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OS PIONEIROS DA EDUCAO NOVA, O MANIFESTO DE 1932 E A CONSTRUO DE UM NOVO BLOCO HISTRICO. Bruno Adriano R. da Silva PPGE/UNIRIO Este trabalho fruto da pesquisa de mestrado que ora desenvolvemos, provisoriamente intitulada, de O Legado do Programa de Animao Cultural nos Centros Integrados de Educao Pblica I PEE, que possui como orientao terica algumas aproximaes com o pensamento do autor Italiano Antonio Gramsci. Notadamente, no que diz respeito a esta produo, optamos por realizar um recorte que privilegiasse as contribuies do movimento dos pioneiros da escola nova no Brasil em 1932, deixadas ao Primeiro Programa Especial de Educao realizado na dcada de 80 no estado do Rio de Janeiro, em funo da criao dos Centros Integrados de Educao Pblica e do programa de animao cultural desenvolvido em seu interior. Sendo assim ilustramos nossas discusses a partir de algumas categorias que nos permitam investigar esse movimento sob um olhar scio-histrico, preocupado em apontar o contexto social da poca, mas ao mesmo tempo esclarecedor das determinaes sociais que dele fizeram uma referencia no bloco histrico em questo, a transio da primeira repblica brasileira, e que at os dias atuais assim, ento permanecem. Nesse sentido aps um dialogo com o prprio manifesto e com os autores que o pensaram e ainda o pensam, iniciamos uma aproximao entre sua constituio terica e a essncia contida no I PEE, notadamente no programa de animao cultural. A essa aproximao, podemos creditar quatro consideraes singulares na histria da educao brasileira(i) a ambincia criada pela relao entre Ansio Teixeira e Darcy Ribeiro; (ii) a luta por uma escola inovadora; (iii) a luta por uma pedagogia inovadora; (iv) e o dialogo entre a escola e a comunidade. Neste aspecto acreditamos que o movimento poltico-educacional de 32 constituiu-se como uns dos pilares do pensamento de Darcy Ribeiro, dando pistas inclusive sobre a gnese do pensamento da animao cultural no Brasil, justamente umas das questes da pesquisa desenvolvidas por ns. Ademais aprofundaremos um debate sobre qual a localidade 1

histrica deste movimento, resgatando a importncia do mesmo no contexto scioeconmico brasileiro em transio, e as suas repercusses j no segundo quartel do sculo XX, notadamente na construo da poltica dos CIEPs na dcada de 80. Iniciando o Debate: o programa de animao cultural e o manifesto de 32 Darcy Ribeiro, no I Programa Especial de Educao, afirmava a necessidade de reparo das injustias sociais por intermdio do Estado. Apontava para uma estrutura escolar que permitisse que a sociedade marginalizada pelo sistema social excludente pudesse interferir nos rumos e na formao do sistema escolar, caracterstica essa bastante evidente no manifesto de 1932 e que o I PEE resgatava com uma grande nfase em sua viso pedaggica. Segundo Paro (1988):
Para viabilizar a proposta pedaggica, necessrio que o CIEP valorize a cultura dos alunos oriundos das camadas populares admitindo que eles tem uma vivncia cultural prpria. no interior dela que aprendem coisas, formas de se comunicar, de agir, de se relacionar, de ver o mundo. Essa bagagem cultural lhes permite sobreviver em seu meio. (p. 28).

Desta forma, as culturas locais, entendidas como um elemento potencializador do processo educacional, fariam-se preponderante na formulao educacional dos CIEPs. Caberiam a essas escolas-casa oferecer o que a escola antipopular, caracterizada pelo conservadorismo hegemnico, no possibilitava. O acesso cultura letrada, aos cdigos cultos, aos espaos formais de atuao profissional, eram elementos que davam corpo aos CIEPs, ou seja, uma escola em que conhecimentos, experincias e habilidades se transmudem em atitudes e capacidades harmnicas entre si individualmente significativas e socialmente desejveis ( Paro, 1988, p. 29). Para a efetivao deste comprometimento poltico, os CIEPs apoiavam-se na educao integral, realizada em tempo integral, e definida no mbito do I PEE, como a primeira experincia realizada no Brasil1. A essa prtica educacional, algumas
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Victor Paro (1988) ressalta que este programa ao se intitular-se como primeira experincia de educao pblica em tempo integral deixa de fazer justia as experincias das escolas parques de Ansio Teixeira na Bahia (1957) e dos Ginsios Vocacionais de So Paulo.

