Escuela de Trabajo Social Universidad Nacional de Crdoba, Argentina.

29 de junio al 1 de julio de 2006

Eje Temtico: Sujetos y Concepciones. Ttulo de la ponencia:

Autores: Mara Agustina Aldet. Maia Martinich. Contacto:

Introduccin El presente trabajo tiene como objetivo presentar de modo claro y sencillo la tarea de reflexin que hemos realizado en torno a las prcticas realizadas en el ao 2005, dentro del marco de las prcticas de Trabajo Social IV Comunitario, siendo la Lic Marily Piotti ms que jefa de trabajo Prcticos, la compaa de cada uno de nuestros pasos en este inmenso nivel de abordaje. Debemos reconocer que ha sido todo un desafo asumir la tarea de explicitar por escrito los numerosos procesos de aprendizajes que se fueron dando en forma simultnea a lo largo de nuestra intervencin. Es nuestra intencin no slo expresar los aprendizajes sino justificar la importancia de validar la prctica comunitaria con mujeres. Consideramos que el trabajo comunitario es un nivel de abordaje apasionante en nuestra profesin, no slo por la multiplicidad de actores que se presentan en el escenario sino por la posibilidad de combinar mltiples estrategias. El trabajo comunitario con mujeres nos propone un campo de intervencin que nos desafa a construir nuevas categoras sociales y tericas para definir sujetos, objetos y problemticas. Nos presenta un sujeto que se instituye al calor de luchas simblicas y materiales, que se refuerza con sus conquistas y se retroalimenta de pasiones y esperanzas de igualdad. Pero este mismo sujeto implica un desafo a nuestra intervencin, para nombrar, comprender, analizar, sumarnos a su lucha, y aportar al cambio. Decidirnos a escribir y compartir acerca de nuestra experiencia nos planteo responder a un interrogante inicial acerca del sujeto: Qu es la mujer? Y para responder al mismo tomamos los aportes de la Lic.Ana Mara Fernndez quien nos dir: La mujer es una ilusin. Una invencin social compartida y recreada por hombres y mujeres. Una imagen producto del entrecruzamiento de diversos mitos del imaginario social, desde el cual hombres y mujeres-en cada perodo histrico-intentan dar sentido a sus prcticas y discursos. Ilusin, pero de tal potencia que consolida efectos no slo sobre prcticas y discursos, sino tambin sobre los procesos materiales de la sociedad. Ilusin, pero de tal fuerza que produce realidad: es ms real que las mujeres. Y la mujer es ms real que las mujeres; hasta tal punto que impide registrar la singularidad de cada una de las mujeres. Ni aun en el espejo pueden verse ellas mismas, hasta tal punto sus imgenes son apropiadas por la imagen de la Mujer.Sus voces no pueden ser escuchadas, silenciadas como estn por ese coro annimo que habla, grita y susurra por todos lados lo que la Mujer es1
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Ana Mara Fernndez La mujer de la ilusin Pactos y contratos entre hombres y mujeres. Editorial Paids. Buenos Aires, 1992

Y en tanto compartimos que la mujer es aquella ilusin, es invencin social compartida por hombres y mujeres nos emerge la necesidad de repensar los cambios que han impregnado aquella construccin histrico-social, para entender las manifestaciones actuales de tal ilusin. En este sentido, se hace necesario revisar no slo los anlisis estructuralistas de la nocin de patriarcado, ya que si bien pueden poner de manifiesto con solvencia la reproduccin de la estructura, dejan invisible la dimensin del acontecimiento; el nfasis en la reproduccin de lo instituido deja sin legalidad a los procesos de transformacin, la capacidad instituyente de una sociedad, de un colectivo, etc. El acento en la reproduccin de la desigualdad subestima la importancia de analizar los procesos de resistencia, las transgresiones y contraviolencias desde donde las mujeres histricamente han hecho tangible la diferencia entre obedecer y acatar. Al mismo tiempo, si el mero anlisis de la opresin no da cuenta de los cambios posibles, una propuesta de transformacin que no analice la especificidad de esta opresin tendr los duros lmites del voluntarismo. Ligada a esta cuestin suele plantearse de forma antagnica la accin poltica versus la produccin de conocimientos de gnero o dicho, de otra manera, feminismo poltico versus feminismos acadmico. En primer lugar, hay que reconocer que muy diferentes son las lgicas y los tiempos de la accin poltica y los de la produccin de conocimientos, pero en tanto no se acepte el desafo de articularlos habr que elegir entre un teoricismo estril o un voluntarismo ineficaz.(Ana Mara Fernndez) En el intento de asumir este desafo, nos proponemos reflexionar y compartir nuestra experiencia y aportar algunas construcciones.

Anlisis del Campo El nivel de abordaje comunitario existe y se justifica porque hay necesidades que no pueden ser resueltas individualmente o en el plano familiar y se instalan en el mbito pblico-societal. Estas necesidades tienen una dimensin material que exigen bienes y servicios (dimensin distributiva: luz, agua etc.) y tiene otra dimensin no material que exigen organizacin y un discurso. Estas necesidades estn relacionadas con derechos sociales de ciudadana. Nancy Fraser se refiere a las mismas con el concepto de necesidades escurridizas o fugitivas; Definiendo que son necesidades que se han fugado de los enclaves discursivos construidos en y alrededor de las instituciones domsticas y economa oficial. Son una especie de exceso en relacin con las instituciones domsticas, normativas y econmicas modernas2. La autora sostiene que las necesidades fugitivas entran en un campo social nuevo e histricamente especfico; Siguiendo a Hanna Arendt llama a este territorio lo social y concibe a tal como el lugar donde las necesidades fugitivas exitosamente politizadas se transforman en demandas para la accin gubernamental. Cabe aclarar que el objeto y objetivos de la intervencin planificada parte de las necesidades simblicas manifestadas en el plano pblico por el grupo de mujeres y jvenes del Barrio Los Fresnos. Dichas necesidades se refieren puntualmente en el caso de las mujeres a la necesidad de informacin, capacitacin y debate de temas relacionados al gnero, la desigualdad y a la educacin sexual puntualmente. El hecho de trabajar con necesidades no materiales no significa que el grupo de mujeres no manifiesten necesidades materiales, sino que stas ltimas pueden ser resueltas de alguna u otra manera en otras organizaciones. Las necesidades no materiales abordadas respondan a cuestiones que no eran atendidas, no problematizadas en la comunidad y no existan modos organizativos para dar respuestas. Aqu radica una de las causas principales de esta eleccin, con lo cual tambin ponemos en cuestin el tema de las necesidades sentidas....que no pueden percibirse como tales en la medida que su carencia no es cuestionada sino naturalizada por las mujeres La necesidad de trabajar en torno a la violencia, la sexualidad, el cuerpo, los derechos, dan cuenta de necesidades que durante aos estuvieron presentes
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Nancy Fraser Debate Feminista, Marzo 1991, Pg.16. Extrado de apunte de la ctedra de Polticas Sociales del Estado. Ao 2004. Escuela de Trabajo Social. UNC.

