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O dirio de um inconformado
rafael augusto cardoso

NDICE INTRODUO 1 A GLRIA ALM DO VU 2 UMA RELAO COM DEUS 3 ENTRE A CRUZ E A ESPADA 4 O EVANGELHO DA PERSPECTIVA DE JUDAS 5 SIGA AO HOMEM COM O CNTARO DAGUA 6 NO VOU CRIAR MAIS UMA FACO RELIGIOSA 7 100% AO INVS DE 10 8 COBERTURA ESPIRITUAL 9 PROFETAS "O ESTERCO DA IGREJA" 10 UNIDADE NA DIVERSIDADE 11 GERAO COMO SAMUEL 12 AMIGOS DO NOIVO

3 INTRODUO

"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo como em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus".
Romanos 12:1, 2 Creio que em nenhuma outra poca, se pregou tanto acerca desse texto de Romanos 12. um texto clebre, sem dvida, mas nestes dias, ele parece fazer um sentido muito grande pra mim. Entendo que o tema central dele esteja relacionado com a palavra "forma", que, derivada em outras duas, traz tona o maior de todos os dilemas enfrentados pela Igreja contempornea, relacionado sua identidade e carter perante o mundo. A crise est instalada na ambigidade de se conformar ao mundo em seus conceitos seculares ou se transformar pela renovao do interior, pela ao do Esprito. Diante desse ensinamento, a escolha entre um destes dois modelos de personalidade eclesistica se torna uma obrigao para o indivduo crente e por conseqncia, para a Igreja como um todo. Ou seja, ao meu entender, no h outra sada ou ainda um meio termo que possa ser viabilizado como trajeto de fuga da obrigao de uma opo radical, seja ela consciente ou no. Contudo, me parece que para o desfrute de uma experincia plena daquilo que chamado aqui por boa, perfeita e agradvel vontade de Deus, a escolha da renovao de mente se faz iminente. Isaas profetizou da parte de Deus quando disse: "Se quiserdes e me ouvirdes,

comereis o melhor desta terra".

Deus est dizendo: "Se quiserdes", o que denota a vontade interior do ser humano, os desejos ocultos em seu corao. Cabe aqui uma perguntinha: O que voc quer de Deus? Principalmente quando falamos de comer o melhor desta terra, parece que uma gula carnal salta de dentro dos coraes tidos como os mais espirituais dentre os evanglicos. O desejo de um homem pode ser a sua runa! A Palavra est nos orientando claramente dizendo que para experimentarmos a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus, ou seja, se quisermos comer o melhor desta terra, devemos passar por uma renovao incisiva de mentalidade. Se ainda estamos achando que se trata de jogos de golfe, iates ou viagens a Miami, porque de fato estamos por demais conformados a este mundo e seus conceitos miserveis de riqueza. Nosso desejo deve ser transformado de uma maneira radical e o nosso padro de "melhor desta terra" no pode estar conformado com o pensamento secular, pois assim sendo, perderemos a noo da profundidade e excelncia da glria da riqueza da herana dos santos. Se voc, assim como eu, entende que existe muito mais a ser explorado e compreendido acerca das riquezas sublimes de Deus, se est tambm inconformado com o que alcanou at aqui nas campanhas de prosperidade e de cura interior, siga adiante nesta leitura e compartilhe comigo deste caminho de revelaes que, como um man escondido na presena de Deus, alimentou meu interior me fortalecendo e 3

4 respaldando para que se desse incio a uma renovao de mente em minha espiritualidade e teologia. isso que quero compartilhar com cada um de vocs que estiverem lendo esse livro: minha curta, porm radical experincia de ver todos os meus conceitos cristos sendo abalados um a um diante do Renovo de Deus.

5 CAPTULO 1 A GLRIA ALM DO VU Uma luta pessoal contra a hipocrisia religiosa

E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio. Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do Velho Testamento, o que foi por Cristo abolido. E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor.
II Corntios 3:13-18 1) O que a Glria de Deus? Na histria da Igreja, temos visto e ouvido muito sobre a Glria de Deus. Milhares de pregadores e mestres da Palavra divagam e teorizam abundantemente acerca desse vasto assunto. Acredito que as definies feitas sobre a Glria do Senhor esto quase sempre corretas e partem da necessidade humana em dar um formato lgico e visvel quilo que de fato no possui forma. justamente por isso que alguns utilizam os elementos da natureza como o fogo, a gua ou um vento impetuoso, para falar das supremas caractersticas divinas. Tenho buscado intensamente ver e entender a "Glria de Deus". Acho que ela est relacionada com sua aparncia pessoal ou simplesmente o seu 'jeito de ser'. Observei que quando Moiss pediu para ver a Glria de Deus, o termo usado possui tambm o significado de rosto ou face. Acho que ele estava buscando no somente ver um rosto, fisicamente falando, como uma representao exterior de Deus, mas Moiss queria ver quem Ele era na revelao clara e profunda de sua pessoa, ou seja, na intimidade. Glria, face, aparncia, carter, enfim, creio que vemos essa Glria quando presenciamos os elementos que demonstram o jeito de ser da pessoa de Deus. Existem muitos adjetivos que, ao se manifestar diante dos homens, representam a Glria de Deus na Terra: a paz, a bondade, a misericrdia, a vida e ainda aquela que julgo ser uma das maiores representaes espirituais capazes de trazer visibilidade da Glria de Deus ao mundo que a Luz. Num breve panorama bblico, consigo ver a 'Luz de Deus' instituda de pelo menos 4 formas visveis perante a humanidade: a) A Luz da Criao No primeiro dia da Criao, narrado em Gnesis 1:3, Deus criou a Luz. Antes de todas as demais coisas criadas, a Luz teve a prioridade no projeto divino. Essa Luz significa a possibilidade de acesso a Deus. Antes de tudo o mais, Deus se preocupou em abrir um caminho e deixar um rastro de sua Glria na dimenso da percepo humana. Em Romanos 1:20, 21 est escrito: "Porque as suas coisas invisveis, desde

a criao do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem
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inescusveis; porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu".
Aqui Paulo descreveu a marca da Luz de Deus registrada por toda a criao, como uma espcie de DNA divino, perceptvel a humanidade em geral. b) A Luz da Lei e dos profetas Esta a Luz que brilhava sobre o rosto de Moiss, ou seja, a Lei, junto com as revelaes e os juzos eventuais trazidos aos homens por servos inspirados, os chamados Profetas. Esta Luz brilhou em meio a humanidade atravs dos rituais, doutrinas e os despertamentos vividos pelo povo de Israel, como nao escolhida por Deus para dar testemunho de sua Glria ao mundo. c) A Luz de Jesus Joo comea o seu relato sobre o Evangelho declarando: Nele, estava a vida e a

vida era a luz dos homens; e a luz resplandece nas trevas... Ali estava a luz verdadeira que alumia a todo homem que vem ao mundo". 1:3,4,9

Jesus, o Filho de Deus, nascido de mulher, foi o farol que sinalizou o caminho da salvao aos homens em trevas, visto que a Criao e a Lei e os Profetas foram ineficazes nestes sentido. d) A Luz da Igreja A fim de dar continuidade na veiculao da luz aos povos, Jesus comissiona um povo para ser o reflexo de sua prpria Luz. Em Mateus 5:14 Ele disse: "Vs sois a luz do

mundo".

Assim como Jesus, enquanto esteve no mundo, foi a Luz do mundo (Joo 9:5), em sua passagem para junto do Pai, deixou a Igreja com a incumbncia de brilhar essa Luz nas geraes seguintes. O apstolo Paulo disse que os Filipenses deveriam ser: "filhos de Deus inculpveis

no meio duma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros do mundo". Fil. 2:15

2) O que o Vu? Devido a grande identificao com o povo Judeu que tem inundado novamente a teologia da Igreja nos ltimos tempos, nos tornamos habituados ao termo vu. Falamos sobre o vu que cobria a face das mulheres dos tempos bblicos e, sobretudo, sobre o vu do Templo, que dividia o Santurio do Senhor em duas partes. muito comum pra ns, quando se fala em "Glria alm do vu", pensarmos em um mergulho numa dimenso mais profunda da intimidade com Deus, adentrando no Santssimo lugar, onde repousa sua Glria. Esse tema muito lindo, mas no sobre esse vu que estamos falando aqui. Aqui falamos sobre o vu que Moiss punha sobre a sua face para que o restante do povo de Israel no visse a ofuscante Glria que brilhava sobre seu rosto. No antigo testamento Deus foi chamado de Senhor dos Exrcitos, Terror de Jac, enfim, sua face era praticamente insuportvel. Isso se devia ao fato de que Deus

7 manifestou sua Glria a Israel atravs de Lei e Juzo, pela Lei e os Profetas e isso causava medo e grande tremor. Aps fitar a face de Moiss, carregada daquela terrvel Glria, o povo pediu desesperadamente que ele cobrisse seu rosto. No estou bem certo sobre qual era a sensao do povo ao ver em Moiss a Glria irradiante de Deus, mas posso fazer algumas suposies mediante minhas "experincias pessoais". Muita gente vai a um culto abenoado, onde o louvor envolvente e a palestra empolgante e podem sair de l dizendo ter visto a Glria de Deus. Pelo que tenho experimentado, rarssimas vezes posso dizer que vi ou senti a Glria de Deus num culto legal, pelo contrrio, todas as vezes que fui marcado com o fogo da presena de Deus foram atravs de experincias muito amedrontadoras. Minhas situaes com a Glria de Deus e sua Luz ofuscante, sempre me fizeram ver minha misria pessoal, minha incapacidade em alcanar aquilo que eu mesmo sempre preguei, enfim, sempre muito humilhante ver tamanha santidade e Iluminao, perante minhas trevas. Penso que era assim que os israelitas ficavam todas as vezes que olhavam para Moiss. Acho que eles eram confrontados em seus pecados, sua murmurao, sua saudade do Egito e sua rebelio. Passar por tudo isso, sem a verdadeira esperana da graa, devia ser muito desesperador! Por isso, o povo optou por se distanciar de Deus, mesmo que o prprio Deus quisesse que todos subissem ao monte da sua Presena, convite esse que foi negado por toda a populao. Acompanhe e imagine comigo esse quadro: um povo no quer ter um encontro e uma vivncia pessoal com seu Deus, por isso, elegeu um mediador humano para falar em nome dEle e agora, no conseguem mais nem suportar a Glria que estava sobre aquele mesmo homem, visto que a mesma os incomodava. Em virtude desse quadro, a predisposio geral para a apostasia era iminente! Falando mais diretamente sobre o Vu, em busca de sua desmistificao e uma aplicao para a nossa realidade, vamos voltar ao Apstolo Paulo, no texto base desta reflexo, quando o mesmo diz: "E no somos como Moiss que punha um vu

sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio".

Imagine essa pessoa, com status de "homem atravs de quem Deus fala", que agora usava perpetuamente um vu, escondendo sua verdadeira face diante do povo. Quando se olhava para Moiss, no se via nada alm de um vu e Paulo est afirmando que o vu no estava mais ali para proteger o povo e sim para esconder a verdadeira face sem Glria daquele homem comum. O vu uma mscara que pode ocultar uma face sem glria, tornando-a gloriosa apenas no imaginrio das pessoas. Todos os que olhavam para o Vu de Moiss, tinham uma convico interior de que havia algo por detrs dele, mas fazia muito tempo que ningum via mais a genuna Glria de Deus. Vemos nos nossos dias, muitas pessoas demonstrarem uma aparncia exterior de profunda piedade e espiritualidade, mas todo esse show pode no passar de um mero jogo de cena. Jesus acusou aos fariseus de fazer longas oraes e jejuns em praas pblicas, dizendo que os mesmos eram semelhantes aos sepulcros caiados.

8 Tenho uma amiga que adora passear pelos cemitrios, ela diz que acha linda a arquitetura dos sarcfagos e das lpides, mas o que h ali de fato no passa de morte. Bons arquitetos podem deixar o lugar de morte bonito, mas nunca ser mais do que um cemitrio, bons vus podem trazer uma aparncia de espiritualidade, mas pode ser que no haja nada de verdadeiro por detrs daquela aparncia. Ao observarmos um riacho congelado, podemos ver ali o formato do movimento das guas, mas s o formato. Aquilo que outrora tinha vida e se movimentava livremente est agora paralisado, um vu, uma mscara. Tenho visto ministros de toda grandeza realizando seu ofcio e estou aprendendo com o Esprito a adquirir discernimento para compreender quando h ou no a verdadeira Glria de Deus em ao, ou quando somente a aparncia da Glria. Muitos cacoetes trazem uma aparncia de Glria e chegam a nos impressionar. Confesso que muito difcil discernir quem quem na histria, somente pelo Esprito mesmo. Quando vemos determinados estilos de louvor, j sentimos um arrepio na nuca, um power acorde no violo nos leva a revirar os olhos, determinadas maneiras de iniciar uma orao, com linguagem revista e corrigida do tipo: " Deus-Pai Todo-poderoso, onipotente, nos cus e na terra..." enfim, essas coisas! Contudo, tudo isso pode no passar de vus bem bonitos, com formatos e trejeitos glorificados pela hipocrisia humana, escondendo uma face de apostasia e morte. 3) Um rosto descoberto A sinceridade tem se tornado uma das qualidades mais raras nos seres humanos deste tempo! Com tantas identidades virtuais, difcil at mesmo pra prpria pessoa saber que ela de verdade. Quando entro nas pginas das redes sociais de algumas pessoas, vixi, cai a casa! Impressionante, aquela irmzinha da igreja tal, to delicada e meiga, publicando fotos suas em poses erticas de lingerie em frente ao espelho e, pior, com a lngua de fora. Caramba! Peguei pesado. Isso est se tornando to natural... s ir ao colgio onde eles estudam pra ver como se postam diante dos colegas e qual a linguagem que usam. Mas este no o grande problema da histria, o pior que quando vo igreja, essa meninada apresenta outra face. Danam nos louvores, choram e clamam pelo avivamento... Quem os ensinou a ser assim?? Deve ter sido Moiss! Nossos jovens ao se converter, entram na igreja dispostos a tudo, mas logo aps tomar alguns choques de hipocrisia, podem seguir dois rumos: saem decepcionados com Deus ou consigo mesmos, ou entram no jogo do vu, passando a adotar mltiplas identidades (vus) para ocasies e grupos diferentes da vida social. Eis a crise da sinceridade! Igreja no pressupe um grupo de perfeitos, mas um grupo de pessoas livres. Essa liberdade a grande arma que temos no combate s nossas manchas e o texto nos diz que com o rosto descoberto, refletimos a Glria do Senhor, sendo transformados de Glria em Glria. um processo de caminhada, uma jornada rumo perfeio. Quando cobrimos nosso rosto, cobrimos no de Deus, que tudo v, mas cobrimos de nossos irmos, afim de no revelarmos quem somos de fato, demonstrando assim uma super espiritualidade, que nos torna falsamente especiais. 8

9 Contudo, a vontade de Deus que todos ns descubramos os nossos rostos, mostrando nossas imperfeies e para isso que o Esprito Santo habita em ns e nos torna livres, ou seja, para abrir o jogo, para sermos sinceros uns diante dos outros, numa demonstrao honesta de quem somos de verdade. Somente assim a Glria de Deus vem sobre ns. E o texto diz que uma Glria progressiva, ao contrrio da Glria de Moiss, que se apagava. Toda hipocrisia ser revelada e toda a verdade ser mostrada. Nada ficar oculto! por esta razo que tantos escndalos abalam a igreja de Jesus. Muitos super-heris espirituais, vestidos no de capas, mas de vus, divulgam uma imagem que no condiz com a verdade oculta por detrs de suas mscaras e um dia a casa cai, pois as identidades virtuais sempre aparecem. Agora, uma igreja capaz de simplesmente abrir-se uns diante dos outros, sem medo de ser acusados ou de ser humilhados, onde todos sabem que so igualmente imperfeitos, revelar uma Glria genuna, que no partir de seus prprios esforos e buscas pessoais, mas de simplesmente refletir a Glria daquele que pela graa transformar nosso estado pecador em Luz para os povos da terra.

