Per: Cultura Chicha y Comunicacin Masiva Juan Gargurevich (Ponencia presentada al Seminario de Felafacs "Tendencias y retos de la investigacin en comunicacin

en Amrica Latina."Lima, 20-22 de Julio de 1999) -Introduccin La llamada cultura "chicha", en sus formas de comunicacin masiva, se presenta en la prensa como un conjunto abigarrado de primeras paginas muy coloridas -con fotos audaces- que cuelgan de los kioskos de venta y que difieren de manera tosca de sus homlogos formales, tanto en el diseo como en la temtica noticiosa. En la radio en la banda de AM vociferando convocatorias a espectculos populares u ofreciendo pcimas para el amor eterno. En la televisin con espectaculares "talk-shows" de temticas sorprendentes. Son, en conjunto, la expresin actual del sensacionalismo peruano que conforma lo que es probablemente un fenmeno de cultura de masas nico en el Continente y que parece estar llegando a extremos mximos de expresin al circular, desde hace pocas semanas, el primer diario pornogrfico. En una confusin ya corriente se suele criticar a estas versiones del periodismo con generalizaciones abusivas, sin caer en la cuenta que se trata de expresiones periodsticas que tienen como fin principal el entretenimiento, la diversin, no el inters informativo -que viene a ser secundario. Este periodismo de entretenimiento apela sin embargo a las convenciones de proteccin de libertad de expresin que se concede a sus homlogos que practican el periodismo de responsabilidad social aunque sin descuidar que, al final, deben respetar las reglas del mercado. La complejidad del tema exige una aproximacin interdisciplinaria pues un solo ngulo no dara una visin adecuada. Primero en lo relativo a la historia de los medios pues, como veremos, el tabloidismo chichero encuentra espacios en radio, prensa y televisin; luego en el lenguaje, por sus caractersticas tan conocidas. En la cultura, un terreno ms difcil que podra hacernos avanzar hacia los terrenos de las mentalidades. Igualmente la tica y la deontologa del oficio de comunicador social; las formas grficas. Al final deber examinarse la invasin creciente de los antiguos espacios privados que comienzan a desaparecer para hacerse ms pblicos que nunca. -La cultura chicha La primera nocin de la palabra "chicha" se adquiere con el diccionario donde figura como bebida, nombrada as originalmente por los indios cuna de Panam y llegada al Per en tiempos ignotos. Es una popular bebida hecha de maz. Habra que investigar en profundidad cmo se produjo ese traslado del nombre de la bebida serrana por excelencia a la msica tropical-andina, esa mezcla de cumbia con huayno que alguien bautiz quiz con intencin peyorativa y sin imaginar la fortuna de la denominacin. Y es que debe advertirse que "lo chicha" sugiere tambin lo ordinario, corriente, perteneciente al vulgo, a la gente "maleada", "achorada". Cuando ya el vocablo perteneca a la msica se le calific como "fenmeno cultural" convirtindose en objeto de estudio atento por cientficos sociales, y en particular por los observadores de las

mentalidades (conductas y pensamientos comunes de una comunidad, en definicin mnima). Poco a poco, lo que fue vocablo despectivo ha llegado a ser timbre de orgullo, por lo menos en lo que a msica se refiere. La prensa amarilla ha tardado en reconocerse como oriunda de esa zona y ms todava la radio y la televisin. -Historia mnima de la prensa El inters popular por noticias relativa a hechos violentos es tan antiguo como el periodismo mismo, tanto manuscrito como impreso, como ha sido demostrado por muchos historiadores. Viejas "Relaciones" espaolas, "News Relations" inglesas y versiones parecidas en otros pases, contaron en detalle sucesos de masacres en batallas, descripciones de ejecuciones, relatos minuciosos de crmenes, etc. comprobndose as que el inters por la noticia "sensacional", la nueva que estremece y emociona, es incluso ms viejo que el periodismo ya convertido en prctica sistemtica. En su desarrollo histrico, el periodismo encontr rutas que lo condujeron finamente a la utilidad, al beneficio social de la informacin pero tambin aprendi a proporcionar una mejor cobertura de aquella zona que nunca abandon, esto es, las temticas de crmenes, historias teidas de sexo, relatos de violencia, la triloga clsica y clave para comprender a parte del periodismo de hoy. El origen moderno del periodismo sensacionalista suele ser