en la vida cotidiana de estas mujeres de manera natural encerradas entre las paredes de sus hogares y repitiendo patrones de aprendizajes de sus infancias. En los encuentros que realizbamos con el grupo de mujeres esta cuestin se confirmaba ya que al tratar cada tema se hacan presentes mltiples testimonios de sus recuerdos de nias, adolescentes, y de sus vidas actuales. La necesidad de desestructurar y redefinir relaciones y vnculos que forman parte de la vida cotidiana est dada en cuanto se presentan como un obstculo por reforzar relaciones asimtricas de poder que sostiene un sistema de patriarcado que no reconoce derechos e igualdad entre mujeres y hombres. Es el gnero en tanto construccin social (que adems de ser histrica, poltica y cultural, da cuenta de valores, pautas, sentires y relaciones a los que hombres y mujeres deben ajustar su conducta)3 es el que se presenta como un obstculo en la reproduccin cotidiana de las mujeres. Esta necesidad de desestructurar relaciones son expresadas por las mismas mujeres mi pap, cuando yo era chica, Bah!, ahora es igual...llegaba se sentaba golpeaba dos veces la mesa y mi mam le traa el mate cocido con pan...imagnate los otros das lleg a mi casa y vio que Jos estaba lavando una tasa...me dijo que como poda ser posible que l no me haba enseado eso... (Sonia). Desde nuestro lugar, consideramos importante dar respuestas a estas necesidades en tanto son derechos fundamentales de las personas y de las mujeres; por tanto argumentamos que abordar la problemtica de gnero no responde a necesidades del nuevo feminismo, sino a derechos de las mujeres de vivir en condiciones dignas, de respeto e igualdad. Es re importante para nosotras aprender todo esto, ahora sabemos muchas ms cosas para cuidarnos y que nos valoren...yo le cuento a mi cuada... Hablar de necesidades sin mencionar los satisfactores implica una mirada acabada de la realidad, de hecho, tal como mencionamos anteriormente, los sujetos son portadores tanto de problemas, necesidades como de satisfactores o potencialidades. Teniendo en cuenta que estos agentes sociales, a lo largo de su trayectoria, y relacionado con sus condiciones de existencia, van adquiriendo conocimientos y habilidades e incorporando valoraciones y percepciones, creemos ineludible, considerar dichas interpretaciones, ese mundo simblico de las representaciones a partir del cual los sujetos crean sus prcticas sociales y, por lo tanto, asumen modos y formas de organizacin en bsqueda de la resolucin de sus necesidades. Por esto, en cada encuentro con las mujeres si bien se trabajan temas aportando nuevos conocimientos siempre se parta de las representaciones
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Alicia Soldevilla

que cada una de ellas tenan y las que eran compartidas. En los encuentros tenan un lugar privilegiado las experiencias, los testimonios, las emociones. Cada una poda hablar desde sus historias personales y familiares y repensar as el presente. Yo pienso que la mujer a la que le pega el marido y se queda es porque le gusta... No yo no lo creo que es as...cuando yo me fui de mi casa con las nenas era porque ya no aguantaba ni un golpe ms...pero ustedes saben lo que fue...no tena para comer...viva de los que me daban mis vecinos y mi mam encima se enoj conmigo porque dejaba a mi marido... Ves eso tens que hablarlo con Nora para que ella vea...no puede seguir en la situacin que est...ya basta...

Anlisis de los sujetos Si tomamos los elementos constitutivos del campo profesional, los sujetos son centrales en la medida que son los portadores de problemas que contienen, designan, determinan el objeto, los objetivos, estrategias y procedimientos. Sujetos y no agentes, tomados aqu en un sentido dialctico desde un polo negativo como sujetados a situaciones estructurales que lo condicionan fuertemente, en algunos casos hasta la alienacin y en su polo positivo sujetados a si mismos a su propia decisin y autodeterminacin. Recogemos aqu la idea de sujetos social e histricamente construidos en la postura de Lechner..."aunque ms no sea para creer que los hombres son dueos de su destino, en la demanda de intentar que sean ellos quienes decidan cuales son sus necesidades y las formas de resolverlas..." y la de Marx en las tesis sobre Feuerbach "los hombres son producto de sus circunstancias....pero son los hombres quienes cambian sus circunstancias (Gamba Susana) Hablar de sujeto del Trabajo Social Comunitario nos refiere a sujetos colectivamente constituidos en el espacio territorial y/o simblico pblico. Esta conformacin de los sujetos en el espacio es lo que define el nivel de abordaje comunitario (El TSC no define un objeto propio) Segn Teresa Matus4 los sujetos con los que trabaja el trabajo social no son individuos en cuanto tales, sino son el resultado de una categorizacin: mujer maltratada, desocupado, etc.; de ah que los modelos de intervencin social estn dependiendo de las enunciaciones que realicemos de los sujetos y su vinculacin con los problemas. De este modo, asumimos una postura de interpretar a las mujeres no como aquellos sujetos objetos de polticas y beneficiarias de dvidas, sino como sujetos, actores que se hacen presentes en la comunidad, que salen de las rutinas de sus vidas cotidianas para problematizar grupalmente cuestiones que estn presentes en sus vidas cotidianas dificultando su reproduccin: la violencia, el desconocimiento de derechos sexuales y reproductivos, etc. Pensar en los sujetos involucrados en este nivel de abordaje nos remite a las organizaciones que asumen los sectores populares en busca de la resolucin de sus necesidades. Si bien en el barrio existen otras organizaciones y grupos no existen dos que tengan una historia igual. Surgen por razones, problemas, demandas,