10 CAPTULO 2 UMA RELAO COM DEUS Conhecendo a Deus e sendo conhecido por Ele

Aparentemente, o intuito do corao de Deus ao criar o ser humano, sua imagem e semelhana, demonstra sua inteno em ter prximo de si uma espcie de pessoa capaz de relacionar-se com Ele. Nas caractersticas mais interiores do ser humano, como o livre arbtrio, o cime, o amor, a compaixo, a ira, entre tantas outras que se poderia enumerar, vejo a semelhana divina programada dentro de cada homem e mulher, sejam eles da tribo, nao, lngua ou cultura que forem. Todos ns possumos uma informao ntima, que no est alocada no gene, mas em cmodos ainda mais entranhados de nosso ser e que nos levam a buscar algo ou algum que, talvez, conscientemente nunca tenhamos visto ou ouvido. Se voc sente isso dentro de si, muito provvel que esteja sendo chamado no esprito a fazer parte da famlia de Deus. Espero sinceramente que voc compreenda que no se trata de uma religio, mas de um status alcanado por uma conjuntura de fatores espirituais que vo alm de doutrinas e dogmas meramente humanos e institucionalizados que no so capazes de gerar nada espiritualmente, seno, to somente adeptos e seguidores de cultos e rituais, que nada tm a ver com a Verdade revelada pelo Filho de Deus. Este um chamado para o convvio, a amizade e a participao vvida na famlia de Deus e este ser um apoio indispensvel para que cada um de ns possa chegar ao lugar onde est predestinado a chegar. Para ter um relacionamento saudvel com Deus, creio ser necessrio que entendamos algumas coisas que gostaria de expor abaixo: 1) Preciso conhecer a Deus! Um tipo de conhecimento que se d em dois nveis: 1 nvel: Ele deve se revelar a mim ( um milagre) Hebreus 8:10, 11:

Porque este o concerto que, depois daqueles dias, farei com a casa de Israel, diz o Senhor: porei as minhas leis no seu entendimento em seu corao as escreverei; e eu lhes serei por Deus, e eles me sero por povo. E no ensinar cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior.
Antes de todas as outras coisas, no haveria nem ao menos busca de minha parte se Ele no houvesse se revelado de alguma maneira a mim. Na carta aos Romanos

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11 h um texto que diz que Deus endurece o corao de uns enquanto usa de misericrdia para com outros. uma escolha de Deus! No se sinta melhor ou pior quanto revelao que est dentro de voc, pois esta busca no depende inicialmente do ser humano. Se Ele no houvesse plantado uma semente em cada um de ns, no nasceria sequer o desejo que encontr-lo. O querer e o realizar so dEle e no do homem. Aqui, no posso tomar um lugar que no me pertence e procurar ensinar a quem quer que seja o caminho para se encontrar com Deus. Eu poderia dar aulas sobre a Nova Aliana, sobre os Evangelhos, sobre a Dispensao da Graa, mas no poderia, no posso e nunca poderei reconciliar pessoas a Ele. Fica a consolao no fato de que se voc est lendo isso porque existe de alguma forma certa curiosidade a dentro. Provavelmente Ele tocou em voc! 2 nvel: Deve haver uma busca pessoal em conhec-Lo Osias 6:3:

Conheamos e prossigamos em conhecer o Senhor...

Aps ser atrado e intuitivamente comear a buscar essa fora superior que chama a ateno dentro de mim, inicia-se o processo da busca. Veja que aqui, a regra ali de cima muda! Agora, Deus j est se movendo numa regio consciente dentro do indivduo e ento o mesmo comea uma jornada de conhecimento da divindade. H diversos exemplos dessa jornada espalhados pela Bblia e tambm por toda a histria humana. Posso citar o exemplo de Abrao, de Jac, de J, de Ana, de Davi, de Paulo e ainda falar da busca de pessoas como Charles Finney, Aime Semple McPherson ou ainda do contemporneo Maresh Chavda. Todos estes sentiram um chamado e aps uma revelao, uma luz que brilhou em seu interior, passaram a caminhar na direo do encontro e do relacionamento. Aps esses primeiros eventos reveladores em minha vida, j dentro do relacionamento espiritual e tambm racional com Deus pela f, passo a um novo nvel da jornada. 2) Deus precisa me conhecer Como Deus me conhece? Salmo 139:23, 24

Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me e conhece os meus pensamentos. E v se h em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno.
Deuteronmio 8:2

E te lembrars de todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para conhecer o que estava no teu corao, se guardarias os seus mandamentos.

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12 Baseado nestes dois textos acima, afirmo que s h uma maneira de Deus conhecer verdadeiramente o que se passa dentro de cada pessoa: a prova! O salmista diz que Ele sonda, ou seja, entra no mais profundo do meu ser e comea a retirar informaes do meu interior. do corao que procedem as minhas paixes, gostos e sonhos e do pensamento que nascem os meus projetos e atitudes. Deus precisou colocar toda uma nao em jornada num deserto do Oriente Mdio, em condies difceis, impondo duras provas aos seus filhos, a fim de que os mesmos pudessem se tornar aprovados para a entrada na Terra Prometida. de graa, mas tem preo! A vida aqui na terra dura e para sermos vencedores no mundo competitivo temos que nos esforar alm dos outros. Todavia, para ser vitorioso neste sistema mundano, no preciso ter os elementos da imagem de Deus exercitados e sim as caractersticas menos nobres e mais teis neste mundo, como a ganncia, que idolatria (pois o apego ao dinheiro idolatria), a mentira (que a lbia do corporativismo em suas mais diversas manifestaes, seja no marketing pessoal ou na propaganda de um produto em cadeia nacional de TV), a manipulao mental e emocional (que um nvel de bruxaria) entre muitas outras coisas que podem nos levar ao encontro do maior dolo de nossa gerao: o sucesso. Contudo, para ser conhecido por Deus e aprovado, eu preciso demonstrar que posso ser moldado e transformado nas deficincias latentes de meu carter e temperamento. Deus me levar a passar por duras provas a fim de que eu possa mostrar que uma nova criatura poder ser gerada a partir do meu interior defeituoso, segundo a metamorfose proposta em cada passo de meu novo relacionamento com Ele. um processo mais do que dirio, de momento a momento e est bem descrito no texto de II Corntios 3:18:

Mas ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em gloria, na mesma imagem, como pelo esprito do Senhor.
Ao entender e conceber esse processo no meu interior, procurando ser honesto comigo mesmo e com Deus, viverei uma transformao diria, que produzir ainda um fruto poderoso de manifestao divina diante de minha gerao, que o que passarei a citar a partir de agora. 3) O que o relacionamento com Deus produz em mim? Joo 10:15

Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai e dou a minha vida pelas ovelhas.
Veja a grandiosidade deste pequeno versculo. Observe o tamanho e a profundidade destra declarao de Jesus. O Mestre est dizendo que o Pai o conhece e Ele tambm conhece o Pai e esse conhecimento de ambas as partes gera uma atitude do mais elevado nvel em todo o Universo natural e espiritual, que o sacrifcio em amor pelos irmos. 12

13 Ele mesmo em outro texto disse que ningum tem um amor maior do que este o de algum dar a sua vida em favor dos seus amigos. Conhecer a Deus e ser conhecido dEle, gerar em cada um de ns o maior e mais poderoso dom existente entre os cus e a terra, que nos tornar capazes de executar coisas impensveis, proezas nunca antes imaginadas. A revelao do verdadeiro amor, que est escondido no relacionamento com Deus, nos liberta de uma maneira to grande e perfeita que nos torna capazes de entregar nossas prprias vidas em favor de uma nao que nem conhecemos, como o caso de algumas pessoas que morrem anualmente pregando o Evangelho em campos missionrios inspitos e hostis. Alguns entregam suas fortunas, abrem mo de estar gozando uma vida de regalias com suas famlias, em troca do servio em amor a outros seres humanos. Estevo, Apstolo Paulo, Madre Teresa, Martin Luther King e outros inmeros homens e mulheres que conheceram esse amor entregaram e esto entregando suas vidas ao servio de Deus em favor dos seres humanos. Se vivemos num mundo onde aparentemente no existe nada do que possamos nos alegrar, podemos crer que existem muitas pessoas escondidas em Deus, num relacionamento to ntimo que passa longe de templos e denominaes crists, onde a hipocrisia e o zelo religioso tomaram conta de quase todos. E esta uma via que no est limitada nem restrita a pequenos grupos religiosos ou credos exclusivistas, mas est aberta a todos os que sentem que dentro de si existe uma chama acesa que o atrai a um relacionamento transcendente com o Divino. O Pai est de braos abertos espera dos Filhos que saram em uma busca que no deu em nada e que agora, arrependidos, voltam ao Seu convvio, a fim de ser completamente revolucionados em suas vidas, segundo a gloriosa revelao do relacionamento ntimo com Ele. Seja bem vindo de volta casa do Pai!

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14 CAPTULO 3 ENTRE A CRUZ E A ESPADA Uma revelao capaz de gerar uma revoluo

No cuideis que vim trazer a paz terra: no vim trazer paz, mas espada: porque eu vim por em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra. E, assim, os inimigos do homem sero os seus prprios familiares. Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim. E quem no toma a sua cruz e no segue aps mim no digno de mim. Quem achar a sua vida ir perd-la; e quem perder a sua vida por amor de mim ir ach-la. Mateus 10:34-39

Introduo Embora seja denominado profeticamente como o Prncipe da Paz, Jesus, em sua misso de trazer aos homens a Paz de Deus deparou-se com a triste e inevitvel realidade do confronto direto com as estruturas de pensamento religioso. Estruturas naquele tempo enrijecidas pelos interesses institucionalistas e tradicionalistas fomentados por dinastias humanas que formavam reinos tiranos sob o manto do sacerdcio oficial. Quero fazer algumas consideraes sobre o texto, procurando aplic-las nossa realidade atual de igreja. 1) A Espada!

No cuideis que vim trazer a paz terra: no vim trazer paz, mas espada: porque eu vim por em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra
A carta aos Hebreus define a Palavra de Deus como viva e tambm como uma espada afiada. Jesus est dizendo aqui que no veio trazer paz, mas romanos 5:1 nos diz que ao sermos justificados dos nossos pecados pela f, temos paz com Deus atravs de Jesus. Qual a diferena ento nesse aparente paradoxo bblico?No texto aos Romanos, Paulo est falando sobre a paz que restaurada no mbito da maldio do pecado, que fazia separao entre ns e Deus. Nesse sentido, ao sermos reconciliados com Deus por intermdio do sacrifcio do Filho, alcanamos a paz. J no caso que estamos estudando aqui neste texto, Jesus est falando sobre um choque que se tornaria comum por causa da revelao, da rhema, que a Palavra Viva, a Espada que Ele afirmou ter trazido at ns. Portanto, esse tipo de paz que Ele est dizendo que no veio trazer a terra a paz superficial, quase sempre cnica, nas relaes interpessoais firmadas nos interesses humanos. A paz que garante a solidez nas alianas e nos conchavos institucionais, que nada tem a ver com a paz promovida por Jesus. Uma paz meramente poltica e mundana. Lembra do que Ele disse:

Deixo-vos a minha paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d.

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2) Os familiares so os inimigos

E, assim, os inimigos do homem sero os seus prprios familiares.

O debate teolgico entre pais e filhos espirituais tem sido motivo para a criao de tantas vises e denominaes crists no planeta. Se por um lado entendemos que o choque teolgico uma fonte de divises no seio da Igreja de Cristo, por outro, gostaria de apontar numa direo diferente e surpreendentemente positiva para a continuidade do fluir do Esprito sobre a face da terra. Deus se move de maneira poderosa atravs dos obedientes e disponveis, aqueles doidos que se entregam de forma incondicional ao chamado e, normalmente, isso acontece na vida dos mais jovens. Na igreja, chamamos isso tradicionalmente e tristemente de 1 amor. atravs desse sentimento de impulso que muitos jovens sonhadores se colocam numa linha de atitude que se choca frontalmente com os pensamentos daqueles que j esto em busca da aposentadoria sacerdotal. Por favor, no fique tristes nem revoltados com minhas palavras, elas no so irnicas nem carregadas de ira, mas so coisas que de fato constatei na caminhada da Cruz e que experimentei na prpria pele. O que vou salientar aqui o fato de que as geraes se estabelecem com o tempo. Existem padres e formatos de tempo em que as coisas acontecem aps um perodo de trabalho, unido persistncia, perseverana em f, enfim, se formos fieis, o nosso trabalho ter resultado. So princpios csmicos que regem a vida antropologicamente. Certamente haver casos de injustias, onde algum que lutou avidamente, perseverando nos princpios, mas que por infortnio, no alcanou alguns de seus objetivos aqui na terra. Bem, aps algumas conquistas aqui neste mundo, a tendncia da maioria dos homens a de relaxar em sua busca. Algo do tipo: agora vou descansar!Isso tambm algo natural na vida do ser humano e aparentemente justo. Mas ocorre que quando algum numa gerao alcana algumas promessas de Deus em sua vida, um fenmeno ocorre no seu corao. Ele procura instintivamente perpetuar sua conquista para alm de seus prprios limites naturais, criando assim uma dinastia. Isso no de maneira alguma anti-bblico, pois as promessas de Deus para Abrao se estenderam gerao aps gerao por ter carter perptuo. Todavia, no episodio da vida de Samuel, ao iniciar sua caminhada ainda nos tempos do sacerdote Eli, fica bem esclarecido para mim que Deus rompe com o sacerdcio levtico para ento passar a honrar uma aliana com quem o honrasse. No quero to somente levantar uma discusso teolgica aqui, mas esclarecer algo frisando mais uma vez que o fluir do Esprito se d onde Deus encontra fidelidade e disponibilidade. Por esse motivo, haver briga entre pais e filhos, pois alguns pais iro procurar obrigar seus filhos a seguir seu rumo dentro do circuito daquilo que j alcanaram. Muitas vezes os motivos sero humanamente bvios, tais como, a comodidade de toda uma estrutura j erguida ou at mesmo por achar que receberam toda a revelao de Deus, sem crer na possibilidade de algo novo acontecer diferente daquilo que j viram em toda uma vida no ministrio. Essas coisas so bem comuns! Ocorre que muitas vezes o Senhor estar indicando novos rumos na vida da Igreja por causa da apostasia ou da falta de fidelidade na caminhada de alguns lderes, honestamente creio que seja impossvel a ns homens julgar isso sabiamente, mas entendo que essa mudana seja fundamental para que 15

16 o fluir do Esprito no cesse na terra. isso, portanto, que gera guerras entre as geraes da Igreja, e esse desentendimento deve ser encarado como algo natural na linha do tempo, pois vindo o vinho novo de Deus sobre a terra, muitos tradicionalistas iro preferir o velho. Contudo, os jovens iro buscar o novo, pois isso natural ao esprito de ousadia que Deus derrama sobre os seus ungidos e a que mora a inimizade e a incompreenso entre as geraes. 3) A viso acima de todas as coisas

Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim.
A demonstrao mais clara de nosso amor por Jesus a obedincia revelao que Ele nos d. Alis em Joo 15:14 isso fica bem explcito: Vocs sero meus amigos, se fizerem o que eu mando.Quem quer gozar da plena e contnua amizade de Jesus em sua vida, dever fazer disso um princpio inegocivel durante toda sua existncia aqui na terra. S assim, com esse amor radical, seremos capazes de ir at as ltimas conseqncias no rumo da viso revelada pelo Mestre a cada um de ns e se no formos capazes de enfrentar os embates domsticos para defender nosso posicionamento, certamente no seremos dignos de ir adiante nisso. Entenda que essa no uma guerra de intolerncia entre pais e filhos ou uma mera defesa de pensamentos filosficos. No disso que estamos falando aqui e nem podemos nos deixar levar por esse sofisma. Essa uma atitude sria e que traz consigo muitas responsabilidades, devendo ser tomada a partir de uma mentalidade renovada e completamente convertida vontade de Jesus. uma espcie profunda de morte do eu e qualquer coisa diferente disso pode consistir em manipulao da Palavra para fins de discrdia e rebelio com objetivos decados. 4) A Cruz!

