Marx e a Histria em Ruy Fausto

Carlos Prado*

Resumo: O objetivo desse artigo expor as consideraes de Fausto sobre a problemtica da histria em Marx. Fausto escreve em sua Lgica e poltica importantes consideraes sobre o tema, afirmando que Marx no deixou uma filosofia da histria, tampouco uma teoria da histria, mas apenas uma apresentao da histria. Na qual Fausto identifica trs modelos: Histria da liberdade; Histria da riqueza e Histria da satisfao. Palavras-chave: Histria; Dialtica, modelos. Abstract: The aim of this article is to expose Fausto's considerations around the problem of history in Marx. Fausto writes in his Logic and Politic important considerations around this problem, affirming that Marx hasn't left a philosophy of the history, neither a theory of the history, but simply a exposition of the history. In which Fausto identify three patterns: History of the freedom; History of the wealth and History of the satisfaction. Key words: History; Dialectic, patterns.

CARLOS PRADO Mestre em Filosofia pela Universidade Estadual do Oeste do Paran, (UNIOESTE).

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A extensa obra de Marx caracterizada por muitas referncias a Histria, seja em seus textos polticos, histricos, filosficos ou econmicos. So muitas as razes que levam Marx a recorrer constantemente histria em seus escritos. Se os economistas clssicos compreendiam a sociedade capitalista como resultado de um desenvolvimento natural e dado, Marx, ao contrrio, buscava determinar historicamente a sociedade dominada pelo capital. A anlise e descrio da formao e evoluo histrica do capitalismo uma caracterstica marcante em suas obras, assim como a determinao das formaes econmicas no-capitalistas. As concepes em torno da histria nos escritos de Marx tm o objetivo de determinar o presente, ou seja, de compreender a sociedade dominada pela mercadoria. Todavia, em nenhuma obra especfica, ele desenvolveu de maneira sistemtica as suas concepes sobre a histria. As referncias a histria so permanentes, no entanto, elas aparecem de maneira pouco elaborada, apenas em breves passagens, nas quais no o tema central dos seus escritos e, portanto, carecem de um desenvolvimento minucioso. O conceito de histria em Marx traz vrios questionamentos importantes, no qual o confronto com as concepes da filosofia da histria de Hegel fundamental. Muito se questiona sobre uma ruptura ou no entre as concepes

da histria em Marx com as concepes racionalistas da filosofia da histria hegeliana. A partir desse confronto, surgem questes acerca do fundamento da histria, do papel do desenvolvimento das foras produtivas e da luta de classes, da liberdade e do papel dos homens enquanto sujeito histrico, das noes de progresso, continuidade e ruptura histrica, do determinismo e indeterminismo, etc. A ausncia de um texto que trate propriamente sobre o tema da histria uma das razes que proporcionam uma grande diversidade de interpretaes sobre essa problemtica. Uma anlise da bibliografia sobre o tema revela uma grande variedade de interpretaes sobre essa questo. Inmeros so os autores que j trabalharam com essa problemtica, buscando analisar e compreender a relao entre Marx e a histria, buscando desenvolver uma possvel filosofia da histria em Marx, como o caso de Castoriadis1, ou uma teoria marxista da histria, como em Benoit2, Lefort3 ou Giannotti4.

Ver: CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 6 ed. So Paulo: Paz e terra, 2007. 2 Ver: BENOIT, Hector. A luta de classes como fundamento da histria. In: Caio Navarro de Toledo (Org.) Ensaios sobre o manifesto comunista. So Paulo: Xam, 1998, p. 45 69. 3 LEFORT, Claude. As formas da histria. So Paulo: Brasiliense, 1979. 4 Ver: GIANNOTTI, Jos A. Trabalho e reflexo: Ensaios para uma dialtica da

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Divergindo de todos esses autores, Ruy Fausto em A apresentao marxista da histria: modelos, afirma que no possvel encontrar uma filosofia da histria e tampouco uma teoria da histria em Marx, mas apenas consideraes sobre a histria, e por isso, ele utiliza o termo apresentao da histria. De acordo com Fausto, a histria aparece como um pressuposto na obra de Marx, pois no seria o objeto central de sua investigao. Nessa perspectiva, a teoria crtica da Economia Poltica precede as consideraes que Marx desenvolve sobre a histria, e dela que emerge uma apresentao da histria. Com efeito, o autor no apenas afirma que no existe uma slida teoria marxiana da histria, como tambm acrescenta que: Marx no deixou apenas uma verso da sua apresentao da histria. (2002, p. 91). Fausto considera que a obra de Marx no traz uma nica considerao sobre a histria, pelo contrrio, afirma que sua apresentao da histria foi se desenvolvendo, se alterando de maneira considervel de uma obra para outra. Acrescenta Fausto (2002, p. 91) que: As diferenas entre os modelos so significativas quanto ao sentido que se d histria, e lgica em que se articula o conjunto do processo histrico. Tais diferenas no estariam presentes apenas no plano da forma, mas tambm no plano do contedo. Fausto identifica e investiga trs grandes modelos de apresentao da histria em Marx, so eles; 1) o do Manifesto comunista e da Ideologia alem. 2) o dos Grundrisse e de O Capital; 3) o do Manuscritos de 1844.5
sociabilidade. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1984. 5 Cada um desses modelos, no interior dos quais h variantes, tem uma lgica prpria, que