Este prrafo fue compartido por la lic. Nora Aquin en las clases tericas de Trabajo Social IV.

tiempos y necesidades diversas (T. Evers, Ficha de Ctedra, TS IV, ao 2004). Esto nos remite a interpretar la razn por la cual se forma un grupo de mujeres y emprende las diferentes actividades. La participacin de las mujeres en l (ms all de los lazos de amistad que existen entre ellas) deviene de diversas razones. Segn Martn Hopenhayn la gente participa en grupos y organizaciones por diversas cuestiones, pero fundamentalmente por la posibilidad de satisfacer necesidades que no se logran resolver individualmente (Ficha de Ctedra 2004, Pg. 16). Lo cual determina de cierto modo la intervencin del Trabajo Social Comunitario, puesto que al campo de Trabajo Social ingresan sujetos que tiene necesidades para reproducir su existencia en los trminos establecidos socialmente. Este grupo de mujeres con el cual intervenimos est formado por 8 mujeres del barrio Los Fresnos, si bien este grupo comenz a formar parte del proyecto Educacin para la salud (elaborado por la UPAS N 28 de barrio Ituzaing Anexo a cargo de la Lic. En Trabajo Social Dina Barrionuevo) como beneficiarias directas del mismo, cabe destacar que este grupo ya estaba conformado de antemano dado que sus integrantes estn unidas por lazos de amistad, vecindad e inclusive familiares como una red primaria fuertemente constituida que otorga un tinte de intimidad a los encuentros, que permite tratar temas profundos y expresar experiencias personales relacionadas a familias y su vida cotidiana Nosotras somos las payasas del barrio, el ao pasado organizamos el da del nio con todo... hasta castillo inflable...pero no lo hacemos ms, ac a todos les gusta mandar a los chicos, pero no mueven el...que te dije para nada y eso nos cansa. Para unos reyes hasta nuestros maridos se disfrazaron... El grupo de mujeres no tiene las mismas caractersticas que en el comienzo de nuestras prcticas, se han dado ciertos cambios que modificaron 8 sus

no slo la estructura sino tambin la dinmica del grupo. Inicialmente el grupo estaba compuesto por 9 mujeres; algunas se fueron y volvieron al tiempo. Esta eliminada la idea del carcter unitario del sujeto. Se descarta la visin del sujeto como una agente racional que siempre sabe a donde va. En este sentido Giddens5 afirma que debemos reconocer una frontera porosa y flexible entre conciencia discursiva y conciencia prctica de los sujetos; esto es entre el informe discursivo sobre intenciones y razones de su actuar y el actuar mismo, la capacidad de ser con en las rutinas de la vida social. Esta ayuda terica nos posibilita comprender la relativizacin entre lo que dicen y lo que hacen los sujetos con los que intervenimos, superando momentos de desaliento cuando lo planificado no se puede llevar acabo por ausencia de integrantes del grupo. Lo que pasa es que a veces se te presentan cosas en el da que no te deja hacer todo lo que tenas programado...viste que no es tan fcil.... De lo que se trata es de intentar negociar otras instancias de encuentros, as nosotras cambibamos los das viernes por otros das en la semana cuando se presentaban dificultades. Por ltimo abandonamos la unidad y homogeneidad en el conjunto de las posiciones, refiriendo a esto, Laclau sostiene que cada agente social es penetrado por una multiplicidad de posiciones de sujetos que no encuentran un eje aglutinante necesario en la posicin de ese agente en las relaciones sociales. As en el trabajo social comunitario con las mujeres nos vinculamos no slo con sujetos del gnero femenino, sino que estn atravesadas por mltiples posiciones. As, las mujeres no slo problematizan necesidades de ndole femenina sino que tambin explicitan problemas que viven sus hijos, vecinos, y otros actores de la comunidad por ejemplo los adolescentes. Durante el ao las mujeres plantearon los problemas que sus hijos y vecinos tenan con las detenciones arbitrarias de la CAP y propusieron trabajar con los chicos del barrio acerca de esta cuestin. Ellas fueron quienes los convocaron a los encuentros y juntas trabajamos los derechos que los chicos tenan ante estas situaciones y se propusieron actividades para enfrentar estos problemas. El grupo de jvenes se articul con otros jvenes de la Red Buhito y comenzaron algunas actividades. Pero en este caso nos encontramos nuevamente con la dificultad de los problemas cotidianos que no permiten continuar con lo planificado (muchos de los jvenes consiguieron empleos de tiempo completo que ya no les permitan continuar con las reuniones), no

Citado en Lic. Nora Aqun, Lic. Patricia Acevedo. Ficha de Ctedra: Sujetos Pg. 175.Ao 200. Extrado de apunte de la ctedra Trabajo Social IV Comunitario. Escuela de Trabajo Social. UNC.

