PAINEL AMBULANTE!

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Rio de Janeiro, Praa Tiradentes, maio-junho de 2012

RT G

Classificados de profissionais ambulantes, artistas de rua, informais e comerciantes locais! ELIAS DA SILVA MENINA Arteso
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OPAVIVAR!
PRAA DE ALIMENTAO PBLICA
Rio de Janeiro, Praa Tiradentes, maio-junho de 2012

S!!! I

Edio n 1

A PRAA NOSSA!
Artistas explodem monumento e fazem churrasco de anta com tatu.

RECEITA DA SEMANA
COZINHANDO QUE A GENTE SE ENTENDE
RECEITA DE CHURRASCO DE BRANCO Para cozinhar, a gente da terra enterrava quatro forquilhas no terreiro e, a trs ps de altura, assentava varas, a 1 polegada de distncia uma da outra, de modo a formar uma grelha. Por baixo, fogo lento, com lenha seca que no desse fumaa. Por cima, o corpo, cortado aos pedaos, no moqum. Tripas e midos direto sobre as brasas. Servia-se quente, acompanhado de piro de farinha de mandioca ou de milho. As partes melhores, segundo testemunhos insuspeitos, eram tidas como a coxinha, formada pelas carnes do polegar da mo, e o corao, privilgio dos chefes. Foi assim que o primeiro bispo do Brasil, Dom Pero Fernandes Sardinha, foi servido, temperado com sal e muita pimenta. Do livro: A Cozinha Brasileira - Pequena introduo histrica, pitoresca e sentimental gulosa Cozinha Brasileira Crculo do Livro S.A., Edies Claudia.

TNIA CRISTINA SANTO DE JESUS Panfletagem

Especializada em jias, ouro e dinheiro a jato. Fica na Rua Uruguaiana em frente ao n 10. Contatos: (21) 96277735 / 27517354

MARIVALDO DE SOUZA LILIANE DE SOUZA Chips pr-pagos

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MANUEL DAS BALAS

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H 03 anos na Praa Tiradentes Vende bananada, paoca, amendoim e cigarro varejo a 0,60 centavos. P de moleque a 0,30 centavos. Fica em frente ao S Isopor, ao lado da Casa Lotrica.

OPAVIVAR! Fala que eu te escuto

Bombeiros chegam s pressas ao local do atentado, mas s conseguem resgatar algumas carcaas de bronze.

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Ouvidoria na Praa Tiradentes. Diariamente. Procure as cadeiras de praia triplas!

Patrocnio:

Produo:

OPAVIVAR! ocupar durante um ms a Praa Tiradentes com um programa de atividades ao vivo e no televisionado. O coletivo residir de 14 de maio a 09 de junho no sobrado de nmero 48 da praa, onde funcionam o Centro Carioca de Design e o Studio X, parceiros do projeto. O cho de pedras portuguesas do primeiro andar do prdio j indica a livre circulao entre interior e exterior. O coletivo levar diariamente suas vivncias domsticas e seus dispositivos relacionais para a praa, para o ar livre, para o espao pblico. Todas as quartas e sbados deste perodo, o OPAVIVAR! instalar na praa uma fonte pblica de gua potvel, uma lavanderia pblica

para lavagem de roupas, uma cozinha coletiva equipada com forno e fogo lenha, mesas e bancos, alm de um estar coletivo com cadeiras de praia triplas e mural aberto para a livre interveno de todos. Para a cozinha coletiva, o programa conta com a contribuio dos participantes que sero convidados a trazerem receitas, ingredientes e temperos para cozinhar coletivamente. Nas segundas, o programa d continuidade s suas atividades propondo deambulaes e derivas no entorno da praa, circuitos para transportes alternativos criativos e mapeamentos subjetivos, antropolgicos, gastronmicos, antropofgicos e snicos. Nos outros dias da semana, ainda

como parte do programa, o OPAVIVAR! far atendimentos de ouvidoria na Praa para colher e registrar histrias, relatos, questes, reclamaes, desejos, anseios, proposies acerca da praa e da cidade como um todo. OPAVIVAR! AO VIVO! cria um ambiente envolvente para a troca e soma de ideias e receitas. Tomando a praa como casa, o programa se prope a pensar a cidade a partir da potncia criativa dos encontros. Durante todo o programa, o OPAVIVAR! produzir publicaes como esta, no peridicas com textos e imagens das vivncias, relatos e contribuies de parceiros, participantes, passantes e moradores locais.