E quem no toma a sua cruz e no segue aps mim no digno de mim. Quem achar a sua vida ir perd-la; e quem perder a sua vida por amor de mim ir achla.
A Cruz smbolo de sofrimento, morte, vergonha, zombaria, rejeio e renncia pessoal. Quando o crente toma a sua Cruz e segue a Cristo, ele nega-se a si mesmo e decide abraar Suas lutas e sofrimentos. Luta at o fim contra o pecado, contra Satans e seu sistema mundano que rege os pensamentos humanos e os sofrimentos da vergonha, do dio e do escrnio do mundo por causa de nossa abnegao em seguir a Cristo em amor. Essas coisas so terrveis para quem nos assiste fazendo isso e muitas vezes os prprios familiares ficam surpresos e atordoados com nossas atitudes, principalmente porque elas acusam as obras ms do mundo com seus padres e filosofias cadas. Tomar a Cruz e seguir a Jesus significa se embrenhar no Renovo, naquilo que ningum capaz de entender se no sofrer o mesmo impacto que voc. Em contrapartida, muitos olharo para ns e vero nossa luta e trabalho rduo por algo que aparentemente no est dando certo, visto que seria to fcil simplesmente seguir os seus modelos j confirmados pelo tempo. Jesus diz que quem encontrar sua vida, ir perd-la. Quem quiser 16

17 simplesmente vencer neste mundo e ter excelentes resultados com a aceitao da maioria, poder estar andando num caminho muito prximo de perder tudo no que diz respeito eternidade. Por outro lado, quem perder tudo o que aqui oferecido como padro de sucesso e xito, em nome da Revelao da Jesus, ir conquistar o mais sublime dos tesouros. Concluso H uma verdade! Mas h um preo a ser pago por ela. Muitos homens esto atrs do segredo do sucesso, do pulo do gato e pagam somas grandiosas por livros, palestras e qualquer coisa que possa lhes legar o conhecimento que os leve ao to almejado sucesso. Tudo isso na alma conformada ao que terrenal. Quem quiser ganhar a sua vida aqui neste mundo, acredite em mim, prefervel ficar com a herana dos pais e seguir em seus caminhos j trilhados e que no daro muito trabalho, agora pra quem quiser encarar a loucura da Cruz e seguir o caminho novo, vivo e estreito, siga o Renovo, o que ningum ainda viu, o caminho da novidade que Abrao seguiu e por isso foi chamado pai da f e que o apstolo Paulo disse ainda no ter alcanado mas que seguia atravs dele, pelo prmio da soberana vocao. Entre a Cruz e a Espada h uma escolha a ser feita. Escolha o seu rumo, tenha esperana do prmio que melhor lhe parecer e boa caminhada!

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18 CAPTULO 4 O EVANGELHO DE JUDAS Uma viso errada do Evangelho pode gerar expectativas falsas e muita frustrao

Satans entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos Doze. ento ele saiu, e foi tratar com os chefes dos sacerdotes e com os oficiais da guarda do Templo, sobre amaneira de entregar Jesus. Eles ficaram alegres, e combinaram darlhe dinheiro. Judas concordou, e comeou a procurar uma boa oportunidade para entregar Jesus, sem que o povo ficasse sabendo. Chegou o dia dos zimos, em que se matavam os cordeiros para a Pscoa. Jesus mandou Pedro e Joo, dizendo: Vo e preparem tudo para comermos a Pscoa.
Lucas 22:3-8 Introduo Quero falar de Judas! Essa figura malfadada, odiada e relembrada com socos e pontaps por piro manacos em alguns lugares do Brasil quando em sbado de aleluia. A vida e a atitude de Judas Iscariotes tm muito mais a dizer para ns crentes dos dias atuais do que se prega comumente. Sim, ele foi o traidor e comprou um campo de sangue com trinta moedas de prata (o preo de um escravo), mas existem muitas coisas dentro dessa histria que tem edificado minha vida e mudado minha relao com as esperanas acerca das promessas de Jesus e do Reino de Deus e ainda de sua manifestao na Terra. Vamos estudar algumas coisas da vida do infeliz irmo e ver o que podemos tirar para ns como lio hoje: Quem era Judas? Para um julgamento mais profundo de seu ato de traio, importante procurar entender sua mente e o tipo de esperanas que ele possivelmente tenha depositado na pessoa de Jesus, bem como o prisma de sua identificao com as pregaes do Messias. Iscariotes O sobrenome de uma pessoa daqueles tempos, quase sempre mencionava algo que definia sua posio social, profisso ou ideologia. No caso de Judas, Iscariotes uma palavra que foi provavelmente traduzida do hebraico Ish Sicarii que, alm de significar literalmente, homem do punhal, est tambm ligada a palavra Sicrio. Os sicrios eram uma ramificao da organizao dos Zelotes, um partido poltico que lutava pela libertao de Israel do domnio imperial romano. Apesar da palavra zelote significar simplesmente algum com excesso de entusiasmo, ou com muito zelo, sua origem est atrelada com o movimento poltico judaico do primeiro sculo depois de Cristo que procurou incitar o povo da Judia a se rebelar e expulsar os romanos pela fora das armas. Quando os romanos

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19 introduziram o culto do imperador na Judia, os judeus revoltaram-se e foram derrotados. Os zelotes continuaram a opor-se aos romanos, argumentando que Israel pertencia apenas a um rei judaico descendente do Rei Davi. Se opunham radicalmente ao pagamento de tributo dos israelitas a um imperador pago, fundamentados na alegao que isso era uma traio contra Deus, o verdadeiro Rei de Israel. Pode-se dizer que, ideologicamente, Judas teria pertencido a um grupo de revolucionrios que seriam os avs dos homens-bomba de hoje, os quais no hesitaram em fazer da guerrilha sua arma em prol do ideal da restaurao da soberania de sua amada ptria, Israel. Um dos 12 O Evangelho puro e simples, livre de todos os institucionalismos que lhe foram impostos em sculos de tradicionalizao religiosa, uma pregao que faz jus ao seu ttulo: Boa Nova! Quando Jesus manifestou ao mundo sua mensagem, apontou-nos um rumo espiritual de reconciliao entre ns e o Criador com base num discurso que foi e tem sido at hoje interpretado de muitas maneiras. A maneira humana de operacionalizar sua f a criao de uma doutrina, ou seja, linhas de pensamento, regras, leis, dogmas e tradies construdas sobre uma revelao que se teve. Se observarmos a pregao mais original de Jesus, em Nazar, onde e quando Ele proferiu as palavras do profeta Isaas, veremos que os seus termos me enviou a dar boas notcias aos pobres, a curar os coraes feridos, proclamar liberdade aos escravos e pr em liberdade os prisioneiros pode ter uma interpretao doutrinria completamente poltica e social, que a forma como eu acredito que Judas tenha recebido a profecia em seu corao. Um discurso baseado em temas como ajudar aos pobres e libertar prisioneiros e escravos certamente veio ao encontro dos anseios pessoais no somente de Judas, mas de outros discpulos tambm. certo que havia uma compreenso simplista na formao doutrinria de alguns dos seguidores de Jesus que os levou a compreender que Ele iria estabelecer um Reino terreno naquele exato momento da histria, desbancando a opresso tirana de Roma contra Israel. As muitas palavras de Jesus acerca de justia, paz, respeito, igualdade e at mesmo sobre redistribuio equilibrada de riquezas saram do mbito espiritual adentrando numa esfera real para seus discpulos, gerando nos mesmos uma esperana de que o mundo ao seu redor seria revolucionado e de que tudo aquilo seria trazido existncia entre eles j naqueles dias. Note que esse tipo de esperana, baseado nesse axioma filosfico consiste num equvoco institucionalista que muito comum entre ns ainda hoje: o de transformar as palavras de Jesus, que so verdadeiras gemas espirituais, em teologias plsticas, moldveis aos nossos anseios pessoais. Judas, como um idealista poltico, logo se identificou com a mensagem do Evangelho, porm, a maneira equivocada e tendenciosa como ele processou e digeriu aquela mensagem, lhe gerou esperanas falsas sobre a instituio de um Reino baseado numa justia forjada pelo seu prprio senso de justia. 19

20 O fim disso tudo no poderia ser outro seno uma profunda decepo que o conduziu a mais terrvel e injusta atitude que ele poderia ter. Traidor Dentro desse quadro que se poderia pintar em cima desta histria que estamos estudando, possvel aceitar que altos nveis de decepo com Jesus e sua pregao surreal devem ter sido os mais elevados. Em minha carreira ministerial, vi e ainda vejo muitas crentes abandonarem suas comunidades e passar de discpulos fiis a crticos implacveis do sistema eclesial ou do prprio Senhor Jesus. Gente que acreditou que a cura de seu filho condenado morte pela medicina viria e no veio, ou gente que esperava que determinados vcios pecaminosos fossem exorcizados de si mesmo, o que acabou no acontecendo, enfim, milhares, milhes de pessoas que se decepcionaram com Jesus por causa da maneira como interpretaram sua pregao. Dando uma de psiclogo (o que no e a minha, definitivamente), acredito que da perspectiva de Judas, l dentro de seu corao, Jesus foi quem o traiu! Se observarmos as palavras que antecedem o texto que estamos usando como base para esta reflexo, logo ali no captulo 21 de Lucas, veremos que Jesus faz questo de mostrar que a carreira dos discpulos seria marcada por muitas perseguies e afrontas, humilhaes e mortes, mas reflita comigo que tudo isso estranhamente oposto ao ideal de Reino de Deus que qualquer pessoa humana possa conceber em sua mente. Todos ns temos muitas informaes em nosso interior que nos tornam capazes de formatar conceitos rapidamente sobre diversos assuntos, que o que chamamos de lgica. Vou tentar dar um exemplo prtico: um pastor de grande expresso aqui no Brasil ao ser perguntado sobre a base da sua pregao da Teologia da Prosperidade, responde assim ao reprter: Se Deus um Rei e nos somos seus filhos, ento somos ricos, pois nunca se viu um rei pobre. uma constatao lgica mas, convenhamos, no passa de um postulado autoritrio, uma mxima que nunca encontrar 100% de respaldo na realidade dos fatos. Ou seja, na igreja desse pastor devem existir muitos pobres, como peculiar ao pas em que vivemos e isso deve gerar uma tremenda decepo em muitos desses pobres, ou consigo mesmos por sua alegada falta de f e no observncia total dos ritos, ou o que pior, com Jesus. Muitas pessoas ao ouvir uma pregao que parte de um plpito, so incapazes de considerar que ali est um homem falando e que suas palavras podem no ser exatamente as palavras de Jesus, mas de algum que recebeu uma revelao e a transformou em doutrina, popularizando-a. Pra um entendimento melhor cabe aqui aquela frase: Comer gato por lebre! (Disseram que era carne de lebre, comeu e no gostou, mas na verdade era carne de gato. Depois, a pessoa sai por a dizendo que carne de lebre ruim). Ao sentir-se decepcionado e no suprido em suas reais esperanas acerca do Evangelho pregado por Jesus, Judas fez algo muito natural nos dias de hoje: capitalizou em cima da situao! Essa nossa realidade capitalista embotou de tal forma nossa mentalidade que pouco percebemos que a proporo de Crentes Judas que existe hoje na igreja algo 20

21 assombroso. De fato, todos os discpulos foram chamados a carregar a cruz, negarse a si mesmos e seguir os passos sacrificiais de seu Mestre e no a lucrar com o Evangelho. - O nico discpulo que ganhou alguma grana com Jesus foi Judas! Os outros foram massacrados por sua f, decapitados, crucificados, perseguidos, humilhados... O Evangelho da perspectiva de Judas Hoje, se fala muito naquilo que o Evangelho proporciona ao indivduo que cr, seus amplos benefcios nas reas da sade, famlia e finanas, como se o seu objetivo principal fosse o bem estar das pessoas, o que, pasmem, no verdadeiro. Embora tudo isso esteja previsto como bno espiritual legada Igreja, o Evangelho deve produzir em cada crente uma capacidade de entrega de sua prpria vida para que o pleno cumprimento dos propsitos mais ntidos de Jesus ocorra em cada gerao. Coisas como o estabelecimento do Reino de Deus e suas virtudes de paz, justia e gozo sobrenatural e ainda o cumprimento do principal mandamento, que o amor a Deus e ao prximo, bem como a Grande Comisso, devem ser o objeto da busca obsessiva de cada crente e no meramente a sua realizao pessoal. Por mais cruel e impopular que possa parecer esta definio que estou dando causa do Evangelho, minha preocupao a de trazer tona a compreenso de que a doutrina pregada e vivida por Jesus e os discpulos fiis nada tem de semelhante filosofia humanista (homem no centro) que impregnou o cristianismo dos ltimos tempos. Uma compreenso incorreta acerca do Evangelho certamente acarretar expectativas irreais e isso poder gerar decepes no corao das pessoas enganadas. Devemos empreender uma busca pela Verdade, por mais que a mesma seja dura e cruel. A fantasia uma grande vil, inimiga da pregao do Evangelho genuno e acaba se tornando uma espcie de droga alienadora, distanciando os crentes da verdadeira manifestao do Reino de Deus em ns e em nosso derredor. Uma sntese do que poderia ser o que estou chamando aqui de Evangelho de Judas a mxima que tem se tornado clssica nas igrejas, principalmente as neo pentecostais, que garante que se Deus no fizer aquilo que o pregador est dizendo, ele rasga a Bblia. Ou seja, se o Evangelho no vem de encontro s minhas necessidades pessoais, ento ele no serve pra mim e eu ento me vingo dele, mas no sem antes ganhar uma grana! Este engano fruto da tenebrosa arrogncia que obscurece o corao dos homens, tornando-os incapazes de perceber a graa e a beleza do propsito de Deus que foi revelado na vida e na atitude de seu Filho para cada ser humano. Ainda tempo de recebermos luz sobre nossas trevas e termos as nossas mentes esclarecidas pela manifestao genuna do Evangelho da graa, que produz riquezas sobrenaturais amplamente acima de qualquer sensao ou realizao deste mundo. Cabe a ns escolher a qual grupo de pessoas pertenceremos: aos seguidores do 21

22 evangelho de Judas, que esperam conquistar seus objetivos pessoais atravs de Jesus ou ao grupo dos que entraram no Cenculo com Cristo para receberem de suas prprias mos o Po e o Clice de sua Pscoa, smbolos do sacrifcio e da morte que produzem salvao eterna ao que crem. Essas duas portas esto abertas diante de ns hoje: a porta dos que lucram em nome de Jesus e a porta dos que se entregam em nome de Jesus!

