El proceso grupal -PrlogoEnrique Pichon Rivire

Connaissance de la mort. Je te salue mon cher petit et vieux cimetiere de ma ville o j`appris jouer avec les morts C`est ici o j`ai voulu me reveler le secret de notre courte existence travers les ouvertures d`anciens cercueils solitaires. E. Pichon Rivire
El sentido de este prlogo es el de esclarecer algunos aspectos de mi esquema referencial indagando su origen y su historia, en busca de la coherencia interior de una tarea que muestra en estos escritos, de temtica y enfoques heterogneos, sus distintos momentos de elaboracin terica. Como crnica del itinerario de un pensamiento, ser necesariamente autobiogrfico, en la medida en que el esquema de referencia de un autor no se estructura slo como una organizacin conceptual, sino que se sustenta en un fundamento motivacional, de experiencias vividas. A travs de ellas, construir el investigador su mundo interno, habitado por personas, lugares y vnculos, los que articulndose con un tiempo propio, en un proceso creador, configurarn la estrategia del descubrimiento. Podra decir que mi vocacin por las Ciencias del Hombre surge de la tentativa de resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas. A raz de la emigracin de mis padres desde Ginebra hasta el Chaco, fui desde los cuatro aos testigo y protagonista, a la vez, de la insercin de un grupo minoritario europeo en un estilo de vida primitivo. Se dio as en m la incorporacin, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos. Mi inters por la observacin de la realidad fue inicialmente de caractersticas precientficas y, mas exactamente, mticas y mgicas, adquiriendo una metodologa cientfica a travs de la tarea psiquitrica. El descubrimiento de la continuidad entre sueo y vigilia, presente en los mitos que acompaaron mi infancia y en los poemas que atestiguan mis primeros esfuerzos creativos, bajo la doble y fundamental influencia de Lautramont y Rimbaud, favoreci en m, desde la adolescencia, la vocacin por lo siniestro. La sorpresa y la metamorfosis, como elementos de lo siniestro, el pensamiento mgico, estructurado como identificacin proyectiva, configuran una interpretacin de la

realidad caracterstica de las poblaciones rurales influidas por la cultura guaran, en las que viv hasta los 18 aos. All toda aproximacin a una concepcin del mundo es de carcter mgico y est regida por la culpa. Las nociones de muerte, duelo y locura forman el contexto general de la mitologa guaran. La internalizacin de estas estructuras primitivas oriento mi inters hacia la desocultacin de lo implcito, en la certeza de que tras todo pensamiento que sigue las leyes de la lgica formal, subyace un contenido que, a travs de distintos procesos de simbolizacin, incluye siempre una relacin con la muerte en una situacin triangular. Ubicado en un contexto en el que las relaciones causales eran encubiertas por la idea de la arbitrariedad del destino, mi vocacin analtica surge como necesidad de esclarecimiento de los misterios familiares y de indagacin de los motivos que regan la conducta de los grupos inmediato y mediato. Los misterios no esclarecidos en el plano de lo inmediato (lo que Freud llama "la novela familiar") y la explicacin mgica de las relaciones entre el hombre y la naturaleza determinaron en m la curiosidad, punto de partida de mi vocacin por las Ciencias del Hombre. El inters por la observacin de los personajes prototipicos, que en las pequeas poblaciones adquieren una significatividad particular, estaba orientado -an no conscientemente- hacia el descubrimiento de los modelos simblicos, por los que se hace manifiesto el interjuego de roles que configura la vida de un grupo social en su mbito ecolgico. Algo de lo mgico y lo mtico desapareca entonces frente a la desocultacin de ese orden subyacente pero explorable: el de la interrelacin dialctica entre el hombre y su medio. Mi contacto con el pensamiento psicoanaltico fue previo al ingreso a la Facultad de Medicina y surgi como el hallazgo de una clave que permitira decodificar aquello que resultaba incomprensible en el lenguaje y en los niveles de pensamiento habituales. Al entrar en la Universidad, orientado por una vocacin destinada a instrumentarme en la lucha contra la muerte, el enfrentamiento precoz con el cadver -que es paradjicamente el primer contacto del aprendiz de mdico con su objeto de estudiosignific una crisis. All se reforz mi decisin de trabajar en el campo de la locura, que an siendo una forma de muerte, puede resultar reversible. Las primeras aproximaciones a la psiquiatra clnica me abrieron el camino hacia un enfoque dinmico, el que me llevara progresivamente, y a partir de la observacin de los aspectos fenomnicos de la conducta desviada, al descubrimiento de elementos genticos, evolutivos y estructurales que enriquecieron mi comprensin de la conducta como una totalidad en evolucin dialctica. La observacin, dentro del material aportado por los pacientes, de dos categoras de fenmenos netamente diferenciables para el operador: lo que se manifiesta explcitamente y lo que subyace como elemento latente, permiti incorporar en forma definitiva a mi esquema de referencia la problemtica de una nueva psicologa que desde un primer momento tendera hacia el pensamiento psicoanaltico. El contacto con los pacientes, el intento de establecer con ellos un vnculo teraputico