PROGRAMAO!!!
Segundas: 14/05, 21/05, 28/05, 04/06 DEAMBULAES Quartas: 16/05, 23/05, 30/05, 06/06 PRAA DE ALIMENTAO, LAVANDERIA PBLICA, FONTE PBLICA, SALA DE ESTAR AO AR LIVRE Sbados: 19/05, 26/05, 02/06, 09/06 PRAA DE ALIMENTAO, LAVANDERIA PBLICA, FONTE PBLICA, SALA DE ESTAR AO AR LIVRE

Apoio:

Este projeto foi realizado com o patrocnio da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro e Secretaria Municipal de Cultura, atravs do edital do fundo de Apoio s Artes Visuais

ATALHO CONTEMPORNEO NA AVENIDAOphelia Patricio Arrabal MODERNA por ou a crtica da razo rua
Aclimatao: Utopia, Distopia.
Seu a sua, nosso. A praa nossa. A rua nossa. A ptria nossa. A ptria a nossa mtria. A cidade nossa. Praa de alimentao. O urbano como espao. O indivduo formado pelo coletivo, o coletivo pelo indivduo. O urbano coletivo, transporte coletivo, atalho para a rua, as mquinas so formas de vida, a interveno artstica como um deslocamento do olhar, da relao dos indivduos com o coletivo e o espao urbano, um desvio, um atalho para outros modos de ocupao da cidade, para outros modos de relao com o espao pblico. A aura nossa. A praa com grades patrimnio x matrimnio, botar o bloco na rua. A modernidade criou cidades duras, pensou cidadesmquina, quis cidades concretas imortais, mas as margens do rio, degradadas, desmatadas, desbarrancadas, desgarradas invadem o prprio rio assoreando o leito sufocando a correnteza: o rio rua o tempo um rio, cidade inundada enchente de gente O determinismo cartesiano e militar da engenharia e do urbanismo moderno passou suas mquinas esplainadoras sobre a natureza irregular e irrigada do terreno carioca. Criando assim grades de asfalto e concreto sobre rios, canais, lagoas, mangues, charcos, enseadas. Mas a gua vai se infiltrando sob a cidade invadindo os esgotos, devorando as ruas. Braslia a cidade inexistida que precisou ser inventada. Daqui, do centro da Ptria, levo o meu pensamento a vossos lares e vos dirijo a minha saudao. Explicai a vossos filhos o que est sendo feito agora. , sobretudo para eles, que se ergue esta cidade sntese, prenncio de uma revoluo fecunda em prosperidade. Eles que nos ho de julgar amanh. Juscelino Kubitschek - Discurso na inaugurao de Braslia So as favelosts. Apelido dado ao maior fenmeno urbano de todos os tempos, grandes aglomeraes de habitao e ocupao confusa entre as megacidades (superguetos de capitalismo exacerbado na cidade terra). (...) Favelost. No uma favela de periferia standard, nada disso, muito alm disso. (...) Em favelost no tem rua, nem avenida. tudo alameda medieval, estreita conexo de quarteires. No tem carro em favelost. S motocicleta e o metrde popa. Metr improvisado com barcos vindos da regio dos lagos adaptados aos trilhos, comum motor que senta a popa quinze pessoas em cada embarcao.(...) Serra pelada. Caixa de pandora. Arca de No. Faroeste barroco, favelost. Super quintal de prteses. A nova franquia social da cidade Terra. A tal, terceira bola girando em volta do forno solar. Fausto Fawcett - Favelost E a cidade se apresenta Centro das ambies Para mendigos ou ricos E outras armaes Coletivos, automveis, Motos e metrs Trabalhadores, patres, Policiais, camels A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce Chico Science - A Cidade t com deus sou heri, sem carteira assinada profisso motoboy, tudo de ruim j sumiu da minha lista, chamo no grau detono na pista, tambm sou artista, verso brasileira do motoboy paulista. (...) Eu levo sua pizza,entrego sua mensagem, percorro em um segundo os quatro cantos da cidade, observe com ateno que voc vai perceber sou cenrio da cidade que no para de crescer Marcelo Veronez - A poesia dos motoboys terminado poltico, assina-se ou no um abaixoassinado com o pensamento escorado pelo gosto. Esttica-esttica. Cola-se um adesivo na janela do carro e ok. a crtica falta de embate crtico. O que nico da contemporaneidade a possibilidade de ressignificao de lgicas dialticas ancestrais no que chamaramos de mobilidade de sistemas. O pensamento contemporneo tem a dinmica de um corpo em estado fsico indefinido, que ora se solidifica e em seguida se liquefaz novamente. Como uma massa de tapioca. Um bilogo ou um cientista social se parecem muito mais com um artista que se parece muito mais ainda com um confeiteiro ou um publicitrio que tambm se parece muito com um astrlogo.