De acordo com Fausto, pode-se distinguir em Marx noes de histria, que so chamadas de metapressuposies e noes como as de liberdade, propriedade, riqueza e satisfao, que so chamadas de pressuposies. As meta-pressuposies articulam um movimento de quasetotalizao retilneo, enquanto que as pressuposies remetem a um movimento de quase-totalizao circular. Histria da Liberdade Em sua exposio, Fausto afirma que o modelo de histria presente em o Manifesto comunista e na Ideologia alem o modelo da histria da liberdade. A apresentao da histria nessas obras aparece como um processo em que a negao est ausente, predominando uma continuidade e uma lgica no dialtica. Fausto destaca que no h no Manifesto processo de constituio das meta-pressuposies. No h passagem da pr-histria histria, de uma pr-sociedade Sociedade, de um homem um Homem etc. H apenas e sempre: histria, homem, sociedade. (2002, p. 93). Estas consideraes sobre o Manifesto so estendidas Ideologia alem. Este modelo de apresentao da histria estaria prximo de um historicismo e aqum da dialtica to caracterstica da obra de Marx. Isso resulta da ausncia de um processo de constituio das meta-pressuposies e da recusa a toda universalidade que acaba estabelecendo uma continuidade. Os conceitos de histria, sociedade, homem e etc., so postos e permanecem idnticos e homogneos, no ocorrendo uma distino, uma negao, mas uma
articula uma idia de histria, um conceito de ideologia, uma concepo de universalidade, uma relao com o tempo, uma verso do sentido do progresso. (FAUSTO, 2002, p. 92).

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identidade entre os conceitos da sociedade at aqui e da sociedade futura. E acrescenta Fausto que: Se das meta-pressuposies passarmos s pressuposies, tambm no encontraremos a descontinuidade dialtica. (2002, p. 93). No Manifesto e na Ideologia Alem, a liberdade e a propriedade no existem em forma geral, universal, mas apenas na forma da liberdade burguesa e da propriedade burguesa. Isso quer dizer que elas existem apenas para alguns. Por conseguinte, no Manifesto a revoluo contra a propriedade burguesa, no contra a propriedade em geral. A propriedade burguesa aparece como sendo a ltima, justificando que no poder haver outra forma de explorao baseada na oposio de classe. Assim, a histria da explorao se esgotaria com a revoluo proletria. Fausto (2002, p. 98) afirma que: Do esgotamento da explorao, e pela luta contra o que representa a ltima forma desta, surgiria assim uma sociedade da liberdade. Na Ideologia alem, a discusso central gira em torno da diviso da fora do trabalho que produz um progresso contraditrio. Na medida em que se aumenta a riqueza material se produz uma regresso da liberdade, devido ao desligamento dos indivduos comunidade. Esse esquema contraditrio progresso-regresso tambm se encontra no Manifesto. E ambas as obras afirmam que a sociedade burguesa produz por suas prprias contradies um processo revolucionrio liderado pelo proletariado. Segundo Fausto, o modelo de apresentao da histria presente no Manifesto comunista e na Ideologia Alem fica aqum de uma rigorosa apresentao dialtica (2002, p. 94).

