Universidad de Guanajuato Facultad de Filosofa, Letras e Historia Modelos de Teora y Crtica Literaria I Diego Velzquez

Los caracteres de Ayax:

Un breve vistazo al nivel actancial Un poco de teora
Para nuestro breve estudio de la tragedia griega Ayax del trgico Sfocles sobre el nivel actancial de los personajes y su construccin dentro del relato, tomaremos el punto de vista de un par de tericos: Aristteles y A. J. Greimas; los cuales sern secundados por el apoyo terico de otros autores como Helena Beristin, Jos Domnguez Caparrs, Vladimir Propp entre otros. Comencemos por hacer un breve espacio para explicar el modelo terico de Aristteles y lo que dice de los caracteres o personajes en la potica. Los caracteres, en la tragedia, suelen imitar al hombre esforzado1 mediante la accin. As, el carcter es aquello que manifiesta la decisin o eleccin-, [] en las situaciones que no est claro, uno prefiere o evita2 y sus cualidades son o debern ser cuatro, a saber: 1. que sus decisiones acciones- sean buenas mediante palabras y obras 2. que sea apropiado en cuanto a su esencia3 3. que sea semejante; el que imita deber asemejarse al imitado. 4. que el carcter sea consecuente o coherente4

Tal como los hombres viles sirven para la imitacin de otros viles en la comedia, para la tragedia la imitacin del hombre esforzado o superior se har con otro esforzado. (n. del a.) 2 Caparrs, 1982: VIII/ pp. 12 3 el ejemplo que nos otorga Aristteles es el que dice que no es propio que una mujer sea varonil. Aristteles, 2005: 152 4 Si lo que se imita es inconstante, el carcter deber ser constantemente inconstante. Id.: 152, 153

Adems el carcter debe ser verosmil y necesario, que un caracter acte de tal modo ser debido a su propia esencialidad o ethos5 del mytos que lo rodea.6 Por ltimo nombraremos las peripecias7, agniciones8 y lances patticos9 que se encuentran en la obra. Ahora, por otra parte, la gramtica narrativa de Greimas propone dos niveles: uno, el nivel profundo, que comprende un sistema conceptual donde el sema es la unidad mnima de sentido que manifiesta los valores o axiologas10 y los procesos de creacin de valores recurrentes o ideologas11. Es decir que la axiologa se manifiesta en una lengua de una comunidad y cada hablante de esa comunidad construye su ideologa al hablar a partir de los valores semnticos dados en esa lengua. y dos, el nivel superficial que se relaciona con la estructura organizacional de procesos en los que actan los actores humanos o ms especficamente, personificados.12 Todo relato implica actores que realizan tareas, padecen pruebas y persiguen objetivos. En el nivel superficial se narrativiza del sistema conceptual profundo un hacer actorial; este hacer es una operacin doblemente antropomrfica. En este ensayo abordaremos principalmente el nivel superficial. Tenemos pues, una actividad que presupone un sujeto que persigue o desea un objeto, el cual a su vez se encuentra apoyado por un ayudante o detenido -de algn modo- por un oponente;
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es decir que las circunstancias que rodean al carcter, orillan a que acte de esa singular manera. El ethos surge por el mytos o circunstancias que rodean al personaje: la trama ofrece el actuar del personaje. 7 Es el cambio de accin en sentido contrario, o lo que vulgarmente se podra llamar vuelta de tuerca. (n. del a.) 8 el reconocimiento del hecho que causa un cambio psicolgico en el personaje para que caiga en cuenta de su circunstancia personal. (n. del a.) 9 es la accin destructora y muy impresionante (n. del a.) 10 Es decir, los valores que resultan de la articulacin semitica del universo semntico colectivo, son virtuales y se presentan como taxonomas en sistemas donde se articulan paradigmticamente. Beristin, 2006: 262 11 en la ideologa los valores pertenecen al nivel de las estructuras semiticas de la superficie y se presentan articulados sintagmticamente o sintcticamente. Ibid. 12 Monteforte et. al., 1976: 292, 293

como mensaje se objetiva e implica un eje de transmisin entre destinador13 y destinatario.14 Esto se comprende con el cuadro que propone el mismo Greimas:

Destinador [A3]

Objeto [A2]

Destinatario [A4]

Relacin de deseo

Ayudante [A5]

Sujeto [A1]

Oponente [A6]

El sujeto se define por su relacin con un objeto, esto es su rol o papel actancial: se definen las posiciones correlativas de uno y otro. El sujeto de estado se define por el ser o estar.15 Mientras que, el sujeto operador de transformacin, es el sujeto del hacer de una accin y por esta misma se define. El concepto de actante viene a ser una categora abstracta y formal, es un ente semitico lleno de significaciones; son dos cosas muy distintas el actor y el personaje: un mismo actor puede desempear diversos actantes o roles actanciales, o tambin diferentes actores pueden ser asimilados a un actante.16 Una vez abordada la teora, procederemos a la aplicacin en la tragedia Ayax.

