

ENOCS,

C'EST QUOI

Il y en a de diffrentes sortes et un des lments fondamentaux de l'ENOC, c'est qu'il est provoqu et contrl et pas incident et anarchique3 : il est l'outil mental permettant le glissement vers une autre ralit ou vers les contenus profonds de votre psych. L'ENOC peut tre induit par soi ou par quelqu'un d'autre, et il vise un but positif : relaxation, correction de quelque ala, exploration, (auto)gurison, prcognition, information, initiation ou autre. Le langage courant a des mots pour ces tats qui entrent dans la catgorie des ENOCs : Rverie Relaxation tats sophroniques
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- Lon connat toutefois des ENOCs spontans, telles certaines extases religieuses ou des initiations vcues en rve, par exemple. Mais, dans tous ces cas-l, cest lentit initiatrice (ou le Moi profond selon l'interprtation que l'on veut en donner) qui provoque et contrle lENOC du sujet.

Mditation contemplation Concentration Crativit Hypnose, auto-hypnose et tats hypnagogiques Rve et rve lucide Vision Transe Extase Rvlation effet Eurka Illumination satori OBE (out of body experience, c'est--dire exprience hors du corps) NDE (near death experience, c'est--dire exprience de mort imminente : EMI) Nous les aborderons plus extensivement dans les chapitres suivants. Pour linstant, sachons quil y a diffrents types dENOCs, de diffrentes intensits, et ils ont des particularits les distinguant de lECO.

Des critres
Dans les ENOCs, lun ou les autres (pas forcment tous) des aspects suivants du vcu ordinaire sont altrs 4 : le sens du temps, de l'espace, du corps, du Moi. Vous avez certainement besoin de critres pour identifier l'ENOC, aussi je vous donne ci-dessous des caractristiques auxquelles vous pouvez reconnatre que vous tes en ENOC. Sachez dj que n'importe laquelle de ces caractristiques signe un ENOC et qu'une seule suffit. Ainsi, elles n'ont pas tre prsentes toutes ensembles. Les voici :
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- Ainsi, les anglo-saxons appellent les ENOCs des tats altrs de conscience (altered states of consciousness).

Vous pouvez ressentir une modification, un ralentissement de l'activit mentale spontane (cette espce de pense automatique ce bavardage plus ou moins informe qui habite presque en permanence notre mental). Celle-ci diminue jusqu' disparatre parfois compltement. Cela peut se rencontrer dans les ENOCs suivants : sommeil, rves, rves lucides, tats hypnagogiques, hypnose et auto-hypnose, Postures de Transe 5 , mditation, intense concentration, vision, transes, extase, OBE Vous pouvez ressentir comme une impression de descendre en vous . Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants : mditation, Postures de Transe, hypnose et auto-hypnose, extase, certains rves lucides, certaines transes Vous pouvez avoir des manifestations physiques qui ne sont pas lies aux conditions du lieu, de l'environnement : par exemple osciller, avoir des mouvements involontaires, des afflux de chaleur ou de froid... Ou encore ressentir des impressions de vous mtamorphoser en animal, en plante ou en d'autres tres encore. Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants : Postures de Transe, certains rves et rves lucides, certaines transes Vous sentez que vous vous dtendez ou que vos nergies se restaurent, que vous vous rgnrez, que monte en vous une forme deuphorie. Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants : relaxation, mditation, intense concentration, Postures de Transe, hypnose et autohypnose, extase, certains rves lucides, certaines transes
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- Plus loin dans ce livre, vous pourrez exprimenter par vous-mme une transe grce une Posture de Transe.

Vous pouvez avoir une exacerbation ou au contraire une rduction (voire une limination) de votre activit motrice et vous pouvez aussi avoir des sortes de transes-dcharges , comme des secousses pouvant dfaire des nuds musculaires ou/et dcharger des tensions accumules. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : hypnose et auto-hypnose, tats hypnagogiques, certaines transes, mditation, extase Vous pouvez ressentir une distorsion dans votre sentiment du temps, de la dure. Le temps peut se rtrcir ou s'allonger et mme, dans certains cas, le temps devient un concept sans signification. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : Postures de Transe, certains rves, rves lucides, hypnose et autohypnose, tats hypnagogiques, mditation, concentration, extase, certaines transes, OBE Vous pouvez avoir une distorsion dans votre sentiment de l'espace ou des alentours ils peuvent tre diffrents de ce qu'ils sont en fait. Vous pouvez aussi vous percevoir ou vous sentir tre dans des environnements tout fait diffrents : autres lieux, autres mondes... Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants : Postures de Transe, certains rves, rves lucides, hypnose et auto-hypnose, tats hypnagogiques, mditation, intense concentration, extase, certaines transes, OBE Vous pouvez ressentir une modification du sens de votre identit personnelle. Les limites du corps, du Moi, peuvent tre ressenties comme largies, loignes. Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants : Postures de Transe, certains rves, rves lucides, hypnose, autohypnose, tats hypnagogiques, vision, extase, certaines transes, OBE

Vous pouvez recevoir des manifestations d'inspiration, de flashes de crativit, des effets Eureka : survenue de messages, d'informations, de comprhension subite. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : certains rves, rves lucides, Postures de Transe, hypnose, autohypnose, tats hypnagogiques, visions, extase, certaines transes, OBE Vous pouvez avoir le sentiment d'avoir accs des lieux ou des contenus emplis de potentialits, o il vous devient possible de puiser ce dont vous avez besoin. Cela peut tre le cas des ENOCS suivants : certains rves lucides, extase, certaines transes et Postures de Transe, OBE Vous pouvez aussi vous sentir affranchi de la lourdeur et de la matrialit du corps. Cela peut se rencontrer dans le cas des ENOCS suivants : certains rves, rves lucides, hypnose, auto-hypnose, extase, certaines transes et Postures de Transe, visions, OBE Votre psychomental peut s'ouvrir sur autre chose : par exemple, vous pouvez avoir des intuitions par-del les limites du temps, de la matire et de l'espace ou mme ressentir que ces limites sont artificielles et n'existent pas ce niveau de conscience. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : certains rves, rves lucides, vision, mditation, intense concentration, extase, certaines transes et Postures de Transe, OBE Vous pouvez dvelopper un sentiment de calme, de paix, de force tranquille, de srnit ou d'extase, vous sentir plus proche de quelque chose qui, pour vous, pourrait tre de l'ordre du transcendant. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : mditation, intense

concentration, extase, certaines transes et Postures de Transe, OBE Vous pouvez aussi aller jusqu' ressentir une expansion de votre tre, de votre conscience qui peut aller jusqu' la sensation de vous fondre dans le cosmique avec un sentiment d'unit et de contact avec de l'ineffable. Cela peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : vision, extase, OBE... Je le rappelle : n'importe laquelle et toutes ces manifestations sont preuves d'ENOC et sont critres de l'existence effective de l'ENOC. Il suffit qu'une seule d'entre elle se soit manifeste pour signifier qu'un tat non-ordinaire de conscience a t atteint et vcu. Quand vous-mmes vivrez un ENOC, c'est par un ou plusieurs de ces critres que vous pourrez juger du fait que vous tes bel et bien entr en transe. Toute la suite de cet ouvrage va vous familiariser le plus concrtement possible avec ces diffrents ENOCs. Ce sera beaucoup travers les rcits de ceux qui, en Occident et ailleurs, en ont expriment. Car, mme sil y a l un ct indicible, cest encore ceux qui ont vcu des ENOCs, dans leur corps et leur tre, qui vous les communiquerons le mieux. Je lai dit : un ENOC est de lordre de lexprience intime, du vcu ce nest pas de la littrature et aucune description scientifique ne peut donner lessence, la quintessence dun ENOC.
LES SPCIALISTES
DES

ENOCS

Vous vous demandez peut-tre maintenant qui sont ces spcialistes des ENOCs ? Qui sont ces gens qui savent, de manire dlibre et contrle et pour des buts prcis, induire en eux et parfois en dautres ces tats de conscience spciaux ? Vous en rencontrerez au long de ce livre et vous pourrez ainsi partager certaines de leurs expriences. Si vous le voulez,

vous pourrez galement exprimenter par vous-mme certains de ces ENOCs qui leur sont familiers. Il est de fait que tout tre humain est potentiellement un spcialiste en ENOC : ce nest pas l lapanage de quelques-uns. Non, ce talent fait absolument partie de la nature humaine, de la vtre donc. Le plus connu des spcialistes des ENOCs est le chaman. Toutefois tous ceux (et aussi chez nous, en Occident) qui simpliquent de faon vcue (et pas seulement intellectuelle et conceptuelle) dans la gurison, la voyance, la magie, lalchimie, la transmutation de ltre... sont ncessairement des familiers des ENOCs : mditants, mages, yogi, mystiques...

Le chaman
La vision chamanique du monde prsuppose que, en plus et ct du monde matriel et visible, existent un ou plusieurs (selon les cultures) autres mondes auxquels le chaman peut avoir accs mondes considrs habits de diverses entits (les esprits ) qui peuvent influer de manire positive ou ngative sur la vie des humains. Une dnomination commode de ces autres mondes est : l'Invisible. Le chaman (ou la chamane) est homme (ou femme) de pouvoir, vu la fois mage, gurisseur, voyant et donc capable de se relier partir du monde ordinaire l'Invisible. Il doit pouvoir sortir de son corps et il est donc un matre de lOBE. Ainsi, dans sa culture, il est celui qui sait volont entrer en ENOC : il a intgr cette capacit travers les diffrentes tapes de son initiation. Il a soit t appel (par les esprits ), soit a ressenti la vocation pour sa fonction : chamaniser. Fondamentalement, chamaniser cest tre capable dentrer en contact avec dautres plans du monde, plans qui ne sont pas accessibles en ECO, afin dy chercher les moyens de rsoudre des difficults dans notre plan dexistence : gurir la

maladie, trouver des rponses et des solutions diffrents problmes, voir lavenir, agir sur la fertilit des hommes et de la nature, avoir une cation sur les conditions atmosphriques, recueillir des informations utiles... Pour y russir, le chaman peut et souvent doit avoir des allis qui sont des entits appartenant l'Invisible : esprits de plantes, danimaux, de chamans morts ou de phnomnes naturels (les esprits de lclair et du tonnerre par exemple), avec lesquels il entre en contact lors de ses transes. La transe, lENOC, est la cl de laction du chaman. En transe, le chaman a deux modes majeurs pour chamaniser : Le voyage chamanique, au cours duquel, en ENOC, il parcourt en esprit des plans de l'Invisible pour en ramener ce quil est all y chercher La possession, au cours de laquelle il prte son corps la manifestation dentits de ces autres plans pour des buts prcis (souvent la gurison). Le chamanisme a t rpandu sur la terre entire : il est universel. Mme dans notre Europe et au dbut du XXme sicle, il y avait encore des chamans (leur noms : les taltosh) en Hongrie et, aujourd'hui, la culture des Sami (les Lapons) se revendique comme une culture chamanique. Des scientifiques ouverts et objectifs ont vu autre chose dans le chamanisme que des fantasmagories prlogiques : des mtaphores utiles et opratives. D'ailleurs dans notre Occident qui la refoul, il rapparat en force depuis les annes 1970 dans le nochamanisme et le techno-chamanisme 6 . En tous cas, il semblerait bien que, si on chasse le naturel de lhomme, il revienne au galop et que les ENOCs fassent bel et bien partie de ce naturel humain...
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- Pour en savoir plus : voir mon livre Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal... Neo Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com).

Mditants et mystiques
Moine bouddhiste, soufi de lIslam, mystique chrtien, yogi, quteur de vision amrindien, sadhu indien, matre du rve australien, ermite, anachorte, contemplatif, extatique... sont des spcialistes des ENOCs. La mditation, la contemplation, la concentration, le mysticisme... Il est plus quvident que cela ne relve pas de lECO. Les longues heures passes aux exercices spirituels, parfois dans des postures du corps particulires et pas forcment faciles tenir... Les rcitations prolonges de mantra, la prire intense, la focalisation de lattention dans l'objectif d'liminer lagitation du mental, la forte concentration : tout cela vise parvenir des ENOCs parce que lENOC est le seul moyen daccs ce qui est vis par ces personnes : au Sacr. Tout se passe en effet comme sil fallait imprativement sortir de lECO pour se rapprocher du Transcendant.

Mage et alchimis te
La magie dont je parle ici, ce nest pas le poudrage de perlimpinpin ni les recettes avec bave de crapaud et yeux de grenouille. Le mage, quel que soit le but quil poursuit (gurison, contrle sur le climat ou autre), vise faire plier lenchanement de la causalit des vnements et modifier par son action, certains aspects du monde. Est-ce possible ? Ne lest-ce pas ? Chacun reste juge de sa propre rponse cette question. On ne peut que constater que la croyance en la magie est universelle et aussi vieille que lhumanit. Lalchimiste, lui, veut aider la matire se transmuter en mme temps quil se transmute lui-mme, et cela au cours dune dmarche longue, assidue, contraignante, persvrante. Cest l un processus lourd, ayant une vise dvolution spirituelle et de co-cration du monde : le but de lalchimiste,

cest rellement aider la Cration se parfaire, aller du plomb vers lor , de la maladie la sant, de la matire lesprit, du bas vers le haut . Magie et alchimie (et aussi, analogiquement, la psychothrapie) sont tout cela au minimum. En tous cas, on doit constater que, dans les traditions de tous les peuples du monde, celui ou celle qui a de tels pouvoirs est ncessairement fort, absolument matre de lui et de son mental, de sa pense aiguise, de sa volont, de sa persvrance. Il est sans distraction et dune fermet de roc. Or, lECO nest pas un tat de conscience permettant une telle matrise. Le mage (quil soit prtre de lancienne gypte, Aleister Crowley, Don Juan le chaman Yaqui ayant initi Carlos Castaneda ou Matre Philippe de Lyon, pour ne citer queux) et lalchimiste (il y en a de grands dans lhistoire de lOrient et de lOccident, tels John Dee, Nicolas Flamel ou, plus prs de nous, les spagyristes 7 , Armand Barbault et Alexander von Bernus) sont toujours des spcialistes des ENOCs. Concentration, puissance, mditation, visualisations et transes, sont des ENOCs quils doivent crer et savoir contrler.

Le nouveau psyc hothrapeute


Il est passionnant de constater quaujourdhui, dans certaines nouvelles approches psychothrapeutiques et de dveloppement personnel 8 , on redcouvre quelque chose de
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- La spagyrie est la branche mdicale de lalchimie qui vise raliser des remdes selon les procdures alchimiques. Pierre Laszlo, professeur de chimie lcole Polytechnique, nous rappelle que cest lalchimie qui fut lorigine de la chimie, de la mdecine psychosomatique, des mdecines naturelles, de la chimiothrapie. - Je pense la Programmation-Neuro-Linguistique et l'Hypnose Ericksonienne. Pour plus dinformations, voyez la bibliographie.

lordre de la magie et de lalchimie. Magie, car changer la faon dont on voit le monde9, dont on le comprend, lanalyse, linterprte, en slectionne des parties, cest rellement modifier certains aspects du monde10; cest modifier limpact qua le monde sur soi et aussi limpact que lon a sur le monde. Il y a l, aussi, un processus alchimique : transmuter son propre regard sur sa vie, sur autrui et sur lenvironnement, cest changer ses rapports personnels avec autrui et lenvironnement et, partant, sa vie et sa personnalit. Carl Gustav Jung la dit : tout bon psychothrapeute doit ncessairement tre un peu chaman. Il doit tre capable dempathie 11 , dutiliser lhypnose et lauto-hypnose titre thrapeutique, de saisir le sens de certains rves. Il doit pouvoir accompagner et guider son patient en abandonnant ses propres rigidits, croyances, comportements. Il doit pouvoir contribuer ramener lesprit de la personne souffrante de cet ailleurs ngatif o il sest englu, pour lui permettre de rintgrer bien-tre, quilibre et force de vie. Il doit pouvoir montrer dautres perspectives, des ouvertures, parfois littralement changer le regard sur la vie, le monde et lenvironnement dont ptit son patient. Tout cela, comme tout ce qui relve de la gurison en gnral, est implicit dans le chamanisme. Les thrapies utilisant le rve veill orient par le thrapeute sont trs proches, dans lesprit, du voyage chamanique. Les techniques
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- La Sagesse des Peuples affirmait dj : La beaut est dans loeil de celui qui regarde. - Vous dcouvrirez dans quelques chapitres le regard de la science la plus moderne sur ce que nous appelons ralit , regard qui pourrait bien redonner quelques lettres de noblesse la magie et rhabiliter lalchimie - si dcries il y a peu encore. - Lempathie est laptitude ressentir spontanment les motions et les tats dme et de conscience dautrui.

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de relaxation, celles induisant des visualisations, des tats hypnagogiques, des transes, celles qui reprogramment la vision du monde... tout cela est en prise directe avec certains ENOCs thrapeutiques. On peut penser que, au fur et mesure de lvolution prochaine, le psychothrapeute ne pourra quabandonner les approches en ECO trop longues et, de ce fait, gaspilleuses du temps de bonne vie du patient au bnfice dapproches en ENOC grce auxquelles le mieux-tre est parfois gnr avec une stupfiante rapidit. Pour les tenants de la mdecine et de la psychothrapie holistiques, il est de plus en plus vident que le soignant de demain devra apprendre devenir un matre dans les ENOCs, aussi bien dans les siens que dans ceux quil aura induire chez ses patients pour leur meilleure volution.

Les vrais gurisseurs


Imposer les mains, transmettre ou rquilibrer le Ki (lnergie vitale ncessaire la vie et la bonne sant selon les mdecines chinoise et japonaise), voire soigner distance... Si rellement cela peut gurir, on est l bien loin dune vision de lhomme et de sa sant soumis aux petites pilules et aux molcules de synthse. Il peut y avoir l toute la diffrence entre une conception mdicale en ECO et une perspective globale de la vie et de son quilibre (physique, psychique, motionnel et spirituel) en ENOC. Il faut ici souligner le fait suivant : dans les cultures traditionnelles, tre gurisseur fait rfrence aux ENOCs. Transe, voyage chamanique, tats hypnotiques, rve, vision et dautres, font partie des moyens thrapeutiques tant du ct du

gurisseur que souvent aussi du patient. Effet placebo ?12 Peuttre. Mais, comme l'a soulign un de nos minents mdecins :
Il faut, arm des moyens et des outils de la science, comprendre comment sy prend la nature pour faire que rien (le placebo) donne beaucoup (lamlioration ou la gurison). / Jean-Paul Escande mdecin

En tous cas, des travaux de recherches mens dans les vingt dernires annes tendent prouver que le vritable gurisseur, pendant quil est en action, est bel et bien en ENOC (vous trouverez plus loin des informations ce sujet).

Les crateurs
Ltat de conscience dans lequel se trouve lartiste, le crateur, dans ces moments privilgis o il se sent puissamment inspir, est un ENOC. Lorsque le peintre, le pote, lcrivain, le sculpteur, lacteur et aussi le scientifique, ressent cet tat de fivre cratrice qui lamne simpliquer pleinement, totalement, dans son uvre, il est dans un ENOC. Cest alors que son travail est son meilleur niveau, que son talent, son gnie se manifeste. Llan crateur est un ENOC marqu par une intense concentration, liminant tout ce qui est sans intrt et focalisant toute lattention sur la cration qui saccomplit alors. Dans ce cas-l, plus rien nexiste, le temps na plus de prise, nombre de sensations (faim, soif) peuvent tre mises de ct. Il y a un investissement majeur de soi et les impratifs de lECO nont plus cours.
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- Placebo : cest un faux mdicament, sans aucune substance active (gnralement du sucre ou de lamidon), donn certains malades pour en comparer les effets avec ceux de vrais mdicaments dans lesquels il y a des principes actifs.

Il y a un autre ENOC que le crateur peut rencontrer : cest leffet Eurka . Cest ce moment o surgit une rvlation, une comprhension subite, le flash de la crativit . Cest une vritable mini-illumination qui, en un instant, fait surgir dans le mental tout un ensemble de choses qui sarticulent parfaitement et qui taient dans linconnu linstant davant. ce moment-l, nexiste que cette sorte de mini Satori13 : les considrations de lECO sont provisoirement vacues. Cultiver sa crativit est un excellent moyen pour exprimenter ces genres dENOCs. En retour, ceux-ci amplifient la facilit tre de plus en plus cratif ainsi que la valeur, la qualit de ce qui est ainsi cr.

Vous-mme...
Il nest pas besoin dtre mage, mystique ou moine zen pour exprimenter des ENOCs. Vous pouvez le faire et mme : Vous devriez le faire pour gagner en bien-tre, en quilibre et en ouverture. Pour sortir de vos limites. Pour grandir . Il nest pas indispensable de vous familiariser avec des ENOCs on peut vivre sans mais il est bon, il est salutaire de le faire. Alors, peut-tre tes-vous prt maintenant pour explorer dautres dimensions du monde et de vous-mme ? En effet : Si une intuition vous a un jour souffl que ce qui est connatre est plus vaste que ce quil semble Si vous avez ressenti, un moment ou un autre, ce petit pincement dinsatisfaction face la petitesse des perspectives du monde ordinaire
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Satori : nom de l'illumination spirituelle dans le bouddhisme japonais.

Si vous avez vibr quelque symbole Si votre cur, votre esprit, se sont mus dune nostalgie vers... autre chose, vers un ailleurs que vous ne pouviez formuler... Alors, si vous vous sentez en effet prt, il vous suffit pour vous ouvrir aux ENOCs : Dun peu de patience, de persvrance et dentranement Dun regard dispos souvrir pour contempler des aspects inconnus de la ralit ; dun mental curieux et... cordial envers ce que vous pourriez rencontrer Et sans doute aussi damour pour les merveilles qui pourraient vous tre rvles... La mditation, bien sr, mais aussi la concentration, lautohypnose, le rve lucide, la transe, le voyage chamanique..., voil quelques-uns des ENOCs qui sont votre porte. Quen dites-vous ?
UNE
T R A N S E L G R E E T AG R A B L E

En sachant bien que les ENOCs ne se racontent pas si facilement, je vais nanmoins dans les pages suivantes vous parler de faon plus extensive de diffrents ENOCs. Ils ne se conoivent gure (par dfinition mme) partir d'un ECO. Pour comprendre, saisir, sentir, ce qu'est un ENOC, il faut le vivre de l'intrieur, dans son corps et dans son psychomental. Mais, en attendant que vous viviez par vous-mme des expriences d'ENOCs et vous pourrez commencer cela dans quelques pages je me servirai, dans ce langage qui est ici le vecteur de la communication entre vous et moi, de tout ce qui peut toucher votre sensibilit, votre motion, votre empathie : le rcit vcu, l'image, la mtaphore, le symbole, l'archtype... si toutefois, vous me permettez de toucher ainsi votre

sensibilit ? Car c'est l le seul moyen d'approcher la comprhension par l'intellect, de ce qu'est un ENOC. Il pourrait se produire, au fil de votre lecture, que vous vous sentiez trs impliqu, trs concentr, trs concern, par ce que vous lisez. Et aussi que vous ayez du mal arrter votre lecture certains moments. Si cela se produit, ce sera le signe que vous tes dans une varit d'ENOC, probablement une transe lgre et agrable... Dans ce cas, prenez-en simplement conscience : constatez que vous tes dans un tat de conscience un peu diffrent de votre tat de conscience habituel. Constatez que cela vous laisse une impression de plaisir diffus. Eh oui : mme une lecture peut toucher votre esprit et lui faire entrevoir les pouvoirs de certains ENOCs. Alors, prsent, partons ensemble la dcouverte du rve. Ce premier de nos ENOCs vous est familier : comme chacun dentre nous, vous rvez quatre cinq fois toutes les nuits mais vous ne vous souvenez pas de tous ces rves, bien sr. Certains rves sont trs spciaux : vous allez dcouvrir quils peuvent confrer des pouvoirs et mme, parfois, changer jusquaux civilisations...

LE RVE

Le Temps scintille et le Songe est Savoir... / Paul Valry

Le songe, le rve, est savoir... Rver... Voil qui nous semble familier tant il est vrai que chacun de nous ramne de certaines nuits des restes d'images, des bouts de squences, des impressions plus ou moins diffuses. Mme ceux qui affirment : Je ne rve jamais ! savent bien que cela est faux et, qu'en ralit, c'est le souvenir de leurs aventures nocturnes qui leur manque. Rve banal, cauchemar, rve rotique, rve prmonitoire, rve rvlateur, voyage, grand rve , rve lucide, rve initiatique... Il y a bien des sortes de rves...
ET
MME DES RVES QUI FONDENT DES C I V I L I S AT I O N S
me

Au XVII sicle, Ren Descartes fonde son rationalisme et crit ses Rgles pour la direction de l'intelligence. Le cartsianisme est n. Les cartsiens n'attachent pas beaucoup d'importance aux rves qui sont si loigns de ces fameuses rgles pour la direction de l'intelligence . Et mme jusqu' Freud, ils ont ignor les rves, considrs comme manifestations d'un ple non rationnel de la psych, donc infrieur et sans intrt. Voici ces rgles dictes par Monsieur Descartes :

Ne jamais recevoir aucune chose pour vraie que je ne la connaisse videmment tre telle, et que je n'eusse aucune occasion de la mettre en doute. Le jugement conscient de l'homme serait donc l le critre ultime de la ralit absolue ? Diviser chacune des difficults que j'examinerai en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour mieux les rsoudre. La mthode scientifique, analytique et rductrice, est ne !14 Conduire par ordre nos penses en commenant par les objets les plus simples pour monter peu peu, comme par degrs, jusqu' la connaissance des plus composs, en supposant mme de l'ordre entre ceux qui ne se prcdent point naturellement les uns les autres. En supposant ? Et par quoi : le raisonnement, ou l'intuition, ou la croyance, ou l'arbitraire ?... Faire partout des dnombrements si entiers et des revues si gnrales que je fusse assur de ne rien omettre. Et voil l'impratif de classifications cloisonnes qui apparat...

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- Je ne veux nullement dnigrer la science ouverte qui est un des extraordinaires outils de connaissances et daction. Mais elle nest pas le seul moyen pour connatre il en est dautres : connaissance intuitive par linspiration, la transe, le rve, le mythe, le symbole, les systmes de reprsentations du monde, le Satori ou des facults parapsychologiques. La science ferme, qui commence heureusement tre moins prgnante depuis quelques annes est, elle par contre, plus contestable.

Ce qui est extraordinaire et que les cartsiens et rationalistes purs et durs prfrent oublier , c'est que Descartes fonde ses Rgles sur des rves qu'il fait dans la nuit du 10 au 11 novembre 1619. Dans ces rves il marche, pench sous un vent violent. Il ressent une douleur au ct droit, entend un coup de tonnerre puis trouve un dictionnaire et un livre de posie qui s'ouvre sur cette question : Quelle voie suivrais-je dans la vie ? Puis, un inconnu entre et lui montre un pome commenant par Oui et Non . Alors, il croit s'veiller et voir flamboyer beaucoup d'tincelles autour de lui. Enfin, toujours en rve, il interprte ces lments : la foudre lui apparat comme l' Esprit de vrit ; le dictionnaire reprsente l' ensemble de toutes les sciences et le livre de pomes signifie la jonction entre la philosophie et la sagesse . Le Oui et Non lui fait comprendre la vrit et la fausset dans les connaissances et les sciences. Quant au vent qui le pousse et la douleur droite, ce n'est pas autre chose que le mauvais gnie ... Descartes raconte qu'avant d'avoir ces rves, l'enthousiasme dont il se sentait l'esprit chauff depuis quelques jours lui avait prdit ces songes avant que de se mettre au lit, et que l'esprit humain n'y avait aucune part . Mais que voil du beau rationalisme bien cartsien !... Quel dommage que les hritiers de cette faon de penser n'aient pas gard en mmoire ces tranges prmisses l're de la Raison, naient pas voulu se souvenir que l'inspiration est venue d'un tout autre plan que de celui du jugement rationnel et de l'analyse. Des rves, et l'interprtation en rve de ces rves, sont donc la source d'un courant de pense qui a imprim sa marque notre Occident pendant plus de trois sicles...

Avec Freud s'est lev un regain d'intrt pour le rve, production de cette part cache en l'homme : l'Inconscient. Avec Jung, le rve est apparu comme pouvant trouver ses sources jusque dans l'Inconscient Collectif cette partie du psychomental qui serait commune toute l'humanit et o nicheraient les symboles universels de l'espce humaine : les archtypes. Ces penseurs, quelles que soient les rserves que l'on peut mettre quant leurs thories, ont eu le mrite de soulever un coin du voile d'Isis sur le rve. Ils l'ont trouv signifiant, rvlateur, porte pousser pour mieux comprendre et mieux connatre l'homme et ses mystres... Oui, le rve peut tre une porte ouvrant sur... la connaissance. Connaissance venue de l'intrieur de l'homme ? Connaissance venue de l'extrieur de l'homme ? Je ne sais si ce distinguo est rellement pertinent et je n'ai pas la rponse. Mais il est de fait que certains rves donnent, tout fait objectivement, des supplments de connaissance. Ces rves chargs d'informations peuvent se produire dans toutes les cultures, y compris dans la ntre, et des savoirs de tous ordres sont ainsi parvenus au jour.
SCIENCES
ET ARTS, ISSUS DU RVE

Vous me demandez o je prends mes ides. Je ne peux le dire avec certitude, elles surgissent sans avoir t voques, dans le rve ou linspiration, par tapes ou immdiatement. Je pourrais alors les saisir avec mes mains... / Mozart

Savez-vous comment est apparue cette donne scientifique fondamentale qu'est la Table Priodique des lments : une des bases majeures de notre connaissance de la matire ? Mais oui : en rve ! En 1868, le chimiste russe Dimitri Mendeleev rve d'un tableau dans lequel les lments et les familles chimiques sont

rassembls selon un ordre rigoureux. Lorsqu'il en fait part ses confrres, ceux-ci le traitent de fou. Les dcouvertes postrieures ont toutefois prouv l'exactitude du message du rve ! Savez-vous que de grands crateurs, dans tous les domaines des sciences, des techniques et des arts, ont t inspirs par des rves et mme, mieux : ont parfois sollicit le rve pour qu'il les inspire ? En voici quelques-uns : Einstein, qui allait dans ce quil appelait son laboratoire du rve, et qui a rsolu l-bas bien des difficults auxquelles il se heurtait dans ses recherches scientifiques Elias Howe, qui a eu en rve la solution d'un problme sur lequel il achoppait depuis longtemps : comment raliser une machine coudre qui fonctionne ? Howe est l'inventeur de la premire machine coudre Edison, qui s'endormait pour des micro-sommes en sachant qu'il avait de grandes chances d'en ramener la rponse la question en suspens ce moment-l Friedrich August Kekule, qui a rv la structure du benzne et est devenu un chimiste fameux grce cela Wagner, Mozart, Beethoven, St Saens, qui ont reu en rve beaucoup de leur inspiration musicale Robert Louis Stevenson, qui a dabord rv les livres qu'il crivait ensuite et auxquels il doit sa renomme mondiale Samuel Taylor Coleridge, qui a racont avoir reu en rve le texte d'un chef d'uvre potique William Blake, qui a rv le plan d'un procd indit de gravure sur cuivre

Giuseppe Tartini, qui a rv sa plus grande uvre : la Sonate du Diable ... J'arrte ici cette numration, mais elle pourrait se poursuivre. Notons que, dans tous ces cas, l'ENOC quest le rve inspirant, l'information venue d' ailleurs en perant la porte du sommeil, a conseill, guid, innov, cr Et a surtout produit quelque chose qui s'est ensuite objectiv dans le monde matriel sous forme de musiques, de littrature, de savoirs, de techniques, de science... Le rve a ainsi induit des changements concrets dans les donnes du monde matriel que nous connaissons lorsque nous sommes veills , en ECO : il a inclin notre ralit en y introduisant un plus. Certains rves peuvent donc changer des donnes du monde. Et certains rves peuvent aussi changer des modes d'tre et des destins individuels...
LES ANCIENS

Ce nest d'ailleurs pas que dans notre Occident que le rve sest montr ouverture sur... autre chose, dautres connaissances, dautres lieux, dautres ralits, dautres vrits. En fait, on peut penser que, depuis laube de lhumanit, le rve a t un des seuils o mergeaient dautres mondes, dautres plans. L'Antiquit mditerranenne, entre autres, a reconnu la valeur de cette porte qu'est le rve. Pour les anciens gyptiens, le rve a accs toutes les dimensions du temps et peut rvler le pass ou l'avenir. Dans le rve, l'me baigne dans le Ka, l'nergie vitale primordiale, et elle en revient rajeunie et rgnre. Dconnecte de la lourdeur terrestre, l'me peut alors devenir rceptive aux ralits de cet autre monde, invisible aux cinq sens grossiers.

L, elle peut rencontrer les dieux et les forces . Le mot gyptien rve signifie du reste : s'veiller . Pour les Grecs anciens, les rves permettent d'accder un lieu qui est en dehors du cosmos matriel visible, en dehors de l'espace et du temps, dans le Chaos qui n'est pas uniquement l'envers du cosmos et de son ordre, mais surtout est l'origine, la condition ncessaire et la base mme du cosmos et de l'ordre. Pendant le sommeil, l'me est libre de sa tombe , le corps. Elle devient alors plus sensible, ce qui lui permet de percevoir les tres suprieurs et de communiquer avec eux. Des rves peuvent ainsi tre des messages des dieux ou des esprits de l'Invisible, comme les morts par exemple et il est important de chercher en percer le sens. Certains rves peuvent aussi montrer l'avenir et mme sauver de la mort, gurir. Et qu'y a-t-il de plus dsirable que cela ? Alors, en gypte et en Grce anciennes, de vritables procdures d'incubation de rves ont t mises au point afin que le rveur puisse interroger les dieux ou tre guri par eux. Diffrents moyens taient utiliss pour ouvrir l'esprit au rve clairant ou soignant : aller dormir dans un temple ou sur la tombe d'anctres, inhaler les gaz manant de sources sulfureuses, se soumettre aux rites complexes permettant d'entrer dans une grotte de rves , pratiquer un conditionnement mental 15 ... Le psychomental ainsi ouvert pouvait recevoir la visite du dieu en rve et, lorsque cela se produisait, le malade se rveillait guri. 16 Dans ces lieux de
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- la fin de ce chapitre, je vous propose un tel exercice pratique pour que vous puissiez vous aussi, comme les Anciens, incuber un rve de gurison. - La moderne psycho-neuro-immunologie redcouvre aujourd'hui la puissance de telles mtaphores pour, tout fait rellement, stimuler ses propres forces d'autogurison : la croyance, la conviction, la visualisation, le pouvoir de l'esprit sur le corps.

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cures miraculeuses par le rve, on a trouv d'innombrables exvotos attestant de la gurison des malades. L'Antiquit semble avoir connu environ quatre cent de ces sanctuaires rattachs au culte d'Asclepios, le dieu-mdecin. Achius Aristide, un antique curiste familier des temples de ce dieu, nous a laiss des rcits de ses expriences oniriques en ces lieux : des rves gurisseurs et des rves prmonitoires. Il rapporte mme avoir eu des contacts directs ressentis comme rels avec le dieu et qui l'ont plong dans l'extase.
[Dans l'Antiquit] partout l' autre monde est d'une extraordinaire proximit. Les dieux, les gnies, les dfunts, les forces qui animent le monde et se trouvent derrire les apparences, sont l porte de main. Il suffit de traverser une mince cloison pour rejoindre l'autre face, le verso des choses et de l'histoire. / Professeur Pierre Erny ethnologue

Et pas uniquement dans l'Antiquit ! Nous verrons que partout et toujours, et jusqu' aujourd'hui, cette mince cloison est traversable. Certes, il peut tre utile, voire ncessaire, d'utiliser certaines techniques d'incubation de rves pour aller voir de l' autre ct et en recevoir infiniment. Aujourd'hui, on redcouvre le pouvoir du rve, ce pouvoir si bien connu des peuples traditionnels : pouvoir d'volution, d'individuation, d'initiation, rservoir de connaissances et de force...
LES
D R E A M - C U LT U R E S

Savez-vous que bien des cultures traditionnelles connaissent depuis toujours ce pouvoir du Rve et qu'elles en cultivent l'activation ? Bien sr, elles savent qu'il y a des rves banals qui n'ont pas grande importance. Mais elles savent aussi que certains rves sont une porte ouverte sur l'Invisible et, que de ces dimensions-l, peuvent nous tre offerts des trsors...

Citons les Kpelle du Liberia tudis par lanthropologue B. L. Bellmann. Pour cette ethnie, des projets et des entreprises peuvent tre conus au cours dun rve pour ensuite parvenir a leur accomplissement concret dans la vie veille. Les Kpelle peuvent aussi recevoir, lors du rve, diffrents types de connaissances communiques par les esprits (dans le domaine mdical, dans un art ou une technique, par exemple). Ils se serviront ensuite de ces rvlations dans la vie quotidienne. Beaucoup de ces socits traditionnelles nous en rencontrerons encore dans la suite de ce livre ont valoris le rve et lENOC du rve et lorsque Descartes, Mendeleev ou Mozart en dcouvrent les pouvoirs inspirants, ces ethnies, elles, les connaissaient depuis des temps immmoriaux. En fait, le monde est maill de ce que les anthropologues ont appel dream-cultures. Toutes les cultures chamaniques sur Terre sont, peu ou prou, des dream-cultures : Amrindiens des trois Amriques, Sibriens, Australiens, Polynsiens ; galement certaines populations en Core, en Chine, au Japon, en Inde ; en Hongrie mme, encore au dbut de ce sicle, officiaient les taltosh : les derniers chamans magyars. Les cultures africaines et leurs extensions dans le vaudou hatien, la macumba et le candombl brsiliens ou la santria cubaine, elles aussi attachent normment d'importance au rve ce domaine de l' autre ct du jour, quand un des aspects du Moi s'en va voyager dans cet ailleurs du rve pour y faire des expriences, ou bien pour en ramener quelque chose, ou encore pour y rencontrer des habitants . Il en est de mme pour l'islam mystique (soufi, chiite). Pour toutes ces cultures, la recherche du sens du rve est importante : en dchiffrer la signification, pour le rveur ou pour la collectivit, justifie d'y mettre du temps, de l'attention, de la disponibilit. Pour ces peuples l'homme et le monde peuvent tre enrichis par la comprhension du rve...

LE

RVE CRE LE MONDE EN PERMANENCE

Pour certaines cultures le rve est mme fondateur du monde tel que nous le connaissons, et il reste fondateur encore des changements qui peuvent s'y imprimer ici et maintenant. Les Aborignes d'Australie sont une telle culture. Pour ces Aborignes, lhomme et le monde tels que nous les connaissons sont venus lexistence dans le Temps du Rve (Dreamtime) qui prend place aux commencements cette poque mythique que l'ethnie Aranda appelle Alcheringa et lethnie Warlpiri, Jukurrpa par laction des tres-crateurs primordiaux. Mais Dreamtime n'est pas seulement l'aube des temps : il est permanent, il coexiste avec le moment prsent. En ralit, Dreamtime est une dimension parallle au temps et l'espace concrets des hommes et il est atteignable tout moment travers le rve de l'initi ou du chaman (mais aussi de celui, quel quil soit, qui y parvient de faon spontane). Dreamtime existe, ici et maintenant, dans un autre plan , et il a une action sur le monde et sur la vie des hommes. En effet, d'une certaine manire, les tres-crateurs primordiaux, aprs avoir fait de la Terre ce qu'elle est, se sont assoupis et cest par leurs rves quils continuent agir sur le monde contemporain, le reconnectant la mmoire et la connaissance totales, le transformant, l'informant, le renouvelant. Dreamtime, cest donc aussi leur rve permanent auquel les hommes ont accs par leurs propres rves. En fait, les Aborignes prfrent utiliser en anglais le mot Dreaming (action d'tre en train de rver) pour insister sur l'aspect actif, dynamique, agissant, du Temps du Rve sur lici et le maintenant. Car, sans le rve continuellement crateur des entits primordiales, aucun enfant humain, aucun animal ou vgtal ne pourrait venir natre et ce serait alors la fin de toute vie.

