Fiesta religiosa Virgen de las Peas I Regin -Chile Resea Folklrica El folklore es el conjunto de manifestaciones culturales y artsticas por

las cual es se expresa un pueblo o comunidad en forma annima, tradicional y espontnea, para satisfacer necesidades tanto material como in material. Cada fiesta religiosa ha sido a la vez un hito y una regeneracin temporal; un rei ntegro del hombre al universo de lo sagrado y la vivencia de un tiempo peculiar, de exaltacin y de xtasis. Durante la celebracin festiva el tiempo se transforma y se renueva, surge un tiempo a la vez de retorno y de promesa; un tiempo de inten sificacin del tiempo La fiesta las Peas no es solamente una conmemoracin, ni significa nicamente una rupt ura o una anulacin del tiempo, sino constituye un fenmeno tridimencional en las di mensiones temporales por la fusin del pasado, presente y porvenir. Resultado de un proceso colectivo, socializado y vigente de las comunidades Folk lricas que tradicionalmente renuevan este tiempo dedicado a la exaltacin divina. Constituye una .manifestacin que va mas all de un fenmeno folklrico .De acuerdo a un proceso de vida tradicional, la ocacionalidad de esta manifestacin extensa, de 4 das de duracin, tiene todos los elementos que la identifican como una manifestacin incorporada al patrimonio tradicional es decir toda su cultura se basa nica y ex clusivamente en la experiencia del Folk, con su comunidad, encausado por impulso s squicos y necesidades funcionales empricos (espontneo, no institucionalizado.) Como expresin Cultural trasciende fronteras, y permite mantener vigentes procedim ientos y cosas que han sido entregadas y recibidas en un crculo tradicional por m as de una comunidad folklrica como por ejemplo: las Sociedades religiosas de Aric a y Tacna. En esta festividad coexisten 24 sociedades de danzantes (comunidades folklricas) convergentes en una gran comunidad folklrica bailando por orden de lle gada, expresando su comportamiento folklrico mediante el canto, la danza, ejecucin de instrumentos musicales uso del vestuario; el ultimo de los cuales incluye di ferentes prendas obligadas (cosa folklrica) en cuanto a diseo, forma y color, todo esto dentro de un sentido sustancial de creencias en seres superiores ( Virgen del Rosario de las Peas ) con objetivos de splica y adoracin.(mandas y agradecimien tos) emprica (natural) Historia Si bien el origen del santuario se pierde en el tiempo, se supone que este tradi cional lugar de devocin popular tendra casi doscientos aos. Algunas versiones sealan que en 1700 ya haba santuario, lo cierto es que desde 1840 ya existen referencia s oficiales. La iglesia data de 1910. El primer domingo de octubre y el 8 de diciembre, se calcula unas cincuenta mil personas peregrinan hacia el santuario de la Virgen del Rosario de Las Peas ubica da en la quebrada de Livilcar a unos 95 kilmetros hacia el interior de Arica, a 1 .300 metros de altura. Existen por lo menos dos leyendas referentes al origen el culto de la Virgen de las Peas en Livilcar. (no existen registros escritos) La mas popularizada cuenta: En un pequeo pueblo de Carangas (Bolivia, Altiplano, colindante con Arica) se celebraba la fiesta de la Virgen del Rosario, el alfrez que estaba a cargo de la fiesta - era pobre- caus el desprecio de un hombre que e ra rico y orgulloso. Al final de la fiesta ese hombre pidi el estandarte (simbolo de apropiacin) para el ao siguiente, y con el fin de humillar al alfrez dijo, que l iba a hacer la fiesta como deba hacerse. Al ao siguiente, arregl la Iglesia con muchas flores y velas, tanto como nunca se haba visto, y se puso junto a otros a tomar bastante. Pero la iglesia se incendi, y la imagen de la Virgen desapareci. Unos pastores que llegaban atrasados a la fi esta, encontraron en el camino del pueblo a una seora desconocida. Le preguntaron si no iba a la fiesta, y ella respondi: "Voy a otro lugar, donde me adoran ms". Y de pronto se convirti en una paloma blanca que vol al oeste .Justo en ese tiempo haba un gobernador malo en Humagata (pueblo ahora abandonado, a poca distancia de l Santuario de Las Peas, situado en la misma quebrada). Un da enferm su esposa y mand a llamar un curandero para mejorarla, pero la seora mu ri entonces acus al curandero de ser brujo y lo conden a morir quemado en una hogue ra. El curandero que era hombre bueno, llor mucho y fue a buscar lea.As lleg llorand o frente a las rocas de Livilcar y vio llegar una paloma blanca, que se pos a des