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me chama!

fisso do moderno X contemporneo

A contemporaneidade o corta-caminho existencial que o ser humano ps-humano, ps super homem, ps-subhumano arranjou para fugir da encruzilhada da modernidade e seu pessimismo suicida. Uma encruzilhada sem sada como 4 becos sem sada, como uma cruz com toda a carga do pensamento cristo.

A contemporaneidade um motoboy cortando rpido a avenida por entre os carros parados no engarrafamento da agonia moderna do apocalipse tecnolgico do aquecimento global do terrorismo ecofacista. - Quem faz o trnsito no nis, nis custura!!! - A cidade um organismo vivo. uma ferida incrustada na crosta terrestre, mano!!! A crtica modernidade perpassa por um debate sobre o retorno do teolgico-poltico, embora o poltico tenha surgido justamente da separao do fazer crtico de qualquer religao divina-mgica-transcendenteabsoluta. A descredibilizao do papel poltico por campanhas miditicas, do rdio ao facebook, leva a um estado de crena. Acredita-se ou no em de

A contemporaneidade lida com a histria como Ouroboros, uma serpente que come a prpria cauda, o atropelamento engavetamento de todas as eras da humanidade juntas e misturadas. Cooperao quntica alqumica. No caldo do hoje, o primitivo, o gtico ou o barroco esto to presentes quanto o moderno, o tempo foi liberto das amarras da linearidade e pulverizado em forma de galxia. Talvez, para ns, indivduos comportados de uma classe letrada, formados por uma persistncia das ferramentas do pensamento moderno, que no arredam o p das academias, talvez para ns a contemporaneidade ainda se parea com algo que pode ser chamado de ps-moderno. Mas, se nos desviarmos um pouco do nosso confortvel meti ps-graduado, perceberemos que nas ruas, para a maioria das pessoas, o universo mgico religioso de culturas orais arcaicas tribais est to presente em seu cotidiano quanto qualquer teoria da Escola de Frankfurt. O desejo moderno de onipotncia sobre toda a cultura e toda a histria foi a mquina que mais destruiu templos, valores e imagens do passado, para criar o templo hegemnico global que tem como deus o trabalho, como grande poder criador o dinheiro, e como prtica religiosa a cincia e tecnologia. Ento, se por um lado, a maioria dos seres humanos nunca teve um contato direto com os conceitos determinantes da modernidade, por outro lado sabemos que atravs de uma absoro diluda e pulverizada desses, quase todos se curvaram santssima trindade moderna do trabalho pai, tecnologia filho e dinheiro esprito santo. Mas a grande carta na manga da humanidade, que permitiu a virada do jogo e a fuga da encruzilhada moderna, foi que o trabalho, a tecnologia e o dinheiro comearam a dar sinais de falncia antes de se completar a catequese total da humanidade. Ou seja, a vida ainda cresce, se multiplica e se diversifica mais rpido que a capacidade de captura e adestramento do aparelho moderno capitalista. E ento, quando em meados do sculo XX, a modernidade comea a perceber que vazamentos, glitches e bugs so muito maiores que sua capacidade de orquestrao e controle,

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C OZ I NHANDO QUE A GENTE SE E N TE N D E !