confirm lo que de alguna manera haba intuido; que tras toda conducta "desviada" subyace una situacin de conflicto, siendo la enfermedad la expresin de un fallido intento de adaptacin al medio. En sntesis, que la enfermedad era un proceso comprensible. Desde los primeros aos de estudiante trabaj en clnicas privadas, adquiriendo experiencia en el campo de la tarea psiquitrica, en la relacin y convivencia con internados. Ese contacto permanente con todo tipo de pacientes y sus familiares me permiti conocer en su contexto el proceso de la enfermedad, particularmente los aspectos referentes a los mecanismos de segregacin. Tomando como punto de partida los datos que sobre estructura y caractersticas de la conducta desviada me proporcionaba el tratamiento de los enfermos, y orientado por el estudio de las obras de Freud, comenc mi formacin psicoanaltica. Esta culmin, aos ms tarde, en mi anlisis didctico, realizado con el Dr. Garma. Por la lectura del trabajo de Freud sobre "La Gradiva" de Jensen tuve la vivencia de haber encontrado el camino que me permitira lograr una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico, entre el arte y la psiquiatra. En el tratamiento de pacientes psicticos, realizado segn la tcnica analtica y por la indagacin de sus procesos transferenciales, se hizo evidente para m la existencia de objetos internos, mltiples "imago", que se articulan en un mundo construido segn un progresivo proceso de internalizacin. Ese mundo interno se configura como un escenario en el que es posible reconocer el hecho dinmico de la internalizacin de objetos y relaciones. En este escenario interior se intenta reconstruir la realidad exterior, pero los objetos y los vnculos aparecen con modalidades diferentes por el fantaseado pasaje desde el "afuera" hacia el mbito intrasubjetivo, el "adentro". Es un proceso comparable al de la representacin teatral, en el que no se trata de una siempre idntica representacin del texto, sino que cada actor recrea, con una modalidad particular, la obra y el personaje. El tiempo y el espacio se incluyen como dimensiones en la fantasa inconsciente, crnica interna de la realidad. La indagacin analtica de ese mundo interno me llev a ampliar el concepto de "relacin de objeto", formulando la nocin de vnculo, al que defino como una estructura compleja, que incluye un sujeto, un objeto, su mtua interrelacin con procesos de comunicacin y aprendizaje. Estas relaciones intersubjetivas son direccionales y se establecen sobre la base de necesidades, fundamento motivacional del vnculo. Dichas necesidades tienen un matiz e intensidad particulares, en los que ya interviene la fantasa inconsciente. Todo vnculo, as entendido, implica la existencia de un emisor, un receptor, una codificacin y decodificacin del mensaje. Por este proceso comunicacional se hace manifiesto el sentido de la inclusin del objeto en el vnculo, el compromiso del objeto en una relacin no lineal sino dialctica con el sujeto. Por eso insistimos que en toda estructura vincular -y con el trmino estructura ya indicamos la interdependencia de los elementos- el sujeto y el objeto interactan realimentndose mutuamente. En este interactuar se da la internalizacin de esa estructura relacional, que adquiere una