atividades eram fundamentais, entre elas, a Animao Cultural. No que este elemento fosse responsvel pela vida dos CIEPs, mas de fato, era esta atividade educativa uma das grandes responsveis pelo relao dos CIEPs para com a comunidade. Alguns autores como Paro (1988) e Cunha (2001) ressaltam esta importncia, deixando claro, em seus escritos, que a animao cultural exercia um papel considervel na interlocuo com as comunidades e que a escola de tempo integral teria, na figura do animador cultural, o elemento que faria existir a cultura local no interior escolar, atravs das mais diversas manifestaes artsticas. Assim, sobre a animao cultural, algumas caracterstica tornam-se importantes em nossas pontuaes, visto a relao traada neste ensaio. Nascida diante da necessidade de integrar a escola vida comunitria, a animao cultural pensada nos CIEPs passava por resgatar elementos presentes no cotidiano das comunidades e faz-los existir dentro da escola. Para isso, eram efetivadas relaes com lideranas locais, ligadas, preferencialmente, a movimentos de base e a algumas manifestaes artsticas. Traziam-se pessoas capazes de desenvolver, processualmente, o interesse da comunidade escolar por manifestaes que extrapolassem os limites da escola tradicional. Seria a cultura local o elemento fornecedor de habilidades para a integrao e localizao dessa classe popular no interior da sociedade. Afinal, nada melhor do que resgatar elementos que fossem peculiares da construo cultural dessas comunidades para a realizao da vida em sociedade. Integrava-se socialmente a criana pobre por meio de sua prpria produo, o que criaria espontaneamente movimentos que revitalizassem a funo da escola na formao social. Pensava-se os CIEPs, com toda sua estrutura fsica estrategicamente preparada, enquanto verdadeiros Centros Culturais, no em aes meramente pontuais, mas isso em um processo constante de tomada de conscincia e de realizao das comunidades nestes centros , ou seja, a vida comunitria confundida com o cotidiano da escola. Mas, o que todos esses elementos, relativos a uma sistematizao de um programa pedaggico de um modelo de educao integral realizada em tempo integral possuem de importantes para o pensamento da histria da educao no Brasil, iniciemos esse dialogo com o documento de 32. 3

Entrando no manifesto, comecemos fazendo as seguintes indagaes: em que contexto social surge esta idia de renovar a educao brasileira? Como entender esse fenmeno inserido no conjunto de um bloco histrico, segundo a tradio gramsciniana? E onde esse referido marco desbravador (Cury, 2002 p118) da educao brasileira orienta o conceito de animao cultural difundido no Brasil pelo projeto dos CIEPs? De fato buscaremos responder essas questes, analisando-as da forma proposta por este estudo, um olhar scio-histrico, mas de inicio podemos adiantar algumas inferncias que, por um lado emprico, se fazem bastantes relevantes para este trabalho. Como observaremos nesse tpico em discusso, o movimento da Escola Nova, em todo o mundo ocidental, deixou legados e legatrios. Ansio Teixeira, assim como outros intelectuais brasileiros, manifestadamente, sofreram fortes influncias do movimento escolanovista (principalmente de John Dewey). Nosso contexto histrico, nas dcadas de 20 e 30, possua similitudes com o continente europeu: vivamos a construo de um novo bloco histrico no Brasil, principalmente com o advento da Primeira Repblica, assim como o foi na Europa, o incio do sculo XX, com a modificao na estrutura do sistema capitalista. Seguindo os itens apontados, e elaborando as inferncias acima, comecemos a evidenciar os marcos do movimento escolanovista, geradores de um manifesto dirigido ao povo e ao governo, e incentivadores de um esprito cultivado dentro dos padres contemporneos de uma nova gerao, de um novo tempo (Cury, 2002 p.117). A estes manifestantes coube um movimento de vanguarda, da constituio de intelectuais orgnicos, um movimento que buscava reparar a incapacidade de crescimento do pas. Marcados por um forte sentimento de mudana, estes intelectuais buscavam, no mago de seu documento, a reconstruo educacional do Brasil. Ao povo e ao governo: Manifesto dos pioneiros da educao nova, evidenciava que a nao s se tornaria grande se seguisse, incondicionalmente, princpios de uma educao voltada para vida, para o trabalho moderno, para o Homem contemporneo, para uma nova diviso social do trabalho. No manifesto estariam as diretrizes para esse crescimento, para uma nova construo hierrquica da sociedade.