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23 CAPTULO 5 SIGA AO HOMEM COM O CNTARO D GUA Aprendendo a seguir queles que Deus colocou em nosso caminho rumo intimidade

"E, no primeiro dia da Festa dos Pes Asmos, quando sacrificavam a Pscoa, disseram-lhe os discpulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a Pscoa? E enviou dois de seus discpulos e disse-lhes: Ide cidade, e um homem que leva um cntaro de gua vos encontrar; segui-o. E. onde que que entrar,dizei ao senhor da casa: o Mestre diz: Onde est o aposento em que hei de comer a Pscoa com os meus discpulos? e ele vos mostrar um grande cenculo mobiliado e preparado; preparai-a ali."
Marcos 14:12 15

Introduo Era tempo de Pscoa e, diferente da tradio que cultivamos hoje no ocidente, era para os judeus um tempo de memrias sobre a grande libertao de Deus de uma amarga e longa escravido. Tempo de relembrar que os seus primognitos haviam sido poupados da ira de Yaweh, por causa do sangue do cordeiro nos umbrais de suas portas. Era tempo de ofertas de sacrifcios e de reflexo interior para os mais religiosos. Naquele dia, Jesus enviou dois de seus discpulos mais fiis, a saber, Pedro e Joo, a fim de preparar um lugar especial onde realizaria algo to cheio de significado que marcaria profundamente a alma de toda a cristandade em todas as geraes ate os dias de hoje. O mestre queria um lugar onde pudesse ter um momento de intimidade com seus amigos e para isso, mandou que os mesmos seguissem algum. Vejam s: Jesus mandou que seus discpulos seguissem a outra pessoa! Um homem com um cntaro d gua no era algum comum de se ver, pois tirar gua do poo era uma prtica das mulheres naquela cultura. Veremos que pessoas como ele, existem ainda nos dias de hoje, sendo instrumentos nas mos de Jesus para nos conduzir Sua intimidade. Aquela Pscoa marcaria um novo momento na histria espiritual do universo, trazendo uma nova viso ao mundo acerca do sacrifcio em amor para a salvao dos filhos de Deus, atravs de um ritual renovado, preparado por Jesus para o estabelecimento de uma Nova Aliana com a humanidade: a Santa Ceia do Senhor!

1) O que significa a Santa Ceia? Apesar de reconhecer a imensido desse assunto, gostaria de apontar de forma bem objetiva, a fim de dar apenas uma breve explanao sobre o que mais me toca com relao a esta ordenana de Jesus. Nos dois elementos simblicos que Jesus compartilha com os discpulos esto representados sua vida terrena e espiritual. Ao

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24 entregar seu corpo e seu sangue, para que os mesmos fossem ingeridos pelos discpulos, Jesus est convidando uma classe seleta de pessoas a se achegar a Sua intimidade mais profunda. Ingerir a carne e o sangue significa que aqueles elementos estariam fazendo parte da vida desses homens. Um pacto de corpo e de sangue o que foi feito ali! Uma aliana que consistia da entrega de Sua prpria vida terrena, na rendio de seu corpo para ser humilhado e punido injustamente, para que a punio dos discpulos (no esprito) fosse revogada; na entrega de seu sangue, que o smbolo de sua essncia celestial, a vida divina que estava nEle e estava sendo compartilhada com aqueles amados seguidores. Isso vale at hoje!!

2) O que intimidade com Jesus? A intimidade aqui representada aponta no sentido de um compartilhamento de propores profundas e quase sempre muito dolorosas. Ao contrrio do que se prega nos Emprios Evanglicos espalhados pelas esquinas das cidades, estar em Cristo algo que custa muito caro. Ser seu amigo e discpulo, beber seu sangue e comer seu corpo, significa ser algum disposto a ir at as ltimas conseqncias por amor a Ele.Intimidade comer no mesmo prato, beber no mesmo copo, sofrer as mesmas dores, chorar as mesmas lgrimas e tambm sorrir com as mesmas conquistas, enfim, compartilhar a vida em comunho profunda.

3) O que h na intimidade? Cada um desses versculos cita situaes que ocorrem quando entramos na intimidade com Jesus. Vejamos: (vers.18) Demonstra que ali na intimidade, existe confronto, transparncia, sinceridade. Se vivermos numa realidade de igreja-mercado, podemos passar despercebidos, colocando mscaras que ocultaro nossas intimidades. Contudo, numa relao pessoal com Jesus, isso impraticvel. Judas foi desmascarado diante da Revelao de Cristo!!! (vers.22) H compartilhamento de elementos essenciais vida humana, que representado pelo Po. O po smbolo de alimento fsico e espiritual e na intimidade com Cristo todas as nossas necessidades so supridas. (vers.23, 24) No sangue est a marca da aliana e da vida divina de Jesus. Ao compartilhar isso conosco, Ele nos d acesso ao Esprito Santo com todas as suas virtudes. (vers.25) Ali est o vnculo de amizade e compromisso. (vers.26) H adorao e orao no sobrenatural. Quando nos reunimos, Ele est entre ns e isso lega um poder espiritual capaz de gerar curas, milagres, mudana de situaes irreversveis. Sem isso, nossa reunio no passa de mero clube recreativo. Alis, o que tem sido nossas igrejas, nossos cultos e louvores nesses ltimos dias?? Pura recreao!!

4) Como chegar intimidade? (Seguir ao homem com o Cntaro de gua) 24

25 Jesus deu a direo a Pedro e a Joo. Ele disse: sigam o homem com o cntaro de gua e onde ele entrar vocs tambm devem entrar! Afinal, quem este homem? Um homem com o cntaro de gua algum que recebeu uma poro de revelao diferenciada da parte de Deus com a finalidade de conduzir as pessoas at o lugar da intimidade com Cristo. Ele possui um dom, um talento que atrai as pessoas at Jesus. Pode ser um evangelista com dons de curas ou milagres, um profeta com capacidade de receber de Deus direes sobrenaturais apontando os erros de uma pessoa ou igreja e gerando o arrependimento ou ainda um mestre, com profunda revelao acerca das Escrituras, que ensinar aos discpulos a andarem em conformidade com a genuna Palavra. Essa pessoa um ministro destacado entre o povo para ensinar e preparar a Igreja a andar em dia na intimidade com Jesus. Em todas as geraes da Igreja na terra, o Senhor envia pessoas com qualidades extraordinrias que tm a misso de nos conduzir at o cenculo. Todavia, ocorre entre ns um fenmeno comum, que o de muitas pessoas ficarem paralisadas em sua caminhada espiritual quando passam a seguir somente o homem, nunca chegando intimidade com Jesus, o que no raro, se transforma em idolatria. O homem com o cntaro de gua no o fim, ele o meio, o condutor. Ele to humano quanto cada um de ns e, ainda assim, nos chocamos quando vemos alguns desses homens deixar cair o seu cntaro, envolvido num pecado ou escndalo. Mas o que mais importante nisso tudo, o fato de que devemos cada um de ns buscar o seu lugar na intimidade com Jesus. Ele disse que estava preparando muitas moradas para ns, h espao para todos os que o desejarem sinceramente. No se conforme em apreciar a experincia espiritual de algum grande lder, pois ele somente algum que o Senhor enviou para servi-lo e lev-lo at bem perto da fonte de todo o poder a capacidade espiritual. Entre voc tambm na intimidade com Jesus!!!!

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26 CAPTULO 6 NO VOU CRIAR MAIS UMA FACO RELIGIOSA A sabedoria do Alto para a manuteno da Unidade do Esprito

"Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras em mansido de sabedoria. Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque, onde h inveja e esprito faccioso, a h perturbaes e toda obra perversa. Mas, a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois, pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz".
Tiago 3:13 - 18 Introduo Eu gosto muito de ler! Tenho verdadeira paixo pela leitura! Os livros, inclusive, at j dispararam meu lado consumista mais irracional. No tenho paixo por carros, grandes casas, nada disso. Gosto mesmo de ler e de tocar uma boa msica pra Deus, quase que na mesma proporo. Enfim, junto a essa minha paixo pelos livros existe tambm uma mstica que me acompanha acerca deles, alis, acho que toda pessoa que tem um prazer na leitura, possui algumas esquisitices interiores, fruto de uma imaginao que est sendo muito estimulada. No meu caso, entendo que no sou eu quem escolho os livros que vou ler, mas os livros me escolhem. Livros me so dados ou emprestados, alguns eu confisco revelia de seus donos (perdo, Senhor), enfim, eles chegam a mim misteriosamente num momento quando estou pronto para l-los e com isso ser edificado em minha peregrinao terrena com cultura, revelaes, conhecimento, teologias e filosofias. Um belo dia, tive a grata oportunidade de ler um livro de A. W. Tozer, que no me lembro de onde surgiu, apareceu l na cabeceira da minha cama. Ento, atendendo ao seu convite, passei a l-lo. Era um livreto de bolso, bem pequeno que eu poderia ler ali mesmo, naquela breve esticada vespertina ao lado da saudosa cadela labrador Ully. Uma das coisas que Tozer citou naquele livro e que marcou profundamente minha alma, foi uma constatao que ele havia feito sobre um evangelho estranho que estava se construindo lentamente em seu tempo, ao qual ele chamou de "Evangelho de Escribas". Com o termo, ele se referia a um movimento prspero de escritores cristos de diversas partes do planeta, tratando de diversos assuntos subtrados das entrelinhas das Escrituras Sagradas, trazendo tona uma srie inumervel de revelaes doutrinrias. Se formos a uma livraria evanglica, veremos que essa constatao feita pelo tal escritor h muitos anos uma realidade ainda mais escandalosa nos dias atuais. Temas de auto-ajuda, contendo assuntos relacionados s finanas, casamento, criao de filhos, namoro, depresso entre tantos outros, possuem um sem nmero de escritores especializados em extrair da Bblia milhares de livros que possam

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27 ensinar aos crentes como alcanar a plena realizao pela f. O fenmeno explicvel pelos questionamentos que se criam na mente das pessoas ante o fato de verem to grande distncia entre a realidade vivida e a que apregoada a partir dos plpitos. Usando como exemplo o assunto finanas, comum ver em muitas igrejas que a prosperidade parece ser uma virtude atrelada a vida de alguns poucos, incluindo os lderes e no dos seguidores em geral. Esse desequilbrio gera uma indignao no corao das pessoas que no se enquadram na teologia, e as mesmas acabam reagindo com o pensamento de que algo est errado nelas e precisam saber o que . Muitas dessas pessoas recorrem aos livros em busca de respostas. Porm, por trs de um livro existe um escritor ou um escriba, conforme o termo de A. W. Tozer, que um ser humano, algum com anseios e desejos em seu corao, algum falho, capaz de ser usado ou no pelo Esprito Santo para comunicar pela escrita algo s pessoas. Quero chegar ao ponto de poder declarar com autoridade que um livro nunca dever exercer uma liderana absoluta em nosso modo de pensar e agir. Os livros so instrumentos de comunicao de idias, assim como um blog. Algumas palavras podem nos inspirar muito, outras podem nos desestabilizar em nossas convices se voc j leu Watchman Nee sabe do que estou falando. Quero afirmar que muitas pessoas em nossos dias esto sendo totalmente formatadas teologicamente por escribas. Segundo suas aspiraes pessoais ou ministeriais, buscam num discipulado informal e desprovido de poder verdadeiro, acumular conhecimentos e argumentos, fortalecendo suas vidas em letras mortas, escritas, muitas vezes, a partir de convices oriundas de experincias particulares com Deus e as Escrituras.

1) Cuidado com as faces ideolgicas "Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica". Versos 14, 15 Como Igreja, somos um nico Corpo! Eu no gosto de perder sequer uma unha, alis, quando damos uma martelada na unha, uma dor terrvel nos mostra o quanto aquela coisinha na ponta dos dedos importante (se ela no estivesse l, teria sido pior). Tenho aprendido que a unidade da igreja respeita limites geogrficos. Paulo enviou cartas s igrejas, identificado cada uma delas por cidade. Jesus fez a mesma coisa, conforme citado no apocalipse. Somos uma s Igreja primeiramente na cidade, depois no estado, na nao e assim por diante, embora sejamos muitos e tenhamos diversos dons e capacidades que nos diferenciam uns dos outros. Deve haver um pensamento nico entre ns e no podemos nos permitir separar por questes doutrinrias, sejam elas do tamanho que forem, nunca sero mais importantes do que a unidade da Igreja. Sobre isso, Paulo afirma que: "devemos guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz; h um s corpo e um s esprito, como fostes tambm chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f e um s batismo; um s 27

28 Deus e Pai de todos, o qual sobre todos e por todos e em todos". Efsios 4:3-6 Quando adquirimos um conhecimento advindo de uma doutrina de escriba, corremos srio risco de estar entrando em uma faco. Muitos crentes levantam bandeiras de moveres espirituais, vises profticas, denominaes eclesisticas e isso no fruto de uma sabedoria divina, mas terrena, animal e diablica. Terrena porque no do cu, no trata do Reino do Deus, mas trata de coisas daqui, de interesses terrenais, de estruturas polticas que visam antes de tudo a sua prpria manuteno na guerra das instituies por lucro, penetrao social, status, poder etc. Animal porque irracional! Se tivermos o mnimo de lucidez em nossos pensamentos e atitudes, veremos que nossos projetos e vises, foram dados por Deus (se de fato foi Deus quem deu) para contribuir com a Igreja da cidade, do estado ou da terra, conforme a amplitude do chamado de cada ministrio. No devemos ser todos iguais na funo que exercemos, pois cada um de ns foi chamado e destinado por Cristo para uma posio til dentro da Igreja Corpo. Ningum o dono do supra-sumo das vises, alis, isso a raiz da irracionalidade. Achar que alguma coisa, no sendo, um engano, uma tolice que nos iguala a animais que lutam com suas unhas e dentes, em defesa de seus pontos de vista, como se isso fosse nosso alimento. Isso definitivamente no vem de Deus! Diablica porque entramos no jogo das trevas! Aps trocarmos a Viso do Reino por uma viso terrenal e nos igualarmos a animais irracionais, na luta pelo estabelecimento de nossos ideais decados, deixamos de ser peas nas mos de Deus para ser peas nas mos do Diabo. Mudamos de time sem perceber! A luta para provar a todos que a nossa viso a mais adequada para a Igreja pode contribuir muito para a gerao de um clima de animosidade e rixa dentro do Corpo, gerando um estado de caos que beneficia ao nosso adversrio, tirando a autoridade e potncia proftica da Igreja, enfraquecendo seu testemunho perante o mundo perdido. Uma desgraa!