Pour les Aborignes, le rve est, avec la transe, le moyen privilgi d'entrer en communication avec Dreamtime, avec le Dreaming permanent des tres-crateurs, et d'obtenir alors enseignements, informations, pouvoirs, rvlations. Le rve est ainsi le moyen de voyager dans cet espace-temps la fois immobile, ternel, permanent, du Temps du Rve17 do tout est issu et de recevoir un peu de son potentiel crateur au service de ltre humain, de la communaut humaine et de lensemble du cr. Pour les Aborignes donc, le rve de lhomme est une des portes d'accs vers cette dimension atemporelle, en perptuelle transformation, et, paradoxalement, en constant re-souvenir de ce qu'elle est a t sera, de tous temps, en toute fidlit elle-mme : Dreaming, Dreamtime. Le rve est l galement vu comme le lieu de la compltude de l'tre humain. En effet, pour certaines ethnies, l'homme a deux esprits, le mipi et le ngorntal. Il nat avec ces deux esprits, mais le ngorntal le quitte au moment de la suture de la fontanelle. Pendant toute la vie, ce n'est que dans le rve que le mipi peut rejoindre le ngorntal et ce n'est que par cette runion que l'accs Dreamtime est rendu possible (la runion dfinitive des deux esprits s'opre nouveau la mort). Ainsi, l'tre humain dans son vcu quotidien ce que nous appellerions son ECO est, pour les Australiens, en tat de sparation : il est incomplet. Dans certaines parties de l'Australie, le rve est considr comme le moyen de communiquer avec les mes des morts. Celles-ci ont la capacit d'emmener le rveur au ciel pour l'y initier et, au rveil, celui-ci devient Birark, un chaman
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- Il est extraordinaire de constater quel point cette conception aborigne prfigure la toute moderne thorie holographique du monde, issue des travaux de physiciens de premier plan. Je vous en parlerai dans le dernier chapitre de ce livre.

spcialiste en ritulie. Avec cette initiation en rve, il a reu l'aptitude entrer en transe en tat de veille pour communiquer avec Dreaming et en rapporter des chants, des danses, des rites.
LE
P O U VO I R D E G U R I R

Le rveur peut galement recevoir un enseignement, transmis par l'esprit d'un parent mort, ou tre enseign en rve par un gurisseur vivant : il devient gurisseur son tour et se trouve alors en possession de pouvoirs et d'un prestige magicoreligieux que chacun lui reconnatra. Voici le rcit d'une telle initiation18. Wilu est un gurisseur connu d'une ethnie d'Australie Centrale et son fils, Nemienya, prsente de bonnes dispositions pour devenir gurisseur son tour. Un soir, alors que le pre et le fils dorment cte cte prs du feu, Wilu abandonne son corps d'homme et en extrait son esprit (c'est l lENOC que nous appellerions OBE, voyage astral ou dcorporation). Il transforme son esprit en lui donnant la forme d'un faucon-aigle et c'est alors qu'il extrait l'esprit de Nemienya du corps de ce dernier. Le pre conduit le fils, toujours en esprit, au sommet d'une haute colonne de roche, dans le pays trange des Nungari les gurisseurs. C'est l que l'esprit de Wilu explique l'esprit de Nemienya les secrets de ce monde extraordinaire et lui montre les merveilles et les pouvoirs qu'il recle. Peu avant l'aube, les deux hommes retournent auprs de leurs corps vides et les rintgrent. Au matin, Wilu demande ngligemment son fils : quoi as-tu rv la nuit dernire ? Et Nemienya montre alors qu'il a le souvenir de son quipe nocturne. Or, si le jeune homme n'avait eu aucune mmoire de
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- Rapport par Charles P. Mountford dans Mythes et Rites des Aborignes d'Australie Centrale - Payot.

cette exprience ou bien s'il avait rv d'autres choses, le pre en aurait infr que son fils n'tait pas encore prt recevoir cet enseignement et il aurait attendu quelque temps pour conduire nouveau en rve son parent dans le monde des Nungari. Il y a l quelque chose d'important : beaucoup d'Aborignes traditionnels pensent que nombreux sont ceux qui ont fait de tels voyages initiatiques en rves mais sans en rapporter de souvenirs dans leur vie veille. Ils ont ainsi chou dans l'apprentissage de l'art d'tre chaman or, tre chaman est le grand honneur auquel tous aspirent mais auquel peu parviennent. Nemienya, lui, ayant russi l'preuve, y a gagn les moyens de gurir, de contrler les esprits de l'obscurit, de guider les esprits-enfants la recherche d'une incarnation, et encore d'autres prestigieux pouvoirs chamaniques.
D AU T R E S
P O U VO I R S E N C O R E

Lorsqu'un Aborigne rve plusieurs fois que, sous une forme animale, il assiste un rite associ cet animal, cela lui confre des pouvoirs ou des talents particuliers. Et de mme, c'est en rve que s'acquiert la capacit se dplacer l'veil une vitesse surhumaine 19 , ou devenir bunjil, c'est--dire sorcier ... Une jeune fille aborigne ne devient une vraie femme que si elle acquiert le pouvoir d'entrer en contact avec le Jukurrpa, le Dreamtime. Son esprit peut alors se joindre la trs puissante assemble des femmes ancestrales dans le Dreaming et apprendre nombre de choses d'elles en rve. Ainsi, en Australie, le rve est le moyen d'accs la puissance du temps des origines, la remmoration des savoirs et connaissances confre par la communication avec
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- Au Tibet, on parle galement dinitis censs possder cette capacit.

Dreamtime, aux pouvoirs magiques et religieux au service de la communaut humaine, la rencontre avec les tres de l'Invisible. Dreaming fonde tout le respect de la nature et toute la spiritualit aborigne. Le rve est bien l cette porte dimensionnelle qui ouvre sur... le magique, le potentiel crateur, la mmoire collective et la connaissance. L'Australie aborigne est une Dream-Culture. Au matin, on raconte les rves aux autres membres du clan ou, pour les rves trs particuliers, seulement l'assemble des anciens ou au chaman. Ces rves sont interprts et, si alors le message onirique est considr comme important, il en est tenu compte dans les dcisions, les actes ou les rites (bien sr, il y a aussi des rves qui sont jugs banals). Le rveur peut, comme chez les Seno que vous rencontrerez plus loin, ramener de son rve un tmoignage tel qu'un chant, un dessin, une danse, une peinture, qui lui ont t donns par une entit aborde dans son rve. Si cela est accept par la communaut, cela rentre dans le patrimoine collectif de l'ethnie. Ainsi, on voit bien que le rve influence tous les aspects matriels et spirituels dans la socit aborigne traditionnelle : les dplacements, la communication, les dcisions, l'art et la technique, la gurison, la gographie sacre, la comprhension et les reprsentations du monde, l'initiation, les rites, la religion, la mort...
PRIMITIFS ,
LES

ABORIGNES ?

Ce peuple aborigne qui, pour sa plus grande part, vivait dans les contres rugueuses et dessches des dserts australiens, a fait l'admiration de voyageurs et d'anthropologues. Charles P. Mountford loue l'honntet et le respect de la vie et de la nature manifests par ces populations. Il est frapp par leur dignit et par leur sens de l'galit, par leur solidarit :

Pas de patriciens et de plbiens, de riches et de pauvres, de patrons et de clients ; pas de chefs non plus pour opprimer et dpouiller le peuple : il n'y a pas de guerre organise et par consquent pas d'arme conduire. C'est aux anciens, expriments et instruits (par les initiations et la frquentation de Dreaming), qu'incombent les responsabilits et le pouvoir de gouverner. () Nos recherches nous avaient montr qu'il n'y a pas seulement les qualits sociales des Aborignes du dsert, mais aussi leur intelligence, dpasser la moyenne.

Pour l'anthropologue A. P. Elkin :


Les diffrents pouvoirs psychiques qui leur [aux hommes-mdecine aborignes] sont attribus ne doivent pas tre trop rapidement rejets comme de simples superstitions magiques primitives, car la plupart d'entre eux sont spcialiss dans le fonctionnement de l'esprit humain, et de l'influence de l'esprit sur le corps et de l'esprit sur l'esprit.

Elkin appelle les initis aborignes, hommes-medecine et chamans : men of high degree, homme de haut niveau de connaissance. Il met leurs pouvoirs parapsychologiques en parallle avec ceux des yogis de l'Inde et du Tibet. L'opinion qui voulait voir dans les Aborignes (et les autres peuples traditionnels) des primitifs , des archaques , des prlogiques , des fossiles culturels sous-civiliss est bien dpasse prsent. Elle fit les beaux jours d'un occidentalocentrisme triomphant. Ou, comme le note fort justement Charles P. Mountford :
On a cru tort, et certains croient encore, qu'on peut jauger les capacits intellectuelles d'une socit d'aprs le nombre d'outils qu'elle possde,

autrement dit, d'aprs la simplicit ou la complexit de sa culture matrielle.

Les travaux plus rcents tendent dmontrer que l'importance, la grandeur et la complexit du savoir ne sont pas lies l'abondance des objets manufacturs. L o l'Occident a port toute son attention sur la science et la technologie qui relvent de l'ECO et non de l'ENOC , les peuples australiens comme toutes les cultures traditionnelles ont port leur attention sur l'esprit et son fonctionnement, sur l'influence de l'esprit sur le corps et de l'esprit sur l'esprit et, ajouterais-je, sur linfluence de l'esprit sur l'univers. Et pourquoi nouvririons-nous pas tout grand notre curiosit, nos yeux et notre cur pour tenter d'approcher les trsors de connaissances qui nichent l, dans ces ENOCs si familiers ces hommesl ?..
Il nous reste apprendre couter la voix des sages en haillons qui peuvent encore ouvrir pour nous sur le monde les dchirures de leurs manteaux. / Jean Servier ethnologue

J'ai plus abondamment voqu le rapport des Aborignes d'Australie au rve, mais tout au long de ce livre, nous rencontrerons encore d'autres peuples imprgns de l'importance de ces ENOCs du rve et voisins du rve : rve lucide, OBE, vision... Et nous verrons encore quel point l'homme peut puiser dans ces ENOCs : puissance, grandeur, inspiration, quilibre et mme exaltation.
E T VO U S ?

Et vous ? Aimeriez-vous exprimenter ces ENOCs ? Aimeriez-vous commencer approcher les trsors que la porte du rve peut vous dvoiler ? Aimeriez-vous trouver des rponses, de la crativit, de la force et de la sant, et peut-tre

mme des rvlations en vous aventurant dans ces dimensionsl ? En fait, pour l'homme d'Occident le temps semble bien venu de s'ouvrir (plutt : de se rouvrir) ces autres plans et d'y gagner en humanit et en connaissance non pas dessche et intellectuelle, ni rductrice et coupeuse de cheveux en quatre , mais connaissance vivante. Et l'accs cette connaissance vivifiante passe, ncessairement, par les ENOCs, les tats non ordinaires de conscience. Alors, aprs lexercice pratique que je vous propose la page suivante, dcouvrez ltonnante exprience dune Occidentale...

EXERCICE
Incuber un rve de gurison Voici une technique dincubation de rve dans le but de se gurir. Vous pouvez adapter cette mthode tout autre objectif, par exemple : trouver une solution un problme qui vous proccupe trouver une ide vous facilitant les choses sur lun ou lautre plan trouver de linspiration, un conseil, une guidance... Il sagit ici dun autoconditionnement trs simple et qui ne peut tre efficace que si vous persvrez. Voici ce quil faut faire : le soir, avant de dormir, et jusqu lendormissement, rptez comme un mantra Cette nuit, lEsprit de lOurs vient moi et il me gurit20. Endormez-vous sur cette rcitation. Il vous faudra peut-tre quelques semaines ou quelques mois de cette persvrance pour que le rve attendu se manifeste. Mais alors, le rsultat est certain : comme dans lAntiquit, lorsque le rve ainsi programm arrive, les forces dautogurison sont actives.

20

- LEsprit de lOurs est un grand gurisseur dans beaucoup de cultures. Jen reparlerai plus loin, dans le chapitre sur les Postures de Transe. Si lEsprit de lOurs ne vous convient pas, vous pouvez choisir un Saint gurisseur ou toute autre figure non-ordinaire que vous associez la gurison.

LE RVE LUCIDE

Je suis dans une grotte, en fait une caverne, pleine de pierres boules. J'ai seulement un petit stylet et un minimiroir dans la poche d'une vieille veste plus ou moins dchire. En explorant, je ne trouve qu'une seule galerie praticable, et je m'y engage. C'est trs difficile de marcher, car le sol est irrgulier et je me fais souvent mal la plante des pieds et aux chevilles et en fait, j'ai peur de blesser mes pieds nus. Il fait trs sombre et je ne vois pas le sol. Il y a une odeur de moisi, de champignon. Je continue marcher, toutefois pas trs longtemps car, rapidement, de l'eau froide monte me jusqu' la taille. J'ai envie de fuir, de retourner en arrire, mais je sais que je ne le peux pas et l'eau monte de plus en plus. Je dcide de plonger sous l'eau et l, je suis frappe par le fait de voir de la lumire, beaucoup de lumire, loin derrire des obstacles. C'est comme un soleil qui brille l-bas, et dont lclat ne parvient pas arriver tout fait jusqu' moi. Plus loin, dans la mme direction, je vois beaucoup de gens qui discutent avec des gestes joyeux, mais eux ne me voient ni ne m'entendent, bien que je fasse de grands signes et que je crie dans leur direction. Alors je me sens trs frustre de cela, je me sens rejete et cela m'attriste vraiment : j'ai l'impression que ceux qui me rejettent ainsi sont des sages ou des philosophes qui en savent beaucoup sur la nature du monde et qui se communiquent avec joie et bonheur tout ce savoir. Je ressens

pour eux de l'admiration et de l'envie. Je voudrais savoir ce qu'ils disent, leur poser des questions !... J'essaye d'avancer vers ces gens, mais quelque chose m'en empche, comme une sorte de paroi transparente et lastique. Avec mon stylet, j'essaye de percer cette matire et alors il y a un grand mouvement qui se fait et je me trouve brusquement nez nez avec une sorte de gigantesque mduse transparente. C'est elle qui me cache en partie le soleil et les gens ! Je vois ses yeux noirs au bout de ses tentacules s'articulant autour d'un gigantesque chapeau glatineux. Et cette bte est trs dangereuse et veut me manger ! Elle me saute dessus, m'entoure de partout, j'ai du mal respirer. Je me dbats. Je suis horrifie et... Et c'est ce moment prcis que, dans mon sommeil, j'ai pris conscience que je rvais. C'est ce moment-l que j'ai, pour la premire fois de ma vie, pu utiliser mon entranement au rve lucide : j'ai pris les rnes dans le rve. Je n'tais plus une victime ballotte par le monstre gluant ! Mais jtais enfin matresse des vnements que j'allais pouvoir orienter ma manire, pour gagner ! Alors, j'ai dlibrment dcid de mettre mon me dans le miroir et de cesser de me dbattre. Je dcide que le monstre mangera le miroir, et qu'il le recrachera rapidement de l'autre ct. Mon Moi devient tout petit dans le miroir mais nanmoins puissant et concentr et je sens que je traverse la bte dans une luminosit un peu laiteuse. Puis j'merge dehors et, toujours sous la forme du miroir, je dcide de tomber dans la main d'une femme aux cheveux argents, vtue d'une longue robe claire. Il y a autour d'elle les autres gens que j'avais vus, et le chaud soleil baigne tout de sa lumire somptueuse. Le femme lve le miroir et se regarde dedans. Et instantanment, je me retrouve avec un corps humain tout nouveau, fort et beau. La femme et les gens me sourient. Elle me prend par la

main et m'emmne l'endroit o ils s'enseignent mutuellement leur savoir. Ils me disent que chacun dentre eux connat un bout de savoir total et qu eux tous, ils en dtiennent la totalit. Lorsque chacun aura acquis lensemble du savoir total, le monde sera achev dans sa plus grande plnitude. Et je sais quils vont menseigner, moi aussi... Franoise raconte ainsi avec bonheur son premier rve lucide, qui a t suivi de beaucoup d'autres. Et pendant qu'elle parle, ses yeux brillent, ses gestes sont amples, elle rayonne. Elle ajoute : Depuis ce premier rve lucide, jai beaucoup chang : je suis devenue beaucoup plus forte, plus sre de moi. Finis les dprimes rcidivantes, les angoisses et limpression dtre inapte. Maintenant, je suis beaucoup plus heureuse, plus active et je russis ce que jentreprends.
UN ENOC
VRAIMENT PEU CONNU

Vous pourriez maintenant tre tonn pour deux raisons : Comment, un rve lucide ? Un tat de conscience o on est endormi et donc, par dfinition, pas lucide du tout ? N'estce pas paradoxal, cela ? Et mme si cela tait, en quoi le rve lucide peut-il gnrer un tel enthousiasme, un si visible bonheur, une telle transformation de la personnalit ? Le rve lucide est un ENOC qui a t mis en vidence scientifiquement en 1975 lors d'expriences sur le rve l'Universit Hull, en Angleterre, par le psycho-physiologiste Keith Hearne. Il tait intrigu par les rcits de rves conscients d'un des sujets, avec lesquels il exprimentait. Il a alors convenu avec lui une squence de signaux mettre dans un ordre prcis chaque fois que le sujet deviendrait lucide dans un de ses rves. Pour contrle, Hearne pratiquait des enregistrements sur EEG (lectroencphalogramme), sur EOG

(lectro-oculogramme) et sur EMG (lectromyogramme). Or, les signaux convenus mis par son cobaye concidaient presque exactement avec les squences significatives apparues sur les graphes, ce qui prouvait un passage d'information de l'tat de rve au Conscient du sujet. Stephen Laberge, un brillant psychologue de l'Universit de Stanford aux tats Unis, dmontre ensuite que des rveurs peuvent continuer rver et tre en mme temps lucides de leur tat de rveur. Patricia Garfield, docteur en psychologie et anthropologue, a consacr une grande partie de sa vie exprimenter et explorer ce domaine vierge. Vierge ? Pas pour certaines cultures traditionnelles, ni pour les moines tibtains !... Comme je l'ai dj dit, pour notre culture occidentale imprgne par le christianisme et le scientisme, le rve nocturne n'est qu'un piphnomne sans intrt gnr par le sommeil. Il est nbuleux, illogique, irraliste, hors du rel et donc, finalement, peu digne d'intrt. N'taient les approches psychanalytiques, le rve ne serait vraiment pas grand-chose : seulement une resuce anarchique de ce qui a t vcu dans la journe, ou encore le rsultat d'une mauvaise digestion... Mais avec ces approches, le rve est devenu signe de quelque chose : signe d'tats psychiques, dcrypter alors comme tels et en tout cas passivement subis et non contrls 21 . Il n'y a toutefois pratiquement rien, dans notre culture, pour nous parler des rves lucides, pourtant connus et expriments par d'autres cultures. Et ce n'est donc que depuis ces quelques deux dcades que des recherches sur ce plan ont t entreprises et poursuivies.

21

- Je parle l du rve nocturne, fait pendant le sommeil, et non pas du rve veill, dirig ou non.

LES SENO :

DES GENS TRS QUILIBRS

Et maintenant, j'aimerai vous parler des Sno de Malaisie, une dream-culture. Des anthropologues tels que Herbert Noone et Kilton Stewart, et Patricia Garfield aprs eux, ont longuement tudi cette ethnie et ses traditions. Une des particularits majeures de cette population est son intrt fondamental pour les rves et pour l'entranement mental au rve lucide. Patricia Garfield, qui les connat bien, dit d'eux : Les Sno sont parvenus un niveau d'volution que nous cherchons vainement atteindre. Pacifiques, ils ne connaissent que trs exceptionnellement la violence. [...] Ils prservent cette paix en dpit des tribus guerrires voisines, celles-ci craignant le pouvoir des Sno qu'elles considrent comme magique. [...] Mais la caractristique la plus tonnante des Sno est sans doute leur extraordinaire quilibre psychologique. Les nvroses et psychoses, telles que nous les dfinissons, leur sont inconnues.22 Ce si remarquable quilibre psychologique des Sno a mme amen K. Stewart laborer une thrapie en s'inspirant de l'approche du rve chez ce peuple.

Deux rgles principales


Alors, quels sont les principes Sno touchant au rve ? Les voici. La grande rgle est : Toujours affronter le danger apparu en rve Un monstre vous attaque, ou une bande de brigands vous talonne, ou un violeur vous poursuit... Et vous courez le cur

22

- Patricia Garfield - La Crativit Onirique - Ed. La Table Ronde - page 108.

battant, ne sachant pas o vous rfugier pour chapper au danger et vous tes alors vaincu, car : Ou vous vous rveillez et fuyez ainsi dans l'veil mais il vous reste un sentiment d'insatisfaction ou danxit parfois intense Ou bien le rve se poursuit et l'angoisse monte jusqu' la dfaite Ou bien un de ces courts-circuits se produit qui fait sauter ce rve sur un autre et vous fuyez ainsi dans un autre scnario mais il vous reste un sentiment diffus de malaise... Ou alors, vous avez bnfici de lentranement Sno : Vous affrontez le pril ! Sans vous veiller, lucidement, vous prenez conscience du fait que vous rvez, et vous contre-attaquez avec vigueur ! La deuxime rgle est corollaire de la premire : Toujours vaincre le danger apparu en rve Retournez-vous et agressez le monstre ; foncez sur la bande de brigands ; allez griffer et mordre le violeur (et mme, tuezle !..). Et alors : Peut-tre verrez-vous le monstre vous parler en vous appelant ami , ou bien se transformer en un animal tutlaire... Ou la bande de brigands se mettra sous vos ordres moins que vous ne l'acculiez se noyer dans des sables mouvants et ne vous empariez de son trsor... Ou encore, le violeur , s'il ne meurt pas sous vos coups, sera de toutes faons rduit l'impuissance (dans tous les sens du terme !), et vous le contraindrez obir vos ordres...

Ou toute autre chose qui vous laisse vainqueur, dans la logique analogique et symbolique du rve... Du point de vue Sno, vous ne devriez pas avoir peur de tuer l'agresseur du rve. D'abord parce que cela n'enclenche aucun mfait, aucun niveau : ni matriel, ni psychologique, ni spirituel. En effet, pour les Sno, ce qui vous attaque en rve est une figuration de quelque chose de ngatif en vous, de toute l'nergie investie par exemple dans un blocage, une peur, une frustration. Il est alors facile de comprendre que de tuer dlibrment cet ennemi libre cette nergie coince pour la mettre nouveau disposition dans la vie. Ainsi, la connaissance du rve chez les Sno vous dit : n'hsitez donc pas tuer l'agresseur, et alors vous pourrez constater que cela engendre souvent dans le rve l'arrive d'un personnage ami, alli ou protecteur figuration positive cette fois-ci, montrant la restitution de cette nergie dbloque. Le principe Sno est : Les personnages du rve sont nos ennemis seulement aussi longtemps que nous acceptons de les craindre. Pour cesser de les craindre : attaquer et vaincre ! Lorsque le danger onirique est li, non pas un tre agresseur, mais un lment (se noyer, tomber d'une falaise, se trouver sous des boulis ou dans un incendie, par exemple), le rveur Sno doit, l aussi, se sortir victorieusement de l'impasse apparente. S'il tombe, il peut diriger sa chute, atterrir et mme dcider d'un lieu intressant pour l'atterrissage et dans lequel il peut par exemple dcouvrir ou apprendre quelque chose. Mais en tous cas, ne pas se raidir, ni s'affoler, ni s'veiller sans avoir rsolu la difficult son propre bnfice.

Des cadeaux, des amis et des avantages


Une des choses les plus significatives qu'enseignent les Sno est la suivante : Lorsqu'on a affront et vaincu un adversaire dans le rve, il faut le forcer nous faire un cadeau. Cela pourra tre quelque chose touchant un art : par exemple l'inspiration d'un pome ou d'une peinture ou d'un chant ; ou bien une ide, une invention ou encore la solution d'un problme, d'une difficult prsente dans la vie veille... Ce cadeau offert par l'tre du rve devra ensuite tre concrtis dans la vie diurne : le chant devra tre chant, le pome dit et l'invention devra tre objective de quelque manire ; ou la solution devra tre applique par le rveur, l'ide communique et cultive... Autre chose importante : tout ennemi vaincu (qu'il soit vgtal, animal, humain ou autre) est transmut ainsi en rve en une entit tutlaire : il demeure un ami et peut devenir un guide, un conseiller, un assistant. Il pourra mme tre ensuite appel la rescousse lors d'autres agressions de rve et combattre alors en alli du rveur. Ainsi, les Sno ont souvent plusieurs guides , esprits tutlaires de rve, qu'ils ont acquis de haute lutte onirique. Les grands chamans sno, eux, en possdent un grand nombre, dont certains sont d'essence spciale : esprit du tigre, ou d'une plante particulire, d'un rocher ou d'une cascade, par exemple. Ces entits, en plus de leur fonction d'aide, ont galement un rle d'informateurs : ils enseignent et conseillent. Pour les Sno, dans le rve il n'y a pas que les combats. Tout rve, quel qu'il soit, doit aboutir des avantages pour le rveur : soit victoire, soit cadeau, soit plaisir y compris sexuel , soit information et connaissance ou dcouverte. Le

rve doit toujours tre lucidement orient de manire positive, renforatrice et satisfaisante. Qu'as-tu rv cette nuit ? est la question la plus fondamentale dans la vie de tout Sno. Ainsi pour lui, le rve est la fois source de savoir, de pouvoir, de jouissance et de plnitude et dans le rve se trouvent aussi les racines de la crativit, des rponses, des solutions, des conseils. D'une certaine manire, les Sno rvent la nuit ce que sera demain. Ou, peut-tre, crent-ils dans leurs rves ce devenir du lendemain ?... En tous cas, l'ducation donne aux enfants Sno insiste extrmement sur le rve et l'apprentissage de sa matrise. De toute vidence, cette approche ducative produit des adultes quilibrs, sains et forts au point mme d'tre la fois pacifiques et redouts de leurs voisins belliqueux, les souponnant de dtenir de puissants atouts magiques...
LE TIBET :
U N E D R E A M - C U LT U R E

Si le rve lucide peut apparatre spontanment chez un dormeur quelle que soit sa culture (comme ce fut le cas pour le sujet anglais de Keith Hearne) et si, pour chacun qui le souhaite, il peut aussi tre li un entranement volontaire (comme on le verra aussi plus loin), on ne connat ce jour que deux populations qui l'ont cultiv comme un ENOC fondamentalement important : les Sno et les bouddhistes tibtains souvenons-nous d'ailleurs que dans les racines du bouddhisme tantrique il y a un chamanisme : le bon. Mais peut-tre faut-il aussi se souvenir du long ddain de la science occidentale pour cette part non rationnelle du vcu humain qu'est le rve nombre d'ethnologues du pass ont prfr l'occulter dans leurs recherches. Mirca Eliade, le grand historien des religions la crit :

Nul n'ignore que les savants occidentaux ont surtout mis l'accent sur les aspects matriels des civilisations, sur la structure familiale, l'organisation sociale, les lois tribales, etc...23 Alors, il est bien possible que le rve lucide ait t beaucoup plus rpandu, mais invisible pour le regard de qui ne le cherchait pas... Quoiqu'il en soit, yogis et moines tibtains visent devenir spcialistes du rve lucide (nous verrons plus loin quels sont les buts qu'ils poursuivent ainsi). Faut-il s'tonner de la matrise du rve chez les yogis de l'Inde et les moines du Tibet, alors qu'ils manifestent dj une matrise du corps que nous ne pouvons qu' peine concevoir ? De Alexandra David Neel W. Y. Evans-Wentz, de Mirca Eliade aux grands lamas aujourd'hui en exil, tous nous parlent de choses impossibles ralises par certains moines : comme la production de cette chaleur psychique qui permet de scher sur son corps nu, par vingt degrs en dessous de zro, quantit de linges tremps dans de l'eau glace (voil qui signerait coup sr la mort d'un Occidental normal !). Bien dautres prodiges nous ont t rapports sur les facults hors norme de certains hommes entrans : capacit se dplacer avec une trs grande endurance 24 comme les lamas Loung-gom-pa qui, en tat de transe, peuvent courir sans sarrter sur des distances de plusieurs centaines de kilomtres en soutenant une allure de marche excessivement vive. 25 Ou bien la preuve de contacts tlpathiques visuels et auditifs.

23 24

- Mirca Eliade - Religions Australiennes - Payot - page 12. - Nous avons dj vu cela chez les Aborignes dAustralie dans le chapitre prcdent. - Alexandra David-Neel - Parmi les Mystiques et les Magiciens du Tibet - Ed. Plon.

25

Faut-il croire de tels miracles ? Ils sont certainement relativiser, mais qui peut dire en toute certitude qu'ils ne sont que des fables ?...

Le chemin de lveil
Mais revenons au rve et au rve lucide, ces ENOCs si importants pour le bouddhisme tibtain. En fait, la matrise des rves fait partie de la doctrine de l'veil visant la comprhension et la connaissance absolue de la ralit du monde. L'adepte qui parvient l'veil prend conscience que le monde matriel est illusoire et qu'il n'y est soumis que tant qu'il lui accorde un statut de ralit. Il s'affranchit alors de cette illusion et entre dans le domaine de la vraie ralit, le Nirvana. Il y a six niveaux successifs dans la dmarche vers l'veil. La matrise des rves est le troisime niveau, aprs la matrise de la chaleur psychique et la matrise du corps. Le quatrime niveau correspond au pouvoir de reconnatre la lumire et touche l'extase. Le cinquime niveau est la comprhension de ce que tout l'univers n'est qu'une partie du rve de Bouddha, et le dernier niveau, le sixime, est celui de l'Illumination : le yogi saisit pleinement qu'il n'est lui-mme qu'une infime partie de ce grand rve. C'est alors qu'il devient Bouddha son tour et sort de la roue des renaissances. Dans l'tat actuel de notre savoir, il semble que c'est le yoga tantrique himalayen qui a pouss le plus loin les techniques de matrise du rve. La doctrine bouddhiste postule que le monde et la vie sont rve et qu'il n'y a aucune diffrence d'essence entre le rve et ce que nous percevons comme la ralit . Rve et ralit ne sont quun seul et mme continuum, comme les deux faces apparentes d'une bande de Moebius n'en sont

qu'une26. Rve et ralit sont donc considrs essentiellement identiques et le contrle du rve fait partie de la Voie. Alors le yogi s'entrane conserver sa lucidit en tat de rve corps endormi et esprit vigilant , transformer le contenu du rve et garder une conscience totale et permanente de tout son vcu onirique. La doctrine tantrique touchant au rve dit qu'il faut : Comprendre la nature de l'tat de rve Contrler le contenu du rve Raliser son caractre illusoire Et mditer sur l'tat de rve. Pour cela il est ncessaire de maintenir une continuit de la conscience dans la veille et dans le sommeil. Pour y parvenir, des techniques particulires de respiration et de visualisation sont utilises dans les monastres, des postures spciales sont pratiques ainsi qu'une ascse et un entranement psychique. Cet entranement cherche galement bannir toute peur, toute angoisse, lies aux images du rve : la conscience de rver limine toute terreur face des entits terrifiantes pouvant surgir pendant le songe. Il y a l une analogie avec les conceptions des Sno : le moine tibtain doit comprendre, affronter et vaincre les images oniriques terribles. Ou bien les ddaigner : le yogi doit connatre pleinement la nature de ces cratures du rve illusoires, et donc sans action sur son tre et son mental s'il ne le permet pas.

26

- Vous pouvez fabriquer une bande de Moebius en prenant une bande de papier allonge. Faites-lui subir une torsion puis collez les deux bouts ensembles. Tracez alors une ligne au feutre le long de la bande et vous vous apercevrez alors que l'objet n'a qu'un seul ct et non pas deux.

S'il ne le permet pas : c'est l toute la diffrence avec un rveur occidental harcel par ses monstres oniriques. Il permet aux entits de son rve de lui nuire car il ne sait pas, il n'a pas appris veiller cette lucidit, cette conscience, dans son rve...
LE
R V E U R O C C I D E N TA L . . . VO U S E T M O I

Nous vivons dans une culture violente. Violente envers la nature, violente envers l'quilibre de notre esprit. C'est le struggle for life : malgr nos efforts de civilisation, c'est encore et toujours la loi de la jungle et la comptition effrne... Et cela gnre ce corollaire vident : la peur de ne pas (ou de ne plus) tre la hauteur, de rester en rade sur le bord du chemin et de devoir regarder avancer les autres en nous enfonant dans un sentiment d'insatisfaction ou d'inutilit. Alors que la vie et le monde sont si riches et que cette richesse est notre porte si nous nous rendons apte puiser dans le rservoir immense de nos ressources. Nous aurions donc bien besoin de l'art du rve lucide des Sno. Nous aurions bien besoin d'avoir accs aux cadeaux qui dorment l, dans notre monde du rve : inspirations, informations, apprentissages, conseils, assistance et de ces mtaphores que sont peut-tre les esprits tutlaires ...
L'homme a les mmes structures mentales quelle que soit la civilisation laquelle il appartient. / Jean Servier ethnologue

Quelle que soit la culture dont on participe, le psychisme humain est habit par des archtypes, des symboles, des structures, universaux. Rver est commun toute lhumanit et les recherches scientifiques ont dmontr qu' l'ge de soixante ans, un tre humain a pass au moins cinq annes de sa vie dans cet tat de conscience non ordinaire qu'est le rve. Cinq

annes, le douzime du temps vcu depuis la naissance ! En fait, rver occupe au moins deux heures de chacune de nos nuits, heures que les Sno utilisent volontairement se crer du plaisir et des pouvoirs au service de la plnitude et du vcu diurnes. Heures que les yogis tibtains utilisent approcher la lucidit que donne la Connaissance. Heures que VOUS pouvez utiliser pour gagner (au minimum) de la force, de l'quilibre, de l'panouissement...
UNE
PSYCHOTHRAPIE

Les travaux de Garfield et de Laberge ont abouti des conclusions surprenantes. Ils ont fait des recherches sur des personnes quils ont entranes au rve lucide. Ils ont alors constat que cette aptitude pouvait oprer dtonnantes mtamorphoses dans le comportement et les capacit, ainsi que sur lquilibre et la force de la personnalit lors de ltat de veille. Mes propres travaux et recherches vont galement tout fait dans le sens de ces mmes rsultats. Ainsi, la personne qui a appris devenir lucide en rve peut y trouver des avantages considrables. Certes, lentranement pour y parvenir ncessite de la persvrance et de la patience, mais ce que lon obtient alors en vaut largement la peine. Il nest pas tonnant que Garfield, Stewart et Laberge aient dvelopp une approche psychothrapeutique par le rve lucide : en effet, le pouvoir de mieux-tre psychique est ici norme. Et cela ne peut tre qu'vident puisque dans le rve (lucide ou non), on est en prise directe avec les banques de donnes inconscientes et avec lInconscient lui-mme justement l o se trouvent les blocages et autres difficults. Dans le rve lucide, le rveur prend le contrle de ce qui se passe. Cest lui qui dcide de ce quil veut vivre, exprimenter, trouver, changer, gurir, rencontrer... Cest lui qui imprime ses choix et ce ne sont plus ses automatismes freinateurs, ses

peurs et ses angoisses. Cest lui qui simplique, veut, ordonne et obtient. Pendant que son corps dort et se repose, le mental est conscient et incisif, oprationnel et dtermin. Il agit et il apprend. Voici quelques exemples de cas dtonnantes transformations par le rve lucide que nous avons observs : Grard est, dans la vie, timide avec les femmes. Il est mal laise avec elles, nose pas en aborder et il souffre de sa solitude. En rve lucide, il dpasse facilement ces limitations : il sait quil rve et quil ne risque rien de ngatif. Cest ainsi quil sentrane, trs concrtement, se comporter avec beaucoup plus dassurance. Cet apprentissage en rve lhabitue vivre ce type de situations et il lui est alors facile de reproduire dans la vie, en ECO, les mmes comportements Mathilde souffre depuis plus de dix ans dune maladie de Crohn, une inflammation chronique de lintestin. Grce son entranement au rve lucide, elle finit par liminer ce problme de sa vie. Pour y parvenir, elle sy est prise dune faon trs intressante : en rve lucide, elle a dcid de rentrer dans son propre corps en compagnie dun trs grand mdecin du futur quelle a cr de toutes pices. eux deux, ils ont appliqu divers traitements sur la zone malade et, toujours en rve lucide, elle en a gnr et observ la gurison. Charles est biologiste et il doit trouver rapidement la solution un problme scientifique qui loccupe depuis un moment : il devient urgent quil publie le rsultat de ses recherches, mais il achoppe sur une difficult qui lempche de conclure. En rve lucide, il dcide de reprendre toutes ses expriences zro et il voit alors, avec une absolue nettet, le moment o lerreur sest mise en place. Il a alors une mini-illumination de type Eurka qui le rveille avec la pleine connaissance de ce

quil lui suffit de faire pour arriver au bout de son projet et enfin publier son article. Valrie est une jeune femme frigide. Dans plusieurs rves lucides, elle a des relations sexuelles des plus panouissantes avec son mari. Cela lui permet dliminer le blocage psychologique qui lempchait de ressentir lorgasme... Nombreux sont donc les bienfaits que lon peut obtenir de lapprentissage de cet ENOC quest le rve lucide : limination des peurs et des angoisses Gurison psychique et physique Amlioration de performances Stimulation de la crativit Modification du comportement par apprentissage de nouveaux comportements Rsolution de problmes et de questions en suspens Training mental Puissante visualisation Exploration, voyage chamanique Communication avec les banques de donnes inconscientes, et donc accs une masse dinformations norme Possibilit de rencontrer qui lon veut, pour nimporte quels objectifs... Le rve lucide peut aussi tre une base pour accder lOBE, c'est--dire la sortie hors du corps. Dans une culture comme la ntre, o nous avons reu un conditionnement anti-rve, sentraner devenir rveur lucide nest ni vident ni rapide : il y faut parfois des mois. Mais les aspects positifs en attendre peuvent tre immenses. Cela vaut

donc vraiment la peine de faire les efforts ncessaires pour y parvenir. Vous trouverez ci-aprs un exercice pratique pour commencer votre entranement, si vous le souhaitez. Ne vous attendez toutefois pas rver lucidement toutes les nuits : les plus entrans parviennent une moyenne de un quatre rves lucides par mois dans les meilleurs de cas et cest largement suffisant pour obtenir tous les bienfaits possibles. Mon premier rve lucide ma fait leffet dune rvlation, dune illumination subite. Comme moi alors, lorsque cela vous arrivera, vous risquez bien de vous rveiller alors en sursaut avec un sentiment de bonheur ml de frustration pour ne pas tre parvenu poursuivre le rve. Mais ne vous inquitez pas : le premier pas aura alors t franchi et ce sera le prlude dautres rves dont vous prendrez mieux le contrle. Il vous faudra seulement persvrer dans lentranement, souvenezvous en : patience et persvrance sont, l, les clefs du succs. Lexercice pratique qui suit vous permettra de commencer27. Aprs cet exercice, nous irons plus loin et aborderons un ENOC de nature souvent illuminatrice et extatique : la vision... -oOo-

EXERCICE
La technique qui suit est drive de lenseignement dun Matre appel Urgyen Lawapa, qui vivait avant le VIIme sicle dans ce qui est aujourdhui lAfghanistan. Padmasambava, le
27

Pour vous aider, j'ai conu avec le psychologue Eric Sebbah un CD (audio ou MP3) qui vous entrane : Rver lucide. Vous pouvez le trouver sur www.cd-de-relaxation.com.

fondateur du bouddhisme tibtain, la introduite au Tibet au VIIIme sicle. Lanthropologue Paul Tholey et le psychologue Stephen Laberge lont adapte pour quelle puisse tre utilise par des Occidentaux. Voici la dmarche suivre avec patience et persvrance si lon veut parvenir au but pour sentraner au rve lucide. Elle se dcompose en trois aspects : Lhabitude de faire des tests de ralit pendant lECO Lautoconditionnement prendre conscience que lon rve Limprgnation Les voici : Faites des tests de ralit dans la journe. Cela consiste vous demander plusieurs fois par jour si ce quil y a autour de vous est de lordre du rel quotidien, vcu en tat de veille, ou si vous tes dans un rve. Suis-je en train de rver ? La rponse alors sera Non . Faites cela surtout (mais pas seulement) si vous vous trouvez face quelque chose dinhabituel (un teckel avec un manteau de cuir rouge ; un homme avec des vtements particuliers, par exemple). Prenez lhabitude de vous poser cette question frquemment et dy rpondre. Le but de ces tests de ralit est le suivant : si vous prenez lhabitude de vous poser cette question ltat de veille, elle finira ncessairement par surgir une nuit dans un rve. La rponse sera alors : Mais oui ! Je rve ! . Ce

sera la prise de conscience, le dclic et le premier pas de franchi. Lautoconditionnement A) Vous avez, comme chacun, lun ou lautre thme qui revient de temps autre dans vos rves et qui relve de limpossible dans le quotidien : ce peut tre un objet, un dcor, une personne vivante ou morte, un contexte. Identifiez ce thme et, le matin au rveil, ractualisez-le dans votre pense en le visualisant fortement et en vous rptant mentalement avec conviction : Ceci est un rve ! . Voici des exemples : Parler votre oncle qui a migr au Kenya et qui nen est jamais revenu Fumer alors que vous avez arrt de fumer depuis des annes Vous retrouver dans la maison de votre enfance que vous avez quitte depuis trs longtemps... Ce sont ncessairement des situations oniriques, puisquelles sont impossibles dans le rel du quotidien. Ce conditionnement persvrant cre une connexion, un lien, entre une situation qui ne peut tre que de rve et le rflexe den prendre conscience : ainsi se programme une sorte dautomatisme de lucidit face aux rves impliquant le ou les thmes reprs. B) Rpter ce mme processus une ou plusieurs fois dans la journe, selon vos disponibilits de temps.

Imprgnez-vous Le soir, avant de dormir, rptez-vous comme un mantra : Je vais reconnatre ltat de rve cette nuit. Je vais prendre conscience que je rve cette nuit ! . ************* Voici une autre faon d incuber un rve lucide lorsque vous ne reprez rien qui, dans vos rves, apparaisse comme un thme rcurrent. Dans ce cas, vous procderez en pratiquant les tests de ralit et dimprgnation comme ci-dessus, et vous vous autoconditionnerez ainsi : A) Dcidez de faire une action (ou de vivre une situation) prcise lorsque vous rverez, de manire ce que cette action soit clairement comprise comme un signal de rve. Choisissez quelque chose dimpossible faire dans la vie habituelle, par exemple : voler dans les airs, danser avec un tigre ou tout autre chose que votre imagination vous inspirera. B) Visualisez rgulirement, de manire trs vivante, cette action ou situation, si possible plusieurs fois par jour et associez-y la ferme certitude suivante : Je suis en train de rver ! En utilisant cette technique, vous vous donnez dune part lobjectif de rver de cette action ou situation, et vous y associez linjonction de vous rendre lucide lorsque cela se produira : cest l une autoprogrammation qui se rvle efficace quand on persvre.