Ali, no manifesto, estavam contidos os princpios centrais do movimento da escola nova2, uma mistura da rigidez educacional europia com um sistema forte, com o pragmatismo norte-americano, centrado na cincia e no desenvolvimento econmico e social. Cabia a este Movimento questionar as formas convencionais do fazer pedaggico, presentes na escolarizao brasileira, inspirando-se nesses elementos existentes, nos avanos do movimento educacional norte-americano, mas tambm de outros pases europeus (Bomeny, 2001 p. 43). A construo daquele documento representa, sem dvida, um momento parte da recente histria educacional brasileira. O Brasil deixava para trs, com a revoluo de 30, um movimento oligrquico, patrimonialista e ascendia para uma conjuntura que buscava romper com essa condio arcaica da economia brasileira. Romanelli (2005) nos afirma que a revoluo de 30, baseada em movimentos armados que derrubaram o arcasmo do Presidente Washington Luiz, buscava romper com a velha ordem e, nesse sentido, instalar, de vez, as bases para o sistema capitalista no Brasil. Para Gramsci (1966) esse processo de ruptura e constituio de um novo bloco histrico se da por uma interlocuo ntima, entre a estrutura e a superestrutura, viabilizando a constituio de uma nova cultura, de uma nova ordem, de uma nova forma de se conduzir o modo de produo, pedagogicamente organizado, mas contraditoriamente vivenciado, principalmente pelas tenses geradas no mbito das disputas travadas no interior da sociedade civil, o que na analise aqui proposta, nos faz despertar para alguns elementos catalisadores deste processo e muito presentes nessa virada da histria brasileira. Nessa conjuntura, como em quase toda a Amrica Latina, buscava-se instalar as bases de um capitalismo industrial, caracterizado, pelas suas iniciativas nas reas sociais e nas reformas educacionais Situava-se o Brasil em um pleno e ascendente processo de desenvolvimento no mbito do capitalismo mundial. Cury (2002) nos

Algo, que da mesma forma, tambm repercutiu na Europa. Carvalho (2002) em uma coletnea de textos, organizada em prol das comemoraes dos 75 anos do manifestos, sugere-nos em seu artigo, o Manifesto e a Liga Internacional Pela Educao Nova, que atravs de peridicos prprios da Liga Internacional Pour Lre Nouvelle - o Movimento brasileiro publicamente era analisado e referenciado, muitas vezes, como exemplo de incorporao de princpios do movimento escolanovista. O que demarca, sem dvida, a forte influncia exercida pelo continente europeu na educao pblica brasileira da poca.

lembra, ainda, apontando o momento dessa ruptura com o contexto histrico antes de 30,
(..)do movimento constitucionalista daquele mesmo ano como a nica guerra civil brasileira detonada pelas e entre as elites, da criao da Associao brasileira Integralista, com seu manifesto de outubro, da ativao do instituto catlico de ensino superior, entre muitos outros (p. 119)

Ainda seguindo este autor, perguntamo-nos: e esse documento de 32 que estamos investigando, a quem e a qual conjuntura foi dirigido? Justamente nesse questionamento que trabalharemos com as categorias propostas, seguindo a tradio scio-histrica. Como dissemos, esse documento dirigido ao Povo e ao Governo, denuncia sociedade e mquina pblica brasileira, o carter senil de nossa educao. Como nos diz Cury (2002), quem denuncia o velho, como arautos do novo, so pioneiros os pioneiros do novo, os pioneiros da educao nova (p.119). Mas denuncia a partir de qu, de qual constatao? Vamos ao prprio manifesto (Manifesto dos Pioneiros da Educao In Guiraldelli Jr, 2001):
(...) depois de 43 anos de regimen republicano, se der um balano ao estado actual da educao publica, no Brasil, se verificar que, dissociadas sempre as reformas economicas e educacionaes, que era indispensvel entrelaar e encadear, dirigindo-as no mesmo sentido, todos os nossos esforos, sem unidade de plano e sem esprito de continuidade, no lograram ainda cear um systema de organizao escolar, altura das necessidades modernas e das necessidades do paiz. Tudo fragmentrio e desarticulado. (p. 54)

Isso, de certa forma representa um elemento relevante sobre a conjuntura da poca, mas esconde outros fatores tambm importantes travados no cotidiano das lutas sociais, como os movimentos artsticos3, as lutas sindicais e etc. Mas de fato o que queremos afirmar que, diante uma conjuntura favorvel instalao de preceitos
Jorge Nagle em seu Livro Educao e Sociedade na Primeira Republica (2001) aponta as diversas disputas ocorridas pelos movimentos artsticos no contexto da semana de arte moderna realizada em 1922 em So Paulo, principalmente situando esses conflitos na esfera do desenvolvimento nacional e conseqentemente na identidade do povo brasileiro.
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desenvolvimentistas, como o liberalismo econmico e a democracia poltica, o Manifesto dos Pioneiros reivindicava, por meio de sua denncia, a construo de uma nova sociedade, de uma nova cultura. Nesse sentido, os princpios expostos no documento assumiam um carter que apontava a construo de um sistema educacional que estivesse atrelado economia, ao desenvolvimento econmico do pas, demanda essa oriunda de uma inicial urbanizao das grandes cidades e de uma recente industrializao da economia brasileira. Buscava-se indicar que o desenvolvimento educacional teria que estar em consonncia com o mundo trabalho, afinal o at ento sistema de educacional brasileiro, com sua estrutura ainda oligrquica, no correspondia s necessidades emergentes do sistema:
O capitalismo, notadamente o capitalismo industrial, engendra a necessidade de fornecer conhecimentos a camada cada vez mais numerosas, seja pelas exigncias da prpria produo, seja pela necessidade do consumo que essa produo acarreta. Ampliar a rea social de atuao do sistema capitalista industrial a condio de sobrevivncia deste. Ora, isso s possvel na medida em que as populaes possuam condies mnimas de concorrer no mercado de trabalho e de consumir. Onde, pois, se desenvolvem relaes capitalistas, nasce a necessidade da leitura e da escrita, como prrequisito de uma melhor condio para concorrncia mo mercado de trabalho (Romanelli, 1966 p. 59).

