Cultura Tradio e memria.

A juventude entre a permanncia e a ruptura Esta permanncia cultural coloca a discusso sobre as relaes entre tradio e modernidade em um contexto diferente. Por isso devemos esclarecer o conceito de tradio. Este conceito tambm possui diferentes definies, embora no tanto quanto o conceito de cultura. Iremos apresentar a definio que julgamos mais adequada. Este conceito expressa o conjunto de idias, hbitos, costumes de uma determinada populao que transmitida de uma gerao para outra, sendo que seu contedo caracterizado por uma forte ligao com o passado, a afetividade, relaes familiares, sendo que em algumas sociedades assumem o carter de uma convico, possuindo um forte carter mobilizador. A tradio , assim, tanto do ponto de vista da cultura quanto dos costumes, conservadora (o que no quer dizer que o seja necessariamente do ponto de vista poltico), pois ela visa transmitir e, por conseguinte, conservar, determinados costumes, crenas, idias, etc. Nas sociedades pr-capitalistas, as tradies eram mais fortes, generalizadas e resistentes. Na sociedade moderna, elas so cada vez mais fracas, restritas a grupos e menos resistentes. A oposio entre tradicao e modernidade deixou de ter carter predominantemente temporal (sociedades tradicionais X sociedade moderna) e ganhou um carter predominantemente espacial (sociedade rural X sociedade urbana). A ascenso do modo de produo capitalista marcada pelo processo de industrializao e urbanizao, tornando a cidade o centro da produo de mercadorias e de cultura. A produo cultural no capitalismo assume um processo homlogo ao da produo de mercadorias: concentrao e centralizao. A cultura, enquanto o conjunto das producoes intelectuais, continua sendo produto do conjunto da populao. No entanto, a produo cultural das classes exploradas e da maioria da populao no mais totalmente espontanea e sim influenciada pelos meios oligopolistas de comunicao (Rdio, TV, Cinema, Jornais, etc.) e pela escola. A populao urbana atingida de forma muito mais abrangente por este processo do que a populao rural, embora isto ocorra de forma cada vez mais intensa. A populao rural, devido as relaes sociais persistentes, embora tambm perdendo cada vez mais espao, e menor influncia dos meios oligopolistas de comunicao, mais ligada tradicao do que a populao urbana. A sociedade moderna corri, cada vez mais, a tradicao. Nesta sociedade, como j dizia Marx, "tudo que slido desmancha no ar", "tudo que sagrado, profanado". A sociedade capitalista marcada por uma nova dinmica do desenvolvimento temporal. Nas sociedades pr-capitalistas e na vida camponesa e rural em geral, temos uma percepcao do desenvolvimento temporal como se este fosse mais lento. Na sociedade capitalista, o desenvolvimento temporal aparece como extremamente acelarado. Esta uma diferena na percepcao e no na realidade concreta. Esta diferena de percepcao produzida pelos diferenciados modos de vida. O ritmo de vida extremamente acelerado da sociedade moderna promove uma percepcao de aceleramento do tempo. O relgio um dos smbolos mais importantes da sociedade moderna, pois o tempo fundamental para a sociedade capitalista, j que o tempo que est ligado ao processo de produo de riquezas, ele que determina o valor da mercadoria. O tempo de trabalho o que define o quantum de explorao, o trabalho excedente. por isso que ele controlado no processo de produo, na fbrica, e por isso que ele se generaliza a todas as instituies da sociedade moderna (escola, escritrios, etc.) e assim as pessoas no possuem domnio sobre suas atividades e, por conseguinte, sobre o tempo gasto nelas. O dia de descanso, tal como o domingo, parece mais longo. A tradio acaba sendo uma certa persistncia da memria social. Se a populao rural valora e reproduz seus costumes, crenas, idias, etc., a populao urbana, moderna, valora a mudana, a velocidade, a transformao. A memria social da populao rural est mais ligada ao "tempo lento", ao ritmo da natureza, s tradies, enquanto que a memria social da populao urbana, sob o ritmo do capitalismo, est mais ligada s novidades, s mudanas, tecnologia. A memria social, assim como a individual, seletiva e tem como principais determinaes em seu processo seletivo os valores, sentimentos, concepes dos indivduos, bem como a presso social e a associao de idias, embora com menos fora. A memria social se distingue da tradio pelo motivo de que ela recupera as lembranas do passado em geral e no apenas aquelas que so herdadas