Quadrilhas juninas

A aventura de uma dana palaciana no Brasil

Por Luciana Chianca

Share on facebook_likemais arquivar texto Share on printimprimir Share on emailemail 15/07/2010 Fiel sua fama de danarino, o brasileiro dana sempre que pode. Isso um fato que pode ser comprovado pela incrvel diversidade de danas que existem no pas, entre aquelas que conhecemos como tradicionais, folclricas, para-folclricas, modernas e outras classificaes. Todas elas so permanentemente revisitadas pela populao, que lhes empresta vitalidade cultural, adaptando, transformando, conservando e reinventando-as atravs de novas coreografias, adereos, passos, indumentrias e cenrios. esse processo dinmico que garante vida longa s tradies e memria de um povo, pois essas duas ltimas palavras no so sinnimos de conservao, resgate nem preservao. Pelo contrrio: muitas de nossas mais queridas e representativas danas tm uma histria de transformaes que merecem a observao e pesquisa atenta de antroplogos, socilogos, artistas e historiadores. Nas festas juninas uma dana em especial chama nossa ateno, porque s executada nessa poca. Outro aspecto interessante que, com variaes locais, ela est presente em quase todo o pas, tornando-se um smbolo da festa. Mas a quadrilha no foi sempre dana junina, nem dana caipira. Ao contrrio: ela era danada em nossas cidades e campo, em qualquer ms do ano. Trazidas ao Brasil pela Corte imperial portuguesa em 1808, as quadrilhas fizeram sucesso assim que chegaram: j eram moda nos sales aristocrticos da Europa e no Brasil, quando passaram a animar os carnavais e bailes solenes da Corte, tanto na cidade quanto no campo. Dom Pedro II era muitssimo apreciador das quadrilhas, que ele danava na fazenda do Baro de Muria ou nos bailes solenes da Cmara Municipal do Rio.

No ms de agosto de 1852, numa grande festa por ocasio do encerramento dos trabalhos do Senado, o imperador danou pelo menos nove das dez quadrilhas propostas. Num baile promovido na ltima fase da monarquia brasileira, todos os convidados danaram valsas, mazurcas e gavottes, mas a festa alcanou o seu auge quando tocaram as primeiras batidas da quadrilha: todos alinhados nos en avant, nas grandes chanes, se agitavam febris e saltitantes nos galopes, nos zig-zags e nos chasss-croiss. Hoje escutamos, nas frias noites de junho, um francs deliciosamente reinventado: anavantu, anarri, balanc, sang! Sua popularizao repetiu no Brasil o mesmo processo histrico que a Europa conheceu no sculo XVI, quando as danas palacianas restritas s cortes e aristocracia se transformaram em danas de salo da alta e mdia burguesia. Primeiro, a quadrilha se disseminou a partir do Rio de Janeiro, entrando nos sales burgueses de Salvador, Recife e So Paulo, danada em vrias verses: quadrilha de Julien, quadrilha de Munsard, francesa, diplomtica, napolitana, de lanceiros e quadrilha scottish. No dia 16 de fevereiro de 1860, lemos num jornal paulista a notcia de um baile de carnaval, onde um conjunto musical tocar alegres quadrilhas. A dana j era, pois, popularizada e conhecida dos leitores. Mas como e por que essa dana se tornou uma importante referncia da festa junina? Tal processo se explica por sua identificao monarquia: com a mudana de poder e de mentalidade do Brasil republicano, os costumes do perodo colonial e imperial foram desprezados pelos bares e pelas camadas burguesas urbanas e citadinas. Foi provavelmente nesse momento que a quadrilha foi abolida das festas dos ricos das cidades, mas continuou a ser danada pela populao afastada dos grandes centros urbanos e que no se incomodava por estar fora de moda. Seu retorno s ocorre nos anos 1950, com a intensificao migratria que marcou esse perodo. J identificada com o interior, ela ser a partir de ento associada aos migrantes e festa junina. por isso que, hoje, vemos danarinos de quadrilha junina fantasiados de rurais, com roupas remendadas, cores fortes e disparatadas, sem elegncia: o citadino construiu aos poucos uma imagem pejorativa e caricatural dos migrantes pobres, o que revoltou e continua revoltando muitas pessoas que veem nisso um sinal de inferiorizao do homem do campo. O que hoje conhecemos como quadrilhas tradicionais so a verso popular dessa dana nobre que se tornou junina, popular, e danada na cidade por caipiras. Nesse tipo de quadrilha duas filas de casais se alinham frente a frente, seguindo as ordens do animador que orienta a sequncia de passos das duas filas que no competem entre si, mas compem evolues ordenadas num conjunto bem harmonizado. Os danarinos so todos caipiras, reunidos para o casamento de um matuto que engravidou a noiva, mas tenta fugir, mesmo na presena das autoridades religiosas e da lei, sendo capturado nas suas tentativas de fuga. Ao final tudo termina bem, e todos sadam: "Viva os noivos!. A quadrilha parte do baile da festa dos noivos, que so seus personagens principais. Danadas durante todo o perodo junino (que comea na vspera de Santo Antnio, passa por So Joo e vai at o dia de So Pedro), as quadrilhas reafirmam laos sociais importantes, como a vizinhana, a famlia, o trabalho ou a escola, colaborando para a

manuteno de redes sociais fundamentais aos grupos envolvidos. Em torno da quadrilha se organiza tambm uma vasta rede de especialistas: costureiros, estilistas, coregrafos, msicos, sonoplastas e iluminadores. Se, como vimos, as quadrilhas vm sendo modificadas e reinventadas desde sua chegada ao Brasil, ainda no sculo XIX, ns tambm podemos constatar que elas continuam mudando, provando que so uma tradio popular de vitalidade e vida longa. Hoje existem muitos tipos de quadrilhas alm dessa forma mais tradicional descrita acima. A mais conhecida chamada de estilizada, e traz muitas modificaes a essa base. Nela h uma maior liberdade de coreografia e enredos, alm de roupas bem cortadas, maquiagem cuidadosa e inspirao nobre, inclusive na postura corporal dos danarinos e no recurso a elementos estticos provenientes da Europa e da Amrica, formando um conjunto que sintetiza uma ruralidade vestimentar luxuosa e autovalorizante, pois esse novo danarino no mais um caipira! nessa ambivalncia do tradicional e da sua atualizao que a quadrilha segue sua histria. Seria intil tentar estabelecer um critrio de autenticidade ou de valor para uma dana que revela que esses elementos no so antagnicos, opostos nem concorrentes. Cada quadrilha sintetiza essas e outras motivaes apresentando verses diferentes dessa tradio, que chegou at ns como uma dana nobre, estrangeira e importada e hoje faz parte indiscutvel da nossa cultura popular, tornando-se um importante elemento espetacular e da sociabilidade na festa contempornea. * Luciana Chianca professora de antropologia urbana na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Autora de A festa do interior, EdUFRN (2006). Doutora em etnologia pela Universit Bordeaux 2, sob a orientao do professor doutor Christian Mriot.