reconocido en el desarrollo de la prensa de bajo precio que tuvo sus primeras expresiones en los Estados Unidos (la clebre "penny press") y en Inglaterra y Francia. Fue en estos pases, en sus grandes ciudades que surgieron las condiciones econmicas, demogrficas y tcnicas que hicieron posible un diarismo de nuevo tipo que evolucionaba de lo Doctrinal a lo Partidario hacia lo Comercial. Este nuevo periodismo masivo enfrentado a la necesidad de captar ms compradores propuso formas novedosas de trabajar, como por ejemplo, enfocar el inters en asuntos que hasta entonces haban sido considerados irrelevantes tales como la vida cotidiana en las crecientes urbes industrializadas cuyo crecimiento traa bienestar y violencia. Las noticias adquirieron as nuevas dimensiones y costos pues lo que llamaban "un buen crimen" era una novedad que podra hacer vender ms peridicos. Esta cnica visin del oficio abri una brecha que ya no ha sido posible cerrar. Una divisin que se dramatizara ms tarde cuando los magnates de la prensa neoyorkina Joseph Pulitzetr y William Randolph Hearst protagonizaron la primera de las grandes guerras de diarios estadounidenses, a fines del siglo pasado. All, en la dinmica gigante Nueva York naci la Prensa Amarilla ("Yellow press") aquella que aprendi a quebrar la convencin que indica que el periodismo no debe mentir. A partir de entonces la prensa tiene ya configurados dos modelos bsicos de diarios: el llamado Serio, formal, que suele tener gran formato ("standard") que busca informar sobre lo relevante y aspira a influir en la formacin de opinin pblica y el otro, Sensacionalista, que aprovecha las ventajas del liberalismo comercial para explotar la zona de inters por crmenes, sexo y violencia.

La evolucin de la prensa peruana es obviamente distinta pues cuando las masas transformaban Nueva York, Pars, Londres, los caudillos militares peruanos se disputaban el poder apoyados por un pequea prensa casi carente de noticias, banal y con frecuencia soez, que no merecera siquiera ser calificada de "amarilla" por su irrelevancia. Recin pasado el medio siglo XIX se perfilan los futuros grandes diarios cuando, por ejemplo, se convoca opinin pblica en Lima para afrontar el ataque espaol de 1866 o cuando la Guerra del Pacfico en 1879 sorprende a los peridicos y deben improvisar corresponsales de guerra. Sern las primeras grandes noticias. La cronologa del periodismo tabloide, que nos parece relevante en trminos de propuesta y desarrollo histrico, ser as en el Per: 1912 - "La Crnica" de Manuel Moral; 1930 - "Libertad", de Francisco Loayza; 1950 - "Ultima Hora", de Pedro Beltrn; 1968 - "Ojo", de Lus Banchero Rossi 1984 - "El Popular", de Guillermo Thorndike El modelo "tabloide" (formato pequeo, titulares grandes con frecuencia exagerados) naci con "La Crnica" en 1912 en imitacin, con evidentes limitaciones criollas, de los famosos diarios de los pases el Norte. Tuvo en su favor que a los pocos das de fundado se produjo del hundimiento del "Titanic", lo que le dio oportunidad para desplegar los ms grandes titulares que les permita tecnologa de entonces. Pero faltaba algo sustantivo para parecerse a sus homologos neoyorkinos: los grandes pblicos. Los diarios limeos se asoman a las masas recin en 1930 cuando luego de la cada del dictador civil Augusto B. Legua se cancela un tipo de periodismo y se abren espacios para peridicos de gran violencia poltica, como "Libertad" de Francisco Loayza, que lleg a los cien mil ejemplares en sus mejores das de denuncia de los excesos del rgimen derrocado. Los antecedentes reales del tabloidismo peruano estn recin en "Ultima Hora", diario vespertino fundado por Pedro Beltrn con modelo periodstico diseado por Ral Villarn, con enorme xito., Circul desde enero de 1950 pero fue a fines de ese ao cuando logr el despegue hacia las ms altas ventas del periodismo peruano con el clebre titular "Chinos como cancha en el paralelo 38". "Ultima Hora" haba encontrado por fin las condiciones ideales para su nacimiento como diario de gran venta debido a que una incesante migracin andina haba convertido a Lima en un ciudad en crecimiento en la que la vieja "cultura criolla" era arrinconada por una pujante, dinmica, presencia provinciana que sent las bases de una nueva mentalidad limea popular. Uno de estos ingredientes fue el lenguaje, el uso de la jerga o replana al que nos referiremos con algn detalle ms adelante.

