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SOMMAIRE-_ ,_- ______ _

DITORIAL
Le cauchemar
par Pierre-mile Blairon 3
DOSSIER : L' AGE DE FER
PREMIRE PARTIE
Les racines du dsastre : guerres, manipulations,
catastrophes et complots
L'antitradition et ses agents
par Paul-Georges Sansonetti 5
Weishaupt : le fondateur des llluminati
par Paul Catsaras 12
Les jeux du cirque 17
Rudolf Steiner et Aldous Huxley : deux visionnaires
par Olivier Martinez
Titanic et 11 septembre, deux mythes de la modernit
Pierre-mile Blairon 18
2012, la fin de notre cycle?
par Olivier Martinez
DEUXIME PARTIE
Le dernier bastion
Adieu, vieille Europe ?
par Alain Cagnat
22
23
24
ORIGINES
Ciel de Pierre, deuxime partie
Ciel de pierre et ciel nocturne
Jean Haudry
TERROIRS SECRETS
Provence secrte : Silvacane et Ganagobie
Un site archologique mconnu: Tauroentum
par Galle Mann
INFOS-ARCHO
par Damien Dulaz
LU, VU, ENTENDU
Coups de coeur, coups de gueule
de Maurice Rollet
Nexus, Syti-net, Euro-Synergies
par Isabelle Lascaud
Giono
de Pierre-mile Blairon
Les runes et la Tradition primordiale
de Paul-Georges Sansonetti.
Entre les fleuves
de Galle Mann
Notre n6 est dat du 1er mai, fte de Be/taine. Cette fte est non seulement de
Tradition solaire mais aussi de Tradition polaire, puisque la fte de Beltaine est
celle du dieu gaulois Belenos, qui est un autre nom de l'Apollon hyperboren.
Dans la mythologie celtique, Be/taine est le jour o les dieux prirent pied sur
le sol d'lrlaruie et brlrent leurs vaisseaux pour ne pas tre tents de revenir
en arrire. Be/taine marque ainsi l'engagement dfinitif, irrversible et, par l,
la confiance dans l'avenir et la destine. ( calendrier.celtique.free.fr)
En couverture : une glise orthodoxe dynamite par les Albanais du Kosovo.
Au centre: le symbole des Illuminati . En bas gauche: une statue de Maillol sous
la neige, dans un parc d'Anvers. En bas, droite : un crop circ le apparu en Angle-
terre qui reprend les caractristiques du fameux calendrier maya annonant La
fin des temps ; c' est ainsi qu' a t appel le crop-circle.
Hypcrborc at une mue trimestrielle dite p.r le CRUSOE,
Centre de Rechercha UnivenMira Sur la Origines de l'Europe.
CRUSOE : 8MB 8P 50169 13795 cedex 3
Directeur la publicdtion : Blairon
et :
ExpoSud
Photos Blairon et Alain C<!sMt. lkssins Andri
Dipt : ISSN cours
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Le cauchemar
par Pierre-Emile Blairon
ette nouvelle livraison d' Hyperbore vous
surprendra un peu. Nous faisons quelques piqus
dans Je monde profane; en avion d'attaque
amricain F-111, cela va, hlas, de soi ;
vous y noterez quelques rfrences
inquitantes des vnements, des hommes, des
officines qui nous ont prpar ou nous concoctent
encore, de plus en plus fbriles et enthousiastes
1 ' approche de 1 ' chance, 1' avnement du
Meilleur des mondes qui, comme
Aldous Huxley, l'auteur du livre qui
porte ce titre, l'avait voulu, signifie
- paradoxalement - que nous
entrons dans le pire cauchemar
que l'imagination humaine puisse
concevoir.
La plupart de nos contemporains,
par ignorance, lchet,
conformisme, gosme, par dfaut
de hauteur, celle qui permet de
contempler avec lucidit les dsastres
qui se prparent, ne savent rien
ou ne veulent rien savoir
de ce futur proche ; rien
ne les fera renoncer
au confort dans lequel
ils mijotent, prfrant ne pas faire de
vagues pour finir leur vie telle qu'ils
1' avaient toujours imagine dans leurs rves
cotonneux, dpourvus de toute aventure. Le
monde peut bien s'crouler autour d'eux, ils n'en
ont cure. Et que le dluge survienne, mais aprs eux.
Ren Gunon, dans Le Rgne de la quantit et les signes
des temps, un livre dont le titre pourrait tout aussi bien
convenir ce numro d' Hyperbore, avait bauch le
portrait de ce type d'tre humain conventionnel, frileux,
jaloux de sa quitude, de ses certitudes superficielles et
arrogantes, de la tideur soporifique dans laquelle il vit
sans oser imaginer l'intrusion de quelque bouleversement,
ni par le bas, ni par le haut, - nous sommes bien en systme
dmocratique - tel point que ces personnes se trouvent
compltement dmunies face des vnements pnibles
du quotidien, des preuves : sparation, revers financier,
maladie, mort ... et Gunon avait soulign les failles que
comportent ce type d'attitude : La drisoire scurit de
la"vie ordinaire ", qui tait l'insparable accompagnement
EDITORIAL
du matrialisme, est ds maintenant
fortement menace, certes, et l'on verra
sans doute de plus en plus clairement,
et aussi de plus en plus gnralement,
qu'elle n'tait qu'illusion. Il y a
pire que le cauchemar que chacun
fait, une nuit ou l'autre: c'est le
rveil dans un monde rel,
aprs les quelques secondes
de torpeur indcise pendant
lesquelles notre esprit cherche
ses repres, lorsqu'on se rend
l'vidence :plusrienn'estcomme
avant. C'est le cauchemar du
condamn mort qui oublie
son statut en dormant et
qui se rveille au matin,
ahuri, dans un monde
de terreur contre lequel
il ne peut rien.
Quant nous,
chers lecteurs, nous qui
ne tombons pas des nues,
nous allons accueillir avec
srnit le vrai combat -
d'avant-garde- qui nous
attend ; ne gaspillons
pas nos forces ; je me
souviens d'un slogan
qui fleurissait sur les
murs de mes vingt ans :
Avec nous avant qu 'il
ne soit trop tard; pour
ce monde-ci, l'agonie,
il est trop tard ; nous n'avons plus ni le temps ni l'nergie
pour convaincre ceux qui ne veulent pas l'tre; nous sommes
passs l'avenir; nous avons un monde reconstruire.
Pour certains hommes, je serai un rve, pour
les autres, je serai un cauchemar ; c'est une phrase qu'a
prononce Merlin 1 'Enchanteur, dans le film de John Boorman,
Excalibur.
Ce numro 6 consacr l'ge de Fer comporte 60 pages (nous
n'avons pas pouss la subtilit gumatrique jusqu' Je doter de
66 pages). C'est que notre ami Alain Cagnat nous gratifie d'un
long article qui rsume avec beaucoup de talent et d'efficacit

EDITORIAL-________ _
la saga europenne. Il s'agit d'un constat lucide et responsable
dont nous partageons la plupart des analyses ; nous devions,
notre tour, faire cet tat des lieux, pour dmontrer que nous
sommes, aussi, dans le temps et non pas mus mollement par
quelques rvasseries intellectuelles ; c'est srement l'angle
d'attaque que nos adversaires ne manquent pas de mettre en
oeuvre ; commencer par en persuader nos propres amis ;
mais, disons-le tout net, l'ambition d'Hyperbore n'est pas
d'tablir des constats mais d'laborer un projet pour l'avenir,
de mettre en place les structures ncessaires l'aprs-dsastre,
la catastrophe qui pointe son nez. Les constats de la situation
prsente sont faits en permanence par d'autres groupes de
pense; c'tait le thme de l'ditorial de notre n5 ; nous
bauchons d'ores et dj avec le prsent numro les thmes
d'un prochain, qui sera consacr l'ge d'Or.
Il y sera trait prcisment d'une dualit, de couples, nouveau
donc de Twins , de Janus : prtre-roi, polaire-solaire, voie
des dieux-voie des pres, sacr-profane. Il n'y a gure qu'un
rajustement de quelques millimtres pour faire concider,
se superposer, les deux films de cette mme photo. Les deux
familles europennes. Histoire des hommes-temps des dieux.
Un autre aspect de cette apparente dualit n'a pas t envisag:
certes, le temps est cyclique comme la roue qui tourne grce
son moyeu qui, lui, est immobile, permanent. Mais un
autre mouvement, spatial cette fois, et non pas temporel,
explique notre position : contraction-expansion, comme le
mouvement de l'univers, loignement-rapprochement, du
centre primordial, du cur ; mais oui, ce sont les battements
du cur; c'est la pierre jete dans l'eau qui produit des
cercles concentriques qui s'loignent indfiniment du
centre, du ple, de la Connaissance jusqu' l'oubli de ce
que nous tions autrefois, il y a bien longtemps. Promthe
a vol le feu aux dieux pour le donner aux hommes ; nous
n'avions pas besoin de voler ce qui nous tait donn et que nous
avions intgr. Il vole Je feu, la Connaissance, et il s'enfuit,
comme tous les voleurs. Ce faisant, il s'loigne du feu, de la
Connaissance, pensant l'emporter avec lui ; c'tait un leurre,
une illusion; un mirage, le dbut de l'ge de Fer. Le dbut de
la fin. Promthe tait un Titan ; par sa dchance, son larcin
infantile, (comme le singe qui vient piquer dans notre main
la banane, qu'on va lui donner de toutes faons), il a entran
dans son naufrage toute l'humanit qui, ds lors, ne faisait
plus partie du cosmos, c'est--dire qui, justement, a perdu
son aspect divin. Devons-nous en faire un exemple? Nous ne
nous pensons donc pas promthens, (si cette revendication
signifie entrer en rivalit avec le divin, la source) ; ce qui ne
signifie pas nier les caractristiques de l'homme europen,
volontaire, crateur et fier d'affirmer sa place prpondrante
dans le monde ; pas plus que nous ne sommes volutionnistes
darwiniens ou crationnistes chrtiens, deux faces d'une
mme mdaille consacre l'ignorance et au dogmatisme,
l'une scientiste, l'autre religieuse.
Autrefois, les hommes ctoyaient les dieux ; ils taient les
dieux; c'est--dire, selon le concept holiste, chacun une
Il
0
L'ambition n'at P<lS d't.Jbtr da comtats mais d' &borel' un projd
,_. r avenir, de metft en place les struclures ncessaires d r la
C4taslrophe qui pointe son nez.
partie du cosmos et le cosmos tout entier. Vouloir affirmer
avec arrogance la suprmatie de l'homme sur les autres
rgnes, dfier les dieux, est le signe certain d'une dchance,
d'une vacuit; cette attitude promthenne a un nom, elle
s'appelle l'hybris, mot savant pour dsigner l'orgueil et
la prsomption ; elle amne logiquement une autre vanit
et arrogance: l'humanisme, suprmatie artificielle, par la
technique, par le fer, par la science, le rationalisme, la religion,
sur les autres rgnes cosmiques; lorsque l'homme ne matrise
plus son mental, ce qu'il ne peut faire qu'avec l'aide divine,
il dgnre; il suffit de constater quelle sorte d'humanit a
produit J'humanisme, et quelle sorte de Terre il laissera
aux gnrations futures, s'il y en a. Dans le processus que nous
entamons, la premire des priorits est d'tablir un langage
commun entre tous les hommes lucides, et ce langage, nous
commenons en balbutier quelques mots, c'est le langage
symbolique, la langue divine, que nous devons apprendre
et matriser afin de communiquer nouveau avec les dieux
pour que nous ne restions pas dans l'ignorance, que nous
n'ayons pas voler la Connaissance, ce feu qui nous tait
naturellement donn ; nous devons ramer contre-courant
pour nous rapprocher nouveau du cur, du centre, du ple.
C'est pour cela qu' Hyperbore existe.
L'AGE DE FER
,
LES RACINES DU DESASTRE
L' antitradition
et ses agents
par Paul-Georges Sansonetti
1 est maintenant certain que des vnements marquants
ne sont pas le fait du hasard mais rsultent d'une action
secrte mene par des personnages qui, la plupart
du temps, demeurent prudemment dans l'ombre:
inconnus parmi les inconnus mais puissants parmi
les puissants , pour reprendre ici une formule entendue
jadis dans un clbre feuilleton tlvisuel franais
1
On
dnomme conspirationnisme ou encore thorie du
complot ce soupon d'instrumentation de l'Histoire.
Croire un complot ou simplement se poser des questions
sur l'existence possible de manipulations dans les coulisses
de la politique mondiale vous rendra obligatoirement
suspect aux yeux de ce que nous conviendrons de nommer
l' idologiquement correct .Toutefois, malgr cela,
nombre de personnes font preuve de scepticisme l'gard
des versions gouvernementales concernant des faits
particuliers. Pour s'en convaincre, il suffit de voir quelle
polmique prend actuellement de l'ampleur au U. S. A.
sur la tragdie du 11 septembre 2001 ; et ce, la suite de
rvlations et d'enqutes qui contredisent gravement la
(( Le redressement c/e l'instant ultime doit apparatre, c/e la Faon la
plus exacte, comme un renversement c/e toute chose par rapport
r tat c/e subversion clans lequel elles se trouvaient immdiatement
avant cet instant mme. Ren Gunon
thse officielle. Il serait loisible de citer d'autres exemples,
moins dramatiques heureusement, qu'illustrent de colossaux
scandales financiers. De chaque ct de l'Atlantique, des
citoyens se disent on nous ment et la fameuse phrase
affirmant que la vrit est ailleurs
2
rallie tous les esprits
rebelles au nouvel ordre mondial concoct par ceux
qui, sous couvert d'organismes officiels (et officieux},
NOTES
1
Il s'agissait d'une srie tragi-comique intitule Les Compagnons
de Baal qui , avec Les Aventures de Rocambole et Les Habits
Noirs passionna le public franais dans les annes 70.
2
Devise de la clbrissime srie tl X Files .

L'AGE DE FER
sont frquemment les agents d'une centrale totalement
secrte dont nous allons parler. Des agents, prcisons-le,
pas obligatoirement conscients du plan gnral labor par
la centrale en question. Dots de pouvoirs dcisionnaires
l'chelon international, ces in di vi dus apparaissent d'autant
plus motivs qu'ils sont convaincus du bien fond de la
mondialisation : l'avenir des peuples ne pouvant, selon
eux, que s'inscrire dans le contexte d'une radication
des identits ethna-culturelles afin de laisser place une
socit plantaire dont l'unique finalit consisterait faire
tourner un systme conomico-financier. Le citoyen d'un
futur proche ne serait enracin nulle part mais trouverait sa
banque partout. En vrit, ces stratgies mondiales ne sont
que la couverture extrieure d'un projet d'envergure
faisant rfrence des concepts d'autant plus redoutables
qu'ils conduisent tenter de contrecarrer par les moyens
les plus divers (y compris le terrorisme et le dclenchement
de guerres) la marche des vnements telle que l'explicitait
la Tradition. Pour comprendre quels sont les enjeux, c'est
la conception cyclique de l'Histoire qu'il faut aborder
prsent.
LES QUATRE CiES ET L'INVOLUTION
Selon les socits antiques, le cycle del 'Humanit actuelle
se partage en quatre priodes principales
3
. Ce thme est
prsent dans les textes sacrs de diffrents peuples,
principalement lndo-Europens, des crits vdiques
jusqu' ceux des Vikings. La civilisation hellnique, par
la voix d'Hsiode (qui vivait au VIlle sicle avant notre
re) associait chacun des ges un mtal
4
En premier,
NOTES
3
Thme partiellement voqu dans le n 4 de la revue
Hyperbore ; cf. l'article intitul Yvain et la fontaine des
origines.
4
Dans Les Travaux et les Jours, traduction de Philippe
Brunet, commentaires de Marie-Christine Leclerc, ditions
Le livre de poche (Paris, 1999), p. lO 1-105. Les Grecs
ne furent pas les seuls si nous songeons la gigantesque
statue apparaissant dans le songe de Nabuchodonosor et
dont la tte est d'or, la poitrine d'argent, Je ventre et les
cuisses d'airain et les mollets de fer. Les pieds tant d'argile
mle de fer. Le prophte Daniel l'interprte comme la
symbolisation de quatre rgnes se succdant (Ancien
Testament, Livre de Daniel, 2, 31-35). Il pourrait s' agir d'un
emprunt babylonien aux Indo-Europens car n'oublions pas
que Nabuchodonosor est postrieur Hsiode. De plus,
la mme poque, les Perses reprsentaient galement ces
quatre Ages par les mmes mtaux que les Grecs si ce n'est
que l'Acier remplace l'Airain. Mais, dit Hsiode, le peuple
de l'ge d'Airain possdait un cur d'acier; cf., Les
Travaux et les Jours, op. cit., p. 102, vers 147 .

l'Or symbolisait la perfection lumineuse d'une humanit
suprieure. Puis, au fur et mesure que se succdrent
les ges d'Argent, d'Airain et de Fer, l'espce humaine,
perdant progressivement les prodigieuses capacits qui
taient siennes aux commencement du cycle, entra dans
une longue phase involutive et non pas volutive comme
se plaisent le croire palontologues et historiens.
la fin de l'ge de fer, l'immense majorit des tres se
retrouve prive du souvenir des temps premiers et, en
consquence, de ce qui pouvait encore constituer une
rfrence d'ordre spirituel capable de faire obstacle
la disparition des spcificits nationales et rgionales.
En effet, dracin du sol ancestral, nomadis (selon
le souhait de Jacques Attali) par sa profession ou ses
loisirs qui l'envoient d'un bout l'autre de la plante,
un tel tre perd obligatoirement les repres ethna-
culturels inhrents son ducation et qui, bien que
souvent succincts, faisaient cho des thmes
fondateurs. Ainsi, autrefois, sur les bancs de
l'cole, un Franais de souche dcouvrait
ses lointains anctres: d'abord mystrieux
constructeurs de mgalithes, puis celtes,
gallo-romains, francs et, partir de
ces derniers, le monde mdival o,
recueillant le savoir, des monastres
enseignaient aux chevaliers
n'exister que par une droiture
pareille l'pe tandis et
que des fraternits du travail
rigeaient basiliques
et cathdrales
rassemblant toute
la socit. Sur la
base de ces
connaissances lmentaires, des donnes plus nigmatiques
pouvaient transparatre ; telles, entre autres, que la fameuse
ligne rouge (ractive par les Mrovingiens)
5
devenue
le mridien de Paris et dont le rle secret - mais lisible
pour toute personne s'intressant l'sotrisme et l'uvre
de Ren Gunon
6
en particulier - consistait rappeler
l'existence du Centre suprme. Situ dans l'extrme
nord du monde, jouxtant le Ple
7
, ce lieu aurait vu, durant
l'ge d'Or, l'panouissement d'une supra humanit
l'origine des civilisations que devait porter notre continent.
Inutile de dire que ce concept est proprement inadmissible
pour les historiens officiels
8

Comme le montrent Gunon et les principaux penseurs
de la Tradition, le Centre suprme ayant disparu avec
1' ge premier, des centres secondaires furent crs de
faon faire en sorte que le souvenir de ce qui existait au
commencement perdure dans les esprits. C'est ainsi que le
cur sacr du monde grec antique, Delphes, constituait un
centre secondaire symboliquement reli l'ge d'Or
par la lumineuse figure d'Apollon. Avaricum (Bourges)
en Gaule, Rome pour le monde italique, Toletum (Tolde)
1 avec les Celtibres
9
ou le mont Om chez les Daces (devenus
des Roumains)
10
en sont d'autres exemples europens.
ette gographie sacre (selon la formule de Jean
Richer), ou gographie symbolique (pour Gunon),
sinon secrte (dirait Robert Maestracci) et dsormais
clandestine (ajouterait Pierre-mile Blairon) jointe
tout un lgendaire local et rgional, enracinait des images
NOTES
5
Nous en parlerons dans un prochain n d' Hyperbore.
6
Cet auteur crivait qu' il y a un symbolisme gographique aussi
bien qu'un symbolisme historique, et c'est la valeur symbolique
des choses qui leur donne leur signification profonde, parce
que c'est l qu'est tablie leur correspondance avec des ralits
d'ordre suprieur. Le Rgne de la Quantit, ditions Gallimard
(Paris, 1945), chapitre XIX, p. 133.
1
Ce qui signifierait obligatoirement que des conditions
climatiques diffrentes existaient dans ces rgions polaires
et le nom de Groenland - terre verte ! - s'en ferait l'cho.
Sans doute l' axe de rotation terrestre tait-il alors diffrent et
ces rgions bnficiaient d'un climat des plus viables pour une
population. Sur un possible habitat cicumpolaire, cf. l'article du
professeur Jean Haudry, intitul Les lndo-Europens et le Grand
' Nord, no 3 d' Hyperbore.
8
D'une faon gnrale, palontologues, historiens et archologues
ne peuvent concevoir un autre schma que celui, darwinien
et, donc, volutionniste, montrant que l'Humanit commence
avec la crature simiesque surnomme Lucy pour aboutir au
citoyen du XXIe sicle pianotant son ordinateur. Cependant,
de multiples dcouvertes archologiques tendent prouver que
l' histoire du genre humain est formidablement plus ancienne et
L'AGE DE FER
.' \ r, ..
Les t\tl.!ntes du Cours Mirabeau 4 Aix-en-Provence. Triste destin :
ils gardent dsormais les portes du Tribunal de Commerce.
-
-
-
fondamentales - puisque rpondant aux fondements de
l'tre ainsi qu' ceux, occults, de la civilisation- offrant,
en certaines circonstances, la possibilit de retrouver les
vritables origines de l'Humanit ou, pour le moins, d'une
trs diffrente du schma officiel. Il suffit de lire les ouvrages de
Michael Cremo et Richard Thompson, Forbiden archeology ou
encore Histoire secrte de l'espce humaine, ditions du Rocher
(Paris, 2004) ainsi que, de Colin Wilson, l 'Archologie interdite,
ditions du Rocher (Paris, 2001). Dans ce dernier ouvrage, il
est question de la dcouverte, en 1880, prs de Brescia (Italie)
d' un squelette humain dont le crne s'avra identique celui
d' une femme moderne . Sa datation le fait remonter environ
trois millions cinq cent mille ans, la mme poque que Lucy
(p. 220). Une preuve parmi bien d'autres que nous n'avons pas
tous les mmes anctres. Nous ignorons ce que sont devenus les
descendants - migrants ? - de Lucy mais on peut supposer que
ceux de la femme de Brescia se retrouvrent un jour dans la Gaule
cisalpine et btirent des cits dont l'une - Mediolanum (Milan)
- fut considre comme un centre secondaire faisant rfrence
au Centre suprme. Pour des raisons sombrement (cet adverbe
s'impose !) idologiques certains palontologues parviendront
occulter la femme de Brescia afin de dsigner Lucy comme
l'anctre du genre humain. On leur en laisse la responsabilit.
9
Cf. , Jean Richer dans Gographie sacre du monde romain,
ditions Guy Trdaniel (Paris, 1985), .p. 345.
10
Comme nous l'apprend Geticus dans sa Dacie hyperborenne,
ditions Pards (Puiseaux, 1987), p. 48 et 49.

L'AGE DE FER
partie d'entre elle car tous les peuples n'ont pas le mme
destin
11

C'est donc la mise en mmoire de l'ge d'Or qu'une
certaine idologie en rvolte contre l'ordre divin et qui allait
devenir prdominante dans le monde modernes' est efforce
d'effacer. Ren Gunon a dnomm antitradition cette
idologie. Mais quelle en est donc l'origine?
DE L'HYBRIS L' ANTITRADITION
Hsiode nous dit que l' Hybris, l'infatuation du moi>>
humain, l'orgueil, serait apparu ds l'ge d'Argent. Les
individus, ne pouvant dtourner leur immense violence
les uns des autres >> et privant les dieux immortels de leur
culte
12
, furent donc saisis par l' got >> qui suscite
l'antagonisme et, consquemment, ils se dtournrent
du respect qu'implique l'ordre divin
13
L'Hybris devait
s'accentuerencore l'ge d'Airain et marquer si fortement
les populations voues subir le dernier ge plac sous le
signe du Fer que, prvient Hsiode. chacun dtruira la ville

