Vous êtes sur la page 1sur 2

Classificado em Notas de Outras materias de Secundria. Escrito em 06 de Julho de 2011 em Portugus e com um tamanho de 6.960 bytes.

1. Faa um quadro comparativo das caractersticas do instinto, da inteligncia concreta e da inteligncia abstrata. 2. Faa um quadro comparativo das caractersticas da linguagem animal e da linguagem humana. 3. Caracterize e distinga estes dois tipos de atos: uma aranha tecendo a teia e um chimpanz subindo em um caixote para alcanar urna banana. 4. Comente: Uma aranha executa operaes que se assemelham s manipulaes do tecelo, e a construo das colmias pelas abelhas poderia envergonhar, por sua perfeio, mais de um mestre de obras. Mas h algo em que o pior mestre de obras superior melhor abelha, e o fato de que, antes de executar a construo, ele a projeta em seu crebro (Karl Marx). 5. Comente: Ssifo, condenado, aps a morte, a empurrar nos Infernos uma pedra at o alto de uma montanha, de onde ela torna a cair sem cessar, no trabalha, pois seu esforo no serve para nada. 6. Explique o que significa: Pelo trabalho o homem se autoproduz. 7. Critique o uso da expresso nu natural. 8. Procure informar-se sobre a histria de Tarzan. Com base no que foi estudado neste texto sobre as meninas-lobo, explique por que essa lenda inverossmil. Leia o texto complementar e responda: 9. Explique o significado: O mundo do animal um mundo sem conceito. 10. Como os autores relacionam tempo e linguagem? 11. Qual o significado das histrias que relatam as transformaes de seres humanos em animais? 12. Procure exemplos na literatura adulta e infantil (inclusive folclore) de histrias em que homens se transformam em animais ou vice-versa. Analise o significado. Respostas: 1: Instinto *Inconsciente da finalidade *A ao realizada por reflexos e instintos Inteligncia concreta *Finalidade improvisada, pessoal, criativa * preciso ter experincia, vive-la para realizar a ao Inteligncia abstrata *Atos conscientes da finalidade * planejado, tem-se uma idia, pensado antes de realizar a ao 2. Linguagem animal *Conhece somente o ndice *No falam *Usa a adaptao situao concreta Linguagem humana *Conhece o smbolo e a ndice *Falam *Intervm como uma forma abstrata que distancia o homem da experincia vivida 3. A aranha tecendo a teia: (instinto) ela est inconsciente da finalidade do ato, ela realiza a ao atravs de reflexos e instintos. Chipanz subindo em um caixote para alcanar uma banana: (inteligncia concreta) tem uma finalidade improvisada, para a ao ser feita, na primeira vez demora-se um tempo para ele conseguir estabelecer uma relao entre o caixote e a banana, ou ento ele realiza o ato atravs de experincia vivida.

4. Ele compara o trabalho do homem com o trabalho do animal, o animal age por instintos cegos, ele no tem uma finalidade da prpria ao, j o homem faz um planejamento para alcanar o objetivo (finalidade). Ele diz que o homem pior que a abelha, mais pelo menos o homem consciente de sua ao e a abelha no. 5. O que Ssifo faz no trabalho porque ele estava apenas cumprindo um castigo, uma pena, no estava fazendo aquilo para alcanar um objetivo, no era para gerar nenhum resultado. 6. Quando o homem trabalha ele acaba aprendendo mais, adquire tcnicas novas para sua melhor sobrevivncia e ento consegue ter a habilidade para usar essas tcnicas conforme o que acontece consigo. 7. O uso da expresso nu natural no correto, pois o corpo humano em nossa concepo (socialmente) nunca apresentado totalmente nu, o nu para ns no nada natural. Quando uma pessoa nasce, logo em seguida ela j envolta em panos, pois em nome de valores (sexuais, amorosos, estticos) somos ensinados a ocultar nossa nudez. Quando se desnuda, isso tambm parte de um valor, pois acontece o contrrio aos valores j estabelecidos ou ento se prope outros valores. 8. A lenda do Tarzan como todos sabem, retrata quem so os civilizados e quem so os selvagens, porm com acontecimentos inverossmeis. A lenda conta que ele uma criana criada por macacos e ento vive a lei da selva e no conhece o mundo dos humanos. Depois de um tempo, ele vai sociedade por causa de uma herana a ele atribuda e passa a agir como humano, mas se pensarmos na realidade no possvel sair repentinamente de uma forma de vida e ir para outra, como aconteceu na lenda, sem que haja uma humanizao. Na verdade um ser humano s consegue se humanizar com outro, e no o que acontece com ele. No caso das meninas-lobo sabemos que real, pois elas foram humanizadas, e mesmo depois de muito tempo no sabiam muita coisa, ento no seria possvel o que ocorre na lenda do Tarzan.

9. O mundo do animal um mundo sem conceito, pois mesmo que eles realizam atos com extrema habilidade, no porque querem atingir um objetivo e sim porque aquilo um hbito tpico da espcie. Os animais tm seus extintos cegos, eles realizam determinada atividade, porm, ignoram a finalidade da ao. Eles no levam em conta o sentido das coisas, no tem conscincia da finalidade com que praticam as aes, por isso um mundo sem conceito, porque eles no se importam com o que seja ou porque fazem aquilo, eles apenas fazem, pois isso algo de seu instinto animal. 10. Eles relacionam que o tempo est relacionado com uma diversidade de situaes e fluxos que se parecem idnticas. A linguagem o animal que responde e no tem um eu, est fechado em si mesmo. 11. As transformaes das pessoas em animais como um castigo que est encantado no corpo de um animal equivalente a uma condenao, j que os animais lembram uma tragdia ocorrida no passado. 12. Na literatura infantil temos como exemplo a histria do lobo-mau, trs porquinhos e chapeuzinho vermelho. Na literatura adulta podemos citar a histria do homem que ao ser mordido por um animal, transforma-se em lobisomem e ento a cada ciclo lunar fica inconsciente e no age como um ser humano, passa a no saber o que est fazendo e s depois que volta a realidade (de ser humano normal) que pode perceber o que fez e ento sofre por motivo da maldio. 9- RHAISSA O mundo animal no fixa conceitos para coisas, por exemplo, ele (o animal) no saber dizer que uma caneta uma caneta, ele no tem o conceito de caneta, que pode identificar vrios objetos como sendo caneta. Para ele, os objetos so sempre individuais. Eles s tem ndice que indica coisas especificas, como por exemplo se fossemos adestrar um cachorro, as frases deveriam ser sempre as mesmas. Formando assim um novo ndice, mas ainda sim um pouco limitado.