2) Moderao e seus bons frutos "Mas, a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois, pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz". Versos 17, 18 Introduzi o assunto falando sobre os riscos de se forjar uma doutrina a partir de uma viso recebida via livros. Isso tambm quer dizer que uma revelao que vem de fora da unidade do Corpo pode ser prejudicial para a manuteno da unidade. No h nada de mal em se buscar um crescimento atravs de bons e inspirados autores, o que est ocorrendo de errado na vida de muitos crentes que eles esto trocando os relacionamentos espirituais, onde o Corpo busca vnculos de paz pelo

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29 exerccio da humildade e da mansido (Ef. 4:2,3), por um conhecimento intelectual, que na maioria das vezes s traz prejuzos para toda a Igreja. A diferena entre a sabedoria do alto e a que produzida nos livros, tradies e cursos bblicos que ela uma gema espiritual muito preciosa produzida no tero da convivncia na Igreja. Tudo o que vem de Deus proveitoso para edificao, j o que vem dos homens deve ser avaliado, submetido liderana do Esprito. Para que possamos ter uma confiana das revelaes e ensinos que temos recebido, podemos fazer o teste da pureza. O texto que estamos estudando afirma que a Sabedoria do Alto : Pura - o que puro sem misturas, sem qumicas, original. Normalmente, as doutrinas passam pelas lentes visionrias de algum e raramente as igrejas tm conseguido viver num nvel alto de pureza na revelao. A f uma virtude e um poder que nasce em Deus, mas no processo para que a mesma seja aplicada na vida comum da igreja, ela acaba sendo formatada em uma doutrina e nessa etapa que ocorrem as confuses e misturas. Como saber se algo puro? Joo nos diz para provarmos os espritos. Aqueles que confessam que Jesus Cristo encarnou de Deus. Encarnar, para ns hoje, um smbolo da habitao do Esprito de Cristo na unidade da Igreja, o Corpo Vivo de Jesus, cheio de sua vida. Portanto, iremos discernir as revelaes na unidade do Corpo, na sabedoria que se estabelece em meio comunho dos Santos. Pacfica - a paz o vnculo que mantm a unidade do Corpo. A sabedoria que vem de Deus promove a paz de Cristo, o shalon de Yaweh em sua plenitude. Se aquilo que estamos pregando est trazendo divises e guerras dentro da igreja, necessrio que seja muito bem examinado. As vezes, Jesus incitar a espada da palavra, com a finalidade de promover uma renovao em meio a Igreja. Isso aconteceu em muitos momentos da histria da cristandade, todavia, o verso 18 diz que o fruto da justia se semeia em paz. Um ambiente de discrdia, gritarias, falta de educao e caos no foi promovido por Deus nem por sua palavra de sabedoria. Moderada - ao mesmo tempo, a sabedoria que vem da parte de Deus no se acovarda diante dos homens e suas instituies. II Timteo 1:7: "Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao". Veja a comunho dessas trs virtudes na revelao que vem de Deus em contraste com a covardia: fortaleza, amor e moderao. Isso significa que ao compartilharmos aquilo que recebemos da Deus no podemos ser covardes, mas devemos partir de uma postura de fortaleza (firmeza, convico, f), de amor (capacidade de nos identificar, nos sacrificar e doar em favor da Igreja) e Moderao (no extremista). Tratvel - No sendo os donos da verdade! Sabendo que na comunho dos ministrios que a completude da manifestao do Corpo de Cristo se d. Um lder

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30 intratvel se torna uma pessoa de difcil convvio e est fadada ao ostracismo. Aquilo que vem de Deus, sempre humilde e tratvel. Convicto, mas tratvel! Cheia de misericrdia e de bons frutos - a misericrdia a identificao que se tem com a dor e o sofrimento dos outros. Atravs dela, somos capazes de nos oferecer em favor das pessoas. Os bons frutos so aquilo que oferecemos s pessoas atravs de nossa instrumentalidade, so os dons, talentos, carismas que temos em nossas vidas e que so colocados disposio da Igreja de Jesus. O que vem do Alto, utilizar meios cheios de misericrdia e de bons frutos para manifestar ao mundo a sua grandeza e poder. Os dons so operados por intermdio do amor, por isso, quando nos deparamos ministrios carregados de frutos estranhos como arrogncia e vaidade, podemos duvidar da veracidade de sua fonte. Imparcial - Neste mundo, os sistemas esto condicionados a uma motivao corrupta do corao dos homens. Pelas leis naturais do capitalismo somos impelidos a lutar pelo lucro que, na sua origem, nos impele a levar vantagem sobre outras pessoas, gerando um ambiente de competio nas instituies humanas, inclusive algumas chamadas de igreja. Deus no assim! Mas trata a todos com igualdade, no importando sua condio social, sua cor, sua histria pregressa. A palavra que provm dEle, possui essas mesmas caractersticas. Sem hipocrisia - A hipocrisia o fermento dos fariseus, segundo Jesus. definida como um fingimento de qualidades e bons sentimentos que de fato no se tm. A sabedoria que desce da parte de Deus no uma enganao, um engodo. Existem muitas palavra que tm sido pregadas entre ns nos dias de hoje, muitas doutrinas e vises, porm, aquilo que vem de Deus verdadeiro. Podemos provar o esprito da sabedoria, para sabermos se ela vem de Deus ou de homens. Aquilo que Deus fala, vem acompanhado de sinais e frutos que do a garantia de que se trata da Verdade revelada. Para isso, precisamos renovar nossa mente e conectar nosso interior a Ele afim de alcanarmos uma viso de amplitude espiritual. Muitos sinais so feitos pelos poderes humanos com suas cincias e filosofias e tambm no devemos confundir frutos com resultados. Frutos so a prova da sade de uma rvore e so dados segundo a espcie de cada uma delas. Muitos homens bem preparados alcanam bons resultados financeiros e numricos, mas podem apresentar frutos podres. Isso ser hipcrita!! Ao olhar para a vida de um fariseu, trabalhando firmemente para converter as pessoas, visitando as vivas e ainda orando nas praas, muitos poderiam pensar que aqueles homens tinham excelentes frutos, mas Jesus os via de uma maneira diferente. Ele via resultados desprovidos de essncia! Enfim, est escrito que o fruto da justia semeia-se na paz. A paz uma marca que deve permear as atitudes, as buscas, as oraes e o juzo dos crentes que buscam pela verdade.

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31 CAPTULO 7 100% AO INVS DE 10 Uma Igreja com viso de racionamento

"Aquele que recebe o ensinamento da Palavra deve repartir todos os seus bens com o que lhe ensina. No se iludam, pois com Deus no se brinca: cada um colher aquilo que tiver semeado. Quem semeia nos instintos egostas colher corrupo; quem semeia no Esprito, do Esprito colher a vida eterna. No nos cansemos de fazer o bem; se no desanimarmos, quando chegar o tempo, colheremos. Portanto, enquanto temos tempo, faamos o bem a todos, especialmente aos que pertencem nossa famlia da f".
Glatas 6: 6-10

Introduo Vivemos num tempo de multides. Praticamente, h mais pessoas vivendo na face da terra neste mesmo instante do que em todos os outros momentos da humanidade somados. um tempo de bilhes! Um tempo em que a viso humana deve ser ampliada adequando-se a um pensamento coletivo gigantesco. As metrpoles possuem milhes de pessoas aglomeradas umas em cima das outras. As empresas ao realizarem suas vendas, mediante a lei da oferta e da procura, j compreenderam que devem diminuir a margem de lucro dos produtos, passando a ganhar em vendas de enormes quantidades. Outras oferecem os produtos de graa passando a ganhar pelos servios prestados. Enfim, todos esto recorrendo aos meios de comunicao de massa, visando atingir um nmero cada vez maior de pessoas, se adequando a demandas cada vez mais astronmicas. Nesse modelo que visa o fracionamento das coisas com o fim de abranger as massas populares, temos nos habituado a pequenas pores de tudo. Sem perceber, estamos nos adequando a um rao diria de vida. Tudo o que nos vital est sendo racionado, e como um exemplo, podemos citar a crise dos alimentos que estamos vivendo nos ltimos dias, que nos fora a comer menos; racionamos os horrios de exposio ao sol por causa dos raios ultravioleta, cada vez mais potentes mediante os furos da camada de oznio. Podemos ver esse racionamento na vida comum da igreja, at. Se voc notar com olhos no-religiosos a ordenana da Santa Ceia, ver que a mesma sofreu um processo de fracionamento do Corpo e do Sangue de Cristo. uma coisa meio lgica, do ponto de vista humano, mas no do ponto de vista do Reino de Deus, que Jesus tenha sido dividido em milhes de minsculas partes a fim de que pudesse atender toda a demanda litrgica. Ocorre que na perspectiva do Reino, esse tipo de economia que fraciona as coisas a fim de que todos sejam atendidos no tem procedncia. Voc pode pensar, a esta altura de sua leitura que eu estou viajando, mas eu peo, continue em frente! Note que quando Jesus tomou os poucos pes e peixinhos das mos de um dos seguidores, alimentou abundantemente toda uma multido e ainda sobraram 12 cestos cheios. Ou seja, tem pra todo mundo e ainda tem pra sobrar.

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32 As curas, os milagres, os benefcios do Reino de Deus no esto sob racionamento. Eles so abundantes, mas para aqueles que tm uma viso abundante de um Deus abundante. Quando voc recebeu uma uno com leo na igreja, era uma gota no dedo do pastor, por qu? Porque tinha que sobrar para os outros. Isso tudo faz parte de uma viso humana, limitada de uma economia baseada no racionamento e no medo de faltar no futuro. Precisamos urgentemente entrar na economia do Reino de Deus a fim de provarmos de abundncia transbordante. Aps essa breve introduo, gostaria de entrar no assunto em si. Assunto este que tenho evitado falar quase sempre, mas que neste momento, me sinto autorizado por Deus a dizer. Quero falar de dinheiro! Da economia de Deus e de como Deus capaz de multiplicar seus recursos na vida de quem Ele assim deseja fazer, a fim de superabundar sua Graa sobre a Igreja. Porm, essa superabundncia precisa, antes de tudo, ser precedida de uma viso proftica das propores do Reino de Deus. necessrio que Deus abra nosso entendimento nesta hora, a fim de que possamos entrar na sua abundncia, que nada tem de semelhante com os miserveis pedacinhos de po de nossa Ceia, nem das gotculas perfumadas de leo ungido na testa das pessoas e to pouco dos nfimos e politicamente corretos 10% empregados pelos evanglicos como Lei de Deus para este tempo. Entrando de vez no assunto O dzimo estabeleceu uma cultura de misria na vida da Igreja quando passou a ser uma lei, tirando a liberdade das pessoas em dar conforme ouvem de Deus. Baseado nos princpios que citei acima, da viso de fracionamento que visa abranger um grande nmero de pessoas, atesto que o dzimo tem sido empregado entre o povo de Deus como uma ferramenta de segurana para administradores de igrejas. Calcula-se um pelo outro e se obtm um nmero vivel, a partir do qual, podem-se fazer provises financeiras para as aplicaes da instituio eclesistica. Samos do proftico, do abundante, do infindo e entramos num mundo onde temos que cortar o po em pedacinhos pequenininhos para que todos recebam sua parte do Corpo de Cristo. O conceito o mesmo! Voc s precisa dar 10%, isso vivel. Como se isso fosse uma meta de competncia humana, a de convencer quem quer que seja a dar alguma coisa na Casa de Deus. No mundo todo, em todas as geraes, vemos relatos de pessoas que deram suas prprias vidas pela causa do Evangelho, gente que deu o seu "tudo". Esses valem por 10 dizimistas, na economia de Deus. Quando pregamos que os 10 % so uma ferramenta de garantia e de manuteno do patrimnio de um crente, no estamos apenas mentindo para essa pessoa, mas tambm estamos incutindo em sua mente que isso o bastante. Note que estou declarando que existe uma mentalidade geral de racionamento, a partir de uma economia do medo e da insegurana. Irmos, o que Deus quer de ns o tudo! Dez por cento semelhante a uma gota de leo na sua testa. Talvez esse seja o nvel de uno ao qual voc esteja j acostumado e acomodado, mas definitivamente no o que eu quero pra minha vida espiritual. Tenho visto jovens incendiados, cheios de fogo consumidor de Deus, dispostos a dar suas vidas, sendo transformados em adultos mornos, que trocam uma vida de 32

33 entrega, por um emprego legal que lhes garante condies de ser dizimistas e apoiadores de ministrios que se tornaram aquilo que eles queriam ter sido na vida. Esto sendo sufocados, asfixiados em seus espritos de guia, trocando a superabundncia de Deus por migalhas espirituais. Dez por cento, gota de leo, um pequeno clice de suco de uva aguado e um pedacinho de po. No esta a proporo daquilo que Deus projetou para ns, entregando aquilo que tinha de mais precioso. Lembra quando o Esprito proftico de Moiss saiu dele e tomou outros homens de Israel? Assim Jesus. Ele foi partido e multiplicado em infinitas pores capazes de transformar pessoas comuns em profetas poderosos. Na ocasio de Moiss, somente duas pessoas permaneceram naquela uno, pois os demais j estavam satisfeitos com o profeta Moiss fazendo isso por eles. Jesus deu uns para apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, Ele impartiu uma uno plena sobre a Igreja, crendo que cada vez mais pessoas se apaixonassem por Ele almejando entregar tudo diante de seu Altar. 1) Compartilhar "todos os bens" O texto de Glatas que citei acima, fala sobre a instruo do apstolo Paulo no sentido de que algum que est sendo ensinado na Palavra deve compartilhar de todos os seus bens com seu mestre. Irmos, isso parece extremamente estranho para ns nesses dias. No parece nem um pouco sbio, mas o que a Bblia diz. O apstolo Paulo, nunca mandou ningum dar os dzimos na igreja e neste texto est sendo taxativo quanto ao fato de haver um compartilhamento integral entre duas pessoas numa relao de discipulado. Minha mente diz neste exato momento: "No sei como isso ser possvel!". "Ningum vai acreditar no que estou escrevendo!" Mas enfim, no uma obrigao minha fazer algum acreditar naquilo que escreve ou prego, mas uma obrigao escrever e pregar. 2) Um povo brincando com Deus Estamos brincando de igreja, o que Deus me diz neste momento! Estamos trabalhando dentro de uma margem de segurana, tanto os lderes com seus pretextos forjados a partir de textos fora de contexto, quanto os discpulos, semeando uma semente na igreja a fim de proteger seu patrimnio do Devorador (como se o Devorador agisse fora da vontade de Deus). A promessa a seguinte: se voc semear essa semente a partir de seus instintos egostas, colher corrupo. No isso o que mais temos visto dentro dos limites da Igreja ocidental nestes dias? Corrupo! Os que se tornaram polticos, salvo raras excees, se corromperam; alguns dos lderes mais proeminentes das mais famosas denominaes esto se corrompendo com o dinheiro, a fama e a adorao que tm recebido de seus seguidores; filhos, esposas e famlias inteiras de grandes pastores esto colhendo os amargos frutos da corrupo de uma semeadura feita em cima de um princpio de misria e religiosidade.