de 1' autre et, en un temps o 1' on honorera le fauteur
d'injustice, le mal n'aura plus de remde >>
14
voquant
l'engloutissement de l'Atlantide dans son Critias, Platon
prcise que c'est l'orgueil de ses princes qui fut l'origine
de cette catastrophe. En effet, nous dit-il, tant que la
nature du dieu se fit sentir suffisamment en eux, ils obirent
aux lois et restrent attachs au principe divin auquel ils
taient apparents. Ainsi, ils n'taient pas enivrs par
le plaisir de la richesse( ... ) Mais quand la portion divine
qui tait en eux s'altra par un frquent mlange avec un
lment mortel considrable et que le caractre humain
prdomina ( .. . ) ils se conduisirent indcemment ( ... ) tout
infects qu'ils taient d'injuste convoitise et de l'orgueil
de dominer
15
Comme on le voit, la prdominance de
1' humain dveloppe 1' Hybris et, consquemment, provoque
le rejet de la dimension spirituelle - et des lois divines qui
lui sont indissociables - tandis que surgit un irrpressible
dsir de richesse matrielle annonciateur de 1' obsession
affairiste et bancaire du prsent monde. L serait la source
tnbreuse de l'antitradition.
Le temps des c.sthdrala. Noter l' qul!m!!
et le compas de l'architecte qui guident le
roi (d;) .
Si l'on fait correspondre les quatre ges de la tradition
vdique indienne qui, en tout, durent 60.000 ans - un
manvantara - ceux que mentionne Hsiode, 24.000
ans seraient dvolus l'Or, 18.000 l'Argent, 12.000
l'Airain et 6000 au Fer
16
en croire certains auteurs
17
,
l'Atlantide aurait t engloutie environ moins 10.000 ans
avant notre re, date qui situerait l'vnement au milieu
de l'ge d' Airain
18
Durant les millnaires qui suivirent ce
cataclysme, les civilisations en gardrent le souvenir
19
et,
partir de centres secondaires et de mythes spcifiques, des
autorits spirituelles s'efforcrent d'viter que les influences
pernicieuses, cause du dsastre atlante, ne contaminent
les mentalits. Ce qui explique, dans l'gypte antique,
J'omniprsence du dieu redoutable, Seth, symbolisant
l'tat d'esprit qui, en chaque individu, s'oppose avec
virulence aux puissances divines. On peut en dire autant de
Loki, quivalent de Seth dans la religion des Vikings. Ces
deux entits renvoient un mme concept de verrouillage
et d'en fermement, de barrage et d'arrt. En effet, l'initiale
NOTES
11
Ainsi, pour la Grce antique, les destins se rvlent diffrents
selon les individus. Certains tres, exemplaires par leur conduite,
sont promis l'immortalit tandis que d'autres, s'tant satisfaits
d'une existence tisse de mdiocrit, sont compars des ombres
aprs leur dcs. Cf. aussi la note 7 o il est question d'anctres
non issus d'un tronc commun.
12
Op. cit., p. 102, vers 134- 1137.
13
Toujours selon Hsiode,une sorte de rdemption attendait ceux
(ou certains de ceux) qui vcurent durant l'Age d'Argent. Ils
peuplrent un monde souterrain et Les mortels les appellent les
Bienheureux sous la terre (op. cit., p. 102, vers 141). On songe
tous ces rcits lgendaires d'Orient et d'Occident o il est
question d'un peuple qui, ayant survcu une catastrophe, vivrait
dans les entrailles de la terre et, pratiquant la sagesse, dtiendrait
une science inconnue. Pareil thme se confond avec celui de la
terre creuse comportant mers et continents qu'clairerait une sorte
de soleil en rduction (image prsente dans Voyage au centre de
la terre, de Jules Verne).
14
/bid., p. 104, vers 187,191 et201.
15
Platon, traduction et notes par mile Chambry, ditions
Garnier-Flammarion (Paris, 1969), p. 492-493.
16
Une remarque s'impose propos de ces nombres. Nous
avons dit plus haut que, s'il faut en croire Hsiode, l'involution
provoquant 1 'apparition de 1 'got commenait en ge d'Argent.
Cette involution doit durer jusqu' la fin de l'ge de Fer, soit une
priode de 36.000 ans. On pourrait alors comprendre pourquoi
dans le chapitre XIII de l'Apocalypse de Jean, il est question
du fameux 666, le nombre de la Bte, autrement dit d'une
puissance mane du versant tnbreux du monde. Si l'on
additionne les millnaires constitutifs de toute l'involution nous
arrivons 36. L'opration dnomme dveloppement d'un
L'AGE DE FER
hiroglyphique du nom Seth reprsente un verrou exprimant
1' ide de fermeture que manifeste ce dieu associ
1' aridit (donc 1' absence de vie) du dsert et, selon certains
philologues, le nom de Loki aurait donn en franais un
mot driv du germanique, loquet, tandis qu'en anglo-
saxon fock signifie serrure, fermeture . Pour la
tradition chrtienne, le diable, tymologiquement, est celui
qui coupe le chemin, sous entendu qui fait obstacle au
sacr. On pourrait dire que le blocage reprsent par ces
figures malfiques va prendre corps dans la pense humaine
-principalement europenne- travers des interprtations
matrialistes et mcanistes de 1' existence et de l'uni vers.
Gunon et d'autres penseurs montrent que 1' antitradition est
indissociable de la matrialisation du monde. De fait, les
anciens peuples et ceux qu'un certain Occident scientiste et
imbu de lui-mme a qualifi de primitifs percevaient
la dimension spirituelle de toute chose. Ainsi l'individu
n'tait pas rduit, comme actuellement, sa seule existence
physiologique- matrielle- puisqu'il se savait possesseur
nombre consiste faire la somme de tous les chiffres de 1 ce
nombre mme et, dans le cas de 36 cela donnera 1 + 2 + 3 + 4 + 5
etc. jusqu' 36. Le rsultat, 666, comporte plusieurs significations
dont la plus connue renvoie au dmonisme qui marque la fin
des millnaires d'involution.
17
En particulier Colin Wilson dans L'Archologie interdite, op.
cit., p. 294 et suivantes.
18
En lisant le Critias, on s'interroge sur la nature de l'orichalque,
mystrieux mtal la disposition des Atlantes. Pour Platon - qui
connaissait obligatoirement Les Travaux et les Jours d'Hsiode
- ce mtal tait peut-tre tout simplement un alliage symbolisant
les mtaux des trois ges se succdant du commencement jusqu '
l'Atlantide, savoir l'or, l'argent et l'airain. Le nom mme
d'orichalque vient du grec oreikhalkon, terme compos de oros,
montagne , et de khalkos, airain. Ce nom d' oreikhalkon
pourraitdoncsetraduirepar montagne d'airain. L'Inde vdique
voyait le symbolique mont Meru, dsignant le Ple, comme
resplendissant d'or. Ajoutons que le Meru est indissociable de la
notion d'ge originel. La montagne d'airain en serait peut-
tre l'quivalent atlante. Un quivalent qui ne reflte plus l'Or
synonyme de perfection premire mais l'ge d'Airain. L'image
de la colonne remplace parfois celle de la montagne pour marquer
le centre - donc le Ple - du monde et il existait une colonne
d'orichalque place au centre de l'le, l o les princes atlantes
se rassemblaient solennellement ; cf. Platon, Critias, op. cit., p.
491. Ce qui signifie que l'Atlantide fut constitue partir d'un
centre secondaire rfrentiel au Centre primordial.
19
D'o, de l'Ancien Testament jusqu'aux Scandinaves en passant
par la Babylonie et la Grce, le thme du Dluge. Thme universel
car on le dcouvre aussi bien dans le monde amrindien qu'en
Ocanie, comme le montre l'imposant ouvrage de Pierre Gordon
prcisment intitul Ce que fut le Dluge, ditions Signatura
(Paris, 2006).
Il
L'AGE DE FER _ ______ _
d'un Double, corps de nature subtile et, disent tous les
enseignements initiatiques, support d'tats par lesquels
mergerait l'immortalit d'une personne. Selon la pense
matrialiste les tres et les choses n'ont d'existence que par
leur densit. Dsormais, tout se ramenant la substance,
les humains ne sont que des corps prissables et rien ne
survit lorsque la physiologie entre en dcomposition. Dans
ces conditions comment le divin aurait-il une existence ?
cet gard, il est pour le moins significatif qu'un nombre
important de scientifiques proclament haut et fort leur
athisme.
Pour autant, n'allons pas croire que c'est galement le cas
des individus formant le sommet de l'antitradition. Ces
derniers savent parfaitement quoi s'en tenir, tant sur la
notion de divin que sur celle de cycle et c'est prcisment
parce qu'ils ont connaissance de cela qu'on les devine
farouchement dtermins raliser leur projet plantaire de
suppression des diversits ethno-culturelles reliant chaque
peuple son fondement originel.
LE RGNE DE LA QUANTIT
ET LA FINANCE
le rgne des lit.w.
une uvre prsente
c111 cenlre R ~
New-Yorlr.
Au cours des sicles, les personnages dont nous parlons
apprirent se servir avec une rare habilet des situations
socitales qu'engendraient obligatoirement les lois de
l'involution. En particulier, pour ne prendre que l'une de
ces lois, ce que Gunon a prcisment nomm - titre de
l'un de ses ouvrages les plus magistraux - Le Rgne de
la Quantite"2. Un rgne qui, de nos jours, a pour effet le
Il
dveloppement exponentiel de la population mondiale,
entranant la ncessit de productions plthoriques dans
tous les domaines, aussi bien pour le ncessaire que pour
le superflu puisque l'impratif prioritaire de la prsente
civilisation se rsume un verbe: vendre ! Nous vivons
dans un monde marchand et la monnaie s'impose comme
l'expression la plus vidente de la quantification
21
Tout
est dsormais subordonn aux flux montaires et chaque
personne en est dpendante. li est alors vident que la
finance internationale (plonasme !) joue un rle essentiel
dans le conditionnement des individus en les rendant
dpendants d'un rseau complexe et contraignant de
servitudes matrielles qui, la vie durant, les carteront
de toute perception de concepts susceptibles de rappeler
les origines. Annonant saint Jean l'croulement de
la Babylone symbolique - sorte de nouvelle Atlantide
par l'orgueil et la richesse
22
- un ange, en apostrophant
la cit maudite, proclame la raison de cette destruction :
parce que tes marchands taient les potentats de la terre,
parce que tes malfices ont jet toutes les nations dans
l'garement
23

En outre, un second barrage a t mis en place sous
l'apparence d'un mouvement informel apparu voici
quelques dcennies et dnomm new age. Ses multiples
expressions - et certaines sectes en manent - constituent
une sorte d'exutoire spiritualisant en regard du
matrialisme ambiant. De 1' alimentation bio des
sances de mditation (mlant yoga, Zen et techniques
dites relaxantes utilisant des fonds sonores) en passant
par des drivs de la psychanalyse, le new age se propose
d'adoucir les contraintes du monde moderne. Une faon
aussi d'insinuer qu'il n'y a pas incompatibilit entre les
socits traditionnelles et la ntre tandis que l'on assiste
la constitution d'une sorte de patchwork labor
partir de fragments de traditions diverses rcupres aux
quatre coins de la plante et rpondant une volont de
NOTES
20
ditions Gallimard (Paris, 2003).
21
Toujours dans Le Rgne de la Quantit, Ren Gunon a intitul
l'un des chapitres La dgnrescence de la monnaie ; op. cit., p.
108. D'une faon fort significative, pendant des millnaires, la
possession de 1' or fut synonyme de richesse. Le mtal symbolisant
l'Age originel et la lumire divine (le soleil tant mtaphorique du
divin en l'tre) a t mu en pouvoir matriel ouvrant la voie au
rgne financier de la quantit. notre poque, ce ne sont plus les
barres et les lingots entasss dans des coffres-forts qui traduisent
la fortune, mais de simples chiffres s'alignant sur le cadran d'un
ordinateur. Parce que faisant encore cho au domaine du mythe,
la brillance de l'or est remplace par des nombres traduisant une
quantit d'ordre virtuel dont aucune limite ne peut circonscrire
1' accroissement.
mondialiser le sacr ; ce qui ajoute encore la confusion
gnrale et, on l'aura compris, n'a pas d'autre but que de
gommer les spcificits propres chaque ethnie. Pour les
personnes choisissant cette voie en esprant s'extraire de
la scheresse utilitariste rgissant les
actuelles socits, il ne faut donc pas
s'attendre d'ventuelles re trou vailles
avec les origines. Le new age n'est
qu'une annexe sournoise (et, l encore,
souvent trs lucrative) de la modernit.
DMASQUER
L' ANTITRADITION
L'AGE DE FER
l'espoir de certains, une lite spirituelle parvenait merger,
elle ne pourrait en aucun cas inverser le courant puisque la
masse des peuples demeurerait impermable tout ce qui
ne relve pas de proccupations bassement matrielles et
cantonnes dans l'troitesse humaine.
L'actuel spectacle d'une civilisation
en pleine confusion et dliquescence
pourrait faire croire que l' antitradition
et ses agents sont parvenus leurs fins.
Cependant, au dbut de cette brve
tude, nous disions que, malgr les
efforts dploys par 1' antitradition pour
occulter ses manuvres de politique
internationale, une partie du public
se montre de moins en moins dupe.
c'est en dchirant progressivement
un rideau de leurres que des individus
dtermins parviendront entrevoir ce
qui a t dissimul aux peuples de la
Le soleil c:k pme et r arbre, la roue et l'lrmnsul.
Mais, ainsi que le prcisent les
textes sacrs, ce serait oublier que le
triomphe d'un pareil cosmopolitisme
vou la quantit ne sera que de courte
dure
24
L'achvement du cycle devant
obligatoirement marquer 1' viction
de tout ce qui ne s'inscrit pas dans la
procdure d'un retour de l'ge d'Or.
Car, selon 1' analyse pertinente de Ren
Gunon, Le redressement de l'instant
ultime doit apparatre, de la faon la
plus exacte, comme un renversement
de toute chose par rapport 1' tat
de subversion dans lequel elles se
trouvaient immdiatement avant
cet instant mme
25
Reste que, par
l' Hybris qui les aveugle, les hauts
responsables de l'antitradition ne
peuvent qu'ignorer ces propos et se
condamnent une dramatique fuite en
avant.
plante. Alors on dcouvrira que sous prtexte d'tablir la
mondialisation il s'agissait en ralit d'arracher ces peuples
(quelle qu'en soit l'ethnie, faut-ille prciser) leurs terres
ancestrales, physiquement mais surtout moralement, afin
de leur imposer une existence uniquement fonde sur la
dvotion de l'argent ... et la crainte d'en tre dpourvu ! Le
sentiment tenace qu'il existe une organisme directeur secret
contrlant toute la haute finance afin de remodeler le monde
- en dfaisant ou refaisant des nations lorsque ncessaire
-conduira invitablement l'interrogation suivante : dans
quel but ? La rponse est dj connue des esprits rebelles
qui, paralllement aux orchestrateurs de l' antitradition,
possdent une vision cyclique (et non point, redisons-le,
progressiste) de l'Histoire : faire en sorte qu'au moment
o le dernier ge s'achvera, les conditions requises pour
le retour de la Tradition ne soient plus runies et que les
peuples se rvlent dans l'incapacit d'exister selon des
valeurs - non cotes en Bourse ! - qui constituaient la
normalit du monde traditionnel et sont maintenant en exil
des consciences. Des valeurs nommes droiture, honneur,
humilit (inverse de l' Hybris), fidlit, don de sa personne
et, au sens mdival du terme, cur, c'est--dire le
courage insparable de la gnrosit. Alors, mme si, selon
NOTES
22
Cette Babylone ne doit pas tre confondue avec celle,
assyrienne, o les Hbreux furent en captivit. La cit dont
parle Jean possde un port (Apocalypse, 18, 17), ce qui permet
d'tablir un parallle avec l'ocanique Atlantide. L'orgueil de la
cit est exprim par la formule: Je trne en reine (ibid., 18,
7). Quant la richesse, l'vangliste insiste longuement sur sa
quantification des richesses dans la cit ; cf., ibid, 18, 11-17.
23
Apocalypse, op. cit., 18, 23.
24
Ainsi, pour l'vangliste Jean, la domination du monde par
le faux prophte et ce que symbolise la Bte, pareille
l'hydre de Lerne et, consquemment, figurant un chaos gntique
et mental, ne durerait que quarante-deux mois (Apocalypse,
13, 5). Plus loin, il annonce la chose suivante : le pouvoir absolu
qui serait confr dix rois (comprenons dix responsables au
sommet) par la Bte ne durerait qu' une heure seulement
(ibid., 17, 12). Il est pour le moins significatif que, dans notre
systme de mesure du temps, l'heure ait t divise en soixante
minutes, ce qui reproduit en rduction la dure du manvantara qui
est de 60.000 ans. L'heure dont parle Jean serait le reflet complet
-mais raccourci l'extrme- de ce manvantara.
25
Dans Le Rgne de la Quantit, op. cit., chapitre XXIX, p.
195.
Il
L'AGE DE FER
Weishaupt,
le fondateur
des llluminati
par Paul Catsaras
'anne 1717 fut une date importante pour l'Occident,
elle vit la naissance de la franc-maonnerie, socit
secrte ou discrte comme le suggrent ses affilis.
Parmi les diffrents courants, 1' un des plus intressants,
l'Illuminisme de Martines de Pasqually <Il ne nous
concerne pas dans cet article et, soulignons-le, n'a que peu de
choses voir avec une redoutable organisation, les Illumins
de Bavire, que nous allons dcouvrir. Organisation qui fut
l'une des expressions le plus patentes de ce que Ren Gunon a
dnomm l' antitradition et, de faon plus occulte encore, la
contre initiation. Si, pour le grand public, une confusion s'est
tabli entre la Franc-Maonnerie et l'Ordre des Illumins, c'est
tout simplement que ces derniers se sont servis des obdiences
maonniques comme d'un cheval de Troie. Ce qui explique la
formule de Joseph de Maistre <
2
l, en exergue.
NAISSANCE DE L'ORDRE
Nous devons tout dtruire aveuglment avec cette seule
pense : Le plus possible et Le plus vite possible . Bakounine.
(( Je ne clis pas que tout (( Illumin soit Franc-maon; je clis
seulement que tous ceux que j'ai connus, en France surtout,
l'taient .
Il
Joseph de Maistre
L'ordre des Illumins de Bavire fut fond le 6 fvrier 1748
par Adam J. Weishaupt. Son pre, un professeur de l'universit
d'Ingolstadt en Bavire, prdit son fils une carrire brillante et
les palmes acadmiques s'il montrait des gots pour les tudes
et l'Universit.
En effet, Adam Weishaupt, instruit par l'ordre des Jsuites,
devient professeur comme son pre le souhaitait l'universit
d'Ingolstadt. A 20 ans, esprit des plus dous, il occupe la chaire
NOTES
t. Martines de Pasqualy (1727-1774) est l'inventeurde l' ordre des
chevaliers Maons lus Cohens de l'Univers (Martinisme). Il est le plus
grand reprsentant de l'Illuminisme du xvme sicle.
2
Weishaupt avait le plus profond mpris pour les membres de la franc-
maonnerie.
de droit canon. Mais, pris de haine envers la religion
de ses pres et la socit qui ne reconnaissait pas, selon
lui, sa valeur, il fonde en Mai 1776 avec le baron de
Knigge une socit secrte, l'Ordre des Perfectibilistes
qui deviendra par la suite les llluminati ( Ceux qui ont
reu la lumire). S'inspirant la fois des constitutions
maonniques et de 1' ordre fond par Ignace de Loyola <JJ
il prend comme modle les hros de 1' antiquit, et
s'attribue le surnom de Spartacus.<
4
l
L'ordre est conu avec 12 grades et deux classes:
Edifice infrieur : novice, minerval, illumin mineur,
illumin majeur
Edifice suprieur : apprenti, compagnon, matre, cuyer
NOTES
3
Il fonde en 1440 l'Ordre des Jsuites.
4
L'histoire se rpte inlassablement : au mois de janvier 1918
Kurt Eisner, rvolutionnaire arriv de Galicie dclenche la
rvolution appel comme par hasard spartakiste dans l'tat
de Bavire en vue de crer une socit galitaire. Il instaure
une rpublique utopique et rgne par la terreur, aid par deux
L'AGE DE FER
cossais, chevalier cossais, popte, prince, mage-
philosophe et homme-roi.
Le novice qui passait les grades dcouvrait peu peu les
secrets de l'ordre : l'galit des hommes entre eux, la
fraternit avec tous les hommes quelque soit leur race ou
leur place dans la socit, que la libert n'existe vraiment
que pour les initis de l'ordre, que les lois ne sont faites
que pour les masses diriger dans l'avenir; enfin, le
grade le plus secret, l'homme roi dit Illumin, qui
rvle l'imptrant le grand secret: il n'existe pas de
divinit, l'athisme est la forme ultime de la libration
de l'homme. cot des grades officiels, il cr en secret
les Insinuants dont le rle est de surveiller les membres
de l'ordre. Les symboles de la Rome rpublicaine, le
faisceau des licteurs et le bonnet phrygien sont dtourns
de leur sens originel et deviennent des allgories
d'hommes sditieux. csJ Le but de Weishaupt n'est pas de
crer une socit secrte de plus ou une loge de bourgeois
qui se runit pour changer le monde autour d'une chope
de bire. Les Illuminati n'ont d'autre but que de changer
la socit d'abord, puis l'homme lui-mme.
LA SUBVERSION L'UVRE
Ce qu'on appelait chez les Grecs et les Romains
"amour de la patrie" est une passion inconciliable avec
les principes cosmopolites qui sont ceux de la raison .
Wieland.
Une fois l'ordre organis, il se rpandit en Europe avec
une vivacit foudroyante dans les classes bourgeoises et
aristocratiques. Le premier complot fut organis en 1786
par la branche bavaroise appel minervoise. L'objectif
tait de renverser le Palatin-lecteur de Bavire, Charles
Thodore; puis, ensuite, de dclencher des insurrections
dans le reste de l'Allemagne. Leurs ambitions tant sans
limite, une fois l'Allemagne libre, ils se lanceraient
dans une gigantesque guerre en Europe. Les princes et les
rois tomberaient devant le rveil des peuples mancips
du joug des tyrans. Mais, par le plus grand des
Russes : Levien Axelrod et Lvin -Niessen ; Il faudra attendre
1919 et la cration du corps franc Oberland form de patriotes
pour se dbarrasser de ces criminels illumins
5
Le bonnet phrygien de couleur rouge, symbole des initis, est
li aussi au culte de Mithra, et la lumire astrale. Le faisceau
des licteurs est fait de douze baguettes qe bouleau ou d'orme lies
ensemble et surmontes d'une hache. Il reflte la justice royale
(la hache) et sacerdotale: les douze verges (le zodiaque).
Ill
L'AGE DE FER
hasards, un des membres de la minervoise- un courrier-
fut retrouv mort sur la route, tu par la foudre, portant sur
lui des documents prouvant la mise au point du complot
pour renverser le gouvernement de Bavire. Tous les
membres de la loge furent arrts prestement et l'ordre
fut dissous en quelques mois. Quand Adam Weishaupt,
il dt s'enfuir et mourut dans le minuscule tat de Saxe-
Gotha, l'ge de 83 ans, oubli de tous. Toutefois, les
ides des Illuminati s'taient rpandues en Europe et
ce qui tait en train de devenir, dans les clameurs et la
poudre, les tats-Unis <
6
>. En 1789, la France devint leur
second champ de bataille, et, avec l'Amrique du Nord,
leur plus belle victoire. De fait, les Illumins jourent
un rle dcisif dans la Rvolution Franaise. Mirabeau
<
7
> et Philippe D'Orlans <
8
> semblent avoir t membres
des Illumins, comme en tmoignent leurs agissements
pendant cette sombre priode de notre nation (un million
de morts, faut-il le rappeler ?). La contagion, sous des
formes diverses, devait ensuite gagner le
monde entier.
Le but ultime des Illuminati
tait donc de provoquer une
rvolution plantaire afin
de dtruire toute religion
et de ramener l'homme
l'tat de nature telle
que l'imaginait Jean
Jacques Rousseau ou
d'autres utopistes de son
espce, comme Voltaire et
Diderot <
9
>. La haine que
portait Weishaupt contre
tous les rgimes de son
poque se confond avec
la clbre phrase du pre
Duchesne oo> :trangler
le dernier prtre avec les
boyaux du dernier roi. En
dtruisant la proprit, la
religion, la morale, l'homme
Un bus de 1. rpubliq urMrsdc
L.. Rpublique olfrail ;edis un minois
bien plus p:ieux. Deux des plus
comdie iilf:S de 110ft cinmot furent choisies tour
de pour inc:"Mne Mariennc. Nous ignorons et,
i9norer est r 4IUieur de cet
irwolont.wcment ? -humoristique
d'une Ripublique supposie s'itlendre
r unvas allier.
Ill
nouveau issu de ce bouleversement serait sous tutelle
d'un gouvernement mondial gr par des sages,
autrement dit le sommet de l'ordre.
Nous n'allons pas ici rendre compte de tous les
agissements des Illuminati travers l'Histoire. Groupes
organiss ou simples individus, tous ont particip la
cration de nos socits modernes. Pour la priode
contemporaine, il suffit de rappeler que le 28 et 30 Juin
1917, un an avant la fin de la guerre, dans le btiment
qui abritera la Socit des Nations (prfiguration de l' O.
N.U.), s'est tenu un congrs de la franc-maonnerie.
Inutile de dire que, sous couvert de maonnerie, ledit
congrs rassemblait en ralit les pigones de Weishaupt.
taient rassembles vingt nations allies et neutres,
reprsentant vingt deux loges travers le monde. Les
NOTES
6
La puissante socit secrte amricaine des Skulls and Bones,
qui rgne l'universit de Yale, est une branche des llluminati.
Les Prsidents des U.S.A en sont gnralement membres.
7
Mirabeau (1749-1791 ), dput du tiers-tat, orateur
clbre, prsident de l'Assemble Constituante en
1791. Il fut initi la loge Bastia alors qu'il servait
en Corse au rgiment Royal-Italien sous le nom de
Pierrebuffire.
a. Philippe d'Orlans, dit Philippe Egalit ,
Duc de Chartres, tait le prince le plus riche
de France. Dput aux tats gnraux,
en1789, et la convention, en 1792, il vote
la mort du roi. Grand-Matre de la franc-
maonnerie au Grand Orient de France
(obdience dramatiquement destine
tre massivement investie par les
/lluminati). Dclar suspect par les
Montagnards, il est guillotin en
1793. Le rasoir rpublicain ne
1' aura pas pargn.
' Jean-Jacques Rousseau, crivain
genevois. Il publie un ouvrage qui fait
toujours date parmi les progressistes de tous
bords: Discours sur l'origine et les fondements
de l'ingalit parmi les hommes et Du contrat
social. Rousseau accuse la socit de dnaturer
l'homme qu'il suppose n bon. Selon le Matre
maon amricain Albert Pike, Rousseau avait
fond une loge Genve avec pour devise
Foulez aux pieds les lys . Le Duc de Chartres
en tait membre.
10
Le pre Duchesne est le titre d'un journal clbre
sous la Rvolution Franaise. Son ton extrmiste
(ordurier) et parodique fut trs populaire en son temps. Son
rdacteur en chef fut Jacques-Ren bert, ultra rvolutionnaire
qui fut guillotin le 4 germinal an Il.
rapports de ce comit confirmaient que la guerre devait
continuer jusqu' la destruction totale et dfinitive de
toute aristocratie et forme traditionnelle en vue de
' crer, par nivellement, un peuple unique et un rgime
, dmocratique mondial . Pour conclure, laissons la
parole aux membres de cette assemble : Ce congrs
aura pour mission de rechercher les moyens d'arriver
la constitution de la Socit Des Nations. C'est le devoir
; humanitaire de diriger Les peuples vers une organisation
gnrale qui deviendra leur sauvegarde . Quatre-vingt
dix ans plus tard, le rsultat plantaire est difiant. Mais
rappelons ce que Ren Gunon crivait dj en 1945:
: Dans quelle mesure ceux-mmes qui reprsentent
1
Le plus compltement la contre-initiation sont-ils
effectivement conscients du rle qu'ils jouent, et dans
quelle mesure ne sont-ils au contraire que des instruments
' d'une volont qui les dpasse, et qu'ils ignorent
'' d'ailleurs par L-mme, tout en lui tant invitablement
. subordonns ? ( II J
NOTES
11
Dans Le Rgne de la Quantit, ditions Gallimard, 2003, p.
259.
L'AGE DE FER
Bibliographie
Les socits secrtes au rendez-vous de l'Apocalypse,
Jean Robin, Editions Guy Trdaniel 1985.
Dictionnaire des socits secrtes en Occident,
ouvrage collectif, Editions Culture, Art, Loisirs,
1971.
Les Illumins de Bavire et la Franc-Maonnerie
allemande, R. Forestier, ditions Arch, Milano
2001.
Le Monde l'envers, essais critiques sur la civilisation
moderne, Jean Hani, ditions L'ge d'Homme,
2001.
Les Francs-maons, Revue Le Crapouillot, NHS,
fvrier 1981
crits sur la franc-maonnerie, Julius Evola, ditions
Pardes, 1987
Revue Atlantis N 356, La Rvolution Franaise
au regard de la Tradition. Vol 1, Le combat contre
1 'amnsie, 1989.
Il
L'AGE DE FER
Rudolf
Steiner
et Aldous
Huxley
deux



v1s1onna1res
par Olivier Martinez
Rudolf Steiner
Il
Il ne faudra pas attendre longtemps aprs l'an 2000 pour que
l'humanit ait vivre des choses fort tranges qui ne se prparent
encore que lentement. La plus grande partie de l'humanit sera sous
l'influence de l'ouest. Les prmices idalistes' que nous percevons
dj sont bien sympathiques en comparaison de ce qui vient. On verra
apparatre, venant d'Amrique, une sorte d'interdiction de penser,
non pas directe mais indirecte ; une loi qui aura pour but de rprimer
tout penser individuel. On assistera une oppression gnralise de
la pense dans le monde. Et c'est dans cette perspective qu'il nous
faut travailler grce la science de l'esprit. Il faut que l'apport des
dcouvertes soit tel- et ille sera-qu'un contrepoids suffisant puisse
tre introduit dans l'volution du monde ... .
Ce texte, dat de 1916
2
, doit videmment figurer parmi les di verses
paroles prophtiques qui parsment ce numro. Steiner insiste sur
un phnomne bien prcis, venant d'Amrique, dit-il, et qui, on le
sait maintenant, s'appellera le politiquement correct. Ce qui
ressemblait une mode austre issue des milieux puritains amricains
s'est transforme, l'exportation et notamment en France, en une
dictature de la pense qui poursuit impitoyablement tout individu
qui oserait avancer la moindre critique, d'vidence ou de bon
sens, contre les dogmes tablis par l'utopie mondialiste. Quant
l'interprtation que nous pourrions faire de la premire phrase, deux
prcisions retiennent notre attention: d'abord sur l'chance d'une
catastrophe : quelque chose se passera peu de temps aprs 1' an 2000,
dit l'sotriste chrtien, donc, Steiner parle en terme d'annes -
quelques annes - et un mot, le mot trange qui semble vouloir dire
que, contrairement aux fins de cycles prcdentes caractrises par
l'apparition de cataclysmes et autres guerres, celle qui nous attend se
droulera d'une manire indite, fort trange. Mais quoi?
Cette prdiction de Steiner est rapprocher de ce texte de Huxley
qui figure dans un petit ouvrage o il s'interrogeait sur l'actualit
du chef-d'uvre que tout le monde connat et qu'il avait crit en
1931
3
: Le Meilleur des mondes : Des forces impersonnelles sur
lesquelles nous n'avons presque aucun contrle semblent nous
pousser tous dans la direction du cauchemar de mon anticipation
et cette impulsion dshumanise est sciemment acclre par les
reprsentants d'organisations commerciales et politiques qui ont
mis au point nombre de nouvelles techniques pour manipuler; dans
l'intrt de quelque minorit, les penses et les sentiments des
masses. Voil, tout est dit.
NOTES
1
Le terme a subi une volution ; le mot idologiques conviendrait
mieux. Ndlr
2
Rudolf Steiner, La libert de penser et Les mensonges de notre poque,
ditions Triades, 1916.
3
Aldous Huxley, Retour au Meilleur des mondes, Press Pocket, 1958.
L'AGE DE FER
Les jeux du cirque
par O. M.
ette rfrence l'un des aspects les plus probants
de la fin d'un monde, celui du monde romain,
en l'occurrence, n'est videmment pas fortuite.
Nous devrions plutt titrer : Le cirque des
jeux .Il y a dix ans, nous crivions, dans la revue
Roquefavour, ceci : Notre pauvre plante, reprsente
par ce ballon, projete dans tous les sens grands coups de
pied sauvages, sous les acclamations dlirantes de millions
d'ahuris. .
Une caricature de cette marche force la
mondialisation -le monde bien bouscul
tant donc reprsent par ce ballon-
est offerte, ou plutt, impose, par
un jeu, que certains appellent un
sport, le football, le jeu de balle
au pied. Caricature? Le mot
n'est pas trop fort lorsqu'on voit
les dguisements grotesques et
les manifestations hurlantes
des supporters de tel
ou tel club. li est amusant
de constater quel point
l'engouement pour ce jeu a
t cr de manire tout fait
artificielle par les medias et les
gouvernants occidentaux afin de
canaliser le sentiment lgitime et
naturel d'appartenance un peuple, une
nation, une patrie charnelle, village, ville
ou rgion et quel point cette manipulation a
t russie. Manipulation ... gntique ? Les Limousins ,
Tourangeaux , Nordistes , Marseillais , ou
Niois >> ont une caractristique commune : ils sont
peu prs tous Africains d'origine. Les dirigeants de
ce sport essentiellement europen ont multipli les
coupes europennes, au cours desquelles s'affrontent
ces nouveaux gladiateurs pacifiques, mercenaires pays
prix d'or, ambassadeurs dsigns pour reprsenter l'idal
mondialiste et unicolore de J'espce humaine. Ils sont
donc censs reprsenter le futur village global de la socit
multiraciale plantaire. Hlas, nos apprentis-sorciers (nous
parlons ici des penseurs de cette socit uniforme)
n'ont pas vu venir l'invitable retour de bton: fabriquer
une artificielle socit multiraciale, dtache de tout lien
avec son sol d'origine, revient fabriquer une tout aussi
artificielle socit multiraciste. Il est inutile de revenir sur
les multiples incidents de ce type qui ont maill
les rencontres footballistiques. On en vient
riger en affaire d'tat le port d'une
banderole par quelques nergumnes
provocateurs. Nous osons peine
imaginer la stupeur et le dsarroi
des medias et des pouvoirs
publics si quelques-uns de ces
tristes sires a v aient 1' ide de
brandir une banderole qui
reprendrait tout simplement
une phrase de notre hymne
national franais ,
(qu'on n'a pas le droit de
siffler), judicieusement
nomm la Marseillaise :
Qu'un sang impur abreuve
nos sillons alors qu'en bas,
dans l'arne, les joueurs seraient,
au mme moment, en train de la
marmonner ngligemment.
Un film de science-fiction des annes 70
avait voqu avec ralisme ce que serait le sport du
futur: Rollerball; la disparition physique jusqu'au dernier
des joueurs de 1' quipe ad verse. On pourrait donc craindre,
avec quelque pertinence, que les supporters finiront, dans
quelques annes, par s'entretuer coups de fusil (introduits
dans le stade en pices dtachs, comme les banderoles)
aprs avoir tir comme des lapins .les joueurs courant en
tous sens dans la fosse aux lions. Bel esprit olympique.