de geraes anteriores. No entanto, existe uma relao entre memria social e tradicao. Esta relao se revela no caso da populao rural (ou, em perodos histricos anteriores, no conjunto da populao das sociedades chamadas "tradicionais") cuja memria social fortemente marcada pela tradio, que veicula valores, sentimentos, etc., presentes e reproduzidas por esta populacao. A memria social da populao urbana marcada por outros valores, sentimentos, etc., tal como a valorao da tecnologia, do novo, do que sofisticado (e, portanto, inovao), para colocar um exemplo contrrio. A base disto est na prpria dinmica do modo de produo capitalista e de sua necessidade de reproduo ampliada do mercado consumidor, que faz com que exista um acelerado desenvolvimento de mercadorias culturais, tecnolgicas, etc., e cuja expresso mais

conhecida a moda, substituda sucessivamente e em vrias esferas da vida (roupa, produtos eletrnicos, ideologias acadmicas, cinema, arte, etc.). A partir do ps-segunda guerra mundial isto se aprofundou e depois dos anos 80 a descartabilidade se torna uma caractersticas da atual fase do desenvolvimento capitalista. No entanto, a memria social pode abarcar toda a populao de uma determinada sociedade ou classes ou grupos sociais no seu interior. Da mesma forma, a seleo das lembranas no interior dela diferente em grupos sociais diferentes, embora possa haver elementos comuns na memria social da totalidade da populao. A relao da juventude com a cultura, a tradicao e a memria social bastante complexa. O conceito de juventude (bem como o construto "adolescncia", de carter psicologista ou biologista) expresso de um grupo social que surge na sociedade moderna. A palavra juventude surgiu antes da sociedade moderna, mas com significado bem diferente. Na sociedade capitalista, no apenas o conceito de juventude aparece mas o prprio grupo social que denominamos juventude surge nesta sociedade. Alis, exatamente devido ao surgimento deste grupo social que possibilita o surgimento do conceito de juventude, um grupo etrio. Nas sociedades simples ("pr-histricas", "indgenas") no existe idia de juventude, pois a criana, depois do rito de passagem, passa imediatamente para o mundo adulto. Nas sociedades de classes pr-capitalistas tambm no existia um grupo etrio intermedirio entre as crianas e os adultos. somente na sociedade capitalista que existe tal grupo etrio. Por qual motivo surge tal grupo etrio? No , como algumas ideologias (psicologia, biologia, medicina, etc.), devido a faixa etria, a constituio biolgica ou qualquer outro motivo de origem natural, seja de carter biolgico, psquico ou cronolgico. Se assim fosse, existiria juventude em todas as sociedades e j observamos sua inexistncia em sociedades no-capitalistas. O motivo da existncia da juventude na sociedade moderna social. A juventude constituda socialmente. A sociedade capitalista produziu, em indivduos a partir de certa idade (que varivel dependendo da poca, classe social, etc.) um conjunto de caractersticas comuns que nos permitem considerar um grupo social. Este grupo social formado por aqueles indivduos que esto em processo de ressocializao, isto , esto submetidos a um processo de socializao secundria (a socializao primria ocorre durante a infncia) atravs principalmente da escola, mas tambm da famlia, comunidade, meios oligopolistas de comunicao. O objetivo desta ressocializao preparar o jovem para sua insero no mercado de trabalho e para as responsabilidades sociais (civis, familiares, etc.). Isto cria um conjunto de caractersticas para as pessoas deste grupo etrio e estas caractersticas comuns so utilizadas pelo mercado capitalista, que passa a produzir um conjunto de mercadorias especficas para tal grupo, criando um mercado consumidor especfico. No entanto, a juventude no passiva. Embora seja constituda socialmente, e se submeta a este processo social de ressocializao, ela tambm resiste, atravs da recusa da escola (dentro ou fora), das aes e organizaes juvenis, atravs da luta poltica, etc. Tambm verdade que o Estado, os meios oligopolistas de comunicao, alm das ideologias cientficas e mercado capitalista, realizam sua interpretao desta resistncia para descaracteriz-la ou utiliz-la em seu proveito. assim que surge as ideologias da "rebeldia sem causa", e modismos culturais para o mercado consumidor composto por "rebeldes", etc. Mas tanto a resistncia quanto a contra-resistncia se do num processo social concreto, no qual a hegemonia acaba sendo de