Ademais, tendo nos elementos diagnosticados os indicadores da mudana, caberia ao manifesto e as suas diretrizes, dirigidas ao povo e ao governo na transio ps 30, iniciar novas trilhas na educao brasileira, inserir novas dimenses de participao no processo educacional, fazer da comunidade parte presente nos rumos do pas e integrar, definitivamente, no somente o pas, mas tambm a populao brasileira na ordem da economia mundial, fortalecendo assim os laos de uma democracia liberal no Brasil, ou seja, desde j se apontava para uma ampliao ou mesmo um alargamento das instncias administrativas do estado para o interior da sociedade civil. Alargando no somente a sociedade poltica, mas a participao sociedade civil nos rumos do pas. Justamente nessa perspectiva que, no mago do documento de 1932, as bases para um projeto de nao estariam evidenciadas, era visto uma espcie de plano 7

educacional. Articular a educao ao desenvolvimento e, nesse sentido, equacionar os problemas sociais, seria a sada para a modernizao nacional, ou seja, o manifesto evidenciava a educao como um problema social (Romanelli, 1966), como uma necessidade da sociedade brasileira e no mais, somente, como uma atividade dirigida aos poucos herdeiros da oligarquia. Nada melhor do que modificar o foco da educao, colocar os problemas da sociedade na ordem educacional do dia, integrar a escola na vida comunitria, e assim articular movimentos que concretizassem:
uma nova poltica educacional, que nos preparar, por etapas, a grande reforma, em que palpitar, com rythmo accelerado dos organismos novos, o msculo central da estructura poltica e social da nao. (Manifesto dos Pioneiros da Educao in Guiraldelli Jr, 2001 p. 58)

Nesse mesmo caminho, seguimos com mais uma indagao: que eram os pioneiros, que eram esses intelectuais? Helena Bomeny (2001) ressalta que a forma de organizao presente no manifesto, pautada por uma busca arraigada nos problemas sociais, possibilitava que diversos intelectuais brasileiros4, oriundos de vrias correntes ideolgicas, assumissem funes dentro deste cenrio poltico nacional. Porm, mesmo com esta multiplicidade de pensamentos, o Manifesto dos Pioneiros, publicado em 1932, assumia peculiaridades que o colocavam, pelo seu prprio contexto de criao, sob a tica do pensamento da livre concorrncia, vinculando o desenvolvimento educacional filosofia de cada poca, como afirmavam os Pioneiros e, da mesma forma como nos coloca Barreira (2001), a escola do mundo moderno deveria formar do mundo moderno para o mundo moderno (p. 113). Assim a educao pblica, enquanto encontro entre o trabalho e o conhecimento, representava o que Ansio Teixeira (1969) afirmava ser o saber que til (p. 20), em uma clara aluso s necessidades da populao e ao progresso da cincia frente ao desenvolvimento da nao, o que prontamente colocava a diviso social do trabalho como princpio fundamental da educao. Discutia-se a necessidade de uma educao

O Manifesto, oriundo de anos de discusses no interior da associao brasileira de educao durante a dcada de 1920, foi formulado por Fernando de Azevedo e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Ansio Teixeira, Loureno Filho, Ceclia Meirelles, Pachoal Lemme e etc.

que rompesse com os privilgios de uma determinada classe social, ainda oligarca, e ampliasse sua atuao para o desenvolvimento social, ou seja:

Ella tem por objecto, organizar e desenvolver os meios de aco durvel com o fim de dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu crescimento, de acordo com uma certa concepo de mundo. (Guiraldelli Jr. Apud Teixeira et all, p.59, 2001)

