PROBLEMA DE LA TICA

En la tica a Nicmaco, dice Aristteles que cada actividad tiende a un fin, que es su bien. Y como las actividades que realizan los hombres son muy variadas y persiguen fines muy diversos, es importante saber cul es el fin ltimo del hombre, cul es su bien supremo (teora teleolgica). Aristteles piensa que el bien supremo, el fin ltimo del hombre, es la felicidad (eudaimona), puesto que la felicidad se busca por s misma, mientras que las dems cosas se buscan por ella, para tratar de conseguirla, es decir, son medios o instrumentos para conseguir la felicidad. Sin embargo, qu es la felicidad? Unos dirn que es el placer, otros los honores, otros las riquezas, otros la salud... Aristteles dir que la felicidad no se encuentra en ninguna de estas cosas, y aceptarlo es confundir medios con fines, aunque todas estas cosas sean necesarias para poder ser feliz. Aristteles dir que "los que afirman que el hombre que sufre torturas o el que ha cado en grandes infortunios puede ser feliz si es bueno, no saben lo que dicen". Aristteles se preguntar qu es lo que puede hacer feliz al hombre. Para eso recurrir a su concepcin de la naturaleza: el bien de cada cosa slo puede consistir en la realizacin de la funcin que le es propia. El bien del hombre slo puede consistir en desarrollar una cierta actividad que suponga la realizacin de su funcin propia. As, el hombre alcanzar su bien, ser feliz en la medida en que realice adecuadamente la funcin que le es propia. Para Aristteles, la felicidad es saber vivir conforme a la virtud (aret), es decir, la excelencia en la realizacin de la funcin propia. Pero, cul es la funcin propia del hombre? Para ello hay que realizar una distincin dentro del alma del ser humano. Este alma se dividir en alma racional, cuando haya un buen funcionamiento de esta hablaremos de virtudes intelectuales o dianoticas, y un alma sensitiva, cuando haya un buen funcionamiento de esta hablaremos de virtudes morales o ticas. La virtud moral se alcanzar adquiriendo el hbito del justo medio personal que se encuentra entre dos extremos, uno por defecto y otro por exceso, que constituyen dos vicios. Lo que le dir al hombre cul es el trmino medio adecuado para l, sin caer en los vicios, ser la prudencia (que ciertas veces se incluye como una virtud dianotica o intelectual). En el caso de que una persona carezca de prudencia, lo que ha de hacer es seguir las directrices del hombre prudente. Por otro lado, la virtud dianotica se dividir en tres tipos: contemplativa, prctica y productiva. La virtud ms elevada ser la contemplativa, que proporciona la sabidura. La sabidura es un fin (un bien) en s misma, constituye el fin ms elevado al que el hombre se puede dedicar, por lo que proporciona la mxima felicidad. Aristteles dir entonces que el hombre es ms feliz en la medida en que puede dedicarse a la vida contemplativa. Sin embargo, Aristteles excluir de la vida contemplativa a pasivas mujeres, a esclavos y a los embrutecidos por el trabajo manual. Dentro de la polis es posible que haya unos hombres, los mejores, que se dediquen a la ciencia terica, sirviendo as de hombres prudentes para los dems. Por eso, dir que hay que conseguir que el nmero de estos hombres sea el ms elevado posible.