L'AGE DE FER


Titanic et 11 septembre
Deux mythes de la modernit
, par Pierre-Emile Blairon
le rcit drome,
. \ A

0 vonl e
qui , . la tragdie du
;mog,no
1\iANIC
Le ._ prophtique par deux
meisons dilfientes.
Il
L
symbole est le langage des dieux, le symbolisme procde par signes,
dont les manifestations sont trs diverses et utilisent maints supports.
Sur un plan trs concret, acqurir ce langage devient une langue de
ommunication pour certains humains, que tout le monde peut apprendre
'il s'en donne la peine, qui permet de contourner la dsinformation
dverse quotidiennement par les medias et d'accder des vrits qui ne sont
rien d'autre que de bon sens puis l'observation et l'observance des Lois de La
nature.
C.G. Jung avait intitul l'un de ses ouvrages : Un mythe moderne' ; le psychologue,
dans cet ouvrage paru en 1961, y traitait des soucoupes volantes. Le titre, on le voit,
dnotait une pertinence certaine quant l'importance que dcrte le mot mme
de mythe, puisque le phnomne perdure et qu'aucune rponse srieuse n'a
encore t apporte son lucidation, tout comme le phnomne naissant des crop-
circles.
Deux autres vnements ont profondment marqu le monde contemporain, l'un au
dbut du xx:c sicle, l'autre du XXIc. Ces deux vnements sont tous les deux des
catastrophes majeures. Le naufrage du Titanic et l'explosion des twin towers New-
York. Ils ont marqu ce point l'Histoire du monde et les mmoires, individuelles
et collective, qu'ils sont en fait devenus des mythes; un mythe, on le sait aprs
la dfinition de Mircea Eliade, est un acte, ou un fait, qui, par la signification que
l'inconscient collectif lui attribue, va s'ancrer dans le droulement de l'Histoire
du monde ou d'un peuple et va mme influer sur son cours, voire la fonder. D'o,
ensuite, l'apparition des rites, qui sont la rptition, ou la commmoration, sur
un mode religieux, de l'vnement fondateur. Il est encore bien sr trop tt pour
valuer sa juste mesure la place que l'un et l'autre de ces mythes vont prendre
dans l'avenir. Nous n'utilisons cependant pas ce dernier mot, avenir, par hasard
car nous allons voir qu'il a toute sa place dans l'analyse que nous allons faire des
deux vnements, l'un et l'autre ayant t exactement prdits dans leur pass, ce
qui nous a dtermin penser que leur avnement est de la plus haute importance
si nous voulons comprendre quelque chose au destin du monde. Nous n'allons
pas revenir ici sur la signification du mot modernit, inclus dans le titre. Disons
simplement que, la fin d'un cycle, les mots et les valeurs tant inverss dans leur
signification et leur dploiement, ce qu'on veut nous faire passer pour un progrs,
c'est--dire connotant une ide positive, ou optimiste, est, tout au contraire, le signe
mme d'une dchance et l'annonce de temps difficiles, voire mme terribles, en
l'occurrence, car notre cycle, regroupant en son sein, comme une poupe russe,
une conjonction de fins de nombreux autres cycles mineurs, va s'achever dans de
nombreux tourments pour les hommes et notre plante.
Le naufrage du Titanic
En 1898, Morgan Robertson, un ecnvain new-yorkais,
faisait paratre un roman qui s'appelait The wreck of the
Titan (Le naufrage du Titan Y Ce livre racontait le naufrage
d'un navire appel Titan qui coule en avril la suite
d'une collision avec un iceberg; environ 2000 des 3000
passagers (la mme capacit que le Titanic) qu'emportait
le Titan prirent, faute d'avoir pu embarquer sur des canots
de sauvetage, en nombre insuffisant pour un navire de ce
type (24 pour le Titan, 20
pour le Titanic) ; mais
le Titan tait rput
insubmersible cause
deses 19compartiments
prsums tanches ( 16
pour le Titanic). Le
Titanic a coul dans la
nuit du 14 au 15 avril
1912, prs de Terre-
Neuve. Il mesurait 271
mtres (contre 243
pour le Titan), jaugeait
60000 tonneaux contre
75000 pour le Titan,
filait. 23 nuds,
au maximum de sa
puissance, lors de la
collision, contre 25 pour le Titan, disposait, comme le
Titan, de 3 hlices. 1500 passagers sur les 2207 qui avaient
embarqu sur le Titanic ont pri.
Quelques lments symboliques vont maintenant nous
permettre de comprendre que ce naufrage peut tre
interprt comme un avertissement lanc la folie des
hommes qui pensaient que la technique industrielle, tout
rcemment apparue au premier plan, pouvait leur permettre
de remplacer les dieux. D'abord, videmment, le nom des
deux bateaux, celui du roman et le vrai, ne laisse aucun
doute sur le projet de l'Homme technicien, totalement
immerg dans la matrialit ; Promthe, qui vole le feu
aux dieux pour en faire bnficier les hommes, qui vont
vouloir, dans leur orgueil, concurrencer les dieux, est un
Titan.
Les symbolistes jungiens
3
nous donnent une piste qui
a le mrite de s'en rfrer aux peuples primordiaux
amricains ; ainsi, la mythologie d'une tribu du Wisconsin,
les Winnebagos, dont les connaissances traditionnelles
et naturelles taient fort labores, a t tudie par le
professeur Paul Radin
4
qui en a fait ressortir le mythe du
hros coupl celui du sacrifice. Quatre cycles progressifs
de ce mythe ont t mis en lumire ; Dans les exemples
de trahison ou de dfaite du hros, que nous trouvons
L'AGE DE FER
dans les mythologies europennes , dit-il, le thme du
sacrifice rituel apparat plus nettement comme chtiment
de l'hybris.
L'hybris est un mot grec qui signifie dmesure et qui dfinit
la tentation d'orgueil, l'homme qui pense pouvoir prendre
la place des dieux ; nous sommes bien en prsence du
mythe de Promthe. Le professeur Radin constate quatre
cycles dans l'volution du mythe dont le dernier consacre
cette vanit et cet orgueil punis par la main des dieux. Il
n' y a pas de hasard : le professeur Radin avait appel cette
dernire phase qui voit l'homme ramen son tat : le cycle
des Twins, autrement
dit des jumeaux,
auquel la mythologie
europenne a
largement consacr
avec le mythe de
Romulus et Remus
ou de Castor et
Pollux, par exemple.
Pour en revenir aux
Winnebagos, dans le
cycle prcdent celui
des Twins et dnomm
Red Horn, les hommes
sont conscients de ce
danger d'orgueil et en
appellent aux dieux
pour les en prserver.
C'est un premier avertissement que les hommes demandent
eux-mmes: le naufrage du Titanic. Dans la dernire phase
du mythe, celle des Twins, on ne peut empcher les forces
cosmiques de mettre en uvre la fin du cycle d'une humanit.
Ainsi, la fois dans le cycle de Red Horn et dans celui
. de Twins, nous retrouvons le thme du sacrifice et de la
mort du hros considrs comme ncessaires la gurison
de l'hybris, l'aveuglement de l'orgueil. Dans les socits
primitives dont le niveau de culture correspond au cycle
de Red Hom, il semble que ce danger ait pu tre prvenu
par l'institution d'un sacrifice humain propitiatoire, thme
qui a une immense importance symbolique, et reparat
constamment dans l'histoire humaine.
5
Le domaine chrtien n'chappe pas cette dernire
remarque ; le sacrifice du Christ correspond, la fin de
l'Empire romain, cette ncessit de combattre l'hybris ;
la diffrence avec les socits traditionnelles est que le
christianisme a fait de l'humilit le fondement mme de
son apparition et que cette apparition ne s'insre pas dans
un cycle (o le rite rptitif va perptuer le mythe originel)
mais s'rige en dogme universel, voire mme dfinitif.
Dans ce cas, toute rfrence aux lois naturelles est nie
et l'intention qui pouvait tre bonne au dpart devient un
Il
L'AGE DE FER
enfer. D'o la ncessit pour les chrtiens de s'inventer,
en contrepartie, un paradis qui ne peut tre qu'artifice-
ciel.
Si nous considrons ces dsastres du point de vue de la
Tradition primordiale, 1 'analyse est, en apparence, la mme
que celle que font les jungiens interprtant les mythes
originels, avec d'autres concidences qui n'en sont pas
moins significatives .Nous pourrions considrer en effet
que le naufrage du plus grand navire de l'poque constitue
un message envoy par le peuple originel hyperboren, sous
la forme d'un morceau dtach du continent primordial,
un iceberg, qui donnera ce premier coup de semonce un
sicle qui verra le dchanement de toutes les horreurs,
notamment en Europe, avec les deux grandes guerres qui
mettront aux prises idologies et puissances matrialistes.
Presqu'un sicle plus tard - moins onze ans - , aux deux
fumes se dgageant des chemines encore en service au
moment de son naufrage, sur les quatre que comportait le
Titanic
6
, vont rpondre celles montant de 1 'amas btlant des
deux plus grandes tours de l'poque, les tours effondres de
New-York, autre Terre-Neuve. la glace, l'eau, les bateaux
et les fonds marins vont correspondre le feu, le bton, les
avions et le ciel.
Le 11 septembre !001
L encore, l'vnement a t prdit, cette fois par
Nostradamus, dans son quatrain VI-97, trop explicite et
trop simple pour avoir t compris par les exgtes qui
s'inventent des complications en permanence pour avoir 1' air
intelligent. Ce quatrain sera pass inaperu, voire occult et
tourn en drision par les autres, critiques et media, parce
que notre monde matrialiste, donc rationaliste, ne peut pas
admettre ce qu'il ne comprend pas.
Cinq et quarante degrs ciel bruslera,
Feu approcher de la grand cit neuve,
Instant grand flamme esparse sautera,
Quant on voudra des Normans faire preuve.
Nostradamus aura rsum en quatre petits vers l'vnement
le plus marquant du dbut de ce XXI sicle. Sachant que
New-York est exactement 40,47 de latitude, (cinq et
quarante degrs, 40,5 pour Nostradamus ; une prcision
3 centimes prs pour sa localisation, alors que la ville
n'existait pas encore; ce qui pourrait convaincre les plus
sceptiques, mais nous savons que ce ne sera pas le cas : il
n'est pire sourd que celui qui ne veut pas entendre), lagrand
cit neuve, comme son nom anglais l'indique, ne peut tre
que New-York. L'Amrique, qui reprsente au mieux
ce rgne des Titans, tait dj concerne par le naufrage du
Titanic, nombre de ses ressortissants ayant pri dans cette
catastrophe. Un feu qui approche ne peut tre qu'un feu
en mouvement. Il va se transformer en une grande flamme,
Il
Les toUB jumelles k 11 septembre 2001 .
../nst.Jnt gt'diiC} l l . t ~ esww w u t ~ , . . Nowod.smus
esparse sautera instantanment, qui ne peut signifier autre
chose qu'une explosion. La fin du quatrain ne pose pas
de problme de traduction (a posteriori !) : Quand on
voudra mettre l'preuve les gens du nord, Normans, north
men, autrement dit les Occidentaux, qui s'opposent aux
Orientaux. Enfin, Nostradamus factieux et grand gourmet,
a pos la cerise sur le gteau :ce sont les Normands, c'est-
-dire les Vikings, qui ont abord les premiers les ctes est-
amricaines, et dcouvert ... Terre-Neuve F
Nous ne rentrerons pas dans le dbat de savoir si les
Orientaux qui auraient t aux commandes des avions-
suicide ont t instrumentaliss ou non par les services,
amricains ou autres, lesquels ne seraient pas intervenus,
de la mme faon qu'ils ne sont pas intervenus, a-t-on dit,
Pearl Harbour.
8
Nous mettrons cependant une remarque.
Le peuple originel amricain, les Indiens d'Amrique,
(vraisemblablement partie, lui aussi, du peuple originel
hyperboren, puis atlante), perscut, dport, parqu en
camps de concentration, dcim, rduit l'tat d'esclavage
sur ses propres terres, n'avait-il pas quelque raison -
magique, chamanique - de dcrter la fin du pouvoir de
ses tortionnaires? La destruction des Twin towers n'est-
elle pas le sacrifice voulu par l'antique peuple ? Une autre
concidence , en plus de celle smantique, spirituelle et
mythologique concernant les Twins, pourrait venir confirmer
cette hypothse ; bien aprs les Vikings, un explorateur
anglais, Henry Hudson, aborda sur l'le de Manhattan, qui
tait alors le territoire du peuple algonquin et qui s'appelait
Manahata. C'est ce mme Hudson qui donna son nom au
fleuve qui traverse l'le. Ce dbarquement fut donc le dbut
de la fin du peuple libre indien. Hudson aborda sur l'le
le ... 11 septembre 1609. Encore une autre concidence : la
premire pierre de la construction du Pentagone fut pose
le ... 11 septembre 1941. La boucle est boucle ; une mme
date pour le dbut et la fin :c'est le systme des cycles qui
est l vrifi.
Nous allons nous intresser au symbolisme cette fois cod,
gumatrique, des nombres pour dcouvrir que le nombre
symbolique du Ple, le 111, qui dfinit les trois rgnes de
la vie et les trois mondes relis par l'arbre sacr, l'if, qui
reprsente l'intangible, la prennit de la vie, les valeurs
ternelles, le monde des dieux, est, dans cette catastrophe du
Il septembre, constamment prsent. Le monde primordial
vient ici rappeler l'inanit et la superficialit de toutes Les
tentatives modernes, uniformisatrices et mondialistes
pour s'arracher aux lois immuables.
Les deux tours qui se sont effondres comportaient
chacune 110 tages, complts par la terrasse, qui faisait
office de 111 e tage ; en ralit, ce sont trois tours qui se
sont croules. La troisime tant la tour n 7 du WTC. Les
trois tours composant le I I I se sont effondres sur elles-
mmes, comme enfonces dans la terre, tout comme les
trois chemines (la quatrime tait factice, rappelons-le) du
Titanic se sont enfonces dans la mer. Le premier avion
qui s'est cras sur la premire tour avait pour n de vol:
AAll, soit, A tant gal 1 : 1111. (AA pour American
Airlines). L'vnement s'est droul le 11 septembre 2001,
soit exactement 111 jours avant la fin de l'anne. On sait
l'agitation qui se manifeste autour de la prdiction du
calendrier maya sur une possible fin de monde la date
du 21. 12. 2012, de valeur gumatrique 11 (en additionnant
tous les chiffres), soit donc 100 ans aprs le naufrage du
Titanic, et 11 ans aprs 1 'explosion des Twin towers.
Y a-t-il une explication toute cette srie de concidences
qui, compte tenu de leur opinitret s'accumuler, ne
peuvent que se rvler significatives, avons-nous dit, c'est-
-dire aptes dlivrer un message intelligible aux hommes,
Ils ont dit ..
L'AGE DE FER
tout au moins ceux qui ont conserv quelque facults
critiques, et quelques bonnes oreilles ?
9
Les deux mythes
fondateurs du x:xc et du X:X:Ic sicle sont constitus par
la disparition, en quelques minutes, de ce que l'homme
a voulu de plus gigantesque, et de plus invulnrable : le
Titanic tait rput insubmersible, et l'on prtendait que
l'Amrique tait l'abri de toute intrusion.
Il nous semble que le message est trs clair ;
c'est celui-ci: le Roi du Monde selon Gunon, le Grand
Monarque selon Nostradamus, pour tout dire Apollon
l'Hyperboren se rappelle au bon souvenir, adresse un
signe - et quel signe ! - aux petits hommes qui clignent
des yeux en face de sa splendeur solaire : le Matre est de
retour.
NOTES
1
Gallimard, Folio essais.
2
Morgan Robertson, Le naufrage du Titan, presses de Valmy,
1999, Paris.
3
C.G. Jung L'homme et ses symboles, Robert Laffont;
propos des travaux de Jung, Ren Gunon estime que nous
sommes l en prsence d'un exemple-type de contre-initiation
qui se vrifie ds l'abord par la smantique. Pourquoi parler de
subconscient et non de surconscient ,de psychologie
des profondeurs et non des hauteurs ?
4
Anthropologue amricain, 1883-1959.
5
Ibid.
6
En vrit, seules trois chemines taient en service, la
quatrime tant factice.
7
Pierre-mile Blairon, Nostradamus, ditions Pards, p. 111
(! !)
8
Voir internet, par exemple, Voltairenet, 115 mensonges sur les
attentats du 11 septembre par David Ray Griffin.
9
Ceux qui ne voient qu'un hasard l'accumulation de toutes
ces concidences numriques, ou toutes celles, numriques et
symboliques, que nous relevons dans l'tude de dessins trs
anciens, sont dans la position d'une personne qui a sous les
yeux une langue inconnue. Cf la remarque d'introduction ce
texte.
En 1981: l e sais[ ... ] qu'un jour proche, Washington, avec la bndiction de tout le pays, passera un ac-
cord pour faire exploser New-York, ce chancre plant dans le cul de l'Amrique.
Albert Spaggiari, Journal d'une Truffe, p. 312.
En 1950: L'Amrique a mis le doigt dans un drle d'engrenage. Impossible de savoir comment cette
entreprise se terminera. a se terminera peut-tre trs bien, par l'tablissement sur cette plante d'une sorte
de pax ame ricana, base de Coca-Cola, de bulletins de vote et de tlvision. Ou a se terminera trs mal
par un tripage gnral et des effondrements de gratte-ciel.
P.-A. Cousteau. Dialogue de vaincus, Berg International, 1999.
Il
L'AGE DE FER
i01i, la fin
de notre cycle !
1
par Olivier Martinez
e temtotre de la civilisation des Mayas s'tendait
sur 400 000 km
2
recouvrant des portions de plusieurs
tats actuels, principalement le Mexique, mais aussi
le Guatemala, le Belize, le Honduras et le Salvador ;
cette civilisation, probablement issue de la civilisation
olmque, aurait dbut son cycle vers 1800 avant notre re.
Selon le professeur Carmen Bemand, contrairement une
ide rpandue, les Mayas n'ont pas disparu la fin des temps
classiques (leur poque dite classique: entre 250 et 800 de
notre re. Ndlr.). Ils ont continu parler leur langue durant
l'poque coloniale et jusqu ' aujourd'hui, mme si la crativit
de leurs anctres a disparu depuis longtemps. Une grande
partie de leurs crits a t dtruite volontairement
par un franciscain en 1576, Diego de Landa. Ne
restent que quatre codex, dont celui concernant
leur calendrier. Ce dernier connat de nos jours
un lgitime succs puisqu'il annonce la date
prochaine d'une fin de cycle, exactement le 21
dcembre 2012. Le calendrier, videmment
bas sur la position des astres, prvoit un
alignement galactique exceptionnel cette
date. En vrit, les mayas possdaient trois
calendriers, l'un divinatoire, le second solaire,
et un calendrier d'origine, en cycle long, qui
a dmarr le 13 aot 3114 avant notre re (selon
corrompus et des peuples manipuls.
Pour les Hindous, le dbut du Kali- Yu ga a t dat : 3102 avant
notre re (certains prcisent: le 18 fvrier 3102 avant l're
chrtienne ; et certains autres ne craignent pas de rajouter :
2h, 27mn et 30 secondes) ; le dbut de la fin de sa fin a t
dat aussi : 1939. Juste au dbut de la seconde guerre mondiale.
Certains, sans doute pour coller 2012, font durer ce cycle 5114
ans. Les prcisions vraisemblablement farfelues sur les dates en
question ne dcrdibilisent cependant pas une observation que
tout un chacun peut faire : les dates des calendriers mentionnant
les dbuts de cette fin de cycle sont, 12 annes prs, les mmes,
dans chacune des deux civilisations qui ne sont pas censes
avoir entretenu des liens particuliers.
En ce qui concerne la date venir, nous ne
nous hasarderons pas la ratifier, avant. Nous
verrons dans quatre ans. Cependant, Ren
Gunon qui fait Quelques remarques sur
la doctrine des cycles cosmiques
1
vient
apporter un bmol ces enthousiasmes
ultimes: Si la dure relle du Man vanta ra
(le cycle cosmique dans sa totalit, d'une
dure approximative de 60 000 ans, Ndlr)
tait connue, et si, en outre, son point de
dpart tait dtermin avec exactitude, chacun
pourrait sans difficult en tirer des dductions
les calculs tablis par GMT, Goodman-
Marti nez-Thompson).
Les cycles du temps selon les
Vedas (nous sommes maintenant chez les
Curieux dessin rnay.t o le ~ est .mis sur un
vhicule ressemblant.; une moto propulsu 1* des luym.
permettant de prvoir certains
vnements futurs ; or, aucune tradition
orthodoxe n'a jamais encourag les
Hindous) sont partags en quatre, tout autant que les saisons,
ou les ges de la vie humaine; Hsiode le Grec, on le sait,
avait adopt aussi cette partition. Selon Hsiode, nous sommes
la fin de 1' ge de Fer et, vrai dire, la fin de 1' ge de Fer
de l'ge de Fer, puisque chaque ge est lui-mme divis en
quatre mmes parties. Le dernier ge avant le retour de l'ge
d'Or est celui o toutes les catastrophes, naturelles et humaines,
sont prvisibles, o toutes les valeurs d'quilibre sont oublies
et mmes inverses, jusqu' nier tous les comportements qui
taient considrs comme naturels pour privilgier ceux
qui sont apparus de tous temps comme pervers et contre-
naturels, o le rgne de la quantit, du matrialisme est son
point culminant. C'est le temps de la contre-tradition o toutes
les folies se dchanent avec l'assentiment des gouvernants
Il
recherches au moyen desquels 1 'homme
peut arriver connatre l'avenir dans une mesure plus ou
moins tendue, cette connaissance prsentant pratiquement
beaucoup plus d'inconvnients que d'avantages vritables.
C'est pourquoi le point de dpart et la dure du Manvantara
ont toujours t dissimuls plus ou moins soigneusement, soit
en ajoutant ou en retranchant un nombre dtermin d'annes
aux dates relles, soit en multipliant ou divisant les dures
des priodes cycliques de faon conserver seulement leurs
proportions exactes ...
NOTES
1
Ren Gunon, in Formes traditionnelles et cycles cosmiques,
NRF Gallimard
Le
dernier
bastion
par Pierre-Emile Blairon
... ou comrne:nt services
prpent un Kosovo . en
L'AGE DE FER
J
e n'ai pas de tlvision ; je n'en veux pas; c'est un instrument tuer
les rves et l'amiti. Quelquefois, on n'y chappe pas. La dernire fois,
c'tait lors des rsultats des lections serbes, en fvrier 2008. Entre deux
gorges de vin blanc de Moselle, celui que chantait Brel, j'ai vu la tl,
chez un ami, une jeune fille serbe, belle comme savent l'tre les filles de
l'Est, sautiller en hurlant de joie ; elle agitait un drapeau europen , celui qui
ressemble au drapeau tasunien, avec les toiles. Les toiles ... Triste rve, odieuse
manipulation. chaque saut de ses jolis petits pieds, je pensais la souffrance de
ses Pres, qui se sont battus pendant des sicles, depuis la bataille du Champ des
Merles contre les Ottomans, pour conserver leur terre, cette terre qu'elle pitinait
en mme temps que l'honneur de ses anctres.
Pauvre Serbie, qui aura connu tous les jougs, toutes les horreurs, jusqu'aux
bombardements perptrs par ses propres frres europens, tratres leurs patries
charnelles, jusqu' la confiscation de sa belle province du Kosovo, berceau de son
peuple, que cette Europe , vendue au mondialisme, reprsente par ce drapeau,
va donner aux pires ennemis de la Serbie' et des vrais Europens. Cette jeune
fille pleurait (de joie !) de se voir voue au servage, l'abrutissement, une vie
indigne.
videmment, elle aussi, est reste trop longtemps fascine par cette tlvision
que l'Occident lui a enfin permis de regarder. Et elle a cru tout ce qu'elle a
cru voir, tout ce qu'on lui a montr. La Serbie tait le dernier bastion du monde
europen
2
Nous savions bien, tous, que cela arriverait. Et puis, tant mieux. Le bb
partira avec l'eau du bain; hlas, cette jolie jeune fille aussi, avec ses nouveaux
amis Kosovars; mais c'est nous qui colmaterons les fuites de la baignoire et qui
ouvrirons les robinets, nouveau, d'une eau pure et frache.
Nous faisons ntres ces paroles de Julius Evola: Aujourd'hui, les choses
en sont arrives un tel point que doivent effectivement surgir un instinct
d'extranit et une nause pour le monde que nous avons autour de nous,
et qu'apparat la tentation, non seulement de rompre la plume , mais
aussi de permettre, en un dtachement absolu, que les processus en cours
aient libre voie, en souhaitant mme qu'ils s'acclrent afin de pouvoir sourire
sarcastiquement, lorsque le ciel se fermera .En d'autres termes, il nous appartient
d'ouvrir la voie aux cygnes d'Apollon lorsque son char apparatra, dans le soleil,
renaissant comme tous les matins ; et a, aucun homme, ft-ille plus puissant et
le plus tordu, n'y pourra rien contre.
NOTES
1
Carla del Ponte, qui fut l'un des serviteurs zls et froces de l'Ordre mondial en
recherchant avec beaucoup d'application les chefs militaires serbes, en tant que Procureur
gnral du Tribunal Pnal International, a chang radicalement d'orientation. Elle rvle,
dans son livre publi en langue italienne, La Caccia (la Chasse), ce que la presse franaise
tente soigneusement de cacher : que des centaines de Serbes ont t enlevs par les
Kosovars albanais seule fin de servir de garde-manger comme le ferait une araigne
de ses proies. Les Kosovars albanais enlevaient les organes de ces malheureux, vivants,
pour les revendre. Les responsables de cette horreur absolue ont t placs aux postes les
plus importants du gouvernement du Kosovo indpendant. (pour plus d'informations,
consulter l'article trs pertinent de lecteur Claude Sur Forum-orthodoxe.com, qui fait le
lien, invitable, avec les Europens disparus d'Algrie, qui ont subi le mme sort, en
1962).
2
En position avance, il y avait aussi la partie grecque de Chypre, mais, l encore, il
semble bien que la dfense va tomber sous les coups de boutoir des ennemis de l'Europe.
La petite colonie grecque ne pourra pas rsister longtemps la pression de l'OTAN et de
l'Islam, complices runis.
Il
L'AGE DE FER
Adieu vieille Europe ...
La fin
du peuple
europen!
par Alain (agnat
Les photos qui accompagnent cet article illustrent le
gnie europen, ses combats pour l'affirmer et ... ses
renoncements.
Gifl par le vent et la pluie, je saluais l'astre invisible,
mais tellement prsent tout au long de cette histoire. Je
connaissais le sens mme de notre combat : le soleil retrouv
des Hyperborens restait le soleil invaincu. (Jean Mabire)
Voici le numro 6 d'Hyperbore. Prcdemment, nous avons
fait une dcouverte des peuples indo-europens, puis nous
sommes partis la recherche de ces hommes qui vivent
sur ce continent, dans les Pays baltes, au Pays basque,
Chypre. Avant de poursuivre cette enqute tribu par tribu,
sans doute est-il bon de mieux fixer les choses en revenant
leurs origines. Ce travail est indispensable, l'heure o
l'on pratique les amalgames, o tout est gal tout, o l'on
galvaude l'acception mme des termes, o les races n'existent
pas, o la civilisation des Papous quivaut celle des Grecs,
o les Turcs seraient des Europens, et o les enfants, - quand
ils la connaissent - connaissent mieux l'histoire des tribus
d'Isral que celle de leurs anctres les Gaulois.
Notre civilisation n'est nulle autre pareille et constitue pour
nous un hritage exceptionnel qu'ont bti au cours des sicles
nos anctres, que nous ont lgu nos parents, qui le tenaient
eux-mmes de leurs aeux, et que nous avons le devoir de
transmettre nos propres enfants. Nous verrons, plus loin, que
nous sommes la croise des chemins et que ce patrimoine est
en grand pril.
Il
Alain (gnat devant monurnt
...
aux morts ck
' commmoratif ck la du
Champ des Merles ; k monurnt a
li dgrad par les
Quels sont donc ces peuples qui s'installrent l'extrmit
occidentale du continent eurasiatique et d'o venaient-ils ?
Quelle est cette civilisation qu'ils fondrent et qui perdure
depuis des millnaires ? Comment et pourquoi peut-on
parler de miracle europen ? Peut-on alors dfinir un espace
europen? Enfin, cette civilisation est-elle en fin de cycle et
menace de mort ?
LES PEUPLES DES MEGALITHES
La civilisation europenne trouve ses origines dans les
premires tribus qui occupent la presqu'le occidentale de
l'Asie)) et dont les premires manifestations artistiques, les
peintures rupestres, prsentes sur tout cet espace, remontent
pour les plus anciennes prs de 30.000 ans. Ces peuples
se structurent peu peu pour crer une civilisation dite des
mgalithes, bien avant l'rection des premires pyramides
d'Egypte. Il y a plus de 8.000 ans, dolmens, menhirs,
cromlechs, tumulus ... commencent jalonner l'Europe de
l'Irlande au Portugal, de la Scandinavie la Corse et Malte.
Le mouvement s'effectue d'ouest en est. Plus tard, surgissent
des menhirs en Afrique du Nord et en Mongolie, des dolmens
dans le Caucase et en Jordanie, des kourgans autour de la
mer Noire. D'autres, trs semblables, sont identifis en
Amrique du Nord et jusqu'en Amrique centrale. Tous ont
une fonction sacre, ils servent d'autels ou de spultures. Par
C i m ~ drs sold.Jts
franc;4is ck Bitola en
Macdoine tombs
pendant la Premi-e
Guerre mondIIIe.
leur disposition, ils sont en liaison avec le Cosmos. On citera
seulement Newgrange en Irlande, au fond duquel pntre le
rayon de lune du solstice d'hiver, les alignements de Carnac,
et le plus labor de tous, le temple de Stonehenge.
Quel tait ce peuple de costauds ? On a compris que ces
constructions taient l'uvre d'hommes volus, possdant
dj une pense d'une grande abstraction, avec des notions
d'astronomie et un sens dvelopp du sacr. Ce qui les hante,
c'est 1 'opposition entre la vie et la mort (rien n'a chang). Grce
l'indestructibilit de la pierre, ils confinent l'immortalit et
se rapprochent des dieux. Depuis le palolithique, les hommes
ont des prtres, des chamans, dous de pouvoirs de di vi nation et
de gurison. Le nolithique est 1' ge des dbuts de 1' agriculture
et de l'levage, et des premires poteries. La sdentarisation
des familles renforce le rle de la femme ; la socit est de
type matriarcal. Bientt apparat le roi-prtre qui rgne sur
la communaut et concentre tous les pouvoirs. Les hommes
du nolithique dcouvrent le besoin d'un rite religieux, et en
corollaire, celui d'un lieu de culte. Leur religion fait toujours
rfrence la Desse-Mre ou Terre-Mre. Dans cet univers
hostile o le seul objectif est de survivre et de se perptuer,
elle en a toutes les qualits : la fcondit d'abord, puis les
ressources alimentaires grce l'levage et aux rcoltes. Le
monde est alors partag en deux divinits : le Ciel-Pre et
la Terre-Mre, qui voluent en dieu-Soleil et desse-Lune, aux
cts desquels se dressent peu peu des dieux secondaires,
comme le dieu-Orage. Quatre lments constituent le monde :
le Feu, la Terre, l'Eau, l'Air.
L'ULTIMA THULE
Remontons maintenant aux sources mmes de ces peuples, l
o l'histoire et Ja lgende se mlent dans les brumes du Nord.
En ce temps-l, la configuration des terres et des mers tait
tout autre, notamment les mers du Nord et Baltique, ainsi que
la Manche. De mme le climat de ces territoires tait chaud
et humide. Il faudra un bouleversement, le basculement de la
Terre sur son axe, pour que le climat change et que les glaces
prennent possession de ces lieux et engloutissent toute vie,
un bouleversement si rapide que les mammouths n'eurent
pas le temps de fuir et en furent ptrifis. Il tait donc une
fois une grande civilisation qui s' panouissait quelque part
dans le Grand Nord, il y a plusieurs milliers d'annes. Elle
L'AGE DE FER
porte de nombreux noms, Hyperbore, Thul, Heligoland,
Ys, Iona, l'Atlantide ... Aucune preuve formelle ne fut jamais
apporte de son existence, seulement les traces d'un parcours
jalonn de mgalithes. De vagues souvenirs dans la mmoire
des hommes, mais aussi des tmoignages insistants et prcis.
De multiples auteurs de l'Antiquit y font rfrence comme
Hrodote qui crit : C'est une le de glace, situe dans le
grand Nord, o vcurent des hommes transparents . Platon
en parle galement si bien vers - 350, qu'un navigateur
massaliote, Pythas, entreprend un long priple vers le
Septentrion en - 333, qui lui fait dcouvrir l'Islande. Est-ce
Thul, la terre de cette civilisation perdue? Pythas en revient
persuad, au-del, c'est le pays des glaces. Il met alors le cap
vers l'est, vers les les du Jtland et Heligoland. Sa nef emplie
d' tain et d'ambre jaune (Je vestige des anciennes forts
tropicales du Nord), il peut alors rentrer au pays, couvert d' or
et de gloire. Mais il est aujourd'hui quasiment acquis que
1 'Ultima Thul, le pays de l'Apollon solaire, se situait bien
plus au nord, sur la terre du Groenland, entre le 70mc et le
8Qmc parallle. L' Islande et l'le de Heligoland ne sont plus
que des tapes dans la migration de ces hommes. Un autre
mythe rejoint celui de Thul, c'est celui de 1' Atlantide, perdue
quelque part 1 ' ouest du grand ocan. Pierre Benoit la situa
mme au cur du Sahara, d' autres au milieu de l'Atlantique:
les Aores n'en seraient que les dbris. La localisation de
Thul ou de l'Atlantide est donc secondaire. Il suffit de savoir
que c'est dans le grand Nord aujourd' hui couvert de glaces,
que tout commena.
Ces Hommes du Nord sont unanimement dcrits comme tant
de grande taille, de peau blanche, aux yeux bleus, la chevelure
blonde ou rousse. Quand les Grecs ont voulu figurer les dieux,
ils leur ont donn des traits identiques. Ils sont pourtant
soumis des tempratures leves, mais la pigmentation de
leur peau reste trs claire, car le soleil sous ces latitudes est
beaucoup moins dur que sous les Tropiques ou l'Equateur,
dont les populations ont une peau trs brune. C'est la preuve
que si tous les hommes proviennent d' un mme foyer originel
(ce qui est aujourd'hui une hypothse), leur sparation fut trs
ancienne. Us pratiquent le pastoralisme, mais peu l'agriculture
Monastre ~ de Dec.sni.
Il
L'AGE DE FER
et l'levage, car leur socit est guerrire et patriarcale. Ils
procdent la crmation des corps. Comme le racontent
toutes les sagas nordiques, ces hommes du Nord rvrent
un dieu de la jeunesse, de la force et du soleil : c'est le futur
Apollon hyperboren des Hellnes, dont le cygne sacr
tire le char. Un autre symbole qui les caractrise est la pomme,
dont on pense que l'aire primitive fut justement le continent
nordique, symbole devenu trs fort dans le mythe des paradis
perdus : c'est la pomme du Jardin des Hesprides ; le Serpent
offre une pomme Eve et l'homme sera dchu du Paradis
terrestre ; Pris promet une pomme, la Pomme de Discorde,
Aphrodite, et Troie sera dtruite. Le nombre douze est trs
important pour eux: l'observation des toiles si facile sous
ces latitudes Jeur fait partager le ciel en douze constellations.
Ils 1' appliquent leur organisation sociale et religieuse : la cit
est administre par un collge de douze initis dirigs par un
treizime. Les solstices et le partage saisonnier de l'anne leur
sont trs familiers. La course du soleil leur inspire les figures
de la spirale et du labyrinthe qu'on retrouvera plus tard sur les
poteries du minoen ancien et dans la culture troyenne. Afin
de lire le mouvement du temps, ils ont plant dans le sol un
bton, le gnomon, dont 1 'ombre affiche le rythme des heures et
des saisons: plus tard, il inspirera le menhir et l'oblisque.
Tous ne demeurent pas dans la cit. Trs vite, ds le
palolithique, ils partent la dcouverte et la conqute du
monde. Au cours de leurs mouvements migratoires successifs,
ils atteignent et occupent :
- l'Amrique du Nord puis centrale, o l'on retrouve leurs
traces et leurs symboles; s'agit-il de l'Atlantide? Quoi qu'il
en soit, on ne sera pas sans s'tonner de la grande similitude
de conception qui existe entre les pyramides prcolombiennes
et celles d'Egypte;
- l'Afrique du Nord, via la pninsule
ibrique,
-l'Asie puisqu'on trouve des traces de ChrisliarlisrM:
leur passage jusqu'en Mongolie et en uncoupc:kfroid?
Chine.
Julius Evola crit: Une tradition
hyperborenne, dans sa forme
originelle olympienne ou dans ses
rsurgences de type hroque, se
trouve la base d'actions civilisatrices
accomplies par des races qui, durant
la priode s'tendant entre la fin de
l're glaciaire et le nolithique, se
propagrent dans le continent euro-
asiatique. .Le dernier flux migratoire