Utilisez ces mthodes (avec force, conviction et confiance) et une nuit, comme une rvlation, arrivera le rve lucide. Une nuit... Puis une autre... Et vous serez alors sur la bonne voie pour devenir lucide dans dautres rves nimpliquant pas les thmes choisis.

LA VISION

Kabire Fidaali est docteur en ethnologie et cinaste : son film Lel Solma a t prim par le Muse de l'Homme Paris. C'est au Burkina Faso qu'il fait le travail de recherche devant dboucher sur sa thse de doctorat. Pour cela, il entre en contact avec Barki, voyant-gurisseur Ouagadougou. Barki prtend dtenir une vritable connaissance qu'il nomme le Bangr, et il accepte finalement de la rvler au chercheur. Voici ce que dit Kabire : Je m'attendais dcouvrir quelque chose d'original et je m'tais intellectuellement prpar rencontrer des faits tranges, mais trs vite j'ai t dpass par les vnements. Les bouleversements ont succds aux bouleversements et j'ai abouti dans un monde o tout devenait de plus en plus impalpable, jusqu'au jour o j'ai ralis que le but de Barki n'tait pas de me montrer le Bangr, comme je l'avais cru, mais de m'amener l'exprimenter par moi-mme car il n'avait pas le choix : le Bangr n'est pas la simple somme de l'exprience d'un gurisseur mais constitue une vritable essence qui concerne les facults humaines.28 Kabire, donc, reoit une sorte d'enseignement du Bangr en partie travers ce que lui dit Barki, mais surtout travers ce qu'il voit, vit, exprimente, sous la guidance du gurisseur.
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- Kabire Fidaali - Le Pouvoir du Bangr - Presses de la Renaissance page 20.

Ainsi, pendant environ deux ans, Kabire assiste de spectaculaires gurisons, participe des rites et en pratique par lui-mme sur les indications de Barki et il se transforme, il volue. Le jeune scientifique pris de sciences exactes dcouvre un autre ordre de ralit et d'autres moyens d'action sur le monde que les seuls moyens matriels. Barki insiste beaucoup pour qu'il spare en lui les deux connaissances : Celle du Bangr o la vision est un acte de perception fondamental c'est dire l'acte de voir des choses que le commun des mortels ne voit pas Et cette autre connaissance qui permet de travailler le fer et de fabriquer des avions , c'est--dire la science occidentale. La vision donne par le Bangr est ce qui permet Barki de dtecter les causes de la maladie de ses patients et de savoir comment agir pour les gurir. Cette vision ouvre aussi la connaissance du pass et de l'avenir. Le voyant-gurisseur dit : Ce que je vois n'est pas quelque chose de compliqu qui existe dans le pass ou le futur, c'est quelque chose qui n'existe que quand je le vois. Dans le Bangr, il n'existe ni prsent ni futur quand tu vois, tu embrasses le temps. Pourtant le Bangr permet de deviner le pass et de prvoir le futur. Paradoxalement, Barki dit aussi : Le Bangr est absent des mots que prononcent les humains. Autrement dit : le langage ne peut en aucune manire dcrire ou communiquer pleinement cette connaissance-l. Faut-il s'tonner alors si le Bangr se communique au jeune savant par des moyens non conventionnels et ventuellement branlants ?

Q U AT R E

R V E S -V I S I O N S

Un certain jour, Kabire prpare ses cours (dans le cadre de la Coopration, il enseigne l'Institut du Cinma de l'Universit de Ouagadougou). Il est assis sa table de travail, il y a un fond musical et il est presque vingt-trois heures. Subitement, il a l'impression de sentir une prsence dans la pice : C'est alors , raconte-t-il, que j'ai "vu" Barki debout prs d'un des fauteuils. Je suis rest, me semble-t-il, un long moment le regarder, interloqu, immobile, incapable de ragir. Puis, je me souviens d'avoir ferm les yeux. C'est alors seulement que j'ai ralis que quelque chose d'anormal tait en train de se produire : car bien que mes paupires soient closes, l'image de Barki subsistait, en impression rtinienne, presque aussi nette [...]. Je l'ai entendu parler et j'ai bien reconnu sa voix. Le timbre toutefois paraissait diffrent, moins chantant que celui que je lui connaissais habituellement. Il dbitait ses propos en franais et non en mor, sa langue maternelle. Or, en temps habituel, Barki ne parle pas un mot de notre langue [...]. Ses premires paroles furent : Ne te troubles pas . Le Barki de ce que Kabire appelle rve parle alors longuement. Et notre ethnologue, dans un tat second, note sur les papiers qu'il a devant lui et toute vitesse tout ce qui sort de la bouche du gurisseur : des informations concernant la connaissance du Bangr, et aussi des propos sur Kabire luimme et sur quelques personnes proches, notamment sous la forme d'tonnantes prdictions .29 La voix de Barki conclut en franais : La connaissance que tu as va aller en augmentant, car tu spares bien. Tu comprendras de mieux en mieux ; tu diras aux autres le Bangr, ainsi les gens sauront que la Connaissance existe.
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- Op. cit. - page 159 et suiv.

En fait, c'est quatre de ces rves-visions qui adviennent Kabire dans un intervalle d'environ quinze jours. Il faut ajouter ici que Barki avait quitt ce moment-l Ouagadougou pour Abidjan o il resta pendant trois mois : c'est donc lors d'un sjour mille kilomtres de distance du gurisseur que ces visions se sont manifestes. Par la suite, Barki n'a jamais prtendu avoir t la cause de ces visions. Il a toutefois absolument entrin la ralit de l'enseignement nonc par les visions : C'est du Bangr a-t-il confirm. Cette exprience, quatre fois renouvele, a tellement troubl Kabire qu'il a longuement hsit en parler dans sa thse. Car cet enseignement sur le Bangr, reu par des voies vraiment pas normales par, dit-il, la superposition, ce que nous nommons la ralit, d'un autre phnomne, pour moi jusqu'alors inconnu , s'il le rapportait, pouvait lui occasionner nombre de dboires lis la rigidit des milieux scientifiques. Et, en tous cas, faire douter de sa sant mentale... Mais en fait, Kabire est en excellente sant mentale et il dcouvre, pendant tout son cheminement dans la connaissance du Bangr, des choses que la science n'explique pas, ne reconnat pas et qui, pourtant, sont. Il le constate : il y a donc des voies vers la connaissance qui ne passent pas par les chemins de la science, de la logique cartsienne, du quantifiable, de la raison. Et il vrifie que cette connaissance est agissante : Elle gurit Kabire rapporte des cas de gurison tout fait surprenants; Elle perce aussi l'opacit du mur de l'avenir, puisqu'elle prdit de faon tonnante . Kabire Fidaali a soutenu sa thse et il poursuit sa qute en sparant bien, comme Barki le lui a si souvent rappel, les

deux connaissances la traditionnelle et la scientifique. Toutefois, il est lui-mme un pont entre ces deux connaissances : il a expriment des ENOCs qui ouvrent l'accs la vision , cette vision qui n'est ni rve ni hallucination, mais fentre sur un autre plan de connaissance, rvlation d'un autre ordre de la ralit. En somme, Kabire a ainsi appris allier les outils (matriels, conceptuels...) de l'Occident avec une Connaissance, le Bangr, connaissance acquise auprs de Barki et aussi avec l'aide de ses propres facults mergeant de... ses profondeurs ? D'un ailleurs ? D'une communication avec un autre plan, une autre ralit ?... Qui peut le dire en toute certitude ?...
D C A PAG E
C U LT U R E L

Comme je lai dj dit, la croyance selon laquelle il ny aurait quune seule ralit, soit la faon dont on la voit soi-mme, est une illusion dangereuse. / Paul Watzlawick psychothrapeute, chercheur

En quelque sorte, pendant ces trois ans Kabire a t initi, dans le sens lev du terme, au Bangr, cette connaissance autre, et cela a ouvert en lui des canaux de perception tout fait inhabituels du moins inhabituels pour nous, Occidentaux qui ne reconnaissons que l'ECO comme moyen d'apprendre, de comprendre. Pour Kabire, lensemble de son initiation a comport des moments durs, des doutes, des flchissements, des difficults, des raidissements. Ce ne fut pas facile vivre, cette tension entre deux connaissances, la scientifique et le Bangr, cette mise en question des acquis et certitudes antrieurs. Un de mes amis (il se dit sorcier, dans le sens noble du terme, c'est dire homme qui connat certains secrets et pratiques des ENOCs) appelle cela le dcapage culturel : la

ncessit de gratter la crote de prjugs et de raideurs lie aux certitudes, aux convictions, l'autosatisfaction et l'ethnocentrisme pour dcouvrir de nouveaux pouvoirs et de nouveaux savoirs. Kabire, en tous cas, a t chang par son initiation au Bangr : cela a modifi sa vision du monde, de la ralit, de lui-mme... Oui, ce genre de dcouverte intimement vcue fait changer de rails pour aller vers un itinraire plus riche, plus plein, plus quilibr, plus altruiste, plus pacifique, plus respectueux de la Nature, de la Vie... et des autres cultures.
DEUX VISIONS
SUBLIMES

Ce genre de transmutation est galement arriv d'autres personnes la suite de la manifestation d'ENOCs, soit dans un contexte traditionnel, soit de manire spontane. Claude Planson est journaliste, grand voyageur, directeur du Thtre des Nations et codirecteur du Thtre National de Paris. Il est aussi le mari de Mathilda Beauvoir, authentique mambo 30 du vaudou que mon pouse a eu le bonheur de connatre. Mathilda est une femme belle et impressionnante, pleine de force et d'quilibre, et Erica a pu vivre auprs d'elle des expriences inoubliables. Beaucoup de stupidits ont t dites, crites et vhicules sur le vaudou, et il est heureux que des tmoignages comme ceux de Claude Planson viennent remettre les pendules l'heure . Non : le vaudou n'est pas un culte satanique. Non : le vaudou n'est pas une pathologie morbide. Et non : le vaudou n'est pas une religion de dgnrs primitifs... Le vaudou est la version afro-hatienne d'une connaissance et d'un vcu rituel trs universels. La science occidentale, dans
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- Mambo : prtresse du vaudou. Son homologue masculin est le houngan. Mambo et houngan sont des spcialistes des ENOCs. Ils sont voyants, gurisseurs, magiciens, chamans.

son besoin de classification cloisonne, rigide et rductrice, a spar les conceptions et pratiques chamaniques (qu'elle a reconnu aux autochtones des Amriques, du Pacifique et de l'Eurasie) de celles issues de l'Afrique (et qui ont, du fait de l'esclavage, essaim en diffrents points des ctes de l'ouest atlantique). Ce distinguo parat tout fait artificiel et il est du reste aujourd'hui de plus en plus controvers. Car la caractristique commune toutes ces pratiques est la valorisation et l'utilisation des ENOCs pour : Entrer en contact avec l'Invisible (quelles que soient les caractristiques que lui confre une culture donne) Entrer en contact avec d'autres plans de conscience et des connaissances qui ne sont pas atteignables en ECO Entrer en contact avec des sources de pouvoir, non accessibles en ECO, principalement pour : gurir (physiquement et psychologiquement), voir , comprendre, agir hors des limites de la matire, du temps et de l'espace... L'ENOC est donc le point commun universel et c'est la raison pour laquelle j'utiliserai galement, au risque den froisser certains, les mots chaman et chamanisme pour parler des techniques traditionnelles afro-amricaines et de leurs spcialistes du Sacr. Ainsi, ces ENOCs que sont le rve, la vision, la transe (avec voyage chamanique ou/et possession ), sont, dans le vaudou, dans la santria cubaine, le candombl ou la macumba brsiliens, des clefs incontournables tout aussi incontournables que chez les Aborignes d'Australie, les Indiens d'Amrique, les cultures traditionnelles d'Asie, et jusqu' l'Europe nordique encore aujourd'hui.

Claude Planson est donc l'poux de Mathilda Beauvoir et il reoit l'initiation vaudou31. Cette initiation dure sept jours dans l'obscurit moite du guevo, lieu interdit aux non-initis et considr en quelque sorte comme hors du temps et de l'espace ordinaires. L, le nophyte doit maintenir son corps dans une posture spciale, secrte et difficile tenir 32. Il n'y a aucun usage de drogues dans le vaudou, mais les conditions de l'initiation sont telles qu'elles favorisent l'mergence d'ENOCs, sous la forme de grands rves ou de visions (comparables celles des Amrindiens dont je vous parlerai plus loin). Le matin, la mambo vient s'asseoir au chevet de chacun des reclus et leur demande de raconter leurs visions et rves. Visions et rves sont, pour les vaudouisants, une des portes d'accs l'Invisible, inaccessible en ECO, et ils offrent un contact direct avec des esprits que le vaudou appelle Loa (que d'autres appelleraient archtypes , ou forces ).

Hogou Saint-Jean
Claude Planson raconte les visions qu'il a eues pendant son initiation. Je vous renvoie, pour les rcits complets, son livre 33. Voici toutefois un rsum de sa premire vision qui, selon ses propres dires, le frappe comme un coup de poing , tel point que son corps se met trembler. Il ne dort pas, mais a les yeux ferms et il voit .
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- Prcisons tout de suite qu'il n'est pas facile, pour un Blanc, d'tre initi au vaudou. Les barrages sont nombreux et on peut comprendre les vaudouisants de les avoir poss : de l'esclavage jusqu' l'vanglisation force et aux perscutions, ils ont pay pour savoir que le Blanc ne leur est pas forcment bienveillant. - Nous verrons plus loin que certaines postures du corps ont une action sur le dclenchement d'ENOCs. - Claude Planson - Vaudou, un Initi Parle d. J. Dullis - page 165 et suiv.

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Il voit une fort, d'une prcision, d'une richesse de couleurs et d'une exubrance telles qu'elle lui remplit les yeux et le cur, vraie vision d'un paradis terrestre exempt de toute souillure et habit d'une intense force vitale. Claude dit de cette vision quelle est au-dessus de tout ce que peut imaginer l'imagination la plus exalte. Cela n'a pas l'incohrence des rves au contraire, il a l'impression d'entrer, pour la premire fois peut-tre, dans la ralit . Il ouvre les yeux : l'image persiste, lgrement moins clatante et, pour en profiter pleinement, il referme les yeux. Dans sa vision, Claude marche dans ce lieu magique et parvient un arbre plus grand que tous les autres, allant vraiment de la terre au ciel , et il touche le tronc immense de larbre-roi produisant tous les fruits et toutes les fleurs . Puis, il parvient une petite habitation sur le fronton de laquelle il lit Don Juan . Lorsqu'il raconte cette vision ineffable la mambo, celle-ci sourit et hoche la tte : Et tu n'as pas compris ? Non, il n'a pas compris : il a seulement prouv l'impression la plus exaltante de son existence. Mathilda ajoute : Tu as vu l'arbre et la maison du Seigneur Jean34, il t'a fait la grce de te montrer sa force et sa splendeur. Tu songeras dsormais lui bien souvent, car il a encore beaucoup de choses t'apprendre. Peu peu, tu comprendras que tout tait dit dans ta vision.

La Grande Desse
La deuxime vision a lieu quelque temps aprs et elle se manifeste de manire tout aussi brutale et inattendue que la
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- Il s'agit d'un des plus importants et des plus puissants Loa vaudou : Hogou Saint-Jean.

premire : une nouvelle personne est l et regarde le nophyte. Voici ce qu'il raconte : J'avais devant moi, prsente, la Grande Desse-Mre qui les hommes ont donn bien des noms mais qui est toujours la mme, qu'on lappelle Vnus, Astart, Cyble, Isis, Artmis, Erzulie35 ou Notre-Dame. Et dans ce visage immense, dont les yeux le fixent, passent tout l'amour du monde et toutes les formes possibles de l'amour : amour filial, tendresse maternelle, passion dvorante, dsir sexuel, adoration; tout cela non pas altern, mais intimement ml, montrant clairement qu'il s'agissait de la mme chose, qu'il n'y a que des nuances entre l'amour de dieu et l'amour d'une femme, entre le plaisir rotique et la tendresse la plus pure. [...] J'avais l'impression d'avoir affaire non pas une femme, mais toutes les femmes et, travers elle, la cration toute entire. Puis, les grands yeux de l'apparition se ferment et le visage disparat. Claude ajoute : cet instant, j'aurais tout donn, y compris ma vie, pour la conserver encore un instant. Mais j'tais seul... Claude Planson, comme probablement les initis des rites mystres de tous temps, a ainsi fait l'exprience d'ENOCs qui ont fait de lui un autre homme. Et cela a inclin sa vie, son action et son regard vers des voies faites d'quilibre, de respect, de tolrance, d'ouverture et d'amour pour la Vie... Comme cela doit tre dans toute exprience d'initiation traditionnelle, liniti a t chang en profondeur. Claude a pu voir, percevoir, saisir intuitivement ce que l'intellect rationnel, en ECO, ne peut lui donner : d'autres dimensions ou/et rencontres, des expriences plus riches, plus pleines, plus
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- Loa vaudou : esprit de l'amour qui a diffrents aspects d'Aphrodite Kali, en passant par Ishtar : de l'amour-tendresse l'amour-transmutation, en passant par l'amour-tigresse.

signifiantes. Quels que soient les mots, les noms, que l'on peut choisir d'employer leurs propos Inconscient , forces , nergies , esprits , symboles , archtypes ou autres ils ne peuvent jamais en rendre la substance et la puissance de charge motionnelle...
L
I N I T I AT I O N

Cet ENOC qu'est la vision est une des composantes de l'initiation36 : le nophyte fait l'exprience d'un nouveau sens (comme un sixime sens), qui lui montre une autre ralit. Ses yeux s'ouvrent sur une autre dimension que celle du monde ordinaire. Cette vision est exaltante, formatrice et transformatrice. Elle contribue crer un tre nouveau : L'initiation, c'est toujours aller du moins vers le plus C'est toujours un agrandissement, une croissance, une rvlation C'est toujours l'accs une comprhension du monde diffrente, recadre, plus riche, plus pleine, plus exaltante, plus haute. tre initi, c'est ncessairement tre chang : les actes, les conceptions et les uvres postrieurs l'initiation sont philosophiquement et psychologiquement diffrents de ce qu'ils taient avant. Les consquences de ce changement ne s'imposent pas forcment comme une rvlation brusque : elles s'implantent mme le plus souvent progressivement, comme une comprhension qui se met en place, imbrique ses

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- Initiation est ici compris dans son sens lev : comme un processus de grandissement psychologique ou/et spirituel incluant l'exprience d'ENOCs, comme une prise de conscience et de connaissance plus hautes et plus vastes qu'antrieurement (et non pas comme un apprentissage sommaire de quelque chose en ECO tels que initiation la couture ou l'informatique).

lments, pour finir par faire un tout cohrent, plus harmonieux, un vcu qualitativement suprieur. Pour donner une image concrte, l'initiation c'est comme la manuvre d'un aiguillage qui fait passer le train d'une voie sur une autre. Sans l'initiation, l'homme continuerait sur la voie d'avant. Aprs l'initiation, il poursuit sa route sur d'autres rails, dans un paysage qu'il comprend mieux ; il contrle galement mieux sa lance, car il peut avoir recours des sources d'nergie, des savoirs et mme des aides au moins mtaphoriques auxquels l'initiation lui a donn un accs. Ces sources d'nergie et ces aides peuvent, selon l'interprtation qu'on leur accorde, tre extrieures (esprits, par exemple), ou intrieures l'homme (ressources profondes, Inconscient) il y a toujours l un plus. Et c'est tout cela qui, tout naturellement, modifie la trajectoire existentielle, les valeurs, les modes d'action et d'tre, les croyances, l'ide de la mission personnelle. Le train se meut alors dans un paysage qui progressivement devient de plus en plus diffrent de celui que traversaient les rails prcdents, ceux qui ont t abandonns la suite de l'action sur l'aiguillage. L'initiation peut s'oprer : Dans la logique rituelle et sociale d'une culture donne : sous la direction d'humains qui savent Ou bien elle peut tre spontane, c'est dire (et selon les interprtations) mise en place par le Moi profond , ou l'Inconscient , ou encore par les anctres ou les esprits ... en fait, nul ne peut dire en toute certitude qui, quoi, lance le processus dune telle initiation spontane. Certains pensent mme et je suis enclin partager cette opinion que le processus initiatique est ncessaire, indispensable l'volution psychologique de tout tre humain,

qu'il est inscrit dans les structures les plus profondes, les plus essentielles, de notre psych. Pour les cultures traditionnelles, un tre humain qui n'a pas actualis en lui ce processus de quelque manire, est incomplet. Il est ferm, limit aux plans du matriel et aux perceptions troites de ses cinq sens. Il n'a accs qu' la connaissance par l'intellect en ECO, ni intuitive, ni globalisatrice, ni synthtique, ni de l'intrieur , ni mouvante, ni intensment intgrante... Un tel homme est pauvre quelles que soient la richesse de son vocabulaire et sa science acquise. De ce point de vue, il est immature.
LE
C H O I X D E L A XO L O T L

Dans des lacs mexicains il y a une crature qui porte le joli nom d'axolotl. C'est un batracien qui a pour particularit de pouvoir se reproduire au stade larvaire. Il n'a donc nul besoin d'arriver au stade adulte pour cela : en fait, nombre d'axolotl vivent, se reproduisent et meurent, sans jamais parvenir l'tat adulte cela s'appelle la notnie. Le savoir humain en ECO ressemble cela : il se fconde, produit des connaissances, sans jamais parvenir cet tat de compltude qu'est la connaissance diffrente mais plus totale offerte travers les ENOCs. C'est cette autre connaissance qui rend vidente la comprhension intime de la communaut d'tre de l'homme avec l'ensemble de la Nature (le visible et l'Invisible) et qui lui fait intgrer sa place et son rle dans la grande symphonie de la vie. La science en ECO est un des moyens majeurs pour connatre et elle est inestimable en cela. Mais il serait certainement important d'y adjoindre la connaissance en ENOC pour que la comprhension du monde se complte et, davantage encore, se vive. Le processus initiatique, en tant qu'tape ncessaire la croissance psychologique, semble vraiment indissolublement li la nature mme de l'esprit humain. Les diffrentes

cultures du monde ont habill l'initiation de diverses manires mais l'essence mme de l'initiation est identique, partout et toujours. Et partout et toujours galement, l'ENOC a une partie fondamentale jouer dans la prise de conscience d'une ralit plus vaste. Il n'est donc pas tonnant que des ENOCs structure initiatique puissent se manifester de manire spontane. Nous verrons plus loin que des OBE, des NDE, certains grands rves selon l'optique jungienne, et des visions, vcus spontanment par des Occidentaux, ont galement des caractristiques qui sont celles de ce processus initiatique, par leur puissant effet de transformation de toute la suite du vcu. En fait, dans une culture comme la ntre, l'initiation n'est plus actualis que par des ersatz (tels que la communion chrtienne qui, souvent, n'est plus qu'une fte de convention familiale et sociale, les examens, les bizutages et il n'y a pas si longtemps : le service militaire...) n'ouvrant aucun grandissement rel. L'homme d'Occident est donc livr luimme pour se dvelopper et crotre et, moins de ressentir le besoin de s'ouvrir et de chercher, il lui reste le choix de l'axolotl : vivre puis mourir immature (cette option n'enclenchant videmment pas automatiquement la malevie). Toutefois, pour celui qui cela ne suffit pas et lorsque la vision ou d'autres ENOCs ne lui surviennent pas spontanment comme chez certains, il lui est toujours possible de chercher dlibrment comment exprimenter ces ENOCs qui peuvent ouvrir des portes ...
QUTER
LA VISION

Ouvrir les portes , initier, entrer travers des ENOCs en communication avec d'autres dimensions, voil un savoir que nous avons perdu, mais que les cultures traditionnelles connaissent encore.

Des Indiens d'Amrique, par exemple, savent toujours l'importance de la vision pour devenir des tres humains complets. C'est dans ses visions que l'Amrindien recherche la connaissance de ce qu'il est, de sa place dans le monde, de sa mission et de l'uvre qu'il a accomplir. Sa vision lui apprend qu'il est membre de la grande famille du vivant, enfant de la nature la Terre-Mre au mme titre que le rocher, la plante, l'animal, le vent, les toiles... auxquels il est apparent. De la pubert jusqu'au grand ge, chaque fois qu'il a besoin de force, d'inspiration et de sagesse, cet Amrindien traditionnel se retire en un coin recul, sur une terre considre sacre et il y espre la vision. Il s'est prpar, il s'est purifi, il a jen et il est seul prsent, sans nourriture et sans eau, seul sur sa Mrela-Terre, dans le lieu appel la fosse de vision, et il espre la venue des esprits. Il chante les chants sacrs et il s'ouvre pour que lui vienne la vision... Et, lorsqu'elle se manifeste, la vision est, comme dans l'initiation vaudou, la fois un branlement de tout l'tre, une rvlation, une transformation et un absolu bonheur.
CERF BOITEUX

Tahca Ushte, grand voyant-gurisseur Sioux-Lakota, nous raconte sa premire vision : il a seize ans, il est seul pour quatre jours et quatre nuits dans la fosse de vision et il a trs peur. Le bain de vapeur 37 m'avait prpar mon ascse de voyance. Et mme alors, une heure plus tard, la peau m'en cuisait toujours. Et on aurait dit que j'avais la tte vide. Peut37

- La sweat-lodge (Inipi en langue lakota) est un rite de purification dans de nombreuses ethnies amrindiennes. Elle consiste en un bain de vapeur dans une hutte hermtiquement close. La conjugaison de la chaleur, de lobscurit, des chants et des prires, amne souvent le participant ce rite dans un ENOC. Ce rite de purification amrindien est toujours une exprience trs intense.

tre tait-ce bien ainsi, peut-tre tait-ce faire place des intuitions nouvelles*. Il fait nuit prsent, les tnbres semblent couper le jeune homme du monde extrieur et de son propre corps*. Il a l'impression de sentir la prsence de tous les hommes et de toutes les femmes qui, avant lui, avaient ici espr, qut, la vision qui leur donnerait leur identit, qui les guiderait... Voici la suite du rcit de Tahca Ushte : Et soudain, je sentis une prsence irrsistible. L, dans mon antre troit, mes cts, se tenait un grand oiseau et cet immense oiseau voltigeait autour de moi comme si le ciel lui appartenait [...]. Cette impression tait si forte que j'en tremblais je ne cessais de sentir les ailes de l'oiseau qui me frlaient. Peu peu, je percevais une voix qui voulait entrer en communication avec moi. C'tait le cri d'un oiseau, mais, laissez-moi vous dire, je commenais le comprendre un peu [...]. Je fus, d'un coup, transport dans les airs parmi les oiseaux. La colline et sa fosse de voyance se tenaient incroyablement loin au-dessus de tout. Je pouvais mme baisser les yeux vers les toiles et voir la lune proche, ma gauche. Une voix me disait : Tu te sacrifies pour devenir voyantgurisseur. Tu en seras un le moment venu. Tu enseigneras ceux qui, leur tour, le deviendront. Puis le jeune homme, dans sa vision, voit son arrire-grandpre, Tahca Ushte, le vieux chef Cerf-Boteux38. Il comprend alors qu'il doit prendre ce nom et il en conoit une joie
*.

- C'est moi qui souligne. - Tahca Ushte en langue lakota signifie Cerf-Boteux : Lame Deer en anglais.

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indicible. Ce jour-l, au plus profond de son tre, il sent que nagi qui, pour les Sioux, est l'essence de l'tre, se tient en lui : Je le sentais se rpandre dans mon corps, m'inonder. Cela, je ne peux pas le dcrire, mais j'en suis pntr jusqu'au plus intime de mon tre. J'tais sr dsormais de devenir wicasa Wakan, un voyant-gurisseur. Je me repris sangloter, mais de joie cette fois. Je n'aurais pas pu dire combien de temps je m'tais tenu sur cette colline une minute ou le temps d'une vie. Puis, il sent une main sur son paule : un chaman vient le chercher. Le medicine-man couta son rcit et lui dclara que sa vision l'avait transform d'une faon qu'il pourrait comprendre progressivement. 39 Tahca Ushte fut un des plus grands chamans de la Nation Sioux au XXme sicle. Il est mort en 1976 ou, plutt, il est alors parti pour le Monde des Esprits. My father is gone to the spirit's world , nous a dit son fils et successeur, Archie Fire Lame Deer, auprs de qui, moi et mon pouse avons pass quelques-uns des plus beaux moments de notre vie : entre autres, il nous a maris selon le rite lakota et il a donn un nom 40 au bb nouveau-n d'une de nos amies... Il nous a aussi enseign comment construire la sweat-lodge, la hutte de sudation et nous a habilits conduire le rite, avec l'exactitude et le respect qui conviennent cette crmonie. Nous avons aussi vcu avec Archie des sweat-lodges de gurison et quelques expriences inoubliables d'ENOCs. Le livre d'Archie est paru en France en 199541. Je ne peux qu'en recommander la lecture toute personne au cur
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- Tahca Ushte - Richard Erdoes - De Mmoire Indienne Plon. - Il sagit l dune crmonie au cours de laquelle un nom sioux est confr un bb. - Archie Fire Lame Deer - Le Cercle Sacr - Albin Michel.

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ouvert : l' esprit souffle dans ces pages... Archie y parle de la connaissance de la Vie et de la Nature qu'ont encore certains Amrindiens travers les traditions, les mythes, les rites et la sagesse du Peuple Rouge. Il y raconte galement ses propres qutes de vision et quelles expriences il a faites dans ce que nous, dans le langage de l'Occident, nous appelons ENOC. Il nous dit aussi quel point ces expriences-l ont chang sa vie, et ont orient sa mission au service de la Vie et la MreTerre. Il est parti son tour dans le Monde des Esprits en 2001.
ET
AU S S I D E S

O C C I D E N TA U X

La vision qui se manifeste en ENOC n'est en aucune manire un rve ou une hallucination 42 . Elle a des caractristiques tout fait particulires : elle vient en tat d'veil et non de sommeil, elle surprend et cre mme un branlement branlement de certitudes antrieures, clatement de certaines limites du Moi triqu. Et surtout, elle est charge de sens, elle donne une signification, elle fait voir un autre ordre d'exprience que l'exprience banale, elle ouvre la connaissance de ce que le rel n'est pas uniquement ce
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Il est videmment difficile pour lobservateur extrieur ne connaissant pas le contexte de faire le distinguo. Pour prciser : La vision est la perception dun autre plan dexistence, dun autre ordre de la ralit, de l'Invisible. Elle a : Une signification, un sens culturel, symbolique, archtypal Une structure Elle apporte un message Elle a lieu en ENOC. Lhallucination est une perturbation des sens et des mcanismes du cerveau produisant des perceptions. Elle na ni structure, ni logique interne, ni signification culturelle, symbolique ou archtypale. Elle se produit en ECO ou en ENOC.

que nous livrent nos cinq sens concrets. La vision est rellement une fentre ouverte sur une dimension autre et tous les mots que le pauvre langage discursif peut trouver ne pourraient en rendre la substance. Ma femme, plusieurs reprises, a eu une telle exprience, et vous devriez voir combien ses yeux brillent et comment ses mains font des arabesques dans l'air lorsqu'elle essaye de faire comprendre autrui ce ressenti. Erica est quelqu'un qui il est difficile de faire avaler n'importe quoi : elle a un esprit critique trs solidement accroch, les pieds bien sur terre et nul ne peut en dire qu'elle est fofolle, vapore, crdule et encore moins stupide. Et bien des gens lui envient sa force et son quilibre. Je lui passe la parole prsent : J'avais sept ans et je m'en souviens encore comme si c'tait hier, tellement c'tait vivant et rel. J'tais en colonie de vacances dans les Alpes. Lors d'une promenade dans la montagne, je me suis assise sur des pierres au bord du chemin et j'ai senti une trs vive sensation de brlure la cuisse gauche. J'ai cri et j'ai vu un serpent qui s'loignait toute allure. Tout le monde s'est affol autour de moi et puis, subitement, je me suis trouve dans un endroit tout fait calme, paisible et o il n'y avait plus que moi. Je ne ressentais aucune souffrance, j'tais comme dtache. Le paysage tait le mme, sauf que tout tait blanc, comme imprgn de neige, mais il ne faisait pas froid. Il n'y avait que moi-mme ne pas tre en blanc. Puis, j'ai vu arriver d'un pas calme un homme trs grand, couvert d'une sorte de vtement blanc. Il s'est approch, il tait rassurant et j'ai tout de suite su qu'il tait mon pre, bien qu'il n'ait vraiment eu aucun point commun avec celui que j'appelais Papa dans la vie. Il m'a recouverte d'une sorte de couverture blanche et m'a dit : Viens . J'ai mis ma petite main dans la sienne, nous nous sommes envols littralement

vers le haut de la montagne et nous sommes arrivs une grotte toute tapisse de blanc dans laquelle nous avons pntr. Au fond de la grotte, nous nous sommes arrts sur une sorte de roche plate qui s'est mise vibrer puis s'enfoncer de plus en plus dans la terre. Cela a dur trs longtemps, cette descente dans les entrailles de la terre. Nous sommes ainsi parvenus en un point dont je savais qu'il tait si profond que personne avant mon pre n'y tait jamais parvenu. Lorsque la descente s'est acheve, je me suis trouve face un enchevtrement de galeries souterraines, toujours d'un blanc blouissant. Mon pre m'a serr la main et m'a conduite travers ces couloirs jusqu' une caverne. Au milieu de ce lieu, il y avait une sorte de roche cubique, grande comme une table et, dessus, un objet. Tout tait toujours blanc, blanc, blanc. L'homme m'entrane vers l'objet et me dit : Regarde. Ceci est le modle en rduit de ce que je te prpare pour ton avenir. Quand tu seras grande, j'en aurai termin la construction. Et alors, tu monteras dedans et tu iras dans les toiles. Mais n'oublie pas que le plus profond de la terre et le plus haut du ciel, c'est la mme chose. J'ai bien regard l'objet. Je me sentais (et je me sens encore aujourd'hui, en le racontant) mue de reconnaissance, pleine de bonheur, de savoir que, plus tard, quand je serais grande, je pourrai, avec cet objet cr par mon pre dans les profondeurs de la terre, aller explorer le ciel et les toiles. L'objet tait la fois un grand oiseau vivant, comme un oiseau de proie immacul, et une machine, comme une sorte de fuse pour aller dans l'espace... Et puis, la vision s'est vanouie, et je me suis retrouve, tonne, dans un endroit o on me faisait une piqre. Erica se tait, puis ajoute :

Je crois vraiment que cette vision-l tait le signe de ce que j'allais devenir. Je ne l'ai compris que bien plus tard d'ailleurs : au moins vingt ans aprs qu'elle se soit produite. [...] Le plus drle, c'est que j'adore les serpents... Ma femme, en plus d'tre ethnologue, est psychothrapeute et entraneur en dveloppement personnel. Tout bon psychothrapeute se doit d'tre au moins un peu chaman, ditelle, et de savoir aller mettre du blanc dans les profondeurs de la psych afin de permettre l'tre de s'lever vers les toiles... Fritjof Capra, le physicien bien connu auteur du best-seller mondial Le Tao de la Physique a, lui aussi, vcu de ces visions spontanes transformatrices de sa comprhension du monde, et qui ont inclin diffremment toute sa vie et son uvre postrieure l'aiguillage, l aussi, a t actionn. Ces ENOCs lui ont montr que l'esprit peut voler librement et que les aperus spirituels viennent d'eux-mmes sans aucun effort, mergeant du fond de la conscience . De sa premire exprience il dit : Me venant comme elle vint, aprs des annes de pense analytique approfondie, elle me submergea au point que je fondis en larmes [...]. Plus tard, vint l'exprience de la danse de Shiva. Cette exprience de la danse du dieu lui advint alors qu'il tait assis au bord de l'ocan et regardait le mouvement dferlant des vagues : Je pris soudain conscience de tout mon environnement comme tant engag dans une gigantesque danse cosmique [...]. Je vis des cascades d'nergie descendre de l'espace au sein desquelles les particules taient cres et dtruites selon des pulsations rythmiques. Je vis les atomes des lments et ceux de mon corps participer cette danse cosmique de l'nergie. J'en sentais les rythmes et j'en entendais les sons, et ce

moment prcis je sus que c'tait la danse de Shiva, le seigneur de la danse ador par les Hindous.43 En tant que physicien, sa conscience en ECO permettait Fritjof Capra de savoir, scientifiquement, que toute matire est compose de molcules, d'atomes, de particules : Tout cela m'tait familier de par ma recherche en physique des hautes nergies, mais jusque-l je l'avais seulement expriment travers les graphes, des diagrammes et des thories mathmatiques. Tandis que je me tenais sur la plage, mes expriences thoriques devinrent vivantes. Fritjof Capra nous dit que c'est cette belle exprience qui l'a conduit crire Le Tao de la Physique. Ce livre a initi tout un courant de pense scientifique bousculant les ides acquises et les dogmes en place hrits du rationalisme. Il a ouvert une nouvelle approche du monde, de l'homme, approche holistique, globalisante, intgrante. Humaine. Il a contribu fossiliser les conceptions rigides d'une science pure, dure et trique, pour souhaiter l'avnement d'une science complmentaire de ce qu'il appelle l'approche mystique : Je considre la science et la spiritualit comme deux manifestations complmentaires de l'esprit humain, de ses facults rationnelles et intuitives. [...] Aucune n'englobe l'autre et elles ne peuvent tre rduites l'une l'autre, mais toutes deux sont ncessaires, s'paulant mutuellement pour une comprhension exhaustive du monde. Pour paraphraser un vieil adage chinois, les mystiques comprennent les racines du Tao mais non ses branches ; les savants comprennent ses branches, mais non ses racines. La science n'a pas besoin de la mystique et la mystique n'a pas besoin de la science ; mais l'homme a besoin des deux. 44
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- Fritjof Capra - Le Tao de la Physique - Tchou - page 9 et suiv. - Op. cit. - page 311 et suiv.

Capra dplore que cette interaction dynamique entre l'intuition mystique et l'analyse scientifique n'ait pas encore t ralise dans notre socit. Il sait que acqurir une connaissance spirituelle signifie subir une transformation ; on pourrait mme dire que cette connaissance est transformation. La connaissance scientifique, en revanche, peut rester souvent abstraite et thorique. , regrette-t-il. Et il souhaite une rvolution culturelle, au vrai sens du mot, car la survie de notre civilisation entire dpend peut-tre de notre possibilit de raliser une telle transformation. En fait, toute l'uvre de Capra, depuis cette vision en ENOC sur une plage amricaine, vise aider l'avnement de cette alliance entre science et spiritualit, entre science et conscience . Oui : l'aiguillage a fonctionn, et le train a chang de rails... L'Amricaine Jane Roberts (1929 1884) est crivain et pote. Jamais elle n'avait encore eu d'expriences psychiques, dENOCs, ni connu quelqu'un qui en ait. Ce 9 septembre 1963, par une belle soire d'automne, Jane est assise sa table pour travailler un pome. Elle est seule son mari est dans une autre pice et il y a juste Willie, le chat, qui sommeille prs de ses pieds. Subitement, elle ressent quelque chose d'inou, d'inconnu, un branlement de tout son tre : Dans l'instant, une avalanche fantastique d'ides nouvelles clata dans ma tte avec une force terrible, comme si mon crne tait une sorte de station rceptrice porte une puissance insupportable [...]. J'tais branche ou en phase appelez cela comme vous voulez connecte quelque incroyable source d'nergie. C'tait comme si le monde physique tait en ralit aussi fin que du papier de soie et cachait un univers infini. J'eus l'impression de passer travers [...]. Je traversais une feuille pour trouver un univers rvl ;

puis, replace l'extrieur, j'tais entrane vers de nouvelles perspectives. C'tait comme si la connaissance tait implante dans les cellules mme de mon corps, de telle sorte que je ne pouvais l'oublier un savoir ressenti au plus profond de moi-mme, une spiritualit biologique [] Je ne savais pour ainsi dire pas ce qui tait arriv, mais je sentais que ma vie avait soudainement chang. Le mot rvlation me vint l'esprit et j'essayais de le rejeter, pourtant il tait appropri. J'tais simplement effraye des implications mystiques de ce mot. J'tais familiarise avec l'inspiration dans mon propre travail, mais cette sensation tait aussi diffrente de la prcdente que l'est un oiseau d'un ver de terre ! Les ides que je recevais taient tout fait saisissantes. Elles remettaient en cause toutes mes conceptions de la ralit... Dans cette exprience, Jane reoit des ides, des sensations, des vibrations. Ses mains griffonnent toute allure les mots et concepts qui jaillissent dans son esprit. Elle reoit la comprhension intime, profonde : Que ce n'est pas la matire qui nous forme, mais nous qui formons la matire physique Que nos sens ne nous montrent qu'une ralit tridimensionnelle parmi l'infinitude des ralits existantes Que chaque chose a sa propre conscience... Jane ressent et exprimente la fantastique vitalit prsente mme dans les objets inanims : Ce clou plant sur le rebord de ma fentre m'apparaissait dans sa ralit physique avec les atomes et les molcules qui le composaient. Jane Roberts n'est pas physicienne. C'est une Amricaine moyenne avec une culture moyenne et elle voit quelque chose comme la danse de Shiva dont nous parle Fritjof Capra.