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34 3) Semeando no Esprito Uma semeadura no Esprito, condiz com uma entrega que parte de uma sinceridade entranhvel. O quebrantamento, as lgrimas, a contrio do corao daquele que busca fazer a verdadeira vontade de Deus so a nica garantia que se pode ter. Basear uma vida com Deus em dogmas e legislaes uma grande enrascada! claro que existem princpios divinos, mas quem so as pessoas autorizadas a extralos da Palavra Revelada e transform-los em doutrinas que compem estatutos e livros apologticos? Semear no Esprito se trata de investir dentro da economia do Reino de Deus, a partir de um relacionamento pessoal com Ele atravs do Corpo e do Sangue de Cristo, numa comunho plena e abundante. Abundante porque no semelhante aos atos litrgicos com os quais estamos acostumados a lidar, mediante as midas fraes simblicas e religiosas dos rituais da cristandade. 4) Devemos entender isso enquanto ainda tempo Ainda temos tempo! Creio que estamos passando por um processo de restaurao no esprito da Igreja. Estamos muito avariados em nossa aparncia, isso um fato, mas uma reforma interior est acontecendo na Igreja de Jesus. O Apocalipse diz que Ele anda em meio aos castiais, que so a totalidade das igrejas no mundo. Ele est aqui, entre ns, mantendo a chama acesa e a uno sempre em dia. tempo de graa ainda, mesmo que estejamos vendo muito juzo ser derramado entre ns, no um juzo de condenao, mas com vistas ao arrependimento e s mudanas das motivaes do corao do povo de Deus. Concluso Devemos deixar de lanar sementes para nos proteger. Isso est gerando corrupo! Dar o dzimo para proteger-se de uma mesquinhez que fere ao corao daquele que deu tudo para nos comprar. A contrrio, precisamos semear o nosso tudo naqueles que tm sido instrumentos de Deus para nos ensinar, pois isto significa semear no Esprito. Isto gerar uma colheita de vida eterna! O dzimo deveria ser um instrumento disciplinar para pessoas que saem do mundo carregadas de sentimentos egostas. Ele no uma ordenana perptua para ns, ao contrrio do que se prega! Ele como a Serpente chamada Neust, que Moiss levantou no deserto, sob a orientao de Deus para curar o povo de uma praga que eles mesmos provocaram. Como o passar dos dias, anos e geraes, a Serpente permaneceu ali e aquilo que era para ser um instrumento criado por Deus para uma necessidade especfica, se tornou um deus, sendo adorado pelo povo, porm sem nenhuma eficcia verdadeira. Foi quando Deus levantou um rei, aclamado como o maior rei de Israel, Ezequias, que ousou derrubar Neust, aquele instrumento que passou a tomar o lugar de Deus no corao do povo. Precisamos derrubar os dolos de nossos coraes, pois eles esto afastando os nossos sentidos de Deus! Assim como se fizeram aos santos na igreja catlica, ou aos grandes lderes da histria evanglica, assim tem sido feito com a doutrina de racionamento empregada no dzimo. Lembre-se: Deus no quer a sua frao, Ele quer o seu tudo!!

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35 CAPTULO 8 COBERTURA ESPIRITUAL Cobertos pelo esprito de quem?

Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que tomaram conselho, mas no de mim! E que se cobriram com uma cobertura, mas no do meu Esprito, para acrescentarem pecado a pecado! Que descem ao Egito, sem perguntarem minha boca, para se fortificarem com a fora de Fara e para confiarem na sombra do Egito! Porque a fora de Fara se vos tornar em vergonha, e a confiana na sombra do Egito, em confuso.
Isaas 30:1-3 Introduo O contexto histrico deste fragmento das Escrituras encontra seu paralelo nos captulo 18 e 19 do II Reis, narrando um perodo de domnio Assrio como potncia militar que subjugava de forma tirana algumas naes entre as quais, Israel. O rei Ezequias, cansado de arcar com os pesados tributos, coligou-se a uma conspirao internacional que tinha como principal aliado o Egito, com o objetivo de enfrentar e acabar com o domnio da Assria sobre Israel. Contudo, no plano espiritual, que contempla muito alm das razes polticas, algo muito mais profundo e grave estava ocorrendo, sendo revelado ao profeta Isaas que, de imediato, comunicou ao rei a fim de que o mesmo se alinhasse ao mover proftico. A partir deste exemplo, gostaria de editar uma forma de pensamento sobre o conflito entre essas duas dimenses to ativas e concorrentes dentro de ns. Cobertura do Esprito e Cobertura do Egito so duas formas de encontrarmos bases para nossas atitudes e duas maneiras de apoiar e justificar nossas teses. Vamos v-las: 1) A cobertura do Esprito (versculo 1) Sem a pretenso de mistificar ou desmistificar, nem tampouco, esgotar o amplo assunto Cobertura Espiritual, gostaria apenas de registrar meu entendimento sobre o tema, luz deste nico versculo. Segundo o texto, podemos observar que o tema cobertura do esprito, est intimamente vinculado ao quesito obedincia ao conselho de Deus. Naquela situao extremamente delicada que vivia Israel, sob a insegurana de viver debaixo de um domnio tirano de uma nao sanguinria, o rei Ezequias se viu em posio emergencial para a tomada urgente de uma atitude. Sendo um estadista, aquele rei agiu da mesma maneira que qualquer outro lder responsvel de alguma nao o faria. Dispondo de todas as alianas diplomticas que tinha a seu alcance, Ezequias ponderou que pagar tributos ao Egito seria, naquele momento, melhor negcio do que continuar assistindo os cofres da nao se esvaziando ano aps ano, enriquecendo com isso a nao Assria. Aquela era uma maneira de pensar muito lgica para um lder de nao! Tudo o que ele queria como rei era cumprir com sua obrigao de preservar a

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36 soberania de seu pas, no se abstendo de tomar as devidas atitudes para atingir seu objetivo de proteo nacional. Porm, conforme nos adverte o apstolo Paulo na carta aos romanos, no devemos nos confirmar com este mundo, antes, precisamos ser transformados pela renovao das mentes para enfim experimentar a perfeita vontade de Deus. O texto no qual estamos refletindo inicia dizendo: Ai dos filhos rebeldes. Como povo de Deus, estamos destinados a uma dependncia irrestrita de sua palavra e quando agimos fora do seu Conselho, samos de sob sua cobertura, conforme diz a continuidade do texto: que se cobriram com uma cobertura, mas no a do meu Esprito. Os que se estribam no arrogante entendimento humano, se tornam rebeldes. Os filhos de Deus que tomam suas decises a partir de estatsticas, estudos sociolgicos ou quaisquer outras formas cientficas, podem estar se enganando terrivelmente e o que pior, se rebelando contra o Conselho de Deus. S h uma verdade e ela o Verbo! Somente a Palavra Viva e revelada, aprovada com a chancela do Esprito poder nos garantir a Cobertura indefectvel que vem de Deus. O que for fora disso, repito, pode ser insurreio!! Repense as bases de suas atitudes. 2) A Cobertura do Egito (Versculo 2) Para que pudessem levar seus tributos ao Egito, os diplomatas israelenses deveriam viajar pelo Negev (palavra hebraica que quer dizer sul). Passar pelo Negev j era por si s uma aventura muito arriscada, pois era uma rea acidentada e perigosa onde haviam muitos animais selvagens. Israel estava pagando um alto preo para levar suas mercadorias ao Egito porque seu lder acreditava cabalmente que aquela aliana seria um recurso determinante na soluo de seus problemas. Para ns, avaliar essa histria teologicamente e conhecendo suas implicaes e como tudo acabou fcil concluir que aquela era um atitude alucinada do rei Ezequias, porm, muito comum vermos crentes sarem debaixo da Cobertura do Esprito para entrar na Cobertura do Egito. Mas por que isso acontece? Quem entra debaixo da cobertura do Egito, passa a ser fortalecido pela fora do Fara. Todos os que estudam a Bblia sabem que o Egito o smbolo do mundo pago, que no tem o Deus de Israel como seu Rei mximo e essa fora faranica simbolizada pelas pirmides, onde vemos o ungido dominando sobre a massa popular, ou seja, o forte governa, oprimindo e escravizando a multido dos desfavorecidos. um sistema de organizao social que no tem em sua essncia os princpios Divinos, mas a mentalidade filosfica, cultural e poltica seculares de quem sempre viveu longe e em rebelio contra a vontade de Deus. assim que nosso mundo e foi governado sempre. O prprio Jesus disse isso aos seus discpulos: no mundo, o maior domina sobre o menor, mas entre vs no ser assim. A est uma afirmao crucial do Mestre: Entre ns no deve ser assim! Existe, contudo, uma resposta imediata e real do Fara para todos os que o buscam como sua cobertura. Pessoalmente, enxergo a cobertura como uma rvore cujos galhos, folhas e frutos 36

37 trazem sombra, abrigo e alimento para diversas espcies de aves, animais e at homens. A cobertura do Egito fornece insumos para que as instituies possam desenvolver e obter certa proteo em seus projetos, oferecendo condies de hospedarem-se debaixo de sua sombra, desde que seja pago o seu devido tributo, lgico. Isso comprovado pelo funcionamento dos sistemas de crdito que do sua cobertura para que algum possa adquirir seus bens mveis e imveis, conquistando seu patrimnio neste mundo, porm, atravs do pagamento de uma comisso, chamada de juros, que o mesmo tributo com um nome diferente. Perceba que quando se est em uma situao de perigo financeiro, a cobertura mundial oferece crdito para que uma pessoa, instituio ou at uma nao possa ser socorrida. Foi isso o que o rei Ezequias fez e foi por esse motivo que ele foi chamado por Deus de rebelde. Pense bem: ns fazemos isso quase todos os dias! Recorremos ao crdito que os sistemas cooperativos e bancrios nos oferecem sempre que uma situao de emergncia nos aflige. At mesmo quando precisamos adquirir novos bens, como carros, casa, computadores ou TVs de led, utilizamos dessa cobertura. O que quero dizer que tanto naquele tempo, quanto hoje, essa relao de cobertura que o Egito/Mundo oferece tem a mesma incidncia e influncia sobre os homens. Depender de Deus sempre mais complicado e as respostas sempre viro num tempo posterior ao que gostaramos, porm, fazer alianas com polticos, empresrios, meios de comunicao em massa podem consistir em um ato de rebelio de nossa parte, tanto individual quanto institucionalmente. 3) Fora do Fara e Sombra do Egito: Vergonha e Confuso! Como Igreja, se somos fortalecidos com os poderes que dominam este mundo, automaticamente, estamos nos desfazendo em pblico da fora de Deus. O apego ao dinheiro algo to evidente na vida e no testemunho dos evanglicos que isso se tornou em motivo de vergonha perante a opinio pblica, enfraquecendo a pregao do Evangelho ao mundo. Essa conformao necessidade do dinheiro que alguns lderes demonstram em suas prprias vidas e na conduo de suas obras evidencia que muitos entre ns vivem debaixo da cobertura do Egito e no do Esprito. Encontra-se at quem cite textos como o dinheiro a tudo responde como base teolgica para tal dependncia. Crer na Fora do Fara constitui em uma vergonha para a Igreja! Do mesmo modo, a Sombra do Egito acaba confundindo os prprios cristos na sua misso evangelizadora. Muitos se tornaram to secularizados na forma de conduzir a igreja que impossvel perceber a diferena entre ela e uma empresa qualquer. Algumas igrejas se tornaram multinacionais de porte e lucratividade gigantesca, donas de grandes imprios internacionais de telecomunicaes, contabilizando receitas vultuosas. Ainda h os mtodos de pregao que muitos utilizam, baseados em estudos psicolgicos que visam a manipulao mental de grandes massas populares, com

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38 forte apelo emocional e tcnicas de atrao e persuaso. Argumentos e poderes como estes, nada tem a ver com a obra do Esprito Santo, mas so frutos que se encontram na rvore do Egito e que esto disponveis a todos os que recorrerem a sua cobertura. Os resultados obtidos por essa enganosa e ilusria eficincia podem confundir os mais sinceros e experientes crentes, pois como muitos desses lderes que no andam debaixo da cobertura do Esprito costumam dizer: contra fatos no h argumentos! A Sombra do Egito gera grande confuso. Concluso As duas coberturas esto disponveis a todos os crentes. Ezequias, rei de Israel, escolheu o Egito porque lhe parecia o mais sensato e eficaz a se fazer. Isso at que o mesmo foi confrontado pelo profeta, sendo-lhe ento revelada a verdadeira vontade de Deus para o rei e a nao. Espero sinceramente que esta leitura seja uma ferramenta proftica na vida daqueles que optaram pela cobertura visvel e lgica, mas de resultados catastrficos, que vem do Egito e possam retornar para debaixo da obedincia verdadeira do Esprito. Devemos perseverar no fato de que Deus Esprito e que seu Reino no deste mundo e por isso, todas as vezes que estivermos em circunstncias adversas, o desafio ser sempre o de esperar pela reposta genuna do Esprito para cada um de ns e para as igrejas que conduzimos como pastores do rebanho de Deus.

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39 CAPTULO 9 PROFETAS "O ESTERCO DA IGREJA" O adubo ideal para o crescimento da Igreja nesta gerao

E dizia esta parbola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha e foi procurar nela fruto, no o achando. E disse ao vinhateiro: Eis que a trs anos venho procurar fruto nesta figueira e no o acho; corta-a. Por que ela ocuparia ainda a terra inutilmente? E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, at que eu a escave e a esterque; e, se der fruto, ficar; e, se no, depois a mandars cortar.
Lucas 13:6-9 Introduo No texto Jesus expe uma parbola na qual relata um homem, dono de uma plantao de uvas que tinha uma figueira plantada entre elas. Durante trs anos, contudo, buscou encontrar nela frutos sem sucesso. O lugar no era um pomar, mas uma vinha e no meio daquele parreiral, havia uma nica figueira. O dono da terra sabia que na poca certa de cada ano, encontraria ali suas uvas e delas, produziria o seu vinho, seus doces, suas passas. Ele tinha uma expectativa acerca de sua plantao, a qual vinha sendo suprida ano a ano. Porm, no meio das videiras havia uma figueira! Certamente ela saltava aos olhos de qualquer um que passasse por aquela plantao e o dono da terra possua uma expectativa especial sobre ela, pois ela era nica. Mas no bastava ser uma rvore bonita, que trouxesse sombra, o que alis so caractersticas comuns em figueiras. O que o dono queria eram frutos, seu interesse estava intimamente ligado produtividade. Aquela rvore estava sugando nutrientes preciosos do solo dedicado produo de uvas e deveria dar um resultado frutfero. Aquilo que no produz o resultado almejado pelo dono deve ser arrancado, ento, a soluo mais bvia, aps trs anos de frustraes, era cort-la! 1) Os simbolismos A videira uma rvore de amplo significado para o povo de Deus. No Antigo Testamento, a nao de Israel foi chamada de Vinha do Senhor dos Exrcitos (Isaas 5:7); sua colheita era tempo de festa e alegria; eram dedicadas exclusivamente para alimentar aos pobres a cada sete anos; eram cercadas por muros para que no fossem invadidas por javalis e raposas. No Novo Testamento, o emblema das bnos do Evangelho de Jesus, sendo o suco de seu fruto smbolo de seu Sangue que sinal de cura, libertao, perdo, remisso de pecados e purificao na vida dos crentes. Portanto, temos na Videira uma metfora que traduz grandes e eternas bnos a partir de seus frutos. Agora, e a figueira? O que ela representa espiritualmente e quais so as alegorias que rodeiam a figura de seus frutos. - No ousarei entrar em parmetros teolgicos aqui, mas to somente usarei de simbolismos que possam trazer algum tipo de inspirao aos leitores a partir de 39