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aquel que ofrece o dona algo al hroe para alcanzar su objeto de deseo. Monteforte et. al., 1976: 295 aquel quien es el obtenedor del bien o que del objeto obtenga algo para su beneficio. Ibid. 15 es decir con una cualidad o estado. 16 un actor es definido por sus predicaciones o tipo de intervencin. Beristin, 2005: 7 As tambin con sus relaciones con otros o personajes.

Ay, (Ayax), dolor ya me volviste a dar17

La trama o el argumento principal que aborda la tragedia es la que sigue: Ayax, prncipe de Salamina e hijo de Telamn, durante el dcimo ao de la guerra de Troya y despus de la muerte de su primo Aquiles, ha sido humillado por Agamenn y Ulises quienes tras una disputa de ingenio le han negado la armadura del hroe semi-dios Aquiles. Enfurecido, decide ir a matar a los traidores atridas (a Ulises y a los suyos) pero la reina Atenea le nubla con un velo de locura su razn por lo cual confunde un gran rebao de reses con sus victimas. Algunas las lleva a casa para torturarles. Despus se da cuenta de un segundo engao que le ha sido hecho pero ahora por parte de los dioses. Decide ir a liberarse de sus pesares, as pues sale de casa a purificarse. El vidente Calcante hijo de Testor, ha vaticinado que Ayax morir ese da si sale de casa, debido a que Atenea lo torturar durante toda la jornada. Su esposa Tecmesa se siente culpable por no haberlo detenido. Su hermano Teucro y Tecmesa le encuentran muerto: clavado en la espada de Hctor que se haya dispuesta en el suelo. Despus de la muerte del bravo guerrero, se decide que se har con el cadver del hroe. Menelao, pero sobre todo Agamenn, estn en contra de que sea sepultado y pretenden que sea comida de las aves y de las bestias. Teucro no permite que el cadver sea perpetrado, y secundado por Ulises convence a los jefes que el cadver posea una sepultura digna. Ahora bien, segn Aristteles aqu tenemos, un nmero de hombres esforzados que son dignos de imitarse: pues segn la Ilada estos grandes griegos pertenecen a una gran estirpe de hombres audaces que han tomado Troya aos atrs. Para funciones de la tragedia, Aristteles habla muy particularmente de la puesta en escena, y siendo as poco podemos decir de nuestro texto impreso pero hagamos algunas observaciones. Sobre los caracteres y sus decisiones podemos ver que stas son buenas pues hacen que la trama sea coincidente y est contada de tal modo que para un lector, surgen las acciones como si en

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Se refiere aqu a la analoga entre los ayes de dolor que lanza Ayax y a su nombre que se le parece, el Ayax como representacin del dolor en el ser. (n. del a.)

realidad las estuviera viendo. Causan eso que el estagirita hace llamar conmiseracin18, y que se logra efectivamente mediante la sucesin de hechos y no meramente por el espectculo visual: son slo un par de lneas las que narran la muerte de Ayax, pero los discursos sobre su locura y su quejumbre anteriores son ms apetitosos para crear este efecto conmiserable. Sobre lo apropiado de los caracteres se debe ver cual actor ser quien personificar al personaje, sobre esto no podemos decir mucho, sin embargo hagamos la aclaracin y reiteracin de que deber ser alguien sobresaliente, alguien esforzado. As tambin se cumple el punto de la semejanza entre lo imitado y el que imita. Finalmente la consecuencia o el ser consecuente del carcter se muestra en lo que Ayax personifica: el ethos de Ayax le dispone a cometer el suicidio pero no por un momento lmite de desesperacin, o por no haber encontrado ms salidas. Sino por su valerosidad, propia de un guerrero brutal, quien se desgait en las luchas de Troya y que fue deshonrado no una, sino dos veces por hombres y dioses, y que lo nico y ms importante es su honor, siendo ste el leitmotiv de su vivir no puede seguir en ese estado, por lo cual se quita la vida siendo lo ms digno como un guerrero. Es decir, todo es honra y todo es lucha: la lucha exterior contra los atridas en realidad reses- y su lucha interior en sus pensamientos y la lucha final contra la vida y la muerte. La coherencia interna se logra con los electos de valenta y honor como punto fundamental del ser de Ayax, al perderlo no desea sino ya no ser. El ser se ha perdido, ergo no queda ms que al ms puro estilo samurai practicarse un proto hara-kiri como remedio a su virtud mancillada.