JOS DE ALENCAR
O Teatro Jos de Alencar fica ali na Praa Tiradentes, 35. Talvez voc no conhea, pequenino que entre os imponentes Carlos Gomes e Joo Caetano. Mas esse teatro que mantm a tradio de resistncia dos pequenos teatros de guerrilha da praa. Uma tradio que tem como precursores o teatro do Plcido, onde hoje funcionam pequenas lojas, o teatro So Jos que se transformou num improvisado estacionamento, o Teatro Lucinda e o Recreio Dramtico, palcos de artistas como Chiquinha Gonzaga, imortal frequentadora do ex-Largo do Rocio. Numa sala apertada, no segundo andar do sobrado, o espao Jos de Alencar se amplifica nas potncias criativas do palco no qual a Companhia de Teatro j montou O Auto da Compadecida, Beijo no Asfalto, O Pagador de Promessas e agora encena A Mulher Sem Pecado todas as sextas s 20h. Seu idealizador, Jos de Alencar Neto, nome artstico que vem do parente distante, o velho Alencar, autor de Iracema e Encarnao, dirige h doze anos a companhia que carrega seu nome. O diretor conta que no comeo, logo que abriu o espao no final dos anos 90, os atores nem iam at l quando se falava em Praa Tiradentes. Todo mundo tinha medo. O ponto de encontro era marcado no teatro Carlos Gomes, na esquina, e de l os atores eram levados pela mo at o espao para mostrar que no era to longe assim. Essa tenso entre uma Praa Tiradentes decadente, muito longe do glamour da belle poque Carioca, e a resistncia de um grupo que insiste em manter a tradio do lugar, criou histrias curiosas como conta o diretor da companhia: Uma das atrizes que fazia O Pagador de Promessas, era a Andrea, uma menina muito bonita. Uma vez dois homens a viram subir as escadinhas e cismaram que ali era um bordel. Eu explicava que era uma companhia de teatro. Eles

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Rio de Janeiro, Praa Tiradentes, maio-junho de 2012