a lieu lorsque les glaces commencent
couvrir leur cit d'un manteau de
mort. Nous ne sommes plus dans la
lgende, mais dans l'Histoire : leur
parcours est jalonn de mgalithes
Il
et de cramiques qui permettent de dater et de prciser leur
course. La ralit a rattrap le mythe.
5000 ans avant notre re, les Cardiaux, un peuple d'origine
hyperborenne, avaient install un foyer intermdiaire dans
le bassin du Danube. De l, ils se rpandent vers l'ouest
par un second mouvement migratoire et colonisent la plus
grande partie du pourtour mditerranen: on retrouve leurs
cramiques, dites impresso-cardiales, tout au long des ctes,
du Portugal la Grce, en passant par l'Espagne, la Catalogne,
la Provence, toute l'Italie, la Corse, la Sardaigne et la Sicile,
les Balkans, ainsi que dans le Nord du Maghreb. On suppose
aujourd'hui que les premiers Egyptiens et les premiers Grecs
(d'avant la colonisation indo-europenne) provenaient de
cette mme souche. Leurs liens demeurrent d'ailleurs trs
forts au cours des sicles, la Grce et I'Egypte multipliant
les changes commerciaux, et se soutenant militairement
face aux incursions des Perses, des Assyriens, des Smites
ou des Nubiens. Les pharaons furent souvent d'ascendance
grecque : les analyses biologiques effectues sur les momies
ont prouv que la dynastie des Ramss tait de race blanche.
Ce n'est que plus tard que la population de Pharaon se mtissa
au contact des envahisseurs noirs et arabes ; ainsi disparut
la civilisation des Pyramides. N'en dplaise aux tenants de
l'afrocentrisme ...
Vers- 1220, le volcan de l'le de Thra (Santorin) explose et
le sisme et le raz-de-mare qui l'accompagnent dtruisent la
quasi-totalit des civilisations tablies tout autour du bassin
mditerranen, notamment la civilisation mycnienne et
l'criture du linaire B . Mais en aucun cas, on ne peut
situer cette Atlantide dans la Mditerrane. Les Anciens
parlent de hauts-fonds sablonneux, impraticables la
navigation, tels qu'on les trouve dans
les mers septentrionales. Peu aprs,
les Peuples de la Mer>> envahissent
la Grce : ils occupent tous les Etats
grecs, les les de la mer Ege, la Crte
et Chypre, sauf Athnes qui rsiste.
De l'autre ct de la Mditerrane, les
mmes peuples de la mer attaquent
l'Egypte, toujours vers - 1200. Les
textes sur papyrus et les reprsentations
murales racontent ces combats entre
hommes du Nord et mercenaires
du Pharaon. Les quipements et
les vtements attestent sans doute
possible que ces hommes viennent
du Nord : bateaux proue en tte de
cygne, chars de combat roue pleine,
casques cornes, boucliers ronds. Ces
Hyperborens, ou ces Atlantes, ont
migr depuis leur royaume nordique,
en deux mouvements, par mer avec
EnAquit.line
leurs bateaux typiques et par terre avec leurs chars. Un groupe
franchit le Brenner, descend l'Italie, atteint la Sicile, puis
dbarque en Libye. Un autre groupe attaque la Grce avec
la fortune que l'on sait. Tour tour appels par les Anciens,
Hyperborens ou Atlantes, Peuple du Nord ou Peuple de la
Mer, ils sont bien ces hommes qui ont quitt le royaume de
Thul. Ils sont l'avant-garde de la grande rue des Vikings qui
se produira deux mille ans plus tard.
LES PEUPLES PROTO-INDO-EUROPEENS
Chasss par le froid polaire, les Hommes du Nord descendent
vers le sud de l'Europe o ils rencontrent d'autres peuples
europens, dj installs sur les terres qu'ils convoitent. Ceux-
ci sont de race blanche, mais de taille moindre ; ils ont la peau
mate et les cheveux et les yeux foncs. Ils sont sdentaires,
pratiquent l'agriculture et l'levage. Leur socit est de type
matriarcal et ils vnrent la Desse-Mre. Ils procdent
l'inhumation des corps. Dans les combats, ils portent le
bouclier long. Ce sont des Asianiques, qu'on nomme aussi
proto-basques ou proto-indo-europens. Ils correspondent
un peuplement de l'Europe par le mme peuple hyperboren,
mais en des temps si reculs que les deux branches ont volu
indpendamment. On distingue trois types principaux : les
Alpins, les Dinariques et les Mditerranens, qui se divisent
en Basques ou Vascons, Aquitains, Ibres, Ligures, Sicules,
L'AGE DE FER
Etrusques, Plasges, Crtois ... et plus l'est ceux qu'on
appelle les Finno-Ougriens : Hongrois, Finnois, Estes,
Lives ...
LES PEUPLES INDO-EUROPEENS
Les Hyperborens ont tabli un foyer trs important l'est de
l'Europe, dont le centre prcis n'a pas encore t dtermin
avec soin. Disons qu'il se trouve entre la Lituanie et l'Ukraine.
Ce foyer est au dpart homogne, ainsi que l'ont prouv
les tudes linguistiques de tous ces peuples : il existe une
langue matrice originelle dont toutes les autres sont issues.
Les lments qui permettent de les identifier et de prciser
leur parcours sont par ordre d'apparition chronologique: les
gobelets entonnoir (vers - 4000), les amphores globulaires
(- 3500), les cramiques cordes et les haches de combat(-
3000), sans oublier les kourgans, ces tumulus caractristiques.
C'est de l que les descendants des Hommes du Nord vont,
l'ge du bronze (vers - 2500), les uns aprs les autres, se
disperser dans tout le continent eurasiatique.
En dehors de la langue et des objets usuels, leurs points
communs sont innombrables. Ce sont des hommes libres
qui ne respectent que le droit du sang ; ils se regroupent
en familles, puis en clans, en tribus et enfin en nations.
L'organisation de leur socit, ainsi que l'ont montr les
travaux de Georges Dumzil et de ses disciples, est de type
trifonctionnel, organisation qui est toujours de mise dans nos
socits occidentales modernes. La premire fonction, au
sommet de la hirarchie, est identifie la tte :elle comprend
le roi et le clerg (druides, mages ... ), concerne la souverainet,
la spiritualit et la justice ; les dieux qui la reprsentent sont
Zeus, Jupiter, Mitra, Odin. La seconde fonction est identifie
aux membres : elle comprend la noblesse et les guerriers,
concerne la guerre, le courage, l'hrosme; les dieux qui la
Danses provenales devant l'Institut ~
~ c e s politiques Aix-en-Provmce.
Il
L'AGE DE FER
reprsentent sont Mars, Indra, Thrr. La troisime fonction est
identifie au ventre et au sexe : elle comprend le peuple non
noble, agriculteurs, leveurs, artisans, commerants et aussi
les esclaves, concerne la production, mais aussi la fcondit,
la sant, la beaut .. . ; ses dieux sont Quirinus, Epona, Ashvin,
Freyr, Freya. Les castes indiennes sont une survivance de
cette poque, destine protger la classe suprieure de tout
mtissage avec des individus n'appartenant pas la race.
. Leur socit est patriarcale et guerrire, et leur intrusion dans
1 'espace europen n'est pas sans causer quelque dommage aux
peuples rsidents : certains disparaissent carrment, d'autres
s'assimilent parfaitement jusqu' transformer en profondeur
leurs vainqueurs.
Parmi ces envahisseurs dont les premiers font mouvement ds
le 3mc millnaire, on identifie plusieurs vagues gographiques
et chronologiques. On citera d'abord les Achens ou
Mycniens qui descendent vers la Grce et la Crte, peu peu
suivis par les Ioniens, les Eoliens et enfin les Doriens, et dont
la fusion avec les peuples dj installs donnera la civilisation
hellnique, matrice de la civilisation europenne. Deux vagues
italiques successives submergent la pninsule italienne, la
premire dans la plaine du P, la seconde au milieu de la botte,
en contact direct avec la civilisation trusque. Plus au nord, les
Celtes occupent un espace recouvrant peu prs l'Allemagne
et 1' Autriche modernes. L'arrive des tribus germaniques les
rejette plus l'ouest, et les Celtes se rpandent dans les les
britanniques, en Gaule, et jusqu'en Espagne et en Italie, o ils
se mlent aux populations locales pour donner les Celtibres
et les Celto-Ligures. Les Germains se dispersent dans tout le
Nord de l'Europe jusqu'en Scandinavie et en Angleterre. Leur
espace se rduit sous la pousse des Baho-Slaves qui sont
les derniers migrer vers le soleil couchant. Enfin, d'autres
tribus indo-europennes migrent vers l'est et le sud-est, en
Anatolie, en Iran et en Inde, et mme jusqu'en Mongolie et
aux frontires de la Chine.
Il
LES MYTHES FONDATEURS
La mythologie de l'lndo-Europen en fait le centre de
l'univers qui se dcompose en dieux, en hros et en hommes,
dont les vies s'entrecroisent. Les dieux, par factie ou jalousie,
n'hsitent pas se mler des affaires des hommes. Lors de la
querelle entre Athnes et Troie, ils s' entredchi rent. En ce sens,
ils sont bien peu divins et bien proches des hommes. Ainsi
c'est Promthe qui vient au secours des hommes, n'hsitant
pas tromper Zeus et lui drober le feu, ce qu'il paye d'un
supplice ternel. Le mythe de Promthe est exclusif de notre
civilisation. Ainsi que l'crit Louis Rougier, Promthe,
c'est l'esprit de rvolte contre les interdits des dieux jaloux
qui symbolisent les craintes de l'humanit face aux forces
aveugles de la nature, qui la dominent et qui l'effraient. On
pourrait galement citer le Rve d'Icare ... L'homme sait qu'il
ne peut compter que sur lui-mme et fait face car il ne peut
subir: il n'y a donc plus de fatalit, dans Je sens o l'entend
le musulman, l'homme est matre de sa vie, seul lui chappe
son Destin qu'il ne connat pas; mais les dieux eux-mmes en
sont prisonniers.
Les Indo-Europens disposent d'un panthon et d'un fonds
mythologique propres, de l'Irlande au Nord de l'Inde, et de
la pninsule scandinave aux les mditerranennes. Ils vivent
dans le culte de la nature, avec laquelle ils sont en symbiose .
Comme l'a montr Mircea Eliade, leurs lgendes ne sont pas
de simples rcits, mais constituent les mythes fondateurs
de ce peuple, mlange de vrit et d'imaginaire, de moral et
d'immoral.
La mythologie grecque est celle qui nous est la plus familire.
Tout le monde se souvient des dieux de l'Olympe. Zeus est le
plus puissant, c'est le dieu des dieux, le dieu de l'Ordre ternel.
Les autres sont :Apollon, le dieu du Soleil invaincu, le miroir
de l'Apollon hyperboren, qui l'on consacre un temple
Delphes, o se trouve l'omphalos, le nombril du monde, en
cho au centre du monde qui se trouvait autrefois Hyperbore,
Ars le dieu de la Guerre, Dionysos celui de la Vigne et de la
Rsurrection, Hphastos celui des Volcans et des Forgerons,
Herms celui des Voyageurs et des Commerants, Hads
celui de la Mort et des Enfers et Posidon celui de la Mer. Les
desses sont: Dmter, la Desse-Mre, Aphrodite la desse
de la Beaut et de l'Amour, Artmis celle de la Chasse et de la
Nuit, Athna celle de la Guerre et de l'Intelligence, Hra celle
du Mariage, Hestia celle des Foyers et de la Famille.
Les grands cycles hroques se droulent tous pendant la
civilisation mycnienne, dans des sites o l'archologie a mis
jour des traces d'vnements historiques qui attestent des
fondements de ces rcits. Citons l'expdition des Argonautes,
ou si l'on prfre, la conqute de la Toison d'Or par Jason, la
geste d'Achille lors de la guerre de Troie, l'Odysse d'Ulysse,
les Douze Travaux d'Hracls ... Plus tard, il faut leur ajouter
la Lgende du roi Arthur, la Qute de Perceval, l'Amour de
Tristan et Yseult, la Chanson de Roland ... Tous constituent
le vieux fonds indo-europen sur lequel s'appuient notre
mmoire collective et notre civilisation. Mais Kirikou, Sinbad
et Ali Baba n'veillent rien en nous car ils ne relvent pas du
sens tragique qui est le propre de la mentalit europenne. Sont
ntres Lonidas dfendant les Thermopyles, le Cid chassant
les Maures et Vlad Tepes terrorisant les Ottomans, mais pas
Soliman le Magnifique, Attila ou Saladin !
tE MIRACLE CiREC
Les peuples qui se rencontrent dans Je pays, d'abord en
s'affrontant, puis en se fondant les uns dans les autres, vont
tre la base de ce qu'on peut appeler le miracle grec.
Celui-ci est le produit d'une conjonction d'vnements
favorables. Il faut d'abord citer l'invention d'un alphabet qui
n'est pas le plus ancien. Auparavant, est apparu un premier
alphabet archaque Sumer, puis les Phniciens ont imagin
un alphabet 22 consonnes. L'alphabet grec, qui s'inspire de
ce dernier, mais lui ajoute des voyelles, n'en est pas moins
rvolutionnaire : on passe de la reprsentation archaque des
choses (dessins) et des ides (symboles) celle des sons, grce
la diffrenciation entre consonnes et voyelles. L'criture
devient alors accessible tous, alors qu'auparavant, de par
sa complexit (les hiroglyphes gyptiens, par exemple),
elle n'tait accessible qu' une minorit d'initis. Ensuite, le
gnie grec se manifeste par le refus de tout expliquer par la
religion ou le surnaturel : ainsi nat le raisonnement logique,
ou la volont de trouver une explication rationnelle toutes
choses, qui autorise le dveloppement des sciences et des
techniques. A titre d'exemple, les Egyptiens connaissaient
la relation remarquable existant entre les nombres 3, 4 et
5, et en utilisaient les proprits de manire empirique ; le
Grec Pythagore en fit la dmonstration mathmatique par
son thorme. La Grce invente la dmocratie, c'est--dire
le gouvernement des citoyens par les citoyens : les hommes
ne sont plus soumis la volont capricieuse d'un despote,
L'AGE DE FER
mais sont libres et gaux devant les lois votes et acceptes
par tous. Ce sont les principales conditions du miracle
grec, mais d'autres doivent tre encore cites, comme la
division agraire, l'invention de la monnaie et du systme
bancaire, l'indpendance des matres qui enseignent dans
des coles indpendantes ... La multiplicit des cits tats, et
leur incroyable diversit politique favorisent encore l'essor
conomique et le foisonnement intellectuel : Argos, Corinthe,
Milet, Samos, Sparte pendant la priode archaque (avant
- 480) puis Athnes, Sparte de nouveau, Thbes pendant la
priode classique (de- 480 - 350) exercent successivement
le leadership sur le monde grec. Les connaissances explosent
dans tous les domaines, mathmatiques, astronomie,
philosophie, mdecine, gographie, art de la guerre ... C'est
pourquoi la Grce doit tre qualifie de berceau de la
civilisation europenne.
En- 492 puis en- 490, le Perse Darius tente d'envahir la Grce,
mais est vaincu Marathon. Dix ans plus tard, son fils Xerxs
bat les troupes de Lonidas aux Thermopyles et incendie
Athnes. Mais la flotte grecque, regroupe Salamine dtruit
l'armada ennemie, sauvant encore une fois la Grce des vises
perses. Ces deux batailles de Marathon et des Thermopyles
occupent une place essentielle dans l'histoire de la civilisation
europenne, car elles sont symbolisent l'union sacre des
peuples menacs et le sens du sacrifice de leurs lites.
Lorsque la Grce classique s'essouffle, le flambeau est repris
par le Macdonien Philippe qui s'empare une une de toutes
les cits grecques entre - 357 et -338. Son fils Alexandre les
rassemble et fonde un empire qui s'tend sur la Msopotamie,
l'Egypte, la Perse et une grande partie de l'Asie. La monarchie
remplace les Etats libres, de gr ou de force (Thbes est ainsi
rase, mais Athnes pargne). La civilisation hellnistique
dbute brillamment, avec la construction de cits telles que
Pergame et Alexandrie. Mais cet empire cosmopolite est un
mlange de Grce et d'Orient, o les Grecs ne se reconnaissent
L'AGE DE FER
plus. L'empire, qui se veut universel, survit deux sicles la
mort de son fondateur (en- 323), tant bien que mal. Jusqu'au
bout, les Grecs refuseront de se mlanger aux populations
colonises. Mais peu peu, la Grce continentale, rservoir de
la conqute, connat une crise dmographique si grave qu'on
peut parler de suicide ethnique. L'lite grecque se rarfie,
s'abtardit, se corrompt. L'empire, envahi de populations
allognes, mtques et esclaves, subit la misre et les troubles
de toutes sortes. Les armes de mercenaires deviennent de
plus en plus coteuses et n'en font plus qu' leur tte. Les
provinces loignes n'hsitent pas
se rvolter. La Grce est mre
pour tomber dans les mailles
d'un nouveau prdateur; ce sera
Rome.
ROME, GRANDEUR ET
DECADENCE
Les Romains ont peu de points
communs avec les Grecs. Ils ne
sont ni potes, ni philosophes,
mais ce sont d'extraordinaires
stratges et d'infatigables
travailleurs. Rome, qui a subi la
forte influence des Etrusques, ne
fait que reprendre et dvelopper
les lments de la civilisation
grecque, tout en lui apportant
la rigueur et l'organisation qui
lui sont propres, comme la
rdaction du droit romain, qui
n'a gure vieilli de nos jours. Son
influence s'tend tout autour de la
Mditerrane, mare nostrum ,
et ses cits parfaitement agences
(eau courante, gouts, chauffage
collectif...) sont relies entre elles par un rseau remarquable
de voies, que surveille l'arme la mieux organise du temps.
Partout, on btit, on dfriche, on cultive, on produit.
Dion Cassius affirmait qu'il tait plus facile de btir un empire
que de le conserver. Comme les Grecs d'Alexandre, les
Romains vont l'apprendre leurs dpens. L'Empire est devenu
trop grand pour tre gard efficacement, et affaibli, il doit
confier aux peuples germains qui l'assaillent la dfense mme
de ses frontires contre les barbares d'Orient, en change de
lourdes compensations, car ces nouveaux allis ne se privent
pas de se payer sur la bte. L'Empire est tellement tir
que les chefs des armes des confins n'obissent plus qu'
eux-mmes ; plus tard, ils feront et dferont les empereurs.
Rome abandonne peu peu les valeurs qui ont fait sa force
et sombre dans la dcadence. A l'intrieur, la Cit est mine
par plusieurs maux. Alors que les Grecs avaient su prserver
Il
leur homognit raciale, en rservant la citoyennet grecque
aux seuls Hellnes, leurs hritiers galvaudent la notion de
citoyennet romaine. Rome est envahie par une multitude
d'immigrants de toutes origines, barbares, esclaves ... qui on
accorde bientt le privilge de devenir citoyens romains. Le
mtissage des populations aboutit une perte totale d'identit
de la part des Romains, si bien que certains empereurs eux-
mmes seront choisis parmi ces immigrs africains ou syriens.
La dpravation des murs fait perdre aux Romains le sens de
leur noblesse, et les institutions sont bafoues.
Les rapports entre les Juifs et les
Romains taient excrables. Voici
qu'une secte issue du judasme se
dresse contre la puissance de Rome
et se rpand comme une trane
de poudre parmi les dshrits de
l'Empire. Elle entend abattre les
anciens dieux au profit d'un Dieu
unique, et se veut universelle.
Elle rassemble bientt tous ceux
qui portent la haine de Rome. Les
empereurs eux-mmes finissent par
y succomber, Constantin accepte
que le christianisme devienne la
religion officielle de Rome. Son
successeur, Julien, tente en vain
de rtablir les anciens dieux. Aprs
la mort de Thodose, en 395,
l'Empire romain esl dfinitivement
coup en deux. A Rome, le pouvoir
est aux mains des barbares, la ville
n'est plus que l'ombre d'elle-
mme, surtout aprs qu'Alaric l'a
mise sac en 410. Enfin, en 476,
le dernier empereur de Rome,
un Germain nomm Odoacre,
proclame la fin de l'Empire romain d'Occident. Cette tragdie
est mditer.
L'EUROPE ET LA NUIT DU MOYEN-AGE ?
La civilisation europenne ne meurt pas avec la chute de Rome.
Elle survit et s'est simplement dplace Constantinople,
l'ancienne Byzance des Grecs, qui prennent ainsi une belle
revanche. La civilisation byzantine resplendit : A la veille de
la premire croisade, dans les annes 1090, et encore un sicle
plus tard, en 1204, au moment o les Francs s'armaient pour
passer la mer et aller la conqurir, la ville brillait de tous ses
ors. Qui en approchait de terre ou de mer, les hautes murailles
dresses devant lui, s'merveillait. Aucun ne songeait mme
comparer les cits d'Occident cette ville aux mille coupoles
et aux toits tincelants de feuilles d'or. crit Jacques Heers.
Mais en 1204 justement, des croiss la solde de Venise la
J
mettent sac, 1 'affaiblissant mortellement. Constantinople
rsiste prs de deux sicles et demi, mais les coups de boutoir
des envahisseurs venus d'Afrique et d'Asie ont raison d'elles
en 1453: On arrache l'Europe sa part orientale ... Cette
catastrophe signifie la seconde mort d'Homre, de Sophocle
et d'Euripide, crira le pape Pie II qui mourra de chagrin,
faute d'avoir pu constituer temps une flotte capable de la
sauver.
Pendant ce millnaire, que s'est-il pass en Occident?
Certains parleront d'une nuit sans fin, d'un temps de peur et
de superstition, d'obscurantisme religieux et de sorcellerie ...
Ce discours n'est pas innocent, il mane de ceux qui pensent
que la civilisation est ne en 1789, et qu'auparavant, tout est
jeter. II est vrai que les temps furent difficiles, notamment
cause des invasions asiatiques : Arabes, Mongols, Avars,
Huns, Turcs ... qui ne cessrent pendant des sicles de ravager
les terres d'Europe et de massacrer ses populations. II est
vrai aussi que l'Eglise a impos une chape de plomb et de
terreur sur l'esprit des Europens. Mais, peu peu, face ces
ennemis, l'Europe occidentale se faonne sous l'influence des
Celtes et des Germains qui ont pris le relais des Romains. Le
latin demeure d'ailleurs la langue de l'administration et des
lites. Face aux envahisseurs, les seigneurs et leurs vassaux
s'organisent en Etats, les villes se fortifient et se dveloppent.
Une socit laque voit le jour, issue des corporations, de
l'artisanat et du commerce. On invente les pomes piques, la
chevalerie, 1' amour courtois, les liberts fodales. Les progrs
techniques s'acclrent ds le sicle. L'art roman, puis
l'art gothique peuplent les paysages de splendides difices,
glises, cathdrales, chteaux forts, beffrois... que nos
architectes seraient bien incapables de reproduire.
Ainsi, quand Byzance disparat sous le joug musulman,
l'Europe occidentale est prte assurer la relve. Quelques
annes plus tard, en 1492, le dernier Sarrasin a fui l'Espagne
et Christophe Colomb dcouvre 1 'Amrique. L'Europe,
libre de ses prdateurs, conquiert le monde et lui apporte
sa civilisation. De mme, elle se libre de l'emprise de
l'Eglise sur la pense humaine: Copernic, Galile, Lonard
L'AGE DE FER
de Vinci, Descartes ... font faire la connaissance un immense
bond en avant. D'autres suivront: Newton, Edison, Pasteur,
Curie ... Darwin mettra mal la thse biblique de la Gense,
en dcrivant l'volution des espces. Ce sont la Renaissance,
le Sicle des Lumires, la naissance des Etats-nations, la
rvolution industrielle, avec ce foisonnement intellectuel,
littraire et artistique : le baroque, le romantisme ... Jusqu'
nos jours o il semblerait que la civilisation europenne soit
bout de souffle, nous allons y revenir.
AU SUJET DES RELIGIONS
On peut ouvrir ici une parenthse sur l'essence, stricto sensu,
des religions cres par les hommes. Les peuples europens
s'taient rpandus dans un espace couvert de paysages varis,
montagnes, valles, plaines, forts, rivages, rivires; ils y
trouvrent une grande fcondit par la richesse des sols et des
mers, sous un climat tempr, aux saisons marques mais non
excessives. L'harmonie avec la nature dans laquelle ils vivaient
ne pouvait que les faire imaginer un panthon inspir de cette
harmonie : dieux naturomorphes et proches des hommes. Le
paganisme des peuples indo-europens et de ceux qui les ont
prcds n'est que le rsultat de cette fusion russie.
A l'oppos, le monothisme judo-chrtien (plus tard
musulman) naquit dans un environnement beaucoup moins
favorable : monotonie des paysages dsols, aridit des sols,
rigueur climatique. Dans leur qute du sacr, face une
nature hostile dans laquelle ils ne se reconnaissaient pas, les
bdouins de ces rgions ne pouvaient qu'inventer)) un Dieu
transcendantal, Crateur unique, dont le royaume ne pouvait
se situer qu'en dehors de cette Terre trop ingrate; cette
souffrance terrestre, due aux dures conditions d'existence
sous ces latitudes, ne pouvait tre que l'expiation de quelque
crime, sans doute un pch originel )), celui du Paradis
perdu. Ces religions du dsert )) ne correspondent pas
l'esprit europen ; mais de par son extraordinaire capacit
d'adaptation, la greffe entre le paganisme europen et le
christianisme monothiste a pu russir, et les deux concepts
cohabiter et mme s'panouir paralllement.
Le christianisme aurait pu faire table rase de la civilisation
grco-romaine ; bien au contraire un syncrtisme remarquable
se produit entre le monde paen indo-europen encore prsent
dans la Rome agonisante et la religion importe d'Asie: c'est
ce que nous appellerons le pagano-christianisme. Les glises
s'lvent sur les sites des anciens temples, les saints ne sont
que la transposition des figures des anciennes religions, les
ftes religieuses ne font que se substituer aux solstices et
autres clbrations paennes. Le Christ ne ressemble en rien
un Smite, mais un Hyperboren ! Les aptres sont 12 autour
de lui, reprenant le nombre des Hyperborens: 12 +
l. Quant au culte marial, Vierge l'Enfant ou Vierge Noire,
instaur tardivement, au 4me sicle, il n'estque la transposition
Il
de la Desse-Mre. L'Eglise va mme jusqu' conserver
le calendrier romain et fait du latin sa langue liturgique.
L'osmose sera acheve lorsqu'elle tablira son sige, le Saint-
Sige, Rome. Ernest Renan crit : Produit tout fait juif
son origine, le christianisme est de la sorte arriv dpouiller
avec le temps presque tout ce qu'il tenait de ces origines ... Le
christianisme a t la rupture avec le judasme, l'abrogation
de la Thora. Saint-Bernard, Franois d'Assise, Sainte-
Thrse, Franois de Sales, Vincent de Paul, Fnelon ne sont
en rien des juifs. Ce sont des gens de notre race, sentant avec
nos viscres, pensant avec notre cerveau.
Ainsi, le christianisme se superpose pendant des sicles
la civilisation europenne naissante, jusqu' en devenir une
composante essentielle. Les moines copistes permettent de ne
pas perdre le savoir des anciens. Les ordres de moines-soldats
protgent les frontires de la chrtient, alors identifie
l'Europe. L'union des souverains et de l'Eglise permet peu
peu de chasser les Sarrasins de la pninsule ibrique et
les Turcs de l'Est du continent. Les croisades constituent
un formidable creuset pour cette Europe qui se construit :
L'Eglise parlait enfin un langage que les hommes d'pe
pouvaient comprendre, conciliant leur foi encore incertaine
avec leurs aspirations profondes. Devenus soldats du Christ,
les Barbares se christianisrent. Mais par un mouvement
de rciprocit, l'Eglise se barbarisa , s'europanisa.
(Dominique Venner). L'Eglise catholique se comporte en
puissance temporelle, concurrenant empereurs et rois. Pendant
prs de deux mille ans, chrtient et Europe se confondent,
laissant croire que le christianisme est la religion naturelle
des Europens. Mais n'oublions pas que, pour que l'Europe
reprenne sa marche en avant, il a fallu briser l'obscurantisme
religieux des premiers sicles et les horreurs des inquisiteurs
et autres fanatiques.
QUEL ESPACE POUR LES EUROPEENS ?
Tout ceci dfinit un espace gographique, l'Europe. Il est alors
ais d'en dfinir les contours, donc les limites. L'Europe est ce
continent sur lequel se sont installes les tribus hyperborennes
Il
et leurs descendantes, qui ont t progressivement converties
au christianisme, et dont les peuples ont connu, travers
les sicles, une communaut historique et culturelle unique.
Elle comprend donc l'Europe occidentale, que nous pouvons
identifier l'Union Europenne (plus la Suisse, la Norvge et
1 'Islande), les pays des Balkans, appels entrer prochainement
dans I'UE, mais aussi la Russie et les anciennes rpubliques
sovitiques d'Europe: la Belarus, la Moldavie, l'Ukraine, la
Gorgie et aussi l'Armnie qui constitue la pointe extrme-
orientale de l'Europe au contact des peuples asiatiques (c'est
le gnocide turc qui a fait driver ce peuple inde-europen si
loin de ses bases, mais les Armniens, par leur histoire, leur
culture et leur religion ont toujours appartenu l'Europe).
Cet ensemble est un continuum homogne, sans rupture, de
Lisbonne Moscou et de Reykjavik Erevan. L'Europe ne
peut en aucun cas comprendre la Turquie, pour quatre raisons :
elle n'est pas situe dans l'espace gographique europen, en
dehors des 20.000 km
2
arrachs la Grce ; elle est peuple
d'Asiates (mme si on y compte des Kurdes, d'origine inde-
europenne, mais fortement mlangs aux ethnies locales et
islamiss) ; sa religion est l'islam ; elle ne peut tmoigner,
et l'Empi re ottoman avant elle, d'aucune communaut de
culture avec l'Europe. De mme, nous carterons les pays
(Iran, Turkestan, Afghanistan, Inde ... ) o s'installrent les
peuples inde-europens qui migrrent vers l'Orient, pour
des raisons similaires: ils ne sont pas situs dans l'espace
gographique europen, ils se sont mls aux populations
asiatiques autochtones, ils se sont convertis d'autres religions
que le christianisme, ils n'appartiennent pas la communaut
historique et culturelle qui a forg l'Europe.
LA CIVILISATION EUROPEENNE
ET LES AUTRES
Non, toutes les civilisations ne se valent pas, et les
Arts premiers n'ont rien voir avec les statues de Praxitle
ou La naissance de Vnus de Botticelli. Et l'on nous
autorisera penser qu'on ne peut pas comparer la musique de
Mozart ou de Rimski-Korsakov et la musique africaine. Quant
la littrature europenne, elle est sans gale. La civilisation
europenne et le peuple qui la porte sont d'une richesse et
d'une spcificit telles qu'il est inimaginable de les voir se
noyer dans un magma informe.
Il y eut d'autres grandes civilisations, mais aucune
n'a dur dans le temps et n'a t en perptuel mouvement
comme celle de l'Europe. La plupart des civilisations qui se
forment le long du Nil, du Tigre, de l'Euphrate, de l'Indus ou
du Huang-Ho sont des thocraties, o toute pense humaine et
toute action sont tributaires d'une hirarchie de rois, de prtres
et de fonctionnaires, au sommet de laquelle trne la divinit.
Cette thocratie fut souvent la rl!son de leur sclrose. Prenons
comme exemples deux civilisations orientales dont on sait
qu'elles ne furent pas sans subir l'influence des premiers
envahisseurs indo-europens. La civilisation indienne connat
une priode trs florissante, y compris dans les domaines
scientifique et artistique, entre le et le 7mc sicle ; puis
elle vit un dclin incessant d'abord sous la pression des
Arabes, puis de par l'invasion turco-afghane. Quant la
civilisation chinoise, elle connat deux priodes fastueuses :
la premire entre le ?me et le sicle avant notre re, puis
la seconde aux et sicles de notre re ; ensuite elle
sombre dans l'obscurantisme. Il faut attendre le dbut du
20mc sicle pour que ces socits indienne, chinoise et aussi
japonaise commencent sortir de l'ombre, sous l'influence
europenne.
Terminons par la civilisation arabo-musulmane, dont on nous
rebat les oreilles en prtendant qu'elle fut la plus raffine, par
ses philosophes, ses mathmaticiens, ses architectes ... Il est
indniable que, pendant plusieurs sicles, son rayonnement
fut plus grand que celui de la civilisation europenne,
alors bien affaiblie. Mais qu'ont fait les Arabes? Ils n'ont
cess d'agresser les nations continentales, les pillant sans
vergogne et transformant leurs populations - quand ils ne les
massacraient pas - en esclaves ou en dhimmi , c'est--
dire en sous-hommes. Les intellectuels arabes n'ont fait que
s'inspirer des manuscrits grecs : Ernest Renan crit que les
savants dont se glorifie l'islam non seulement ne sont pas des
A rab es de sang, mais n'ont rien d'arabe dans l'esprit. Quant
aux chiffres arabes et au zro, nul ne conteste aujourd'hui
qu'ils ne furent pour rien dans leur invention: ils n'avaient
fait que les emprunter aux Indo-Iraniens (comme par hasard,
des Indo-Europens). Cependant la civilisation arabe aurait
sans doute pu poursuivre un dveloppement original, si elle
ne s'tait confondue avec l'islam. Pour son malheur, le Coran
fut dclar uvre parfaite et acheve. Et l'islam n'tait pas
qu'une religion, mais aussi une manire de grer l'Etat et les
hommes dans toutes choses, y compris le quotidien. A la fois
dogme et code, le Coran ne pouvait qu'touffer la civilisation
arabe, comme le prouve l'architecture rptitive de ses palais
et de ses mosques partout o elle rgne.
L'AGE DE FER
Sommes-nous la fin d'un cycle ? Verrons-nous disparatre
(ou nos enfants) la civilisation europenne, comme le firent
tant d'autres avant elles? Elle a toujours su se relever des
pires traumatismes, malgr les incessantes luttes qu'elle
dut longtemps mener pour sa survie, face aux agresseurs
extrieurs, mais aussi ses trop nombreuses guerres civiles,
celles du sicle pass en particulier. Ces dernires lui ont-elles
t fatales ? II est certain que le 20mc sicle marque une fracture
dans l'esprit europen, fracture spirituelle avec la mort
de Dieu et la perte du sens du sacr, fracture temporelle
avec la fin des idologies. Et en ce dbut du 21 me sicle
c'est une conjonction de prils mortels que la
europenne doit faire face. J'ai nomm : l'universalisme, la
dnatalit, l'immigration et leur consquence le mtissage, le
mondialisme et le consumrisme, la perte des valeurs morales
et la confusion des esprits, l'islam.
L'UNIVERSALISME
L'universalisme trouve sa source dans l'Eglise pnmtttve:
Mon Royaume n'est pas de ce monde; autrement dit, la
raison de l'homme n'est pas de jouir de son sjour sur la Terre,
mais d'uvrer son salut. Il n'y a qu'un seul peuple, c'est
le peuple de Dieu. Evidemment, cette thorie qui nie toute
diffrence entre les tres, ne peut qu'aller l'encontre de
l'esprit europen. C'est Saul de Tarse, Saint-Paul, qui avait
transform la secte judaque en une religion universaliste
et messianique. Et c'est au J8mc sicle que l'Eglise reprend
conscience de cette vocation. Les congrgations religieuses
accompagnent dsormais les explorateurs et les premiers
colons dans le but d'exercer un proslytisme insistant auprs
des populations indignes afin de les convertir la religion
du pch originel et de la Rdemption, de gr ou de force,
retrouvant par l une vieille tradition de violence contre tout
ce qui est hors du dogme. Paralllement, les Etats-nations
europens se lancent dans la colonisation, afin d'apprendre
aux dites populations les bienfaits de la civilisation. Le
rsultat sera catastrophique pour tous :on oblige une multitude
de peuples abandonner, souvent par la force, leurs croyances
et leurs rites, et adopter un rgime politique qui va
l'encontre de leurs traditions tribales. Les nations europennes
s'apercevront bien tard que le systme politique et la religion
qui les ont structures ne sont par forcment exportables aux
Dogons, aux Khmers ou aux Alakalufs. Le retour de balancier
est en cours, avec la fin de la dcolonisation. L'Homme Blanc
est chass progressivement de toutes les parties du monde
au nom de l'homognit ethnique. Et tous ces peuples que
nous avons dracins ne rvent plus que d'une chose: migrer
dans les paradis blancs. C'est le Camp des Saints de Jean
Raspail.
Ces ides universalistes sont reprises par les philosophes du
Sicle des Lumires, puis mises en pratique par les tenants de
la Rvolution franaise. Elles connaissent leur apoge avec le