Ahora pasando a los elementos de la accin, la peripecia se deja entrever de una forma muy singular. La desgracia de Ayax por no ser reconocido como el mejor guerrero hace que la historia se torne interesante: la negacin de la armadura de Aquiles desata la furia del guerrero, lo cual deviene en la carnicera; posteriormente se presenta una segunda peripecia que es la locura que le inflinge Atenea al hroe. Despus vendr la agnicin al reconocer el engao hecho por Atenea19 y su accin que realiz por tal engao y finalmente el lance pattico que termina con la vida de Ayax al lanzarse de lleno a la espada de Hctor. Una tercera peripecia, es ahora la disposicin del cadver
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Es decir un sentimiento compartido por el espectador debido al sufrimiento del personaje. Aristteles, 2005: 150 por si no fuera poco el que los hombres estn contra de Ayax, los dioses tambin se han enemistado con l. Cuenta Sfocles en su tragedia que esto es debido a la soberbia del gran Ayax pues confiaba demasiado en sus capacidades y que a los dioses los limitaba a un papel secundario. (n. del a.)

del Ayax, punto donde Teucro se vuelve protagonista de la historia al defender el cuerpo que desea ser injuriado. La segunda agnicin es cuando Ulises reconoce la grandeza del guerrero Ayax como el ms valiente despus de Aquiles y no permite que se le de un trato terrible a su cuerpo y se vuelve de Teucro amigo cuando antes eran enemigos mutuos.

Una vez que se expuso los caracteres y el nivel de accin segn Aristteles veremos el nivel actancial que propone Greimas y como es que esto se aplica en la tragedia ya mencionada. Ms concretamente se estudiarn las acciones principales que propone la obra que a nuestro parecer son tres. 1. la bsqueda de Ulises para darle muerte 2. el suicido de Ayax y, 3. la defensa del cadver de Ayax por parte de Teucro. A saber, del primer y segundo punto, segn el planteamiento Greimasiano y de sus relaciones actanciales las secuencias quedan as:20

1. Ayax 1. Ayax

1. Ulises y atridas 2. Suicidio

1. Ulises y Atridas 1. secundariamente Atenea* 2. Ayax

1.Deseo de Venganza 2.recuperacin honor

1. Clera de Ayax 2. Ayax

Ayax

1. Atenea 2. Teucro y Tecmesa*

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Para comprender el cuadro debe seguirse la numerologa segn el objeto de deseo, es decir que para los nmero 1 es todo perteneciente al deseo de venganza de Ayax y para el nmero 2, los del deseo de la recuperacin del honor. (n. del a.)

Ayax como sujeto y personaje principal, desea cobrar su venganza de Ulises y los atridas (objeto) quienes, siente, le han traicionado y arrebatado la armadura que tanto le pertenece. Ayax y su clera son su mismo ayudante que se desempea slo y que no permite que alguien ms sea partcipe de sus acciones; Ayax como el solitario que siempre fue. El guerrero bravo que no dependa de otro para lograr los fines que se propona, decide andar sin compaa. Sin embargo los dioses estn en su contra, en este caso Atenea, quien hace creer a nuestro sujeto que a quien daaba era a los atridas. El mvil de Atenea segn comenta en su obra Sfocles- no es otro que el aleccionar a los humanos, en este caso preciso Ayax, para que no se confen ni jacten de la fuerza de sus brazos o por la inmensidad de tus riqueza, porque un solo da derriba y vuelve a levantar todo asunto humano sin excepcin21, como vemos los dioses al igual que en muchas situaciones de la mitologa griega- se muestran muy parciales y viscerales; el perjudicar a Ayax significa una preferencia por Ulises, que tena claramente la hija de Zeus pues bien lo manifiesta al llamarle, por ejemplo, querido hijo de Laertes.22 El destinador o donador/proveedor23 para alcanzar el objeto no es otro que el mismo Ayax, pues como ya dijimos, al existir en su misma solitariedad no necesita de alguien ms para cumplir su tarea, asimismo el necesario conocimiento del campamento griego no le exige ninguna necesidad de preguntar sobre la exacta ubicacin de sus detractores y tampoco existe voluntario alguno que le ofrezca informacin. Finalmente y para completar nuestro primer esquema los destinatarios o benefactores del objeto no son otros que los mismos Ulises y los atridas, pues debido al fallo que tiene Ayax al matar a los objetivos incorrectos las reses en vez de los hombres- son salvados los hijos de Atreo; de otro modo sera el benefactor Ayax, al cumplir su objetivo. Finalmente colocamos un asterisco24 para designar secundariamente la benefaccin de la diosa Atenea debido a, pues como se comenta arriba, al evitar que Ulises muera, la diosa ha tenido por vivo a su guerrero tan querido.