obstante qued abierta una modalidad de resolucin que consideramos puede y debe ser retomada. Por otra parte, no partimos de pensar que las mujeres, por su condicin de madres, se ocupan naturalmente de los problemas de salud, dejando en manos de los hombres otros asuntos: por ejemplo las cuestiones polticas municipal, la concrecin de la escrituracin de las viviendas, la provisin de agua potable, la limpieza del barrio. Sino resignificamos una posicin de las mujeres en el mbito comunitario que se presentan no slo como sujetos portadores de necesidades sino de potencialidades que se pondrn en juego en la resolucin de los problemas. Este mismo grupo que se rene para tratar problemas de gnero tambin se encargaron del cableado para obtener las conexiones legales de energa. En el seno del mismo grupo se va dando lugar a resolver otros problemas que no se ligan directamente a las necesidades simblicas. Los otros das estbamos cenando por el aniversario de casada de Sonia en su casa con nuestros maridos... hablbamos de todo lo que hacamos ac y surgi la idea de que formemos un centro vecinal para tratar los problemas del barrio...del asfalto...que se yo son tantas cosas... Pensar a las mujeres organizadas en una comunidad, reconocerlas como sujetos de nuestra intervencin, implican una doble novedad. Puesto que estas mujeres no slo llevan al mbito pblico necesidades que dificultan la reproduccin cotidiana, que trascienden lo privado, sino que tambin problematizan necesidades no materiales que no han sido reconocidas por muchos aos por el sistema patriarcal que defina las relaciones. Estos de la violencia en mi casa siempre fue as, nunca lo hubiese planteado como problema... Todos los sujetos estn posicionados en relacin a otros sujetos, grupos e instituciones o colectivos, poder, ideologa y estructuras sociales6 En el caso de las mujeres podramos hablar de un reposicionamisnto que modifica su relacin con los otros, este reposicionamiento de las mujeres en el espacio comunitario, hace presente en la esfera pblica a un sujeto que, histricamente, no trascendi el mbito domstico. As, cuestiona un sistema ideolgico patriarcal que defini durante mucho tiempo un deber ser y un deber hacer. Acordamos con Safa en el sentido de que las mujeres, al devenir sujetos, estn redefiniendo su rol domstico ms que rechazndolo. En esa redefinicin desafan la autoridad masculina dentro de la familia, la cual est basada en la divisin en dominio pblico y privado, concerniendo a los hombres el primero y a las mujeres el segundo. Las mujeres reclaman con diversas
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Cecilia Morey; Ficha de ctedra. T.S. IV las concepciones del sujeto en teora social contempornea, sus implicancias en la prctica de intervencin en Trabajo Social. escuela de Trabajo Social UNC ,ao 2005

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modalidades al interior de sus familias, su derecho a salir, a ocupar un espacio pblico. En este grupo se ha notado un gran crecimiento en este sentido, ya que por ejemplo en sus testimonios planteaban que sus maridos, los mismos que al principio mostraban recelo por sus salidas para estos encuentros, actualmente las alentaban a que formen el centro vecinal... Las mujeres de los sectores populares han mostrado que vienen desarrollando prcticas transicionales que entran en contradiccin con el modelo dominante de gnero existente en la familia. Desde esta perspectiva, la Lic. Ana Mara Fernndez nos propone interrogarnos Desde qu cicatrices de la subordinacin las mujeres se instituyen como sujetos? Estas heridas simblicas que las mujeres sostenemos son sin duda foco permanente de dolor, de sufrimiento, de malestar, de resentimiento. Pero al mismo tiempo estas mismas cicatrices, esas mismas irritaciones que conlleva el malestar son los focos de capacidad instituyente, de modalidades disruptivas, de voluntades transformadoras desde donde muchas mujeres ponen en acto sus anhelos de paridad, aquellas utopas que en tanto actualizaciones de deseo construyen de hecho- una realidad menos injusta. Mujeres, poder y participacin comunitaria. Definimos a las organizaciones comunitarias como las formas o modos organizativos que asumen los sectores populares para enfrentar problemas e intereses vinculados a la resolucin de necesidades colectivas, que comparten una localizacin territorial y disponen de una estructura de funcionamiento (no siempre explcita)7. Pensando en la modalidad de organizacin asumida por el grupo de mujeres del barrio Los Fresnos es necesario reflexionar acerca no slo de los problemas que se proponen resolver sino la vinculacin de esto con el espacio territorial que comparten y de su estructura de funcionamiento. En cuanto a la dimensin territorial, dado que este barrio ha sido recientemente creado (no ms de 9 aos) no cuenta con servicios tan bsicos como la conexin de agua en las viviendas, conexin de luz legal y gas natural entre otras. Estas carencias materiales han sido enfrentadas por el grupo desde sus comienzos, puesto que habitaron el barrio desde su inicio: ... yo vine a conocer el barrio cuando estaba de novia... casi me muero era todo descampado, solamente estaba la seora de la esquina...la Lili estaba construyendo...me agarr una depresin terrible, pero no le poda que no a mi marido. Despus Claudia, despus lleg Norita y Elsa...la Nati ya estaba en el
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Lic. Nora Aqun, Lic. Patricia Acevedo. Ficha de Ctedra: Sujetos Pg. 180.Ao 200. Extrado de apunte de la ctedra Trabajo Social IV Comunitario. Escuela de Trabajo Social. UNC

