LOS LIBROS APROCIFROS INCLUIDOS EN LA BIBLIA CATOLICA Y OMITIDOS POR LOS PROTESTANTES Y EVANGELICOS

Hasta el ao de 1546 los libros apcrifos no fueron tenidos Como inspirados ni como parte de las Sagradas Escrituras. En ese el concilio tridentino en la sesin 49 decret que once de los diecisis libros apcrifos fuesen tenidos como cannicos y que se reciban y se veneren todos los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento para que nadie pudiese dudar se uni al decreto el ndice de los libros escrituario-cannicos hallados en la versin latina llamada la Vulgata y este ndice contena los libros apcrifos. Los cristianos contestamos que se deben rechazar los libros apcrifos, por las siguientes razones: 1. El mismo nombre indica la calidad de los libros. Apcrifo quiere decir, oculto, de autoridad desconocida, espurio. 2. Estos libros en su mayora no fueron escritos en hebreo originalmente (como los del Antiguo Testamento) sino en griego, durante los 400 aos que transcurrieron entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos. No fueron tenidos por genuinos por los Judos a quienes fue confiada la Palabra de Dios (Rom. 3:2). No fueron admitidos a sus escrituras ni formaron parte de la regla de la fe. Tampoco el Tlmud los incluye en los libros del Antiguo Testamento. 3. La evidencia interna y externa de ellos igualmente est en contra de la creencia de su inspiracin divina. Vase 2 de Macabeos 15:38, 39, donde el escritor pide perdn si se hubiera equivocado en su relato. 4. Otra prueba bastante clara de que el 2 libro de Macabeos no es inspirado es que en 14:14 se justifica el suicidio, pues lo elogia. 5. El historiador judo Josefa, parece rechazarlos todos, menos el libro de Edras, y no los incluye en su lista de los libros del Antiguo Testamento. 6. El Seor Jess acus a los judos de haber agregado a las escrituras del Antiguo Testamento su tradicin, corrompindolas as; pero no los acus de haber rechazado los libros apcrifos, debindolos haber recibido como inspirados de Dios. 7. Nuestro Seor y sus apstoles jams citaron de los libros apcrifos. Sin embargo, citan de casi todos los libros del Antiguo Testamento. 8. Los primitivos cristianos tuvieron varias opiniones acerca de ellas, Pero los reconocieron solamente como literatura sagrada. 9. El testimonio de los siguientes padres de la Iglesia prueba que casi unnimemente los rechazaron (por Padres de la Iglesia se entiende a los escritores, historiadores y comentaristas que vivieron tanto en el siglo primero como los siglos posteriores:

Melitn (170) los separa de los escritos inspirados del Antiguo Testamento. Orgenes (200) no los incluye en su catlogo, con la excepcin de la historia de Susana. Anastasia (350) rechaza todos, menos el libro de Baruch. Epifanio (358) no acepta ninguno. Gregorio Nacianceno (380) tampoco acepta ninguno. San Jernimo (400) los rechaza. Los anex a los libros cannicos en la Vulgata diciendo: "La Iglesia las lee como historias que proporcionan ejemplos para la vida e instruccin en modales'. El Papa Gregorio el Grande (590) rechaz los libros de los Macabeos. 10. San Jernimo (400) dice que los libros del Antiguo Testamento coinciden con las 22 letras del alfabeto hebreo, coincidiendo las cinco letras dobles de l con los cinco libros dobles. As excluye los libros apcrifos. 11. An ahora los telogos ms crticos de la msma Iglesia Romana no reconocen los libros apcrifos como de igual valor a los libros cannicos del Antiguo Testamento, mas los llaman deuterocannicos. COMENTARIO La acusacin hecha a menudo por la Iglesia Romana de que los cristianos no tenemos no tienen ms que una Biblia trunca (pues no reciben la apcrifa), tienen una sencilla respuesta. Los cristianos seguimos el ejemplo de los judos, y de manera especial el ejemplo de nuestro Seor Jess y sus apstoles, y el de los padres, quienes por quince siglos la rechazaron. Como nunca la apcrifa estuvo en la Biblia, la Biblia sin ella es la Biblia COMPLETA. Se ha pensado que la razn por la que la Iglesia Romana pelea tan tenazmente en favor de los apcrifos es que la prctica de orar por los muertos parece justificarse en un texto de ellos. Como los libros del canon no dan ni la ms mnima autoridad para esta costumbre, desesperadamente afirman desde 1546 que los apcrifos son parte de la Santa Biblia. Los evanglicos por lo tanto volvemos a afirmar que la doctrina del purgatorio y la prctica de hacer oraciones por los muertos carecen completamente de autoridad bblica, de esa Biblia, que es suficiente para dar conocimiento perfecto al creyente (2 Tim. 3:16, 17).