40 alguns textos bblicos que falam dos produtos da figueira. - O figo um dos frutos da terra prometida (Cana possua muitas roms, uvas e tambm figos). Entrar na Terra Prometida significa alcanar as promessas de Deus para nossas vidas e isso um fruto que o Senhor deseja encontrar em ns. Por isso, vamos at o fim nessa caminhada! - Em I Samuel 25:18 diz que uma mulher chamada Abigail, fez, entre outras coisas, uma pasta de figos e presenteou a Davi e seu exrcito para restabelecer a paz diplomtica entre eles e sua famlia. Nos, pregadores do Evangelho, somos os mensageiros da paz que reconcilia o mundo pecador com Deus. Assim como Abigail, Deus deseja ver em ns o fruto da intercesso pelos perdidos. - Tambm em I Samuel 30:12 narrada uma histria sobre um escravo egpcio que havia sido abandonado sua prpria sorte, enfermo e sem comida. O Exrcito de Davi o encontrou e lhe deu entre outros alimentos, uma massa de figos secos, que, segundo as Escrituras lhe recobrou as foras, devolvendo-lhe seu esprito. Isto sem duvida um smbolo do poder da ressurreio que est sobre nossas vidas. Frutifiquemos nesse sentido tambm! - Em Jeremias 24:2, o profeta disse nao que haviam dois cestos cheios de figos, o primeiro com excelentes frutos e o outro com frutos estragados, que no dava para se comer. O cesto com bons figos, eram o Israel que iria para o cativeiro em obedincia Palavra proftica, j o segundo, um povo que no aceitava a direo divina. Irmos, esse um fruto que o Pai quer encontrar em sua igreja nesta gerao tambm! Por pior que parea a provao a ser enfrentada, Deus quer ver a nossa fidelidade Sua Palavra, mesmo que em momentos de extrema dureza e confronto. 2) A ausncia de frutos desagrada ao Senhor Nenhum fruto foi encontrado na tal rvore! Ela estava ali, intil, to somente sugando a vida que lhe proporcionava aquela terra de vinhas. Isso a tornava uma rvore sem nenhum valor para seu dono. 3) O intercessor Mas algum se interessou por aquela figueira! Algum olhou e viu que havia um potencial para gerar frutos. O vinhateiro foi quem intercedeu por aquela rvore sem valor para seu dono. Ele era entendido em agricultura e sabia que poderia extrair algo de produtivo daquela rvore. No sei quem o vinhateiro em sua vida, voc pode classific-lo como o prprio Jesus ou anda algum lder que acreditou em voc. Creio que haja milhares de aplicaes para esta exegese que estamos fazendo aqui mas, como j disse anteriormente, no tenho interesse teolgico com esse ensaio, mas sim, um interesse inspirador e sobretudo, que gere esperana na vida de quem se identifica com a tal figueira sem frutos. O que importa que algum se preocupa conosco e intercede diante do dono da terra a fim de que uma nova chance e um tempo maior de preparo seja dado. Esse algum, ali no texto, no era um cultivador de figos, mas de uvas. No era o negcio dele, mas j que aquela rvore estava ali ento, tentou dar-lhe uma nova

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41 chance. De uma maneira global, ns, crentes, no somos a Vinha de Deus! Ns somos um povo enxertado ali, uma semente que caiu naquela terra por misericrdia. Foi-nos dada uma oportunidade grandiosa de ver o Rei! Isaas o viu e ficou maravilhado. Quanto mais ns no ficaremos extremamente embasbacados com a graa de termos uma oportunidade no Campo de Deus. No ramos parte dos planos do Senhor, mas por uma demonstrao de misericrdia profunda, fomos colocados numa situao de sermos capazes de andar prximos de Deus. Joo disse: Ele veio para os seus e eles no o receberam, mas todos os que o receberam foram feitos filhos de Deus. Ele no veio para ns, gentios! Pagos, apaixonados pelos prazeres do nosso corpo e que nascemos sobre uma raiz historicamente distante de Yaweh e sua doutrina. Ns no somos dignos de sermos chamados Povo de Deus! Isso est sendo dado a ns por uma misericrdia inexplicvel. Realmente, no encontro palavras para descrever o que penso acerca disso. S sei que no mereo isso. Estar plantado no meio da Vinha de Deus e saber que a cada ano Ele tem vindo me observar para ver se eu estou dando os frutos que Ele almeja em mim. Parntesis Entenda que o Diabo se alimenta das obras da carne, ou melhor, os frutos da nossa carnalidade, ou seja, o pecado. J Deus, recorre a ns para na esperana de encontrar algum fruto de justia, fidelidade, bondade, amor, paz, mansido, obedincia, misericrdia... Deus est com fome! Os olhos do Pai, iluminam esta nossa terra sombria como um holofote a buscar um adorador, que o adore em esprito e em verdade. Algum que seja frutfero e que tenha um fruto saboroso ao seleto paladar de Deus. No creio que Deus coma qualquer coisa! Acho que foi por isso que Ele no aceitou a oferta de Caim. Os frutos de Caim eram podres, pois partiam de um corao egosta e homicida e isso no caracteriza uma pessoa agradvel a Deus. Lembre-se: frutos no so o mesmo que resultados! Muitas pessoas na igreja tm um bom desempenho pessoal, mas ainda assim, no geram frutos. Podem pregar para muitas pessoas, cantar ou tocar muito bem seus instrumentos, dar esmolas aos pobres e largas ofertas ao ministrio e ainda ser como Caim: humanistas voltados para sim mesmos que fazem tudo por inveja! Profilaxia Qual foi o plano do vinhateiro? Cavar e adubar! bem simples, mas no nada fcil! Ele resolveu que nutrir a figueira pela raiz seria o meio de faz-la desenvolver frutos. Ento vamos ao processo de restaurao: Escavar a raiz significa expor a base de sustentao. As razes so partes ocultas na rvore, no a vemos, mas ela est ali, sendo de fundamental importncia para sua vida. So delas que as mesmas se alimentam e crescem e atravs delas que se sustentam. No processo de restaurao projetado pelo sbio vinhateiro, haver invariavelmente a exposio e o toque nas razes. Se eu e voc nos dispusermos a ser tratados pelo Senhor a fim de gerarmos frutos, provavelmente, seremos expostos em nossas 41

42 bases de pensamento, teologias, filosofias etc. Deus quer mexer em partes profundas e ocultas de nossas vidas. As nossas razes precisam ser tocadas, pois dali que pode estar se originando o problema que nos tornou infrutferos. O tratamento no nada fcil! Expor as razes e mexer nelas uma tarefa cirrgica, que estremece nossas estruturas e as expe. Porm, nas mos do Senhor, temos a confiana de que todo o processo nos conduzir frutificao que glorificar seu nome. Aps escavar, o vinhateiro ir aplicar o adubo, a fonte de nutrientes e energia que trar novo nimo para a figueira. Uma compreenso que cabe aqui que apesar de todas as suas propriedades, o adubo no passa de coco. Enxerg-lo como um fertilizante para as plantas algo natural, mas no podemos nos esquecer de que se trata de fezes animais que cheiram mal, atraem moscas e so muito desagradveis. Ou seja, no podemos pensar que ser adubado algo prazeroso de se vivenciar, pelo contrrio, um processo duro que provar incisivamente nossas motivaes interiores. O adubo que transformar nossas vidas infrutferas pode significar as provaes pelas quais passamos, ou os confrontos gerados pela revelao da Palavra de dois gumes, ou ainda as incises profticas que externam a verdade oculta sobre cada um de ns. Elias foi levado para um lugar deserto onde foi alimentado pelos corvos; Davi experimentou duras provas sob uma terrvel perseguio de seu rei; Jac foi usurpado por seu sogro; J sofreu as dores mais terrveis que um ser humano pode sofrer e depois foi duramente criticado e exposto por amigos e pelo prprio Deus; Jeremias foi lanado dentro de uma latrina; Jonas, dentro de um peixe; Joo Batista sofreu as severidades do deserto, assim como Jesus, que ainda foi ridicularizado pela famlia, apanhou e recebeu uma injusta condenao morte. Todos esses so exemplos de pessoas que foram adubadas pelos processos de Deus! Eles se tornaram satisfatoriamente frutferos porque passaram pelas provas mais duras e venceram. Como est escrito sobre Jesus: mesmo sendo filho, aprendeu por aquilo que sofreu. Assim dever ser com cada um de ns! Com toda a certeza, no foram experincias deliciosas, mas sem dvida foram produtivas. Devemos nos abrir para esse tratamento divino! O Vinhateiro est nos dando uma nova chance de frutificar para o Senhor, mas para isso, ir usar de um tratamento de choque, com uma medicao desagradvel e dolorosa. A escolha nossa!

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43 CAPTULO 10 UNIDADE NA DIVERSIDADE Aprendendo a lidar com as diferenas ministeriais

"Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos. Mas a cada um de ns foi dada a graa conforme a medida do dom de Cristo. Por isso foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto - ele subiu - que , seno que tambm desceu s partes mais baixas da terra? Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu muito acima de todos os cus, para cumprir todas as coisas. E ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de Cristo; para que no mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulncia dos homens, pela astcia tendente maquinao do erro; antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo em amor".
Efsios 4:1-16 1) Unidade Gosto de definir unidade com as palavras de um bom amigo chamado Ulli, dizendo que ela no significa to somente uniformidade. Uniformidade seria uma maneira muito superficial de definir unidade. Unidade um estado de ser ntimo que emana do interior atingindo a coletividade ao nosso redor. Ela no se d no exterior, mas no esprito (v. 3) e vinculada pela paz fomentada por Jesus. Ouvamos nas rdios do Brasil, numa poca no muito distante, aquele fabuloso poeta dizer: quem me dera ao menos uma vez entender como um s Deus ao mesmo tempo trs. A natureza completa do prprio Criador segundo a nossa f crist- multiforme, sendo assim, Ele no uniforme!! Ento, como posso definir unidade se ela no significa uniformidade? A unidade se d por completo na dimenso espiritual, manifestando-se em sete esferas de pensamento e atitude que devem ser muito bem compreendidas por todos ns que somos chamados de igreja. So elas: Corpo, Esprito, Esperana, Senhor, F, Batismo e Deus. Poderia explicar mais profundamente cada uma dessas esferas, mas aqui no o lugar nem a oportunidade pra isso!

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44 Por ora nos basta estar conscientes de que necessrio estar unidos nesses sete conceitos e atitudes para que uma unidade vvida tome conta de todos ns, a fim de que a vida de Deus inunde nossa convivncia, nos tornando verdadeiras casas de Deus. 2) Diversidade De uma maneira geral, vivemos num contexto eclesial que acata a predominncia de determinadas lideranas espirituais. Isso algo normal e necessrio para a manuteno do que chamamos de sociedade. O prprio cosmos foi criado por Deus com estruturas que garantiriam a unidade coletiva atravs de lideranas espirituais, o que chamamos de principados e potestades. No entendemos bem isso, mas funciona mais ou menos como uma colmia ou um formigueiro, onde todos agem sabendo exatamente sua funo, ainda que de forma inconsciente. Uns chamam isso de me natureza eu vejo como uma estrutura de unidade criada por Deus, para reger a vida em sociedade para a qual os seres humanos e outros seres da natureza foram criados. Sabemos, porm, que os principados e potestades esto cados e dominados por demnios, mas posso falar tambm sobre isso em outra oportunidade. Estou apontando nessa direo para tentar explicar que no sou um adepto da anarquia - como alguns amigos costumam me dizer mas creio nas estruturas de liderana como algo divino. O que quero combater aqui uma forma de tirania imposta por determinadas lideranas exclusivistas. Imprios tm sido levantados em torno de uma nica pessoa com super poderes e isso incorreto. No texto que estou trazendo para refletir com vocs, eu vejo que Jesus deu uns para apstolos, outros para profetas, evangelistas, pastores e mestres, afim de que estes, em unidade, trabalhem no aperfeioamento dos santos e isto gere crescimento e edificao em amor. Amigos, somente numa estrutura onde haja respeito e humildade para aceitar, reconhecer e acatar o chamado de cada pessoa poder haver um crescimento em amor. Antes de subir, Jesus teve que descer s regies mais baixas (V.8-10). Isso quer dizer que Ele se submeteu completamente a todo o propsito de Deus, acatando a liderana do Pai. Como parte da Santa Trindade, Jesus tinha os mesmos direitos para pensar, sentir, expressar, pedir ou agir. Como algum que era lder nato e ao mesmo tempo liderado, Jesus precisava de uma revelao pessoal profunda que lhe garantisse no agir fora do projeto para o qual fora designado. Essa revelao estava justamente no conselho das outras duas pessoas da Trindade. Ele nutria uma relao com a equipe a qual pertencia! Esse o modelo de Deus para a igreja: a ltima palavra no est com o apstolo, nem com o pastor ou o profeta, mas est conselho concedido pelo dom que o Esprito proporciona na coletividade dos ministrios, em unidade pelo vnculo da paz, gerando direo em cada momento de deciso. Todavia, esse status elevado chamado de unidade requer um preo que tem parecido custar muito caro para alguns lderes de igreja. O preo aquilo que est escrito em Filipenses 2:3: Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. 44

45 Este tem sido o nosso maior desafio! Nossa arrogncia no tem permitido considerar aos nossos irmos maiores do que ns mesmos. Ao vermos a grandeza do dom e das revelaes, ficamos inebriados com o poder de Deus em ns e passamos a nos ver como verdadeiros messias para uma gerao... triste iluso da alma humana. No nos falta poder do Esprito, nem promessas de um chamado, mas faltam-nos humildade e quebrantamento, na vertical e na horizontal para que Deus possa gerar um poderoso avivamento na Igreja. A Unidade atravs da grande e maravilhosa Diversidade de dons, estilos, cores, placas e chamados ir promover, se caso conseguirmos romper nossas vaidades personalistas, o maior mover de crescimento e edificao que a Igreja jamais presenciou. 3) Humildade como base de tudo Antes de Jesus subir aos altos lugares para os quais Deus o predestinou a tomar, teve que descer aos lugares mais baixos. Ele morreu uma morte dura e cruel e ainda foi at o inferno para pregar aos espritos em cadeias. Antes de pensar que somos alguma coisa, devemos analisar na forma como Jesus serviu humanidade. Sendo o Criador e Deus de tudo, desceu at aqui, sofreu as piores condies dentro deste corpo decado e ainda foi ao inferno. Humildade para que se mantenha a unidade, ainda que sejamos to diferentes uns dos outros, e tenhamos pontos de vista to divergentes!!!

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46 CAPTULO 11 GERAO COMO SAMUEL Num tempo de pouca viso, Deus chama uma gerao na esperana de ouvi-la respondendo: Eis-me aqui!