Assumindo assim o carter do novo, enquanto uma categoria, os Pioneiros abriram caminhos diferenciados para se pensar a educao em um contexto de produo. Abriram trilhas para novas propostas, pautadas na experincia, e para novas polticas no mbito da educao, sempre atreladas a necessidade do desenvolvimento econmico e social, mesmo se levarmos em considerao os processos de rupturas que interromperam a tendncia de desenvolvimento do liberalismo-econmico no Brasil, se assim considerarmos os dois processos ditatoriais vividos em nosso pas, em 1937 com o Estado Novo e em 1964, com os governos militares, onde se pactuou com a burguesia nacional a modernizao da economia brasileira, uma transio a toque de caixa do capitalismo de servios, de exportao, ainda agrcola, para um capitalismo industrial, de base. Aprofundando a discusso, consideramos nosso objeto e problema de estudo salientando que, tanto o Manifesto, quanto nas reflexes de Ansio Teixeira, oriundas de sua vasta obra, apontam para a importncia da comunidade na implantao do sistema educacional que se previa. Tinha-se como central esse envolvimento. Entendiase a comunidade como a interlocuo prioritria para o desenvolvimento da economia e do homem democrtico (Teixeira,1969 p.210) , a escola enquanto uma pequena sociedade ou como dizia-nos Ansio, uma micro-sociedade. Sendo assim Ansio nos dizia, que as experincias escolares poderiam denotar um outro sentido para vida pblica brasileira, afinal :

Entrava ela em fase de desenvolvimento cientifico at certo ponto inesperado, levando-a na indstria automao, na vida econmica a um grau espantoso de opulncia e na vida poltica e social a um

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desenvolvimento de meios de comunicao de tal extenso e vigor que os rgos de informao e de recreao viram-se subitamente com o poder de condicionar mentalmente o individuo, transformando-o em um joguete das foras de propaganda e algo de passivo no campo da recreao e do prazer.(Teixeira, 1969 p. 150)

O que nesse aspecto, representava de forma bem sistematizada o carter urgente de modificao na estrutura educacional brasileira. Indo mais alm, se propunha que adequao do sistema escolar deveria estar baseado na formao dos novos mestres, conseguir que todos os homens adquiram a disciplina intelectual de pensamento e estudo que, no passado conseguimos dar aos poos especialistas dotados para essa vida intelectual. (Teixeira, 1969 p. 160) Sendo assim partindo desta premissa, o autor nos coloca diante do manifesto e mesmo diante da realidade ps-manifesto que as duas categorias centrais para o desenvolvimento histrico, democracia e educao, constituem um postulado fundamental para o pas, o de que todo o homem pode ser educado, a constituio do homem democrtico, baseado na constituio de uma sociedade democrtica, onde haja sempre o mximo de comum a todos. Como dissemos, entendo a histria como processo, a constituio de um novo caminho democrtico para sociedade brasileira iniciado no final dos anos 20 desenvolveu uma srie de possibilidades para o aprofundamento desta concepo de democracia. Mais do que criar condies estruturais, o aspecto poltico representado pelo manifesto abriu caminhos para novas experincias no campo da educao e deixou princpios enraizados para uma srie de pensadores na educao brasileira. bem verdade, que nessa articulao, poltica, economia e educao, proposta nesse estudo a partir da constituio histrica brasileira, constata-se um significativo distanciamento entre a publicao do Manifesto e a importncia da obra de Ansio Teixeira para o pensamento educacional brasileiro, com o perodo de idealizao / implantao do nosso objeto de estudo, o programa de animao cultural dos CIEPs. Isso de certa forma representa que por caractersticas prprias, a educao e suas polticas, seguiram em nosso pas os rumos polticos-econmicos presentes em nossa recente histria. Mas, afinal, o que queremos mostrar, que assim como o documento dos Pioneiros foi referenciado por vrias experincias em nvel nacional, em sua 10

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maioria caracterizadas por um contexto scio-econmico similar, os CIEPs, pensados por Darcy Ribeiro, tambm traziam importantes proximidades com esse pensamento. Vejam que estamos falando de experincias educacionais referenciadas no Manifesto, que em um contexto de liberdade poltica, assim como o foi no ps 30, nos anos ps-estado novo com as experincias de Ansio na Bahia e finalmente com a idealizao e implantao dos CIEPs na dcada de 80 no perodo de reabertura do pas aps quase 20 anos de governos militares, expressavam a necessidade de se repensar os ranos da escola conservadora brasileira. justamente nesse aspecto que as inovaes apontadas pelos Pioneiros, juntamente com o processo de acelerao do desenvolvimento econmico brasileiro na primeira metade do sculo XX, iam de encontro a nossa histria de injustias culturais e de desigualdades na distribuio de renda. Estamos falando de um perodo de afirmao da identidade brasileira, de afirmao do pas enquanto uma nao moderna. Notadamente, durante esses 30 anos posteriores ao Manifesto, sela-se o que Bomeny (2001) afirma ser o encontro definitivo entre o esprito reformador de Ansio Teixeira, desde os anos 20, com a autenticidade militante e socialista presente em Darcy Ribeiro, o que representava um salto qualitativo no horizonte educacional brasileiro, sobretudo diante das experincias realizadas por Ansio Teixeira e, posteriormente, por Darcy Ribeiro. A este militante da educao pertencia um sentimento incondicional por uma alternativa ao modelo educacional brasileiro, levando frente idias presentes no movimento escolanovista, como a bandeira da escola pblica de horrio integral. Para Darcy Ribeiro assim como os pioneiros, o pensamento educacional brasileiro estivera voltado por muitos anos para uma elite conservadora. Caberia administrao pblica reverter este quadro, organizando uma escola que ocupasse um papel central na oportunizao das classes populares junto incluso social. Nesse sentido, as escolas pblicas de horrio integral seriam destinadas queles alunos marginalizados socialmente, oriundos das classes populares e que passariam por um processo educacional que integrasse o trabalho, a cultura e o lazer necessrios ao desenvolvimento destes setores populares no quadro social.