Pois, o processo revolucionrio no totaliza, mas aparece como sendo o final de uma srie. A revoluo comunista aparece como o fechamento e continuidade de um processo, que diante da ausncia da negao dialtica no apresenta uma descontinuidade. Acrescenta Fausto que: A ausncia de um verdadeiro discurso pressuposto tem paradoxalmente como consequencia a introduo de uma espcie de contnuo e, at certo ponto, mesmo de um finalismo na histria. (2002, p. 108). Assim, a histria aparece nessas obras de maneira homogenia e contnua. A ausncia da constituio das metapressuposies e de uma descontinuidade dialtica, introduz um finalismo histrico, mera sucesso de formas, na qual o comunismo aparece como o ponto de chegada inevitvel. Histria da riqueza Ao contrrio do modelo da histria da liberdade, apresentado em o Manifesto e na Ideologia Alem, em O Capital e nos Grundrisse, surge um modelo que Fausto chama de histria da riqueza, no qual as meta-pressuposies so efetivamente postas. Nessas obras o discurso marxiano dialtico e negativo, no qual a noo de continuidade d lugar noo de descontinuidade. Fausto (2002, p. 110) deixa claro que As metapressuposies so objeto de um processo de constituio. Isso significa que o comunismo representa a posio do homem (em oposio sua pressuposio) e a posio da Histria (em oposio pr-histria); o comunismo pe tambm a sociedade. Por conseguinte, encontramos nessas obras um esquema retilneo de quasetotalizao da historia, que se apresenta elaborado enquanto pressuposio. Por sua vez, as pressuposies de liberdade,

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propriedade, riqueza e satisfao aparecem integradas a um esquema circular. Tais pressuposies aparecem postas de forma limitada no prcapitalismo, posteriormente so negadas na sociedade capitalista e, por fim, so repostas de forma infinita e no positiva na sociedade comunista. As pressuposies se mostram como negativas e so construdas em um sistema circular pela dualidade entre matria e forma. Em O Capital e nos Grundrisse, no mais o conceito de liberdade ou de diviso do trabalho que aparece como o cerne do desenvolvimento do discurso, mas o prprio conceito de capital. A crtica a economia poltica desenvolvida por Marx no perodo posterior elaborao do Manifesto teria sido fundamental para esse desenvolvimento terico. Fausto desenvolve um silogismo dialtico para determinar as diferenas entre as consideraes sobre a histria da liberdade e a histria da riqueza. So apresentados trs silogismos a partir da leitura de O Capital e dos Grundrisse. O primeiro sobre a manufatura, o segundo sobre a grande indstria e por fim, sobre a ps-indstria (baseado em passagens dos Grundrisse). O silogismo dialtico geral do capitalismo baseado na manufatura e na grande indstria evidencia que sob o modo de produo burgus a figura do trabalhador suprimida como sujeito do processo de trabalho, tornando-se mero apndice da mquina. O fetiche da mercadoria, do dinheiro e do capital domina o processo, enquanto que o trabalhador, por sua vez, torna-se dominado e submisso as determinaes econmicas. A exposio dialtica de O Capital e dos Grundrisse destaca que o capitalismo uma formao que totaliza

o processo histrico e torna possvel a compreenso de toda a histria. Fausto destaca que para Marx o capitalismo a transio da pr-histria para a histria. Mas diferentemente do que se apresenta no Manifesto e na Ideologia alem, aqui no se trata de uma transio no sentido de continuidade, mas no sentido de ruptura. Entre o capitalismo e o comunismo se instala uma descontinuidade na medida em que o capitalismo oferece apenas os pressupostos para o comunismo (o mximo desenvolvimento das foras produtivas). A descontinuidade determinada pela transformao do conceito, no se trata da transformao de uma histria para outra histria, mas da transio da pr-histria para a histria propriamente dita, dirigida de forma consciente e planejada pelos homens.6 No obstante, Fausto ainda destaca que a noo de finalismo histrico presente no Manifesto e na Ideologia alem continuam presentes em O Capital e nos Grundrisse, ainda que esse finalismo aparea de uma forma diferente. Segundo Fausto (2002, p. 142), Marx tenta desviar-se de uma concepo finalista. Diz ele: Tudo se passa como se Marx se esforasse para evitar todo finalismo da histria global, sem que entretanto o consiga. E acrescenta: Passa-se do que seria um finalismo
(...) sobre o carter da passagem ao comunismo. Nos Grundrisse como em O Capital, Marx a concebe em descontinuidade: mesmo considerado na sua forma ltima, o modo de produo capitalista s fornece pressuposies ou condies para a passagem. Isto vlido em geral, no plano da posio, para todas as passagens de um modo de produo a outro. Porm neste caso, tambm no discurso pressuposto, que representa em geral o plano da continuidade, tem-se uma espcie de descontinuidade, porque se passa da pr-histria histria. (FAUSTO, 2002, p. 141).
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interno (em termos kantianos) da histria global, a um esquema em que o finalismo no a rigor nem interno nem externo. (2002, p. 143). Com a noo de fim imanente a finalidade de cada modo de produo parece ser a de produzir as bases para outro modo, finalidade que s se realiza, portanto, pela morte da forma anterior. Nesse sentido, se evidencia um esquema finalista no qual o processo de vida de cada modo de produo ao mesmo tempo o seu processo de morte. Segundo Fausto (2002, p. 152) esse segundo modelo de apresentao da histria se caracteriza, sobretudo na leitura dos Grundrisse, pela (...) lgica da histria marcada pela matriz do hegelianismo, investida entretanto, numa perspectiva que, a exemplo da Ideologia e o Manifesto, uma perspectiva prometeana de dominao da natureza pelo homem. Portanto, evidencia Fausto que esse modelo de apresentao da histria, herdeiro de Hegel, apesar de elaborado sob uma lgica dialtica negativa, na qual a descontinuidade bem demarcada, ainda assim evidencia um finalismo histrico e promete que com o fim da pr-histria o homem dominar a natureza de maneira livre e consciente. Histria da satisfao Fausto apresenta o terceiro modelo de apresentao da histria, presente nos Manuscritos de 1844 como sendo a histria da satisfao. Nessa obra A histria representada como prhistria, histria do nascimento ou histria natural do homem (FAUSTO, 2002, p. 152). A histria natural do homem aparece como a histria universal do engendramento do homem pelo trabalho humano. Trata-se da constituio do homem no apenas pela humanizao da natureza, mas tambm pelo movimento inverso, pela