L'AGE DE FER
communisme, cette utopie gnreuse , qui pour le bien de
l'humanit, envoya plus de cent millions d'hommes ad patres.
Avec le Mur de Berlin, on aurait pu penser tre dbarrass de
ces ides funestes. Il n'en est rien : l'idologie universaliste
n'a jamais t aussi rpandue, d'autant plus qu'elle se trouve
renforce par le nouveau visage de l'Eglise catholique qui,
depuis le concile de Vatican Il, clame de nouveau haut et fort
son engagement universel et cumnique : symbole fort, elle
a abandonn le latin, la langue de Rome. Les personnalits
de Jean-Paul II et Benot XIV,
ancres dans leurs racines
polonaises et allemandes, sont les
arbres qui cachent la fort ; sans
doute aurons-nous bientt un pape
brsilien ou africain, dans le droit
fil du progressisme de Jean XXIII
et Paul VI. Quant aux diffrentes
sectes protestantes, qui rejetrent
le culte marial et qui sont les plus
proches d'une lecture littrale
des textes sacrs , je laisserai
Robert Dun les stigmatiser : Nous
tenons leur religion pour la pire
forme du christianisme, la plus
judase et la plus contraire l'me
europenne. Seuls chappent
ce retour en arrire les catholiques
traditionalistes, fidles cette Eglise
pagano-chrtienne que nous avons
dcrite, et les Eglises autocphales
orthodoxes, profondment
enracines dans la tradition et leurs
patries chamelles : Russes, Grecs et
Serbes ont bien de la chance.
LA DENATALITE ET
L'IMMIGRATION MORTIFERES
Consquence de l'universalisme, l'immigration de masse qui
frappe 1 'Europe et le mtissage qui en dcoule. Cette ide ne
vient pas seulement de doctrinaires pathtiques, mais aussi
d'industriels malins qui, ds les annes 30, avaient compris
qu'il tait facile d'aller chercher en Afrique ou ailleurs des
travailleurs bon march, afin de remplir des tches sans
qualification dans les usines ou les mines, au lieu d'employer
pour cela des Europens plus exigeants et mieux organiss. Les
Trente Glorieuses ne font qu'aggraver le phnomne, puisque
les usines tournent plein. La situation se trouve aggrave par
le rapprochement familial organis par le tandem Giscard-
Chirac. On prtend alors qu'il y aura moins de dlinquance
due l'immigration (tiens, dj!) si on fait venir les familles.
Ce n'est que partiellement juste : les brillants conomistes du
temps ont surtout compris que de cette manire les immigrs
cesseraient d'envoyer une grande partie de leurs salaires dans
Ill
leurs pays, et qu'au contraire, la venue massive de femmes et
d'enfants constituait un formidable vivier de consommateurs
potentiels. C'est aussi bte que cela, hlas ! La France n'est
pas seule dans ce cas, tous les pays d'Europe occidentale sont
tombs dans le mme panneau. Malheureusement il est bien
tard, des tudes amricaines ont montr qu'au-del de 7%
d'altration, une population perd ses caractristiques propres
en termes d'homognit raciale, de traditions, de culture ...
Ce seuil d'alerte est largement dpass dans une grande partie
de l'Europe.
C'est dans cet ethnomasochisme
que les universalistes rejoignent
les conomistes. Lorsque les
seconds prtendent qu'il faut faire
venir cent millions d'immigrs
en Europe d'ici 2050 pour
pallier le dficit dmographique
et permettre ainsi de poursuivre
la croissance et de payer les
retraites du papy boom ,
les premiers applaudissent des
deux mains. La France n'est
plus une nation constitue
majoritairement d'Europens
lis par l'histoire, la culture et la
religion, mais la France est une
notion : sont franais tous
ceux qui veulent bien se dire
franais, mme les Pygmes et
les Papous. C'est pourquoi le
lgislateur a remplac le droit du
sang par le droit du sol et qu'on
est automatiquement franais
si 1 'on nat en France : il natra
bientt plus de Franais en
Guyane et Mayotte que dans toute la mtropole ... Forte
de cette immigration massive, l'Europe (les autres pays de
l'UE ne sont gure plus clairs sur les dangers d'une telle
politique ou bien leurs dirigeants jouent les autruches comme
les ntres, dpasss par le problme qu'ils ont gnr) sera
bientt de toutes les couleurs. Peu importe si, comme on le
voit dj, on a cr des ghettos ethniques qui sont de vritables
poudrires, dj hors-la-loi ; peu importe si cela doit finir
en guerres ethniques. Aristote crivait dj propos des cits
qui acceptaient de se mtisser: C'est pourquoi parmi ceux
qui ont, jusqu' prsent, accept des trangers pour fonder
une cit avec eux ou pour les agrger la cit, la plupart ont
connu des sditions.
Cette exprience ne concerne que l'Europe : l'homo
universalis ne s'exporte pas. Qui pourrait croire que les
Chinois, les Japonais, les Arabes, les Africains noirs eux-
mmes admettraient de subir une immigration qui mettrait
en pril leur essence mme ? Car au-del du mtissage,
consquence la plus visible de l'immigration de masse,
d'autres dangers existent au sein d'une nation : la perte de
toute rfrence culturelle et historique. C'est dj le cas en
France: il y a longtemps qu'on ne parle plus de nos anctres
les Gaulois nos chres petites ttes blondes (qui ne le sont
plus). L'homo universalis se veut un tre sans mmoire.
LA MONDIALISATION
ET LE CONSUMERISME
C'est ici qu'intervient un troisime volet: la mondialisation,
qui n'est qu'une dclinaison de l'idologie universaliste. Les
premiers coupables sont - encore eux - les industriels qui ont
compris qu'il tait moins coteux de fabriquer en Italie qu'en
France, puis en Tunisie qu'en Italie, en Turquie qu'en Tunisie,
en Chine qu'en Turquie ... Heureusement que la Terre est
ronde! Peu importent le dmantlement du tissu conomique
europen et l'explosion du chmage. L'essentiel est de faire
diminuer les cots, non pas pour augmenter le pouvoir d'achat
des populations occidentales, mais pour augmenter les profits
des socits capitalistes. Ainsi, on se rend compte que la
plante n'est plus gouverne par des Etats, mais est aux mains
de multinationales devenues folles et d'autant plus dangereuses
que leur puissance et leur richesse dpassent, pour un grand
nombre d'entre elles, celles de notre cher Hexagone !
Son miroir est le consumrisme, car si l'on produit toujours
plus c'est pour couler toujours plus. Il suffit de transformer
les citoyens du monde >> en tres indiffrencis dont la
seule raison d'exister sera de consommer. Publicit agressive,
produits allchants mais superflus, crdits faciles sont autant
de moyens pour favoriser cette addiction gnralise.
L'ESPRIT HERITE DE 68
Pour que tout cela soit possible, il a fallu dboussoler les
esprits. Nous sommes ainsi placs devant une crise des
valeurs morales sans prcdent. La gnration de ceux
qui eurent 20 ans en 1968 - la mienne - est extrmement
coupable. Cet avatar grotesque de la Rvolution de 1789 a
provoqu la rupture des digues sculaires aux cris de Il est
interdit d'interdire : dstructuration du systme ducatif,
banalisation des drogues dites douces, libralisation de la
pornographie, gnralisation de l'avortement comme moyen
de contraception, promotion de l'homosexualit, outrances du
fminisme militant, compassion plus facilement accorde aux
dlinquants qu'aux victimes ... Quarante ans aprs, le bilan
est horrifiant : un tiers des enfants ne savent ni lire ni crire
l'entre en Sixime, la drogue a envahi les lyces et mme
les collges, la violence est omniprsente, la morale a perdu
la boussole ... Celui qui fait rfrence aux valeurs millnaires
telles que le travail, la famille ou la patrie, se fait traiter de
L'AGE DE FER
ptainiste ou de vichyste ; l'anathme ainsi lanc le
disqualifie et lui te le droit la parole.
Ce tableau serait incomplet si je ne disais un mot de
l'individualisme et de l'gosme forcens des affligeantes
gnrations qui se succdent depuis la fin de la Seconde
Guerre mondiale: elles ne pensent qu' leur plaisir, non pas
dans le sens noble du terme, picurien, mais dans son sens le
plus abject, hdoniste, quitte saccager cette fragile plante
qui commence pourrir, et endetter ses descendants sur
plusieurs gnrations. Touche pas mon confort, touche
pas mes conditions de travail, touche pas ma pension ...
scande le syndicaliste qui sait pourtant que des dficits
abyssaux se creusent dans les systmes de sant et de retraite
et que les gnrations suivantes devront payer la facture.
Aprs moi le dluge, rpond en cho le bobo sous le
regard de ses enfants incrdules ... quand il en a. Car voici
bien un autre reproche faire ces gnrations : les enfants
cotent cher et sont une entrave la libert de jouir. Le rsultat
est l aujourd'hui : une dmographie europenne aux abois.
Souvenons-nous de la fin d'Athnes. La Russie et 1' Allemagne,
les deux pays d'Europe les plus peupls, ont dj entam cette
dcrue mortelle. Les statistiques de la France sont trompeuses,
mais si les maternits ne dsemplissent pas, ce n'est plus
d'enfants bretons, auvergnats ou provenaux qu'il s'agit ...
Mais nous touchons au tabou : il est interdit d'tablir des
statistiques dmographiques par ethnie, Big Brother a pens
tout. Car si le mariage htrosexuel est devenu ringard
pour les Europens de souche (au profit du PACS, ou mme
du mariage homosexuel), les autres communauts le tiennent
toujours pour une grande valeur, surtout lorsqu'il est un
moyen ais d'acqurir la nationalit franaise par exemple :
selon le ministre des Affaires trangres, les mariages entre
Franais et trangers reprsentent 30% du total ! En dix ans,
le nombre d'unions entre Franais d'une part, et Maghrbins
ou Turcs d'autre part, a bondi de 731%. En 1994, on comptait
1 129 mariages franco-algriens, 12 457 en 2005. A nous
les petites Franaises, la Scu, les allocs, le RMI, La CMU. ..
Et viens, grand-pre, toi aussi tu y as droit! chantent les
damns de la Terre en apercevant les rivages de l'Europe.
Mais dans ce monde qui a vu la fin des idologies l'exception
du capitalisme, ce totalitarisme de l'argent, et o beaucoup
pensent que Dieu est mort, d'autres hommes ralisent qu'ils
ne peuvent vivre sans religion et entament une errance
spirituelle, dans la confusion des esprits. Les sectes les plus
farfelues font la fortune de leurs gourous sur le dos des gogos.
Les chrtiens ne sont pas en reste, notamment ces protestants
fanatiques dont les chapelles, mthodistes, vanglistes,
baptistes ... exercent un proslytisme efficace, ralliant les
nouveaux adeptes par millions. Aux USA, les crationnistes,
de plus en plus nombreux, rejettent l'vidence du darwinisme
au nom de la Bible: la Terre n'aurait que 6000 ans et les
Il
L'AGE DE FER
Le Llvoir des cont4gialx Saint-O..,ITids. elU
bord de l' t.lng de Berre, tang dsOimdis
mass.JO par les usines et les raffineries
hommes et les dinosaures auraient vcu ensemble, du temps
du Paradis terrestre ... En Grande-Bretagne et en Allemagne,
le mme phnomne prend une ampleur inquitante. Jupiter
rend fous ceux qu'il veut perdre! disaient les Romains.
L'ISLAMISATION
Voici pour les dangers endognes qui menacent de mort la
civilisation europenne. II en est un autre, exogne, peut-
tre encore plus dangereux: l'islam, cette religion archaque,
obscurantiste et intolrante qui traite la femme moins bien que
les animaux domestiques. Depuis que Mahomet a proclam le
djihad, la guerre sainte contre les infidles et la conqute
de la Terre au nom d'Allah, voici prs de 1300 ans, le monde
chrtien et le monde musulman sont en guerre. Il y eut d'abord
les invasions arabes au Sud de l'Europe, puis les conqutes
ottomanes l'Est. Les Reconquistas de la pninsule
ibrique d'abord, puis de toute l'Europe orientale, avaient
permis d'endiguer le flau.
La colonisation avait asservi les populations musulmanes,
sans les dompter. L'islam humili a rong son frein et attendu
son heure, ainsi que le prescrit le Coran : Baise la main que
tu ne peux couper. La dcolonisation lui a rendu sa fiert,
les erreurs des Occidentaux, et notamment des Amricains,
ont fait le reste. L'islam redresse la tte et repart la conqute
du monde. Bien sr, l'Europe n'a pas craindre une attaque
frontale des armes musulmanes :Vienne ne sera plus assige.
Et le plus grand danger n'est pas le terrorisme aveugle, cette
arme des faibles. Mais l'Europe est peuple de dizaines de
millions de musulmans, vritable Cinquime Colonne,
qui les dirigeants europens, par lchet ou par btise, ne
cessent de donner des gages de soumission : constructions de
mosques, autorisation de porter le voile dans les coles et
les facults, suppression du porc dans les cantines scolaires,