Rio de Janeiro, Praa Tiradentes, maio-junho de 2012

ela deixa de ditar as regras e comea a correr atrs da humanidade, tic tac, tic tac, tic tac, construindo um discurso baseado na idia de que um matrix ciborg teria capacidade infinita de assimilar tudo que externo a ele, de reverter todas as foras contrrias a seu favor. Mas isso cria uma espcie de doena auto-imune no sistema, uma obesidade mrbida que acaba por inch-lo de tal forma que se torna insustentvel. E do meio desse tumor comeam a brotar linhas e novos espaos salutares, por onde saltam os motoboys da selvageria ps-sub-humana! O moderno teve a preteno de ser pra sempre. Mas como j disse o poeta o pra sempre sempre acaba. Ou como diz a Mame Coruja, pra sempre muito muito tempo e o tempo tem seu jeito de mudar as coisas. Com o distanciamento que vamos tomando do sculo XX, percebemos que a contemporaneidade um caldeiro de multitudes onde o moderno com todo seu elenco apenas mais um ingrediente da sopa e no o caldo que costura tudo. Ele j passou, mas reluta-se nos crculos dialtico-sofismais, quando na verdade estamos falando de sistemas autopoiticos. Se o moderno teve como meta a destruio e a desconstruo do passado, o contemporneo tem como prtica a reciclagem, a reapropriao, a reocupao de todo o passado, presente e futuro. comum ver o duelo indivduo x coletivo em arenas intelectivas, embora a real oposio da multitude ou das multiplicidades seja o povo massificado. simples e imperativa no inconsciente coletivo, como a picada de um veneno homeoptico que aos poucos vai impregnando todo o organismo e todo o imaginrio humano. Em geral essa informao se resume a: - COMPRE! - TER PODER! Por este distanciamento redirecionador, o espetculo se caracteriza pela cultura da telecomunicao, que est sempre alm dos indivduos que a consomem, intocvel como fetiche mximo baseado na promessa de um gozo infinito. Esta a imagem fundamental de toda a publicidade, pessoas sempre felizes, limpas, saudveis, sorridentes e retocadas com clone stampo ou healing brush da ltima verso do editor de imagens-luxo; uma vida perfeita proporcionada pelo poder de posse de objetos de consumo. Desta forma o espetculo serve a economia megaindustrial como um promotor de dispositivos telecomunicativos que afastam os indivduos uns dos outros e do espao comum, embrulhando cada ser humano em uma bolha de segurana, em uma cabine telefnica, com vrias opes de cores e motivos, com direito crtica especializada. O ideal asctico e o aparelho mega industrial esterilizaram e mecanizaram, programando dentro de um sistema complexo de cdigos disciplinares, todas as relaes entre os indivduos. O resultado uma vida social que tende total intermediao de aparelhos telecomunicativos. O sistema econmico quer que toda a relao entre um indivduo e outro se d atravs de um aparelho telecomunicativo. Na transversal da telecomunicao a interveno artstica prope o espao envolvente, oferecendo ao indivduo o toque e o acolhimento, e se possvel a sensao festiva de estar entre amigos. O espao envolvente deve ser um espao experimental e ldico, e deve necessariamente, mesmo que por um curto perodo de tempo, transportar as pessoas para um outro contexto, algo como a descoberta das Amricas e seus povos brbaros. Podemos pensar tambm no espao envolvente como um primeiro ato, um caminho para esta viagem, este deslocamento. Um portal quadridimensional. Pode ser como uma armadilha sem dor, uma arapuca atraente o bastante para capturar os seres humanos e se transformar numa nave e lev-los a lugares inslitos, livres, quem sabe, das redes de marionetes eletromagnticas. O atalho possvel proposto pelas manifestaes atuais de arte em espaos pblicos o da ressensibilizao, de ressocializao desses espaos e dos indivduos e coletivos que habitam e transitam por esses espaos. As prticas de mercado transformam o espao urbano em espao de comrcio cada vez mais loteado, cercado, murado, patrimonializado, estratificado, standartizado. Se queremos enxergar auras na contemporaneidade no precisaremos medir o nmero de retweets ou views do YouTube, tampouco o

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volume da tiragem, muito menos ver e atualizar clippings de mdia. Ela, se existe, presentificada na afetabilidade que experincias relacionais promovem a quem quiser cooperar e inserir-se em dinmicas sociais atpicas num espao escolhido, sitespecificado ou no, onde h a dimenso potica destas trocas. A multitude requer um pacto e, assim, a aura da praa nossa.

a resistncia dos Teatros de Guerrilha na Praa Tiradentes!

no se convenciam, achavam que era um discurso falso, para encobrir a atividade ilegal, e voltavam no dia seguinte de novo. Acabaram assistindo montagem do Pagador e virando pblico do teatro.

Esperana e Sucesso esto sempre se roando nas pernas dos visitantes, mas a Riqueza a mais tmida, vive sempre escondida

Quando perguntado sobre como a companhia sobrevive sem cobrar preo fixo pelas aulas de teatro, nem pelas apresentaes, Jos no sabe explicar . Tudo amor pelo teatro, diz. Conta que o funcionamento da casa no esquema de cooperativa, vivendo

