PROBLEMA DEL SER HUMANO

Una de las ideas ms frecuentes en la filosofa de Platn fue el dualismo. Mediante un dilogo entre Scrates, Cebes y Simmias, Platn habla en este caso del dualismo antropolgico, la divisin del ser humano en dos partes diferenciadas: cuerpo y alma. En primer lugar, Platn sita al ser humano en el mundo sensible. Este ser humano estar formado por dos partes. Una de ellas ser el cuerpo, perteneciente al mundo sensible, al mundo que podemos conocer a travs de los sentidos; este cuerpo ser imperfecto, material, contingente. Por otro lado estar el alma, la verdadera esencia del ser humano, de naturaleza preexistente, eterna y espiritual. Sin embargo, este alma ha cado de manera accidental en el cuerpo, se ha vuelto prisionero del cuerpo que impedir al alma, y por tanto al ser humano, dedicarse a su verdadero destino, el conocimiento verdadero, la idea ms perfecta de todas. No es una unin definitiva, por ello el alma tendr que conseguir la purificacin para poder volver al mundo de las ideas del que surgi y no seguir ms atrapada en ese cuerpo material e imperfecto y en ese mundo sensible. Para entender mejor el proceso de purificacin (o catarsis), hay que nombrar la divisin tripartita que realiza Platn (mediante el mito del Carro Alado) sobre el alma. Una, y las ms importante, ser la parte racional o espiritual; aquella parte donde radica la esencia del ser humano y la que permitir a ste llegar a su destino, la sabidura, el conocimiento verdadero. Las otras dos partes, la irascible y la concupiscible, estarn ms unidas al cuerpo y tendrn que ser controladas por la parte racional para que ambas desempeen su labor y consigan expresar su virtud. La virtud de la parte racional ser la sabidura, la virtud de la parte irascible ser la valenta, y la virtud de la parte concupiscible ser la templanza. Si cada parte cumple de manera correcta sus funciones, estas alcanzarn sus virtudes y por tanto la armona y posterior purificacin del alma. Si esto no se consigue, el alma caer en metempsicosis, el alma transmigrar; es decir, una vez que el cuerpo muera, si el alma no ha conseguido la purificacin, sta vagar de un cuerpo a otro hasta conseguir la verdadera purificacin buscada.