JOHN LOCKE por June Mller I.

Contextualizao
1 Contexto scio-poltico da obra: final do sculo XVII na Europa

1.1 Inglaterra, 1688: Revoluo Gloriosa: Rei entronizado pelo Parlamento e jura respeitar a Carta Magna 1.2 Movimentos polticos 1.2.1 Igualitrios: Levellers (igualdade civil, participao poltica, garantia da propriedade para artfices e pequenos proprietrios) e Diggers(reformas econmicas e sociais) 1.2.2 Republicanos aristocrticos 1.2.3 Absolutistas: defensores do direito divino dos reis 1.3 Absolutismo: duas oposies 1.3.1 Oposio protestante (burguesia): com base na idia de que o pacto resulta da vontade do povo: esta a fonte da autoridade 1.3.2 Oposio aristocrtica: a perda de poder se soma crise de valores: decadncia social e econmica
2 Pensamento de Locke

2.1 nfase na racionalidade e negao das idias inatas: tudo provm da experincia sensvel 2.1.1 O conhecimento resulta da ao da reflexo sobre a experincia 2.2 Diversas obras: Ensaios sobre as Leis da Natureza (1660), Carta sobre a Tolerncia (1689), Dois Tratados sobre Governo Civil (1690), Ensaio sobre o Entendimento Humano (1690) 2.3 Dois Tratados sobre Governo Civil 2.3.1 Primeiro Tratado: refuta as idias de Robert Filmer (O Patriarca) sobre o direito divino dos reis: esta idia implicaria igualar os tiranos aos prncipes legtimos 2.3.2 Segundo Tratado: discute a natureza e os limites da autoridade poltica
3 Concepo de Homem: Racionalidade + Liberdade + Auto-interesse

3.1 Racionalidade a caracterstica mais notvel 3.1.1 Razo reflexiva: faculdade mental de operar sobre as percepes oferecidas pelos sentidos 3.1.2 Razo certa: princpios morais de conduta que incorporam a vontade de Deus e so parte da natureza do homem: a razo certa descoberta atravs da faculdade da razo 3.1.3 Logo, os homens no so por natureza amorais: a moral no socialmente constituda 3.2 Liberdade a caracterstica da natureza do homem e consiste na livre autoridade e livre disposio sobre sua vida e seus bens 3.3 Auto-interesse: qualidade humana que torna os homens laboriosos, sociveis e capazes de sobreviver 3.3.1 Tambm pode torn-los parciais e avessos verdadeira razo 3.3.2 Mas , sempre, uma das causas da sociabilidade natural

4 Estado de Natureza: aquele no qual os homens coexistem segundo as regras da razo, sem uma autoridade na terra que julgue as suas disputas

4.1 a Razo que governa o Estado de Natureza 4.1.1 Determina que, sendo os homens iguais e independentes, no devem se prejudicar mutuamente em sua vida, sua liberdade e seus bens 4.1.2 Lei fundamental da Natureza: todo homem tem o Direito e a obrigao racional de presever a sua prpria vida da destruio dos que contra ele fazem guerra desde que seja ele a parte inocente 4.2 Direito Natural: conferido pela lei natural (razo) e define a essncia da natureza humana 4.2.1 Direito Natural o Direito vida, liberdade e aos bens: o que faz do homem um indivduo 4.2.2 Todo homem obrigado a obedecer lei natural 4.2.3 Nenhum homem pode renunciar ao direito natural
5. Estado de Guerra: diferente do Estado de Natureza

5.1 Estado de Guerra o uso da fora ou o propsito declarado de uar a fora sobre a pessoa de outrem, sem haver um superior na terra a quem apelar por socorro 5.2 Estado de Guerra 5.2.1 Pode ocorrer no Estado de Natureza 5.2.2 Pode ocorrer na sociedade poltica 5.2.3 Pode ocorrer entre sociedades polticas
6 Ento, para que pactuar? Para obter uma liberdade efetiva maior do que a que possuem no Estado de Natureza

6.1 Estado de Natureza = estado de liberdade perfeita 6.1.1 no estado de permissividade 6.1.2 liberdade natural: poder fazer o que se deve: cumprir a lei natural 6.1.3 no apenas fazer o que se deseja 6.2 verdadeira liberdade: s existe onde os homens tenham capacidade, oportunidade e vontade de viver conforme os princpios racionais da lei natural 6.2.1 mas nem todos o fazem: a ignorncia e o egosmo de alguns impede que os demais alcancem a verdadeira liberdade de que seriam capazes 6.3 da decorrem os inconvenientes do Estado de Natureza 6.3.1 no h uma lei estabelecida, conhecida e consentida 6.3.2 no h um juiz conhecido, imparcial e dotado de autoridade 6.3.3 no h um poder que sustente as sentenas deste juiz e garanta a sua execuo
7 Acordo ou pacto: o ato que instala a comunidade: os homens se unem para garantirem-se mutuamente uma vida confortvel, pacfica e segura

