2.2 Naturaleza del conocimiento Kant establece una diferencia fundamental que es decisiva para la justa comprensin de su pensamiento.

Es la diferencia entre conocer y pensar. Dicho breve y sencillamente: no todo lo real es susceptible de ser conocido, pues conocer significa, en vigor, conocimiento cientifico. No todo lo pensable es susceptible de ser conocido cientificamente, pero no por ello el pensar carece de sentido; antes al contrario, abre otras vias de comprension de la compleja realidad. Detengmonos en el texto siguiente: <<Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya sea por el testimonio de la experiencia, a partir de la realidad efectiva de el, ya sea a priori, por la razn). Pero pensar puedo [pensar] lo que quiera, con tal [de] que no me contradiga a mi mismo, es decir, con tal [de] que mi concepto sea un pensamiento posible, aunque yo no pueda asegurar que en el conjunto de todas las posibilidades a este [mi concepto] le corresponde, o no, un objeto. Pero para atribuirle a tal concepto validez objetiva (posibilidad real, ya que la primera era solamente la [posibilidad] logica), se requiere algo ms. Este algo ms, empero, no precisa ser buscado en las fuentes tericas del conocimiento; puede estar tambin en las practicas>>. Kant, I.: Critica de la razor) pura, B-XXVI. Colihue, Buenos Aires, 2007. Analicemos ahora la naturaleza y la posibilidad del conocer: cmo es posible el conocimiento?; cual es su alcance y su limite?, tratados en la primera parte de la Critica de la razn pura: la Doctrina trascendental de los elementos. Los elementos del conocimiento son lo sensible y lo lgicoracional. De ahi que esta primera parte se divida en Esttica transcendental, pues estudia la sensibilidad (aisthesis, en griego), y en Logica transcendental, Dues estudia el logos, Bien sea en su forma de entendimiento (con sus conceptos puros o categorlas), que Kant denomina Analitica trascendentalbien sea en cuanto razon (con sus oconceptos de razn o ideas) que Kant denomina Dialctica transcendental. Mas antes de referirnos a cada una de ellas, es necesario comprender los puntos que analizaremos a continuacin. 2.2.1 Fuentes Wnttiagueal.,'cilies a doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distincion fundamentalentre dos facultades o fuentes del conocer: la sensibilidad y el entendimiento, que tienen caracteristicas distintas y opuestas entre si: I La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones. = por el contrario, el entendimiento es activo. Tal actividad (a la que Kant llama espontaneidad) consiste en que el entendimiento produce de forma espontnea ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia. 2.2.2 Empirico-puro. A posteriori-a priori aqui una tesis bsica de Kant: No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza por la experiencia. [. .] Pero aunque todo nuestro comience con la experiencia, no por eso surge todo el de la _.-1_riencia (Kant, I.: Critica de la razn pura, ed. cit., B-1).