sgrgation sexuelle dans les piscines et dans les gymnases .. .
C'est bien connu, le poisson pourrit par la tte.
Dominique Venner crit : Totalement incompatible avec
la tradition europenne, cette religion est l 'affaire des
musulmans. Mais sa propagation en terre europenne
concerne les Europens. Et un peuple se condamne mourir
s'il ne se jette la gorge de l'tranger qui vient narguer ses
dieux dans ses propres sanctuaires.
LE CREPUSCULE DES DIEUX
Telle est donc la peinture de cette merveilleuse civilisation
europenne et des prils qui la menacent de mort. Allons-nous
perdre notre identit, cette identit faite de trois composantes,
comme l' explique Pierre Vial : race, culture, volont?
Comme nous l'avons montr, la premire est dj bien altre,
la seconde est en voie de tarissement ; reste la troisime ...
Promthens, nous ne pouvons qu'tre pessimi stes: oui, les
barbares sont dans la Cit. Il semblerait que nous soyons la
fin d'un cycle. Athnes disparut, mais au profit de Rome, ce
fut la fin d'un cycle mineur; Rome disparut, mais au profit
des Barbares indo-europens, Celtes, Germains, Vikings,
ce fut la fin d'un cycle mineur. Aujourd'hui o ce sont toute
la civilisation europenne et son support, la race blanche, qui
sont en danger d'extinction, nous ne pouvons que parler de la
fin d'un cycle majeur. Peut-tre bien d'ailleurs qu'il s'est dj
achev, quelque part dans les ruines de l'Europe en 1945, et
que nous ne vivons plus que ses derniers soubresauts. II ne reste
alors plus qu' esprer en l'Eternel Retour de Nietzsche.
Alors laissons la conclusion Paul Eluard (sic), comme un
cri d'espoir: N'attendons p a ~ un instant, levons les ttes.
Prenons d'assaut la Terre. Nous le savons, elle est nous,
submergeons-la. Nous sommes invincibles !
ORIGINES
Ciel de Pierre
Deuxime partie :
Ciel de pierre et ciel nocturne
par Jean Haudry
3.1 Les dsignations indo-europennes du ciel et la
cosmologie ancienne
Toute hypothse relative la plus ancienne cosmologie du
monde indo-europen doit prendre en compte une donne
majeure: le vocabulaire de l'indo-europen reconstruit
ne comporte aucune dsignation gnrique du ciel. Dans
les langues ioda-europennes anciennes, la notion est
dsigne soit par des formes comme le latin caelum ou le
germanique *hemela-, *hemena- qui sont isoles, malgr
Maher (ci-dessus 2.4), le grec ouranos (ci-dessus 1
et 2.1), soit partir du nom du jour, *dyew-, soit le plus
souvent partir de celui du nuage, *nebhes-. Ce fait bien
connu prend toute sa signification si l'on rappelle que la
notion de ciel est l'une de celles qui, comme la terre, le
soleil, la lune, ont une dsignation dans l'ensemble des
langues du monde. Reprenant mon insu une indication du
philosophe Ernst Cassirer passe inaperue chez les indo-
europanistes,j'aisoutenujadis(Haudry 1987: 19etsuiv.;
rsum l'article Cosmology, J.P. Mallory, in Mallory
Adams 1997: 131) que dans leur priode la plus ancienne
les Indo-Europens avaient distingu un ciel du jour,
*dyew-, souvent divinis sous sa forme masculine (vieil-
indien Dyav- pitar-, latin Juppiter, grec Zeus pater), mais
qui, sous sa forme fminine, manifestement plus ancienne,
s'identifiait au Soleil; un ciel de la nuit, dont il reste
une trace dans l'Ouranos toil des pomes homriques et
celui d'Hsiode, Thogonie, 176 (trad. Mazon, CUF) Et
le grand Ciel vint, amenant la nuit ; un troisime ciel,
aurora] et crpusculaire, souvent identifi aux Aurores. Au
ciel du jour est associ le blanc brillant, au ciel de la nuit
Je noir, au ciel aurora! et crpusculaire Je rouge : les trois
couleurs les plus anciennement nommes, qui se retrouvent
ultrieurement dans plusieurs autres systmes conceptuels,
et jusque dans 1' alchimie.
3.2 Le double vocabulaire de l'Avesta
A partir de cette cosmologie, il est possible de proposer
une solution nouvelle au problme pos par le rapport entre
le ciel et la pierre dont on a vu ci-dessus 1 sur quoi il
se fonde. Rappelons tout d'abord que la donne majeure
est l'iranien *asman-, qui est la dsignation usuelle du
ciel, mis part un passage des Gths, Y 44,4, o il est
dsign par le pluriel du nom du nuage, alors que la glose
d'Hsychius akmon: ouranos ne correspond aucun
emploi connu par ailleurs, et que la glose lituanienne akmo
saxum grandius ne s'applique pas ncessairement au ciel,
dsign en baltique par l'ancien nom du nuage. D'autre
part, le nom indo-iranien du ciel du jour, puis du ciel en
gnral, *dyaw-, est reprsent en avestique, Yt 3, 13 Ahra
Man yu, le plus mensonger des dmons ( dava) du dyav .
La traduction habituelle par ciel ne me semble pas
recevable : comment imaginer qu' Ahra Man yu (Ahriman)
entour de ses dmons ait cohabit dans le ciel avec Ahura
Mazd (Ormazd) et ses dieux (yazata) ? Dyav- dsigne
! > ~ G r e S graves de spiraks et autres symboles
sol.im. cloilre Saint Trophime en Arles.
Il
ORIGINES
u ~ roue sol.sire grave sur la pierre d'un site
lroglodyte Aurons, m Provence.
donc ncessairement le ciel dmoniaque, l'enfer, ou,
selon la terminologie mazdenne, les tnbres infinies .
On note que dyav- est li tymologiquement au nom des
dmons, dava-, comme il l'tait antrieurement quand la
premire de ces formes dsignait le ciel et la seconde les
dieux qui l'habitent. Il apparat donc que la dsignation
iranienne du ciel par *asman- est lie au changement lexical
bien connu, mais dont les raisons demeurent mystrieuses,
qui a abouti au double vocabulaire de l'Avesta :
pour plusieurs dizaines de notions, I'avestique a deux
dsignations dont 1' une s'applique aux tres vridiques
de la bonne cration, celle d'Ahura Mazd, les autres aux
tres mensongers de la mauvaise cration, celle d' Ahra
Manyu. Ainsi, dyav- peut tre considr comme le doublet
ahrimanien d' asman-, et asman- comme le substitut
du plus ancien dyav- dans le sens de ciel .Il n'est donc
pas ncessaire d'y voir un emprunt au smitique avec
Szemernyi ( 1980).
Les pierres trs dures dont se revt l'Esprit Saint, Y
30,5, ne reprsentent pas directement le ciel, bien qu'Ahura
Mazd, dont il est un double, ait le ciel pour vtement, Yt
13,3 : le pluriel s'oppose l'identification, et suggre que
les pierres reprsentent les toiles du ciel nocturne.
3.3 Le soleil dans le rocher
Par l s'claire l'image sur laquelle repose la dsignation
iranienne du ciel : en indo-iranien, quand *dyaw- dsignait
le ciel du jour>>, *aman- dsignait la pierre (le rocher,
la montagne) dans laquelle le ciel du jour (le soleil) passait
la nuit, donc par extension le ciel de la nuit . Quand
Hsychius glose akmn (en autres sens) par ouranos, il
ne s'agit probablement pas du ciel en gnral, mais du ciel
nocturne antrieur, 1' Ouranos toil homrique, comme
aussi chez Hsiode, et chez Alcman (Calame 1983 : 613).
La glose de l' Etymologicum genuinum mentionne par
Crevatin (1974: 69), dans laquelle akmn est identifi
Il
aithr ther, ciel de lumire >> ne contredit pas la
prcdente: elle s'applique au ciel du jour dans la pierre.
D'autre part, comme on l'a signal ci-dessus, le passage
la conception nouvelle du ciel unique s'est opre en
iranien dans le sens oppos celui de l'indien: l'indien a
gnralis *dyaw-, l'iranien *aman-. Lanotiondelumire
du soleil, ou ciel du jour, dans le rocher est bien atteste
dans le Rigveda, notamment par un passage des hymnes
Indra, 1,130,3 ab (trad. Renou): Il (Indra) a trouv le
trsor-cach du ciel mis-en-un-endroit-cach, qui avait t
envelopp comme l'embryon de l'oiseau, (il l'a trouv)
dans le rocher immense, dedans le rocher, et surtout par
un passage des hymnes Varuna, RV 7,88,2 c suvar yad
aman la lumire solaire qui est dans le rocher>> avec
ses contreparties avestiques asmanem xvanvantem ciel
qui contient la lumire solaire, Vr 7,4 et paraJlles, le
nom propre Asm.xvanvant, Yt 1,30; 13,96. La montagne
( gairi-) qui contient la lumire solaire (xvanvant- ), Yt
8,6 ; 38, montre comment asman- est pass du sens de
pierre, rocher>> celui de ciel>> : le ciel (nocturne) est
le rocher qui contient la lumire solaire pendant la nuit,
quotidienne ou annuelle.
3.4 Le soleil sur le rocher
Quand la cosmologie change, et que le ciel du jour (la
lumire solaire) n'entre plus dans le rocher, le soleil passe par
dessus, ce qui pourrait tre considr comme une banalit, si
l'on n'tablissait pas de lien avec la conception antrieure.
Cette conception nouvelle s'observe dans les strophes des
chansons mythologiques lettonnes mentionnes par Biezais
(ci-dessus 2.3) et dans l'hymne avestique Mithra. Ainsi
pour le Soleil qui surveille les hommes, et les juge, 54925 -
Qu'as-tu vu, Soleil, en courant dans le haut espace ? -Deux
tiers de bonnes gens, un tiers de pcheurs. >> L'indication
correspond celle de l'hymne avestique Mithra, Yt 10,51
(Mithra) qui surveille tout le monde pourvu d'os du haut
du Mont Har. Une formule traditionnelle attribue au
Soleil le rle de surveillant des hommes et des dieux >> ;
il est transfr en ce passage Mithra. Biezais (p.ll)
observe que Saule Soleil est concurrence dans ce rle
par Dievs Dieu>>; c'est qu'ils s'quivalent initialement,
comme dans le nom hittite du soleil siu(n)- issu de *dyew-
ciel du jour. Dans plusieurs strophes, un arbre pousse
au sommet de la montagne, 33788 Les jeunes hommes
ne savaient pas o Saule dort la nuit; au milieu de la mer,
sur une pierre, au sommet du vert roseau.>> (trad. Jonval).
On peut conclure avec Biezais (p.20) que dans ce groupe
de strophes la montagne de pierre sur laquelle Soleil et
Dieu circulent est le ciel. Cette fois, la montagne est situe
au milieu de la mer cosmique. Sur la montagne cleste crot
l'arbre du Soleil. L'image de la montagne dans la mer
provient selon lui de la mystique chrtienne russe, mais ne
doit rien au christianisme, et ce syncrtisme est attribuable
l'tat de somnolence demi chrtienne dans lequel le
peuple a vcu pendant des sicles. (p.28).
3.5 Le *wal/ra indo-iranien
L'identification du vara avestique la caverne Va/a du
Vda, en dpit d'importantes diffrences, est une hypothse
audacieuse de Johannes Hertel: Hertel (1924: 11) adopte
l'hypothsedu ciel de pierre, dont il trouve l'attestation dans
le palais de Varuna, RV 7, 88,5, qui selon lui reprsente le
ciel nocturne, et dans le *wal/ra- indo-iranien. Ce n'est pas
le lieu de discuter la cosmologie reconstruite, celle d'un
ciel de pierre dont le soleil, la June et les toiles seraient
les portes : s'il a exist une telle conception dans le monde
indo-iranien, ce qui me semble fort douteux, elle ne peut
en aucun cas se rattacher la tradition indo-europenne :
le formulaire reconstruit ne ferait pas du Soleil un
surveillant universel (Schmitt 1967 : 163 et suiv.), ne lui
prterait pas un attelage de chevaux (Schmitt 18967 : 165
et suiv.), ne l'identifierait pas une roue (Schmitt 1967:
169 et suiv.), si c'tait une ouverture pratique dans un
ciel de pierre. Il en va de mme pour la mythologie du
dieu Lune, en particulier son mariage malheureux avec la
desse Soleil (Haudry 200 l ). L'apport dcisif de Hertel est
l'identification des deux formes, avestique vara- et vdique
va/a-, et l'interprtation du mythe avestique, qu'il spare
des diverses lgendes du dluge auxquelles on l'identifiait
antrieurement.
On peut en effet reconstruire en indo-iranien un substantif
*wal/ra- masc. partir de la concordance formelle entre
le vieil-indien va/a- et l'avestique vara-; compte tenu
de l'identit phonologique de 1 et r qui sont des variantes
dialectales en indo-iranien, les formes se superposent
exactement. Mais cette concordance formelle ne suffirait
pas prouver l'identit originelle des ralits dsignes, en
raison des diffrences manifestes qui les sparent. Le vara
avestique est une construction trois tages, initialement
souterraine, et peut-tre sous une montagne, selon des
sources ultrieures (Lommel 1927 : 200), effectue
par Yi ma sur l'ordre d'Ahura Mazd pour y recueillir
des couples des diverses espces vivantes, humains,
animaux, vgtaux, ainsi que des feux et des lumires,
pour leur permettre de survivre au grand hiver cosmique.
Le va/a vdique est la caverne naturelle, secondairement
personnifie en quelques passages, d'une montagne o sont
enfermes les deux principales lumires cosmiques, Soleil
et Aurores, ainsi que le feu et le soma, sous la garde de
personnages dmoniaques nomms Pani, et qui sera ouverte
malgr leur rsistance par Indra, Brihaspati ou Brahmanas
pati, accompagns des Angiras. Aucun de ces personnages
ne figure dans le rcit avestique, tandis qu'inversement le
correspondant indien du Yima avestique, le dieu des morts
ORIGINES
Yama n'est pas associ Vala. Mais un trait commun
aux deux rcits engage maintenir l'hypothse d'une
parent: leur caractre cosmogonique. Il ne s'agit pas
d'une cration, notion trangre la tradition indo-
europenne, mais du passage des tnbres hivernales la
lumire estivale, donc une cosmogonie fonde sur Je cycle
annuel des rgions circumpolaires, comme le rappelle
une indication du texte avestique, Vd 2,40: l (= dans
le vara), une anne semble un jour. D'autre part, mis
part les Panis, addition rcente s'ils s'identifient, comme
on l'admet gnralement, aux Parnes iraniens, les autres
participants diffrent moins qu'il ne parat de prime abord.
Le vara avestique contient feux et lumires, comme le va/a
vdique. Inversement, va/a contient des vaches, qui figurent
les Aurores, mais reprsentent galement les animaux
domestiques, par un effet de double sens (ou plutt de
double rfrence >>)typique du style vdique. Enfin, si l'on
admet que Yima, comme le *Yama indo-iranien, reprsente
le dieu Lune, on peut supposer qu'il tait accompagn de sa
sur jumelle, celle qui figure dans le Rigveda sous le nom
de Yam, et qui reprsente la desse Soleil. A la sortie du
vara, Yima-Lune, qui avait antrieurement prsid un ge
d'or et agrandi la terre pour que les tres vivants puissent y
trouver leur place, perd sa royaut avec les trois charismes
fonctionnels sur lesquels elle repose par suite de mensonges
sur lesquels l'Avesta ne donne aucune prcision, mais
Il
ORIGINES
qui parat s'identifier au mensonge du dieu Lune que
l'Inde attribue au roi Soma : le dieu Lune se spare de son
pouse Soleil en dpit de sa promesse, et il en est puni par
sa dcroissance et sa disparition dans la phase descendante
du cycle lunaire. Finalement, Yima sera coup en deux
par son frre Spityura Yim-krnta qui coupe Yima , Yt
19,46: image de la demi-lune. A l'intrieur de la caverne
vala, la place de Yama est donc tenue par le soma, dont
l'homologue avestique haoma ne figure pas dans le rcit.
La prsence parmi les lumires et les feux enferms dans la
caverne vala du soma, qui est une plante, se justifie si l'on
admet qu'il reprsente dj la lune, comme dans les textes
ultrieurs, mais partir d'une homologie secrte.
Reste la faon dont les feux, les lumires et les tres vivants,
hommes, animaux domestiques, vgtaux sortent du *war/
La. Dans le rcit avestique, la sortie n'est pas dcrite; tout
donne penser qu'elle s'est faite spontanment, une fois
passs les hivers de malheur. Au contraire, la sortie
s'effectue de trois faons dans le mythe vdique : par la
violence, quand le hros est le dieu guerrier Indra ; par
les chants de Brihaspati, Brahmanas pati et des Angiras ;
ou spontanment, quand les entits captives cooprent
leur libration, avec diverses situations intermdiaires :
les chants peuvent agir comme des armes, conformment .
I'imao-e traditionnelle de la parole flche; Vala peut
0

s'ouvrir spontanment par crainte d'Indra, etc. A la base
de ces diverses versions, on peut supposer un pisode
cosmogonique dans lequel les tres vivants, les feux
et les lumires passent l'hiver cosmique sparant deux
cycles dans un lieu ferm et protg, une caverne, un abri
souterrain ou, dans un tat plus avanc de la civilisation,
une ville. La sortie a t attribue soit un acte violent
inspir par les orages printaniers ou par des affrontements
rituels, soit des chants qui saluent l'arrive des beaux
jours, soit considre comme spontane. Le lien ~ v e c la
montagne cosmique et, indirectement, avec la notion de
ciel de pierre, s'tablit dans la version la plus ancienne,
celle de la caverne.
L'Inde classique a transform le *vala de Yama en une
halle cleste, sabh. Comme il ressort de la description du
Mahbhrata, dition critique, 2,8, c'est un lieu enchant,
comme celles des trois autres Protecteurs du monde,
et celle de Brahm. Contrairement aux quatre autres, qui
accueillent essentiellement des dieux, des tres surhumains
et des abstractions divinises, la halle de Yama rassemble
des humains, dont certains sont des pcheurs, ou des
hommes morts pendant la partie descendante du cycle
annuel, le pitriyna Voie des Pres : il s'agit donc du
monde des morts, et prcisment, dans la conception des
deux voies de l'outre-tombe, des morts non diviniss, les
Pres, dont Yama est le roi. Considre comme secondaire
par Crevatin ( 1974 : 74), la glose d'Hsychius qui fait
d'Ouranos et de Charon, le nocher des Enfers, deux frres
fils d' Akmn prend ici tout son sens : le monde des morts
est troitement li au ciel nocturne.
Or, comme l'a montr Dumzil (1965), la prsence
d'animaux et de vgtaux, mentionne directement ou
travers des anthroponymes transparents, tablit un lien
avec le vara de Yima. Ajoutons la prsence du Feu, qui
figure galement, comme on l'a signal ci-dessus, dans la
caverne Vala. Comme le vara de Yima, la halle de Yama
brille de son propre clat. Et elle abrite la Roue du temps :
c'est dire qu'elle est lie au devenir du monde. Comme
le vara de Yima, elle reprsente initialement un sjour
transitoire entre deux phases du cycle cosmique, spares
par une priode d'obscurit et de froid; ce qui justifie la
prsence dans la halle du feu et de la lumire.
3.6 Les eaux dans la caverne
En Inde, comme 1' a rappel Lders (1951 : 308 et sui v.),
le Soleil est le dispensateur de la pluie. Atharvaveda,
7, 107, 1 Les sept rayons du soleil font couler du haut du
ciel les eaux qui proviennent de l'ocan cleste. Taittirya
Brhmana, 1,7,1,1 prcise: Le Soleil dtient la pluie
dans le monde d'en-haut; c'est lui qui la confre ici-bas.
Un grand nombre de passags vdiques et brahmaniques
confirment ces indications. Cette conception, qui se fonde
sur l'observation du phnomne de J'vaporation, est
atteste avec sa justification ds les plus anciens textes,
Rigveda 1,164,51 C'est la mme eau qui au cours des
jours monte et redescend ; les divinits de la pluie vivifient
la terre, les feux (sacrificiels) vivifient le ciel. Les Lois de
Manou, 9,305, en tirent une justification de l'impt: De
mme que pendant huit mois le soleil attire l'eau avec ses
rayons, le roi doit percevoir progressivement les taxes de
son royaume. Il peut en redistribuer le produit comme
Indra fait tomber 1 'eau pendant les quatre autres mois de
l'anne, ibid. 304. Or se fondant notamment sur l'hymne
5,45 du Rigveda, Lders (1951 : 315 et suiv.) a montr que
dans la cosmologie vdique le soleil passe la nuit dans un
rocher au milieu des eaux dont il merge pour effectuer son
trajet cleste quotidien ; les trois premires strophes, qu'on
rapporte gnralement au mythe cosmogonique de Vala,
indiquent donc que les eaux dont la libration fait l'objet
du mythe du meurtre de Vritra sont galement prsentes
dans la caverne. Voil pourquoi le Soleil, et le Feu dont
il reprsente la forme cleste, dispensent la pluie, selon
la formulation des Lois de Manou, 3,76: Une offrande
correctement verse dans le feu atteint le soleil ; du soleil
vient la pluie, de la pluie la nourriture dont se repaissent
les vivants.
Ces conceptions se retrouvent la base des deux parallles
Dolmen de Saint Fort sur le N, ~ Saintonge.
ORIGINES
romains invoqus par Hopkins (ci-dessus 2.3) l'appui
de la conception du ciel de pierre : le lapis mnlis qui
fait pleuvoir (une notion trs rpandue, Eliade 1966: 196;
205, bibl.) est l'image du rocher cleste qui contient les eaux
dans lesquelles baigne le soleil pendant la nuit, et peut-tre
les eaux primordiales de la cosmogonie ; la pierre nomme
Jupiter, Juppiter lapis, est celle dans laquelle entre quand
il se couche le soleil, qui s'identifie originellement au ciel
du jour, *dyew- (ci-dessus 3.4). Mais il ne s'agit pas d'un
ciel de pierre :comme l'eau du lapis mnlis, le Ciel du
jour que Juppiter lapis est un ciel dans la pierre .
NOTE ADDITIONNELLE
L'hypothse prsente ci-dessus donne une nouvelle
signification aux roches perces comme celles qui ont donn
leur nom Roquepertuse, Peyrepertuse, etc. (BI airon 2006 : 115
et sui v.) : on sait que la fente est assimile l'organe fminin,
d'o sort la vie, et le passage travers elle figure l'entre
dans l'Autre Monde, Sansonetti (2002 : 115): Ecoutant le
conseil, il [Percevalle Gallois] gravit la pente, en passant par
cette brche ouverte dans la roche ,avant de dcouvrir le val
annonc. En cet instant le Gallois ne se doute pas qu'il vient de
franchir la frontire de l'Autre Monde et de recevoir son nom
car ce passage, comme ille saura le lendemain, a fait de lui
Perce-val .
Mais c'est aussi l'orifice par lequel l'entre de la vie dans le
rocher et sa sortie du rocher sont visibles, quand le rocher- ou
Il
ORIGINES
la construction qui en est 1' image- sont disposs de telle faon
que l'apparition du soleil dans la fente concide avec l'un des
points remarquables du cycle annuel. De l proviennent les
lgendes de hros entrs dans une caverne d'o ils sortiront au
terme du cycle cosmique.
ABREVIATIONS
A V= Atharvaveda ; CUF = Collection des universits de
France; EWAia, voir Mayrhofer 1986-2001 ; RV =Rigveda;
Vd = Vdvdt; Y= Yasna; Yt = Yasht.
BffiLIOGRAPHIE
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Provence
secrte
Sortie du i dcembre i007
par Olivier Martinez
TERROIRS SECRETS
dcembre 2007, le ciel est bleu, nous sommes en
Provence, c'est un dimanche, nous avons organis
notre deuxime rencontre Provence secrte. Un
thme pour cette sortie : l'architecture sacre. Il
s'agit cette fois de dcouvrir les lments antiques
dont se sont inspirs architectes et clercs pour construire
et dcorer deux des plus beaux difices du Moyen-ge
en Provence: l'abbaye de Silvacane et le monastre de
Ganagobie.
Nous a v ons pris rendez-vous 10 heures Silvacane,
sur la commune de La Roque d' Anthron, village clbre
aussi pour son Festival de Piano. Nous nous rassemblons
autour du vivier, en contrebas, hvre de fracheur sous les
frondaisons en t ; la source, qui alimente le bassin o les
moines levaient leurs poissons, semble tarie ; elle coulait
encore l'anne prcdente. Le ciel est bleu en Provence,
toujours bleu. L'abbaye de Silvacane est l'une des trois
surs cisterciennes de Provence, les Trois Grces , avec
Snanque, prs de Gordes, dans le Luberon et Le Thoronet,
prs de Draguignan. Nous aurons respecter l'intrieur de
la formidable btisse le silence qui s'impose de lui-mme;
Pierre-mile Blairon nous parle donc, devant les bassins
sans vie, du Nombre d'or, sujet adquat lorsqu'on se
propose d'admirer une btisse cistercienne, chef-d'uvre

Vous ne verrez pas l'vocation du Nombre


d'Or dans les brochures distribues par les moines ; peut-
. ,.
tre sent-ille soufre; c'est un nombre divin pourtant, mais
dont l'apparition est antrieure au christianisme et qui rgit
beaucoup de proportions naturelles; les architectes n'ont eu
qu' s'en inspirer: 1 ,618. Effectivement, en visitant l'abbaye,
du