7.1 para isso renunciam apenas sua faculdade (mas no ao seu Direito) de defender seus Direitos e de punir privadamente as violaes e injrias 7.1.1 a funo da lei positiva garantir os Direitos naturais e no os eliminar 7.2 acordo gera consentimento: base da comunidade e da obrigao poltica (obedincia) 7.2.1 gera obrigao racional e moral de obedecer 7.2.2 obrigao poltica intransfervel: o consentimento deve ser renovado a cada

gerao 7.2.3 quem no participa diretamente do acordo, mas desfruta dos seus benefcios, est igualmente obrigado: consentimento tcito 7.3 Limites da obrigao: injustia = estado de guerra entre sditos e governantes 7.3.1 governo arbitrrio, sem leis estabelecidas e com concentrao de poderes 7.3.2 qualquer forma de governo que produza menos liberdade do que existia no estado de natureza 7.3.3 qualquer governo que viole a prioridade dos sditos 7.3.4 PRERROGATIVA: no ato arbitrrio ou abusivo: poder do governante de agir conforme seus prprios critrios para o bem pblico, sem o apoio da lei e at mesmo contra ela 7.3.5 Prerrogativa: emana do povo, pelo consentimento tcito 7.4 Liberdade: a liberdade dentro da lei,q eu admite discordncia, desde que sejam respeitadas as regras do jogo poltico 7.5 Direito de resistncia: quando so suspensos os limites da obrigaes: governo viola a confiana dos sditos 7.5.1 No apenas a resistncia Direito, como tambm dever dos sditos lutar contra a violao dos seus direitos naturais 7.5.2 implica dissoluo do governo, mas no da comunidade poltica 7.5.3 dissoluo da comunidade poltica: guerra civil ou invaso externa
8 Lei: sempre a expresso da vontade da maioria dos membros da comunidade: no vontade geral, nem consenso: soma das vontades individuais

8.1 Lei expressa ob em pblico: somatrio do que seja o bem de cada membro individual da comunidade 8.2 Maioria: soluo para sociedade conflituosa 8.3 Maioria estabelece a forma de governo depois de formar a comunidade poltica 8.3.1 Maioria estabelece o governo, mas no participa de sua conduo: burguesia se ocupa da esfera privada = mercado
9 Forma de governo no preocupao de Locke: o seu inimigo o absolutismo

9.1 engenharia poltica: proteo contra o absolutismo: checks and balances 9.1.1 doutrina do consentimento continuado 9.1.2 doutrina da legitimidade: a relao do governante com os sditos baseia-se na confiana 9.1.3 direito de resistncia 9.1.4 regra da maioria 9.1.5 supremacia do Legislativo 9.2 Locke no prope separao e independncia dos poderes MAS SIM: noconcentrao dos poderes e supremacia do Legislativo 9.2.1 Legislativo: poder soberano para elaborar leis: mas no soberano frente s leis da natureza 9.2.2 Legislativo: poder institucional permanente, mas no assemblia permanente 9.3 Executivo: a principal fonte de expresso e de governo nas comunidades polticas: deve subordinar-se ao Legislativo
10 Igualdade e Propriedade