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barrio ...Ahora estamos pagando el cableado para la luz y fuimos a pedir la tarifa social... ... nos falta lograr que nos asfalten estas calles porque cuando llueve no entra ni un taxi.. ...los vecinos han comprado los caos y han realizado las conexiones para tener pico de agua en las entradas de los hogares... Como se plantea tericamente este espacio territorial que comparten no se limita slo a los aspectos materiales de vivienda y consumo, sino que es un espacio de representacin simblica que comparten. A mi cuando mi mam me ataca con el barrio me pone loca...porque le podrn faltar cosas pero es mi lugar... ...hay barrios que son muy lindos, pero ac nos tenemos nosotras que nos ayudamos en todo...los viernes por ejemplo nos juntamos a cenar con nuestros maridos todas juntas... Pensando en el espacio que comparten y viven el barrio es que podemos entender la dinmica de funcionamiento del grupo. Las mujeres desarrollan estrategias de ayuda mutua en todos los aspectos de sus vidas cotidianas, cuidados de sus hijos, festejos, ayudas ante cuidados por enfermedades, etc. En las actividades que realizamos como grupo de trabajo tambin repiten ciertas estrategias ...nosotras a Lili le damos todos los materiales cuando no viene y le comentamos de todo lo que hacemos...aunque no est ahora en todos los viernes se entera de todo... Aceptar que no existen tipos o formas ideales de organizaciones permiten que ingresan en nuestra concepcin grupo de mujeres, jvenes, cooperativas, centros vecinales. Esto ha sido un desafo para nosotras en nuestro primer momento de intervencin puesto que reconocamos slo un grupo de mujeres con las cuales trabajbamos sin poder reconocer que era as mismo una modalidad de organizacin que asuman para enfrentar o resolver problemas colectivos La participacin de las mujeres en el mbito pblico dio lugar al desarrollo de una conciencia social crtica que les permiti tanto una revisin de su papel en la sociedad como sector subordinado , como as tambin la gestacin de una lucha reivindicativa de su condicin de clase. Se inici de este modo un proceso que denominamos poltico transformador y que tiene que ver con el paso de una conciencia en s (reproduccin del ser individual segn la terminologa que utilizara Heller, y que tiene que ver con la satisfaccin de necesidades personales), a una conciencia para s (se acta en un sentido no individual sino social). As el grupo que inicialmente comenz trabajando cuestiones de gnero y sexualidad en el interior del grupo y a partir de historias personales, fueron modificando sus experiencias cotidianas y llegado un momento de trabajo grupal manifestaron la necesidad de compartir estos aprendizajes con otros sujetos del barrio como los adolescentes. Junto a esta propuesta se ampliaron las redes de vinculacin del grupo y se inici una nueva etapa de aprendizaje. 12

Se estableci un acuerdo de trabajo con un grupo de adolescentes del IPEM N 207 Eduardo Requena. Durante tres meses los encuentros tomaron un significado especial ya que no slo se compartan temas para reflexionar y modificar la vida cotidiana, sino que se trataba de construir aprendizajes para ser compartidos con los adolescentes. En este proceso participaron otros sujetos tales como la psicloga, mdica de la UPAS N28. Una vez concluido este proceso, las mujeres realizaron dos encuentros con el curso de 4 ao del Ipem 207 en donde compartieron una verdadera experiencia de educacin entre pares. Evidentemente, experimentan otras maneras de vivir y pueden desarrollas nuevas redes sociales Histricamente, estas mujeres que se presentaban en la esfera pblica reclamando satisfactores para necesidades materiales que respondan a las necesidades de cada unidad domstica: leche, calzados, atencin mdica, plan vale lo nuestro, etc., ya no se limitan necesidades materiales. Aparecen ahora en la lucha por resignificar necesidades no materiales, del orden simblico y darles reconocimiento pblico, aparecen en la lucha por modificar relaciones de poder. Consideramos que el hecho de que el grupo de mujeres se haya hecho presente con los adolescentes, en un espacio institucional tan reconocido, como es el colegio, tratando temas como la sexualidad y los derechos, da cuenta de una modificacin de poder. Ya que estos temas han sido tratados por quienes fueron legitimados institucionalmente para realizarlo: profesores, mdicos, trabajador social. Y aqu deviene el carcter ms importante de este hecho, ya que no son slo las mujeres que experimentan un nuevo ejercicio de poder, sino que el colegio tambin delega este espacio a otros sujetos ajenos a la institucin y los mismo adolescentes experimentan un espacio compartido con miembros de su misma comunidad no expertos tericos del mismo Claro que, no es nada fcil para un sujeto que ha estado aislado en la vida cotidiana del mundo domestico, que ha sido sometido a la violencia de la discriminacin en sus diversas formas, que ha sido objeto de la poltica, abrirse a la individuacin y a relaciones de colaboracin en el mundo pblico, que se sostienen en una serie de fines y objetivos, donde la lgica del poder es un entramado de relaciones con intenciones claras y pre-definidas. Por lo tanto, ser necesario aprender que, en una relacin de colaboracin entre pares, es fundamental compartir y poner en comn los saberes del nopoder y los del poder, de modo que ninguno sea el que ensea todo y ninguno el que aprende todo. Este aprendizaje comenz a realizarse en los encuentros con las mujeres, en donde tanto nosotras como la Trabajadora Social Dina Barrionuevo y otros profesionales que se hicieron presentes, tomamos una postura de facilitadores de las reflexiones, en una relacin horizontal, en donde nadie ensaaba a 13

nadie sino aprendamos en un mismo proceso de aprendizaje compartido. Este mismo proceso es el que las mujeres manifestaron aprender e incorporar al ponerlo en prctica en sus encuentros con los adolescentes. En los mismos trabajaron con los chicos en grupos ubicados en rondas, en plenarios donde cada uno tomaba la palabra y todos escuchaban a todos, construyendo conclusiones grupales que pretendan modificar concepciones mitificadas. Pero los aprendizajes mencionados no se limitan a aquellos, este trabajo implica mltiples aprendizajes ya que en la medida en las mujeres se proponen ampliar su accionar con otros sujetos de la comunidad se generan procesos de: Trabajo en equipo: como un conjunto de sujetos interdependientes, se definieron objetivos comunes; los temas de inters a tratar en los encuentros, horarios de trabajo, lugar etc. Todas y cada una de las decisiones se realizaron de manera conjunta, escuchando las opiniones, aceptando refutaciones. Este trabajo en equipo tambin implic definir y diferenciar roles en donde cada una pudiera aprovechar al mximo sus capacidades (algunas se encargaron de la realizacin de los afiches, otras de buscar materiales, otro subgrupo de hablar con las autoridades del colegio etc). De esta forma la divisin de las tareas posibilito que todas participaran de manera activa en el grupo haciendo lo que mas se ajustaba a sus aptitudes. Capacidad de planificacin: En este sentido fue importante nuestra intervencin a la hora de organizar los momentos de trabajo Para las mujeres signific dejar de hacer las cosas que espontneamente, repitiendo los actos cotidianos del mbito domstico, realizan. Adecuaron el uso de las herramientas propias a las situaciones planificadas, permitiendo mantener los objetivos y buscando los caminos alternativos para lograrlo. A la hora de planificar se pusieron en juego tcnicas para que cada una de ellas tomara un significativo protagonismo; una de las tcnicas utilizadas fue la del camino lgico, en la cual por medio de subgrupos plantearon: que hacer, como, quines y con que recursos. Sin obviar los momentos de plenario donde todas repensaban las propuestas de los subgrupos. A la hora de planificar un trabajo para afuera del grupo, se tuvieron que contemplar, por ejemplo, los tiempos que disponan en el colegio y tambin aprovechar recursos que el mismo ofreca como por ejemplo el espacio fsico. 14