cansar contra la pea. Era la paloma que vino de Carangas. Llam la atencin del curan dero, porque era muy bonita. Quera tomarla y llevarla al gobernador para pedirle compasin, pero justo en ese momento desapareci, y en la roca qued grabada una Virge n. El curandero se asust mucho, corri y le cont gobernador y lo que le haba pasado, este .no quiso creerle, pero despus dijo: 'Si mientes, te voy a quemar vivo all mi smo". Fueron, y comprob que era as. Reconoci que el curandero no era brujo y lo per don. Fueron a avisar al cura de Humagata, y ste lo comprob tambin y avis a los Padres Franciscanos de Codpa. Los Padres fueron y quisieron sacar la Virgen con cincel es de la roca, con piedra y todo; queran llevrsela al templo, porque era muy bonit a, pero no pudieron porque la roca era muy dura. Esa noche el cura sufri gran dol or de cabeza y escuch una voz que dijo: "Sufres mucho. Yo tambin sufro con los gol pes que me dan". Cuando despert el cura, orden se parara el trabajo y que la gente fueras a adorar la Virgen all mismo, en Las Peas, porque reconoci que era milagros a. Informante :Victor Choque Obregn Bailarn-Gitano La Ruta de la F. Comienza desde la rotonda Diego Portales en Arica hacia el interior del Valle de Zapa hasta el kilmetro 30 donde termina el pavimento, es el primer paradero vehi cular llamado El Rpido en el sector de Chamarcusia el terreno se vuelve seco y pedre goso. Unos 50 kilmetros hacia la cordillera por un terreno accidentado se accede al paradero de Ausipar de donde ya no es posible seguir en vehculo. Comienza la c aminata de los peregrinos por una extensa alfombra de piedras, el camino se estr echa y comienzan a aparecer enormes rocas a ambos lados del camino se levantan i mponentes acantilados en, momentos solo es posible transitar por el borde de una cornisa y en las profundidades se divisa el ro San Jos Al cruzar las pampas Oxavia y Coyote, ridos terrenos que los viajeros expertos ev itan a las horas de ms calor,los comerciantes cada cierta distancia han improvisa do tambos,( lugar de descanso) a orillas del camino donde venden agua, bebidas y naranjas. En la ruta estn en varios sectores cerca de las quebradas, los apachet as, apilamientos de piedras dejados por los caminantes para pedir proteccin, y co mo es una fiesta mestiza , no hay que olvidar el sincretsmo( union y conciliacin d e doctrinas distintas), unos la piden a los santos cristianos, otros a las prese ncias tutelares. Innumerables cerros que hay que subir y bajar para llegar a Uma gata casero donde es posible encontrar un verdor que contrasta con la sequedad de las pampas., mas adelante se llega al tenebroso Paso Caracol que, sin ser demas iado largo es muy empinado, angosto y tan retorcido, que hay que recurrir a las l timas fuerzas para pasarlo . Al cruzar el ro dcima vez se llega a Molinos, un casero con un par de casas en ruin as donde se alimentan los animales de los lugareos,, comen naranjas y limones. Los cultivos de alfalfa, naranjos higueras y otros arbustos, hermosean el sector de sde donde ya se puede escuchar el sonido inconfundible de las bandas de bronces del Santuario Llegar al Santuario es reencontrarse con miles de peregrinos venid os de todas partes de Chile, Bolivia y Per sin embargo queda un ltimo esfuerzohay q ue hacer una interminable fila por las estrechas calles del pueblo Quizs sea la ni ca fila tan extensa que se hace sin discutir por las condiciones de tan larga es pera, hombres, mujeres, nios ancianos, sin distincin social, yacen apoyados unos e n otros, sentados en piedras salientes, o apoyados en los muros de adobe de las casas La devocin de los peregrinos es impresionante, ms an el cario guardado en el c orazn del pueblo ariqueo por la Virgen del Rosario de las Peas Profesora Sonia Rivera Cea