10.1 igualdade natural: todos tm as mesmas faculdades e igual direito vida e aos frutos da terra 10.2 igualdade forma perante a lei: indivduo possessivo: todos so proprietrios, habilitados a celebrar contratos no mercado 10.3 Propriedade: todo homem proprietrio da sua pessoa e dos bens que obtiver com o seu trabalho desde o Estado de Natureza 10.3.1 o que gera a propriedade o trabalho e no a lei 10.3.2 o trabalho que remove os frutos da terra do estado comum e os exclui de direito II. Segundo Tratado sobre Governo Em sua obra Segundo Tratado sobre Governo, John Locke discorre sobre a passagem do estado de natureza para a vida em sociedade e mostra, no decorrer de sua anlise, suas vantagens e desvantagens, mostrando, claramente, a preponderncia das primeiras em relao s segundas. Afirma-se que o ser humano nasce com capacidade de raciocinar, direito liberdade e auto-interesse. Assim est ele no estado de natureza, em que nenhum homem possui mais do que o outro no existe subordinao. No entanto, constatando-se a ausncia de um juiz imparcial e com plenos poderes, cada um envoca-o em si quando de sua necessidade. Todos tm, assim, o direito de castigar o seu ofensor e at mat-lo -mesmo que por precauo. o que diz a grande lei da natureza: Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ver seu sangue derramado. Locke distingue, ainda, o estado de guerra do estado de natureza, constatando que o primeiro s se estabelece atravs do uso da fora ou da inteno de us-la, sem que o subjugado tenha para quem apelar. Esse conceito engloba tanto o emprego da fora como o de injustia e pode ocorrer tanto no estado de natureza como na sociedade poltica governo tirnico, escravido. A fim de suprirem-se os defeitos e imperfeies com que se encontram os homens ao viver isoladamente -ausncia de lei estabelecida, conhecida e consentida, juiz e poder executivo -e tambm para evitar-se o estado de guerra, foi estabelecida a vida em sociedade, que tem como objeto principal a expanso da liberdade j observada no estado de natureza. Com a vida em sociedade, apresentam-se as primeiras desigualdades entre os homens, as quais se referem propriedade. Pressupe-se que a cada um deve ser dado o que merece, mas, por ser o trabalho a origem de qualquer riqueza, certamente alguns mereceriam mais que outros. Em respeito a esse direito, ao entrar em uma sociedade poltica, mantm suas posses, mas, se resolver deix-la, consqentemente perder tudo o que construiu dentro dessa sociedade. Depois de discorrer sobre a vida em sociedade e as caractersticas do pacto, so diferenciadas as diversas formas que uma sociedade pode adquirir. So elas:

democracia: poder da comunidade concentrado nas mos da maioria. So executados para fazer leis destinadas comunidade funcionrios por ela nomeados;

oligarquia: poder de fazer leis nas mos de alguns homens escolhidos, seus herdeiros ou seus sucessores; monarquia: um nico homem detm o poder de fazer as leis. Pode ser hereditria ou eletiva.

Estabelecida a forma de governo, mister a organizao do poder legislativo, que objetiva, prioritariamente, a preservao da sociedade. Tem como obrigao governar por meio de leis estabelecidas e promulgadas, pelo bem do povo; no lanar impostos sobre propriedade nem transferir o poder de elaborao das leis sem indicao prvia do povo. Por ser considerado o poder supremo, s deve ser convocado quando o for julgado necessrio. Alm do poder legislativo, constata-se, ainda, a presena do executivo e, tambm, do federativo, que nada mais do que a prpria natureza dos homens, podendo ser melhor entendido nas relaes com outras sociedades, de modo a funcionar como uma espcie de ministrio das relaes exteriores. Diferenciados os trs poderes fundamentais de uma comunidade poltica, cabe, ainda, distinguirem-se o ptrio poder, o poder poltico e o poder desptico. O ptrio poder, ou poder do pas, o que os pais possuem sobre seus filhos at que estes atinjam um estado de maturidade e tenham plena razo. Poder poltico pode ser definido como o que cada homem originalmente possua no estado de natureza e que o cedeu ao governante. Poder desptico aquele possudo por um homem, facultando-lhe o direito sobre a vida de outro sempre que lhe aprouver e o exerccio de poder alm dos seus direitos em benefcio prprio. Por ser injusto e ilegal, no amoral opor-se a ele. importante destacar, nesse contexto, que todas as formas de governo esto sujeitas ao despotismo. Contrapondo-se ao despotismo na sua prpria essncia, cabe-se apontar o poder que tem o soberano de infringir as leis, s que em prol do bem pblico a prerrogativa. Estabelecido o governo, este s poder ser dissolvido em virtude de invases externas ou de alteraes do poder legislativo ou, ainda, quando o rei perde o seu poder. Isso acontece sempre que o prprio rei tenta derrubar seu governo, ou o torna dependente de outro, sujeitando-o. Nesses dois casos, constitui-se uma situao difcil de ser resolvida, uma vez que no h um juiz capaz de interferir em nome da vontade geral que no o povo. Em o rei ou outros que estejam na administrao no concordando com os termos estabelecidos pelo povo, este no ter ningum a quem recorrer se no aos cus.

Apesar de seus inconvenientes, a sociedade, em termos qualitativos, ainda se sobrepe ao estado natural. As idias de justia, liberdade, preservao da propriedade e, conseqentemente, a auto-preservao so de suma importncia, mais do que qualquer outro tipo de organizao possa trazer. Felizes so aqueles que tm xito em preservar seus bens e a si mesmos. III. Bibliografia

LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo. So Paulo, Abril cultural, Coleo Os Pensadores, 1973.

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