El mismo Raul Villarn dise "Correo" primero y "Ojo" despus, buscando frmulas de xito que logr con el ltimo, un tabloide en el amplio sentido del trmino. Propona la concisin casi telegrfica, el "inters humano" muy exacerbado, amplios espacios para el ftbol. El desarrollo de los medios informativos fue interrumpido por las propuestas de la "Revolucin de las FF.AA." episodio poltico peruano que abarc doce aos. Recin despus de 1980 se reanudaron las nuevas propuestas, como el "Diario Marka" en 1980 y "La Repblica" en 1981. Fue esta empresa la que edit "El Popular", tabloide, el primero en usar mucho color, noticias poco relevantes, y que avanz muy rpido hacia las formas que conocemos hoy. Su propuesta fue recogida cuando se acentu la crisis de la prensa frente al avance incontenible de la televisin, la que tambin oblig al cambio drstico de los formatos de la radiodifusin. Desde mediados de la dcada pasada el rostro de los medios masivos peruanos cambi as drsticamente acompaando a fenmenos sociales tan importantes como la llamada "Cultura chicha". -El lenguaje en el periodismo criollo Hasta aquel da de 1950 el lenguaje aceptado en las redacciones era el que se expresa en lo que la Academia de la Lengua llama Norma Culta. Es el apego estricto a las normas y convenciones del idioma que hace posible, mediante la homogeneizacin, la bsqueda de comprensin por todos de los textos noticiosos. Pero se comprobara despus que esto no era lo adecuado para importantes sectores de peruanos que fueron ganados a la lectura con el uso de la jerga o replana. Aquel ttulo sobre la presencia del ejrcito de China Roja en Corea, "chinos como cancha", provoc gran impresin en un sector de limeos pero grandes sectores, quiz la mayora, los que utilizaban ya aquella jerga en la coloquialidad se sinti comprendida, acompaada, unida finalmente a la vida citadina pues haba un diario que recoga lo que pasaba ms ac de la agobiante discusin poltica, de las sombras proyectivas de los expertos en economa, de las desgracias internacionales, etc. Porque debe aadirse que el vespertino aada a su liberalismo lingstico un ejercicio de valoracin noticiosa que tena que ver ms con percepciones totalmente populares (msica, artistas, romances, deportes, milagros, prodigios, dramas de la vida real, etc.) que con noticias consideradas relevantes por los otros. La otra prensa. "Ultima Hora" tena redactores muy jvenes que haban recogido el lenguaje coloquial de la calle, de los colegiales, los ambulantes que comenzaban a instalarse, de los recin llegados a La Parada -zona obligada de trnsito para asentarse en la urbe. En ese tiempo un joven estudiante de Derecho, Jos Bonilla Amado, estuvo recluido por razones polticas en la antigua Crcel de la avenida Wilson. All, con la ayuda de conocidos delincuentes (como el famoso Jos DUnin, alias "Tatn") redact sus primeros textos sobre el lenguaje de los delincuentes, la "jerga del hampa", que luego convirti en su tesis para graduarse de abogado. El texto de Bonilla se sumaba por supuesto a trabajos reconocidos de Jos Benvenutto, Pedro Paz Soldn, y una multitud ms y en especial espaoles. Trabajos posteriores entre los que destacan los de Martha Hildebrandt, Alberto Tauro del Pino, Miguel Angel Ugarte Chamorro abrieron el panorama sobre los peruanismos en el idioma. Pero ms