Elle n'est pas non plus quelqu'un de spcialement religieux et encore moins de mystique : J'avais t leve dans la religion catholique, mais plus je vieillissais et plus il m'tait difficile d'accepter le dieu de mes anctres. Je le souponnais mme d'tre aussi mort qu'eux. Et ce 9 septembre-l, elle comprend, elle sait que le temps n'tait pas une srie de moments se succdant l'infini, mais que toute exprience existait dans une sorte d'ternel prsent 45 . Elle comprend, elle intgre quelques-unes des conceptions les plus labores qui soient sur l'nergie, sur la pense et son pouvoir de cration de la matire... Cette exprience, vraie initiation spontane en ENOC, a totalement modifi la vie de Jane. Pendant les vingt ans suivants et jusqu' sa mort, elle est en ENOC le channel d'une entit qui dit se nommer Seth et qui parle par sa bouche. Cette exprience, en cette soire de lt 1963, a branl les croyances antrieures de Jane, la ouverte une tout autre comprhension du monde et de la vie. Ce fut comme un voile qui se dchire, des barrires qui craquent... une rvlation. L'enseignement de Seth46, mis travers la bouche de Jane, est quelque chose d'norme : des milliers de pages de trs haute tenue, prsentant des conceptions labores et trs avances, puissantes, clairantes, originales. Il est trs certain que les dires de Seth ont aid nombre de gens mieux se comprendre et mieux guider leur vie. Mais par-del ce fait, les enseignements de Seth sont inspirants dans le contexte de certaines thories philosophiques et scientifiques qui sont devenues de pointe. Des lvres de notre Amricaine moyenne sont sorties, entre 1963 et 1984, des choses que la science avance dcouvre...
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- Jane Roberts - Le Livre de Seth - J'ai Lu - page 23 et suiv. - Jane Roberts - LEnseignement de Seth - Jai Lu.

LORIGINE DES RELIGIONS

Faut-il tre surpris de la puissance d'impact de ces rvlations en ENOC dont nous allons voir qu'elles vont parfois jusqu' influencer le destin de l'humanit ? Certes non : l'histoire des civilisations nous donne bien des exemples. Le premier livre de la bible nous dcrit comment Jacob parvient en un lieu o il passe la nuit. Il est seul et il prend une pierre dont il fait son chevet. Il s'endort, il rve, et dans son rve, il y a une chelle appuye sur la terre et dont le sommet touche au ciel. Les anges de Dieu montent et descendent cette chelle et l'ternel se tient au-dessus d'elle (Gense 28/10 22). Des annes plus tard, Jacob, nouveau seul, et cette fois semble-t-il veill, lutte toute une nuit avec un homme qui est un ange. Au matin, l'ange bnit Jacob et lui dit : Ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appel Isral47, car tu as lutt avec Dieu et avec des hommes, et tu as t vainqueur. Jacob appela ce lieu du nom de Penniel48. Car, dit-il : J'ai vu Dieu face face et mon me a t sauve. (Gense 32/24 32) Ainsi, l'origine du peuple d'Isral, se trouvent des visions en ENOC. Mose, son tour, voit sur le Sina le buisson ardent, en est terrass de ferveur et reoit des lois qui sont toujours d'actualit... Saul, prtre juif, a une vision alors qu'il se rend Damas pour en ramener, pieds et poings lis, les disciples de la secte de Jsus, le Nazaren mort sur la croix : il veut les livrer aux autorits religieuses de Jrusalem. Comme il tait en chemin et qu'il approchait de Damas, une lumire venant du ciel
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- Isral veut dire : Celui qui lutte avec Dieu . - Penniel veut dire : Face de Dieu .

resplendit tout coup autour de lui. Il tomba par terre et entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me perscutes-tu ? Il rpondit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jsus que tu perscutes. (Actes - 9/1 7) Saul, sous le nom de Saint Paul, deviendra aprs cette exprience un des piliers, un des fondateurs majeurs, de ce qui sera la religion dominante de l'Occident, le christianisme. L aussi, cette vision c'est un renversement complet, un branlement de tout l'tre de Saul et qui a engag toute la suite de son destin et toutes les consquences collectives que l'on sait... L'islam galement trouve son origine dans la rvlation reue par Mahomet. Voici comment il raconte cet vnement : L'Archange Gabriel m'est apparu, portant une couverture en brocard de soie sur laquelle quelque chose tait crit. Et il dit : Lis ! . Je rpondis : Je ne sais pas lire ! . Alors, il serra si fort contre mon corps la couverture que je crus l'instant de ma mort arrive. Aprs cela, il me relcha et rpta : Lis ! . Et ainsi je lus haute voix et il me quitta enfin. C'est comme si ses paroles taient marques au fer rouge dans mon cur : Oh Mohammed, tu es le Messager d'Allah, et moi je suis Gabriel. C'est l une exprience totale, qui frappe Mahomet comme un coup de tonnerre. Il a alors environ quarante ans. Dans le Coran qu'il rdigera par la suite, il ne mentionnera gure ses tats d'me ou son vcu antrieur cette vision. C'est comme si sa vraie naissance se situait l, dans la grotte o il reoit pour la premire fois la visite de l'Archange. Une autre vision est galement un moment-cl dans son parcours. Voici le rcit qu'il en fait : J'tais couch, lorsque Gabriel m'veilla. Il conduisait ElBoraq, la jument d'un gris argent si rapide que l'il ne

parvenait pas la suivre dans son vol. Il me demanda de la monter. J'obis et nous partmes. En un instant, nous parvnmes aux portes de Jrusalem et El-Boraq s'arrta. Je descendis et l'attachai. Puis, j'allais dans le Temple et j'y fis la prire avec Abraham, Mose et Jsus. Lorsque la prire fut finie, je remontais sur El-Boraq et, rapides comme l'clair, nous allmes au premier ciel. L, Gabriel frappa la porte. Qui est l ? entendis-je. Gabriel. Qui est ton compagnon ? Mahomet. A-t-il reu sa mission ? Oui, il l'a reue. Alors, qu'il soit le bienvenu. La porte s'ouvrit et Gabriel me dit : Voil Adam, ton pre, va le saluer. Je fis cela et Adam me rendit mon salut, puis il parla : Que le ciel accomplisse tes vux, mon fils, le plus grand des prophtes. Aprs cela, Mahomet parcourt les sept sphres clestes et va jusqu'au Trne de Dieu... Ces grandes visions sont indiscutablement la source de l'uvre du prophte. Pour l'islam mystique, le soufisme et le chiisme, le voyage sur ElBoraq et la visite au ciel est l'archtype de l'initiation suprme laquelle le musulman aspire. Elle a fait du chamelier anonyme qui gardait des moutons dans le dsert le fondateur d'une religion majeure et la face du monde en fut change... Il est noter que ces expriences de Mahomet peuvent aussi relever d'un autre ENOC que la vision : l'OBE (out of body experience). Vous la rencontrerez plus loin.
APPROCHER
LA

VISION

L'accs volontaire cet ENOC qu'est la grande vision semble difficile en dehors du contexte initiatique d'une culture traditionnelle. En tous cas, dans notre culture occidentale, non seulement rien n'existe qui puisse favoriser son mergence, mais il y a fort parier que d'aucuns ont pu se retrouver en hpital psychiatrique par suite de l'incomprhension de la

socit en face de tels phnomnes ! Sainte Thrse d'Avila elle-mme a t deux doigts d'tre brle vive comme sorcire pour ses visions extatiques. Esprer que cet ENOC se manifeste de faon spontane est possible mais alatoire. Tout de mme : il y a des techniques qui peuvent permettre d'approcher cette exprience ineffable. Vous en trouverez plus loin dans ce livre. Mais, pour l'instant, allons plus loin dans notre dcouverte des ENOCs et voyons ce quil y a derrire ce mot qui fait si peur bien des gens : transe...

LA TRANSE

Il n'y a pas si longtemps (jusque dans les annes 1960), la science occidentale tait convaincue de l'aspect pathologique de la transe. Pour les cultures qui la pratiquent, elle est au contraire considre comme un moyen d'panouissement, d'acqurir des connaissances sur la Nature et sur le devenir, et de communiquer avec l'Invisible. La science occidentale discourait sur la transe vue de l'extrieur et se gardait bien d'y aller voir de l'intrieur ! Les cultures traditionnelles, elles, pratiquent la transe et peuvent donc en vivre les aspects et en rapporter des choses utiles. Puis ont prt conscience dans les sciences humaines (ethnologie, anthropologie, psychologie, mdecine, pharmacologie, histoire des religions) du fait que des cultures jusque-l considres comme infrieures , dtenaient des savoirs et des techniques tout fait tonnants : des savoirs touchant tout particulirement aux domaines de la gurison physique et psychique, la connaissance des tats de conscience et au contact efficace 49 avec ce que ces cultures considraient tre d'autres ralits et que j'appelle ici l'Invisible. L'tonnement fut grand : mais comment !? les sauvages , les primitifs , auraient donc accs des savoirs pratiques pointus ? Cela valait donc la peine d'y aller
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- Je souligne ici le mot efficace, pour bien mettre en vidence la diffrence entre le dlire ou le cinma mental et le fait de rapporter des informations utilisables du contact avec l'Invisible.

voir de plus prs ! Et voici que partent sur le terrain diffrents enquteurs pharmaciens, ethnobotanistes, ethnologues, anthropologues... chargs de ramener le maximum d'informations sur les moyens thrapeutiques des chamans et des medicine-men (au cas, bien videmment, o on pourrait en tirer quelque profit...). Pour en arriver l, l'volution des ides fut intressante et mrite d'tre rappele. Au XIXme sicle, Edward Tylor, un des premiers anthropologues crivait : Les sauvages sont extrmement ignorants en ce qui concerne la connaissance tant physique que morale. Jusque dans les annes 1950, les chamans et autres sorciers familiers de la transe taient considrs unanimement comme nvross, pileptiques, psychotiques, hystriques, schizophrnes . Georges Devereux, ethnopsychanaliste, affirmait mme encore en 1956 : Ces constatations nous obligent considrer le chaman comme un tre gravement nvros ou mme un psychotique en tat de rmission temporaire [...]. Avec Kroeber, Linton et La Barre, j'affirme donc que le chaman est psychologiquement malade50. Et puis, de 1960 1980, les minents anthropologues en vinrent considrer le chaman avant tout comme un viteur de dsordre , mieux encore, comme un crateur d'ordre : comme un vrai matre du chaos . Et mme comme un spcialiste de diffrents arts : la fois mdecin, pharmacologiste, psychothrapeute, sociologue, philosophe, avocat, astrologue et prtre 51.

50 51

- Cit par Jeremy Narby - Le Serpent Cosmique - Ed. Georg - page 21. - Claude Lvi-Strauss, dj en 1949.

LE

CHAMAN

U N M A T R E E N B O TA N I Q U E

En 1992, au cours du Sommet de la Terre Rio de Janeiro, parvient aux oreilles du grand public une chose que bien des anthropologues et des compagnies pharmaceutiques savaient depuis longtemps : l'importance de l'rudition des peuples indignes en ce qui concerne leur environnement cologique ainsi que les caractristiques thrapeutiques des plantes. Des chiffres impressionnants sont divulgus alors : 74% (!) des remdes, substances et drogues d'origine vgtale utiliss dans la pharmacope occidentale avaient t dcouverts en premier lieu par les socits traditionnelles. Oui, c'est grce au piratage de ce savoir par les chercheurs sur le terrain, que des entreprises de pharmacie et de biotechnologie ont pu utiliser, et plus rcemment synthtiser, des produits pour nous soigner. J'emploie dlibrment le mot piratage , car ce n'est qu' cette mme confrence de Rio de 1992 que, pour la premire fois, apparat l'ide de rmunrer de faon quitable les connaissances et pratiques soutires aux peuples indignes. Comme le souligne l'anthropologue Jeremy Narby : Sans le savoir botanique des peuples indignes, les biotechniciens en seraient rduits tester au hasard les proprits mdicinales des quelque deux cent cinquante mille espces de plantes de la plante52. Par exemple, la quinine nous vient des Indiens du Prou : elle tait extraite de l' arbre aux fivres des chamans inca, le quinquina. Lorsque l'pouse du vice-roi du Prou, qu'aucun mdecin n'tait parvenu soigner, fut gurie par un indigne grce l'corce de cet arbre, les jsuites, allchs par l'vident pouvoir thrapeutique de ce produit sur les fivres, s'en octroyrent aussitt le monopole tant la production qu'
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- Op. cit. - page 45.

l'exportation. On appela alors la substance gurisseuse : poudre des Jsuites. Cela se passait au XVIIme sicle 53 . Ce n'est qu'en 1818 que les chimistes franais Pelletier et Caventou isolrent la quinine qui sera synthtise par la suite. Ce qu'il est important de noter ici : pendant pas moins de trois sicles, le quinquina fut le seul remde efficace en Occident contre le mortel paludisme. Il y a bien d'autres exemples. Nous nous sommes aperus que certaines de nos dcouvertes les plus brillantes taient connues depuis des temps immmoriaux dans des socits traditionnelles : par exemple la pnicilline, tire d'une moisissure, tait utilise depuis toujours, pour viter l'infection des plaies par certaines ethnies amrindiennes. Les populations prhistoriques connaissaient les fruits de l'aigremoine 54 puisqu'on en a retrouvs dans les dpts de plusieurs lieux de fouilles nolithiques. L'Antiquit grecque et romaine mentionne les proprits de cette plante : anti-dysentrique, cicatrisante, antihpatologique. Cette connaissance sur l'aigremoine tombe dans l'oubli la Renaissance et ce n'est qu'en 1906, puis en 1929 et 1937, que les scientifiques K. Kahnt, H. Schultz et W. Ripperberger lui redcouvrent ces mmes vertus. Le rauwolfia serpentia, petit arbuste fleurs roses ou blanches et la racine tortueuse, tait connu depuis des sicles en Inde comme un mdicament actif contre l'anxit. Il fallut attendre 1931 pour que des mdecins indiens attirent l'attention du monde scientifique occidental sur les proprits hypotensives et sdatives de la drogue. Le principal alcalode extrait de rauwolfia serpentia, la rserpine, devait partir de 1953 bouleverser le pronostic et le traitement des maladies
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- Jacques Brosse - La Magie des Plantes - Ed. Albin Michel - page 275. - Jean Servier - LHomme et lInvisible - Ed. Robert Laffont - page 121.

mentales. La rserpine est maintenant connue pour rduire angoisse et anxit elle est l'origine d'une nouvelle srie pharmacologique : les neuroleptiques. Du rauwolfia ont encore t extraites d'autres substances que nous utilisons dans notre mdecine occidentale : l'ajmaline, mdicament du rythme cardiaque ; la raubasine, pour la circulation sanguine ; la rescinnamine pour son fort pouvoir hypotenseur, etc55... Bien loin de l'Inde, la mdecine traditionnelle du Nigeria met depuis longtemps profit la racine de rauwolfia vomitaria pour ses proprits sdatives : cette plante est largement utilise par les gurisseurs nigrians dont la rputation affirme qu'ils sont susceptibles de gurir la folie. Les mdecines traditionnelles africaines nous ont galement donn la cola prescrite chez nous contre les tats de surmenage, de convalescence, de fatigue physique et intellectuelle et le caf, venu d'thiopie, qui a des proprits tonicardiaques et excitantes du systme nerveux et du mental : il accrot la vigilance et permet de rsister la fatigue. Ce qui est galement surprenant, c'est que le caf n'acquiert ces pouvoirs que par la torrfaction qui l'oxyde au contact du feu et qui exalte les essences aromatiques contenues dans la plante. Comment les thiopiens du pass ont-ils su qu'il fallait torrfier ainsi ces grains-l et pas ceux dautres plantes pour en obtenir tous les bnfices ? Ce n'est pas tout ! Le pilocarpus jaborandi 56 , connu des Indiens Kayapo et Guerjajara, devient chez nous un remde contre le glaucome ; et un nouvel anticoagulant est labor partir de la plante tikiuba des Indiens Uru-eu-Wav-Wav. Dans les annes 1940, les scientifiques occidentaux se sont aperus
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- Jean Marie Pelt - Drogues et Plantes Magiques - Ed. Fayard - page 65. - Jeremy Narby - Op. Cit. - page 46.

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que le curare interrompait la transmission des impulsions nerveuses, provoquant une dtente complte de tous les muscles. Voil donc ce qu'il fallait pour anesthsier les malades soumis une chirurgie de l'abdomen et des organes vitaux ! Or, ce sont les chasseurs amazoniens qui, il y a plusieurs millnaires, avaient dvelopp le curare pour rpondre un besoin prcis : disposer d'une substance qui paralyse sans empoisonner la viande et qui amne les proies arboricoles lcher prise. Or, la fabrication du curare indigne est quelque chose d'extrmement complexe : si complexe qu'il est impossible de penser que le hasard l'a cr. En effet, la production de cette substance ncessite la synergie de plusieurs plantes et aussi de les cuire pendant soixante-douze heures tout en sachant viter de respirer les vapeurs toxiques produites pendant la cuisson. Les Indiens savaient aussi que le poison n'tait actif qu' travers le sang, l'ingestion en tant inoffensive. De plus, on a recens une quarantaine de sortes de curares dans le bassin amazonien, labors partir de soixante-dix espces vgtales diffrentes ! Ce n'est donc pas le mme curare, dcouvert un jour par quelque moyen inconnu, qui s'est transmis toute cette partie de l'Amrique du Sud, mais bien quarante recettes et modes de prparation diffrents qui ont t mis au point par ces ethnies amrindiennes. Et comment ont-elles donc fait pour les mettre au point, ces recettes ? Ou bien qui les ont-elles empruntes ? J'arrte cette numration l, mais elle pourrait prendre des pages et des pages. Une question se pose vraiment : comment les sauvages , les primitifs , les tribus la mentalit prlogique restes l'ge de pierre (comme il advient encore que certains mdia nomment les cultures traditionnelles) ontils eu accs ces connaissances sur les pouvoirs

thrapeutiques des vgtaux de leur cosystme ? cette question, l'Occident a longtemps rpondu : par hasard, par essais et erreurs. Mais cette version ne tient pas face aux faits. Il advient, comme pour le curare dj cit, que des oprations la fois compliques et prcises dans leur droulement, doivent s'enchaner pour obtenir le produit fini, que cela soit un remde ou un aliment. Par exemple les Aborignes de la rgion d'Arnhem en Australie, mangent sans dommage certaines ignames trs vnneuses. Pour la varit extrmement toxique qu'ils appellent bareela : ils la font d'abord chauffer sur des pierres chaudes. Aprs une heure de cette cuisson l'touffe, les racines et seulement certaines des feuilles sont mises cuire dans une tranche recouverte de plaques d'corce et de sable et sur laquelle doit tre entretenu un feu pendant dix-huit heures. Puis, les ignames sont crases et rduites en une pte : elles ont alors perdu toute leur toxicit et sont devenues parfaitement comestibles grce cette prparation trs labore.
L
A S T R O N O M I E AU S S I

Il y a plus fort encore ! Car les savoirs des peuples traditionnels ne se limitent pas la mdecine. Les Shilluk d'Afrique du Sud ont un nom pour Uranus : ils l'avaient appel trois toiles . Or Uranus est invisible l'il nu et n'a t dcouvert qu'en 1781 par l'astronome Herschel qui ne parvint voir ses deux premiers satellites qu'en 1787. Sans tlescope, les Shilluk 57 ont devanc Herschel dans sa dcouverte d'Uranus. Les Dogon du Mali dcrivaient dans leurs mythes ancestraux des particularits astronomiques de l'toile Sirius, particularits qui n'ont t dcouvertes par nos savants
57

- Jean Servier - Op. Cit. - page 225.

occidentaux qu laide de calculs et de gros tlescopes. Voici comment les mythes Dogon dcrivaient le systme de Sirius : Il est compos d'une toile blanche, bien distincte de Sirius lui-mme qui est rouge Cette toile blanche est plus petite et plus pleine : une graine de sa matire est aussi pesante que quatre cent quatre-vingt charges d'ne de mil En plus de l'toile blanche, il y a encore une autre toile, plus grosse et quatre fois plus lgre, qui a une trajectoire plus large allant dans le mme sens et sur la mme dure de temps que la blanche Les positions respectives de ces deux satellites de Sirius ont leur rayon angle droit. Et voici les pisodes de la dcouverte par la science occidentale du systme de Sirius : En 1862 un satellite de Sirius, appel Compagnon , est repr par l'astronome Clark58 avec un gros tlescope de six pouces Compagnon est une naine blanche de huitime grandeur, dix mille fois moins brillante que Sirius, mais d'une masse plus grande : sa densit est trente-six mille fois celle du Soleil et pourtant, elle renferme autant de matire que celui-ci : une bote d'allumette de sa substance pserait une tonne (ou une graine = quatre cent quatre-vingt charges d'ne de mil, selon la mythologie dogon) Aujourd'hui, les astronomes pensent qu'en plus de Sirius A et du Compagnon, il y aurait un autre satellite dans le systme : Sirius C : ce serait une naine rouge gravitant
58

- Ib. page 226.

peu de distance de Sirius A et donc noye dans la lumire de ce dernier. Les Dogon savaient cela bien avant l'Occident : voici un aspect de la connaissance du ciel possde par une culture traditionnelle qui interpelle, n'est-ce pas ?... Et ils ne sont pas les seuls : Les Hottentots appellent Sirius l'toile ct Le Compagnon rigoureusement invisible l'il nu, est galement connu des Bozo du Niger et des Bambara du Mali... Or, aucune de ces ethnies ne possde de tlescope ni de spectroscope pour dterminer la substance dont sont faites les toiles... De tels savoirs traditionnels (en botanique, en mdecine, en astronomie...), ont donc t corrobors par la science occidentale, et on peut vraiment se demander s'il n'y a pas, dans le bagage des socits traditionnelles, beaucoup d'autres donnes trs prcieuses qui, elles, n'ont pas encore trouv cette vrification mais qui la trouveront peut-tre un jour ?...
LA
C O N N A I S S A N C E P R OV I E N T D E L

INVISIBLE

Seraient-elles le fruit du hasard, ces connaissances ? Ou bien le fruit de dlires prlogiques ? Ou encore celui de ttonnements maladroits et alatoires ? Il est difficile de croire cela, eu gard la complexit des enchanements et la prcision des dtails. Alors, il est peut-tre temps de reposer la question et, plutt que de se contenter d'interprtations toutes faites et de prjugs volutionnistes, d'couter la rponse des intresss eux-mmes : Alors, d'o vous vient donc ce savoir mdical, pharmaceutique, astronomique ? demande l'anthropologue, l'ethnopharmacologue, le botaniste...

Voici le type de rponse que l'on obtient alors : Cela nous vient de l'autre ralit . L'autre ralit : l'Invisible, les esprits, les Loa... L'autre ralit : celle perue dans les ENOCs, dans la transe... Ce serait donc ce contact avec cette autre ralit qui permettrait d'avoir des lueurs sur le pass et l'avenir, de connatre les proprits mdicinales des vgtaux et leurs modes de prparation et d'administration ? De ces autres plans du rel serait donc enseign, ou bien puis, ce savoir dont disposent les peuples traditionnels ? Comment puis-je faire pour avoir, moi aussi, des informations venant de cette autre ralit ? poursuit l'anthropologue, l'ethnopharmacologue, le botaniste... Il faut avoir les pouvoirs du chaman (ou medicine-man, ou voyant-gurisseur...) pour y parvenir. Ces autres plans de la ralit ne sont donc accessibles travers le rve, la vision ou la transe qu' ceux qui savent entrer en ENOC. Ainsi, les ENOCs sont les cls ouvrant les portes d'accs de telles connaissances... Gurir... Quoi de plus dsirable que de chasser la maladie, de gurir ? Par rapport au rsultat final espr la gurison y at-il vraiment une diffrence entre ces deux approches : Tu as guri parce que l'corce de quinquina, a pour proprit de..., grce son principe actif, la quinine, ses alcalodes et ses molcules C'est l'Esprit du quinquina qui a chass de toi la maladie... En d'autres termes, le quinquina gurissait ces fivres longtemps avant l'invention du microscope et le malade du Prou, bien avant la Renaissance en Occident, lui devait dj

sa survie. Cela est un fait, quelle que soit celle des deux formulations que l'on prfrera. Nous avons donc constat que, bien avant l'invention de la biologie molculaire, les esprits ou autres entits de l'Invisible possdaient des connaissances importantes qu'ils insufflaient , lors de transes, dans le savoir humain conscient et, partir de l, dans la vie concrte...
LA
T R A N S E , PA R T O U T

L'oubli occidental de la transe en tant qu'activit collective, qui est un fait historique, constitue un appauvrissement [...]. Et surtout, dans la mesure o nous n'acceptons pas de donner libre cours cette potentialit, nous sommes comme atrophis par rapport d'autres cultures. Nous refusons de voir que cette possibilit est toujours notre disposition et qu'elle pourrait, si nous dcidions un jour de l'inscrire parmi les pratiques collectives reconnues chez nous, la fois amliorer notre connaissance de ces tats et modifier la vie de notre socit. / Georges Lapassade anthropologue

Lorsqu'on regarde l'aire gographique occupe aujourd'hui par les cultures connaissant la transe, on est frapp par son tendue. Elle est partout : En Asie : Indonsie, Chine et Japon traditionnels, Inde, Indochine, Core, Vietnam, Ceylan, dans les pays de l'Himalaya, en Iran, Pakistan, Afghanistan, Turquie, Mongolie, etc. En Afrique : toute l'Afrique Noire ; et aussi l'Afrique du Nord : Tunisie, Algrie, Maroc, gypte... En Amrique : toutes les populations autochtones encore traditionnelles du Canada la Terre de Feu ; galement l o sont arrives les cultures africaines : au Brsil, dans le

sud des tats-Unis, dans les Antilles et les autres les de la Mer des Carabes... En Ocanie : l'Australie Aborigne et les les du Pacifique... En Europe : aujourd'hui encore, il existe des confrries qui pratiquent la transe en Italie, Sardaigne, dans des processions en Espagne, Grce, dans les groupes charismatiques chrtiens en France et ailleurs. Et chez les Sami (les Lapons), culture aujourdhui encore chamanique... On le voit bien l : la transe est un phnomne si rpandu dans le monde que l'on en vient ncessairement l'vidence qu'il s'agit l d'une capacit fondamentale de l'tre humain. D'ailleurs, des Occidentaux ( bon teint pourrait-on dire et l'on ne peut pas tous les suspecter de troubles psychiques !) actualisent parfois spontanment ce type d'ENOCs.
C R I VA I N S
ET POTES

Jean-Jacques Rousseau, dans Rveries dun Promeneur Solitaire, non seulement dcrit ltat de transe quil vit, mais donne mme des indications pour l'induire en soi. Voici sa description de cet ENOC : C'est un tat o l'me trouve une assiette assez solide pour s'y reposer toute entire, et rassembler l tout son tre, sans avoir besoin de se rappeler le pass ni d'enjamber sur l'avenir, o le temps ne soit rien pour elle, o le prsent dure toujours, sans nanmoins marquer sa dure et sans aucune trace de succession, sans aucun autre sentiment de privation ni de jouissance, de plaisir ni de peine, de dsir ni de crainte que celui seul de notre existence...59

59

- Cit par Georges Lapassade - La Transe - Puf.

Antonin Artaud, penseur, crivain, acteur, a crit en 1945, au retour d'un voyage au Mexique o il fit l'exprience du peyotl60 : Les forces primordiales font entendre leurs chos dans la vibration spasmodique des mots. Et les noms qui dsignent des secrets et des forces les dsignent dans le trajet de ces forces... En 1948, Artaud parle aussi d'un thtre qui produit des transes, comme les danses des derviches et des Assaoua produisent des transes. Paul Valry crit en transe son clbre pome Le Cimetire Marin. Immobile, seul, dans le silence seulement bris par le bruit rythm de la mer toujours recommence , il entre spontanment dans une sorte d'envotement provoqu par la rptition monotone du mouvement des vagues. Une torpeur s'installe en lui au soleil de midi et elle devient une transe de type extatique qui abolit les frontires rigides entre le Moi et ce qui l'environne. Valry parvient alors une sorte d'unit mystique du Moi et de lunivers :
pour moi seul, Auprs dun cur, Entre le vide Jattends lcho de Paul Valry pote moi seul, en moi-mme, aux sources du pome et lvnement pur, ma grandeur interne...

Ce n'est que lorsque le vent se lve que le pote sort de la transe et revient dans son tat de veille habituel, en ECO : une fracheur de la mer exhale me rend mon me... .

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- Cactus hallucinogne utilis en Amrique Centrale dans les rituels chamaniques.

MYSTIQUES,

A R T I S T E S E T S AVA N T S

Bernadette Soubirous, aussi bien que les voyants de Medjugorje ou ceux de Fatima, Padre Pio et nombre d'autres saints et extatiques chrtiens, sont manifestement des familiers de la transe. En Espagne, l'poque de Thrse d'Avila, il y avait de nombreux alumbrados : des personnes vivant un mysticisme avec transes extatiques (et qui furent d'ailleurs abondamment extermins par la Sainte Inquisition !).
Dans de nombreuses transes [...], il est fait tat d'une sorte d'absence de raction tout fait tonnante du corps aux agressions qui causent gnralement blessures, brlures ou traumatismes durables, comme si les lois physiologiques taient contournes ou, d'une certaine faon, modifies. / Christine Hardy psychologue

Le merveilleux acteur Grard Philipe, lors d'une rptition du Cid au Festival d'Avignon, atteignit ce soir-l ce quelque chose de divin qui faisait dire aux Grecs que les dieux sont l'essence mme du thtre. Il changea de visage, sembla s'toffer, grandir. Sa voix elle-mme devint mconnaissable. Elle rsonnait comme un cho de bronze dans la cour d'honneur du Palais des Papes . Aprs la rptition, il sembla s'envoler et disparut dans le noir. Nous entendmes un bruit horrible. Grard, manquant la rampe qui montait en pente douce des coulisses au plateau, tait tomb d'une hauteur de plusieurs mtres sur le sol. Nous le retrouvmes derrire la scne, vanoui apparemment, sa tte reposant sur un rocher o il eut d se fracasser le crne. Il ne se souvenait de rien et avait jou, disait-il, comme dans un rve . Le lendemain, malgr les mdecins qui voulaient le garder en observation, il obtint le triomphe que l'on sait, ressentant peine quelques courbatures. Il me dit quelque temps plus tard : Ne reparle jamais de cette

histoire, on me brlerait comme sorcier ! 61 Une des preuves de l'tat de transe vcu par Grard Philipe ce jour-l, est d'ailleurs l'absence de suites lies la chute : cette impunit la brlure, la blessure, est une caractristique frquente de la transe. Le fondateur du Living Theater, Julian Beck, apprend carrment ses acteurs entrer en transe afin qu'ils soient littralement possds par leur rle (il est probable que les acteurs de thtre, dans l'Antiquit grecque, jouaient en tat de transe). Rappelons-nous aussi le physicien Fritjof Capra qui (comme Paul Valry) entre spontanment en transe devant le spectacle de l'ocan et voit ce qu'il appelle la Danse de Shiva et comprend alors intuitivement, synthtiquement, ce qu'est vraiment la matire, ce qu'est vraiment l'nergie...
ET
D E S G E N S C O M M E VO U S E T M O I

En 1966 Claude Planson, pour la premire fois Paris et sous les auspices de l'Association pour la Rencontre des Cultures (dont les dirigeants taient, entre autres, Jean Vilar, Edgar Morin et Maurice Bjart) prsente au public d'authentiques crmonies vaudou diriges par la mambo Mathilda Beauvoir. Il s'agit simplement de montrer des documents vivants dont la beaut et l'intensit doivent se suffire eux-mmes, sans aucune intention de convaincre et encore moins de convertir. Pas un seul instant les organisateurs ne songent une participation du public. Et pourtant, leur grande surprise, chaque soir et pendant les deux semaines que dure la manifestation, il y a des transes spontanes chez les spectateurs blancs, si videntes que les vaudouisants peuvent
61

- C'est Claude Planson (le Franais initi du vaudou que vous avez rencontr plus haut), l'poque attach au Festival d'Avignon, qui rapporte cette anecdote.

nommer et honorer les Loa qui se prsentent ainsi. Il est noter que ces transes se sont produites chaque fois devant environ cinq cent personnes. Des observateurs tout fait qualifis ont assist ces phnomnes, tels le professeur Roger Bastide ou l'anthropologue Jean Duvignaud. Parmi ces Europens ayant alors expriment la transe se trouvaient : comptable, psychologue, mcanographe, tudiant, commerant... Ces personnes, interroges ensuite, ont parl avec enthousiasme de l'impression extraordinaire que leur laissait cette exprience. Plusieurs avaient montr une force physique surhumaine, d'autres avaient ressenti un immense bonheur. Voici des extraits du tmoignage de certains d'entre eux. Jean Claude Deloet, tudiant en architecture : Je garde une impression de rve veill [...]. Je me sentais bien et je savais que j'allais pouvoir faire un acte qui, dans la vie habituelle, m'aurait t dfendu. On m'a dit que j'avais march sur le feu. En fait, au dbut, je me souviens avoir dsir toucher les flammes pour prouver la puissance du vaudou [...]. La musique et la fume doivent jouer un rle certain. Je suis trs heureux, car toute exprience dans ce domaine me parat importante et doit tre approfondie. La transe vaudou est sans doute un moyen d'exploration extrmement intressant... Marcelle Duport, mcanographe : Une jeune fille dansait, j'tais debout ; brusquement, elle s'est arrte et je me suis mise trembler sans raison. J'ai chang de place, mais des tremblements de plus en plus forts m'ont envahie ; je voulais me retenir, faire l'impossible pour garder le contrle de mon corps, quant, tout coup, j'ai ressenti une dtente... et je me suis retrouve dans les bras de la mambo [...]. Ressentir cette force une fois dans sa vie est

une exprience inoubliable, passionnante, que je ne peux expliquer. Rgis Berkelaers, gomtre : Quelque chose s'est pass en moi que j'ai cru matriser; pourtant, lorsque je me suis dirig un quart d'heure plus tard vers les tambours, je n'tais dj plus dans mon tat habituel. J'tais pouss par une force, je ne pouvais pas refuser. J'avais l'impression d'tre ddoubl, d'voluer dans un tat d'apesanteur [...]. Ceci n'a rien d'un simple dfoulement comme on pourrait le croire, car c'est au-del du dfoulement. J'ai l'impression d'avoir approch un tat merveilleux... Jean Bernard Rignault, psychologue et professeur de yoga dans les Maisons de Jeunes et de la Culture : J'tais arriv puis par deux nuits de travail et un manque de sommeil important, je suis reparti minuit avec une sensation de vitalit tonnante sans prouver aucune fatigue [...]. Deux phases se sont succdes : la premire pendant laquelle, aprs avoir t crisp intrieurement, je me suis senti subitement libr dans un tat de bonheur que je ne connaissais pas. La seconde, avec en surimpression quelques images conscientes mais trs tnues et intermittentes. Je n'ai aucun souvenir prcis de mes actes, mais je me sentais en mouvement, anim par une force fantastique... Thrse Duport, comptable : Je suis catholique pratiquante et il m'est difficile d'admettre l'existence des Loa... mais c'est une grande joie pour moi d'avoir vraiment particip la crmonie, un vnement qui ne se reproduira sans doute plus dans ma vie. Outre une impression extraordinaire, je garde une reconnaissance tonne vis vis du groupe vaudou, car je me sens pour la premire fois depuis trois ans quilibre et calme. Aprs une dpression nerveuse, j'avais subi deux cures de

sommeil et de nombreux lectrochocs, sans rsultat. Depuis cet vnement vaudou, il y a trois semaines, tous mes troubles ont disparu... Michle Alberny, grante d'entreprise : ... tout s'est droul sur un plan de semi-conscience pendant lequel j'tais dpersonnalise, ddouble [...]. Cette exprience s'inscrit dans le cadre de la monte spirituelle dans ma vie, au cours de laquelle il m'a t donn d'aller d'ouverture en ouverture sur le chemin de la connaissance. Si bien que ceci n'est pas une rvlation, mais une exprience qui m'a permis de revivre en une fois avec un maximum d'intensit les diffrentes tapes physiques que j'ai traverses pour pouvoir les dpasser jamais. Outre sa valeur symbolique, ce baptme du feu revt donc pour moi une importance extrme.62 Ces personnes comme vous et moi, ont expriment spontanment des tats qui taient bien connus dans l'Antiquit : Sophocle, Aristophane, Plutarque, Platon, Cicron, l'Empereur Julien l'Apostat et bien d'autres, ont voulu laisser des tmoignages du bonheur qu'ils prouvrent participer aux transes des Mystres d'Eleusis. Ces personnes de notre XXme sicle, tiennent un pan de l'entrelacs qui relie le lointain pass de l'homme aujourd'hui, travers le temps, l'espace, les couleurs de peau et les diffrentes cultures du monde. Elles sont la preuve que l'aptitude la transe, aux ENOCs, est inhrente l'espce humaine ; et l est aussi la preuve des aspects salutaires, bienfaisants, grandissants et thrapeutiques, de ces ENOCs.

62

- Tous ces tmoignages sont issus du numro 29 de la revue Plante page 158 et suiv.

LA

TRANSE...

MAIS

QU 'EST- CE DO NC

On peut en dire, l encore, comme pour tous les ENOCs, que le vcu de la transe est personnel et de l'ordre de l'indicible et qu'il ne se communique gure l'aide des mots, si limits. Car comment dcrire un aveugle ce qu'est la couleur rouge ? Ou quelqu'un qui ne l'a jamais approche, ce qu'est l'odeur de la papaye verte ?63 Aussi, pour tenter de vous dcrire la transe, j'ai donc prfr laisser parler ces Occidentaux qui en ont fait lexprience, plutt que d'user d'un langage plus technique et classificatoire. Dans le chapitre suivant, je vous dirai comment, vousmme, vous pouvez parvenir entrer en transe pour votre plus grand bnfice. Auparavant, disons encore schmatiquement qu'il y a deux sortes d'tats de transe : La transe immobile : hypnotique et auto-hypnotique, channeling , exploratoire, extatique, OBE, certaines transes de gurison, les Postures de Transe... La transe mobile : transe de possession, de gurison, ou de ritulie active. Encore qu'il est difficile d'oprer l un distinguo rigide : des transes hypnotiques peuvent dboucher sur des sortes de tressautements musculaires librateurs de tensions ou sur l'aspect ambulatoire du somnambulisme ; et des ritulies chamaniques mobiles peuvent dboucher sur des transes de type cataleptique. Ou bien des transes de possession peuvent se transformer en transe exploratoire ou extatique et viceversa.
63

- Peut-tre faut-il nuancer cela et dire que le langage symbolique ou potique pourrait tre le seul susceptible d'approcher la communication de ces tats si particuliers? Mais d'approcher, seulement, en faisant appel la comprhension intuitive et, en aucun cas, la logique rationnelle.

Passons maintenant rapidement en revue les diffrents types de transe.


LA
TRANSE DE POSSESSION

Au point o vous en tes de cet expos, il parat important de vous donner des points de comprhension de ce qu'est la transe de possession. Des films, comme le clbre L'Exorciste par exemple, en ont montr une vision totalement irrelle et fantasme qui fait, certes, du bon cinma de sensation, mais ne rend en aucun cas compte de ce qu'est rellement la transe de possession. Il y a l tout l'hritage de l'Inquisition mdivale et de son interprtation malsaine de ces tats de conscience particuliers, sains et naturels. Ce n'est pas ici le lieu de faire le procs de la Sainte Inquisition qui est coupable d'innombrables tortures et a tu de malemort, entre 1223 et la fin du XVIIIme sicle, des millions de personnes accuses de sorcellerie son procs a t amplement fait dj. Ceci dit, les prtres de l'Inquisition avaient tout fait repr et dfini les diffrentes caractristiques que l'on peut rencontrer dans les transes de possession du monde entier. Ce sont : La participation du corps : par le mouvement plus ou moins vif ou/et puissant ; et/ou par la parole (contrairement d'autres types de transes o ne se manifestent gure le geste, la voix) On y trouve une insensibilit la douleur et la brlure Elle peuvent donner une force dcuple Certains possds font des prdictions de l'avenir Certains montrent une capacit parler une langue inconnue (glossolalie) Certains possds montrent des connaissances sur des choses loignes et caches.

Il n'est d'ailleurs pas ncessaire que tous ces aspects soient prsents pour que l'Inquisition estime qu'il y a possession.

Dmon ou Esprit Saint ?


Le christianisme, quand les conditions socio-historiques changrent ( partir de l'poque de Voltaire : le XVIIIme sicle) en vint mme considrer des cas de possession parfaitement identifis comme tels du fait de ces symptmes, non plus comme des manifestations diaboliques mais comme des possessions par l'Esprit-Saint ! Les convulsionnaires de Saint Mdard Paris au XVIIIme sicle, les Jumpers (sauteurs) aux tats-Unis et les Shakers (trembleurs) en Angleterre au XIXme sicle, les Pentectistes et les Charismatiques au XXme sicle, en sont des exemples. Ainsi les prtres ayant le titre d'exorciste virent progressivement leur nombre grandement diminuer (et aujourd'hui, ils envoient d'ailleurs le plus souvent les prtendus possds chez le psychiatre). On le voit bien : tout est affaire d'interprtation : ce qui est maudit un jour peut tre bni le lendemain... Ce qui est certain, c'est que le vcu de la transe de possession relie l'homme quelque chose qui le transcende, le magnifie, lui donne d'autres capacits que celles qu'il a dans son tat ordinaire64...