Superar obstculos para la accin colectiva: Tenti Fanfani8 plantea que la cooperacin supone una cierta capacidad de tomar decisiones en grupo, de participar en acciones que tiene objetivos que trascienden intereses particulares. Capacidades que no pueden darse por descontadas en todos los sujetos; suponen un cierto grado de capital cultural y un aprendizaje a travs de experiencias exitosas de cooperacin con otros. En el caso puntual del grupo de mujeres de Barrio Los Fresnos, algunas de ellas tenan experiencias previas con respecto a participaciones en los jardines de sus hijos, llevar adelante un grupo de estudiantes de primario, etc. No obstante otras nunca haban participado de experiencias que implicaban cooperacin con otras personas. Para superar estas diferencias fuimos proponiendo espacios de trabajo en donde todas tenan que presentar producciones, por ejemplo preparar cuentos, obras de tteres, dramatizar situaciones, de manera que pudieran enfrentar vergenzas, superar miedos, desde el espacio ms ntimo del grupo para luego poder planificar hacia fuera del mismo. Un factor a tener en cuenta es el tamao del grupo y la vecindad de residencia, en el grupo de mujeres de Los Fresnos el hecho de vivir todas en la cuadra y ser las de siempre...las que siempre nos juntamos para organizar, facilita la accin colectiva sostenida, ya que algunas actividades que quedaban pendientes se pudieron realizar en das y horarios diferentes a los pautados para los das viernes. Para comprometerse en acciones colectivas se requieren recursos, entre ellos tiempo. Un determinante de la cantidad de tiempo disponible de las mujeres para participar en actividades de inters comn es el trabajo de los hombres y el nmero de hijos; pero ms all de estos determinantes que se presentan como obstculos existen ejemplos de cooperacin comunitaria, como es el caso de las mujeres de barrio Los Fresnos. Esto no quieres decir que el tiempo no se haya presentado como un recurso crtico, sino por el contrario fue un obstculo a superar. As tuvimos que ajustar das y horarios procurando que todas estuvieran presentes, en este sentido fue necesario demostrarles que la presencia de todas y cada una de ellas era sumamente importante para realizar los encuentros.

Tenti Fanfani Representacin, delegacin y accin colectiva en comunidades urbanas pobres pgina 189. Extrado de apunte de la ctedra Trabajo Social IV Comunitario. Ao 2005. Escuela de Trabajo Social. UNC

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Mujeres y poder Existe un aparente desinters de las mujeres por el poder pblico, esto estara manifestando que para las mujeres otro es el lugar del poder (diferente del lugar que tradicionalmente ejercen los varones). No situado en el mbito pblico, sino en un lugar ancestral, al que reconocen como propio, el poder oculto, un paradigma femenino del poder. La exclusin de la mujer del poder pblico, instaur otro espacio de poder donde las mujeres se erigieron como protagonistas. Este poder oculto, elevado finalmente a la categora de mito, es en definitiva un instrumento que mantiene a las mujeres en este lugar de sometimiento y se convierte en una trampa poderosa que condiciona y determina el presente. Este mito sostiene que la mujer ejerce el poder en el mbito privado. La lucha por el poder no se limita a una conquista, a una ambicin de tener poder. Acordamos con Michael Foucault9 que el poder no es algo que se adquiera, arranque o comparte, algo que se conserve o se deje escapar, el poder se ejerce a partir de innumerables puntos y en el juego de relaciones mviles y no igualitarias. No es tan importante saber quien detenta el poder sino como se ejerce. El poder no es slo una propiedad sino una estrategia, en tanto tal produce: verdades, normalizaciones y disciplinamientos. En este sentido las mujeres se presentan en la esfera pblica problematizando y resignificando relaciones de poder, a travs de la lucha por satisfacer necesidades. Anna Arent habla del poder como la interpretacin simblica de la solidaridad de un grupo, como la fuente de la cual se alimenta la legitimacin y el reconocimiento de las decisiones colectivas. Poder corresponde a la capacidad humana no slo de actuar sino de actuar en concierto; el poder no es nunca la prioridad de un individuo, pertenece al grupo y existe slo mientras este no se desintegra. Poder es potencialidad y se vincula al deseo de poder hacer. En este sentido, en el trabajo con las mujeres de Los Fresnos, no se trataba slo de que adquieran y ejerzan poder, sino de que el mismo sea la fuerza movilizadora de las actividades. El poder entendido como relacin, implica que cada una de ellas pudiera ir modificando sus relaciones familiares, deconstruyendo paradigmas patriarcales y recreando desde los espacios ms cotidianos relaciones igualitarias. En la medida que este sentido de poder era comprendido por el grupo, se fueron planteando la posibilidad de poner de manifiesto el poder. As fue
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Citado por Susana E Gamba Poder, liderazgo y ciudadana. Algunas conceptualizaciones del poder Cuadernillo publicado por Fundacin Tido. Ao 2001, Buenos Aires.