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Darcy constatava, assim como Ansio Teixeira, que o processo histrico de construo da sociedade brasileira, desde a poca de colonizao portuguesa, baseava-se em uma constante excluso, e que o regime escravocrata ainda permanecia vivo nos dias de hoje, deixando como herana uma sociedade dividida e sem precedentes, no que se relaciona ao seu desenvolvimento histrico-industrial (Ribeiro, 1995). Portanto, seria a educao o elemento norteador da construo de uma sociedade mais justa, guiada pelo Estado, e por um forte aparato estrutural na consolidao de um projeto poltico pedaggico, que oportunizasse o fortalecimento dessas camadas populares na sociedade. Portanto, vrios foram os elementos presentes no Manifesto dos Pioneiros que deram corpo ao pensamento de Darcy Ribeiro. No somente pelas influncias de Ansio Teixeira, mas tambm pela necessidade de ruptura com uma estrutura social que permanecia, h anos, ininterrupta na sociedade brasileira e que acelerava consideravelmente o quadro calamitoso de injustias e de pobreza. A luta Contra a Escola Tradicional

A primeira delas, diz respeito ao papel desenvolvido pela educao tradicional e a sua forma de elaborao e construo do processo educacional. Diziam os Pioneiros, in Guiraldelli Jr. (2001), que toda a educao variava sempre de acordo com uma concepo de vida, reflectindo, em cada poca a philosophia predominante (p. 58). Seguindo esta construo, afirmava-se que o processo educacional deveria romper com a estrutura existente, possibilitando ao educando o direito a ser educado at onde o permitam suas aptides naturaes, independente de razes de ordem econmica e social.( Manifesto dos Pioneiros da Educao in Guiraldelli, 2001 p. 59). Concomitante a isso se pensava uma escola para alm da formao das elites, que possibilitasse a igualdade de condies na formao da hierarchia democrtica pela hierarchia das capacidades (idem, p. 59). Uma escola voltada para o pragmatismo, fundada no princpio da interlocuo da mesma com o meio social, condicionalmente pautada na anlise da realidade concreta e reconstituda sobre a base da actividade e da produo (idem, p. 60). 12

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Ansio afirmava que a escola deveria selar o encontro entre o social e o educacional, entre a democracia e a participao, constituir a sociedade no mbito educacional e permitir que as potencialidades fossem desenvolvidas livremente para insero de uma classe por anos desfavorecida na esfera da democracia e do prprio mercado de trabalho:

Hoje, esta escola est se ampliando at o nvel mdio e renovando intensamente a sua pedagogia para se fazer uma escola de formao humana, em que o individuo aprenda a afirmar a sua individualidade numa sociedade de classes abertas, em que a aptido e o xito lhe determinem o status - mais dependentes de condies pessoais do que propriamente de hierarquia social pr-estabelecida (Teixeira, 1969 p. 211).

Ademais, nos dizia ele que tal escola deveria se fazer uma escola de vida, em que o contedo representasse as necessidades da prpria vida extrada para um processo educacional que ampliasse a configurao escolar para uma comunidade que perpetuasse valores igualitrios e que ficasse livre dos isolamentos artificiais e as prevenes segregadoras, visando o estabelecimento de uma verdadeira fraternidade humana (Teixeira, 1969 p. 212). J Darcy Ribeiro sinalizava que esta mesma escola tradicional se caracterizava por privilegiar uma educao pautada nos interesses da classe dominante (Ribeiro, 1986), cabendo, neste sentido, uma atuao significativa do Estado no reparo desta diferena. Os CIEPs seriam responsveis por dar educao de qualidade para os pobres, seja uma escola de ricos para pobres, ou melhor dizendo, uma reparao da desigualdade de aes possibilitando, a esse novo pblico do CIEPs, reais condies de disputa com os outros segmentos da sociedade. Entendia-se na escola de tempo integral, que as desigualdades de acesso seriam sanadas atravs de um atendimento educacional que ampliasse a participao do aluno nas instancias democrticas da comunidade. Construiu-se uma escola, fisicamente capaz, de atender a comunidade e as suas realizaes, festejos, eventos e pedagogicamente capaz de organizar essa comunidade em seu redor. 13

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Com todo esse aparato, caberia a dinmica escolar propiciar e construir com a comunidade local, fontes ativadoras da educao realizada em tempo integral, abrindo caminho, com isso, para a constituio de uma pedagogia que rompesse com os limites institudos pela escola tradicional. Assim como, os princpios presentes no manifesto, de ruptura com a escola oligrquica, a escola preconizada por Ribeiro (1986) seria um instrumento educador das massas, uma forma de romper com o tradicional e de sem instalar o novo em um processo contnuo de rupturas com o institudo.