Le channeling
Il faut ici ajouter un type de transe qui est relativement rcent en Occident : le channeling. C'est un tat de conscience au cours duquel des entits de l'Invisible, rputes tre suprieures en savoir, possdent des humains pour dlivrer travers leur bouche
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- Du reste, dans les racines du judo-christianisme, les prophtes juifs dcrits dans la bible taient possds par Dieu s'exprimant par leur bouche et ce phnomne tait aussi tout fait courant et valoris dans les cultures paennes voisines.

des messages ou un enseignement, ou encore des conseils de vie ou des mthodes pour soigner... Certains de ces enseignements, tels l'enseignement de Seth channelis par Jane Roberts, sont d'un immense apport tant sur les plans philosophique que psychologique et thrapeutique (et mme scientifique). Dans le channeling, il s'agit bien de transes de possession : le channel est seulement canal , c'est--dire que son ego sefface de faon ce que la place ainsi laisse libre puisse tre occupe par une autre conscience, une autre source de savoir (personne dcde ou entit non terrestre, par exemple). Le channel est ce que lon appelait mdium autrefois : intermdiaire, en ENOC, entre nous, ici, et... un autre ailleurs.

Vivre cette transe


Ce qui parat sr, c'est que la transe de possession a un pouvoir psychothrapeutique considrable : limination de l'angoisse et de diffrents blocages. Elle peut aussi prsenter un pouvoir thrapeutique : leve de nombre de difficults psychosomatiques et physiques. La transe de possession ne peut gure se manifester que dans certains contextes : Dans la logique de leur propre culture : chez des gens qui y ont t initis Ou encore dans des situations qui permettent ou recherchent spcifiquement cet tat : rituels, crmonies... Du fait de ces restrictions, le seul type de transe auquel la lecture de ce livre elle seule ne pourra vous conduire est, prcisment, la transe de possession. Ce ne sera pas le cas pour d'autres types de transe que nous aborderons plus loin et qui vous sont plus accessibles.

LA

T R A N S E E X TAT I Q U E

Cest un ressenti qui a la puissance motionnelle de la vision, tout en nimpliquant pas ncessairement le sens de la vue. Elle est gnralement immobile, vcue entirement dans le psychomental, sans gure de participation apparente du corps. Ceci doit tre nuanc toutefois : le corps peut tre investi dans une activit automatique et qui ne ncessite pas l'attention consciente comme dans la danse des derviches tourneurs ou comme dans le cas de Jean Jacques Rousseau qui marchait pendant son exprience. La transe extatique, c'est celle de Thrse d'Avila (qui jouissait de Dieu selon ses propres termes) ou celle de Franois d'Assise, communiant avec Dieu et avec la cration entire. Mais c'est aussi une exprience qui peut advenir en dehors de toute foi religieuse : dans un lan de mysticisme sans dieux et d'extase65 laque , selon les mots de Roger Bastide. Les expriences de Fritjof Capra ou de Paul Valry, que je vous ai dcrites plus haut, sont de telles transes extatiques. Mirca Eliade, le grand historien des religions prsent disparu, nous raconte ce qu'a vcu un commerant amricain de trente-deux ans. Pour cet homme, tout dmarre par un rvevision qui commence de faon banale et s'achve en apothose : il voit dans le ciel une lumire clatante qui grandit, emplit les tnbres, plus lumineuse qu'on ne peut l'imaginer. Puis il entend cette phrase : C'est mon Sauveur ! . C'est alors qu'il se rveille, gardant une impression profonde, tel point que son comportement change dans sa vie. Trois ans plus tard, alors qu'il se promne avec sa femme dans la Seconde Avenue New-York, il a une transe
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- L'extase est d'abord un ressenti, et ce n'est que postrieurement ce ressenti que les mots et interprtations tendent venir.

extatique qui le fait s'exclamer : Oh ! J'ai la vie ternelle ! . Il sent alors, intensment, que la divinit vient de ressusciter en lui et il sait qu'il gardera ternellement conscience de cette vrit. Encore trois ans se passent et voici que lui advient une nouvelle exprience extatique : il est sur un bateau entour d'une foule et il ressent son me et son corps entirement inonds de lumire. Mirca Eliade souligne que cet homme n'tait pas spcialement religieux, qu'il tait content de son mtier et que rien ne (le) prparait, apparemment, une illumination quasi mystique 66 . Un homme comme vous et moi, en somme... Christine Hardy, psychologue franaise, nous raconte elle aussi une de ces expriences quasi mystique : elle se promenait sur une plage dserte puis elle entreprit de nager jusqu' un radeau se trouvant quelques centaines de mtres.
Il y avait une sorte de lumire gris ple, vesprale, vaguement bleute. Solitaire, je me sentis entrer dans une fusion intime avec l'infini de la mer, du ciel, de la longue plage, et je me mis danser sur le radeau cette ivresse de beaut, d'me, d'infini. Christine Hardy - psychologue

Il est donc important de bien saisir que la transe extatique nest pas une exprience rserve ceux qui baignent dans des conceptions mystiques mme si l'histoire religieuse mondiale fourmille de saints, thaumaturges, yogi, qui ont prsent ce type d'ENOC. Dans tous les cas, la transe extatique porte en elle les sensations du ravissement, du contact avec quelque chose de transcendant, de totalement suprieur au vcu ordinaire. L'arrive spontane d'un tel vcu extatique est un
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- Mirca Eliade - Mphistophls et lAndrogyne - Ed. Gallimard - page 19.

don offert celui qui en bnficie, comme une grce qui le marque et mme souvent modifie profondment des aspects de sa personnalit et de son comportement. Il est parfois comme re-n. Mais cela n'arrive pas tout un chacun. Alors, plutt que d'attendre que cela se manifeste de soi-mme, il est utile de s'interroger sur les moyens pouvant favoriser l'mergence de tels tats de conscience suprieurs. Il existe en effet des moyens pouvant tendre veiller ce ressenti ocanique sensation d'lvation, d'unit avec la nature, de paix lumineuse, de bonheur sans mots, hors du temps des horloges, moments d'ternit... Sont de ces moyens : La concentration aigu La mditation Les exercices spirituels L'apprentissage du vide mental Des techniques respiratoires prcises La dprivation sensorielle L'utilisation de certaines sonorits et rythmes Les mthodes du techno-chamanisme L'induction du contact avec de trs grands symboles et archtypes La plonge en soi L'immersion dans les beauts de l'art, de la posie ou de la nature... Voil donc des moyens qui peuvent faciliter la survenue de ces tats de conscience transcendantaux...

LA

TRANSE HYPNOTIQUE

Elle est plus facile d'accs que les transes de possession et extatique. Mon pouse, qui est psychothrapeute, soutient qu'il y a une composante d'hypnose dans chaque type de transe. Selon elle, l'hypnose est un des lments ncessaires : une sorte de cl pour ouvrir la serrure et permettre l'installation de l'ENOC ; lhypnose est ensuite le matriau de fixation pour maintenir lENOC sur une certaine dure. Je mets les termes cl pour ouvrir la serrure et matriau de fixation entre guillemets, parce que ce sont les termes mme que Erica emploie, et je lui laisse la responsabilit de cette opinion 67 . Toutefois, cela me semble trs juste car il y a deux aspects dans la transe hypnotique : Une forme de sidration du mental conscient qui assiste en spectateur passif la transe (mais qui peut intervenir aussitt que cela devient ncessaire). L, une certaine plasticit peut se faire jour pour permettre l'mergence des contenus de la transe : possession, vision, channeling, extase, contact avec des symboles ou/et des archtypes, avec des contenus de l'Inconscient, avec des mtaphores constructives (guide, ange, esprit...) Une intensification de la concentration qui peut tre oriente sur un but prcis : voyage chamanique, visualisation de gurison, exploration d'autres domaines (psychiques, mtaphoriques...). Dans la transe hypnotique et dans ces deux aspects, le blabla mental est rduit voire inexistant, l'attention est focalise ce qui diminue d'autant les perceptions et les
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- Pour en savoir plus sur l'intrt de cet ENOC qu'est l'hypnose, vous pouvez lire son livre : Bien se connatre pour bien piloter sa vie - Erica Guilane-Nachez (www.neo-cortex-editions.com).

sensations parasites venant du vcu ordinaire. La pense, lorsqu'elle se prsente, se fait en images et non plus en mots elle est donc synthtique et globalisante, holiste, et non plus analytique et rductrice. Cette visualisation spontane peut tre extrmement vivide et le resserrement de l'attention lui donne alors une importance, une prsence particulirement intense. La disponibilit est ample, par limination de nombre de stimuli du monde ordinaire, et cela donne un pouvoir d'action incisif lorsque le but de la transe est, par exemple, d'avoir accs des informations par des voies non-ordinaires. Il y a des diffrences essentielles entre la transe hypnotique seule et l'extase ou la transe de possession (mme si l'tat hypnotique est impliqu dans chacun). La possession et l'extase marquent un contact intime avec quelque chose qui est ressenti comme transcendant. Dans l'extase, on prend ce qui vient on en jouit et on sen souvient. Il en est de mme dans la possession, mme si souvent la pleine mmoire de ce qui a t vcu fait ensuite parfois dfaut. Dans ces deux cas, on ne peut gnralement pas dcider par soi-mme de ce que l'on souhaite vivre pendant ces ENOCs. Dans la transe hypnotique, qui se met en place l'aide d'une procdure tablie, il peut y avoir au contraire une intention et une finalit prcises. Par ailleurs, l o la transe de possession met le plus souvent le Conscient de ct, dans la transe hypnotique, le Conscient est toujours l, attentif, prsent, concentr. Le mot endormi (qui a fait partie de la terminologie hypnotique jusqu' la fin du XIXme sicle) est absolument inappropri : le sujet est conscient, mais son tat de conscience est modifi, il est dans un ENOC.

Alors, quoi peut bien servir la transe hypnotique ? Eh bien, part les dmonstrations de music-hall68 qui ne nous concernent pas ici , la transe hypnotique (ou autohypnotique) est un ENOC visant la gurison, au contrle de la douleur, ou l'acquisition de capacits, aptitudes, talents et comportements dsirables. Ou encore faciliter une visualisation efficace pour certains buts prcis. N'ayons donc pas peur de l'hypnose (ni de l'auto-hypnose induite par soi-mme). Elle est utilise pour des buts positifs et constructifs de la personnalit : aller de l'avant et se sentir mieux. Vous trouverez du reste, en annexe cet ouvrage, une procdure d'auto-hypnose dont vous pourrez vous servir pour un objectif que vous choisirez vous-mme. Par ailleurs, on peut toujours faire appel un bon hypnotiseur pour exprimenter la transe hypnotique et ses bienfaits. Sachez encore que presque tout le monde est hypnotisable et autohypnotisable.
LA
T R A N S E E X P L O R AT O I R E

J'appelle transe exploratoire les transes de type voyage chamanique. Dans les chamanismes, ces transes peuvent avoir diffrentes finalits : Comment faire pour gurir un malade Ou pour rsoudre un problme (relationnel, social, artistique, rituel, de survie matrielle, etc.) Ou pour avoir accs des informations Ou pour dvelopper des pouvoirs
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- Dans la mythologie de l'hypnose, bien relaye par le cinma d'pouvante, la littrature du genre polar et de stupides tlfilms amricains, on a pu imaginer des personnes faisant des choses abominables en tant sous la coupe d'un hypnotiseur. Dans la ralit, il est rigoureusement impossible de faire faire un sujet en hypnose des choses auxquelles il se refuserait dans son ECO.

Ou pour s'allier des aides (esprits-allis dans le chamanisme) Ou simplement pour voyager, dcouvrir autre chose, et l'exprimenter... L'intensit de cet tat de conscience est trs variable suivant les cultures et le type de transe exploratoire utilis pour une situation donne : suivant les besoins, cela peut aller d'un tat proche de l'ECO un tat cataleptique. La transe exploratoire prsuppose qu'il existe d'autres plans de ralit que celui de la ralit ordinaire, plans que lon peut explorer. Ces autres niveaux sont en quelques sorte parallles ou coexistants au monde habituellement expriment en ECO, ils ne sont pas visibles ni accessibles en ECO et on ne peut s'y rendre qu'en ENOC. En reprenant ce terme commode, l'Invisible, disons que ce sont des lieux de cet Invisible et que ceux-ci peuvent avoir des habitants . Notons qu'on pourrait discuter longtemps pour savoir si ces autres plans de ralit existent rellement sur un autre niveau ou s'ils sont des contenus, des aspects, de la psych profonde de l'homme ou/et de l'Inconscient Collectif tel que thoris par Carl Gustav Jung. Il n'est l nulle rponse sre et ferme, tout ici relve de l'interprtation, des croyances (personnelles, culturelles), de l'exprience directe ou indirecte. Mais qui peut, en toute certitude, affirmer que n'existe que la ralit perue par nos sens humains ordinaires et notre consensus de ralit ordinaire ?... D'ailleurs, mon sens seule l'exprience vcue permet de dire quelque chose quant ces ralits coexistantes et seul l'ENOC permet d'y aller voir, couter, sentir, vivre... Toutefois, une autre approche que celle d'en discuter sans fin peut tre de chercher quelles sont les rpercussions concrtes, sur notre plan d'existence habituel, de ces incursions

dans les ailleurs . Et c'est l que nous allons retrouver rauwolfia serpentia, quinquina, curare, et bien d'autres substances, ides, savoirs, issus de ces voyages . Car les peuples traditionnels qui nous devons la rserpine, la quinine, le lapacho et bien d'autres plantes curatives, nous disent que c'est bien de l'Invisible, peupl d'entits et desprits et accessibles seulement travers la transe, que leur sont advenues ces ressources thrapeutiques. Le chaman, en voyage chamanique, est ainsi all la recherche de moyens de gurir qui ont fait la preuve de leur efficacit y compris chez nous, en Occident... Michael Harner, anthropologue spcialiste du chamanisme sud-amrindien, est un des premiers avoir introduit lide quil est possible pour un Occidental d'apprendre entrer dans ces ENOCs exploratoires. Il a ainsi ouvert la voie au nochamanisme qui est l'ide que ces tats de conscience nous sont accessibles, nous qui en avons perdu jusqu'au souvenir brids que nous tions par les rigidits et l'troitesse de vues de l'ECO si valoris dans notre culture.

La structure de lADN ?
Certains vont trs loin en considrant que ce sont d'ahurissantes rvlations qui nous sont parvenues ainsi. L'anthropologue amricano-suisse Jeremy Narby 69 voit, dans les visions qu'ont les chamans sud-amrindiens, la communication de la structure mme de l'ADN la molcule fondamentale de tout ce qui vit, porteuse du code gntique. Cette structure est en double hlice et, lors d'une transe (obtenue par ingestion d'une substance hallucinogne pendant un rite auquel il fut convi), Jeremy voit deux serpents entrelacs. Son enqute ethnographique lui rvle ensuite que
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- Op. cit.

les Indiens qui prenaient de cette substance avaient galement ce mme type de vision. Puis il tombe sur une note de Michael Harner qui avait lui aussi, lors de ses recherches sur des ethnies de l'Amazonie pruvienne, pris le mme genre de drogue et qui raconte que, aprs diverses pripties, il se mit percevoir des cratures reptiliennes gantes qui lui montrrent visuellement comment elles avaient, au commencement des temps, cr la vie sur terre : Devant moi, la magnificence de la cration des plantes et des animaux et de la diffrenciation des espces des centaines de millions d'annes d'activit se droula une chelle et une vigueur impossibles dcrire. J'appris que les cratures ressemblant des dragons rsidaient ainsi l'intrieur de tous les tres vivants, y compris l'homme. [] Rtrospectivement [en 1980], on pourrait dire qu'elles taient presque comme l'ADN, except qu' l'poque, en 1961, je ne savais rien au sujet de l'ADN70. Jeremy continue ses recherches et finit par rassembler un matriel important : dessins et peintures de visions faits par des Indiens aprs des transes. Un jour, il montre ces productions un ami possdant de bonnes connaissances en biologie molculaire et celui-ci reconnat dans ces peintures des structures qu'il connat bien : l du collagne ; l du rseau embryonnaire de l'axone avec ses nvrites ; l encore des chromosomes un stade spcifique. Et l, la forme tale de l'ADN, et juste ct, des bobines d'ADN avec leur structure en nuclosome, etc. ... 71

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- Michael Harner cit par Jeremy Narby - Op. cit. - page 61. - Op. cit. - page 75.

Ainsi, pour Jeremy, la connaissance du savoir fondamental sur la matire que notre science dcouvre seulement depuis peu est implicitement livre par l'autre ralit pendant les transes. Son tonnement est immense : Je me retrouvais, pauvre anthropologue sachant peine nager, dans un ocan cosmique rempli de serpents microscopiques et bilingues. Je voyais clairement maintenant qu'il existait un lien entre la science et toutes sortes de traditions chamaniques, spirituelles et mythologiques, et que ce lien semblait tre pass inaperu sans doute cause de la fragmentation du savoir occidental.72 Puis, il part sur la piste du serpent cosmique, image de l'ADN, et il la trouve dans l'iconographie gyptienne ancienne, chez les Aztques, en Australie, en Afrique, en Chine, en Inde... Bien sr, l'ADN n'est pas visible l'il nu et pourtant de si anciennes cultures semblaient en avoir une connaissance par d'autres voies que la voie scientifique. Jeremy en conclut que : travers la transe, les Indiens ne disposent pas seulement de connaissances botaniques prcises, concernant des plantes et des remdes spcifiques, mais d'une vritable source insouponne de savoir bio-molculaire, d'une valeur financire inestimable, et qui concerne surtout les connaissances du futur.73 Il ajoute encore : y regarder de prs [...] : bon nombre d'ides absolument centrales pour la science prennent racine au-del des limites du rationnel.74
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- Op. cit. - pages 81-82. - Op. cit. - page 143. - Op. cit. - page 152.

Il semblerait donc bien que la transe exploratoire peut ramener dans notre monde des informations valeur gnrale. Alors, elle doit aussi pouvoir rapporter des renseignements et des avantages l'individu lui-mme : voyance, indication de remdes 75 , vision d'autres lieux, contact avec des morts aims... Elle peut aussi asseoir des alliances entre l'homme en transe et des tres de l'autre ralit, ou encore le familiariser avec la gographie de l'outre-monde qu'il abordera sa mort76, ou oprer la rencontre avec une entit protectrice et tutlaire ou avec un guide , etc... Ralits ? Mtaphores ? Voil qui me semble des questionnements oiseux. Car, mon avis, peu importent les rponses ces interrogations : si ces expriences grandissent l'tre, contribuent le construire, l'armer pour la vie et lui donner une meilleure aptitude au bonheur, elles sont estimables en elles-mmes et toute opinion premptoire leur sujet est hors de propos...
QUELQUES
TRANSE O P I N I O N S O C C I D E N TA L E S S U R L A

En effet, on aurait tort de croire que cette Autre Ralit (exprimente dans les transes) n'a d'existence que psychique. En fait, la transe nous prouve justement que le corps mme peut tre affect et modifi au point que l'on puisse parler d'un corps de transe dont les lois physiologiques sont radicalement diffrentes de celles auxquelles notre corps rpond habituellement. / Christine Hardy psychologue

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- Les lectures d'Edgar Cayce, par exemple. - J'ai pu constater plusieurs reprises l'effet psychothrapeutique de cette familiarisation chez des personnes atteintes d'une peur pathologique de la mort.

Le Docteur Jacques Donnars est un spcialiste franais de la transe : il travaille sur le sujet depuis les annes 1960. Voici ce qu'il dit de ce vcu de la transe, ici, en Occident, en France, aujourd'hui : La transe, c'est une dcharge de la conscience, mais l'envers; c'est la descente ou la monte ( vous de choisir !) vertigineuse vers l'tre, par-del la parole oublie, par-del les images, en-dessous des mares affectives [...] ; les minutes valent des annes, les annes des secondes; il n'y a plus ni espace ni temps...77 Ou encore, il voque ceux qui, dans la transe, ont rencontr : ce vide silencieux plus plein de vie que tout ce qui peut s'imaginer au monde de plus vivant, ce vide si intense, si vaste, si puissant, que rien au monde n'en peut donner le got, sauf peut-tre de dire qu'il est la fois si intime et si absolu que plus rien, aprs cela, n'a le mme got.78 Jacques Donnars peut parler ainsi en toute connaissance de cause et pas par ou-dire ! Il est lui-mme tout fait familier de la transe et nombreux sont ceux qui, grce lui, ont pu exprimenter, vivre, ce si dsirable ENOC. France Schott-Bittmann, anthropologue et psychothrapeute franaise, fait aussi des recherches et des travaux sur la transe et cela depuis les annes 1970. Elle a fait exprimenter la transe ses tudiants de l'Universit de Paris VIII l'aide de musiques rythmes et d'une technique de danse qu'elle a appel l'expression primitive . Voici ce qu'elle est amene regretter :
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- Jacques Donnars - La Transe : Technique dpanouissement - Ed. Sand - page 11. - Op. cit. - page142.

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L'Occident a cess d'inscrire la thrapie [...] en refusant droit de cit la transe, la possession, la thtralisation de l'Inconscient pour privilgier sa verbalisation. Il existe donc aujourd'hui des techniques facilitant pour l'Occidental l'accs diffrentes transes. Cela va du tambour et des inductions de visualisations prconiss par Harner jusqu'aux modernes dveloppements technologiques du neochamanisme : sonorits particulires synthtises, rythmes des frquences rigoureusement prcises, diffrenciation des stimuli appliqus aux deux hmisphres crbraux, inductions vocales et visualisations, postures du corps, signaux optiques. Ces mthodes du techno-chamanisme sont, ce jour, de mon point de vue, ce qui existe de plus efficace, en tous cas pour nous Occidentaux qui avons rapprendre entrer dans ces autres tats de conscience79 pour notre plus grand quilibre... Car l'tre humain reste l'tre humain, quels que soient la couleur de la peau ou le consensus de ralit dans lequel il a baign : il garde les capacits inhrentes sa nature humaine, son esprit humain, son cerveau humain. Il peut, pendant des poques, oublier qu'il peut puiser sa sant, son bien-tre, son savoir, son pouvoir, nombre de sources, par son intellect et sa raison tout autant que par son intuition et son accs d'autres ralits que l'apparente. Tous les sotrismes, tous les occultismes nous le rappelaient pourtant... Et maintenant, les sciences humaines nous y invitent...

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- Le neo-chamanisme, c'est donc la dcouverte de moyens permettant l'Occidental non-chaman d'exprimenter des ENOCs. Pour dcouvrir quels sont les moyens que le Neo Chamanisme met votre disposition pour cela, vous pouvez lire mon livre Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal... Neo Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com).

LA

T RA NS E, C EST RENCONT RER SA LIBERT

Voici donc, pour rsumer, quelques lments de rponse quant ce que vous pourriez attendre, atteindre, trouver, travers l'exprience de la transe : vous sentir mieux, mentalement et physiquement et mme vous gurir entrer en contact avec d'autres ralits voyager et explorer d'autres plans trouver des informations, de l'inspiration, des alliances, des guides, des aides sortir de situations bloques dvelopper en vous des aptitudes de l'ordre du parapsychologique... ressentir des tats proches de l'extatique. Je le rpte : n'ayez pas peur de la transe. Ne vous laissez pas envahir par les ides ngatives vhicules par certains mdia ou par la fantasmagorie hollywoodienne. La transe est bonne pour l'tre humain; elle est bonne pour vous, qui aspirez sortir des limites du petit Moi triqu, qui visez l'expansion de votre tre, une croissance, votre grandissement. Nous portons tous en nous l'envie et le potentiel de sortir de certaines des contraintes du corps et du mental qui nous sont imposes par l'emprise socioculturelle. Nous devrions avoir le dsir fondamental de faire clater l'treinte de conventions et de rgles trop normatives. Nous avons en nous le dsir essentiel que la pousse vitale qui s'touffe en nous en vienne s'couler librement. Nous sommes le plus souvent victimes d'une sorte de parasite qui nous force nous comporter comme la socit le veut, pas trop peu certes, mais surtout pas trop ! Notre corps est contraint, viss, engonc dans des bandelettes faites de rigidits musculaires, maintien

de civiliss , politesse parfois trop convenue (au lieu de courtoisie bienvenue), bonnes manires raides et soumission au qu'en dira-t-on... Mais la transe, elle, est ouvrante, libratrice. Elle est : Rencontre de l'tre humain avec sa libert Rencontre de l'tre humain avec sa qute Rencontre de l'tre humain avec de la connaissance Rencontre de l'tre humain avec ses capacits endormies Rencontre de l'tre humain avec son mdicament Rencontre de l'tre humain avec le lcher prise Rencontre de l'tre humain avec la dcouverte Rencontre de l'tre humain avec l'exploration Rencontre de l'tre humain avec la jouissance Rencontre de l'tre humain avec sa croissance psychologique Rencontre de l'tre humain avec la Vie... Dans le chapitre suivant, vous dcouvrirez les Postures de Transe, des postures du corps capables d'induire en vous des ENOCs et, je l'espre, vous exprimenterez...

LES POSTURES DE TRANSE

Plus haut, dans ce livre, je vous ai parl de la possibilit pour vous d'exprimenter concrtement des ENOCs pour votre plus grand bnfice physique, mental et ventuellement aussi spirituel. Car, et vous le savez maintenant : la transe peut ne pas tre rserve aux spcialistes tout tre humain de bonne volont possde en lui cette aptitude, naturelle l'homme et universelle, de s'ouvrir aux ENOCs. Vous pouvez vous devez devenir votre propre chaman : pour vous sentir mieux, ou pour dcouvrir cette richesse d'un monde plus riche et plus vaste que le simple plan matriel que nous exprimentons tous les jours en ECO.
LES
M E S S AG E S D E S

ANCTRES

Je vais vous parler de Felicitas Goodman. Cest une femme tonnante, capable de perceptions particulires, une femme de science et aussi respectueuse de la vie, de la nature et du savoir ancestral (ce patrimoine que nous ont lgu les Anctres). Cette chamane spontane, nous a ouvert la voie, nous a trac le chemin. Elle est une de celles et de ceux qui ont boucl la boucle : reli l'homme d'Occident son tre d'homme vrai, capable de s'ouvrir d'autres champs d'exprience et de retrouver son unicit avec la nature et avec ceux qui lont prcd sur notre magnifique Terre-Mre. En fait, les Anctres nous ont laiss tout ce qu'il fallait pour que nous puissions reprendre contact avec nos vraies capacits de dcouverte et de communion avec l'Invisible...

Felicitas Goodman a retrouv ces traces, ces messages laisss, parfois depuis des temps immmoriaux, dans la pierre, dans le bois, dans la terre cuite ou dans le mtal : les postures permettant chacun de nous, avec un peu d'entranement, d'exprimenter les ENOCs. Il est intressant de se pencher sur la succession d'lments qui ont amens cette femme cette (re)dcouverte. Ne en 1914 en Roumanie, aprs la deuxime guerre mondiale, elle migre aux tats-Unis avec sa famille. Comme nombre de nouveaux arrivants en Amrique, elle connat alors la dtresse d'avoir quitt la terre natale, la pauvret et la peur de l'avenir : elle se rveille bien des nuits en cherchant touffer lanxit qui monte de ses rves-souvenirs de la guerre. Felicitas trouve assez rapidement un travail de traductrice de textes scientifiques, mais ce n'est que sept ans aprs son arrive que les perspectives matrielles deviennent enfin plus souriantes.
LES ESPRITS
DES

INDIENS

Elle part un jour en excursion au National Park du Kentucky et l, couche dans l'herbe, elle contemple la splendeur du ciel des nuages floconneux maillent le bleu du firmament et pendant qu'elle les regarde, elle a une vision : elle voit une scne dans laquelle des guerriers indiens, portant de somptueux ornements de plumes, prparent l'enterrement d'un des leurs. Un peu plus tard, sur le chemin du retour, elle lit une pancarte mentionnant l'histoire de ce lieu : ce sol, sombre et sanglant , avait t un des terrains de chasse des Blancs et leur gibier furent les Indiens, tus ici en trs grand nombre. Cette vision impressionne considrablement Felicitas et va tre le premier pas sur son volution future. Quelques annes plus tard, en 1961, des amis l'invitent au Mexique et lui proposent d'assister la Fte du Mas qui a lieu Santo

Domingo, un village indien prs du Rio Grande. Il s'agit d'un rituel de fertilit ancestral pendant lequel des milliers de femmes, d'hommes et d'enfants dansent du matin jusqu'au coucher du soleil, mens par des churs d'hommes et un grand tambour dont la sonorit profonde rsonne, comme les battements du cur de la Terre-Mre, travers le pays dsertique. Cette nuit-l, Felicitas a un rve, ou plutt une nouvelle vision : elle voit trois vieux Indiens devant sa fentre, habills de vtements d'apparat et l'un d'entre eux porte le grand tambour. Avec la baguette de ce tambour, il frappe sur la vitre puis il fait signe Felicitas de les suivre. La vision disparat alors en lui laissant un intense sentiment de bonheur. cette poque, la rsidence habituelle de Felicitas est dans lOhio et elle ne connat pas encore la littrature ethnographique touchant aux Indiens Pueblo. Mais elle a vraiment l'impression que les Esprits des anciens Indiens lui sont apparus pour l'inviter venir rsider dans leur pays. Presque en tat de somnambulisme, Felicitas dcide alors d'accepter cette invitation et d'acheter un morceau de cette terre magique. Cela va lui prendre des annes et ce n'est qu'en 1963 qu'elle parvient cette fin : elle acquiert une centaine d'hectares de terre aride dont son avocat lui dit : N'achetez pas cela ! Nous appelons cet endroit le dsert de Pojoaque. 80 Felicitas ne devait jamais regretter son achat : de toutes part, sa proprit est entoure de villages Pueblo encore traditionnels. Elle aime l'ambiance et ce qu'elle ressent se dgager de cette terre encore prserve de la civilisation : les collines sont vierges de constructions, pas de goudron mais du sable dor ; il s'y trouve des arroyo (des canaux asschs la
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- Felicitas Goodman - Wo die Geister auf den Winden reiten - Hermann Bauer Verlag - page 20.

plupart du temps et seulement inonds lors des pluies tropicales), de profondes tombes et aussi des traces d'ruptions volcaniques vieilles d'un million d'annes. La nuit, les coyotes sesclaffent et les Esprits murmurent dans les rves... En 1965, Felicitas finit par pouvoir construire une petite maison sur son terrain81.
LES BLANCS
ET LA TRANSE

Felicitas avait entrepris, quelques semestres auparavant, des tudes d'anthropologie et de linguistique l'universit. Elle y bnficie de l'enseignement de la grande Erika Bourguignon, une des premires anthropologues avoir tabli que la transe, loin d'tre un tat pathologique, tait un tat modifi de conscience, un ENOC, naturel et salutaire. Felicitas obtient ainsi son doctorat et aussi, en 1968, un poste d'enseignante la Denison University (Ohio). Ses travaux de recherche lavaient amene, partir de 1965, s'intresser aux tats de transe religieuse chez les Pentectistes, ces groupes religieux chrtiens qui pratiquent la glossolalie 82 en tat de transe pendant les services religieux. Dans le droit fil de son travail scientifique, Felicitas est ensuite amene tudier d'autres congrgations chrtiennes au
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- Aprs sa retraite, Felicitas en fera le Cuyamungue Institute, lendroit o elle continuera jusqu' sa mort en 2005 aider les Blancs exprimenter la transe. - La glossolalie est ce qu'on appelle communment parler en langues . Dans cet tat particulier de transe, les sujets mettent des sries de sons, d'onomatopes, de mots , totalement inconnus mais chargs de sens pour eux. Les personnes en tat de transe glossolalique se comprennent entre eux, alors que les personnes extrieures la transe n'y entendent qu'une srie de phonmes sans signification. Et le plus tonnant est que chaque personne en transe parle une langue dont les caractristiques sont tout fait diffrentes de celles des autres personnes en transe glossolalique.

82

Mexique, lesquelles, comme les Pentectistes, aspirent la manifestation de l'Esprit Saint sous la forme de lENOC de la transe glossolalique. Elle fait de nombreux enregistrements audio de ces sances de transe et tourne un film au Yucatn. Dans les cours qu'elle donne ses tudiants, elle parle de ses recherches, fait couter les cassettes audio, visionner le film, dcrit le bien-tre ressenti par ceux qui avaient particip aux crmonies impliquant des ENOCs. Les tudiants sont passionns et lui demandent : Ne pourrions-nous pas apprendre par nous-mmes entrer dans ces tats de transe ? Cest alors que commencent les expriences de transe avec des Occidentaux avec des rsultats de plus en plus surprenants. Au fil du temps, Felicitas se rend compte que certaines postures du corps, rpandues dans les ethnies des cinq continents, sont des moyens d'induire des tats de transe la condition d'y adjoindre un rythme sonore prcis. Et non seulement cela, mais elle dcouvre que chacune de ces postures tend tre spcialise, c'est--dire qu'elle tend donner accs un vcu spcifique, une aire de l'Invisible plus ou moins homogne ou encore un effet prcis. Les recherches de Felicitas lui permettent ainsi de dgager un vingtaine de ces postures et de cerner la spcialit de chacune et elle dcouvre qu'il y a l des postures ouvrant des transes : De gurison De voyance De voyage chamanique De mtamorphose De qute d'informations pour les rituels....

Depuis quelques dcades et grce cette femme, des groupes d'Amricains et d'Europens de toutes les couches socioprofessionnelles ont pu exprimenter les postures de transe. C'est d'ailleurs de leur vcu qu'a pu tre dgage les particularits des postures. En bonne scientifique, voici comment Felicitas procde : elle tait ses sujets quoi est destine la posture qu'elle leur fait prendre et, aprs la transe, ils crivent leur ressenti, leurs rencontres, leurs visions. C'est en collationnant ces informations que s'est progressivement dgag la finalit de chacune de ces postures. Pour Felicitas, ces postures nous ont t lgues par les anctres : en effet, elles se trouvent dans les muses ethnographiques du monde entier, reprsentes sur des statuettes, des bas-reliefs, des poteries, des peintures dont lune remonte 14 000 ans dans le pass. Il suffisait de regarder ces trsors et d'en comprendre intuitivement le message pour nous rebrancher sur les ENOCs mais encore fallait-il avoir sur eux ce regard spcifique. Felicitas a compris que cette iconographie traditionnelle nous transmet, en hritage, le savoir de nos aeux : les cls pour nous rouvrir ces portes des ENOCs que nous avons condamnes, que nous nous sommes interdit de franchir, depuis quelque 350 ans...
RIEN
N E S E P E R D , D E C E Q U I E S T I M P O R TA N T

J'aimerai ouvrir ici une parenthse et vous rapporter une conversation entre ma femme et Andr Bola 83 : un de nos professeurs d'ethnologie que nous aimions beaucoup, un Africain exil de son pays par la dictature en place. Cela remonte bien des annes maintenant. Erica, avec tristesse :

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Il est prsent parti dans le monde des esprits. Pour le rencontrer, il nous reste nanmoins quelques images de lui : http://ethnologie.unistra.fr/accueil/galerie-multimedia/andre-bola.

Les cultures traditionnelles sont aujourd'hui presque partout accultures. Elles ont perdu leurs connaissances au contact de notre socit de consommation. Lorsque tout ce qui reste, par exemple de la culture Aranda, en Australie, est un amas de bobines de films dans les sous-sols d'une universit australienne, je trouve cela tragique. C'est dans les annes 1950 que les Aranda ont dcid de pratiquer pour la dernire fois leur rite le plus important, celui de la rgnrescence du monde, et de laisser ensuite leur culture et leurs secrets disparatre. Et puis, ils se sont fondus dans la misre que leur offraient les Blancs en ayant perdu leur modle du monde et le contact avec leurs traditions. C'est effrayant quand on pense la perte irrmdiable que cela reprsente. On dit en Afrique : quand aujourdhui un vieillard meurt, c'est toute une bibliothque qui disparat .84 Le peuple Aranda qui se meurt en tant que culture, cest tout un patrimoine humain qui rentre dans le nant et est perdu pour toujours. Et voici la rponse que Andr a alors faite avec un sourire ambigu : Ne tinquite pas : tant qu'il y aura les Anctres, rien ne peut tre perdu. Car, lorsqu'ils en dcident ainsi, ils soufflent aux hommes tout ce qu'ils doivent savoir pour retrouver les traditions et les secrets oublis. Et les Anctres seront l pour inspirer leurs fils et leurs filles lorsque ce sera ncessaire. Aussi, je n'prouve ni peur, ni tristesse, ni amertume, lorsque je constate tout comme toi lacculturation dans les socits traditionnelles. La Connaissance reviendra quand l'heure en

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- En Afrique traditionnelle (comme dans la plupart des cultures traditionnelles), c'est par la tradition orale que se transmettait tout le savoir : les contes, les mythes, la philosophie, les connaissances, l'histoire... Tout cela tait confi la mmoire de l'homme vivant et non aux livres.

sera venue : les Anctres en sont les garants, les dpositaires et les dispensateurs. Pour Erica, ces phrases furent comme une rvlation : elle a ralis alors que rien ne peut tre perdu de ce qui est important, cela peut tre seulement occult par le rideau de brume de l'ECO. Les Anctres, ou les Esprits, ou les symboles/archtypes, ou la connaissance fondamentale dormant dans l'Inconscient Collectif quel que soit le nom que l'on veuille donner cela sont accessibles. Pour cela, il suffit de franchir le mur de brume et douvrir ensuite les yeux, les oreilles, le cur et l'esprit... Cest ce qua fait Felicitas Goodman et elle a ainsi redcouvert des secrets oublis... l'annexe 1 ( la fin de cet ouvrage) vous pourrez exprimenter par vous-mme deux Postures de Transe... Car les Postures que nous ont lgues nos Anctres, allies un battement sonore rythm exactement trois hertz, sont la plus facile des voies d'accs ces ENOCs oublis par notre culture pour : Devenir soi-mme son propre chaman Avoir par soi-mme un accs ses forces de gurison physique et psychique liminer ses peurs, ses phobies Dcouvrir les richesses insouponnes en ECO Grandir psychologiquement ou mme spirituellement...
UNE
PUISSANTE THRAPIE

Mon pouse, dans son activit de relaxologue et de psychothrapeute, a souvent recours la thrapie par la transe. Pratiquement chaque personne qui l'on fait exprimenter une posture ressent un trs rapide et trs vident bien-tre son stress svapore, lnergie saine lui revient, lquilibre gnral

de sa personnalit samliore. Le plus souvent mme, une sensation deuphorie sinstalle, chassant dprime, angoisses et activant lenvie dagir et llan. Si tout le monde na pas tout de suite des images flamboyantes, les sensations de plnitude physique, de prise de force et doptimisme sont tout fait courantes. Aujourdhui, grce aux nouvelles dcouvertes scientifiques, on comprend mieux pourquoi la transe a de tels effets : elle amne notre organisme fabriquer de merveilleuses substances appeles endorphines et qui sont : Des remdes naturels de premire catgorie contre la souffrance, le mal-aise physique et psychique. Donc, ne vous privez pas dutiliser ces postures : vous navez rien y perdre et tout y gagner... Maintenant, poursuivons votre dcouverte et abordons cet autre ENOC que jai dj voqu plusieurs fois : lOBE, Out of Body Experience, c'est--dire ce voyage hors du corps qu'en psychologie on appelle autoscopie ou transe ecsomatique et en sotrisme voyage astral....

L'OBE

Nul ne peut savoir en toute certitude si la mort dbouche sur le nant ou sur une autre sorte, ou forme, ou mode de vie dans un ailleurs. Toutefois, non seulement il ne cote rien de faire ce propos le pari de Pascal admettre que la deuxime hypothse est possible et agir en consquence mais de plus une telle attitude enrichit les possibilits et donne des ouvertures plus intressantes et plus riches. En particulier lorsqu'il est question d'ENOCs...
Ainsi, alors que le troisime millnaire aprs JsusChrist approche, les scientifiques abandonnent la poursuite de la Vrit [...]. Il peut exister des choses vraies dans l'Univers qui ne peuvent pas tre connues au sens scientifique du terme. / Ian Stewart mathmaticien, chercheur

LA

M O R T N E S E R A I T PA S U N E F I N

La peur de la mort, dans notre culture, est certainement l'un des pires empchements de bien vivre qui soit. Car l'Occident ne veut plus rien savoir de la mort : il la cache dans les soussols de ses hpitaux et sous lpais maquillage des dfunts lorsqu'il advient qu'on les expose pour la dernire fois au regard des vivants. La mort est devenue taboue : on en parle le moins possible, on s'efforce de l'oublier. Et quand d'aventure on y pense, c'est pour en chasser l'ide (vite, vite !) et appesantir (vite, vite !) son regard sur la belle jeunesse qui rit et surfe prs dun lagon fleuri dans les publicits la tl...

Il est vrai que pour l'Occident matrialiste et quantifieur domin par l'ECO, la mort est par excellence le domaine o plus rien ne peut tre pes, hormis le corps vid de sa vie. Rien, en ECO ni en science, ne peut rendre compte de la mort. Pourtant toutes les cultures connues du monde, du plus lointain pass jusqu' aujourd'hui, l'affirment : la mort n'est pas une fin... Si nos trs anciens anctres du Palolithique, il y a cent mille ans, enterraient dj leurs morts de manire rituelle, ce n'tait sans doute pas seulement pour se dbarrasser ainsi d'un sac d'os et de viande ... Ah oui ! : conception prlogique ! dit l'Occidental bon teint (dont le cur saute un battement quand il pense sa mort...). Il est troublant de constater que la seule culture historique connue qui ait occult la mort et considr que cette dernire est le terminus absolu de l'tre, soit galement la seule culture au monde qui ait limin les ENOCs de ses traditions et de ses pratiques. Ce n'est pas l une concidence : c'est une relation de cause effet. Car seul l'ENOC permet d'aller voyager dans des outre-mondes qui pourraient bien coexister avec notre monde apparent et dont nous sparerait, si lon en croit ceux qui y sont alls, seulement la faible paisseur dun papier cigarette...
PEUT-TRE
E S T - C E U N VO Y AG E . . .