dimensin intrasubjetiva. El pasaje o internalizacin tendr caractersticas determinadas por el sentimiento de gratificacin o frustracin que acompaa a la configuracin inicial del vnculo, el que ser entonces un vnculo "bueno" o un vnculo "malo". Las relaciones intrasubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en un mundo interno, condicionarn las caractersticas del aprendizaje de la realidad. Este aprendizaje ser facilitado u obstaculizado segn que la confrontacin entre el mbito de lo intersubjetivo y el mbito de lo intrasubjetivo resulte dialctica o dilemtica. Es decir, que el proceso de interaccin funcione como un circuito abierto, de trayectoria en espiral, o como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia. El mundo interno se define como un sistema, en el que interactan relaciones y objetos, en una mtua realimentacin. En sntesis, la interrelacin intrasistmica es permanente, a la vez que se mantiene la interaccin con el medio. A partir de las cualidades de la interaccin externa e interna, formularemos los criterios de salud y enfermedad. Esta concepcin del mundo interno, y la sustitucin de la nocin de instinto por la estructura vincular, entendiendo al vnculo como un protoaprendizaje, como el vehculo de las primeras experiencias sociales, constitutivas del sujeto como tal, con una negacin del narcisismo primario, conducan necesariamente a la definicin de la psicologa, en un sentido estricto, como psicologa social. Si bien estos planteos surgieron en una praxis y estn sugeridos, en parte, en algunos trabajos de Freud (Psicologa de las masa y anlisis del yo), su formulacin implicaba romper con el pensamiento psicoanaltico ortodoxo, al que adher durante los primeros aos de mi tarea, y a cuya difusin haba contribuido con mi esfuerzo constante. Pienso que esa ruptura signific un verdadero "obstculo epistemolgico, una crisis profunda, cuya superacin me llev muchos aos, y que quizs se logre recin hoy, con la publicacin de estos escritos. Esta hiptesis parecera confirmada por el hecho de que, a partir de la toma de conciencia de las significativas modificaciones de mi marco referencial, me volqu ms intensamente a la enseanza, interrumpiendo el ritmo anterior de mi produccin escrita. Slo en 1962, en el trabajo sobre "Empleo del Trofanil en el tratamiento del grupo familiar", en 1965 con "Grupo operativo y teora de la enfermedad nica" y en 1967 con "Introduccin a una nueva problemtica para la psiquiatra", logro una formulacin ms totalizadora de mi esquema conceptual, si bien algunos aspectos fundamentales se relacionan entre s, y muy escuetamente, recin en "Propuestas y metodologa para una escuela de psiclogos sociales" y "Grupo operativo y modelo dramtico", presentados respectivamente en Londres y Buenos Aires, Congreso Internacional de Psiquiatra Social y Congreso Internacional de Psicodrama, en el ao 1969. La trayectoria de mi carrera, que puede describirse como la indagacin de la estructura y sentido de la conducta, en la que surgi el descubrimiento de su ndole social, se configura como una praxis que se expresa en un esquema conceptual,

referencial y operativo. La sntesis actual de esa indagacin puede sealarse por la postulacin de una epistemologa convergente, segn la cual las ciencias del hombre conciernen a un objeto nico: "el hombre - en - situacin" susceptible de un abordaje pluridimensional. Se trata de una interciencia, con una metodologa interdisciplinaria, la que funcionando como unidad operacional permite un enriquecimiento de la comprensin del objeto de conocimiento y una mtua realimentacin de las tcnicas de aproximacin al mismo. Enrique Pichon Rivire (en "El Proceso Grupal", 1971)