O lao eterno entre a vida e a morte

A sacerdotisa tinha um grande desafio pela frente: deveria ir at as montanhas, encontrar uma cobra naja e dar trs beijos em sua cabea! Somente assim, o seu povo teria chuva para a plantao. E assim ela fez! Desafiou a morte e garantiu a vida de seu povo. (Essa incrvel tradio de Myanmar pode ser visto pelo Youtube) A serpente Na mitologia, nem sempre a serpente representa um elemento negativo. Nessa cerimnia de Myanmar, por exemplo, ela a provedora de chuva, de vida, uma divindade positiva. J na Bblia, ao comer a ma, Ado e Eva ganham o conhecimento e tomam conscincia, por exemplo, da dualidade: feminino/masculino, o bem/o mal. A desobedincia necessria para que eles possam ser os donos de sua prpria histria e a serpente proporciona a Ado e a Eva a oportunidade de serem iniciadores da sua vida. Joseph Campbell, uns dos maiores experts em mitologia, argumenta que a serpente smbolo de vida. s vezes, a serpente representada como um crculo, comendo sua prpria calda. Para Campbell, essa a imagem da vida, e a serpente comendo sua prpria calda nos fala que para viver necessitamos comer outros seres vivos. A associao da morte com a vida constante na mitologia. Na verdade, um paradoxo: a vida se alimenta da morte de outros seres vivos.

Da morte surge a vida A comunho representa o momento central da missa: ao tomarmos o vinho e a hstia, buscamos o consolo e o conforto espiritual. Esse ritual catlico uma representao de um ato de sacrifcio seguido pela ingesto do sacrificado. Entretando, no se trata de um ritual de morte, mas sim, de vida. Jesus mesmo fala sobre a necessidade da morte para que a vida acontea: Em verdade, em verdade, vos digo: Se o gro de trigo que cai na terra no morre, ele continua s um gro de trigo; mas se morre, ento produz muito fruto. Campbell argumenta que, para os ndios americanos, a caa era parte de um ritual. Os ndios entendiam que os animais se sacrificavam e agradeciam aos animais seu sacrifcio. A caa, vista como um ritual, uma forma de o indivduo lidar com a culpa da morte, mesmo que de forma inconsciente. Que no se engane quem vegetariano: eles tambm sugam a vida de outros seres vivos! Paradoxo O paradoxo de a vida depender da morte pode ser interpretado em vrias outras situaes. Por exemplo, na histria de Jonas que foi engolido pela baleia. O estmago da baleira um lugar onde feito a digesto e, ao mesmo tempo, onde uma nova energia criada. De acordo com Campbell, esse um tema mtico universal: depois de entrar no estmago do peixe, o heri saiu renovado, um novo homem, adquire vida nova.

Ento, somos seres malvados, perversos? Campbell argumenta que o mal e o bem esto dentro de ns, e que isso um grande mistrio da vida: temos que praticar o mal, mata um outro ser vivo, para participar da vida. A vida e a morte nos fazem pensar na figura do yin/yang chins, usado para descrever a relao de foras contrrias que se interagem como parte de um sistema dinmico. O crculo representa a totalidade e d a ideia de completude. Embora a vida e a morte sejam vistas como polaridades, elas representam, na verdade, uma unidade, um todo, um equilbrio de energia. A vida no existe sem a morte. E, nas palavras de Campbell, essa uma das grandes ironias da criao.

Denise M. Osborne araxaense, doutoranda pela Universidade do Arizona (USA) em Aquisio e Ensino de Segunda Lngua (SLAT) e professora pela mesma universidade. dmdcame@yahoo.com
Artigo originalmente publicado pelo Jornal Clarim online (Minas Gerais, Brasil): Osborne, D. (2012, May 14). O lao eterno entre a vida e a morte. Retrieved from http://clarim.net.br/colunistas/colunista/1