Vous faites certainement comme moi : lorsque je pars en voyage, j'essaye de m'informer sur les conditions locales que je vais trouver destination, sur le climat, les coutumes et, parfois, j'en apprends un peu la langue. M'informer de cette manire me permet de savoir quoi emmener dans mes bagages et aussi de me prparer psychologiquement diffrentes ventualits. Ce genre d'attitude est d'ailleurs absolument

fondamental pour l'anthropologue que je suis car, une fois sur le terrain dans le North Dakota, je ne peux gure dire : Attendez ! J'ai oubli de prendre mon dictionnaire anglaislakota. Je dois aller le chercher Strasbourg. Or, nous avons tous nous prparer ce possible voyage qui nous attend au bout de notre vie : aucun d'entre nous n'y chappera. Nous y prparer, oui, mais non pas en mode pessimiste ( La vie, c'est une sinistre plaisanterie ! La preuve : on nen sort jamais vivant... ) et pas davantage en mode dpressif ( quoi bon s'vertuer puisque la mort est au bout ! ). Mais en mode riche, actif, gnreux, ouvert et... curieux d'esprit : tre prt un ventuel outre-monde bien rempli, aprs une vie ici bien remplie elle aussi. Alors si, en effet, quelque chose de nous survit, ce n'est manifestement pas le corps dont la matire se dstructure si visiblement aprs le dpart de ce qu'on pourrait appeler un principe de vie. Ce principe de vie sige-t-il dans des corps subtils ? Doit-on l'appeler me, esprit, souffle, essence, k, mana ou autrement encore ?.. Mais le nom a-t-il vraiment une importance ? Car l encore, le nom qu'on lui donne relve de l'ECO et l'exprience vivante que l'on peut en faire, elle, relve de l'ENOC. Par ailleurs si vraiment, comme toutes les traditions l'affirment le corps n'est que le vhicule temporaire de ce principe de vie, pourquoi ce dernier ne pourrait-il pas s'en loigner parfois temporairement pour aller explorer d'autres plans ? aprs tout, nous pouvons bien sortir de notre voiture pour aller nous promener dans les splendeurs du Hoggar, et puis nous y rentrons nouveau pour retourner au campement. Toutes les traditions en ont la conviction : il y a des aspects subtils de notre tre qui peuvent s'loigner du corps et aller dcouvrir d'autres lieux. Davantage encore : pour beaucoup de cultures, certains rves nocturnes sont des chappes de la

prison de la matire et de vritables ballades dans diffrents plans de l'Invisible. L'initi et le chaman peuvent aller consciemment dans ces lieux pour : Y agir Se former, s'informer Soigner, gurir Y trouver aides et conseils pour eux-mmes, pour un patient ou pour leur peuple... Ils en rapportent des rcits, des descriptions qui pourraient bien si nous acceptions de les couter avec l'esprit ouvert nous donner ces informations prcieuses qui nous permettrons, nous, le moment venu, d'emporter les bons bagages, utiles notre meilleure vie, l-bas ...
UN
HOMME ORDINAIRE

Robert Monroe (1915 1995) est peut-tre loccidental le plus familiaris avec ce qui pouvait l'attendre de lautre ct et il n'en avait nulle crainte. Pendant toute sa longue vie, il a dblay le chemin, trouv des rponses, ouvert la voie d'autres et il a mme parfois aid quelque dfunt s'y retrouver, dans cet autre ct-l. Son passeport tait prt : il savait. Et quand on sait ce que l'on va trouver dans le voyage, on n'a pas peur. Robert Monroe avait t duqu dans une famille d'universitaires et il avait reu une formation intellectuelle suprieure la moyenne. En 1958, il est mari, mne une vie normale, est plutt fortun (ingnieur et producteur d'missions de radio et de tlvision aux tats-Unis), vit agrablement dans une belle campagne amricaine. Il utilise des techniques d'apprentissage durant le sommeil dont il dit

lui-mme que c'est la seule chose un peu spciale qu'il pratiquait cette poque-l.85 Un dimanche aprs-midi, il est seul chez lui et il s'tend pour une sieste sur le canap du salon. Il voit alors un rayon lumineux qui ne pouvait pas exister eu gard l'exposition de la maison. Lorsque le rayon le touche, le corps de Robert Monroe est pris d'une incomprhensible vibration qui finit tout de mme pas s'apaiser. Croyant un malaise passager, Robert n'y attache pas trop d'importance, mais cela se manifeste neuf fois au cours des six semaines suivantes. Il consulte successivement plusieurs mdecins et tous le trouvent en bonne sant : ni pilepsie ni tumeur crbrale, juste peut-tre un peu de surmenage. Les mois passent, la vibration continue apparatre certaines nuits, parfois accompagne d'autres manifestations : bruit, impression d'tincelles. Et puis, une nuit, voil que la vibration arrive et l, Robert touche le tapis d'une main et constate que ses doigts s'enfoncent dans le plancher, le bras suit et, finalement, il sent le contact de l'eau sur sa main. C'est alors seulement qu'il ralise la situation : il se sent tout fait lucide, conscient. Il se voit allong dans le lit sous les couvertures, au premier tage de la maison, respirant paisiblement aux cts de sa femme endormie. Et en mme temps, sa main joue dans un baquet d'eau au rez-de-chausse avec la sensation du contact de l'lment liquide. Il se dit : Comment se peut-il que je sois conscient tous gards alors que je continue rver que mon bras traverse le plancher de ma chambre ?
85

- Ces techniques utilisaient un magntophone qui dbitait les cours apprendre pendant que le sujet dormait. La thorie voulait que de cette manire l'acquisition des informations se faisait mieux. Des recherches postrieures ont montr que cette thorie tait fausse et cette mthode n'est plus gure utilise.

Rien dans ce que connat Robert Monroe ne peut l'amener interprter cela autrement que comme des malaises physiques ou psychologiques. Pensant qu'il est sujet des hallucinations, il dcide de consulter un psychiatre de renom qui ddramatise le cas et juge Robert normal. Ces choses tranges continuent toutefois se produire jusqu'au jour o... il se sent au plafond tout en se voyant dormir l, en bas, dans son lit. Il pense alors qu'il est en train de mourir et quen fait les vibrations le tuaient petit feu depuis des mois. Tel un plongeur, il se prcipite alors sur son corps et le rintgre aussitt. C'est alors nouveau la valse des examens mdicaux, encore plus approfondis, qui se soldent une fois de plus par un constat de normalit. Ordonnance mdicales : des tranquillisants. Finalement, un psychologue de sa connaissance auquel il raconte ses aventures nocturnes, lui dit : Certains adeptes du yoga prtendent pouvoir quitter leur corps physique volont, pendant un certain temps. Ils affirment pouvoir aller l o ils le dsirent. Essayes donc d'en faire autant... En tous cas, pourquoi ne lirais-tu pas des ouvrages sur le sujet ? Peu aprs cette conversation et malgr ses rticences, Robert s'informe de mieux en mieux sur le sujet et il commence progressivement matriser ses sorties hors du corps puisque c'est bien de cela qu'il s'agit. En se souvenant de ses doutes quant sa sant mentale et de l'incapacit des mdecins et psychiatres laider, il se dit aussi qu'il doit y avoir des milliers de personnes internes dans les hpitaux psychiatriques la suite de telles manifestations, pourtant tout fait naturelles. Si vous souhaitez avoir de plus amples informations quant aux dcouvertes de Robert Monroe dans cet ENOC qui en vint s'appeler OBE out of body experience, exprience hors du corps : c'est le voyage astral de l'sotrisme occidental je ne

peux que vous renvoyer ses livres traduits en franais86. Je me borne donc ici brosser en quelques lignes la suite de son aventure.
LES
S O N S B I N AU R AU X

Robert Monroe participe ensuite des expriences en laboratoire avec le professeur Charles Tart 87 , spcialiste amricain dans ltude des ENOCs. son propos, le professeur Tart crira : Robert Monroe est unique parmi le petit nombre de personnes ayant vcu les OBE rpts. la suite de ces expriences, Charles Tart attestera avoir t tmoin de phnomnes relevant du parapsychologique et tendant prouver la ralit de la dcorporation de Robert. D'autres tmoins dignes de foi constatrent d'ailleurs leur tour la ralit des informations rapportes par Robert de ses voyages informations qu'il lui tait impossible de connatre selon les voies de perception normales. En 1972, Robert Monroe est la tte d'une entreprise ralisant plus de soixante millions de dollars de chiffre d'affaire. C'est alors qu'il dcide de quitter son sige de directeur et de fonder l'Institut Monroe en Virginie afin d'y faire procder des recherches sur l'OBE. Il avait dcouvert et mis au point vers 1969 un moyen technique facilitant l'obtention d'ENOCs : l'utilisation de sons binauraux qui ont pour particularit d'aider la synchronisation des deux hmisphres du cerveau. Il appela ce procd HemiSync. Le principe est le suivant : l'HmiSync consiste utiliser une
86

- Robert Monroe - Fantastiques Expriences de Voyage Astral - Ed. Robert Laffont et Le Voyage hors du Corps d. du Rocher. - Auteur de la bible en matire d'ENOCs : Altered States of Consciousness malheureusement non traduit en franais.

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frquence sonore diffrente dans chaque oreille. Chaque oreille tant corrle son hmisphre crbral, ce son binaural influence le cerveau qui tend se mettre en phase avec cette stimulation sonore. Cet effet, dcouvert par lquipe de Monroe, est appel FFR : frequence following reaction. C'est donc une technique audio et, en ce sens, Robert Monroe peut tre considr comme un des tout premiers techno-chamans88. C'est ainsi, avec l'aide de la technique HemiSync et sous contrle scientifique fait avec l'aide d'instruments sophistiqus, que de nombreux sujets exprimentent divers ENOCs l'Institut Monroe : expansion de la conscience, OBE, channeling, etc... Parmi ces sujets il y des scientifiques de renom (tels Rupert Sheldrake ou lisabeth Kbler-Ross) et des mdecins, des ingnieurs, des militaires et d'autres personnes issues de toutes les couches socioprofessionnelles et venues de nombreux pays du monde. En 1988, c'est environ sept mille personnes qui avaient pu ainsi venir vivre en Virginie des expriences d'ENOCs. Voici par exemple le rcit dun ENOC vcu par un directeur administratif89 lInstitut Monroe : En ce moment, je me dplace rapidement l'intrieur d'un tunnel. J'tais debout et maintenant je suis comme aspir par ce tunnel. Il est trs troit et maintenant je m'y lance vivement. J'ai aperu un point de lumire l'autre extrmit. Je m'achemine rapidement vers ce point de lumire. C'est comme si j'tais sur une sorte de faisceau lumineux qui me propulserait. J'en sors. Je pntre dans une autre dimension et je viens de ralentir au maximum. Je me trouve exactement
88

- Le techno-chamanisme est l'utilisation des moyens offerts pas la technologie de l'Occident pour favoriser l'accs aux ENOCs. Pour en savoir plus, mon livre : Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal Neo-Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com). - Fantastiques Expriences de Voyage Astral - page 59.

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louverture de ce point de lumire que, maintenant, je franchis lentement. Tout est vert. La clart contraste tellement avec l'obscurit du tunnel qu'elle en est presque aveuglante. C'est une sensation diffrente. Et maintenant, c'est comme si une nergie puissante m'treignait. C'est une sensation extraordinaire. C'est une nergie dune dimension nouvelle... Et voici les rcits de Martine (trente-deux ans) et de Pierre (quarante-trois ans) deux des sujets sur lesquels j'ai travaill lors de mes recherches. Martine : Aprs quelques impressions vibrantes, je me suis sentie comme aspire vers le haut puis j'ai flott en toute lgret pendant quelques instants. C'tait une sensation trs agrable, comme celle que j'ai quand je suis sur le Windjammer Europa Park90. Ensuite, j'ai eu envie d'aller dehors et je me suis trouve dans un endroit o il faisait jour (alors que chez moi c'tait la nuit) : c'tait un jardin un peu sauvage et il y avait des chatons qui jouaient ensemble. J'ai essay de jouer avec eux mais ils ne se sont pas occups de moi. Je me sentais jeune, mme un peu enfantine, et un peu dsappointe parce que le doigt que j'agitais pour amuser les chatons ne les intressait pas... Pierre : Je me suis d'abord vu couch dans mon lit et je me suis dit avec amusement que ma femme ne me laissait pas beaucoup de place. Puis j'ai eu l'impression de m'envoler. Je me suis ensuite trouv dans un endroit trs sombre qui s'est rapidement un peu clair et alors j'ai vu trois hommes debout cte cte.
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- Europa Park est un parc d'attraction en Allemagne du sud-ouest. Le windjammer est une de ses attractions : un grand bateau/balanoire dont l'amplitude de balancement est trs grande et cre des sensations d'apesanteur.

Celui du milieu m'a tendu un objet, comme une sorte de pierre poreuse. Je l'ai pris en main et j'ai ralis qu'il en manait une odeur vraiment dlicieuse. Ensuite les trois hommes ont disparu et je suis rest encore un peu zoner cet endroit, mais il n'y avait plus rien qui m'intressait. Alors j'ai dcid de rintgrer mon corps et je me suis rveill dans mon lit. J'ai renifl ma main et, je ne sais pas si c'tait de l'autosuggestion mais j'avais encore l'impression de sentir le parfum de l'objet...
L OB E,
C EST LA LIBE RT

Des expriences faites avec des sujets (occidentaux) dans des laboratoires de parapsychologie ont prouv que des individus en OBE ont parfois dcrit des gens et des vnements qui se trouvaient distance d'eux (et qu'ils ne pouvaient donc pas connatre) : lments qui, vrifis par la suite se rvlrent exacts 91 . Plus rarement, on a aussi pu constater que la prsence de personnes en OBE a pu tre dtecte par des capteurs physiques ou encore par des animaux 92. L'OBE nous rvle la relle libert dont nous disposons si nous parvenons des ENOCs : aucune limite n'existe, ni dans le temps, ni dans l'espace. Un pass lointain, un futur lointain, des lieux, sur terre ou ailleurs, matriels ou non matriels,
91

- Voir : Alvarado, C. S. : Out-of-body experiences in Varieties of anomalous experiences (2000). Publi par The american psychological association (pp. 183-218). Tart, C. (1998) : Investigating altered states of consciousness on their own terms : A proposal for the creation of state-specific sciences. In Ciencia e Cultura Journal of the Brazilian Association for the Advancement of Science n50 (pp. 103116). - Osis, K., & McCormick, D. (1980) : Kinetic effects at the ostensible location of an out-of-body projection during perceptual testing. Journal of the American Society for Psychical Research, n74 (pp., 319-330).

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nous sont potentiellement accessibles. En OBE, la gographie de l'Invisible est notre porte, le contact avec des tres tranges/trangers ou encore avec ceux que nous aimons et qui sont loin et mme morts est possible. Sont-ce l des ralits ? Ou non ? mon avis peu importe : ceci est une question qui, pour l'instant, est sans rponse dfinitive. On pourrait donc conjecturer ce sujet et balancer indfiniment entre le oui et le non . Une autre question me parat bien plus fconde : quoi et en quoi la possibilit d'exprimenter l'OBE peut-elle me servir ? L'on constate que, sauf cas rares, vivre des ENOCs dont l'OBE panouit, grandit, gurit, ou encore procure de la joie, des dcouvertes, du plaisir... En OBE, l'homme peut se sentir plus et mieux . Ceux qui passent par l'Institut Monroe de Virginie en reviennent grandis, avec la conviction qu'ils ne sont pas ncessairement engoncs dans leur corps physique et qu'ils peuvent pratiquer, connatre, contrler et utiliser des modes d'tre suprieurs, bnfiques et constructifs pour euxmmes, pour leurs proches, pour lhumanit et pour la Vie... Donc croire en l'OBE ou ne pas y croire n'est pas de mise car, comme chaque fois qu'il est question d'ENOC, seule lexprience vcue est significative, et celle-l ne peut tre qu'individuelle, du domaine du priv, de l'intime conviction la seule qui change rellement les tres. Alors, posons une autre question : Mis part Robert Monroe et sans doute les spcialistes des ENOCs, chamans et autres initis, y a-t-il d'autres cas recenss de manifestation spontane de l'OBE dans notre culture ?

Oui. Depuis 1945, de nombreuses enqutes statistiques faites dans les pays anglo-saxons93 l'ont dmontr : Un grand nombre de personnes (certaines enqutes ont donn des chiffres allant jusqu' 20 % ont expriment au moins une OBE dans leur vie. Si vous-mme interrogiez les personnes avec lesquelles vous entrez en contact, vous entendriez probablement des rcits d'OBE de la bouche de certaines d'entre elles, comme j'en ai moi-mme entendus dans le cadre de mes recherches. Parmi mes tudiants en ethnologie (je donne un cours sur la transe et les tats non-ordinaires de conscience), il ne se passe pas une anne sans que plusieurs d'entre eux ne me fassent part d'expriences spontanes d'ENOCS parmi lesquelles nombre d'OBE. Notons que de bons sceptiques pourraient dire que, dans ces normes pourcentages d'Occidentaux ayant expriment des OBE, il y a de charmants zinzins ayant envie de se rendre intressants mais si nous ne prenions que 2% des humains disant avoir vcu une telle exprience, cela reprsenterait tout de mme des millions de gens sur terre ! Ces sceptiques ont tort, car le phnomne OBE est attest universellement. De plus, ces sceptiques pourraient bien avoir la surprise de leur vie si, en toute sincrit, bonne volont, ouverture d'esprit et persvrance, ils s'entranaient l'OBE...
L OBE
E S T AT T E S T E PA R L ' H I S T O I R E

C'est en 1978, lors d'une tude transculturelle mene par le professeur Dean Sheils l'universit du Wisconsin, que l'on a
93

- Ces enqutes ont t diligentes dans des contextes universitaires (Universits Duke, du Wisconsin...) et supervises par des scientifiques de renom (entre autres : les professeurs Tart, Green, Palmer, Haraldson, Blackmore, Sheils...). Selon ces enqutes : ce sont de 10% 20% de sujets interrogs qui ont dit avoir vcu une ou plusieurs OBEs spontanes.

vraiment pris conscience que l'OBE tait connue dans tous les pays, y compris occidentaux. Il n'y avait pas l de quoi tre surpris : les recherches anthropologiques savaient dj que, dans les conceptions et des traditions de tous les peuples, quelque chose de la conscience peut se dtacher du corps dans certains cas. L'OBE est atteste partout : En gypte ancienne Dans la tradition juive Dans les traditions de l'Orient (yogi, taostes, sadhu de l'hindouisme, bouddhistes des trois Vhicules...) Dans le chamanisme (chamans, gurisseurs, voyants, thaumaturges, medicine-men des cultures traditionnelles...) Dans l'islam mystique Dans le mysticisme chrtien... Vers 100 aprs J.C., Plutarque nous raconte l'aventure de Thespesios qui voyage dans les astres et dialogue avec les morts avant d' nouveau rintgrer son corps endormi. Dj, en 400 avant J.C., Platon nous avait transmis l'exprience analogue du soldat Er, laiss pour mort sur un champ de bataille. Aristote, Simon le Mage, Apollonios de Thyane, Basilides... ont semble-t-il vcu spontanment une ou plusieurs OBE. L'Eglise, dans lhagiographie, appelle ce phnomne bilocation et c'est un nombre impressionnant de Saints qui sont rputs dtenir ce pouvoir : Saint Ambroise au IVme sicle, Saint Franois d'Assise, Sainte Thrse d'Avila, Saint Antoine de Padoue, Saint Augustin, Saint Alphonse de Ligori... Il n'y a d'ailleurs pas, et de loin, que des gens pieux avoir connu et expriment l'OBE. On trouve aussi entre autres :

Giordano Bruno94 en Italie Alfred de Musset, Maupassant, Baudelaire, Daumal, Michaux... en France Goethe en Allemagne D.H. Lawrence, les potes Tennyson, Shelley et William Blake... en Angleterre Le britanno-hongrois Arthur Koestler Poe, Aldous Huxley, Jack London, Hemingway, Charles Lindberg... en Amrique. Il faut bien arrter la liste ici, mais elle pourrait s'allonger encore.
NDE
N E A R D E AT H E X P E R I E N C E

Il faut ici voquer encore une varit dOBE appele NDE (Near Death Experience = exprience de mort rapproche, en franais EMI = exprience de mort imminente). Depuis le milieu des annes 1970 et la parution du premier livre du Dr Raymond Moody 95 , des ouvrages parlant de la vie aprs la mort regorgent de rcits authentiques de personnes en tat de mort clinique et qui ont alors vcu une NDE. Cet ENOC est techniquement proche de lOBE, toutefois il est marqu la plupart du temps par une rencontre avec quelque chose qui est ressenti de l'ordre du transcendant (ce qui se produit plus rarement dans une OBE). Les statistiques aujourdhui estiment au nombre d'environ huit millions les Amricains ayant

94

- rudit mort sur le bcher Rome, le 16 fvrier 1600, pour avoir dfendu les thories de Copernic. - La Vie aprs la vie (1975), ditions J'ai lu, coll. L'Aventure mystrieuse.

95

expriment une NDE96 ! Je ne m'tendrai pas davantage ici sur cet ENOC pour des raisons videntes : cet ENOC ne se manifeste que lorsque des fonctions vitales sont gravement en danger ou arrtes97.
L E V O Y AG E C H A M A N I Q U E

Revenons l'OBE. Le voyage hors du corps est donc une exprience relativement rpandue. Malheureusement, le manque de connaissances qu'ont la plupart dans ce domaine fait que ceux qui en font lexprience sont souvent effrays voire paniqus : la sortie spontane hors du corps est alors interprte comme une crise dampleur variable cela stend de la peur de la folie celle de mourir. C'est toutefois lignorance qui gnre ces aspects traumatisants, car le phnomne en lui-mme est inoffensif (sauf si l'on a peur, car la peur colore ce qui se passe et risque de le faire interprter ngativement). Il y a de grands avantages apprendre et matriser le voyage hors du corps : cela peut amener de profonds changements du fait de la connaissance/comprhension que je nest pas uniquement le corps physique mais que c'est galement autre chose un esprit indpendant qui peut s'affranchir des lourdeurs de la matire et aller explorer dautres univers.

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- Environ 10 20% des personnes ayant t en tat de mort clinique ont alors expriment une NDE. A ce jour, je connais personnellement trois personnes ayant fait cette exprience. - Je renvoie mon lecteur qui serait intress par le sujet aux livres de R. Moody, E. Kubler-Ross, P. Van Erseel, F. Brune, H. Knoblauch... Voir aussi : http://iands-france.org.pagesperso-orange.fr/FRAMES/frame.html.

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Cela dveloppe une grande souplesse desprit, une belle facult dadaptation, le dveloppement de la solidit de la personnalit et une curiosit veille... Ces qualits-l sont d'ailleurs le lot des chamans et il nest pas tonnant que dans leur panoplie de techniques psychomentales il y ait le voyage chamanique qui est souvent une OBE. Ce voyage chamanique poursuit des finalits utiles : soigner un malade, aider la communaut de quelque manire. Bien entendu, le chaman peut aussi aller explorer les multiples facettes de lInvisible, toutefois sa fonction principale est celle de gurir, d'amliorer le vcu des siens et souvent aussi de prvoir . Les capacits qui peuvent se dvelopper chez celui qui pratique le voyage chamanique et lOBE sont assez tonnantes. La sensation de libert et de matrise de sa destine donne une nouvelle dimension la vie et ltre : une meilleure comprhension du fonctionnement des autres et de soi-mme, une plus grande tolrance vis--vis des semblables, ainsi quun plus grand respect de la Terre-Mre et de tous ses habitants. Peuvent aussi se dvelopper des facults mentales nouvelles, comme une pense hors du temps et de lespace : des facults parapsychologiques (par exemple : tlpathie, prcognition, etc.). La capacit de stimuler les forces d'autogurison chez soi et autrui survient aussi parfois.
LE
SEUL

O B S TA C L E

EST LA

PEUR

Dans tous les cas, le voyage chamanique et l'OBE sont rvlateurs et transformateurs, Mais seulement une fois dpasse la peur ou et le sentiment d'tranget, une fois accepte la perte des repres habituels. Car la peur est le seul et le plus ennuyeux obstacle. En fait, il ny a aucun danger rel l'OBE : comme je l'ai dj soulign

plus haut, cest la peur en elle-mme qui est le plus grand risque que l'on puisse courir. Cest elle qui vous fera interprter ce que vous rencontrez en mode redoutable et c'est encore elle qui faussera votre jugement ou votre adaptation. La barrire des motions et de la peur est ardue franchir pour certains et cest cela qui rend lOBE difficile daccs. Cependant la patience et la persvrance peuvent finir par vaincre cet obstacle, si toutefois vous dsirez exprimenter ces ENOCs : si c'est bien le cas, lexercice qui suit pourra commencer vous familiariser avec lOBE. Ensuite, retrouvez-moi pour la suite de votre priple dans le monde des ENOCs, car vous allez avoir le privilge de rencontrer le dragon mythique qui garde la caverne aux multiples trsors. Et ces trsors, ce sont les pouvoirs des ENOCs...

EXERCICE
Cette technique pour faciliter la sortie du corps nous vient dun sotriste et mage occidental, Franz Bardon qui savait de quoi il parlait. Voici la procdure : Asseyez-vous devant un miroir dans lequel vous vous voyez en entier Gardez les yeux ouverts Dcrochez progressivement de l'ECO et relaxez-vous en respirant profondment et calmement 50 fois et en fixant toute votre attention sur votre respiration : observez-la, suivez le trajet de l'air dans les voies respiratoires du nez jusqu'aux poumons, puis des poumons jusqu'au nez Fixez intensment votre propre image dans la glace Cherchez projeter votre conscience dans votre Moi du miroir, de manire vous voir de l-bas, assis ici en chair et en os. Cest assez difficile russir, car vous serez confront une grande barrire dmotion et de peur et, pour parvenir une OBE, vous devrez dpasser cette barrire. Lorsque vous serez parvenu sortir ainsi de votre corps, voici les tapes suivantes : Contentez-vous de visiter, en esprit, uniquement votre lieu de rsidence pendant quelques semaines; Ensuite, allez lextrieur et, pendant quelques mois, promenez-vous dans le quartier et la ville, sans trop vous loigner, de manire acqurir de lexprience.

Ce nest quensuite que vous pourrez aller plus loin. Ce sera votre choix, votre envie d'exprimenter et de dcouvrir...

LES ENOCs ET LEURS POUVOIRS

Qui que vous soyez, femme ou homme, imaginez cela maintenant : En ce moment, vous vous trouvez sur un bord de mer rocailleux des falaises, des rochers fleur deau sous un ciel orageux... Le vent vient du large avec une odeur diode et locan roule ses vagues sur le rivage avec un bruit mlant clapotis et grondement... Fermez un instant les yeux, le temps de visualiser cet environnement dans votre regard intrieur. Et, quand vous en aurez bien fix tous les dtails, les couleurs, leau, lcume, les sonorits, le ciel, les roches, les galets roulant sous vos pieds, latmosphre..., rouvrez alors vos yeux et continuez votre lecture. -oOoVous avez une raison dtre en ce lieu maritime. Vous le savez depuis longtemps : il y a l un trsor, tout au fond de cette grotte creusant le ventre de la falaise. Et vous convoitez ce trsor vous en avez rv certaines nuits; vous lavez dsir certains jours; vous en avez parfois eu la nostalgie au dtour dune pense, comme un serrement de cur fugitif ou comme une lueur trop vite entraperue et disparue...

Mais, vous le savez aussi, entre vous et le trsor, il y a un obstacle de taille : un farouche dragon guettant devant la bouche de la caverne et qui ne vous laissera pas entrer ! Cest le Gardien du Seuil, le Gardien de la Porte. Il a pour nom : tat de Conscience Ordinaire ECO. La grotte a aussi un nom : ENOC tat non Ordinaire de Conscience. Et le trsor, lui, se nomme : bien-tre, sant, dveloppement de ltre, expansion de la conscience, extase... Lorsque, dans les contes et les mythes, le hros est victorieux du dragon, il y gagne grandeur, gloire, pouvoir et... lamour, aussi. Cest l, venue des trfonds de la Sagesse des peuples, des profondeurs de la Tradition ou de celles de lInconscient Collectif, une merveilleuse mtaphore pour comprendre toute limportance des ENOCs pour lvolution humaine tous les niveaux : physique, psychologique, motionnel, affectif, spirituel... Mais l o Siegfried tue lanimal gant et finit par en mourir, le vrai vainqueur est celui qui apprivoise, qui fascine le dragon. Car il est impossible de prendre en une seule fois la totalit du trsor : il est trop multiple, trop diversifi, trop abondant. Alors, il faut en laisser dans la grotte sous la garde du dragon mais pouvoir y revenir tout moment chercher ce dont on a besoin ou envie. Apprivoiser le dragon, cest apprivoiser lECO : cest sentraner passer de lECO lENOC. Cest franchir le seuil sparant le rivage aux vagues grondantes de la tideur maternelle de la grotte aux parois qui scintillent d'meraudes et de rubis. Alors seulement, lon plongera son regard dans la splendeur du trsor et lon pourra sen extasier enfin...

Donc, apprendre quitter lECO et entrer en ENOC est la cl daccs au trsor. Et voyons maintenant ce que comporte, en pierreries et en joyaux, ce trsor si dsirable...
LA SANT

LECO est un tat qui consomme de lnergie vitale et qui nen produit pas. Pour sen recharger, nous devons dormir et rver (ceux que lon empche de dormir ou de rver entrent rapidement dans des tats pathologiques puis meurent). LENOC, lui, dans tous les cas, rgnre lnergie vitale et, de ce fait mme, permet des amliorations dans lquilibre physique, psychique et motionnel. Dans lENOC se trouvent entre autres les pouvoirs de se relaxer et de stimuler ses forces d'autogurison, clefs de bonne tenue de la sant.

La relaxation
On le sait bien, le stress, le mauvais stress, use beaucoup dentre nous. La pesanteur de la vie et des responsabilits, le struggle for life, la comptition permanente et les soucis apports avec elle, tout cela rode la vitalit, grignote la confiance en soi et ronge laptitude bien communiquer. On ne peut gure empcher le monde dtre ce quil est : malheureusement souvent une arne dans laquelle nous, gladiateurs, devons soulever la lourdeur des contraintes et combattre jusquau bout. Mais il faut nous en souvenir : ce sont toujours les meilleurs qui gagnent. Alors, disposer de moyens pour se recharger en nergie et en ressources, voil qui est inestimable, n'est-ce pas ? LENOC, au tout premier degr, englobe toujours un aspect de relaxation, de rgnration nergtique. Cest comme si le simple fait de franchir le passage ECO-ENOC avait pour

consquence d aspirer de cette si prcieuse nergie vitale, comme partir dune source inconnue. On peut dfinir la relaxation comme lantidote aux tensions physiques et psychiques. En ce sens, la relaxation nest pas exclusivement lie, contrairement ce quon croit couramment, une posture inerte et une suffisante vacuit du mental comme dans la mditation, lhypnose, lautohypnose, les Postures de Transe, les tats hypnagogiques ou extatiques. Non : la relaxation peut aussi tre cre par le mouvement (et mme nergique) chant et danse, transedcharge 98 hypnotique, psalmodies, mouvements rythmiques, marche sur le feu... Par exemple, vous avez peuttre dj ressenti cette exaltation qui vient aprs vous tre poumon stimuler un cho dans la montagne : ENOC de concentration, tout fait rechargeant en nergie vitale et relaxant, car librateur de crispations malgr lintense effort physique fourni. Vous lavez vu dans ce qui prcde : des Occidentaux comme vous et moi ont vcu des transes vaudou trs remuantes physiquement qui, non seulement ne les ont pas puiss mais, bien au contraire, leur ont redonn une grande nergie voire mme le got de vivre pour certains grce llimination de conflits et tensions internes. Ainsi, le tout premier bienfait li aux ENOCs, tous les ENOCs, mobiles ou immobiles, est leur capacit dlivrer au moins ponctuellement des crispations et des raideurs. La pratique rgulire dENOCs entrine cette libration et la rend de plus en plus permanente. Et l, je le rpte, tous les ENOCs sont concerns.
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- L'tat d'hypnose peut amener chez certains des sortes de secousses dans des parties du corps (bras, jambes, grimaces faciales...) : ce sont des manifestations de tensions et de crispations corporelles qui se dgagent alors et s'liminent ainsi.

Les ENOCs qui vous sont les plus faciles daccs dans un but de rgnration nergtique et de relaxation sont : les Postures de Transe (vraiment trs efficaces), lhypnose et lauto-hypnose, la mditation, la visualisation guide de type sophrologique 99 . Il y a aussi aujourdhui des techniques modernes qui mettent cela votre porte : cassettes audio et vido, par exemple.

Le Ki, lnergie vitale


La sant physique et psychique peut tre considre comme lie la libre et saine circulation de lnergie vitale dans lorganisme cest, en tous cas, la vision des mdecines japonaise, chinoise (qui nomment cette nergie vitale : le Ki), ayurvdique, holistique. Faut-il alors stonner du pouvoir thrapeutique quil y a indiscutablement dans la pratique des ENOCs ? Souvenons-nous aussi que la gurison est une des indications majeures des ENOCs : le chaman, le gurisseur qui pratique un rite pour soigner son malade, utilisent lENOC pour trouver une connexion avec les forces dautogurison du patient. Cest ainsi quils peuvent les activer, les rveiller. Faut-il voir cela de faon littrale ? Ou symbolique ? Ou comme un effet placebo ? Nul ne le sait en toute certitude. Mais il a t abondamment observ que ces pratiques gurissent trs souvent, et dautant plus si le malade lui-mme exprimente alors ainsi un ENOC. Cela est, du reste, presque toujours le cas lors des rites chamaniques de gurison : tout y est mis en place pour que lECO du malade soit dpass et qu'il entre en ENOC. Cest galement le cas dans les groupes de prires chez nous, lorsque la personne souffrante est prsente dans la synergie du groupe, tout en sachant que toutes les penses et la ferveur convergent vers elle : lECO peut
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- Vous pouvez trouver d'excellents CDs de visualisation, de relaxation et de sophrologie sur www.cd-de-relaxation.com.

alors tre aisment fascin et ouvrir laccs ... autre chose et pourquoi pas la gurison ? Cela sest vu, cela se voit. Que ce soit au niveau de lautogurison ou de la gurison dautrui, la capacit entrer en ENOC est donc un bien inestimable acqurir et cultiver.

Mme des Caisses Maladies ladmettent


Il est intressant ici de rapporter les rsultats dune tude de cinq ans portant sur deux mille sujets et publie par le journal de la Socit Amricaine de Mdecine Psychosomatique. Elle fait tat de la meilleure sant des gens pratiquant cet ENOC quest la mditation. Voici ces rsultats : Consommation mdicale rduite de 50% Consultations mdicales rduites de 44% et, chez les plus de 40 ans : rduites de 74% Admissions lhpital rduites de 53% et, chez les plus de 40 ans : rduites de 69% Les maladies cardio-vasculaires rduites de 87% Les maladies du systme nerveux rduites galement de 87% Les tumeurs rduites de 55% Les maladies infectieuses rduites de 30%... Impressionnant, non ? Si impressionnant quune compagnie dassurance hollandaise, la Zilveren Kruis, a dcid, sur le vu de ces chiffres, daccorder 30% de remise sur les primes ses adhrents faisant partie dun groupe de mditation.100 Autre fait : le Reiki est une pratique japonaise de renforcement de la sant par imposition des mains. Le
100

- Marie Borel et Ronald Mary - LHomme Mdicament - Lge du Verseau - page 187.

praticien entre en dans une transe lgre et se sent puiser dans les flux de Ki parcourant le monde pour en recharger le corps et l'esprit de la personne souffrante. Cest l une approche tout fait holistique de la sant : le Ki nouveau prsent et circulant harmonieusement dans le corps soigne et gurit. Cela est parfaitement irrationnel, nest-ce pas ? Pourtant, certaines Caisses Maladies suisses remboursent des sances de Reiki... Faut-il vraiment stonner du pouvoir thrapeutique des ENOCs ? Non, bien sr, les traditions chamaniques du monde entier, le yoga, le zen, la prire, la magie, tout cela a, de tous temps et de toute tradition, aussi t li la gurison. ce propos l'uvre d'Occidentaux, les Simonton, a initi un nouveau regard sur le lien entre lesprit et le corps. Voyons cela de plus prs.

Lautogurison
Ds que lon atteint des plans plus subtils de conscience, on peut oprer par fonctionnement psychique sur le plan matriel. / Brian Josephson Prix Nobel de physique

Carl Simonton est un cancrologue amricain connu dans le monde entier pour son approche originale du traitement des cancreux. Son pouse est psychologue. Ce que prconisent les Simonton, cest : La visualisation par le patient en ENOC de son combat contre la maladie et de sa victoire sur le cancer. Depuis 1971, ce sont des milliers de malades (auxquels la mdecine officielle n'accordait le plus souvent que quelques mois de survie !) qui sont passs dans sa clinique, le Simonton Cancer Center prs de Los Angeles. De faon incomprhensible (pour la mdecine officielle), nombre de ces patients ont guri, beaucoup ont vcu avec une bonne qualit

de vie pendant de nombreuses annes au-del de ce quon leur pronostiquait. Les Simonton et quelques autres (entre autres les docteurs Epstein, Siegel, Grof...) font partie dun courant qui a dbouch sur une vision de lhomme et de la maladie nouvelle pour lOccident : la psycho-neuro-immunologie. Pour ce nouveau courant de la mdecine : La maladie nest pas une fatalit Dans lesprit du malade, il y a un immense pouvoir pour en gurir Faire agir ce pouvoir passe par les ENOCs, plus particulirement les ENOCs de visualisation, concentration, auto-hypnose et transes. Bien sr, il nest pas question ici de suggrer qui que ce soit de refuser le traitement mdical en cas de maladie. Mais le potentiel dautogurison est un talent inhrent tout ce qui vit et il doit tre stimul au service de la meilleure sant et de la gurison. Les mdicaments prescrits par le mdecin visent d'ailleurs eux aussi mettre en route les mcanismes dautogurison. ENOCs allis mdicaments peuvent oprer des miracles. Lorsquil faut gurir, aider lefficacit du traitement mdical par les ENOCs ne peut tre que salvateur. Car le meilleur mdicament, le plus puissant, le plus efficace, ne peut avoir de pouvoir lorsque la pulsion et lnergie vitales sont trop amoindries. Luvre des Simonton et de leurs continuateurs est l pour dmontrer que des patients en phase terminale, que plus aucun remde conventionnel ne pouvait sauver, ont t ainsi guris. Mais nattendons pas den tre l : prvenir est mieux que gurir. Puisque lon sait maintenant que les ENOCs correspondant la transe, la mditation, la visualisation et la concentration amplifient le capital vital et stimulent les

forces dautogurison, pourquoi sen priver ? Ils sont, somme toute, simples mettre en uvre. Prendre de cette faon sa propre sant en charge est ainsi la porte de chacun, sans autres frais que dy mettre un peu de temps et avec le bonus inestimable dy trouver aussi du plaisir.
LA
PSYCHOTHRAPIE ET LE DVELOPPEMENT PERSONNEL

Il y a tout lieu de penser que les ENOCs sont lavenir de la psychothrapie. Les problmes psychologiques sont lis aux limitations du cadre dans lequel sinscrit le regard que lon porte sur soi, sur sa vie et ses relations avec lenvironnement. Par exemple, telle personne dpressive lest parce quelle se sent insuffisante et infrieure ; telle autre, parce quelle ressent ses proches ou ses collgues comme mchants et offensifs ; telle autre encore, parce quelle se dbat dans des regrets striles de son pass... Tous les blocages, inhibitions, freins psychologiques, les compulsions et les manies, les ractions disproportionnes, les peurs et angoisses, sont toujours en rapport avec des croyances limitantes, avec une interprtation cloisonne de ce quon vit. Cette interprtation et ces croyances ne correspondent aucune ralit relle : elles sinscrivent dans un systme qui, pour tre logique, nen est pas moins construit sur des prmices liminant certains lments de la ralit et en mettant d'autres en avant 101 et cest totalement subjectif (et donc transmutable). Pour bien comprendre cela, voici un exemple de cette mcanique :

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- Pour une pleine comprhension de ces mcanismes, je ne peux que vous renvoyer aux ouvrages de Erica Guilane-Nachez (vous les trouverez sur www.neo-cortex-editions.com). Par exemple : Bien se connatre pour bien piloter sa vie.