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posible que el grupo se presente ante una comunidad educativa, convoque a jvenes de la comunidad e impulse actividades para el cambio. Por ejemplo pudieron plantear las detenciones arbitrarias que sufran los adolescentes del barrio como injustas e intolerables y a partir del poder que iban conquistando fueron capaces de producir por ejemplo encuentros para discutir este tema. Las mujeres actualmente se encuentran resignificando el poder, estn aportando y haciendo aprendizajes de nuevos lenguajes, lecturas. Al ejercer liderazgos cuestionan los conceptos tradicionales de poder, no slo por la posibilidad de integrar a la poltica una experiencia diferente, sino porque entra a la escena un sujeto que ha estado en el lugar del oprimido, del sometido, una representante de ms de la mitad de la poblacin, que histricamente se encuentra en la base de la pirmide social. Las mujeres estamos transitando el camino de desentraar fantasmas y crear mecanismos para legitimar nuestras propias aspiraciones y ambiciones y que tambin sean instaladas en la sociedad. Que podamos incorporarnos al mundo de la competencia, al ejercicio del poder, aportando las bases para hacerlo ms humanizado y democrtico. El protagonismo femenino constituye an un desafo a las expectativas sociales, una aventura, una bsqueda para adquirir la metodologa apropiada. Las mujeres, transgrediendo pautas atvicas, abren campos de conocimientos, de relacin e interaccin nuevos, para s y con los otros / as, pero eso s debe (n) estar dispuesta (s) a correr el riesgo de abandonar lo conocido, abandonar la pasividad ingenua por la inteligencia valiente, es decir, a protagonizar y asumir su propia libertad (Liliana Mizrahi).En esta clase de participacin las mujeres estn transformando las relaciones familiares, al romper la esfera domstica y modificar la divisin sexual del trabajo dentro de la familia. Negocian con sus maridos e hijos su derecho a la participacin comunitaria, transgrediendo el modelo tradicional de la madre y esposa que no anda por ah, que no aprovecha una excusa para callejear. La participacin de la mujer en la escena poltica permiti una transformacin en las concepciones convencionales de gnero. La mujer ya no aparece ligada solamente a sus aspectos reproductivos biolgicos, sino que se la reconoce cumpliendo un rol relevante en la reproduccin cultural y poltica de la sociedad. La insercin en el mundo pblico da lugar a una transformacin en la dinmica y organizacin interna de la familia, visualizndose cambios de las orientaciones y en los comportamientos familiares. Pensar en la participacin de las mujeres en el espacio comunitario implica un desafo para quienes nos sumamos en esta tarea. Debemos ampliar nuestra mirada disciplinar y entender que sumar mujeres en el espacio pblico no es slo una propuesta del nuevo feminismo, sino que implica 17

resignificar y fortalecer un sujeto que se hace presente en el escenario comunitario. Estos sujetos que problematizan, que proponen, que ponen en juego capitales y luchan por conquistar nuevos, son capaces de generar cambios importantes en la comunidad. En nuestra prctica comunitaria con el grupo de mujeres de Barrio Los Fresnos, lo dicho se hizo evidencia: las mujeres que durante un tiempo estuvieron organizadas slo trabajando en el interior del grupo (reflexionando, discutiendo, problematizando la vida cotidiana) se abrieron al trabajo con los adolescentes de la comunidad. Fue importante tomar la decisin y respetar los tiempos del grupo, como ya mencionamos, durante un tiempo se trabaj slo en la instancia grupal. Pero esto era necesario ya que las mujeres se presentaban por primera vez en el espacio pblico (fuera de sus hogares) problematizando cuestiones que fueron durante aos exclusivamente domsticas. Se trabaj primero en el fortalecimiento de las capacidades individuales, en cada encuentros se exploraban conocimientos, an aquellos que no eran reconocidos por ellas mismas, fue necesario resolver cuestiones personales antes de abrirse a la comunidad. Y fue as, como desde el trabajo interior del grupo, surgi la expectativa y necesidad de ellas mismas de compartir estos aprendizajes con la comunidad, puntualmente los adolescentes. Es evidente que en la medida en que se van resolviendo cuestiones personales, se abre lugar a lo colectivo y que el trabajo de este ltimo va madurando siempre hacia la comunidad: ...Ahora , como ya hablamos de violencia y sexualidad y todas estas cosas queramos...queremos pedirles que nos ayuden a formar un centro vecinal para resolver cuestiones del barrio... (palabras planteadas por una de las integrantes del grupo, en representacin del resto, en el ltimo encuentro). Consideramos que este trabajo de mujeres con adolescentes en el barrio debe ser interpretado atentamente otorgndoles la importancia que corresponde. La gran cuestin es tener presentes que estas acciones

colectivas buscan la realizacin de derechos de ciudadana, buscan crear nuevos espacios de participacin. Invertir en acciones a favor de las mujeres tiene un efecto multiplicador de mejora en el conjunto de los sectores desfavorecidos. De ah el inters de abordar la perspectiva de gnero en trabajo comunitario La participacin directa de las propias mujeres en la aplicacin de esa perspectiva, es la clave del xito para avanzar en ese objetivo. Objetivo que, 18

para nosotras, no es otro que consolidar relaciones en igualdad en todos los mbitos en los que desarrollamos nuestra vida cotidiana. Ahora bien, feminizarlo todo, en el sentido de sumar y sumar mujeres, no significa que la perspectiva de gnero se vaya a dar por generacin espontnea. No basta trabajar con mujeres, hay que cuestionar el modelo que lleva a las mujeres a situaciones discriminatorias. Fortaleciendo estos espacios, amplindolos a la comunidad y apoyando las propuestas de trabajo.