"O jovem Samuel servia ao SENHOR, perante Eli. Naqueles dias, a palavra do SENHOR era mui rara; as vises no eram freqentes. Certo dia, estando deitado no lugar costumado o sacerdote Eli, cujos olhos j comeavam a escurecer-se, a ponto de no poder ver, e tendo-se deitado tambm Samuel, no templo do SENHOR, em que estava a arca, antes que a lmpada de Deus se apagasse, o SENHOR chamou o menino: Samuel, Samuel! Este respondeu: Eis-me aqui!
I Samuel 3:1-4 1) O estado espiritual de Israel Israel vivia uma situao de apostasia nos tempos de Eli. O nome Eli quer dizer engrandecido! Deus faz alianas com pessoas! Deus chamou famlia dos levitas afim deles serem os seus escolhidos para um servio exclusivo do sacerdcio. Isso gerou com o passar dos tempos no formato religioso do povo uma situao de destaque e profundo respeito por parte do restante do povo acerca de pessoas que pertenciam a essa linhagem diferenciada. Os levitas estavam estabelecidos entre o povo de Israel como uma gerao de homens de Deus, separados para cumprir as obrigaes religiosas em nome de todo o povo e, por isso, eram pessoas especiais, que intercediam em favor da nao, sendo fundamentais em momentos de guerra, ou quando o clamor se fazia necessrio pelos pecados e transgresses da nao. Por causa de seu ministrio, eles foram engrandecidos diante do povo! Veja a, o significado do nome de Eli. Ele estava institudo, estabelecido, engrandecido por sua posio nobre e especial entre os demais cidados comuns. Contudo, a Palavra era rara e as vises tambm e o que pior, o sacerdote estava ficando cego. Apesar de ser algum "engrandecido", Ele era um homem que no se dispunha mais a sonhar e ver com os olhos de Deus, resultando em uma grande carncia espiritual que se propagou a todo o povo. Seus filhos jaziam na mais profunda cova da paganizao, tomando das coisas consagradas como se fossem suas. Hofni e Finias eram pssimos exemplos de sacerdotes e todo o povo j havia compreendido que eles no eram homens altura do sacerdcio que lhes estava reservado por herana. Isso gerava uma situao de insatisfao, de injustia e, sobretudo, de corrupo entre o povo. A Bblia diz que se no h profecia, o povo se corrompe! Este era certamente o quadro que se encaixava na descrio da nao Israelita nos dias do engrandecido Eli. 2) Samuel Uma gerao proftica Em contrapartida a tudo o que vimos at aqui, o Senhor, que no fica sem representantes altura do nvel de seu chamado em cada gerao, convoca algum

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47 fiel e capaz de cumprir suas determinaes conforme sua perfeita vontade. E ele respondeu: Eis-me aqui! O nome Samuel quer dizer "ouvir de Deus. Eis a a grande diferena em sua vida, ele ouviu a Deus e o obedeceu. Enquanto Eli, o engrandecido, estava numa situao de cegueira espiritual, dormindo no lugar santo, quando perto estava de se apagar a Luz da Casa de Deus, o Senhor prepara algum apto para transformar o quadro de revs que assolava no esprito a sua nao escolhida. Samuel passou a ser um marco da renovao e do estabelecimento de uma nova ordem espiritual na vida de Israel. Em seu sacerdcio e ministrio de Juz e Profeta, ele comprovou que Deus quer manter sua aliana com aqueles que lhe so leais, desbancando o ministrio levtico - nacional e humanamente estabelecido - e trazendo tona pessoas que estejam disponveis para realizar sua perfeita e agradvel vontade. Antes de tudo o que estava para acontecer, Samuel ouviu o seu chamado e no se intimidou em declarar: Eis-me aqui! Aos insatisfeitos de planto com a atual situao da Igreja no Brasil - que muitas vezes esto sentados no sof criticando - vai aqui o desafio: Oua a Deus e posicione-se, pois Ele pode entregar o lugar oficial nas suas mos! Alm do cumprimento da ampla vontade de Deus, Samuel, percebendo que a viso era pouca e que igualmente a profecia se tornara to rara em seu tempo, tomou um rumo que contribuiu decisivamente com uma profunda reforma proftica que veio a impactar Israel por muitas geraes aps a sua. Respaldado por um dos moveres carismticos mais poderosos descritos nas Escrituras, sua vida de intimidade com Deus, quebrantou o corao da nao! Com a criao da Companhia dos Profetas, ele estabeleceu um sistema para a gerao contnua de profetas ungidos e mergulhados no sobrenatural. Fez discpulos poderosos e igualmente tementes a Deus, que acabaram por ser verdadeiras reservas da vontade divina dentre os homens por vrias geraes, a exemplo de Elias e Eliseu, que nasceram daquele mesmo movimento iniciado atravs da vida de Samuel. 3) A lmpada de Deus no pode se apagar A lmpada simboliza a presena ardente de Deus! O fluir do Esprito Santo no poderia ser interrompido e uma nova chama acesa no meio do improvvel. Apesar de Samuel no pertencer famlia levtica, Deus o chamou para que a Aliana de sua presena entre seu povo no entrasse em trevas. a vontade de Deus que nossa gerao experimente um profundo mover sobrenatural, capaz de converter os coraes mais endurecidos. Naquele mover promovido pelo Esprito atravs da vida de Samuel, pessoas contrrias aos profetas eram impactadas, lanadas ao cho, sendo tomadas de uma uno irresistvel que as impedia de fazer mal a eles.

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48 Quero experimentar nestes dias essa renovao acontecer entre ns, a ponto de ver os inimigos serem derrubados diante dos ps do Senhor, recebendo um poder sobrenatural sobre suas vidas. Quero ver os zombadores sendo tomados de arrependimento genuno, e ao entrar nas igrejas com seus coraes embrutecidos, se prostrarem no Altar recebendo a salvao. Esse mover est nossa disposio e meu corao queima ansiando ver e participar dessa obra que sai do controle das mos institucionalizadas e entra debaixo de uma dependncia do sobrenatural. No podemos permitir que a lmpada se apague em nossas vidas. Ns somos o Templo Vivo de Deus e o Apocalipse diz que Jesus anda no meio da totalidade das Igrejas, que so simbolizadas pelos castiais. A Igreja uma lmpada e se o leo faltar, a luz se apagar. Agora se buscarmos o leo das mos dEle, e a luz se acender ardentemente, ningum mais poder resistir ao mover sobrenatural da Igreja! Eu profetizo que, do underground cristo, surgir um mover sobrenatural, pois Deus no ir mais se submeter a permanecer fiel aos infiis por muito mais tempo. Essa Babilnia apocalptica est caindo, mas para que no se apague a luz do testemunho do Senhor diante de toda uma gerao, Deus est chamando os predestinados para fora do arraial. Os Samueis que iro dar a luz ao renovo nesta gerao, erguendo um altar ao Deus Vivo, sem manchas, que so as marcas da contaminao e acomodao ao sistema institudo, e sem rugas, que so as marcas do envelhecimento espiritual. Ambos presentes na figura de Eli.

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49 CAPTULO 12 AMIGOS DO NOIVO Se Deus procura por verdadeiros adoradores, Jesus procura por verdadeiros amigos

E foram ter com Joo e lhe disseram: Mestre, aquele que estava contigo alm do Jordo, do qual tens dado testemunho, est batizando, e todos lhe saem ao encontro. Respondeu Joo: O homem no pode receber coisa alguma se do cu no lhe for dada. Vs mesmos sois testemunhas de que vos disse: eu no sou o Cristo, mas fui enviado como seu precursor. O que tem a noiva o noivo; o amigo do noivo que est presente e o ouve muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria j se cumpriu em mim. necessrio que Ele cresa e que eu diminua.
Joo 3: 26-30 Introduo Amizade uma estima, uma aliana, uma ligao feita por laos de amor. Do Latim amicu e traduzida na Bblia do grego philo, significa aquele que quer o bem de algum; que lhe favorvel ou partidrio; um aliado; algum que lhe afeioado e que o ama. Um amigo do Noivo algum aliado sua causa, que d crdito sua Palavra, ou seja, sua Revelao e que age de forma conjugada sua vontade, no por presso, nem por tradio, mas por amor genuno. Voc pode achar que eu estou ficando louco com o que vou afirmar agora, mas creia, vivemos no meio de uma crise mundial acerca da amizade verdadeira. Quando adolescentes, os amigos representam uma das instituies mais importantes para ns. Juramos-lhes lealdade eterna, fazemos pactos com eles, compartilhamos as nossas intimidades mais grotescas e tambm as mais puras, sem nos sentirmos envergonhados por isso. Contudo, os abrolhos e espinhos da vida adulta ou seria melhor chamar de adltera? somos muitas vezes impelidos em relembrar e desejar a presena deles perto de ns, como se estivssemos ancorados numa terra perdida no espao/tempo, onde e quando ramos as pessoas mais felizes que jamais seremos novamente. Uma pena ver a evoluo e o amadurecimento humanos estarem ligados to fortemente ao desvanecer do afeto e ao mergulho no pragmatismo. Acredito que essas coisas contribuem grandemente para retirar de ns a leveza que tnhamos no nosso relacionamento com o mundo e com as pessoas que moram nele. O que se costumava chamar de irresponsabilidade, eu gostaria de batizar de liberdade. Essa uma marca que foi impressa em nossas almas naquele tempo em que tnhamos amigos de verdade: ramos livres diante das cobranas e solicitudes naturais do inexorvel sistema social. Remeto s amizades de tempos de adolescncia e juventude, acreditando que quando mais jovens, somos amplamente mais abertos um tipo de credibilidade

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50 afetiva, ou seja, temos uma propenso maior em mergulhar de cabea num relacionamento de amizade. Somos mais crdulos, sem dvida nenhuma! Talvez seja esse o motivo pelo qual os discpulos fossem todos to jovens. Estima-se que Joo era um adolescente e que Pedro, o mais velho entre os discpulos, tinha pouco mais de 20 anos de idade. Jesus investiu num grupo de amigos muito mais jovens do que ele mesmo, que tinha 30 anos de idade quando os conheceu. Vejo uma prova disso, no chamado dos primeiros discpulos, quando ao convocar os pescadores Joo e Tiago, os mesmos abandonam tudo para segui-lo, enquanto seu pai, Zebedeu, no teve a mesma disposio, ficando a cuidar dos negcios da famlia. No uma crtica ao fato daquele homem, pescador e pai de famlia no ter deixado seu barco para seguir a Jesus - apesar de ter sido este o chamado do Senhor para os pescadores galileus - mas, o texto bblico diz em Mateus que aqueles meninos deixaram o barco e se despediram de seu pai e passaram a seguir ao Filho de Deus. Simples, objetivo e radical! Um "adulto", no larga tudo! Um adolescente, um jovem, algum com o corao aberto para as experincias que ainda no teve, esse sim capaz de deixar as coisas para traz e enveredar numa trilha de relacionamento sobrenatural com o Messias, desfrutando e crescendo numa amizade de grandiosa intensidade com Ele. Se Deus est procura de verdadeiros adoradores, Jesus, por sua vez, est procura de verdadeiros amigos. Para entendermos o que de fato significa uma amizade com Jesus, precisamos entender o nvel elevado de seu amor: 1) Joo Batista - Um amigo do Noivo Diante do quadro pintado no texto mais acima, consigo extrair da vida de Joo Batista alguns adjetivos que devem compor o carter de um verdadeiro Amigo do Noivo: a) Convicto de sua identidade Estava Joo Batista fazendo o que havia sido chamado a fazer, enquanto algumas pessoas vm ao seu encontro, trazendo notcias quentinhas sobre um outro rabi que estava trabalhando naquelas redondezas. Jesus e seus discpulos estavam pregando e batizando pessoas, da mesma maneira que o prprio profeta fazia. No sei se voc consegue sentir que existe uma certa atmosfera de intriga nessa conversa! Se eu fosse parafrasear aquela conversa, diria algo desse tipo: "Sabe aquele cara que voc batizou h algum tempo atrs? Pois , agora ele t junto com um monte de seguidores, batizando um monte de gente e, pior, o cara t bombando, pois tem uma galera seguindo ele". Diante do babado, Joo, que no qualquer um, mas o que foi enviado antes do Messias, responde demonstrando muita maturidade e convico: "Se ele est pregando e batizando muitas pessoas, porque certamente Deus lhe deu essa

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51 prerrogativa. Vocs se lembram quando eu disse que eu era s um colaborador, um meio e no o fim das coisas? Pois : Ele o caminho, no eu!" Joo batista se coloca numa posio to clara, demonstrando seu senso de direo e uma profunda humildade, s vista em algum acostumado s longas jornadas no deserto. Nada poderia abal-lo, pois ele sabia quem era! b) No usurpador Havia e ainda existe um lugar dentro da histria de Israel que muitos tentaram tomar. A figura esperada do Messias prometido um emblema nacional que evoca a f dos israelitas num reino eterno, pautado pela justia, pela paz e pela prosperidade. Muitos apareceram antes e depois de Jesus, alegando ser o tal Filho de Davi. Joo Batista nunca usurpou essa posio, pois tinha convico que a mesma no lhe pertencia. Muitos de seus seguidores procuravam ergu-lo a um status que ele prprio compreendia no condizer com seu chamado no esprito. Um amigo do Noivo deve saber que a Noiva pertence a Ele. Sabemos que a Noiva de Cristo a Igreja Gloriosa, que est sendo preparada pelo Esprito Consolador, que vem agindo por meio dos ministrios encarnados. A nica pessoa que temo direito de mexer com a Noiva o Noivo. Vejamos novamente o que Joo disse: "O que tem a noiva o noivo; o amigo do

noivo que est presente e o ouve muito se regozija por causa da voz do noivo".

Muitos ministros, outrora usados pelo Esprito de Deus na histria da Igreja tm tomado uma postura usurpadora, reivindicando um lugar que no lhes pertence de fato. Alguns so tomados por vaidade, achando-se donos das igrejas para onde foram chamados a apascentar e servir, dominando o rebanho de Deus a partir de teologias que asfixiam e atemorizam. Outros, se tornaram verdadeiros estupradores da Noiva, passando a fazer da igreja um negcio de alta rentabilidade com seus mercados musicais, suas doutrinas que obrigam as pessoas a contribuir sacrificialmente, s vezes muito alm de suas posses, quando eles mesmos desfrutam de viagens internacionais, carros importados,roupas carssimas, advindos do dinheiro achacado dos pobres e crdulos ofertantes. So estupradores da Noiva! Joo Batista no precisava ter morrido da maneira que morreu, ele tinha a simpatia de muita gente, inclusive a do rei Herodes que foi quem ordenou seu assassinato. Mas ele preferiu antes a priso e a morte, do que ser colocado numa posio que no era a dele. Seu corao estava convencido de que ele havia vindo para preparar o caminho do Messias e, apesar de ter suas dvidas e sentimentos humanos colocados sob duras provas, nunca lhe passou pela cabea usurpar o lugar que ele sabia pertencer a Jesus. Alis, se pensarmos de maneira racional, quem seria louco a ponto de mexer com a mulher do Filho de Deus?

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52 Pelo contrrio, Joo se firmou com um amigo fiel, pronto para servi-Lo, alegre com sua alegria, se sentindo vencedor com suas vitrias, enfim, com um corao devotado e alianado com o Noivo. c) Disposto a exaltar o Noivo ao invs de exaltar a si mesmo

"Pois esta alegria j se cumpriu em mim. necessrio que Ele cresa e que eu diminua".
Joo se firmou como um amigo fiel, pronto para servir a Jesus, alegre com suas alegrias, se sentindo vitorioso com suas vitrias, enfim, com um corao devotado e alianado com o Noivo. Ele garantiu neste texto que sua alegria estava completa, ou seja, ali ele d uma declarao de estar consciente de que sua obra havia sido concluda. Jesus foi uma espcie de irmo mais novo de Joo Batista, enquanto cumpriu seu ministrio terreno. Joo foi a coluna, a pavimentao do caminho, enquanto Jesus foi aquele que veio cumprir o que Joo profetizou. Uma prova clara disso o fato do Senhor se colocar submisso ao batismo de Joo. Ali, Jesus d a prova de que Joo Batista era algum de quem Ele mesmo precisava para dar incio ao seu ministrio. Passado e futuro foram colocados um diante do outro! Joo trabalhou arduamente por uma profecia invisvel, mas ao ver Jesus tomando sua posio, batizando, curando, pregando, ele pode ver o resultado de sua obra. Quantos profetas precederam ao Messias e falaram sobre Ele milhares de anos antes de sua manifestao real na face terra? Joo Batista teve a alegria de ver sua profecia se cumprir diante de seus olhos. Sobretudo, vejo em Joo Batista a sua capacidade incomum de se anular em favor do projeto de Jesus, enfrentando desertos, lderes religiosos e at um rei por uma convico que no iria benefici-lo pessoalmente. Ele morreu por Jesus! Quem que est disposto a isso hoje? Ver o seu prprio ministrio sendo colocado diante do veneno crtico, algumas vezes sarcstico, outras, mortal dos opositores uma tarefa rdua que coloca em xeque nossas motivaes. Adotar a filosofia de Joo Batista em preferir que Ele cresa e que o ministro diminua uma atitude de um verdadeiro Amigo, disposto a chegar nas ltimas conseqncias em favor do Noivo. No tarefa para qualquer um! No sei como ser assim, admiro e gostaria sinceramente de ser esse amigo em minha gerao. Enfim, o lugar est aberto Jesus est procura de Verdadeiros Amigos, que o amem verdadeira e absolutamente.

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