quem detm o poder, mas existem brechas e possibilidades no interior desta luta social. Devido a idade, cronologicamente falando, e a ideologia da juventude enquanto "futuro" e adequada/adaptada ao mundo da novidade, das modas, etc., este grupo etrio tende a assumir determinada relao com o mundo da cultura, incluindo a tradicao e a memria. A juventude, ao entrar em confronto com as relaes sociais existentes (escola, famlia), j que elas buscam prepar-la de forma repressiva para relaes sociais repressivas, tende a negar as tradies, identificadas com os pais, as autoridades, as instituies existentes. Assim, de acordo com os valores atribudos e constitudos socialmente pela juventude, a tradio algo a ser negada, embora exista tambm aspectos das tradies que ela busca preservar. Isto ocorre devido a dois fatores principais: a) as diferenas no interior da prpria juventude e b) o resgate de concepes que servem para as lutas juvenis contemporneas. A juventude, enquanto grupo etrio, possui vrios elementos comuns que a caracteriza, mas tambm possui vrias divisoes no seu interior, oriundas das diviso social do trabalho a nvel da sociedade em geral. A diviso de classes sociais o aspecto mais importante e fundamental nesse processo, atingindo o modo de vida dos jovens, criando diferenas importantes entre os indivduos deste grupo etrio. As diferenas regionais, religiosas, culturais, espaciais, tambm influenciam e geram especificidades em diversos segmentos da juventude. A juventude camponesa ou rural em geral, tende, pelo seu prprio modo de vida, a ter uma relao com a tradicao que diferente da juventude

operria e burguesa, ambas urbanas e pouco apegadas as tradicoes populares e rurais, embora mantenham uma relao um pouco diferente com as tradicoes das elites, valoradas socialmente. A juventude, assim como todos os demais grupos sociais, tambm se inspira no passado e nas tradies e memria social para resgatar aquilo que lhe interessa na atualidade, tal como hoje se v no interesse de vrios grupos juvenis por Rock and Roll, Raul Seixas, contra-cultura, anarquismo, etc. A memria social da juventude abarca um nmero de lembranas menor do que a dos adultos, mas, no entanto, resgata e seleciona aquilo que em sua poca de criana assume um sentido e significado atual. O que no perodo da infancia no tinha muito significado mas foi vivenciado, pode ser resgatado e valorado, ou aquilo que foi vivido de uma forma, pode ser resgatado sob outra forma. A memria social da juventude rural est muito mais ligada s tradicoes populares, sendo, pois, um mundo mais prximo, embora tambm em renovao e este grupo etrio tende a ser um dos mais importantes incentivadores dessa renovao. A memria social da juventude urbana, por sua vez, est mais ligada aos meios oligopolistas de comunicao, ao modismo, novidade. Neste sentido, abordar a cultura juvenil pressupe compreender as diferenas sociais no interior da juventude e a hegemonia exercida pelos meios oligopolistas de comunicao. Na cultura juvenil est presente a cultura geral da sociedade, mas tambm sua cultura especfica e assim se mescla tradio e modernidade, o novo e o velho, o passado, o presente e o futuro. A cultura juvenil uma subdiviso da cultura de determinada sociedade e uma determinada viso desta. Na cultura juvenil existe uma memria social seletiva, fundada nos valores, sentimentos, etc. da juventude e isto perpassado por uma diviso, pois se manifesta de forma diferenciada dependendo de qual classe, regio, pas, religio, etc., este segmento est inserido. Desta forma, o mais interessante seja discutir a posio da juventude diante da cultura em geral e da analisar a questo da permanncia e da ruptura. Existem duas tendncias poltico-culturais na sociedade moderna que contribuem para pensar a questo da permanncia e da ruptura no plano cultural (e no s nele, mas o que aqui iremos enfatizar). Uma se caracteriza pelo apego ao passado, s tradies, aos sentimentos. Esta a tendncia do romantismo. A outra se caracteriza pela apologia do novo, do futuro, do progreesso. Esta a tendncia iluminista. Estas duas concepes se encontram tanto no mundo da arte e da cultura em geral quanto da cincia, da filosofia e das representaes cotidianas. A viso romntica do mundo pretende congelar o tempo, conservar as tradies, as relaes sociais tradicionais, condenam o progresso, o novo, etc. A recusa do novo uma das caractersticas secundrias desta viso. O romantismo predominantemente conservador, mas possui um