sugerente para nuestra visin result la til recopilacin de Bendez sobre lo que llam "jerga criolla" debido a que tambin acudi a los delincuentes para conocer de cerca ese vocabulario que busca encriptar significados y cambia y se renueva incesantemente. En suma, los nuevos periodistas hacan lo que queran con el lenguaje, echando mano de todo aquello que pudiera servirles para mejorar su descripcin o efecto deseado. Y si el titular poda contener humor, mejor todava. En ese mezcla de castellano mal hablado, jerga, nuevas voces, humor, prstamos de jergas de otros pases,"Ultima Hora" se gan su espacio propio en la historia del periodismo. Citemos por ejemplo "Con Piscolabis/pisqueos darn /serena a pueblo", "Depuracin de firmas/acabar ipso pucho", "Canasteras tromes/vienen a mover/la redonda: noviembre", "Enjaulan muchacho/que es trome en chantajes", "Vela verde dijo mosco/ Del Prado a Ledesma", "Se dijeron zamba canuta/en congreso indio". Y en trminos de humor pcaro podramos citar el referido a una conocida vedette casada con un baterista: "Lleg Tongolole/con el que le toca el bong" Y as entre tropos, barbarismos, neologismos y todas aquellas formas idiomticas que manejan los linguistas, el tabloidismo criollo termin proporcionando su forma absolutamente peruana de ofrecer noticias sentando bases seguras para el periodismo chicha de hoy. Pocos son los peruanos que no manejan esta especie de clave y para comprobarle proponemos la frase siguiente, recogida en una cantina limea por el periodista David Hidalgo: "Mozarela: un par de cerbatanas bien helenas pero antes un trapecio andino para limpiar la mesopotamia!". Los diarios Chicha deben estar al tanto de las nuevas expresiones so pena de retrasarse y perder el paso de sintona con las nuevas generaciones de compradores. Poco ha cambiado desde aquellos aos 50, salvo las voces ligadas a las recientes tecnologas y al mayor conocimiento del ingls ("se me borr el caset" por perder el concimiento); la televisin tambin influye sin duda en la ampliacin del vocabulario chicha. El distinguido lingista Enrique Carrin, fue enftico cuando se le pregunt si esta jerga alteraba el lenguaje: "Mi opinin es que la jerga enriquece nuestro lenguaje, porque multiplica las dimensiones de la creatividad, vulnerando los patrones establecidos. Es un signo del ingenio de la gente y eso es bueno porque el ser humano demuestra que no es un simple cumplidor de un ritual ya trazado". -La televisin chicha Los norteamericanos la llamaron "televisin tabloide" desde que los programas "talk shows" del precursor Phil Donahue y luego el escandaloso Jerry Springer causaron sensacin y acaparon sintonas en los Estados Unidos. Tambin TV Basura ("trashy reality television") y otros trminos que evidencian la actitud severamente crtica de sectores de ese pas. La analoga con los "tabloides" se debe a la temtica de los progranas, al estilo aquel de romper la barrera de lo informativo para trasladarse al puro terreno del entretenimiento introduciendo a las celebridades en una zona que describiremos

sencillamente como "tabloide". "Estamos en la Dcada Tabloide" editorializ la revista Vanity Fair, recordando los casos de O.J. Simpson, Pamela Anderson, John Wayne Bobbit, Tonya Harding, Huh Grant y, por supuesto, Clinton y Monica Lewinsky. Cundo naci esta variante de la televisin? Recogemos un "Manifiesto contra la telebasura", que incluye definiciones tiles: " El trmino viene dando nombre, desde la dcada pasada,a una forma de hacer televisin caracterizada por explotar el morbo, el sensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin de la audiencia". "La telebasura se define por los asuntos que aborda, por los personajes que exhibe y coloca en primer plano, y, sobre todo, por el enfoque distorsionado al que recurre para tratar dichos asuntos y personajes". Buscando sintona, lugar en los ratings o medidas de teleaudiencia, no se dud en Lima en abrir espacios para la televisin "basura" que pronto pas a parecerse mucho a la prensa chicha incluso interactuando, retroalimentndose con ella pues los personajes centrales de