Laure est une jeune femme de dix-huit ans et elle en est sa troisime tentative de suicide. Lorsquelle parle delle-mme, elle se dit nulle et sans intrt, elle se mprise et elle veut mourir. Ces ides-l ont une source lointaine : elle avait dix ans, tait malade (bronchite et tat grippal) et alite dans sa chambre denfant. Le mdecin venait de passer, il avait crit son ordonnance et, devant lenfant, il avait semble-t-il fortement insist auprs de la mre pour que les mdicaments prescrits soient la fois administrs tout de suite et exactement selon sa prescription. Les remdes furent rapidement cherchs la pharmacie et poss sur la table de chevet. Tout tait en ordre jusquau moment o le pre, revenant de son travail, est entr dans la chambre et, par un faux mouvement, a renvers quelques-uns des flacons. nerv par sa propre maladresse, il a bougonn quelque chose et est ressorti sans plus soccuper des mdicaments rpandus au sol. Ce nest que le lendemain que ces produits furent rachets. Pendant ces quelques heures, lenfant malade a cru comprendre que, pour ses proches peu importait quelle vive ou meure, puisquon ne se prcipitait pas pour lui remplacer ses mdicaments si videmment vitaux. Et si cela indiffrait tant ses proches, ctait, bien sr, parce que sa personne navait aucune importance, ne prsentait aucun intrt, ne montrait rien destimable... Cette interprtation et ces croyances se sont cristallises et Laure devint une adolescente difficile, sattirant des ractions parentales pas toujours agrables ce qui la videmment conforte dans ces ides. Autodvalorisation, dpression, tentatives de suicide furent la suite logique de ce mcanisme enclench par un vnement banal lors de ses dix ans : le geste maladroit de son pre interprt faussement comme ddain

delle, indiffrence par rapport sa survie, voire mme comme un souhait de sa mort... On voit bien l que cest le cadre dans lequel sinscrit le regard port sur soi ou lenvironnement qui est cause du trouble psychologique ou du sentiment de petitesse du Moi. Alors, changer le cadre signe la gurison. Cest ce quon appelle recadrage dans des approches thrapeutiques comme la Programmation-Neuro-Linguistique (PNL). Et, en effet, dans le cas de Laure, il a suffi que les limites du cadre dans lequel elle sinscrivait elle-mme soient modifis recadrage pour que son comportement change, quelle gurisse et devienne une jeune femme quilibre et heureuse de vivre. Mais ceci est une autre histoire, et je nai dcrit le cas vrai de Laure que pour vous illustrer ceci : les difficults psychologiques sont liminables par un recadrage du point de vue sous lequel on se juge soi-mme et sa vie. Les ENOCs, l, ont un immense rle jouer, que ce soit grce aux tats hypnotiques, la visualisation, l'Imagination Active Oriente (IAO), la thrapie par la transe, au voyage chamanique, voire lentranement au rve lucide et lOBE. Ils largissent langle de vue et la comprhension que lon a de soi, du monde et de la vie. Ils permettent de sortir des rigidits des tiquettes que lon se donne. Avec certains dentre eux, on vit le fait qu un autre niveau on peut communiquer, interagir avec ou utiliser ces puissantes mtaphores que sont des forces salvatrices, des pouvoirs , des guides et conseillers , des anges ou des entits tutlaires. Ou si lon prfre une autre terminologie : son Moi profond, les pouvoirs de son Inconscient... Bien sr, lorsqu'une psychothrapie s'avre utile, on fera appel un thrapeute qualifi en se souvenant ainsi que la

soulign C.G. Jung que tout bon thrapeute est au moins un peu chaman. En effet, il est extrmement difficile de recadrer soi-mme son propre regard parce que lon est prisonnier, prcisment, de ce cadre-l. De faon plus lgre, le dveloppement de sa personnalit, laccs facile son propre rservoir de ressources, voil qui peut toutefois tre pris en charge sans aide extrieure (encore que les rsultats viss seront sans aucun doute atteints plus vite, plus facilement et plus amplement, avec quelqu'un de comptent en la matire). Les ENOCs cultiver dans ce but peuvent tre : auto-hypnose, mditation et concentration, visualisation. En tant quoutils pratiques, vous pouvez aussi vous servir des moyens vido102 mis votre disposition par le no-chamanisme.

Faire le deuil
Il nous faut encore voquer ici une cause frquente de difficults psychologiques et dtriquement intrieur. Ce sont les regrets striles du pass, le sentiment de culpabilit envers ses morts ou limpossibilit de faire le deuil dtres chers. Le Dr Raymond Moody 103 a montr quen ENOC et sous certaines conditions, on pouvait entrer en contact avec ses morts. Ses recherches sur la plan historique lui ont dabord permis de dcouvrir ce fait : depuis des millnaires, lhomme cherchait, et paraissait russir, communiquer avec les dfunts (les gyptiens anciens, les Perses, les Grecs, les Celtes et dautres peuples encore...). la lumire de cette constatation, Moody a recr dans ce but ce qu'il a appel un psychomanteum compos dun miroir et il a commenc
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- Par exemple : le subliminal vido qui est trs puissant pour favoriser ce qui est du domaine du dveloppement de la personnalit et de l'acquisition de capacits meilleures. Pour en savoir plus : www.cd-derelaxation.com. - Dr Raymond Moody - Rencontres - Ed. Robert Laffont.

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exprimenter chez lui avec des patients (le Dr Moody est psychiatre) incapables de faire le deuil dun disparu. De faon surprenante, des Occidentaux ont alors pu parler nouveau avec le mort inoubliable leur apparaissant, voire mme les touchant. Ils ont racont leur exprience et le caractre de ralit quils y ont ressenti. Dlire ? Non : il ny a l nulle folie mais, bien au contraire, gurison psychologique par lENOC. Ces patients ont trouv l, non point peur ou angoisse face un fantme , mais bien apaisement de leur souffrance et nouvelle tranquillit quant lide de leur propre mort. Voici quelques tmoignages : Un mdecin : Jai senti trs fortement la prsence de mon neveu qui stait suicid [...]. Javais la sensation trs forte de sa prsence et jentendais clairement sa voix. Il ma dit : Fais savoir maman que je vais bien et que je laime beaucoup . Cette exprience tait quelque chose de trs profond. Une femme a revu son grand-pre mort et lui a parl. Et non seulement cela, mais il est sorti du miroir et, voyant quelle pleurait, il est venu la consoler : Jtais si heureuse que je me suis mise pleurer [...]. Ctait merveilleux de le revoir. Il tait heureux et bien. Mme sil me manque, cest fantastique de savoir que l o il est, il est heureux. Un chirurgien souhaitait revoir sa mre morte : Une silhouette prenait lentement forme [dans le miroir]. On aurait cru que le visage se remplissait du haut vers le bas, et au bout dun moment jai dit : Mais cest maman ! [Il dialogue ensuite avec sa mre et, lorsque cest fini, il en est boulevers de joie ].

Dautres patients du Dr Moody ont ainsi guri : lENOC li au psychomanteum a un rel pouvoir thrapeutique face la douleur de labsence et lincapacit de faire le deuil de morts aims. Nous avons donc en ENOC la possibilit dentrer en communication avec ceux de lInvisible. Ralit ? Illusion ? Illusion prise pour une ralit, ou ralit qui pourrait tre explique comme une illusion ? Comment savoir ? Mais est-il si important de savoir intellectuellement ? Et nest-ce pas le pouvoir de gurison qui est, ici, la seule ralit, parce que cest la gurison (ou la non-gurison) qui conditionne toute la suite du vcu ? Illusion ou ralit, cette rencontre avec des tres de ce quon pourrait appeler lAu-Del est un recadrage extraordinairement salvateur. On doit donc constater qu' travers les ENOCs, le gurisseur est accessible mme sil se trouve dans lAu-Del... Pour conclure ce passage sur la sant physique et psychique, il faut encore ajouter que certains mdecins holistes, comme par exemple lAmricain Richard Gerber, affirment que le mdecin du futur devra apprendre entrer en ENOC afin de poser son diagnostic et daider la gurison du malade : il pourra alors allier tous les moyens de gurir, ceux qui sont matriels et ceux qui relvent davantage de lesprit. Gerber affirme : Ce sera alors une mdecine complte au service de lhomme...
LES
FA C U LT S PA R A P S Y C H O L O G I Q U E S

Si lon atteint des tats de conscience suprieurs, ceux-ci impliquent connaissance du pass, du futur et de lailleurs. / Costa de Beauregard physicien

Aujourdhui, il nest toujours pas possible de prouver scientifiquement lexistence de facults parapsychologiques pas plus quil nest possible de prouver leur non-existence. Tout est, ici, affaire de faits ou dexprience, de vcu personnel, forcment subjectifs. Mais il est troublant de constater que lhumanit entire depuis les temps les plus reculs auxquels lhistoire a accs, jusqu aujourdhui (et mme dans notre Occident) a admis lvidence de ces potentiels humains. Des Maori jusqu nos groupes de prires europens, des gyptiens anciens jusquaux actuels mouvements charismatiques, des moines tibtains jusquaux cabalistes juifs, des chamans de partout jusqu nos sotristes... Peut-tre et mme si cest audacieux pourrait-on aussi relier de quelque manire sur ce plan-l nos aeux du Magdalnien et certains de nos physiciens de pointe ? Et avec des ethnologues, des ethnopharmacologues, des gurisseurs, des thrapeutes, des crivains, des potes et des anthropologues... Donc, il nest pas possible de prouver que les facults parapsychologiques sont relles. Tout de mme, si elles le sont, il est plus quvident quelles ne peuvent tre accessibles quen ENOC. Est-ce un hasard si une culture de lECO comme la ntre tend prner le refus de reconnatre lexistence de ces capacits, de ces pouvoirs ? Sans doute pas... Pour tre clair, prcisons les choses. Je dirai quest parapsychologique : tout transfert, transmission ou rception de linformation ou de laction qui sopre de faon paranormale, c'est--dire hors de tout contact matriel connu, de toute instrumentation technologique et en dehors des lois admises du temps, de lespace et de la physique. En ce sens, la tlpathie est parapsychologique, mais pas lmission dun message radio. La tlpathie lest parce quelle

napparat pas lie la physique dondes ou de corpuscules connus ce jour, franchissant temps et espace en obissant des lois. Alors que lon connat bien les caractristiques de nature et de propagation des ondes radio et que lon en dfinit parfaitement lorigine et le point darrive. Si la tlpathie entre dans cette dfinition transmission et rception de linformation hors des lois connues du temps, de lespace et de la physique elle nest pas la seule de ces facults que lon dit parapsychologiques. Il en est dautres : La prcognition ou voyance dans lavenir La postcognition ou voyance dans le pass La psychomtrie ou perception de lhistoire dun objet La mdiumnit, le channeling ou aptitude crer ou tre un passage de linformation entre notre plan matriel et dautres Le remote viewing ou laptitude voir dautres lieux La communication extra-humaine ou laptitude entrer en contact avec des entits dautres rgnes : animal, vgtal, minral, lmental, spirituel...) Les cinq facults parapsychologiques suivantes relvent, elles, dun transfert dinformation et daction en dehors des lois reconnues. Ce sont : Le contrle biocorporel ou aptitude de lesprit contrler les ractions du corps afin de matriser blessures, brlures, saignements... (le fakir entre dans cette catgorie) La psychokinse ou aptitude faire bouger quelque chose de matriel en dehors de tout contact physique La lvitation aptitude soulever et dplacer son propre corps physique en violation la gravit La gurison distance

Linfluence distance pour diffrents buts. Voil donc les grandes catgories de la parapsychologie et, dans lensemble, elles sont assez bien connues pour quil ne soit pas utile, ici, de les dcrire plus avant. Pour illustration, je me bornerai donc voquer la communication en ENOC avec dautres rgnes, rgnes animal et vgtal, que lon rencontre un peu partout dans le monde.

tre le jaguar, tre larbre


Des best-sellers, comme les ouvrages de Carlos Castaneda, ont dcrit leffet exaltant que lon peut ressentir vivre en ENOC lexprience dtre un jaguar ou un aigle. Nous avons souvent vu, lors de nos stages de Postures de Transe, que de telles perceptions ont t veilles chez des participants. Tahca Ushte, le grand chaman sioux-lakota, raconte comment il entrait en contact avec lesprit des plantes pour apprendre laquelle, trs exactement, gurirait son patient. Lethnologue Jeremy Narby relate la communication que les chamans dAmrique du Sud entretiennent avec ce qui est peut-tre lADN de certains vgtaux. Il en a infr que cest ainsi, en ENOC, que se transmet le savoir pharmacologique : de lADN de la plante au cerveau du chaman. Et cest toujours et encore lENOC qui est la cl de tout cela. La littrature ethnographique apporte une foule de tmoignages de la mise en relation de ltre humain en ENOC avec les diffrents rgnes du visible et de lInvisible. Mais seul son propre vcu, son propre ressenti, prouve quelque chose chacun de nous. Alors, peut-tre nous reste-t-il essayer de vivre de telles expriences par nous-mmes ? tre loup, tre arbre, tre rocher, le temps dun ENOC... prsent, allons plus loin encore dans les pouvoirs des ENOCs.

L A M AG I E

Vaste programme o, l encore, rien ne peut tre prouv. Et l encore, lhumanit entire et jusqu nos jours a cru et croit toujours en la magie. Sortons des ides obscurantistes mdivales ce sujet (gros dmons fourchus et excommunication) et demandons-nous : mais quest-ce que la magie ?
La magie, de tous temps, a toujours eu pour but de changer des lments du monde au bnfice de lhomme. Elle a toujours eu pour finalit de faire clater les limites et les rigidits imposes par la frustration, la pauvret, lchec, linertie, lespace, la distance, la matire, le temps, la sparation entre les tres et les choses, les tres et les mondes. Elle a toujours eu pour objectif dapporter dans le vcu de ltre humain plus de moyens daction, plus de satisfactions, plus de ralisations, plus de pouvoirs. Erica Guilane-Nachez ethnologue, psychothrapeute

En ces sens, sautogurir et gurir autrui distance, physiquement et psychologiquement, relvent du magique. Et aussi le fait de chercher et trouver, par des voies paranormales, des informations, des connaissances, des moyens daction pour changer des lments du monde au bnfice de lhomme . La parapsychologie fait donc partie des atouts de la magie. Mais la magie va plus loin : dans son acception majeure, elle veut dpasser les limites et les rigidits et avoir une action pour modifier la ralit concrte venir. La magie veut matrialiser des avantages quelle a crs pour le plus-tre (altruiste ou goste) de lindividu ou de la collectivit...

Loutil magique par excellence : la visualisation


Sil existe un pouvoir magique, il passe absolument par lENOC. Il ncessite entranement et matrise, persvrance, fermet et force. Ses grands moyens daction sont les ENOCs suivants : concentration, auto-hypnose, voyage chamanique et surtout visualisation en ENOC. La visualisation magique en ENOC est la cration volontaire, dlibre, puissante et stable dune vision : celle que lon veut voir se concrtiser ensuite dans le monde matriel, ordinaire. Ce type de visualisation nest donc pas la porte du premier apprenti-mage venu et, en tant quanthropologue, je ne le mentionne ici que pour mmoire.
L
VO L U T I O N S P I R I T U E L L E

Dans les cultures traditionnelles, lvolution spirituelle, cest crotre en connaissances, en savoirs, en moyens daction, au service de la collectivit et du perfectionnement du monde. Cest parvenir comprendre intimement lunit du Moi avec tout ce qui est, visible et invisible, pass, prsent et futur. Cela na pas grand-chose voir avec le ct mivre et anglique que certains y voient, genre tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil ; et il ne suffit pas, pour atteindre ces grandes hauteurs de lEsprit, de se placer quelques cristaux autour de la tte ou de chanter OM en cercle, en se tenant par la main, un vendredi soir par mois. Que ce soit dans le zen ou dans le tantrisme tibtain, ou pour le mystique chrtien, le soufi ou le brahmane, le rabbin cabaliste ou lalchimiste (mdival ou actuel eh oui, il y en a encore, et de haut vol !), ou lhomme de haut degr dogon... lvolution spirituelle, cest toujours du travail ardu concentr et persvrant, ce sont des initiations parfois trs dures et la matrise des ENOCs : on ne peut pntrer le Transcendant en ECO.

La monte vers lEsprit, cest une dmarche qui englobe des risques, qui ncessite des choix et des renoncements, des formes dascse. Plus encore que pour la magie et hormis dans le cas, rarissime, de la Rvlation offerte comme une grce les exercices spirituels sont une contrainte de tous les moments, une offrande dattention et de concentration permanentes, le dsir et la volont tourns vers le seul but : lextase, lillumination, le satori, ltat de Bouddha, lveil. ces moments-l, les choses chappent toute dfinition cloisonne humaine et tout langage. Alors, laissons-les simplement parler en silence, notre intuition et notre tre...

Mais avant le Satori...


Pour linstant, restons des altitudes plus atteignables et nanmoins tout fait exaltantes. Car le contact avec des aspects du Transcendant nous sont accessibles travers des ENOCs qui sont notre porte : concentration, transe, visualisation, rve lucide, vision, voyage chamanique, sortie hors du corps. Certaines personnes ont ainsi rencontr cette merveilleuse mtaphore : leur guide . Je pense en particulier Martial, un jeune homme qui a t trs surpris, lors dun voyage chamanique induit pendant un de nos sminaires, de recevoir l'enseignement de lEsprit de lOurs . Il a ainsi appris que sa mission sur cette Terre tait dapprendre chamaniser pour aider ses semblables. En moins de quinze minutes de temps objectif, il a reu une initiation extrmement secouante qui a dur des jours et des jours en temps subjectif, et qui a compltement chang sa vie et son regard sur le monde. Bien entendu, une telle exprience n'advient pas chacun qui entre en ENOC, mais cela arrive... Il y a eu aussi Stphane. Lors dun rve lucide, il a rencontr une sorte de ptrodactyle qui la fait monter sur son

dos et la emmen au ciel. L, il a tout dabord pass une preuve que lui ont inflig quatre vieilles femmes, puis il a rencontr un homme ressemblant un Indien dAmrique et portant une grande coiffe plumes. Cet homme a entrepris de linitier certaines choses dont Stphane na pas voulu me parler et je respecte tout fait cela. Cette initiation sest poursuivie sur une dizaine de rves lucides successifs, tals sur environ un an de temps. lpoque, Stphane faisait des tudes de sciences conomiques, il visait une carrire dans les affaires et il ntait pas trs heureux. Aujourdhui, il est ducateur spcialis, soccupe denfants handicaps et il rayonne. La dernire fois que je lai vu, il ma dit que son initiation lui avait fait comprendre la diffrence entre ce qui est vrai et ce qui est faux-semblant. Et cest l de toute vidence une exprience de lordre du spirituel. Il y a un lment extraordinaire dans la description que Stphane nous a faite, lpoque, de la faon quavait le ptrodactyle de se dplacer au sol : il marchait la fois sur ses deux pattes et sur des sortes de phalanges la jointure des ailes. Or, ce nest que postrieurement quun palontologue a dcouvert que les ptrosaures se dplaaient bien de cette faon ! Je me souviens encore de Julia, cette femme de soixantecinq ans, qui, en OBE, est entre en contact avec ce que Robert Monroe appelle des Inspecs . Elle a alors ressenti une motion tenant la fois de la ferveur religieuse la plus intense et de la dvotion la plus sublime, et un branlement de tout son tre qui lui a fait comprendre de lintrieur, intimement, pleinement et instantanment, ce quest le Sacr. Sa vie et son modle du monde ont t, l, modifis en profondeur. Jai moi-mme, il y a plusieurs annes, vcu une exprience exaltante et totalement transformatrice. Jtais dj, de par mes travaux en anthropologie, bien familiaris avec diffrents

ENOCs. Lors dune crmonie de sweat-lodge o j'tais assis ct du chaman Archie Fire Lame Deer jai eu la vision de lunit de tout lunivers. Cette vision tait totale, comme si tous mes autres sens taient investis en elle : elle me pntrait par lodorat, par le toucher, par loue et mme par le got. En mme temps, tout mon tre tait habit par laction implique dans cette vision : tous les lments de tout lunivers, des atomes les plus infimes aux plus gigantesques galaxies dans la totalit de tous les temps possibles, se reliaient les uns aux autres une vitesse si infinie que cen tait instantan et pourtant, je ressentais nettement la succession temporelle de ces liaisons se mettant en place grand bruit. Ctait la fois un blouissement total et une rvlation immense qui ma fait voir, voir, que la vie, la vie absolue, habite pour lternit la totalit de lunivers, du visible et quantifiable jusqu linvisible et linfinitsimal. Jai alors compris, ou plutt jai alors reu la certitude, absolue elle aussi, que la vie est le dnominateur commun de tout. Cette exprience extraordinaire a chang ma vie.

Recevoir l'extase...
Les expriences de lordre du spirituel ne peuvent pas se produire en ECO. Les moines chrtiens prient pendant la plus grande partie du jour dans les monastres et la prire concentre est un ENOC. Les mystiques de lislam qui tournent sur eux-mmes pendant des heures et des heures, aspirant la rencontre avec le Divin, sont en ENOC. LIndien des Plaines qui, purifi, jene pendant quatre jours et quatre nuits, seul dans la montagne et qui espre une vision, est en ENOC... Sil est possible de rencontrer l'extase, ce ne peut tre quen ENOC : voil donc le plus grand et le plus secret parmi tous les trsors que recle la caverne dambre garde par le dragon...

ET DEMAIN ?

Nous avons apprivois le dragon et pu contempler le trsor cach derrire son grand corps, son gigantesque corps si difficile dplacer. Et nous nous demandons peut-tre encore : et si notre Occident, si fier de sa science et de son intelligence conceptuelle en ECO, marquait la fin, la fin historique, de laccs aux ENOCs ? Les ENOCs, ntait-ce pas hier ? Peuvent-ils encore nous tre ouverts demain ? Oh oui ! Parce que lhomme reste lhomme et que son me garde la nostalgie de sa plnitude et de ses pouvoirs. Quels que soient la couleur de sa peau, la contre quil habite ou le nombre dobjets manufacturs quil possde dans sa maison, rien que parce quil est homme, il porte en lui la caverne et ses merveilles. Il lui suffit de vouloir sy rendre, dapprendre comment fasciner le dragon et de sy entraner...

CONCLUSION

Au fil de ce livre et grce au ENOCs, nous nous sommes promens en bien des lieux tranges et jusqu ltoile Sirius et ses mystres... Nous y avons rencontr des chamans, des mages, des Occidentaux entrs en transe et aussi des scientifiques... Nous y avons parl de pouvoirs rares : gurir, voyager dans l'Invisible, nous dcouvrir et nous transformer nous-mmes... Nous avons vu que tout cela faisait partie du patrimoine de toute lhumanit et que, sans doute, tant quil existera un homme ou une femme, l'Invisible les lieux de l'Invisible, ses habitants, ses connaissances... seront accessibles. Il lui suffira pour cela de seulement changer dtat de conscience, de savoir entrer en ENOCs. Rien ne pourra drober ltre humain cette capacit il ne peut que loublier passagrement pour la retrouver tout moment sil le veut vraiment. Ce sera ce prix toutefois : lacceptation de relcher de temps autre la valorisation outrancire et lemprise de lECO. Cest plus facile quil ne semble : il suffit le plus souvent simplement dessayer...

ANNEXES

Dans ces annexes, vous trouverez des moyens d'exprimenter par vous-mme diffrents ENOCs : Annexe 1 : deux Postures de Transe Annexe 2 : une transe auto-hypnotique Annexe 3 : des CDs pour vous entraner au rve lucide, lOBE, et diffrents types de Transes / Voyages Chamaniques

ANNEXE 1

Pour Vous : deux Postures de Transe


Souvenez-vous des Postures de Transe (si ncessaire : revoyez le chapitre portant ce titre) Cette faon d'induire un ENOC est trs simple : Il suffit de faire prendre avec exactitude votre corps la posture en mme temps que vous coutez un son rythm la frquence prcise de trois hertz 104 , c'est--dire de trois battements par seconde. Et cela, aprs une simple prparation pralable consistant respirer quelques dizaines de fois calmement, paisiblement, en portant toute votre attention sur votre respiration. La posture en elle-mme est garde pendant quinze minutes ni plus, ni moins. Pour disposer du rythme 3 Hz, vous pouvez utiliser des maracas que vous agitez trois fois par seconde pendant quinze minutes. Comme il n'est pas simple de se fabriquer soi-mme ce genre de sonorit rythme, vous pouvez vous procurer le CD que j'ai conu spcialement pour cela et qui, de surcrot, vous guide dans la prise de la posture105. Je vous propose prsent deux postures de transe pour que vous puissiez exprimenter par vous-mme 106 . Vous allez constater qu'il est ainsi simple, facile et salutaire d'induire la
104 105

- Le hertz (symbole Hz) correspond un cycle par seconde. - Son titre : Rythme 3 hertz. Vous pouvez le trouver sur www.cd-derelaxation.com.

106

- Ce livre est consacr aux ENOCs en gnral et c'est la raison pour laquelle je dcris seulement deux postures ici. Vous trouverez une trentaine de postures dans mon livre Les Postures de Transe (www.neo-cortex-editions.com) ayant des effets tels que : antiangoisses/anxit, anti-stress, meilleur quilibre psychologique, renforcement de la personnalit, sexualit panouie, voyage chamanique, etc...

transe et cela en toute scurit. Commenons par la Posture du prince Olmque.


La Mtamorphose

Quand vous exprimenterez, vous commencerez par cette Posture parce qu'elle est facile prendre et tenir et qu'elle est trs souvent euphorisante : elle amne l'organisme synthtiser des endorphines. La posture dite du Prince Olmque est une posture de chamanisme. Voyez dans l'image ci-dessous la posture exacte, telle quelle nous a t transmise par les anciens Olmques. Elle s'est rvle induire le plus souvent un ressenti de mtamorphose en animal ou en vgtal. Voici pour vous illustrer cela quelques rcits dexpriences de ce vcu : Mlanie : J'tais un chat, peut-tre un lion, et puis je me suis dit que j'aimerai mieux devenir une grenouille. Je devins donc grenouille. J'avais une mare pour moi toute seule ! Tina : Il y avait de la lumire qui venait d'en face. Jattendais quelqu'un qui vint et me jeta de la viande crue. J'ai commenc la dvorer. Je ressemblais un chat avec une longue queue. Martine : Tout tait immobile, puis j'ai pris conscience de lomniprsence du vert autour de moi : de trs grandes feuilles d'une vgtation tropicale parseme de gouttelettes d'eau luisante. Je sentais sur mon dos des gouttes fraches tomber de temps en temps et j'ai alors ralis que j'tais un serpent, vert galement, paresseusement couch dans la verdure moite. J'ai baill en fermant les yeux, mais je continuai voir la vgtation travers des sortes d'opercules translucides. J'tais

bien, l, me fondant mimtiquement, vert dans le vert, en toute scurit. Un professeur suisse sest ainsi trouv guri d'une intense phobie des serpents. Il raconte : Je me suis transform en serpent... Je n'imaginais pas, auparavant, quel point les serpents pouvaient tre fragiles, vulnrables et dlicats. Pendant ma mtamorphose, j'avais tout le temps peur que quelqu'un ne vienne mettre le pied sur moi et me brise la colonne vertbrale.

Le Prince Olmque

Voici comment vous devez prendre cette posture : Asseyez-vous en tailleur et penchez-vous lgrement vers lavant Vos doigts sont replis dans les paumes Vos mains prennent appui sur le sol au niveau des phalanges Chaque main est pose devant chaque mollet peu de distance lune de lautre le poids du corps est ainsi projet vers lavant sur cet appui Vos bras sont tendus Vos yeux sont ferms Votre langue sort un peu dentre vos lvres.
La Voyance

La posture que Felicitas Goodman appelle La voyante de Cholula 107 ouvre une transe pouvant amener des informations sur l'avenir. Lorsquelle se manifeste pendant la transe, la voyance peut tre lie une demande formule explicitement (comme dans le cas de Belinda ci-dessous). Mais elle peut aussi bien se manifester sans quaucune question ne soit pose (comme pour Claude). Belinda est thrapeute et se donne beaucoup trop son travail, son propre dtriment. Voici ce qu'elle raconte : J'ai pos une question quant ma sant et j'ai alors vu un tuyau rouill dans ma gorge. Puis j'ai entendu quelqu'un rpter sans cesse : Tu en fais trop, tu en fais trop. J'ai ensuite vu des taureaux apparatre, des milliers de taureaux
107

- Le nom de cette posture La voyante de Cholula est li au fait que des statuettes montrant cette position ont t trouves Cholula, un des anciens centres religieux dAmrique Centrale. Ces statuettes datent denviron 1350 aprs J.C.

dans une course perdue. Je les ai pris d'arrter de courir et ils se sont alors arrts et couchs dans l'herbe. Tout est devenu calme et silencieux alors et j'ai entendu une voix disant : Tu dois modifier ton histoire. Claude, lui, a des problmes d'argent et ne sait plus comment faire face aux charges crasantes que doit payer son entreprise. Il prend la posture de Cholula en ne sachant pas que cest une posture de voyance. Voici son rcit : Je n'ai rien vu, rien senti et juste t conscient du battement rythm dans mes oreilles. J'tais passif, sans pense, sans motions. Subitement est arrive une phrase : C'est trs facile de gagner de l'argent ! , dite par une voix de femme venant d'au-dessus de ma tte. C'est tout. Fait intressant, trois mois aprs cette transe, Claude a trouv deux ides nouvelles, aises mettre en uvre et qui ont renflou sa situation matrielle. Nancy ne supporte plus son travail en milieu mdical : elle est uniquement environne par des hommes et elle se plaint de sy sentir seule et sans soutien. Voici son exprience avec la posture de Cholula : J'ai vu un filet avec plein de mailles dchires que j'ai entrepris de rparer et alors des tincelles en ont jailli. Puis est apparue une vache blanche gigantesque et j'ai grimp dans sa fourrure douce et chaude. Nous somme ainsi alles de montagne en montagne. Je lui ai demand ce que je devais faire. Elle m'a rpondu : Tu trouveras bien quoi faire . Ensuite, elle m'a ramen au point de dpart et j'ai alors commenc me plaindre de cela. Arrte de grogner et de geindre ! m'a-t-elle souffl. Arrte de grogner et de geindre, ctait bien ce quil fallait dire Nancy pour que son attitude son travail samliore et ses contacts avec ses collgues dans la foule...

Les perceptions reues dans la transe de Cholula ne sont pas toujours claires, pas plus que ne l'taient les rvlations de la Pythie ou d'autres augures : ce sont l les alas de la voyance. Mais ce qui est ainsi reu est souvent plein d'enseignements mtaphoriques dcrypter... Voici maintenant comment prendre la posture de La voyante de Cholula : Asseyez-vous sur un tabouret bas, les jambes lgrement cartes et les pieds poss bien plat sur le sol. Gardez le dos droit et la tte dans le prolongement du dos Fermez les yeux Votre langue doit sortir lgrement dentre vos lvres Votre main gauche est pose sur votre genou gauche Votre main droite est place droite et lextrieur du genou droit, la paume plat enserrant le ct du genou. La transe induite par l'utilisation des Postures de Transe et le son rythm durent une quinzaine de minutes de temps d'horloge. Mais elle peut durer bien plus longtemps en temps subjectif et vous permettre des dcouvertes, des rencontres, des initiations, des enseignements, des alliances et des vcus tonnants. Pour visionner les animations des postures, visitez www.nachez.net

La voyante de Cholula Comme pour toute chose du domaine du mental et de l'esprit, le nophyte aura en gnral moins vite des rsultats que la personne plus exprimente. Toutefois, la transe induite par ces moyens est facile et rapide d'accs, toujours positive et le plus souvent euphorisante, salvatrice et charge d'un potentiel d'volution. Ce qui s'y passe est charg de sens, transformateur et crateur de plus : plus de sant, plus de force, plus de pouvoir...

ANNEXE 2

Pour vous : une transe auto-hypnotique


Dans cette annexe, vous trouverez un procd dautohypnose dont vous pouvez vous servir pour vous sentir mieux ou pour atteindre un but que vous choisirez. Par exemple : disposer de plus de force, ou dquilibre, ou de charme, ou de mmoire. Ou stimuler vos forces dautogurison, ou dvelopper votre intuition, ou pour retrouver un objet gar, ou amplifier votre crativit... Ou autres les possibilits sont vastes. vous de dcider. Une fois votre objectif dtermin 108 , crez 5 6 phrases matrialisant cet objectif, en mots simples et imags et sans tournure ngative ( ne... pas est interdit !). Faites-en des suggestions fortes, positives, impliquant aussi les avantages que vous attendez de la ralisation du but. Utilisez le temps prsent. Voici un exemple : imaginons que vous vouliez liminer linsomnie. Voici le genre de phrases que vous pourriez utiliser : Mon sommeil est profond, trs reposant, trs rgnrant; Pour mendormir le soir, il me suffit de fermer les yeux et de les garder baisss sous mes paupires closes; Chaque soir, je mendors de plus en plus facilement, avec une agrable sensation de calme et de paix; Chaque soir, dans mon lit, mes penses se calment, se ralentissent, et je mendors paisiblement; Je mendors vite, je dors jusquau matin et cela me fait beaucoup de bien.
108

- Un seul objectif dans la sance : ne vous dispersez pas, sinon ce ne sera pas efficace.

Ces phrases devront tre intgres dans la procdure que je vous propose ci-dessous. Pour exprimenter lauto-hypnose, il vous suffit denregistrer le texte qui suit sur une cassette et de lcouter, yeux ferms, dans une position confortable et sans tre drang (suivez alors attentivement les instructions que votre voix vous distillera). Voici ce que vous enregistrerez, dune voix pose, bien articule, lente, convaincue. L o il y a des points de suspension, faites un pause de quelques secondes. Bien sr, utilisez le fminin, si vous tes une femme. Je suis dans une position confortable et je ferme les yeux. Je me rends conscient de ma position dans lespace... et je porte maintenant toute mon attention sur le contact de larrire de mon corps avec (le fauteuil, le lit)... Je ressens intensment ce contact larrire de mon corps... Je prends bien conscience de tous les points de contact... l, dans mon dos... et aussi larrire de ma tte qui repose sur (le fauteuil, le lit)... Je suis l ... en toute scurit... et cest calme et apaisant... Et prsent, je porte toute mon attention sur mes pieds et mes jambes... et je ressens bien comme mes pieds et mes jambes sont souples... et je les aide mme devenir plus souples... encore plus souples... et en mme temps que je les aide devenir plus souples... mes pieds et mes jambes deviennent plus lourds... Et je suis concentr sur cette agrable sensation de souplesse et de lourdeur qui habite maintenant mes pieds... et mes jambes... Et prsent que jai bien constat la souplesse et la lourdeur... de mes pieds et de mes jambes... je porte toute mon attention sur mes bras et mes mains... toute mon attention sur mes bras et mes mains... et je les sens devenir souples... et, tranquillement et confortablement... je les aide devenir plus

souples encore... et je les sens aussi devenir plus lourds... mes bras et mes mains... je les laisse devenir plus lourds... et mme, sans aucun effort... je les aide devenir plus lourds... et cest agrable de ressentir cette confortable lourdeur... Et je respire calmement... tout fait calmement... mon souffle est paisible... et dtendu... et je suis dtendu... et tout fait concentr sur ma voix... que jentends... dans cette position confortable... et je me sens paisible et disponible... calme et tranquille... et encore plus profondment... calme et tranquille... et cest facile dtre... encore plus profondment... calme et paisible... et cest vraiment agrable... de bnficier de ce calme et de cette paix... si reposante... si rgnrante... et je suis bien... si bien... que mon esprit souvre... et il coute intensment mes paroles... ma paix est profonde... et mon esprit est ouvert... et je sais que... Mettez ici les phrases que vous avez prpares et que vous adaptez. Ne changez ni le ton, ni le rythme de la parole.
(Exemple : ... et je sais que mon sommeil... chaque soir... sera profond... trs reposant... trs rgnrant... et que je mendors... chaque soir... de plus en plus facilement... et que... dans mon lit... mes penses se ralentissent... sapaisent... se calment... et que cela me fait entrer... dans ce sommeil si paisible... et si agrablement rgnrant... etc...)

... Et maintenant... maintenant... que je suis si bien... dans (ce fauteuil, ce lit)... et que je ressens tout ce calme... si bienfaisant... je sais quil mest facile... de retrouver cette sensation si agrable... de paix... aussi facilement quaujourdhui... Oui... tout moment... en coutant cette cassette... je retrouverai... cette dtente si profitable... et si agrable... Et jatteindrai mme... cette dtente... plus vite

encore... et plus profondment encore... chaque fois... que jcouterai nouveau... cette cassette... Et prsent... je porte mon attention... sur ma respiration... tranquille... ( partir de l, acclrez lgrement le rythme de la parole)... et puis sur mes bras et mes mains.. et je les sens devenir plus lgers.. plus lgers.. et ils continueront devenir plus lgers.. et plus mobiles.. pendant que je porte mon attention.. sur mes pieds et mes jambes.. et eux aussi.. mes pieds et mes jambes.. deviennent plus lgers.. et plus mobiles.. et.. ils continueront devenir plus lgers et plus mobiles.. pendant que je prends conscience du contact.. de mon dos et de ma tte.. (sur le fauteuil, le lit).. et que je sens bien quils deviennent plus mobiles.. Et ils continueront devenir plus mobiles.. pendant que je porte mon attention sur ma position dans lespace.. et que je me repositionne bien.. Et prsent.. je vais compter de 1 jusqu 3.. 3.. jouvrirai les yeux.. je serai en pleine forme et en excellente sant.. frais et dispos.. rgnr et plein dnergie saine.. 1... 2... 3... jouvre les yeux, je suis maintenant tout fait veill, en pleine forme et en excellente sant, frais et dispos, rgnr et plein dnergie saine et je me sens trs bien. ************* Notez bien que lauto-hypnose nest pas un viol : cela ne marchera pas malgr vous. Vous devrez donc, la fois laccepter, jouer le jeu en suivant les instructions et vous concentrer. Dans ce cas, vous en reviendrez effectivement rgnr. Quant aux suggestions lies lobjectif que vous avez choisi : cest par la rptition quelle simprgneront et deviendront efficaces. prsent, je vous souhaite de fcondes expriences et de positifs changements de comportement pour votre plus-tre, votre mieux-tre et votre expansion.

La transe auto-hypnotique est vraiment capable de choses tonnantes votre service...

ANNEXE 3
Connatre quelque chose veut dire l'exprimenter par soi-mme, tout fait concrtement. Un livre de cuisine ne supprimera pas votre faim... TaKuan / Matre Zen

ENOCs : CDs et livres pour les exprimenter109 Pour votre information, voici une liste des CDs visant aux ENOCs et des livres sur le sujet actuellement disponibles sur www.cd-de-relaxation.com ou sur http://www.subliminal-video-dvd.com Ces CDs ont t spcialement crs pour vous aider exprimenter par vous-mme des ENOCs et, pourquoi pas, devenir votre propre chaman.
109

Cette liste n'est pas exhaustive parce que d'autres CDs, DVDs et livres concernant les ENOCs sont en prparation et sortiront progressivement. Visiter nos sites de temps autre vous permettra d'tre inform(e) sur les nouveauts.

noter : vous trouverez aussi sur ces sites des DVDs subliminaux, des CDs de relaxation, de sophrologie, de visualisation cratrice, de psycho-neuro-immunologie (sant), etc. Ainsi que des livres pour le dveloppement de votre personnalit. IMPORTANT : le livre Reprogrammez -vous avec le subliminal Visuel est TLCHARGEABLE GRATUITEMENT sur : http://librairie.immateriel.fr/fr/ebook/9782918535263/reprogrammez-vousavec-le-subliminal-visuel ou sur http://www.numilog.com/LIVRES/FICHES/113679.Livre Il vous donne les informations pour comprendre pourquoi et comment le subliminal visuel peut vous aider dans les diffrents domaines importants de la vie personnalit, argent, sant, amour, succs... N'hsitez pas le tlcharger et le lire.

Autohypnose : Faites lviter votre bras Transe autohypnotique Transe, Expriences Chamaniques : Trance... Africa Trance... America Trance... Asia Trance... Australia Rythme 3 hertz (pour exprimenter les Postures de Transe) Je dcouvre le Rgne Animal 3 CDs pour exprimenter en ENOC le contact avec la vie animale Explorez vos Vies Intrieures Mon corps est si lger Rve Lucide : Rver lucide OBE : OBE 3 CDs pour un entranement progressif Mon corps est si lger (prparation lOBE) ENOCs avec Sons Binauraux (l' hmisync de Robert Monroe) : Rythme Thta Alpha Delta Bruit Blanc Bruit Brun (sans sons binauraux) Pour Dtente, Relaxation, Sommeil, Bien-tre : Si bien dormir Energy ! Paix et Bien-tre

Musique : Kamlenyi (inspir par une crmonie chamanique sibrienne) L'le Mystrieuse (inspir par une initiation chamanique) Terra Incognita (inspir par la musique et les chants de diverses cultures traditionnelles) Notre Mre la Terre (un hommage la Mre-Nature) travers les Portes de la Vie (parcours initiatique en musique) Sant/Vitalit : Je dors bien, je me rgnre J'limine la migraine Je fortifie mon systme immunitaire Je renforce mon capital/sant Sophrologie, Visualisation cratrice : Les quatre Saisons. Et au bout du Voyage... un Cadeau... Me Ressourcer Eaux Pures Rencontrez vos Premiers Modles Nature : Collection Sons de la Nature Et d'autres titres encore sont en prparation : Sont prvus : La Musique (comment ressentir, en ENOC, la musique par les 5 sens et pas seulement par l'oue) Trance... India Et d'autres encore...