humanizao do natural. No apenas o homem que se constitui, mas tambm a natureza. Segundo Fausto (2002, p. 154-155) o trao caracterstico dos Manuscritos de 1844 que a natureza o corpo inorgnico do homem (...) o carter no apenas humano mas tambm naturalista. O homem vive da natureza, e ela aparece como o seu corpo, por conseguinte o homem parte da natureza. Nessa histria do homem e da natureza, humanismo e naturalismo se desenvolvem lado a lado. Diferentemente dos textos de Marx anteriormente analisados, nos Manuscritos de 1884, afirma Fausto (2002, p. 154) que No temos aqui o elemento prometeano. Nessa obra, o desenvolvimento histrico no vai na direo de uma dominao da natureza pelo homem, mas de uma conciliao do homem com a natureza. Nos Manuscritos temos por um lado, a constituio das meta-pressuposies do homem e da natureza e, por outro lado, a constituio da pressuposio da satisfao. Acrescenta Fausto (2002, p. 157) que a histria nos Manuscritos histria da constituio da satisfao e do gozo. A histria chamada por Fausto de histria da satisfao, justamente porque o universo do gozo o ponto de chegada. O processo histrico no parece caminhar para a liberdade ou para a riqueza, mas sim para a satisfao atravs da educao da sensibilidade. Assim, o socialismo aparece nessa obra como o reino do infinito gozo, o momento da satisfao e da constituio tanto do homem como da natureza. A problemtica em torno da histria em Marx muito complexa e acumula uma srie de interpretaes diferentes. A anlise de Fausto importante e traz uma nova abordagem sobre a teoria

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marxista da histria. Nosso objetivo nesse breve artigo foi de apenas expor de maneira direta as consideraes de Fausto sobre a histria em Marx. Seus estudos afirmam que no encontramos em Marx, uma filosofia da histria, tampouco uma teoria da histria, mas apenas consideraes sobre a histria, uma apresentao. Que por sua vez, no constante ou imutvel, mas varivel de acordo com as obras analisadas.

Referncias BENOIT, Hector. A luta de classes como fundamento da histria. In: Caio Navarro de Toledo (Org.) Ensaios sobre o manifesto comunista. So Paulo: Xam, 1998, p. 45 69. FAUSTO, Ruy. Marx: Lgica e Poltica. Tomo III. So Paulo: Editora 34, 2002. GIANNOTTI, Jos A. Trabalho e reflexo: Ensaios para uma dialtica da sociabilidade. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1984. LEFORT, Claude. As formas da histria. Traduo de Rubens Enderle, Nlio Schneider e Luciano Martorano. So Paulo: Brasiliense, 1979. MARX, Karl. A ideologia alem. Traduo de Luiz Roberto Fortes e Marilena Chau. So Paulo: Boitempo, 2009. ______. O Capital: Crtica da Economia Poltica. Traduo de Rgis Barbosa e Flvio R. Kothe. Vol. I, Tomo I. So Paulo: Abril Cultural, 1983. ______. O Capital: Crtica da Economia Poltica. Traduo de Rgis Barbosa e Flvio R. Kothe. Vol. I, Tomo 2. So Paulo: Abril Cultural, 1984. ______. O manifesto do partido comunista. Traduo de lvaro Pina. So Paulo: Boitempo. 2005. ______. Manuscritos econmicos e filosficos. Traduo de Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo, 2006.

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