ambos suelen ser los mismos. Esta TV-.Chicha peruana ofrece tres variantes: la primera es la de programas de chismes, historias de famosos, personajes de mundo rosa, donde destaca actualmente la periodista Magaly Medina. La segunda, los conocidos De Conversacin o en su ttulo original de "talk shows" que es lo que se usa commente y tiene su mejor exponente en la abogada Laura Bozzo, reuniendo entre ambas los ms altos niveles de sintona. La tercera es la que ofrecen noticieros que se inclinan a la crnica policial en sensacionalismo franco; es el caso de "90 Segundos" que dedica largos minutos y escenas a hechos violentos y escandalosos. (No debe ignorarse la presencia en Internet de periodismo amarillo de escndalo. El ms conocido es Matt Drudge quien difundi el caso Clinton-.Lewinsky). La informacin policial exagerada comenz a cultivarse de manera sistemtica en el Canal 2 y desde hace una veintena de aos, debido, en parte, a la influencia de un periodista que impuso un tratamiento de corte sensacionalista al segmento noticioso. Fue el tiempo en que comenzaron a mostrarse cadveres en la pantalla y a una agitada reportera que persegua a sus entrevistados con tenacidad pocas veces vista. La historia de los talk shows ha sido relatada por Jos Luis Vargas en un magnifico trabajo de Tesis sobre el tema. All vemos que no han pasado ms de diez aos desde que Jaime Baily inaugur "1900" en Canal 4, en 1989 -aunque hubo un antecedente en el programa de Jorge Henderson "Tal Cual" en 1993 que fue abandonado. Vargas elabor una lista de temas de talk-shows de la que ofrecemos slo una muestra y que nos releva, nos parece, de mayores comentarios sobre su calidad: "Abandon a mi hijo", "No creo en los hombres", "Me inici en un prostbulo", "Mi padre me viol", "Me acosan sexualmente", "Maridos borrachos", "Mi marido me hizo abortar", "Madres prostitutas", "Soy la tetona del barrio", ""El mundo de los enanos", "Le pego a mi marido", "Arruin mi vida por l", "Adictos al sexo", "No te metas con mi hermana", "Me averguenzo de mi madre", etc. Pero hay una visin favorable de estos programas. Una encuesta revel que quienes aceptaban ser espectadores regulares de los talks shows tenan argumentos de peso para su eleccin. Las variables ofrecidas por los encuestadores fueron :

-Presentan casos de la vida real; -Dan soluciones a determinados problemas personales; -Los temas/casos que presentan son interesantes; -Te enteras de los casos que les suceden a las personas; -Son programas divertidos. Las cifras fueron favorables a las dos primeras en todos los niveles socioeconmicos, sexos y edades trabajadas. En los Estados Unidos tambin los defienden: "Decir que los talk shows degradan a Estados Unidos y van a convertirlos en Sodoma y Gomorra es otra falsedad () Ningn pas se corrompe por una cosa semejante. Al fin y al cabo slo son emisiones de televisin" dijo Joe Franklin, uno de los fundadores del estilo. Y agreg "los norteamericanos no son as, no hay que angustiarse". -La ignorada banda de AM La radio, como sabemos, naci en el Per en 1925 en la nica banda que exista, la de "Amplitud Modulada" o AM, que va de los 550 a los 1600 kilociclos. All, en ese espacio se desarroll la radiodifusin nacional primero como un monopolio de la empresa inglesa Marconi Wireless y despus como un conjunto de empresas comerciales comunes cuyo nmero aument hasta saturar el dial con ms de treinta emisoras. La programacin se hizo buscando pblicos citadinos, consumidores criollos, ignorando a los auditorios andinos que fueron, por as decirlo, descubiertos recin en 1950 por el diario "Ultima Hora". Poco despus, Radio "El Sol" inaugur la era de los programas folklricos con "El Sol en los Andes" dirigido