HHA2U33 – Art et archéologie des mondes médiévaux
❖TD : le monde byzantin
[Link]@[Link]
« Dans les églises byzantines, mosaïques et peintures ont une signification
particulière : loin d'être purement décoratives, ou même seulement didactiques
(la « Bible des illettrés »), elles doivent exprimer la splendeur du royaume de
Dieu, rendre présent et accessible le monde transcendant de l'Intelligible et
fournir un cadre approprié à la liturgie. »
C. Jolivet-Lévy, Byzance-Les arts, Encyclopædia Universalis.
([Link]
les-arts/)
Mosaïque de pavement. Grand Palais de
Constantinople
I – Les mosaïques byzantines
Mosaïque pariétale. Panagia Angelo Ktisti (Chypre).
Fresques dans l’abside de la Panagia Arakiotissa à
Lagoudera (Chypre). 1192.
II – Les arts de l’icône et de la fresque.
Icône de la Crucifixion, peinture à l’encaustique sur
bois. Sainte-Catherine du Sinaï (Egypte). IXe siècle.
Mosaïques de Jean II Comnène et Irène. Tribune sud
de Sainte-Sophie de Constantinople. Vers 1122.
III - Représentations de l’empereur dans l’art
byzantin
Mosaïques de Guillaume II de Sicile. Monreale
(Sicile). Vers 1176.
L’Empire Romain au IIIe siècle
La colonne de Constantin (Constantinople/Istanbul). © ZonirenSiji
L’arc de Constantin à Rome (vers 313)
L’Empire romain à la mort de Théodose (395)
La basilique de la Vierge Acheiropoïetos
(Thessalonique)avec ses mosaïques pariétales. Vers
431
L’Empire de Justinien (527-565)
Agia Sophia (Constantinople), mosaïques pariétales aniconiques. Vers 537
Les conquêtes arabes VIIe - début du IXe siècle
L’iconoclasme
(730-787 / 815-842)
11 mars 843
Triomphe de
l’Orthodoxie
Icone du Triomphe de l’Orthodoxie, réalisée à Psautier Chloudov, La Crucifixion, fol. 67r,
Constantinople vers 1400. Londres, Moscou, Musée Historique, gr. 129,
L’Empire des Macédoniens (867-1025)
Agia Sophia
(Constantinople)
Vers 867
Hosios
Loukas Daphni
(Phocide) Fin (Athènes)
du Xe siècle XIe siècle
La Renaissance Macédonienne (867-1056)
L’Empire des Comnènes (XIe - XIIe siècles)
Panagia Arakiotissa (Lagoudera) vers 1192 Saint-Georges (Kurbinovo) vers 1198
Le démantèlement de l’Empire byzantin après 1204
Empire Latin Empire de Trébizonde
Empire de Nicée
Despotat d'Epire
25 juillet 1261
reconquête de
Constantinople par L’empire byzantin en 1402
Michel VIII Paléologue
Dernière renaissance malgré le déclin
de l’empire
Saint-Sauveur de Chora, fresque de l’Anastasis
Vers 1315-1321
Agia Sophia, mosaïque de la Déisis de la tribune impériale.
Vers 1265
Terminologie
La mosaïque.
“ […] the most elaborate and expensive form of mural decoration […] With the toleration of
Christianity in the 4th C. and the beginning of the construction of churches, the use of small cubes
(tesserae) as an artistic medium was no longer limited to floor mosaics.[…]. The gradual shift to mosaic
for mural decoration made possible the use of a greater variety of more fragile materials for the tesserae;
in addition to the multicolored stone and marble typical of floor mosaic, artists used brick or terra cotta,
semiprecious gems, and opaque colored glass[…] Tesserae varied much in size, the smallest being used
for modeling faces and other important details.
[…] In contrast to fresco technique, mosaic is an essentially additive medium, contributing materially to
the dominance of line and contour.”
Anthony Cutler, « Mosaic », dans A. P. Kazhdan, The Oxford Dictionnary of Byzantium. 2005.
La peinture : Fresque (chaux) / Tempura (émulsion d’œuf) /
Encaustique (cire d’abeille)
“ […] A modified buon fresco, involving the application of lime-binding pigments directly to a layer of
fine wet plaster added over an initial plaster coat, was used throughout Byz. times as an alternative to
mosaic for wall decoration. No Byz. term corresponds exclusively to this technique. Because of its
relative cheapness or its inherent modeling potential, fresco became increasingly popular in the 13th–
14th C.
Annabel Jane Wharton, « Fresco technique », dans A. P. Kazhdan, The Oxford Dictionnary of Byzantium.
2005.
Icônes : images pieuses omniprésentes, vénérées à Byzance
Monastère Sainte-Catherine, Mont
Sinaï (Egypte) Vie siècle.
Le Chrits, icône du VIe siècle, encaustique.
Des ancêtres des icônes : les portraits
funéraires de la nécropole du Fayoum
(Basse-Égypte), IIe siècle.
Portrait de femme couronnée,
New York, Metropolitan Museum of Art
Portrait de jeune homme couronné, v. 130-150,
Moscou, Musée Pouchkine
☞Plan Basilical
NARTHEX
NAOS BÈMA
ABSIDE
St-Jean Prodrome (Stoudios) 450-454
☞ Plan en croix
grecque inscrite
dans un carré.
ESO et EXO
BÈMA NAOS
NARTHEX
Plan et coupe
du catholicon de Daphni, 1100
❖Le dodékaorton classique :
- L’Annonciation
- La Nativité
- La Présentation au Temple
- Le Baptême
- La Transfiguration
- La Résurrection de Lazare
- L’Entrée à Jérusalem
- La Crucifixion
- L’Anastasis
- L’Ascension
- La Pentecôte
- La Dormition de la Vierge