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Conclusiones Hemos intentado en esta presentacin transitar un camino que, tiene varias facetas que se articulan en una compleja trama que no puede ser comprendida desde posiciones dicotmicas. La definicin de las necesidades de las mujeres, el porqu de las luchas y el lugar desde donde se lucha, tampoco pueden ser comprendidos con esquemas dicotmicos, tales como los de necesidades estratgicas o prcticas de gnero, que oscurecen los procesos de toma de conciencia de la situacin de subordinacin por gnero y por clase. Cmo estas dos inserciones en el mundo social problematizan a las mujeres pobres no se puede observar slo desde los discursos racionales, sino ms bien desde el lenguaje de las emociones y de las prcticas concretas de accin. Lo que se puede evaluar como xito o fracaso de los movimientos y organizaciones de mujeres necesita ser analizado teniendo en cuenta las relaciones con el Estado, las contradicciones dentro de la sociedad, adems de la consideracin de los objetivos de estos movimientos y las posibilidades desde el interior de los mismos. Nuestro enfoque consisti en pensar en las mujeres como gestadoras de transformaciones que se consolidan utilizando los conocimientos que se le transmiten, pero tambin incorporando su saber basado en la experiencia cotidiana. Acordamos con Nora Aqun 10 cuando plantea que nuevos actores, nuevos objetos de disputa, nuevas formas organizativas asoman o se consolidan en el espacio pblico societal, dando lugar a lo que se viene denominando como ciudadana emergente. En este sentido, Villavicencio y Garca Raggio, enfatizan tres dimensiones del sentido de la ciudadana, en primer lugar esta se identifica con los derechos (civiles, polticos y sociales). En segundo lugar la ciudadana es pertenencia a la comunidad poltica. En tercer termino es participacin, en la que derechos significa no solo su letra legal sino su ejercicio efectivo, y en la que pertenencia es, as mismo, participacin en la construccin de una identidad y de un orden poltico democrtico. El trabajo social puede aportar a la construccin de ciudadana haciendo nfasis sobre todo en la tercera dimensin planteada, fortaleciendo espacios de participacin que en la actualidad se presenta propicio para la problematizacin colectiva, que arroja consecuencias en las condiciones objetivas de vida, en las percepciones y en la red de solidaridades y pertenencia de los sujetos, dando lugar a nuevas lgicas de accin colectiva.
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Nora Aqun. En torno a la ciudadana Apunte de la ctedra de Trabajo Social IV Comunitario. Ao 2005. Escuela de Trabajo Social. UNC.

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En el trabajo comunitario con mujeres, apostamos a una intervencin que afirme los valores de igualdad, justicia, libertad y solidaridad. Creemos que la constitucin de ciudadan@s desde los espacios comunitarios, exige intervenciones que, en la dimensin cultural de nuestra prctica, desarrollen valores de: libertad, en sus tres dimensiones: en primer lugar la posibilidad de los ciudadanos de hacer valer sus garantas. En segundo lugar, el reconocimiento del derecho a la participacin en los distintos niveles que conforman la institucionalidad sociopoltica. Y en tercer lugar, libertad de demanda de aquellos bienes que como la educacin aseguran la posibilidad de igualacin de oportunidades en relacin a la calidad de vida. En este sentido, las mujeres se presentan no slo como nuevos sujetos en el espacio comunitario sino problematizando cuestiones que han sido histricamente exclusividad del mbito domstico. En nuestras prcticas hemos tenido como aprendizaje la imprescindibilidad de problematizar la vida cotidiana y los objetos instituidos que se presentan como instituyentes. Igualdad: en el sentido de igualdad de oportunidades. Apoyando a los ms dbiles para que participen igualitariamente en la vida social. Solidaridad: entendida estrictamente como operar conjuntamente junto a otros para resolver problemas. Aqu se plantea un desafo para nuestra profesin, en la que debemos superar la solidaridad como prctica moralista y reforzar el sentido de esta como un componente de la accin colectiva. En sntesis y para finalizar, estamos proponiendo un abordaje comunitario desde el Trabajo Social, que desarrollando la participacin social se dirija a la participacin ciudadana, contemplando estrategias de mejoramiento de las capacidades de representacin real de intereses agregados. Un Trabajo Social comunitario comprometido en la constitucin de sujetos, cuya dimensin ciudadana es un proceso de construccin. Un trabajo comunitario que interacciona con los sujetos como ciudadanos actuales y potenciales, lo cual exige el reconocimiento de su pertenencia al espacio pblico comn. Un trabajo comunitario, en fin, consciente de su dimensin distributiva, pero al mismo tiempo encaminado a un proceso de constitucin de identidad ciudadana que represente un nosotros a partir de prcticas y proyectos especficos que se propongan el reconocimiento pblico, el compromiso de participacin en la construccin de lo pblico para la democratizacin de los espacios comunitarios. Por ltimo, estamos convencidas que desde nuestro compromiso ticopoltico de democratizar los espacios sociales y comunitarios y de (re)construir nuevos sujetos para ampliar la ciudadana, el trabajo con mujeres nos abre la posibilidad de conocer un nuevo sujeto de intervencin que porta historias, saberes, problemticas y mltiples potencialidades, nos da cuenta de un sujeto 21

que durante muchos aos tuvieron slo una ciudadana representativa y fueron en los ltimas dcadas protagonistas de los procesos de desciudadanizacin. Creemos que ciudadana significa por consiguiente, la posibilidad de actuar, de tener poder y de influir en las decisiones pblicas. Personalmente pensamos que construir ciudadana en la Argentina de este siglo, significa especialmente para las mujeres, buscar la construccin de poder en espacios que se encuentran por fuera del sistema poltico tradicional, generando relaciones de interlocucin, negociacin y/o presin como alternativas de complementacin a las instancias poltico-partidarias tradicionales. Queremos y proponemos una democracia autntica, en el mundo, en el pas, en las instituciones y en las familias. Queremos y proponemos una ciudadana sin exclusiones. Como sostiene la filsofa Diana Mafia11: Que nadie diga que es posible la democracia sin mujeres. Que nadie diga que los derechos son universales si no se pueden expresar en femenino

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Diana Mafia Cuerpo y ciudadana extrado de fuente www.rimaweb.com

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