principalmente atravs das colaboraes dos atores. Assim ele, os atores e os trs gatos: Esperana, Sucesso e Riqueza, vo tocando o barco. Esperana e Sucesso esto sempre se roando nas pernas dos visitantes, mas a Riqueza a mais tmida, vive sempre escondida, comenta. Tudo era mais fcil at outubro do ano passado, quando o edifcio 09 da praa explodiu. Ali Jos tinha uma sala alugada que cobria as despesas do espao cultural. Parece que o prdio tem um seguro e que os proprietrios um dia sero ressarcidos. Mas nada foi resolvido at agora. Jos no aparenta muita preocupao com o assunto. Diz que da porta do teatro pra dentro no entram problemas. Se os atores ficam com os problemas na cabea, no conseguem trabalhar. H 12 anos resistindo e mantendo a tradio da Praa Tiradentes, Jos de Alencar v com ressalvas o processo de revitalizao da Praa. Tudo parece um movimento de grandes empresrios, de grandes empreendimentos. Pensamos junto com ele que futuro tero os pequenos comerciantes, os trabalhadores informais, e os guerrilheiros que, como ele, mantm vivos pequenos espaos independentes para a arte e para a cultura no centro da cidade. Um espao que investe energia na formao de atores, na arte-educao, que se ramifica nos apaixonados que saem de l para dar aulas em suas comunidades. Com tudo isso, em seus doze anos, a nica vez que recebeu algum subsdio do Estado ou da Prefeitura foi quando ministrou algumas oficinas em quatro escolas da Praa e arredores. Uma vez por ms a companhia desce para a Praa com figurinos, personagens e improvisao. Todas as teras e quintas, das 19h30 s 21h30, as aulas acontecem no segundo andar do sobrado 35 da Tiradentes. Os valores so sempre a combinar, dependendo do bolso do ator. Os figurinos so em sua maioria reciclados das fantasias de carnaval. Jos vem criando um grande acervo de recriaes e segue com a fora de Exu, a cidade de Luiz Gonzaga, de onde veio com os pais para o Rio de Janeiro. Talvez seja, daquele palco do Teatro Jos de Alencar, que Chiquinha Gonzaga tenha pedido que abrissem as janelas para dar a ltima olhada na Praa Tiradentes. Evo!

Da situao artstica urbana um ensaio geral

A arte da contemporaneidade deve habitar a urbe de forma camuflada, ser ambgua no espao da correria, corredor. O outdoor, artstico ou publicitrio, est num lugar de contemplao que no captura mais, como a extenso de um museu de antiguidades das ltimas novidades, no desloca o olhar, o esperado, a atualizao constante tal qual o outdoor deva propor. A interveno artstica deve estar em outro lugar. Deve surpreender, pegar o pblico de cala arriada, envolver. O outdoor e toda a cultura do espetculo com grandes esculturas coloridas, luminosas, etc, se coloca do lado de fora, em um campo virtual, pois no divide nem compartilha o espao urbano com o coletivo pblico de passantes que a observam. Na verdade o espetculo acaba por excluir qualquer possibilidade de observao, contato, reflexo: recreao e introspeco; promove nos espectadores uma rpida, indolor, asctica e superficial conexo que pretende injetar uma informao

A interveno artstica no espao urbano deve promover uma ressignificao desse espao como espao pblico, do pblico e para o pblico, deve funcionar como uma fora descompartimentadora de espaos, uma ao que busque a horizontalidade social desses espaos. Dessa forma, as experincias mais contundentes e com potencial de transformao e deslocamento de pontos de vista, tanto no plano individual como na esfera social, so aquelas que promovem o contato direto, corporal, interativo, integrativo com o outro que pode ser tanto um indivduo como um coletivo. Por isso fundamental distinguirmos a escultura monumental da interveno artstica, pois enquanto a primeira se dirige as massas, com um discurso concludo, que s emite, no absorve nem reflete, geralmente baseado em conceitos de beleza e impacto visual na paisagem; a segunda se dirige ao seu semelhante no intuito de construir, junto com o outro que a vivencia, um dilogo que deve necessariamente se manter aberto. O receptor est no mesmo nvel do emissor e por isso essas posies se tornam intercambiveis. A interveno deve ser aberta a interao, permevel e por isso se constri no processo de contato e contgio com o pblico, no comea nem conclui, se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser. A interveno artstica em espaos pblicos funciona como um mapa 1:1 desses espaos. Um mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente; pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Sua relao com o territrio construda no momento do ato, a partir dos nossos desejos. Um mapa que possa separar o conceito de espao dos mecanismos de controle, que invente para ns uma cartografia da autonomia.

oparrabal@gmail.com
texto originalmente publicado no catlogo do SEU Semana Experimental Urbana - Porto Alegre 2010

EXPEDIENTE OPAVIVAR! AO VIVO! Diretora Editorial OPHELIA PATRICIO ARRABAL Redao: opavivara@gmail.com Classificados: 21 9733-9267 Editor-Chefe BERNARDO MOSQUEIRA Design PAULINHA HUPE

Jos de Alencar Neto ( direita) com seus alunos Julio Rosk e Juliana Blenda