potencial crtico, que quando entra em choque com as ideologias do progresso e as apologias da sociedade capitalista. A viso iluminista, por sua vez, busca superar as tradies, o passado e fazer a apologia do novo, do progresso, da tecnologia, smbolo da inovao. A condenao do "ultrapassado", do antigo, uma caracterstica secundria desta viso. O iluminismo progressista, mas em sua viso de progresso e no possui um grande potencial crtico em relao ao desenvolvimento social contemporaneo, ficando mais ao nivel da apologia. Estas tendncias acabam influenciando a juventude, sendo que esta, em sua maioria, tende a se alinhar com a viso iluminista e apenas alguns de seus segmentos se aproximam do romantismo. Elas tambm influenciam as concepes cientficas, filosficas, artsticas, etc., na sociedade em geral. No entanto, em uma anlise terica da cultura preciso superar tanto uma quanto a outra. Uma anlise terica da cultura no neutra, passiva, e sim engajada em determinada mentalidade e perspectiva. Ela portadora de valores e sentimentos, mas, no entanto, faz a reflexo, problematizao, questionamento dos seus prprios valores e sentimentos, inclusive buscando observar o seu processo de constituio social. Desta forma, uma anlise terica (ao contrrio da ideolgica) crtica. Uma anlise terica da cultura (e do romantismo e do iluminismo) busca revelar suas bases sociais, os interesses, valores, sentimentos, por detrs dela. Ao invs de ser marcada pela neutralidade de valores, caracterizada por apresentar valores explcitos e refletidos, e por descartar determinados valores a partir de sua compreenso. No entanto, isto depende da escala de valores do indivduo que faz a anlise, pois se a verdade for um valor mais importante para ele do que os sentimentos agradveis de recordaes infantis, ento a opo poder ser tomada de forma consciente. O que a anlise terica permite , ao invs do indivduo estar submerso no mundo da cultura de forma acrtica, espontnea, como um peixe n"agua, ele portar uma conscincia e capacidade crtica do seu mundo cultural, do qual ele emerge.

Assim, a tradio deve ser observada no como algo "dado", "esttico", "congelado", mas algo em constante mudana, convivendo com a permanncia. A tradio no pode ser um valor fundamental, pois suas bases sociais so predominantemente conservadoras, embora existam aspectos nelas que so portadoras do novo, da crtica, e de negao da sociedade existente, moderna, capitalista. As relaes sociais tradicionais trazem em si alguns elementos desvalorados pela sociedade moderna justamente por entrar em contradio com ela. As formas de solidariedade, a ausncia da tendncia acumulativa/aquisitiva (e, portanto, consumista) que por vezes so encontradas na populao rural um exemplo. No entanto, tambm elementos de autoritarismo, conservadorismo, etc., podem ser encontrado no mesmo espao. Por isso, as tradies populares devem ser objeto no de apologia ou recusa total mas sim de resgate dos seus elementos crticos, potencialmente contestadores da sociedade moderna e de crtica de seus elementos conservadores. As tradies populares devem ser compreendidas como manifestaes da conscincia contraditria, tal como colocaram o psicanalista Wilhelm Reich e o pensador poltico Antonio Gramsci. A modernidade, com a qual a maior parte da juventude se identifica, por sua vez, faz apologia da sociedade moderna e v a constante mutao, a inovao permanente, dentro dos quadros restritos do capitalismo. Embora alguns setores da juventude consigam ir alm da ideologia moderna e suas manifestaes culturais, isto mais a exceo. O pensamento moderno e sua manifestao nas representaes cotidianas tambm possui contradies, elementos conservadores e contestadores e preciso saber identificar suas contradies e o que pode ser resgatado. Obviamente que isto no pode ser feito nem do ponto de vista do tradicionalismo nem do ponto de vista do modernismo, e sim de um terceiro ponto de vista, que rompa com ambos a partir de uma teoria da sociedade moderna. A juventude no sendo um todo homogneo, pode se aliar a uma destas tendncias. Pode fazer o culto do passado e das tradies ou do futuro, do progresso e suas iluses, ou ento pode realizar a crtica da sociedade existente e de suas posies e opes, abrindo caminho para o que o filsofo Ernst Bloch denominou "conscincia antecipadora", isto , a viso do "ainda-no-existente", a utopia, base valorativa e sentimental para uma efetiva ruptura com o mundo atual e para a "crtica desapiedada do existente" (Marx).