A Luta por uma Pedagogia inovadora. Seguindo a reflexo apresentada no documento dos Pioneiros, entendia-se que este processo educativo, baseado nos princpios conservadores, no ampliava a possibilidade de formao da sociedade brasileira. Pragmaticamente, via-se no Trabalho a condio primordial para a educao. Buscava-se consolidar a idia de uma educao voltada para a formao da personalidade moral (Manifesto dos Pioneiros da Educao in Guiraldelli, 2001 p.60) sendo o trabalho considerado, nos escritos do Manifesto, como a melhor maneira de estudar a realidade em geral (Idem). Neste aspecto, tendo o trabalho enquanto metodologia, pensava-se uma escola socializada, que exercesse um papel central na formao integral do indivduo, em que o desenvolvimento vital do ser humano se desse de acordo com as suas diferentes fases de formao biolgica e social (Idem, 2001). Indo mais adiante, os Pioneiros abordavam outros elementos presentes nessa nova escola:
A escola vista desse ngulo novo que nos da o conceito funcional da educao deve offerecer creana um meio vivo e natural, favorvel ao intercambio de reaes e experincias, em que ella, vivendo a sua vida prpria, generosa e bella de creana, seja levada ao trabalho e aco por meios naturaes que a vida suscita quando o trabalho e a aco convm aos seus interesses e as suas necessidades (Iden, p.66)

Concretizando este pensamento, falava-se diretamente na construo de uma srie de elementos que dessem suporte ao complexo processo de desenvolvimento 14

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educacional. Elementos esses, responsveis por uma slida obra educacional (Idem, 2001, p. 74), principalmente no que concerne presena comunitria no interior da vida escolar, materializando novas perspectivas de produo e at mesmo espirituais no interior da escola (Idem, 2001). Ao estado brasileiro, ainda marcado pelo arcasmo de suas instancias, restava uma reogarnizao de seu universo, uma configurao diferente para o seu processo educacional, intimamente ligado com o desenvolvimento econmico e articulado com a idia de desenvolvimento social. Esta forma de se propor o novo universo escolar, aparecia demasiadamente no documento dos CIEPs, principalmente pelo apelo dado, por parte do governo de Brizola, no Rio de Janeiro, ao I Programa Especial de Educao. Era enraizada e propagada a idia da educao integral realizada em tempo integral, responsvel pelo carter interdisciplinar desenvolvido na escola. No era possvel admitir que o baixo tempo de atendimento escolar fosse responsvel pela incluso das crianas desafortunadas, na complexa trama existente no mundo do trabalho. Os CIEPS eram preparados para reparar essa problemtica, atravs de atividades que rompessem com esse universo educacional. Assim era explanado no documento dos CIEPs, enquanto uma proposta pedaggica fundamental, que o universo cultural dos alunos havia de ser respeitado (Ribeiro, 1986):
As crianas pobres sabem e fazem muitas coisas que garantem a sua sobrevivncia, mas, por si ss, no tem condies de aprender o que necessitam para participar da sociedade letrada. A tarefa primordial do CIEP introduzir a criana no domnio do cdigo culto mas, valorizando a vivncia e bagagem de cada uma delas. A escola deve servir de ponte entre os conhecimentos prticos j adquiridos pelo aluno e o conhecimento formal exigido pela sociedade letrada. (p.48)

Para esta realizao, eram efetivadas relaes diferenciadas no plano educacional, atravs de atividades que permeassem a vida real do aluno e lhe dessem possibilidades de outros olhares para sua formao. Propunham-se atividades

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voltadas para o fazer cultural da comunidade, ampliando por meio do trabalho comunitrio os vieses educacionais, tanto no meio escolar como no meio social. Eram criadas redes de atividades que ligassem a dinmica pedaggica da escola a dinmica pedaggica da comunidade, um espao proposital de intercomunicao da escola e da comunidade como uma pedagogia nica, organizada para fazer valer uma forma de organizao escolar pblica mais agradvel, propcia ao aprendizado e preocupada com o atendimento das classes desfavorecidas. Um autentico processo pedaggico para a insero social (Ribeiro, 1986))