Mode d'emploi de ces CDs Il varie selon les CDs et est indiqu dans le livret de chaque CD (ou le PDF de chaque MP3). ************* Questions frquentes Faut-il toujours avoir des couteurs pour utiliser ces CDs ? Oui et non : 1) Oui : pour tous ceux comportant des sons binauraux 2) Non : pour les CDs de musique qui ne comportent pas de sons binauraux. L'information est prcise dans le livret de chaque CD ou dans le PDF accompagnant les MP3. Les enfants peuvent-ils utiliser ces CDs ? Est-ce sans danger pour eux ? C'est sans danger. Toutefois, la dmarche ENOC est affaire de dcision et de choix personnels et lucidement penss et les enfants ne sont pas en mesure de procder clairement ce choix/dcision. Par ailleurs, ils manquent de patience et ne sauraient couter ces CDs avec la tranquillit ncessaire. Donc, il est prfrable pour les jeunes de n'utiliser ces CDs qu' partir de 18 ans. Y a-t-il perte d'efficacit dans le cas des MP3 ? Non : ces MP3 sont cods de manire optimale pour qu'il n'y ait aucune perte d'efficacit. quoi saurai-je que je suis entr en ENOC en utilisant un de ces CDs ? Revoyez les diffrents critres dans le chapitre 1 de ce livre (intitul ENOCs ?).

Les LIVRES de Michel Nachez : Les Postures de Transe NeoChamanisme Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal Les tats non ordinaires de conscience essai danthropologie exprimentale *************

Postlude

Le Matre se promne avec le disciple. Interrompant un long silence, il dit sur un ton paisible : Cette nuit, j'ai rv d'un papillon... Intrigu, le disciple regarde le Matre mais n'ose pas faire de commentaire. Quelques instants plus tard, le Matre conclut : Mais peut-tre est-ce le papillon qui a rv de moi...

LA

RALIT

?...

Est-ce le papillon qui est rel ? Ou bien sont-ce le Matre et son disciple ?... Dans ce Postlude, je voudrais vous emmener en ballade dans la... ralit et, ce faisant, aborder ce que certains scientifiques novateurs peuvent en dire aujourdhui. Il ny a aucune raison de penser que le monde ce que nous prenons pour le rel se limite ce que nous en percevons dhabitude dans notre tat de veille habituel. Il y a mme dabondantes raisons de penser qunormment de choses nous chappent de ce qui se trouve dans notre environnement :

L'oreille humaine ne peut rceptionner les sons que dans la bande de seize dix-huit mille hertz Nos yeux ne voient ni linfrarouge ni lultraviolet normment dodeurs nous chappent imaginez ce que peut sentir votre chien dans votre cuisine, par rapport ce que vous livre votre propre odorat... Votre chat a des perceptions trs diffrentes des vtres pour ce qui concerne cet appartement dans lequel pourtant vous cohabitez : la ralit de vos locaux est vcue trs diffremment par votre chat et par vous. Ce que nous prenons pour le rel est ce qui nous est livr par les messages de nos sens et ceux-ci sont interprts en fonction de l'tat de conscience dans lequel on se trouve. Par exemple : la peur est une forme d'tat de conscience et, lorsqu'on a peur, l'innocent bruissement des feuilles de l'arbre d' ct, agites par le vent d'automne, est vcu comme inquitant... En fait, c'est de ce qui est accept comme tant le rel que dpend la comprhension/connaissance que nous avons de notre monde et de nous-mmes et aussi notre fonctionnement dans le monde. Lorsqu'il est question d'ENOCs, les expriences parfois tranges et diversifies que lon peut faire dans ces tats nonordinaires de conscience sont-elles de l'ordre du rel ? Ne seraient-ce pas plutt et exclusivement celles que lon fait en ECO, dans le monde matriel, qui correspondraient la ralit ? Bien sr, le chaman aborigne qui est all dans le Dreaming, le Sioux qui a reu sa vision dans la montagne, John Lilly qui a vu lUnivers se crer sous ses yeux, Erica dans la grotte blanche, Claude Planson devant la DesseAmour universelle, Kabire Fidaali face lapparition de

Barki, ou Martial qui a t initi par lEsprit de lOurs... tous ceux-l vous diront que cela tait rel. Dautant plus rel mme, que cela a chang leurs perspectives, leur vision du monde, leur avenir. Chacun affirmera que cette exprience concernait tous ses sens et toutes ses perceptions : cela avait lodeur, la couleur, le son, le got et le contact du rel. Et aussi le mouvement, la dure, la matire du rel... Est-il donc possible que diffrents plans, mondes, univers, rels eux aussi, jouxtent le ntre, ce monde dont nous faisons lexprience quotidienne dans notre ECO et que, tous, nous savons tre la ralit ? Toutefois, ce que nous prenons pour la ralit, le plateau dur de cette table, la couleur du ciel, le temps qui passe, la distance qui nous spare de ltre aim, le dpart de la navette spatiale que l'on nous montre aux infos de vingt heures... : est-ce vraiment si rel que cela ? Lorsquon pose des questions aussi fondamentales que cela, il faut tre prt toute rponse et mme peut-tre perdre quelques repres (mais quimporte, naturellement, si cest pour enrichir sa connaissance et souvrir, n'est-ce pas ?..).
LE
M O N D E O B I T- I L AU X I D E S R AT I O N A L I S T E S

Alors, tes-vous prt tout ? Allons-y et dmarrons sur les chapeaux de roues. Lorsque lon parle dexpriences en ENOC, les bons rationalistes rivs leur ECO objectent : Cest l du pathos. Il ny a pas dautre ralit que le monde visible rationnel. Voil qui est rel ! Et tout le reste nest que fariboles et navets de prlogiques ! Pour les rationalistes donc, ce quil y a dcouvrir dans les ENOCs relverait du non rel, de l'imagination dbride de personnalits immatures et engorges dans leurs fantasmes ou,

au mieux, victimes de leur besoin d'enchantement du monde... C'est donc totalement fantasmagorique et illusoire. Il est cependant vrai que de tels rationalistes (purs et durs, selon l'expression consacre) sont aujourdhui gs. Ils ont fait leurs tudes dans les annes 1950/1960 et ont t imprgns par des thories de nos jours remises en cause la lumire des sciences de pointe. Ils ont sans doute cess de sinterroger depuis longtemps, bien ancrs dans leurs certitudes et cela na pas empch le monde de tourner, les choses de changer et de nouvelles connaissances darriver. Mais nous-mme, gardons lesprit ouvert. Stimulons notre curiosit, remettons en question nos acquis. Car cest seulement ainsi que lon reste vivant.
Une des richesses de notre pense scientifique la plus rcente, cest de voir que notre univers nest quun des possibles, que le rationnel ne se confond pas avec le rel. Leibniz disait que le seul monde rel tait le monde rationnel et que tous les autres mondes taient des imaginations malheureuses. Tandis quaujourdhui, nous voyons diffrents mondes possibles. / Ilya Prigogine Prix Nobel de chimie

Alors, reposons la question : quest-ce donc que la ralit ? Quest-ce qui est rel ? Et quest-ce qui ne lest pas ?
UN
UN I V E RS S I M CA N IS T E

cette question, notre Occident a rpondu il y a seulement quatre sicles par la vision mcaniste dun univers-horloge : la ralit est ce qui sinscrit dans le temps, ce qui est matriel, quantifiable et mesurable ; et aussi ce qui obit des lois mathmatiques immuables, permanentes, ternelles.

Selon cette conception de la ralit, il suffit de dcouvrir ces lois laide de la raison pour tout comprendre du monde. Voici ce que disait le mathmaticien Laplace au XVIIIme sicle : Une intelligence qui, pour un instant donn, connatrait toutes les forces dont la nature est anime et la situation respective des tres qui la composent, si dailleurs elle tait assez vaste pour soumettre ces donnes lanalyse, embrasserait dans une mme formule les mouvements des plus grands corps de lunivers et ceux du plus lger atome : rien ne serait incertain pour elle, et lavenir comme le pass seraient prsents ses yeux. Or, aujourdhui, alors que nous disposons dordinateurs ayant une puissance de calcul phnomnale (mille milliards doprations la seconde !), nous ne sommes mme pas parvenus pronostiquer avec certitude le temps quil va faire au-del des cinq prochains jours... On est bien loin du rve de Laplace !
Ainsi, alors que le troisime millnaire aprs J.-C. approche, les scientifiques abandonnent la poursuite de la Vrit [...]. Il peut exister des choses vraies dans l'Univers qui ne peuvent pas tre connues au sens scientifique du terme. / Ian Stewart mathmaticien, chercheur

Car cette vision mcaniste de lunivers est errone. Cette ralit en laquelle nous avons crue est fausse : le monde, notre terrain dexprience, nest pas uniquement ce qui est visible et dfinissable. Il a aspects rationnels, mais il nest pas que rationnel. Il nest pas fatalement soumis une causalit rigide trouvant son origine dans le Big Bang partir duquel tout sest enchan-senchane-senchanera, sous la dictature de lois implacables. Lunivers, la Terre, la Vie, lhomme, et jusquaux particules lmentaires, tout est susceptible de varier, dvoluer, de sortir du carcan. En fait, la science daujourdhui

constate, tonne, quil y a des paramtres qui, toujours, nous chapperont, et cela pour une raison qui a quelque chose d la fois affolant et exaltant : parce que le monde est cr chaque instant. Oui, cest bien cela que la science dcouvre avec surprise depuis quelques dcades : la nature du rel, de la matire et du temps lui chappent ; la causalit est nuancer ; la ralit est floue, susceptible davatars innombrables...
UNE
RALIT SI PLASTIQUE

Il y a plus : la ralit semble se conformer ce que lhomme ou la culture pense quelle est. La vision du monde et de la ralit des Aborignes dAustralie traditionnelle na pas grand-chose de commun avec la ntre, pas plus que celle de l'gypte ancienne navait de ressemblances avec celle de la Chine d'alors ou d'aujourd'hui. La ralit perue par les Africains du Niger dil y a deux sicles est trs diffrente de celle que les Nigrians reconnaissent aujourdhui. Cela est trs troublant : parce que toutes ces visions du monde marchent...
Le monde est trs tonnant, beaucoup plus mystrieux quil ne paraissait [ la science rationaliste]. Alors, dans ces conditions, il faut tre trs tolrant. Ce quon appelle lirrationalisme peut tre aussi une autre vision. Or, le monde devenant plus complexe, plus imprvisible, et sachant que nous navons pas la cl du mystre, nous devons tre plus ouvert dautres traditions culturelles et dautres visions du monde. Nous devons aussi largir notre horizon. / Ilya Prigogine Prix Nobel de chimie

Car, moins de considrer lhomme des cultures traditionnelles comme un primitif prlogique (et cette vision-l est compltement dpasse aujourdhui dans les sciences humaines), il faut bien constater que le monde tel

quil est vcu, peru, ressenti, compris, interprt, ressemble toujours sy mprendre au monde tel quon le croit. Cest aussi valable pour les Maya que pour nous, Franais du XXIme sicle. Ainsi, il faut ncessairement en venir la notion de la relativit du rel et peut-tre mme aller plus loin : la ralit ne se plierait-elle pas nos croyances sur elle ?
MAIS
O DONC EST LA RALIT

Partons sa recherche travers ses diffrents constituants : matire, espace, temps, vnements.

La matire
Voyons dabord la matire : elle, au moins, est forcment relle, puisque nous la touchons, nous nous cognons contre elle et que a nous fait des hmatomes ! Voici ce que nous en rvle la physique atomique : si lon liminait tout le vide qui existe entre les atomes composant les presque sept milliards de corps des humains aujourdhui vivants, cette matire compacte remplirait tout juste un d coudre...
Lorsque lon se place au niveau de latome, on nvolue pas dans un monde dobjets solides qui se dplacent tels des danseurs dans un ballet bien orchestr. Les particules subatomiques sont spares par des vides immenses, qui font de latome un espace vide 99,999%. Cest vrai pour les atomes dhydrogne dans lair, pour les atomes de carbone dans le bois dont sont faites les tables, de mme que pour les atomes solides de nos cellules. Ainsi, tout solide, y compris le corps humain, est, toutes proportions gardes, aussi vide que lespace intergalactique. / Deepak Choprah mdecin

Alors, mon corps qui se cogne contre le coin du buffet et qui produit un bleu nexiste rellement que pour un sept milliardime de d coudre ? Ae ! Et la roche, et le soleil, si vides que cela ? Oui...

Le temps
Admettons. Mais si la matire est pleine de vide, on peut au moins se rabattre sur le temps en tant que preuve de quelque chose de rel ? Car aprs tout, on ne connat rien qui aille de lavenir vers le pass. Dsol, mais pas vraiment non plus. Car la thorie de la relativit nous a montr que le temps est fonction de la vitesse de dplacement dun corps. Par exemple, des mesures trs prcises faites avec des horloges atomiques ont dmontr que le temps ne scoule pas de la mme faon au sommet dun gratte-ciel et au niveau du sol. La diffrence est minime, mais tout fait certaine. Quant la physique quantique, elle nous a appris des choses tonnantes. Certaines expriences 110 amnent des physiciens penser que, au niveau particulaire, le temps peut tre remont et que le futur peut influencer le pass.
Dans le labo du physicien, on peut dire que, dune certaine faon, les lments sont dans une situation de prconnaissance. Les expriences de Pfleger et Mandel ont montr quon ne pouvait carter en physique quantique cette influence du futur sur le pass. / Richard D. Mattuck physicien

La plupart dentre nous en sommes rests lespace-temps quatre dimensions. Mais le physicien, aujourdhui, nous
110

- Par exemple celle connus sous le nom de paradoxe dEinsteinPodolsky-Rosen ou paradoxe EPR.

explique que le dbat est dsormais de savoir si lespace-temps a vraiment des dimensions et, si oui, combien ? tel point quil existe aujourdhui dans la physique une conception davant-garde postulant que, dans certaines conditions, on pourrait voyager dans le temps en remontant dans le pass : cest la thorie dite des trous de ver . Cette mme thorie envisage la possibilit daller lautre bout de lunivers en un clin d'il. Ce qui nous amne lespace.

Lespace
Si le temps na pas en toute certitude lpaisseur du rel, lespace, lui, en participe srement ! Il y a une grande distance entre moi, ici, et Tahiti o jaimerai bien me trouver en ce moment. Lespace qui me maintient loign de la Polynsie, voil au moins quelque chose de lordre dune ralit ?
Au niveau subatomique, la matire nexiste pas avec certitude en des endroits dfinis, mais prsente plutt des tendances lexistence . / Fritjof Capra physicien

Aujourdhui, on parle de la possibilit future de franchir des espaces intergalactiques en une fraction de seconde : cest la thorie des trous de ver que je viens dvoquer.

Les vnements
Cela se complique vraiment. Et les vnements ? Lorsque je suis heureux, cest tout de mme une ralit tout fait diffrente de celle que je vis lorsque jai 40 de fivre et que je grelotte dans mon lit ! Voici ce quaurait rpondu cela un homme de lAntiquit, pass lhistoire :
Si un lment te fait souffrir, ta douleur nest pas cause par cet lment comme tel, mais par ton

propre jugement de cet lment ; et tu as le pouvoir dannuler celui-ci tout moment./ Marcus Aurlius empereur romain

Et voici ce que rpondrai un homme daujourdhui :


Comme je lai dj dit, la croyance selon laquelle il ny aurait quune seule ralit, soit la faon dont on la voit soi-mme, est une illusion dangereuse. / Paul Watzlawick psychothrapeute, chercheur

Limpact des vnements est li la subjectivit du ressenti et du jugement personnel. Il est aussi li des filtres inhrents la psychologie de chacun : ce qui est catastrophique pour lun peut tre vcu comme une preuve initiatique grandissante pour lautre. Cette subjectivit est totale, varie dun homme lautre et ne peut prtendre tre critre de ralit.

Les objets
Alors, au moins, les objets sont rels ? Un avion, cest un avion ! Un bateau, cest un bateau ! Cela au moins ne peut se discuter, n'est-ce pas ? Oui. Peut-tre. Mais un avion nest un avion que si on le reconnat comme tel. Sinon, cest un amas de mtal, de caoutchouc, de plastique, de fils (et dun autre point de vue encore : des atomes spars par le vide inter-atomique)... Au XVIme sicle, un grand trois-mts jette lancre devant le rivage dune le exotique nouvellement dcouverte. Les marins mouillent des canots pour aller sur la terre ferme et sont alors accueillis bras ouverts par la population. Les autochtones leur demandent comment ils sont venus, par quoi ils ont t poss juste l, sur la mer quelques encablures du bord. Mais voyons, nous venons de ce bateau-l, celui qui a la toile et les trois mats !

Alors seulement les marins ont ralis que les indignes ne voyaient pas, simplement ne voyaient pas, le splendide navire se balanant sur les vagues. Ils voyaient bien les canots, pas de problme pour cela, mais le grand navire leur tait invisible comme sil nexistait pas.
On en arrive penser que quelque chose qui ressemble un paradigme est indispensable la perception elle-mme. Ce que voit un sujet dpend la fois de ce quil regarde et de ce que son exprience antrieure, visuelle et conceptuelle, lui a appris voir. / Thomas S. Kuhn historien des sciences

Le paradigme, cest le modle du monde accept par une culture (ou un humain), transmis par lducation et confort par lexprience. Dans les modles du monde de ces Indignes, il nexistait rien qui ressemblt un trois-mts et ils ne lont pas vu vraiment pas vu. Par contre, les petits canots leur taient tout fait familiers : ils faisaient partie de leur monde et des instruments dont ils se servaient pour pcher. Ceux-l, ils les ont bien perus, en tant seulement tonns du fait quils apparaissaient l, sur leau, partir de... rien. Dans lautre sens, si vous vous promeniez avec un chaman sioux dans la fort, vous seriez sans doute aveugle bien des choses quil verrait, lui. Nous avons ainsi march dans les bois avec le Archie Fire Lame Deer, et nous avons pu constater quel point nous voyions peu de choses, l o tout lui parlait : tat de la vgtation, traces animales dont il pouvait dater le passage, lments de la nature lui permettant de prvoir le temps venir... Alors, si nous nous demandions ce que nous, Occidentaux, ne voyons pas, ne percevons pas, parce que cela ne fait pas

partie du paradigme du rel que nous acceptons, des thories auxquelles nous croyons ? quoi sommes-nous aveugles ? Quest-ce qui, peut-tre, est l, juste ct de moi, que je ne perois pas ? L est peut-tre la rponse aux apparentes contradictions entre ce que nous pensons rel et ce que dautres cultures pensent rel. Peut-tre, en vrit, tout cela nous chappe-t-il : les fes, les trolls, les soucoupes volantes, les esprits des anctres, Dreamtime, le Bangr, les anges, les OiseauxTonnerre, la danse de Shiva ?... Ou lInvisible, si bien nomm peut-tre ?.. Tout cela est-il l, juste l, tout fait accessible pour peu que je change de paradigme ou dtat de conscience ?...

La conscience
Alors, ce serait la conscience qui est relle ? La conscience semble le dnominateur commun accordant le statut de ralit au temps, lespace, la matire, aux vnements, aux objets, la perception. Fritjof Capra pense que la conscience est la base de la ralit. Werner Heisenberg, le pre du principe dincertitude portant son nom, affirme quil ne peut exister aucun phnomne totalement objectif, dans le sens dindpendant de lobservateur.
Le trait essentiel de la thorie quantique est que lhomme est ncessaire non seulement pour observer les proprits dun objet, mais mme pour que celles-ci deviennent une ralit [...]. En physique atomique, la nette coupure cartsienne entre lesprit et la matire, entre le moi et le monde, na plus cours. / Fritjof Capra physicien

ALORS,

LA RALIT

Ainsi, relativit et physique quantique sont venues heurter lancienne vision dun monde solide et prdictible. Elles nous ont dit que la matire est presque vide, rejoignant en cela les trs anciens enseignements de lHindouisme et du Bouddhisme, pour lesquels le monde visible est Maya : Maya, lillusion qui prend toutes ces catgories de croyances (temps, espace, matire, formes, vnements...) pour la ralit. Maya, cest notre imagination de ce quest la ralit. Mais cest peut-tre plus extraordinaire encore : Maya pourrait bien nous amener crer le monde et le faire plier pour nous sous sa frule... Nous en revenons donc ce qui a t voqu il y a quelques pages : nous percevons le monde travers le filtre de nos connaissances et de nos croyances sur le monde et sur la ralit. Cela signifie que notre conscience slectionne, parmi les multiples lments que lui prsente le monde, ceux qui collent , ceux qui entrent dans le cadre de ce que nous pouvons accepter comme rel et limine tout le reste. Ainsi, un monde objectif , ou bien nexiste pas, ou bien ne nous est jamais accessible tant que nous sommes limits par des certitudes, par un paradigme, par un tat de conscience unique. Les multiples cultures du monde, du lointain pass aujourdhui et dans toutes les directions cardinales, ont labor diffrents paradigmes, diffrentes visions-comprhensionscroyances touchant au monde et sa ralit. Toutes ces ralits ont fonctionn, ont march, ont t prouves par lexprience et cela jusqu ce quun nouveau paradigme se mette en place et bouscule le prcdant, changeant la ralit . Il y a eu la ralit de la Terre plate, puis celle de la Terre ronde au centre focal de lunivers, pour en arriver aujourdhui

celle de la Terre, petite plante de la banlieue dune des mille milliards de galaxies dun univers en expansion... Il y a eu la ralit de linfriorit raciale des Noirs sur les Blancs ou de celle des Juifs sur les Aryens ! Et demain ? Il y a eu le paradigme cartsien-rationaliste... Et demain ?
ET
R E VO I C I L E S

ENOCS

Les croyances communes aux membres dune culture donne forment le consensus de ralit, c'est--dire lensemble des lments auxquels chacun accorde le critre de ralit : Mais pourquoi faudrait-il rest englu dans un seul consensus de ralit ? Cest l que nous retrouvons les ENOCs. Car si la conscience est la cl, le dnominateur commun qui filtre et spcifie le rel, cest travers les ENOCs que nous pouvons enrichir notre ouverture une plus ample ralit, plus de connaissance, de comprhension et hors des restrictions imposes par un espace-temps-matire rigide. De grands savants ont peru ces possibilits-l.
Ds que lon atteint des plans plus subtils de conscience, on peut oprer par fonctionnement psychique sur le plan matriel. / Brian Josephson Prix Nobel de physique

Mais alors, cela signifierait que le champ des investigations nest pas limit par le temps ni lespace ? Prcognition, postcognition, vue distance et tlpathie sont donc implicitement possibles pour le physicien ? Mais alors, la matire serait rceptive et modulable grce aux pouvoirs du psychisme ? Implicitement, magie, gurison et autogurison sont-ils donc aussi envisageables pour le scientifique ?

Est-il possible, puisque la conscience peut organiser des processus internes du cerveau, que cette mme conscience puisse organiser des processus extrieurs lindividu ? / Mario Varvoglis Ph. D. en psychologie exprimentale

Magie, gurison distance, co-cration permanente du monde, ne feraient-ils plus froid dans le dos au spcialiste du psychisme ?
LA
THORIE DU

C H AO S

Et puis, les mathmatiques de pointe nous ont apport la toute neuve thorie du Chaos, labore partir des annes 1970 grce au dveloppement de linformatique. Cest ce Chaos-l qui a vraiment dtrn les certitudes de la science classique, fille de Laplace. Avec le Chaos, il ny a plus de causalit remontant aux origines, mais bien lvidence de la cration de nouvelles causes tout moment. Le Chaos prouve aussi quun vnement minuscule peut, en samplifiant de proche en proche, finir par crer une modification considrable sur la suite du droulement de lhistoire, de la ralit : c'est le clbre effet papillon111. tout moment dans votre vie vous (appelons cela votre micro-ralit), et aussi dans le collectif (nommons cela la macro-ralit), leffet papillon change lavenir, cre la suite du monde.

111

- Le terme scientifique pour leffet papillon est : dpendance sensitive aux conditions initiales . Voici des mtaphores permettant de comprendre ce que signifie ici effet papillon : lors dune bataille, un cheval perd un clou son fer. Alors : Faute de clou, on perdit le fer; faute de fer, on perdit le cheval; faute de cheval, on perdit le cavalier; faute de cavalier, on perdit la bataille; faute de victoire, on perdit le royaume ! Ou encore : Le nez de Cloptre eut-il t plus long, la face du monde en et t change .

Le Chaos ne postule pas linexistence de lois, mais il nous dit que, si ces lois existent, nous nen possdons par la connaissance et ne la possderons jamais. Ainsi donc, le monde, cr chaque instant, senrichit en permanence de nouvelles causes cratrices. Voici ce que cela signifie : une nouvelle cause gnre des effets qui taient impossibles prvoir avant sa survenue. De mme, il est impossible de prvoir quand arrivera la prochaine cause qui inflchira le processus enclench qui, lui-mme, sera modul par la naissance dune autre cause dont il est toujours impossible de pronostiquer la venue qui, elle-mme... Vertigineux, non ? Dautant plus que ces causes peuvent tre infimes et nanmoins modifier la suite des vnements de manire aussi immense que non prdictible. Cela signifie que toute action, toute raction, toute initiative et mme peut-tre toute pense peut finir, du fait de leffet papillon, par avoir des consquences gigantesques sur la ralit vcue par un individu ou par une socit. Cela ne laisse-t-il pas rveur ? Mais cest bien cela quen vient la logique du Chaos : si la conscience est bien le critre de jugement du rel, des changements dans les tats de la conscience, dans ses niveaux, dans ses perceptions, pourraient bien parfois modifier grandement la ralit vcue par un homme ou une civilisation et ouvrir de nouvelles portes. Aprs tout, un vnement aussi infime que les rves de Descartes, parmi les millions de rves faits en cette nuit de 1619 ont bien t un effet papillon qui, samplifiant de proche en proche, a abouti la culture occidentale, la science, Hiroshima, au LEM et... la thorie du Chaos !...

LA

RALIT

UN HOLOGRAMME

Nos penses crent le monde... Cest le titre dun livre fascinant112. Si nos penses crent le monde qui nous apparat, cela signifie quil y a un change dinformations entre notre conscience dans ses diffrents tats et le monde, et que cet change a une norme puissance gnratrice, transformatrice. Alors, ECO et ENOC sont bien susceptibles de crer le monde... Surtout si le monde na rien, mais vraiment rien, de concret. Cest ce que pensent les physiciens David Bohm et Rgis Dutheil, le spcialiste du cerveau et thoricien de la physique Karl Pribram ainsi que quelques autres sommits : Pour eux, le monde est vcu par notre conscience comme rel, mais il ne serait que virtuel et cest notre cerveau qui interprterait cette virtualit comme tant une ralit. Cest la thorie holographique. Selon cette thorie, le monde que nous exprimentons par nos sens est uniquement un ensemble dhologrammes 113 et il est aussi vide et impalpable que le disaient le bouddhisme, lhindouisme et... la physique quantique. Pribram affirme que la ralit qui nous entoure nest quune illusion, une image cre mathmatiquement par certaines fonctions de la conscience humaine. Ces chercheurs prolongent leur pense de la manire suivante : la ralit, la vraie, est ailleurs . Cest de cette

112

- Nos Penses crent le Monde - Martine Castello et Vah Zartarian Robert Laffont. - Un hologramme est un objet virtuel sous la forme dune photographie en trois dimensions. Lhologramme reproduit non pas lobjet photographi, mais la lumire diffuse par cet objet. Il ny a donc l aucun objet rel , mais seulement son reflet lumineux.

113

vraie ralit, ailleurs114, quest en quelque sorte projet le gigantesque hologramme auquel nous accordons le statut du rel. Dans cette vraie ralit, et contrairement ce que nous percevons ici, les limites du temps et de lespace disparaissent : pass, prsent, avenir, espaces, tout sy trouve et tout sy produit dans un temps nul, sorte de prsent absolu, permanence dun temps hors du temps et de lespace, lieu dinformation totale et simultane. Lieu aussi o se trouve notre conscience totale (dont notre conscience dici nest quune parcelle) qui a deux proprits : elle est information pure et instantanit. Si la physique de pointe nous parle de cela aujourdhui, les Aborignes dAustralie affirmaient la mme chose avec le Dreamtime : cet espace-temps la fois immobile, ternel, permanent, do nous arrivent enseignements, informations et changements dans le monde matriel. Et Barki, le voyantgurisseur africain nullement form la science physique, disait : Dans le Bangr, il nexiste ni prsent, ni futur ; quand tu vois, tu embrasses le temps. coutons encore Jane Roberts aprs son ENOC du 9 septembre 1963 : Le temps nest pas une srie de moments se succdant linfini, toute exprience existe dans une sorte dternel prsent [...]. Et ce nest pas la matire qui nous forme mais nous qui formons la matire ; nos sens ne nous montrent quune ralit tridimensionnelle parmi linfinitude des ralits existantes... Pour vraiment parvenir sentir ces concepts, il est ncessaire dabandonner la logique de lECO et de souvrir
114

- Cet ailleurs est appel par Pribram : le domaine de la frquence; par Bohm : lordre impli; par Dutheil : lunivers superlumineux.

dautres ordres de comprhension : analogiques, intuitifs, symboliques, voire de lordre de linspiration, du Satori, de lextase ENOCs. Ces concepts heurtent le bon sens rationnel, la raison-raisonnante. Ils ne peuvent tre assimils qu la manire du koan zen, ce pome si hermtique et pourtant si charg de sens si paradoxal que seulement lentre en ENOC permet de le comprendre pleinement115.
LA
RALIT

I N F O R M AT I O N

Tout ceci nous amne ceci : linformation. Ceux qui ont tent une dfinition de linformation en ont dit : linformation est ce qui apporte du nouveau. Elle est tout ce qui est crateur de sens et de non-sens, de ralit et de nonralit (nous revoici en plein koan !), de perceptions, de connaissances, de vie. Par-dessus tout, linformation est tout ce qui cre une modification : linformation apporte un changement dans ltat du savoir, elle met une forme l o il ny en avait pas. En ce sens, linformation est tout moment gnratrice deffet papillon et elle cre ainsi le monde en permanence. Elle le cre parce que : Leffet papillon correspond l'arrive de l'information qui, se rpandant de proche en proche, se rvlera charge dun pouvoir transformateur
115

- Le koan est une parabole utilise par les Matres zen et est destin faire comprendre au disciple les limites de la logique et de lECO. Son nonc est paradoxal et irrationnel et il est insoluble par la pense rationnelle : la comprhension dun koan passe ncessairement par un ENOC. Le koan est pour le Matre un moyen de communiquer lexprience spirituelle et la vraie nature de la ralit. Lcole zen Rinza transmet son enseignement exclusivement par les koan : cest travers eux que le disciple doit comprendre. Exemple dun koan zen : Nous nous regardons toute la journe, cependant nous ne nous sommes jamais rencontrs.

La projection, partir de la vraie ralit , de lhologramme que nous prenons pour le monde, est une projection dinformation. Alors, certains scientifiques, comme le biologiste et physicien Tom Stonier ou bien le gnticien Richard Dawkins, pensent aujourdhui que la seule chose qui aie valeur de ralit est : linformation. Pour ceux-l, tout lunivers se construit en permanence par un accroissement et une complexification constants de linformation et linformation est, par dfinition mme, mouvante, mobile, modulable. Elle senrichit exponentiellement par tout ce qui entre en contact avec elle, qui est aussi de linformation. Elle nest ni fige, ni rigide. Elle vitalise, cre, fait voluer et change le monde et lhomme. Linformation parvient la conscience en apport continu. Ainsi se construit la connaissance de la ralit . Mais les puissants filtres de lECO empchent larrive de nombre dinformations et tronquent ainsi laptitude mieux approcher lessence du rel. L encore, les ENOCs permettent lacquisition dinformations qui eussent t ignores sans eux.
LA
RALIT DE LA RALIT

Arriv au bout de cette balade dans des postes avancs de la science, il faut bien constater quil y a plus de questions que ne sont apportes de rponses. La science daujourdhui nen fait pas mystre : elle ne sait pas ce quest la ralit, elle ne peut que formuler des hypothses. Certains scientifiques et non des moindres pensent mme que jamais la science ne pourra pleinement saisir la nature du rel, la ralit de la ralit. Mais des Matres zen, des Matres soufi, Matre Eckhart, le Bouddha, des hommes de haut degr d'autres cultures... eux, ont compris la nature de la ralit. Et ce nest pas par la science, cest travers les ENOCs quils ont limin les filtres

qui les aveuglaient, quils sont sortis de la torpeur, quils se sont veills... Notre Occident sort lentement de la croyance en un univershorloge et, petits pas, il entre dans les vues du Chaos, de la relativit, de la physique quantique, du monde holographique et informationnel. Faut-il sen tonner ? Sen attrister ? Ou sen rjouir ? Voici ce qu'il en est pour moi : Pour ma part, je prfre vivre dans un univers libre et non pas fig par des lois carcrales mme si cela handicape mes possibilits de le comprendre par l'intellect. Il me reste toujours la possibilit dallier, pour comprendre, ressentir et vivre le monde, toutes les ressources de ma conscience cratrice : ECO et ENOCs, mouvrant chacun diffrents points de vue sur le rel. D'ailleurs, cest bien par la multiplication des angles de vue que lon apprhende, dans son regard, le plus de choses. Nest-ce pas ?... Et Vous ? Qu'en est il pour Vous ?...

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Michel NACHEZ 7 place dAusterlitz F-67064 STRASBOURG France Internet : www.neo-cortex.fr Internet : www.cd-de-relaxation.com e-mail : nachez@neo-cortex.fr

BIBLIOGRAPHIE

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La psychothrapie, l'hypnose, le dveloppement de la personnalit

Bandler, R. Un cerveau pour changer InterEditions Erickson, M. H. Ma voix taccompagnera Hommes et Groupes d. Guilane-Nachez, E. Bien se connatre pour bien piloter sa vie InterEditions Guilane-Nachez, E. Bien vivre, mal vivre vous de choisir... InterEditions Guilane-Nachez, E. Angoisses, anxit ? Comment vous en dlivrer Neo Cortex ditions Guilane-Nachez, E. Vous naimez pas ce que vous vivez ? Alors, changez-le ! Marabout

La gurison

Guilane-Nachez, E. Sources, Mythes et Pratiques du New Age de ses origines nos jours Presses Universitaires du Septentrion Lbeck, W. Reiki, der Weg des Herzens Windpferd Verlag Silva, J. & Stone R. B. Le gurisseur cest toi Ed. Helios Wiesendanger, Dr H. Das grosse Buch vom geistigen Heilen Scherz Verlag
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OBE

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La Transe

Donnars, Dr J. La transe : technique dpanouissement Sand

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Le chamanisme

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Neo et Techno-Chamanisme

Cade, C. Maxwell & Coxhead, N. The awakened mind Element Books

Green, E. & A. Beyond biofeedback Knoll Publishing Co. Hutchison, M. Megabrain power Hyperion Publishing Lilly J.C. Im Zentrum des Zyklons Fisher Verlag Nachez, M. Neo-Chamanisme Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal Neo Cortex d. Patterson, M. Der sanfte Entzug Klett-Cotta
Le nouveau paradigme scientifique

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TA B L E D E S M AT I E R E S

INTRODUCTION............................................................................................. 3 tats de conscience ................................................................................... 7 ENOCS ? ...................................................................................................... 10 L'tat de Conscience Ordinaire ................................................................ 10 Alors, ces ENOCs, c'est quoi ? .................................................................. 14 Les Spcialistes des ENOCs ...................................................................... 19
Le chaman ..................................................................................................... 20 Mditants et mystiques.................................................................................. 22 Mage et alchimiste......................................................................................... 22 Le nouveau psychothrapeute .................................................................. 23 Les vrais gurisseurs ...................................................................................... 25 Les crateurs ................................................................................................. 26 Vous-mme... ................................................................................................ 27 Des critres ................................................................................................... 15

Une transe lgre et agrable ................................................................. 28 LE RVE ....................................................................................................... 30 Et mme des rves qui fondent des civilisations ! ..................................... 30 Sciences et arts, issus du rve ? ............................................................... 33 Les Anciens ............................................................................................. 35 Les dream-cultures ................................................................................. 37 Le rve cre le monde en permanence ..................................................... 39 Le pouvoir de gurir ................................................................................ 41 Dautres pouvoirs encore ........................................................................ 42 Primitifs , les Aborignes ?.................................................................. 43 Et Vous ?................................................................................................. 45 LE RVE LUCIDE ........................................................................................... 48 Un ENOC vraiment peu connu ................................................................. 50 Les Seno : des gens trs quilibrs .......................................................... 52 Le Tibet : une dream-culture ................................................................... 56 Le rveur occidental... vous et moi........................................................... 60
Le chemin de lveil........................................................................................ 58 Deux rgles principales .................................................................................. 52 Des cadeaux, des amis et des avantages ......................................................... 55

Une psychothrapie ................................................................................ 61 LA VISION .................................................................................................... 69 Quatre rves-visions ............................................................................... 71 Dcapage culturel ................................................................................... 73 Deux Visions sublimes ............................................................................. 74 Linitiation .............................................................................................. 79 Le choix de laxolotl ................................................................................. 81 Quter la vision....................................................................................... 82 Cerf Boiteux ............................................................................................ 83 Et aussi des Occidentaux ......................................................................... 86 lorigine des religions........................................................................... 94 Approcher la Vision ................................................................................. 96 LA TRANSE .................................................................................................. 98 Le chaman : un matre en botanique ..................................................... 100 Lastronomie aussi................................................................................. 104 La connaissance provient de lInvisible................................................... 106 La transe, partout ................................................................................. 108 crivains et potes ................................................................................ 109 Mystiques, artistes et savants ............................................................... 111 Et des gens comme vous et moi ............................................................. 112 La transe... Mais qu'est-ce donc ?.......................................................... 116 La transe de possession......................................................................... 117
Dmon ou Esprit Saint ? ............................................................................... 118 Le channeling .............................................................................................. 118 Vivre cette transe......................................................................................... 119 Hogou Saint-Jean ........................................................................................... 76 La Grande Desse .......................................................................................... 77

La transe extatique ............................................................................... 120 La transe hypnotique ............................................................................ 123 La transe exploratoire ........................................................................... 125 Quelques opinions occidentales sur la transe ......................................... 130 La transe, cest rencontrer sa libert ...................................................... 133 LES POSTURES DE TRANSE.......................................................................... 135 Les messages des Anctres.................................................................... 135 Les Esprits des Indiens........................................................................... 136 Les Blancs et la transe........................................................................... 138 Rien ne se perd, de ce qui est important ................................................ 140 Une puissante thrapie ......................................................................... 142 L'OBE ........................................................................................................ 144 La mort ne serait pas une fin ................................................................. 144 Peut-tre est-ce un voyage... ................................................................. 145
La structure de lADN ? ................................................................................. 127

Un homme ordinaire ............................................................................. 147 Les sons binauraux................................................................................ 150 LOBE, cest la libert ............................................................................. 153 LOBE est atteste par l'Histoire ............................................................. 155 NDE near death experience ................................................................ 157 Le Voyage Chamanique ......................................................................... 158 Le seul Obstacle est la Peur ................................................................... 159 LES ENOCS ET LEURS POUVOIRS ................................................................. 163 La Sant................................................................................................ 165
La relaxation ................................................................................................ 165 Le Ki, lnergie vitale .................................................................................... 167 Mme des Caisses Maladies ladmettent ...................................................... 168 Lautogurison ............................................................................................. 169 Faire le deuil ................................................................................................ 174

La psychothrapie et le dveloppement personnel ................................. 171 Les facults parapsychologiques............................................................ 176 La Magie .............................................................................................. 180 Lvolution spirituelle ............................................................................ 181 Et Demain ? .......................................................................................... 185 CONCLUSION............................................................................................. 186 ANNEXES................................................................................................... 187 Annexe 1............................................................................................... 188
Pour Vous : deux Postures de Transe ............................................................ 188 La Mtamorphose................................................................................... 189 La Voyance ............................................................................................. 191 Pour vous : une transe auto-hypnotique ....................................................... 195 Mais avant le Satori... ................................................................................... 182 Recevoir l'extase... ....................................................................................... 184 Loutil magique par excellence : la visualisation ............................................. 181 tre le jaguar, tre larbre ............................................................................. 179

Annexe 2............................................................................................... 195 Annexe 3............................................................................................... 200 POSTLUDE .................................................................................................... 205 La ralit ?... ......................................................................................... 205 Le monde obit-il aux ides rationalistes ?............................................. 207 Un univers si mcaniste ? ...................................................................... 208 Une ralit si plastique ? ....................................................................... 210 Mais o donc est la ralit ?.................................................................. 211
La matire ................................................................................................... 211 Le temps...................................................................................................... 212 Lespace ....................................................................................................... 213 Les vnements ........................................................................................... 213 Les objets .................................................................................................... 214

Alors, la ralit ? ................................................................................... 217 Et revoici les ENOCs............................................................................... 218 La thorie du Chaos .............................................................................. 219 La ralit : un hologramme ?................................................................. 221 La ralit : information ? ................................................................. 223 La ralit de la ralit ?......................................................................... 224 BIBLIOGRAPHIE ......................................................................................... 227
Gnralits sur les ENOCs ....................................................................... 227 La psychothrapie, l'hypnose, le dveloppement de la personnalit ......... 227 La gurison ............................................................................................. 228 Le rve ................................................................................................... 228 Le rve lucide ......................................................................................... 228 OBE ........................................................................................................ 228 La Transe ................................................................................................ 228 Le chamanisme....................................................................................... 229 Neo et Techno-Chamanisme.................................................................... 229 Le nouveau paradigme scientifique ......................................................... 230

La conscience .............................................................................................. 216

TABLE DES MATIERES ................................................................................. 231

Fin du texte

Copyright Michel Nachez Strasbourg 2012 ditions Neo Cortex 7 Place d'Austerlitz F 67000 Strasbourg France www.neo-cortex-editions.com ISBN : 978-2-918535-24-9 Photo de couverture : Cybrea et Erica Guilane-Nachez