.
Il
TERROIRS SECRETS
une paix profonde, lentement, nous envahit en dambulant
silencieusement le long des pierres de soleil. Silvacane a
t btie en 1175 par Bertrand des Baux. En 1144, lorsque
les premiers moines se sont installs sur le site, c'tait une
fort de roseaux : Silva cana. C'est Bernard, dit plus tard de
Clairvaux, qui a fond en lill, avec trente compagnons
1
,
la premire abbaye qui sera le modle de ses
filles, l'abbaye de Cteaux, d'o le nom
de cistercien. Les cisterciens sont donc
des bndictins (Rgle de saint
Benot) l'origine. Le choix des
roseaux n'est pas un hasard ;
la maison-mre s'appelle
Cteaux, tir du mot
ancien ciste!, jonc.
2
Nous
nous attardons quelque
peu la librairie de
1' abbaye, intressante,
et nous partons vers
Ganagobie.
Aprs le repas
pris Manosque, nous
entamons la monte de
la route sinueuse qui
conduit au monastre de
Ganagobie. Du plateau,
la vue est splendide sur les
mandres de la Durance. En
tournant le dos la Durance,
vers le monastre, nous aurons,
seule, peut tre visite, un dtail sur le tympan du portail
nous interpelle : le Christ dans son amande, est surmonte
d'un symbole qui ressemble la rune algiz, qui reprsente
l'animal, l'lan, mais aussi un homme aux bras levs vers
le ciel, l'lan vers un monde suprieur. On l'appelle aussi
la rune de l'homme. Notre carte nous indique la hauteur du
plateau : 660 mtres ; nous questionnons un moine :
Savez-vous quelle hauteur se trouve la tte
du Christ ? - Environ 6 mtres. Elle
est donc 666 mtres de hauteur.
L'endroit n'est vraiment pas
choisi au hasard... Pass le
seuil, on s'avance dans la nef
unique d'une majestueuse
sobrit, jusqu' buter sur
le chur et son pavement
de mosaques. Quel
choc ! >>
4
Les mosaques
sont composes en trois
couleurs, noir, blanc,
rouge
5
Leur description
demande un article
entier dont Paul-Georges
Sansonetti voudra bien
assurer la rdaction.
Disons, d'ores et dj,
que 1 'artiste s'est inspir de
concepts symboliques bien
anciens, l'vidence d'origine
celte ou nordique mais certains
autres, comme des reprsentations
d'lphants, inclinent moines et
droite, le pays habit, selon la
dnomination des premiers moines, eux
aussi bndictins, et le pays
vide des premiers habitants,
dnomination fallacieuse ,
la rosa o 4PPc1t chiiJre 30 pour 1, fond,tion
de des cislerciens (24 et 61Nngles).
archologues penser que
la mosaque est de facture
orientale. On admirera le
dit Christian Bonnet, sous laquelle ils camouflaient
ce qu'ils savaient bien, savoir que les puissances
naturelles des premires religions l'occupaient toujours
3

Provence secrte porte bien son nom ; nous aurons
quelques surprises. En nous approchant de l'glise, qui,
NOTES
1
Bien videmment, aucun de ces deux nombres n'est anodin;
le nombre 30 indique une fondation spirituelle ; quant au
nombre 1111, vous le retrouvez tout au long de ce numro
d'Hyperbore, puisque c'est le nombre du Ple, autrement
dit de la fondation de notre cycle; donc une redondance avec
30. Ils indiquent tous les deux une geste, pour le futur, et
une rfrence, pour le pass, primordiales. Les cisterciens,
notamment par ce qui en subsiste le plus clairement, leur
Ill
clotre travers une vitre dans 1' glise. Derrire 1' glise, des
tombes anciennes dont l'une grave d'un curieux signe
6
Dans l'ensemble, une sortie qui vaut tripette
7
et une journe
qui nous a pourvus d'une paire d'yeux tout neufs.
architecture, sont des hritiers de la Tradition primordiale.
2
Les Cisterciens, ouvrage collectif, ditions MCM.
3
Internet : Balades pour la tte et les jambes, association de
randonneurs.
4
/bid.
5
Voir note l.
6
Voir Hyperbore n2.
7
De l'ancien franais: dtour, petit voyage, qui a donn
l'anglais: trip.
TERROIRS SECRETS
Le site archologique
de Tauroentum
aux Lecques, commune de Saint-Cyr-sur-Mer
par Galle Mann
quarante kilomtres de Marseille, proximit
de la baie de La Ciotat, se trouve la station
balnaire des Lecques, magnifiquement situe
dans le golfe d'Amour (ainsi est-il nomm !),
offre aux vacanciers de longues plages
de sable fin encadres de collines et de pindes. Lamartine
n'hsitait pas comparer la beaut de ce golfe celle du
golfe de Naples ! Mais combien de touristes, et mme
de gens du cru, savent que ce site a t choisi depuis une
lointaine antiquit ? Ils ignorent pour la plupart la fondation
de la Tauros grecque, qui devient Tauroentum avec
l'arrive des Romains la fin du 1er sicle avant J.C. C'est
la Villa maritima qu'ils vont faire prosprer jusqu'au IV me
sicle aprs J .C. Autrement dit un vaste domaine au bord
de la mer. Trs rapidement, Tauroentum devint un lieu de
villgiature recherch pour sa beaut et ses plaisirs, attirant
les Romains fortuns et plus tard les Gallo-Romains.
Au ye sicle avant J.C., un bateau grec, le
Taurophore, venant de Phoce, en Asie Mineure, s'choua
sur Je sable de l'actuelle baie des Lecques. Il portait en
figure de proue une tte de taureau noir. Culte de Mithra ?
Trs certainement. .. Sduits par ce lieu agrable et abrit,
qui voquait leur lointaine patrie, les navigateurs grecs
d'Ionie s'y installrent parmi les Ligures qui peuplaient la
cte, l'intrieur des terres riches en bl et en oliviers. Le
site de Tauros offrait galement l'avantage d'tre proche
de Massalia. Bien que, selon l'auteur grec Artrnidore,
Massalia ait t fonde aprs Tauros, au cours d'un second
dbarquement pacifique. Mais rapprochons-nous de 1' intrt
archologique de Tauroentum, l'ancienne Tauros, site qui
tait connu sous Louis XIV, aprs une longue occultation
due aux invasions barbares et au retrait dans les terres
pendant les guerres et les pillages. Au Moyen Age, le lieu
est dsert, sauf par quelques familles de pcheurs. On y
redoute aussi les frquentes razzias des Maures ... La paix
revenue, on descendit des villages fortifis et haut perchs
pour s'installer nouveau au bord du rivage. Le Roi-Soleil
dpcha des enquteurs sur les lieux antiques et ordonna
qu'ils en fassent un plan descriptif. Qu'en restait-il aprs
tant de sicles et surtout aprs de multiples effondrements
de terrain causs par des sismes ? Le plus destructeur
d'entre eux se produisit aux environs du III" ou du IV'
sicle. Il entrana au fond des eaux nombre de splendides
habitations romaines et gallo-romaines, ainsi que des
temples, qui s'tageaient sur les encorbellements rocheux
de la cte, face au sud, au-dessus des criques et des plages.
La perte en est, sans aucun doute, inestimable. La plus
grande partie de Tauroentum gt sous les eaux du golfe. Les
dcombres ont t galement ensevelis par des coules de
boue, ou encore recouverts par les nouvelles constructions.
Pierres de taille, colonnes, blocs de marbre ont t dbits
pour tre rcuprs : quel gisement de matriaux prcieux
dont l'origine antique laissait indiffrents les nouveaux
btisseurs ! Cette pratique est connue de toutes les
poques.
C'est seulement partir des annes 1920 que
des fouilles importantes dbutrent sous la direction
d'Antoine Charras. Le 15 janvier 1926, le site est enfin
class Monument Historique. L'anne suivante, une
Association des Amis de Tauroentum est cre. Ds
cette date, la volont de construire un muse in situ se
manifeste. Mais il faudra attendre jusqu'en 1966 pour
que le muse soit enfin ouvert au public. Les fouilles sont
entreprises par des archologues bnvoles, souvent encore
tudiants. Elles vont se poursuivre, bon an mal an, selon
les maigres ressources de l'Association, qui ne reoit pas
de subventions des pouvoirs publics. Selon ce qu'il nous a
t dit cet t, l'exploration du site est mme arrte depuis
200 l, faute de crdits pour le matriel ncessaire. D'autre
part, ces fouilles seraient mal perues par la municipalit
Il
TERROIRS SECRETS
de Saint-Cyr, dans un lieu touristique o l'on cre ronds-
points et parkings fleuris, et lotissements de rapport.
Bton et asphalte viennent recouvrir des vestiges fleur
de terre ou presque. Un camping populaire est install sur
l'emplacement d'une ncropole romaine, aux abords de la
route de la Madrague.
Le Muse Romain a t difi dans une pinde,
laquelle est coince entre la petite route de la Madrague
et de modestes villas. On ne peut videmment creuser le
sous-sol de ces proprits prives . .. Contentons-nous de
visiter le muse et les vestiges qu'on a pu sauvegarder avec
beaucoup d'efforts, dans 1' indiffrence quasi gnrale ... Ce
petit muse ne manque pas de richesses archologiques ni
d'enseignement sur la vie que menaient les riches familles
romaines qui rsidaient Tauroentum. Prcdant
l'entre du muse couvert, deux salles sont
nettement visibles : leur sol tait orn
de mosaques, hlas disparues. Au
centre de la plus grande, des restes
de piliers dlimitent un ancien
foyer. Cette pice s'ouvre par un
seuil de pierre dans lequel on peut
voir des pivots de porte. Partie
laisse ciel ouvert. Des murs et un
vaste toit de tuiles ont t difis
pour prserver des intempries
le muse proprement dit. On
dcouvre un pristyle avec
vestiges de colonnes et de
chapiteaux, ainsi qu'un
impluvium qui recueillait
les eaux de pluie pour les
vacuer vers la mer. On peut
admirer au passage un beau
dolium d'une capacit de 1500 litres,
presque intact (grand jarre utilise pour
conserver les produits alimentaires),
cratres, labyrinthes et petits boucliers, qui s'inscrivent
1' intrieur de cadres hexagonaux forms par une double
tresse, typique du travail des mosastes de la Gaule
rhodanienne.
Le muse abrite une collection d'objets trouvs
sur le site ou dans les environs immdiats : amphores,
monnaies, statuettes, objets de culte, bijoux, verreries, ainsi
que diverses formes d'autels votifs et de spultures. On
remarque un mouvant tombeau-maison, spulture unique
en France, destin au jeune Gaudentius, mort l'ge de
cinq ans, que ses parents pleurrent abondamment : on
peut lire leur douleur sur une plaque de plomb grave la
mmoire de l'enfant.
A 1' extrieur du muse, en s'levant dans la pinde,
on peut voir des murs romains de soutnement abritant
encore des magasins, les restes d'un aqueduc et, sur
une large plateforme ombrage, un second pristyle,
un petit amphithtre, ainsi que des canalisations et un
bassin tout en longueur. Aux seuils de porte, on devine
des chambres, des salles, o poussent aujourd'hui dans
le silence des herbes folles ... L'ensemble donne une
impression de tristesse et d' abandon, bien
que la vue sur le golfe, jusqu'au Bec
de 1 'Aigle de La Ciotat, soit
magnifique et capte le regard.
Le grand Four du Tuilier
offre un intrt particulier :
deux chambres de chauffe
qui ont t utilises jusqu'
la fin du XVIIme sicle,
preuve de son excellente
conception technique. Mais
ce four deux tages, sombre
et profond, ne servait peut-tre
pas qu' cuire des tuiles. Il voque
irrsistiblement certains cultes
initiatiques rendus Mithra.
et un sarcophage du IVme sicle. Le
muse s'organise autour de trois grandes
L'une des pis du muse.
Cette grande villa romaine
pices mosaques, restaures par des bnvoles. Le sable
protecteur qui recouvrait les fragments de mosaque, ainsi
que leurs tesselles parses, a t soigneusement t, et un
patient travail de restauration a pu alors commencer.
La premire mosaque, d'influence italique, offre
un sobre dessin gomtrique compos de tesselles noires et
blanches. On remarque, dans un petit angle restaur, quatre
figures de svastika, symbole solaire cher aux cultures ioda-
europennes. La deuxime salle montre une mosaque
blanche unie, orne d'un double liser noir. La troisime
mosaque noire et blanche, presque intacte, se situe dans
le triclinum (salle manger romaine) . Son large champ
gomtrique est orn de motifs vgtaux et animaux, de

s'tendait bien au-del des limites
actuelles du muse. Il faut imaginer la beaut de sa pergola
colonnes de granit, longue de 80 mtres, qui courait le long
de la mer, face au soleil, sur la corniche rocheuse. Et 1' on
peut s'tonner qu'aucune exploration archologique sous-
marine n'ait t tente, notre connaissance du moins, pour
faire l'inventaire des fonds o gisent forcment les ruines
des difices qui ont gliss dans les eaux lors des secousses
sismiques. Cette question demeure un mystre, car les sites
propices la plonge ne manquent pas dans le secteur des
Lecques-La Madrague. Toujours l' absence de crdits ou
bien un manque de curiosit pour notre civilisation son
aurore ? Les deux, sans doute.
Montherlant, de voyage dans le Midi en 1929,
TERROIRS SECRETS
visite Tauros qu'on lui a signal. Il comprend tout de suite
que l'intrt du site ne rside pas dans les vieilles pierres,
mais dans sa signification historique: c'est ici mme, en
effet, que dbarqua, pour la premire fois
dans la Gaule barbare, le miracle grec >>,
cinq sicles avant J.C. Les navigateurs du
Taurophore apportaient avec eux le reflet
de cette lumire grecque qui illumina
tout le monde antique et qui continue
clairer le ntre. Sur 1' emplacement
de Tauros, le gnie humain tait
venu se poser par la grce des
dieux et d'une barque porte par
les flots .
1
On peut remarquer, /
aujourd'hui encore, que les /J.
Lecquois de souche sont
grands, la peau claire, que
leurs cheveux sont blonds
ou roux et qu'ils ont presque
tous les yeux bleu-vert.
Physiquement, ils offrent
une grande ressemblance
avec leurs lointains anctres
hellnes : il est difficile de le
nier. Leur souche gntique
semble tre reste constante au milieu de populations
mditerranennes au teint mat, aux yeux et aux cheveux
bruns, et de stature moins leve. La beaut typique,
presque nordique, des jeunes Lecquois
a quelque chose qui surprend. Et
cette constance physique, maintenue en
dpit des sicles couls, des mlanges
de peuplement, et de l'influence
sarrasine, ne constitue pas un des
moindres mystres de 1 'antique
Tauros.
Mais n'est-il pas crit sur le
blason des Lecques : Dins
San Ceri Taurento a
rejlouri ?
Informations pratiques:
Muse Romain de
Tauroentum -Tl. :
04.94.26.30.46., 131
route de la Madrague
-83270 Saint-Cyr-mer.
NOTES
1
Henri de Montherlant,
Essais, religions de la
Mditerrane .