Dialogo Entre a Escola e a Comunidade

Dando vida a todo o exposto em ambos os documentos, buscaremos ressaltar, neste momento, o elemento central identificado neste estudo, e pertinente s influncias do Manifesto dos Pioneiros no projeto dos CIEPs, notadamente no desenvolvimento de atividades como a Animao Cultural que, segundo as palavras de Darcy Ribeiro (1986), teria importncia especial nesse processo de encurtamento de laos entre a comunidade e o meio escolar e de conduzir esse fazer pedaggico. Na dcada de 30, os Pioneiros da educao (in Guiraldelli, 2001) ressaltavam, em seu documento, que escola no poderia ser compreendida enquanto um elemento estranho sociedade. Havia a necessidade de se pensar esta instituio como um rgo feliz e vivo, no conjunto das instituies necessrias a vida (p. 74). Um elemento que extrapolasse os limites conservadores de um campo especfico da educao e permanecesse em uma constante confuso com o cotidiano da sociedade. Era preciso que a escola fosse organizada como um mundo natural e social embrionrio, um ambiente dynamico em ntima conexo com a regio e a comunidade (Manifesto dos Pioneiros da Educao in Guiraldelli, 2001 p. 66). A partir desta premissa, afirmava-se que escola se desenvolveria em sua dinmica social, de acordo com sua produo material, ou seja, de acordo com o fazer concomitante, escolar e comunitrio. 16

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Neste documento, o de 1932, pensava-se em diretrizes que dessem vida a essa necessidade, por meio da educao pelo trabalho, pelas necessidades daqueles que estavam a freqentar o processo e a dinmica escolar, como j apontamos anteriormente. No entanto, em nenhum momento pensou-se em uma atividade que permitisse denomin-la ou mesmo desenvolv-la. J nos CIEPs, seguindo tambm essas diretrizes, pensava-se, atravs uma equipe de profissionais, em atividades educativas que dessem vida a essa necessidade de integrao entre a escola e a comunidade. Essa atividade seria a Animao Cultural, o elo integrador (Ribeiro, 1986 p. 133) desse processo. Funcionando de forma ativadora, como uma autntica ponte na transformao da vida escolar, a animao cultural desenvolvida nos CIEPs contribuiria para modificar a atmosfera da escola em um espao democrtico, integrando o processo educacional vida comunitria e reunindo alunos, pais, vizinhos artistas e professores numa dinmica que soma a igualdade de oportunidades a conscincia da desigualdade de condies (Idem p. 133). Portanto, tinha-se nessa atividade escolar uma proposta sistematizada para a realizao da instituio escola no interior da comunidade, fazendo valer alguns aspectos muito propagados pelo documento dos Pioneiros de 1932, em seu programa de atuao. Mais do que isso se levou a fundo a relao de aproximao da escola frente aos interesses comunitrios, tendncia essa j muito explorada no continente europeu e bastante particular desse bloco histrico. O que queremos ressaltar com essas aproximaes, diante de uma realidade narrativa, de uma histria inteligvel do programa de animao cultural dos CIEPs na primeira metade da dcada de 80, so necessariamente os aportes polticos, econmicos e culturais que estariam interligados na construo de uma nova atmosfera educacional. Seguindo os apontamentos de Antonio Gramsci, neste contexto de transio da dcada de 80, assim como o foi a de cada de 30, a escola, enquanto um aparelho de hegemonia, estaria constituindo intelectuais de novo tipo, adaptados s demandas cotidianas do sistema capitalista, ou estariam os idealizadores dos CIEPs pensando em construir, diferentemente dos pioneiros, um constante processo de alterao dessa tendncia? 17

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Buscaremos, nessa abordagem contempornea do processo educacional, na primeira apario institucional do termo animao cultural, no Brasil, os elementos para algumas reflexes iniciais, que aprofundaremos, com a inteligibilidade do olhar histrico, nas concluses sobre estas indagaes. Referencias: BARREIRA, Luiz Carlos. Ansio Teixeira e a Doutrina do Nacionaldesenvolvimentisto. In MONARCHA, Carlos (org.). Anisio Teixeira: a Obra de uma Vida. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. BOMENY, Helena. Os Intelectuais da Educao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. CUNHA, Luiz Antnio. Educao, Estado e Democracia no Brasil. Niteri-RJ: Editora Cortez, 2001. CURY, Carlos Roberto Jamil. Um olhar sobre o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. In; XAVIER, Maria do Carmo (Org). Manifesto dos Pioneiros da Educao: um legado Educacional em Debate. Rio de Janeiro: FGV , 2004. MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAO NOVA. In: Ghiraldelli Jr, Paulo. Histria da Educao. So Paulo: Cortez, 2001. PARO, Vitor et al. Escola de Tempo Integral: Desafio para o Ensino Pblico. So Paulo: Cortez Ed. / Autores Associados, 1988 RIBEIRO, Darcy. O Livro dos CIEPs. Rio de Janeiro: Bloch Editores, 1986.

. O Povo Brasileiro: a Formao e o Sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

TEIXEIRA, Ansio. Educao e o Mundo Moderno. So Paulo: Ed. Nacional, 1969.

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