por Luis Pizarro Cerrn. A la vez se abri as un espacio distinto, "popular", que evolucionara de acuerdo a condiciones histricas particulares . Pero por aos, lo andino folklrico estuvo desterrado a los horarios de la madrugada, entre las tres y las siete de la maana. La banda de FM fue inaugurada en 1960 por la emisora "Stereo Lima 100" y tard varios aos en desarrollarse debido a la necesidad de cambiar los receptores, un proceso que fue lento y que tuvo como caracterstica la distincin de la AM en formato de programacin. Mientras que las emisoras de AM debieron casi desesperadamente buscar formatos nuevos para defenderse de la crisis ocasionada por la presencia de la televisin, la FM, en cambio, plante desde su nacimiento el esquema de "radio-disco", con mucha msica y pocos avisos comerciales. En la dcada de los aos 70 la diferencia era enorme. En los aos 80, ya afirmadas las distancias, varias emisoras de AM dedicaban su programacin completa a la msica andina (la empresa pionera fue Radio Inca, 1470 Kc, fundada en 1951, como emisora campesina. En su desarrollo de corte popular era inevitable que se encontraran con la msica chicha y fue as como luego de su mudanza a los 540 Kc decidi que la programacin completa, 24 horas, fuera "chicha". En 1985 estaban all todos: Los Shapis, Viko y su Grupo Karicia, Los Solitarios, Pintura Roja, Los Eclipses, Guinda, Maravilla, etc.

Al cambio tambin lleg Radio Moderna, "Radio Pap", fundada en 1977 en los 930 Kc, que propuso un noticiero radioteatralizado llamado "Lo bueno, lo malo y lo feo de la noticia" que alcanz enorme popularidad. Aos ms tarde, Radio Excelsior alcanzara gran sintona en su programa "Los magnficos de la noticia". Radio Mar, que naci en 1969, logr con las conversaciones entre oyentes y "El Ronco" Gmez altos niveles de sintona en los aos 80. Ricardo Belmont Cassinelli, desde su "RBC", afirm su popularidad dialogando con el pblico al punto de lograr ser elegido Alcalde de Lima. De esta manera y con lentitud, fue fijndose un modelo que se conoce como "Radiohablada" que tuvo, y tiene, como exponente mximo a Radioprogramas, "RPP", que slo transmite informacin y programas de conversacin, tanto en AM como en FM. El modelo ha sido adoptado parcialmente en prcticamente toda la banda de AM y hoy podemos all escuchar comentarios de todo tipo, opiniones, recetas mdicas y psicolgicas, horscopos, recomendaciones de chamanes, transmisiones "en vivo" de reuniones de sectas religiosas, etc. Es , en suma, la Banda Chicha de la radiodifusin peruana. CONCLUSIONES Mario Vargas Llosa obtuvo un importante premio internacional con un texto sobre el periodismo sensacionalista, que, llmese como se llame, Chicha o Amarillo, se ha difundido al amparo de la libertad de expresin. All deca nuestro escritor: "El periodismo escandaloso, amarillo, es un perverso hijastro de la cultura de la libertad. No se lo puede suprimir sin infligir a sta una herida acaso mortal". Nos relev tambin de distinguir entre la informacin y el entretenimiento aun cuando los soportes fsicos (papel, tinta, ondas, etc.) fueran los mismos y pareciera que se trata de periodismo igual a los otros, los que informan de verdad. Lectores, oyentes y televidentes debern ser instruidos en distinguir la zona amarilla de los medios masivos y eludir as su utilizacin innoble en la poltica, como viene sucediendo por esta poca en el pas. Los profesores de periodismo son abordados de manera constante por estudiantes que interrogan sobre este periodismo pues temen que sea el que les espera. No es as. Forma parte de un proceso que no tardar en agotarse aunque no podemos saber ciertamente qu nuevas formas adoptar el viejo morbo por las noticias sensacionales.