Il
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ZA de Bertoire- 13410 Lambesc
courriel : exposud@wanadoo.fr
www.exposud. fr
,
_____________ INFOSARCHEO
Tur9uie ... romaine
Un phare vieux de deux millnaires
aurait t dcouvert dans l ' ancien
port romain de Patara, fond selon
la lgende par Pataros, Rlsd'Apollon
et d' une n_ymphe, prs de l' actuelle
ville d'Antaf!:Ja, cNe sud de l ' ancienne
L!:Jcie. Selon Hawa lskan lsik, dirige
la mission tur9ue, il aurait t bti sous
le rgne de Nron entre 5+ et 68, et
mesuraitl2mde hauteur. Un autre phare
P,Ourrait se trouver l' autre extrmit
du sous une paisse couche
de dbris. 11 demeure a0ourd' hui de
l'anti9ue cit 9uel9ues monuments 9ui
ont t sauvs des sables, notamment
: la Ncropole contenant des
sarcophages et des tombeaux
Roma1ns ; l ' Arc de TriomP.he ; une P.orte
monumentale 9ui tait l' entre de la
cit et qui fut construit en 100 A p . J .-
C. ; le Thtre 9ui est construit en 1+7
; I' E:cclesterium 9ui tait le plus grand
btiment administratif d ' Asie Mineure
; un temple corinthien entour par les
Remparts de la forteresse
etc ...
Un grand buste d ' Apollon a t
dcouvert sur la colline voisine de la
ville, ce 9ui indi9ue l' existence d ' un
Temple d 'Apollon cet endroit, mais
celui-ci n' a pas encore pu tre localis
prcisment.
Le premier Europen ?
Archologie du paysage
Ouverte au publ1o sur demande toute l'anne.
Userahes, Corrise
Le Centre Rgional de Documentation sur l'Archologie du
Paysage prsente une exposition permanente sur le thme de
l'Archologie du Paysage en Limousin, des Gaulois nos jours.
Cette exposition prsente de nombreux panneauz, photos,
sohmas, maquettes, mobilier en vitrines, rpartis en 3 salles :
La mthode d'archologie du paysage (topographie, gologie et
ptrographie, botanique, toponymie, cadastre ... ).
Des Gaulois (cheminement, habitat; forti1l, rites funraires) aux
Gallo-romatns (les votes de communication, les rites ftmraires
et les pratiques cultuelles, l'habitat; rural et urbain).
L'habitat; et; la vie quotidienne au Moyen Age (habitat; civil et
rellgleux, chteau mottes).
lbposltion permanente . Vlstte libre gratuite.
. .. ,
t pat'S" Gau\o\s .
"antette e temPS deS de Nanterre
\ta\e aU d et Terrasses
une taP paul Eluar toirede
8 - Espace . surletern . .
14 juin zOO nes rahses . d' hab\tauon
Jusqu'au . nsacre auY. un vaste ement du l er
siti.onindlteco . ont mis )our datant respecuv
G
randeeY.po . diY. ans et qu\ . de tombes, l .,...e' rati.on
d
enU\S ta\ne g Ou
terre "' d'une tren d' une ag tce
ne ncropole ant notre re... e \' eY.istence 'sence de la LU
et ud sicles av vestiges serait-on en pre
et u , e de ces . d s parlSH
La presenc l territoue e
\o
ise sur e
g
au . '1
gaulo\se .
Eudald Carbonell et ses collaborateurs viennent de rendre
compte dans la revue Nature de la dcouverte d'une mandibule
humaine la Sima del Elefante, l'un des sites d' Atapuerca prs
de Burgos en Espagne. La mandibule et des industries lithiques
associes y sont dates de 1 ,2 million d'annes. Les sites
espagnols de Barranco Leon et Fuente Nueva 3 en Andalousie et
le site italien de Pirro Nord en Italie ont dj livr des industries
lithiques aussi anciennes. La dcouverte de la Sima del Elefante
n'apporte donc pas d'informations nouvelles en ce qui concerne
l'anciennet de la prsence de l'homme en Europe. Par contre,
c'est la premire fois qu'un fossile humain, en l'occurrence
cette mandibule attribue au genre Homo, est dcouvert dans un
niveau aussi ancien en Europe. Des informations vont pouvoir
tre apportes sur 1' aspect des premiers europens auteurs des
industries lithiques des diffrents sites voqus, mais aussi sur
celles de la grotte du Vallonnet. (Roquebrune Cap-Martin, 06)
site qui est a peine plus rcent avec son million d'annes. Ce
site de la rgion nioise est, pour l'heure, le plus ancien site
prhistorique connu de France et l'un des plus anciens d'Europe.
Lors des dernires campagnes de fouilles y ont t dcouvertes
des industries lithiques et de nombreux ossements de rhinocros,
de bison, de cervids et mme d'lphant !
(Altapuerca Espagne). Il restait encore 7 dents enchasses dans
la machoire, et une huitime dent tait isole.
,
INFOS .ARCHEO
Site archologique celtique du Mormont (Suisse)
Une occasion perdue ?
informations des pages lnfos Archo recueillies par Damien Dulaz
'est sans doute de Suisse qu'est venue, au
cours des derniers mois, la rvlation de l'une
des dcouvertes archologiques europennes
les plus importantes de la dcennie. Hlas,
cette bonne nouvelle a t rapidement suivie
par une dsillusion supplmentaire quant l'intrt des
politiques publiques et de l'opinion pour les origines de
nos civilisations.
Au cur du canton de Vaud, non loin de Lausanne, s'lve
une petite colline, le Mormont qui n'a rien voir avec une
quelconque secte nord-amricaine. L, on a en effet mis
jour en juillet dernier un impressionnant sanctuaire celti-
que. De 1' importance sans doute de celui de La Tne qui
avait boulevers les connais-
sances archologiques sur le
monde celte la fin du XI-
Xme sicle.
En effet, le site du Mormont
ne le cde en rien La Tne,
o les trs nombreux objets
en fer dcouverts il y a 150
ans dans la Thielle, l'extr-
mit nord du Lac de Neuch-
tel, avaient incit le monde
savant baptiser Civilisa-
tion de La Tne la secon-
de partie de 1' Age du Fer
(deuxime moiti du dernier
millnaire avant notre re), non seulement en Suisse mais
en Europe. Un article de la revue Archologie suisse (n
30, 2007), d aux archologue suisses Gilbert Kaenel et
Denis Weidmann dmontre l'exceptionnel intrt du sanc-
tuaire helvte nouvellement signal sur le Mormont, tout
en offrant l'occasion d'interrogations proccupantes sur les
circonstances et les suites de la dcouverte.
Colline calcaire, le Mormont se trouve progressivement
rong par la carrire de ciment Holcim SA. Prludant une
nouvelle tape de son exploitation, des sondages y ont t
raliss en 2006, sous la direction du Service archologique
du canton de Vaud. Bien qu'un chemin antique ait t loca-
lis, rien n'avait particulirement attir l'attention jusqu'au
Il
moment o, l'humus ayant t enlev pour permettre d'at-
taquer la roche, d'tranges fosses sacrificielles apparurent
dans une dpression proche du sommet bois. Le temps
tant fort limit avant la reprise prvue de l'exploitation, il
fut dcid de parer au plus press en dlimitant au mieux
l'ensemble de la zone menace. Pourtant deux trois ans
auraient t ncessaires pour fouiller ce site avec toute l'at-
tention ncessaire. Au lieu de cela, on a opr une fouille
de sauvetage, prolonge sur quelques mois seulement.
Dans un ensemble de 260 fosses coniques creuses entre
120 et 80 avant notre re dans l'humus, une profondeur de
80 cm 5 rn, reposaient des ossements humains- squelet-
tes en position replie, crnes isols reprsentant probable-
ment des trophes guerriers
- et animaux, surtout bufs
et chevaux. Mls ces ves-
tiges gisaient des dizaines
de vases en cramique, des
monnaies celtiques et romai-
nes, des rcipients en bronze,
des bijoux (fibules en bronze,
perles en verre), des outils en
fer, des scories mtalliques,
de nombreuses meules en
pierre. Curieusement, les ar-
mes semblent faire dfaut.
Cet abondant matriel est
en cours d'tude au Muse
de Lausanne. A coup sr, des informations nouvelles sur
les murs, techniques, relations proches ou lointaines des
Helvtes et plus largement de nos anctres les Gaulois
rsulteront des analyses qui ont dj dbut.
Des regrets, hlas ! ternissent la miraculeuse surprise. Les
projets de Holcim SA ayant t connus de longue date, pour-
quoi n'tre intervenu qu'in extremis et avec des moyens in-
suffisants? A-t-on ralis en haut lieu qu'il s'agissait d'un
site capital non seulement sur le plan vaudois, mais pour la
Suisse et la recherche europenne tout entires ?
En archologie, les occasions manques sont irrmdiable-
ment perdues. Le Mormont ne livrera qu'une partie de ses
secrets.
Irak et Guatmala
Le pillage des trsors
de l'archologie
Avril 2003. L'Irak en plein chaos voit disparatre du Muse de Bagdad
14 000 pices de ses collections archologiques. Le prjudice est ines-
timable. Aprs des annes de recherches travers le monde, la moiti
peine des objets pills a t rcupre dont une bonne moiti l'tranger,
d'aprs la commission d'enqute amricaine. Car le pillage avait un ob-
jectif minemment lucratif: il s'agissait d'approvisionner un march de
l'art international sans scrupules et prt toutes les folies financires pour
quelques pices rares. Les pillards taient pour la plupart irakiens, mais
certains d'entre-eux ont bnfici de complicits parmi les forces d'occu-
pation anglo-amricaines.
Cet vnement est exemplaire, mais ne constitue qu'une partie du vol or-
ganis des trsors du pass et de la mmoire des civilisations disparues.
Car en effet, en Irak toujours, des fouilles sauvages de sites archologi- Irak. Iran, Afghanistan, Sri Lanka, Cambodge,
ques sont organises au bulldozer par certains trafiquants presss. Les d- Guatemala: sur toute la surface du globe,
gats sont irrparables et certaines pices juges sans valeur sont dtruites
ou abandonnes sur place, telles ces tablettes cuniformes dont le march
est, toutes proportions gardes, surabondant !
Faute de pouvoir lutter contre le pillage avec 1400 gardiens pour 12000
sites rpertoris, le gouvernement irakien veut que la communaut inter-
populations pauvres, polices corrompues,
et collectionneurs s'affairent autour des sites
archiologiques et privent les peuples d'une partie de
leur plus longue mmoire.
nationale renforce sa lutte contre le trafic et facilite la restitution des vestiges. Vaste programme, d'autant que
ngociants, collectionneurs et muses savent souvent patienter avant d'acqurir ...
De la mme faon, sans remonter aux pisodes fameux de pillages des temples d'Angkor, on dplore aujourd'hui
une situation similaire au Guatmala. Ce petit pays d'Amrique centrale a en effet la particularit, grce ses
anctres Mayas, de possder plus de vestiges archologiques que ... l'Egypte !
Les trafiquants ne s'y trompent pas qui organisent dsormais de vritables oprations commando sur certains sites
afin d'en prlever les trsors, y compris les sculptures, fresques ou bas reliefs extraits la trononneuse !
Sur les 2900 sites recenss, seuls une cinquantaine bnficient d'une surveillance permanente. L'archologie est
alors confronte aux trafiquants, aux mafieux locaux, mais aussi aux dfricheurs et cultivateurs qui ne compren-
nent pas les interdictions d'accs certaines zones. Or tout objet dplac de son contexte, ou lgrement dtrior
peut cesser de livrer ses informations aux chercheurs. Dans le cas de la civilisation Maya, on est encore loin de
bien comprendre l'tendue des connaissances et de la sagesse de la plus sage des civilisations prcolombiennes
qui avait par exemple conu un calendrier solaire plus prcis que le calendrier europen de l'poque grgorienne.
De mme comment donner une rponse cette nigme d'une ville Maya comme Cancuen, vingt fois plus grande
que Pompi, qui se dpeuple soudain vers l'an 900, sans pouvoir compter sur toute la diversit des trsors
archologiques qu'elle pourrait encore livrer l'abri des pillards !
LU, VU, ENTENDU
Coups de cur,
coups de gueule
de Maurice Rollet
Maurice RoUet, Coups de Cur, coups de gueule, ditions Crusoe,
136 pages, 20 euros. commander Hyperbore.
aurice Rollet est un homme de passions.
Nul autre mot ne pourrait servir, s'il n'en
fallait qu'un seul, le dfinir. Mais soyons
honntes ; ses passions sont toutes marques
'un sceau, nous dirions plutt d'un blason:
celui que se donnaient les chevaliers du Graal pour porter
haut leur dessein. Le blason d'un chevalier est l'expression
spirituelle de son nom. Toute sa vie, Maurice a ferraill dur
sur les champs de combat
1
de ceux que l'on a appels les
soldats perdus. Perdus pour quoi? Parce qu'ils ne
suivaient pas le sens de l'histoire des hommes, parce qu'ils
s'cartaient du politiquement correct? Perdus
pour qui ? Pas pour nous, pas pour ceux qui savent que les
moindres actes se rpercutent dans l'infini des mondes et du
temps, que les sacrifices ne sont jamais inutiles. Il est des
valeurs, immuables, intangibles, ternelles qui sont portes
par tous ceux qui savent que le vent tourne, au rythme des
cycles terrestres, c'est--dire trs vite. Maurice Roll et a
suivi les chemins tracs par les dieux que lui indiquaient
toutes les attaches, encore vivaces en lui, de ses anctres
europens, peuples fiers et de longue ligne.
Coups de gueule plus que coups de cur dans ces
Lettres ... , invectives froces, traits acrs lancs
l'encontre des petits hommes qui peuplent notre dsormais
trop petite Terre. L, ce ne sont pas des passions, ce sont
des fureurs de dieux brandissant l'clair et le glaive. Et
puis, brusquement, tout s'adoucit, Maurice regarde par
la fentre, sa plume encore frmissante; l'aqueduc est l,
majestueux, lanant ses arcs vers les nuages qui jouent
cache-cache avec le soleil qui, lentement, envahit la grande
maison, la Domus, lieu magique o tant d'Europens
ont appris se reconnatre, et puis, le sourire de Brigitte
dans l'entrebaillement de la porte, et puis Pirate, le chien
factieux qui trottine dans les couloirs, et puis des rires
amis qui s'lvent de la grande salle d'agapes ...
Alors, ces passions ? Elles sont toutes l, aussi,
Il
dans cet ouvrage qu'il nous offre des ses deux mains
ouvertes, en hommage ses amis, aux tres de lumire
qu'il a connus, aux combats et au vin partags, l'amiti,
l'amour pour des personnages nobles et touchants qui font
la force de nos peuples par leur courage tranquille et leur
modestie, telles ces figures autrefois prsentes dans nos
chemins de campagne, sur le perron d'une ferme, au creux
des labours.
Et, en bouquet finat, il y a les pomes o Maurice
chante l'amour, le sacr, l'amiti, encore et toujours, les
dieux, l'Europe ; que ceux qui ont des oreilles entendent.
Tout est signe qui sait lire,
qui espre tout est prsage
qui attend tout est message
Tout est signe qui sait lire.
(Superstitions)
Voil, tout est l, dans ce livre, de ce monde qui disparat et
que nous avons tant aim.
(tir de la prface de Pierre-mile Blairon)
NOTES
1
Les plateaux de tlvision sont aussi des champs de bataille ;
Maurice a apport un peu de soleil dans la petite lucarne ce
mardi 15 avril 2008 ; il participait cette mission consternante
de vulgarit et de btise anime par des zombies dirigs par
Fogiel ; Maurice intervenait l'occasion de la sortie d'un film
sur Albert Spaggiari, l'ami des combats perdus. L'un des
provocateurs de service a reu une claque magistrale lorsqu'il
a voulu voquer l'appartenance des deux amis l'OAS en les
traitant de tortionnaires. Vous torturez, aprs vous soignez , a
os dire l'imbcile notre ami mdecin .. Vous parlez de ce que
vous ignorez a rpondu Maurice Rollet en se faisant applaudir,
Les Arabes venaient me baiser la main parce que j'avais sauv
leur enfant.
syti.net
norme site sur Internet,
dans la mme mou vance ~ ~
que Nexus : syti.net. On
nous explique bien que
tout ce qui nous parat
aberrant : disparition
des artisans et paysans
ou des services publics
dans les campagnes,
rpression exclusive
contre les automobilistes,
abtissement de la
population, attentats,
agressions de l'OTAN
Lt: symbole: dt:s IRumillclli rt:vu t:t c ~
P David MHtin
contre la souverainet de certains pays, bombardements,
meutes de banlieues, famines, meutes contre les famines,
puis rgulation mondiale de 1' offre agroalimentaire
avec OGM en prime ... tout est soigneusement programm,
organis et ralis par les organisations mondiales lies au
pouvoirdel'argent,OMC,FMI,Commission europenne
(qui n'est qu'un relais de Big Brother), ainsi, bien sr, que
les grandes entreprises et que la quasi-totalit des medias
dont les membres minents font partie de cette caste de
nantis et d'escrocs de trs haut vol dirige par les Illuminati.
Syti.net dcortique les stratgies de manipulation, recense
les oruanisations du Nouvel Ordre Mondial ainsi que leurs
0
agents locaux (tel ou tel prsident de la Rpublique ou de
parti), pointe intelligemment le doigt sur la crirninalisation
du citoyen ordinaire, par le biais de la rpression routire,
par exemple : Alors que les hpitaux. et le systme ducatif
sombrent dans un dlabrement total, des moyens dmesurs
sont mobiliss pour traquer l'automobiliste [. .. ]. Pendant
ce temps, les vritables problmes de scurit ne sont
toujours pas rsolus : racket dans les coles, incendies
C'est un magazine international
anticonformiste, dont 1' esprit critique
trs dvelopp ne peut que dplaire
au Systme, lequel n'a pas manqu,
pour se venger, de lui supprimer
avantages fiscaux et postaux. Vous
y trouverez donc une information
alternative, vrai dire indite pour
un grand organe de presse, o tous
sujets intelligents qui mritent vraiment qu'on s'y
intresse sont abords ; nous sommes ici loin de la langue
LU, VU, ENTENDU
de voitures, agressions, viols collectifs dans les caves
des cits, cambriolages, etc. car cette rpression vise les
citoyens ordinaires, et non les dlinquants qui sont utiles
au gouvernement pour justifier la rduction des liberts et
pour maintenir la population dans le stress et la peur[. .. ].
Pour un simple excs de vitesse sans accident, le citoyen
ordinaire peut dsormais tre condamn 1 ou 2 ans de
prison. Or, compte tenu des conditions de dtention et de
la surpopulation carcrale, tre condamn la prison en
France, c'est tre condamn tre tabass, viol .. . La vie
de tout citoyen peut tre dsormais brise pour une simple
infraction routire.
Cependant, cette mouvance trs lucide sur la
recension des forces totalitaires qui se mettent en place
pche par certaines lacunes: quid du dplacement massif
des populations arraches leur terre (immigration), du
rle de certaines associations ou syndicats ? Quid de
l'autre pouvoir totalitaire, l'Islam? Quid de la Chine ou de
l'Inde? Altermondialisme veut dire quand mme que ses
partisans se mobilisent pour un autre mondialisme, tant
par l le revers d'une mme mdaille. Leur rtrospection
ne remonte que jusqu' la Rvolution franaise et la
Dclaration des Droits de l'homme , dont ils souhaitent
ritrer les manifestations et les consquences qui sont
justement celles que nous vivons. Et qu'est-ce qu'une
maison sans fondations ou un arbre sans racines profondes ?
Emports par le premier coup de vent. En tout cas, ce type
de rflexion nous permet au moins d'entrevoir une logique
cohrente -sinon complte- dans un fatras d'vnements
incomprhensibles et de dcisions qui nous semblent
ubuesques puisque les intrts du Gouvernement mondial
vont dans le sens inverse des intrts des citoyens.
La dmarche de notre revue Hyperbore, s'appuyant
sur le principe permanent de la Tradition primordiale, a
pour ambition de se positionner bien au-del des simples
analyses de ces manifestations de fin de cycle.
de bois, du politiquement correct , des prises de position
dogmatiques, des copinages et des arnaques commerciales
de nos news.
Parution bimestrielle, 6,40 euros. 114 pages. Au sommaire
du n55, mars-avril 2008 :
- Vaccination : tes-vous encore dupe ? (Effets secondaires,
dsinformation, scientisme, lobbying, rpression)
- Astrophysique : bienvenue dans un monde chronologies
multiples.
- Exologie : la guerre contre les contacts continue.
- Gopolitique : le best of2007 des informations censures.
-Archologie: L'nigme de la civilisation olmque.
Il
LU, VU, ENTENDU
Giono
de Pierre-mile Blairon,
ditions Pards,
collection Qui suis-je? >>
Isabelle Lascaud. Pierre-mile Blairon, il semble que
vous ayez dcid de vous spcialiser dans la littrature
provenale. Aprs Nostradamus, vous faites paratre une
biographie de Jean Giono, toujours chez Pards.
PEB. Oui, Giono, c'est un genre bien diffrent de
Nostradamus, quoique... un esprit attentif pourrait y
dceler quelques convergences ; Giono est un des rares
crivains de fiction qui sont rentrs dans mon panthon.
D'abord par l'criture, solaire, passionnante et passionne,
flamboyante, certainement l'un des plus grands crivains
de langue franaise, et puis, oui, il y a cette lucidit d'un
homme qui vole majestueusement, comme un aigle royal,
au-dessus de son sicle et des mesquineries de son temps,
qui voit tout et qui sait tout.
I.L. Justement, propos des mesquineries de son
temps, Giono s'est retrouv deux reprises en prison,
apparemment, pour des motifs contradictoires, une fois, il
tait pacifiste, et l'autre fois, il tait ptainiste ...
PEB. Il n'tait bien sr ni l'un ni l'autre. Giono tait un
homme de bon sens ; il tait contre la guerre, bien qu'il
l'ait faite en 1915, sans rechigner, plus par solidarit avec
ses amis que par conviction, dans les pires secteurs et les
conditions les plus difficiles. Et il tait contre la guerre car il
ne supportait pas que des politiciens, pour des raisons bien
peu idalistes, envoient la boucherie toute cette jeunesse
europenne qui n'avait rien demand. Pour les mmes
raisons, il n'tait pas plus ptainiste pendant la deuxime
guerre mondiale et il s'tait fort loign des communistes
avec lesquels il avait fray un certain temps ; il ne les
arrange d'ailleurs pas dans certains de ses ouvrages. Il ne
dtestait rien plus que l'idologie.
Il
propos recueillis par Isabelle Lascaud
I.L. Quand on parle de Giono, on le dfinit, peut-tre
tort, comme le chantre de la provenalit; mais on retient
plus de lui les romans de sa deuxime priode qui, certes,
ont souvent pour cadre la Provence mais qui, par leur
style, s'loignent radicalement de l'amoureux du terroir
qui apparaissait dans ses premiers ouvrages.
PEB. C'est vrai qu'on peut admettre qu'il y eut deux
priodes d'criture, deux tons et deux styles bien diffrents.
La premire priode, que j'ai appel magique ou
cosmique; c'tait avant la deuxime guerre mondiale;
ces pages-l figurent parmi les plus belles de la littrature
franaise parce qu'elles veillent en chacun la mmoire
profondment enfouie des premiers instants du monde :
Colline, Regain, Un de Baumugnes, Que ma Joie demeure ...
Tous ces livres, c'est vrai, situent leur action en Provence,
mais Giono nous montre qu'on n'accde 1' universalit
qu' la seule condition d'tre de quelque part ; on ne peut
toucher le cur du monde que si on a appris vivre avec
sa terre d'origine.
Ce qu'on pourrait appeler sa seconde manire est de
facture beaucoup moins inspire, plus travaille, sans
doute, accdant la comparaison avec les grands, comme
Balzac ou Stendhal mais, justement, il y a eu dj Balzac
ou Stendhal. Je pense des ouvrages comme Le Hussard
sur le toit ou comme Un Roi sans divertissement. En fait,
le vritable gnie de Giono se niche dans ses uvres les
moins connues ...
I.L. On prsente souvent Jean Giono comme un crivain
athe, ou paen, en tout cas attach dfendre le rduit
paysan, des hommes peine sortis de la glaise initiale.
On le prsente aussi comme un cologiste qui critique
toute avance technique, qu{ se dsole de voir Manosque
envahie par les HLM ... Giono est-il un homme du
pass?
LU, VU, ENTENDU
\1ens, venez tous ; il n'y aura cle bonheur pour toi, homme, que le jour o les grands arbres
crveront les rues, o le poids cles lianes fera crouler l'oblisque et courber la tour EiHel ; o
elevant les guichets elu Louvre, on n'entendra plus que le lger bruit des cosses mres qui
s'ouvrent et cles graines sauvages qui tombent : le jour o, des cavernes elu mtro, des sangliers
blouis sortiront en tremblant cle la queue. Jean Giono, Solitude de la Piti
PEB. Il n'y a pas que dans le domaine scientifique ou
politique que svit 1' idologie progressiste, qui soutient que,
ds qu'il y a intervention de l'Homme, il y a progrs .
Les religions dites rvles ou du Livre, comportent des
courants tout aussi progressistes. Selon les progressistes,
plus on remonte en arrire dans le temps, et plus on est
primitif. Les religions anciennes sont donc primitives,
puisqu'elles se rfrent la nature; selon les progressistes,
qu'ils soient scientifiques ou religieux (on a souvent les deux
dans la mme personne), elles sont animistes, sommaires,
incultes, barbares .. . Or, c'est exactement le contraire:
plus, dans le cadre d'un monde cyclique, on va vers le futur
et plus on va vers sa fin. Plus l'Homme, dans sa propre
vie, va vers son avenir et plus il va vers sa mort. De mme
pour le cycle des saisons : ds le premier jour du solstice
d't qui dmarre la saison estivale, les nuits commencent
rallonger; l'instant mme o l't commence, c'est
l'hiver qui dcide de prendre ses droits. Au contraire, plus
on va en arrire et plus on se rapproche de la source, de
la Connaissance initiale, primordiale. Sur le plan spatial,
dans le mouvement de cette roue cyclique, plus on revient
vers le moyeu, au lieu de s' en loigner, et plus on rejoint le
Centre d'o toute vie et toute science est issue.
Les articles d'Hyperbore expliquent les symboles
les plus anciens gravs sur des poteries ou des parois ;
ces symboles tmoignent de la richesse spirituelle de
nos anctres, spiritualit autrement moins primitive
que les croyances lies aux religions humaines, les
monothismes d'une manire gnrale, qui apparaissent
bien frustes, simplistes, rudimentaires, bien sommaires
et bien infantiles en comparaison. Ce n'est pas parce que
nous crivons sur un cran d'ordinateur plutt que sur de
l'argile que nous sommes plus intelligents et plus levs
spirituellement. C'est parce que notre civilisation est
technicienne. D'autres civilisations antrieures la ntre
avaient d'autres proccupations que le bien-tre matriel.
Quand Giono fustige le progrs, il fustige l'ignorance;
Giono n'accrditait pas un retour en arrire, mais un
recours la Connaissance, dont les hommes s'loignent
mesure que le temps de notre cycle passe et s'achemine vers
sa fin. Giono a trs clairement soutenu cette ide dans ses
ouvrages, et surtout les moins connus comme, par exemple,
dans Triomphe de la vie, titre qui symbolise parfaitement
l'ensemble de son uvre. C'est cette dimension suprieure
de la pense de Giono que n'ont pas atteinte les intellectuels
qui ont comment et qui commentent encore son oeuvre.
J'admets que cette logique qui animait la pense de Giono
peut paratre paradoxale pour un esprit moderne qui
ne sait pas qu'il vit la tte en bas. Et c'est pour cela que
tout un pan de son gnie reste mconnu, occult. Je me
suis efforc de rhabiliter, de faire connatre cet aspect
suprieur et spirituel de l'oeuvre de Giono dans cette
biographie et qui transparat dans une bonne vingtaine
d'ouvrages, notamment ses essais, recueils d'articles
et de nouvelles, chroniques qui sont passs la trappe
de l'intellectuellement correct. Quelques repres :
Provence, Voyage en Italie, Le Dserteur et autres rcits,
Les Vraies richesses, Solitude de la Piti, Jean le Bleu, Le
Poids du Ciel, l'Eau vive, Les Terrasses de l'le d 'Elbe,
No ... Je conseille, si l'on veut accder par la voie royale
l'uvre importante de Giono, de commencer par ce type
de lecture, puis de lire ses uvres dites de la premire
priode, que j'appelle priode magique ou cosmique, et
enfin d'aborder son uvre vritablement romanesque, plus
tardive, celle qui plat aux intellectuels et que j'appelle
classique.
Il
LU, VU, ENTENDU
Les Runes
et la tradition primordiale
de Paul-Georges Sansonetti,
ditions Exdre
I.L. Professeur Sansonetti, peut-on dire que votre livre remet
en cause ce que nous avions cru savoir sur les runes ? Je pense
notamment leur priode d'origine; l'archologie classique
situe leur apparition au dbut de l're chrtienne ...
PGS. En effet, pour les runologues universitaires, cette criture
apparat officiellement partir du deuxime sicle de notre
re et serait drive de caractres emprunts aux critures
alpine et nord-trusque. Cependant, certains des plus minents
chercheurs (Wolfgang Krause et Helmut Amtz) considrent
que, paralllement un tel emprunt, les runes pourraient
aussi driver d'un ensemble de symboles prsents dans toute
l'Europe depuis les temps prhistoriques (tels, par exemple,
ceux qui furent gravs, en Norvge, en Sude et dans la Valle
des Merveilles). Ce rapport avec tout un corpus de signes trs
anciens a retenu mon attention et, en fonction du graphisme trs
particulier de cette criture et du symbolisme attribu chaque
rune, je me suis demand si le systme runique ne s'inscrivait
pas directement dans ce que Ren Gunon dnomme la Tradition
primordiale, autrement dit la source de nombre d'expressions
du sacr et de courants initiatiques. Rappelons que le mot
rune signifie mystre, chose secrte >>. Il dsigne donc
un domaine sotrique et, comme nous nous efforons de
le dmontrer, compte tenu de l'importance du symbolisme
exprim par cette criture, les runes rverbrent le plus grand
mystre de toute l'histoire de notre continent (et du monde)
puisqu'il concerne l'origine mme de la civilisation.
I.L. Le titre complet de votre ouvrage, Les Runes et la
Tradition primordiale, indique bien qu'il s'agirait, d'aprs
vous, d'une criture qui aurait hrit des connaissances du
peuple hyperboren, voire mme que les runes serait l'criture
du peuple primordial ?
PGS. Les runes m'apparaissent issues de la Tradition
primordiale car elles en expriment les arcanes essentiels. On
pourrait les dsigner comme l'quivalent du Graal et, ainsi,
Il
propos recueillis par Isabelle Lascaud
voir en ces signes le cur de l'sotrisme europen. Si un
peuple hyperboren (pour reprendre ici le terme grec) a bien
exist en des temps trs lointains - et nombre de mythes et
de lgendes s'en font l'cho - il devait user d'une criture
dont chaque lettre est un symbole fondamental constituant une
facette d'un ordre universel. Ordre galement prsent en tout
individu. Dans ces conditions, il est bien vident que l'tre
originel -1' Homme transcendant voqu par Gunon- ne
pouvait qu'avoir naturellement accs cette connaissance.
I.L. Pensez-vous que le symbolisme est la parole, ou l'criture,
des dieux, et que les runes seraient, en fait, une criture
symbolique, c'est--dire qui va bien au-del d'une criture,
disons profane, qui reste un simple support de communication
d'une langue vernaculaire?
PGS. Oui, bien sr, et nous venons dj de le dire. Les symboles
essentiels, qui ne sont qu'un nombre restreint mais se dclinent
en d'innombrable variantes, constituent le Verbe, au sens
o l'vangliste Jean l'entendait: Le Verbe tait auprs
de Dieu et le Verbe tait Dieu (Prologue, 1). Du reste, le
monde germanique ancien dit exactement la mme chose avec
la formule: runoraginakudo, c'est--dire les runes (runo)
par puissance divine (ragina) faonnes (kudo) que l'on
trouve sur une pierre grave il y a 1400 ans Noleby (dans le
Vastergotland, Sude). Pour les peuples traditionnels (car
fondant leur existence sur une tradition authentique), l'criture
tente de reflter ce que l'on pourrait nommer l'nergie divine
cratrice de tout ce qui existe. On le voit, entre autres, avec
la premire lettre de l'alphabet arabe, alif (=A), considre
comme le calame (le stylo dirait notre poque) avec lequel
Dieu trace l'ensemble des autres lettres qui serviront former
des noms et, ainsi, dsigner chaque chose au sein du visible.
Voila pourquoi dans les anciennes socits les noms - de lieux,
de personnes et de tout ce qu'il est possible de dfinir- avaient
une importance capitale : ils ne servaient pas seulement
identifier chacune des composantes de notre environnement
physique ou de nos perceptions mentales, ils contenaient une
parcelle d'nergie coalescente au divin. Une fois dcrypte,
!1
Jn
en
et
re
1e
ut
re
1e
e,
e,
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les runes sont des plus explicites quant leur rapport avec la
composition structurelle de l'tre et de l'univers. La premire
d'entre elles, le F (et non le A puisque l'ordre n'est pas le
mme que pour notre alphabet), propose un schma graphique
rsumant l'apparition de l'espace et du temps.
I.L. Des chiffres et des lettres, c'est un jeu tlvis. Il semble
que, pour vous, ce soit un seul et mme concept, tout au moim
dans le domaine symbolique ?
PGS. La corrlation existant entre chiffres et lettres tait une
vidence pour certaines ethnies installant la mtaphysique au
centre de leur existence, les Grecs et les Hbreux par exemple
mais aussi les anciens Germains car, en 1973, le professeur
Heinz Klingenberg a, par des travaux d'une importance capitale,
apport la preuve qu'il existait pour les runes ce que l'on nomme
une gumatrie, autrement dit un systme qui, en fonction de
la place d'une lettre dans l'ordre qui lui est dvolu, reoit un
nombre. Ainsi, en prenant comme exemple notre alphabet, le A
aura pour valeur 1 puisqu'il s'agit de la premire lettre; B sera
gal 2 ds lors qu'elle est la seconde etC vaudra 3 de par sa
troisime place. Et ainsi de suite jusqu' Z = 26. Pareillement
pour les runes : F, la premire d'un systme de vingt-quatre
lettres, vaut l ; U, qui vient en seconde position, correspond 2
et 1' on continue jusqu' 0, dernier signe, de valeur 24. partir
de ce systme, ce sont des rythmes ou (et) une architecture que
comportent les mots. Le nom d'un dieu, d'un terme ou d'une
lettre - prcisons que, semblablement 1 'hbreu, chaque rune
possde un nom - fait songer un difice. On pourrait alors
dire que les runes sont le Graal et son temple.
I.S. Pouvez-vous voquer la nature et l'importance des
rpercussions que vos dcouvertes indites peuvent apporter
dans notre monde qui s'achemine trs rapidement vers sa
fin ? je veux dire: constituent-elles une lueur d'espoir?
PGS. Ds l'instant o, tout la fin du prsent cycle des quatre
ges, prcisment la priode que nous vivons, les socits et
leurs citoyens apparaissent considrablement loigns de ce
que l'on imagine qu'ils furent durant l'ge premier ou, pour
le moins, dans une socit traditionnelle, il est bien vident
qu'un systme rvlateur des arcanes de cet ge originel
offre certains tres diffrencis (formule de Julius Evola
dsignant les individus qui sont sortis du troupeau humain) la
possibilit de retrouver leur identit fondatrice. Le dcryptage
des runes peut permettre des Europens de souche' de
reconqurir cette plus longue mmoire (une fois encore ce
mot de Nietzsche s'impose nous) sans laquelle ils ne sont que
les sous-produits d'une pseudo culture au service de l'idologie
voue draciner les peuples. Idologie programme par les
forces d'une antitradition dnonces jadis par Ren Gunon
2

I.L. Pour terminer, il 11ous semble que ce dernier ouvrage
marque un palier important de votre uvre; videmment
dans une certaine continuit, mais plus encore. Il nous parat
LU, VU, ENTENDU
que vous n'tes pas seulement un fin connaisseur de l'uvre
de Ren Gunon, ou de celle de Julius Evola, auxquelles vous
vous rfrez souvent, plus sans doute celle du premier cit.
Nous pensons que votre uvre vient prolonger, amplifier,
rnover ce courant de pense dont ces deux auteurs ont fortifi
les bases. Vous apparaissez comme le troisime pilier de cet
difice, le troisime 1 du Ill. Il faut bien que quelqu'un, qui
peut se prvaloir d'une lgitimit certaine, rvle ce qui doit
l'tre afin de prparer l'avenir ...
PGS. Disons, plus modestement, que notre ouvrage, montrant
que le systme vingt-quatre runes, appelfupark ancien
3
, tait
indissociable de la notion de Tradition primordiale, s'inscrit
dans la continuit d'une srie d'articles et de quelques livres
qui s'approchaient de cette srie de dcouvertes. Mais, surtout,
ce travail, aboutissement de dix-sept annes de recherches,
montre que la voie largement ouverte par des auteurs tels que
Ren Gunon, Julius Evola ou Pierre Gordon est la seule qui
reconduit rellement un commencement- le Ple - de notre
tre et de l'Histoire. On pourrait ajouter Mircea Eliade parmi
les auteurs incontournables. Mais, si son oeuvre considrable
a l'immense mrite de montrer l'universalit- et la ncessit
vitale - de l'homo religiosus
4
et mme si l'un de ses livres
s'intitule La Nostalgie des Origines, pour autant la Tradition
primordiale, polaire , ne constitue pas la clef de vote des
matriaux qu'il nous propose.
Ce prsent livre n'est que le premier et se veut, en quelque
sorte, l'introduction des travaux plus labors qui montreront
l'origine polaire de la Tradition. dfaut d'exhumer un temple
ou mme une cit enfouis sous des millnaires de glace quelque
part dans le Nord extrme (Spitzberg, Groenland ou terre
Victoria), il nous reste expliciter bien d'autres surprenants
arcanes du systme runique. Des arcanes qui permettrons de
reconstituer intgralement notre identit originelle et, ainsi,
de dcouvrir la raison d'tre essentielle de notre existence
d'Europen en ces annes de passage d'un cycle un autre. C'est,
du reste, le dfi que se donne la revue Hyperbore que d'aller
le plus loin possible la rencontre de nos anctres primordiaux
afin que puisse s'accomplir ce dont il est question dans divers
textes fondamentaux (de l'Inde ou de l'Iran mazden jusqu'
L'Apocalypse de Jean en passant par la Voluspa des Vikings)
annonant la venue d'une nouvelle re. Une re qui, s'il faut en
croire ces mmes textes, s'ouvrira sur le retour triomphal de la
Tradition primordiale.
NOTES
1
Les autres ethnies ayant leur disposition les outils ncessaires la
reconstruction des identits qui leurs sont propres. partir de l les
tudes comparatives ne sont pas interdites et mme recommandes.
2
Voir divers articles dans ce mme n d'Hyperbore.
3
Rappelons que le terme de fupark est form des six premire lettres
de cette criture :J, u, p (th), a, r, k.
4
On connat ce mot superbe d'Eliade: si l'on vacue le sacr de
l'existence, alors tout est cendre.
1
LU, VU, ENTENDU
Euro-synergies
Autre magazine hors-systme, toujours
sur Internet, anim par le gopoliticien
belge Robert Steuckers. Les articles
sont de haute tenue, en langue franaise,
allemande, en nerlandais, espagnol,
anglais... et concernent une infinit
de sujets et tout autant d'intervenants;
dans les catgories classes
alphabtiquement, nous trouvons
de A E : Affaires europennes,
anthropologie, architecture/urbanisme,
art, bandes dessines, biographies,
blog, cinma, dfense, dfinitions,
droit/constitution, cole/ducation,
cologie, conomie... et le reste de
1 'alphabet. Bonne lecture !
http://euro-synen:ies.hautefort.com
Ftes paennes
des quatre saisons
ouvrage collectif sous la direction de
Pierre Vial
Un grand et bel ouvrage, ddi
Jean Mabire, richement illustr,
remarquablement mis en scne par
Harald Mourreau, avec, entre autres,
les signatures de nos amis Maurice
RoUet, Pierre Vial, Paul-Georges
Sansonetti, Robert Mercier, Jean-
Pierre Muller, Jean Haudry ... Un livre
offrir et s'offrir, pour se faire plaisir
et le consulter, les soirs de spleen, pour
se redonner force, et savoir que nous
faisons partie d'une grande et vieille
famille que ces temps de dsordre
n'ont pas russi disloquer.
ditions de la Fort, 274 pages, 34
euros.
27, monte des
Grapilleurs
69380 - St-Jean
des Vignes
Il
Entre les fleuves
de Caille Mann
U
ne fois n'est pas coutume,
nous faisons ici la recension
d'un roman, et non pas d'un
essai ; mais, tout seigneur tout
honneur, il est de Galle Mann et
parat aux ditions Auda Isarn.
Roman d'amour sur fond
de guerre, ombres mystrieuses
et furtives, tout autant que
certains avions qui traversent
le ciel, corps exploss dans le
feu des treintes ou sous les balles
traantes, angelots noirs tranant
sur le sable des villes des bouquets
de fleurs. L'intrigue se passe dans
un pays imaginaire qu'on peut
rapidement localiser: il s'agit
du Koraq; l'Irak, videmment,
que 1 'auteur a associ au Koweit,
sans doute pour provoquer les
tatsuniens.
Il se dgage de ce livre une
ambiance envotante qui n'est pas
seulement due aux parfums pics
qui baignent ces antiques cits des
Mille et nuits, en l'occurrence,
une ville, Bassorah, qu'on appelait
la Venise de l'Irak et que les
bombardements amricains ont
dsormais dtruite. On songe
d'autres aventures et d'autres
romans ou films qui nous ont donn
le got de l'trange et de l'a venture ;
Franais bannis et exils dans des
pays chauds, aventuriers ou rats
sans scrupules et sans but qui
peuplent les bordels et les bars
minables, une bouteille de whisky
la main, et puis, il y a les autres,
diplomates et journalistes rfugis
dans les cocons aseptiss des
palaces internationaux ; le hros,
ici, travaille dans un grand htel
tenu par un Italien distingu dont
la femme, ou est-ce une autre?
deviendra 1' incroyable amour
de Roland Mourgues.
On songe, en lisant Galle
Mann, aux
hros du Rivage des
Syrtes ou du Dsert des Tartares,
mais, ici, l'ennemi ne tarde pas
se manifester et il n'y a aucune
subtilit ni ambigut dans les
dplacements du mastodonte
amricain qui annihile toute vie,
humaine, culturelle ou autre,
partout o il passe. C'est donc par
mtaphores potiques, quelquefois,
que l'auteur nous dpeint la brutale
intrusion : Quand il faisait trop
sombre, on branchait de puissants
projecteurs. Des nues d'insectes
se levaient alors des pelouses et
des bassins, surgissait des ifs, des
lauriers, des banians et, semblait-
il, de toutes choses qui existaient,
pour se prcipiter vers les ampoules
brlantes et s'y calciner en une .fine
cendre grasse qui retombait sur les
joueurs .
Galle Mann, journaliste, anime
avec brio, sur internet, le site
d'informations ponyme,
consulter quotidiennement pour
parfaire son esprit critique :
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Elle collabore aussi notre revue
(Voir son article sur Tauroentum
dans le prsent numro).
Galle Mann, Entre les fleuves,
ditions Auda lsarn, 278 pages,
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