Ahora, hablando de la segunda accin, el suicidio del hroe, tenemos los siguientes elementos.
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Sfocles, 1998: 45, 46 Id.: 41 23 tal como llama Propp a esta funcin y que Greimas renombra (n. del a.) 24 los asteriscos no son un elemento que tome Greimas, pero que para el estudio hemos de utilizar a fin de explicar las relaciones entre los personajes, y en este caso ms concretamente, que se han denominado secundarias. (n. del a.)

Ayax, al intentar recuperar su honor no encuentra otro medio que el suicido, pues como guerrero valiente y orgulloso que es25 no se permite vivir con tal vergenza. l es su mismo ayudante al tomar el coraje para clavarse en la espada de su otrora enemigo Hctor. Asimismo es su propio destinador y destinatario pues l se provee del conocimiento para llegar a su objetivo y el mismo obtenedor del bien que persigue. El elemento que vara es el oponente, o mejor dicho los oponentes: Teucro y Tecmesa a los cuales tambin hemos puesto un asterisco para hacer notar que no son oponentes primarios sino secundarios, pues no se relacionan directamente para la detencin del hroe en la bsqueda de su objeto; apenas se ven en la necesidad de detener a Ayax, cuando a poco tiempo se comete su muerte. Finalmente para el tercer y ltimo elemento de accin presentamos el siguiente esquema:

Calcantes mediante el mensajero

Ayax

Teucro

Deseo entierro digno

Ulises

Teucro

Agamenn Menelao

Esta accin es un poco ms simplificada debido a que -a nuestro parecer- no posee grandes peripecias ni lances patticos como les llamara Aristteles- sino tan slo una agnicin por parte de Ulises, el reconocimiento de Ayax como un gran guerrero que merece respeto, lo cual no hace que haya una gran movilidad o interaccin entre los personajes.

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Esta actitud se refleja en algunos dilogos, cuando se habla acerca del desdeo que tiene Ayax hacia los dioses y la plena confianza en sus capacidades, por ejemplo en aquel pasaje cuando el padre de Ayax le aconseja procurar el triunfo con la lanza, pero ms le aconseja triunfar con ayuda de la divinidad, Ayax responde que incluso sin ellos se granjear la gloria, pues con los dioses hasta el que nada es consigue triunfos. Sfocles, op. cit.: 66

Calcantes mediante el mensajero, quien es el portavoz del vaticinio trgico (destinador) para Ayax, le hace saber a la comunidad griega en el campamento troyano la noticia; as Teucro se entera de tan terrible hecho. Teucro desea dar un entierro digno a su hermano Ayax y evitar que sea devorado por las aves como lo expresa abiertamente Menelao y Agamenn en otros trminos. Ulises evita esta situacin penosa para tan bravo guerrero convenciendo a los jefes griegos. Teucro finalmente puede llevar a cabo su cometido.

Hemos hecho un breve estudio que esperamos logre ampliar los hechos fundamentales de esta tragedia griega y que, aunque los niveles actanciales no estn tan explotados por Sfocles como en otras obras escritas por l Edipo Rey, por ejemplo- es digna de ser leda con inters. Definitivamente es una tragedia que puede ofrecer todava demasiado, que se puede estudiar mucho ms y ser explotada por los tericos y, adems por si fuera poco, como todo buen clsico siempre est al da.

Bibliografa Aristteles. Potica. 2 reimpresin de la 1 edicin. Editores Mexicanos Unidos. Mxico, 2005. Beristin, Helena. Diccionario de Retrica y Potica. 5 reimpresin de la 8 edicin. Editorial Porra. Mxico, 2004. Domnguez Caparrs, Jos. Crtica Literaria, Unidad 2: la teora literaria en el mundo clsico y en la edad media. UNED. Madrid, 1982. Monteforte Toledo, Mario et. al.. Literatura, ideologa y lenguaje. 1 edicin. Editorial Grijalbo. Mxico, 1976. Sfocles. Tragedias Completas. 8 edicin. Jos Vara Donado, traductor y editor. Editorial Ctedra. Espaa, 1998. Vladimir, Propp. Morfologa del Cuento. 3 edicin. F. Diez del Corral, traductor. Akal Ediciones. Huertas/Madrid, 2001.

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