En el presente trabajo nos referiremos al libro La actualidad de lo bello, del autor alemn Hans Georg Gadamer, publicado por

r la editorial Paids en Barcelona, Espaa. Nos proponemos por medio de este estudio proporcionar un primer acercamiento a esta obra de la filosofa contempornea, decimos primer acercamiento debido la brevedad del artculo y la profundidad del contenido que seguramente necesita aun mucho ms anlisis que el que en nuestra humildad hemos podido realizar, pero que nos servido para descubrir una faceta de la filosofa poco explotada hasta el momento en el currculo educativo. En La actualidad de lo bello, Hans-Georg Gadamer establece las posibilidades de conexin entre el arte moderno y la tradicin artstica occidental. ideas de belleza, arte y creatividad, analizadas en el contexto del pensamiento antiguo, sirven a Gadamer para esbozar un bosquejo histrico en el que se manifiesta el ncleo fundamental, alrededor del que gira el arte de Occidente. Tambin en La actualidad de lo bello Gadamer se propone encontrar algunos rasgos que pertenecen al arte de todos los tiempos. Su objetivo se funda en la creencia de que la llamada "muerte del arte" propuesta por Hegel (entendida como la ruptura entre arte y religin o entre la concepcin antigua del arte y la del Medioevo), no marca una ruptura sobre la cual no sea posible construir un puente, sino que por el contrario, es un acontecimiento que nos exige comprender por qu se habla de arte tanto para referirse al arte antiguo como al moderno. A travs de tres categoras Gadamer construye una definicin del arte que est vinculada a las nociones de verdad y de conocimiento. Juego: En el sentido antropolgico al juego, se lo ve como un exceso y un auto movimiento innato al hombre y a todo lo vivo en general, en el juego se busca un movimiento en cuanto a movimiento que no tiende a un final o meta. En este sentido el arte como juego ejemplifica el acto humano ms puro de autonoma de movimiento y para esto Gadamer expone que para lograr esto debe alejarse de la obra de arte como obra cerrada y verla como un proceso de construccin y reconstruccin continuas. En este sentido la obra siempre deja un espacio, producto del juego, ese espacio se debe completar o rellenar para usar las palabras de Gadamer y su proceso esttico es esa posibilidad de relleno en el espacio de juego. Smbolo: los simblico descansa sobre un insoluble juego de contrarios, de mostracin y ocultacin, es decir que los simblico no remite al significado sino que representa el significado propiamente dicho, en sus propias palabras. El smbolo o lo simblico tienen la cualidad de alimentar lo universal en lo particular, orientndonos al tipo de juego que es el arte. Fiesta: El trmino de fiesta lo interpreta Gadamer, como que la experiencia esttica es como un tiempo de celebracin, como una ruptura del presente, que nos aleja del tiempo lineal o continuo y acumulativo, sugiriendo lo eterno.

Los tres conceptos mencionados refieren a modos de ser del hombre, por lo que su definicin contiene un fundamento antropolgico; y la verdad y el conocimiento que proporciona el arte tambin sern sobre nosotros mismos. La tesis de Gadamer

incluye, por lo tanto, elementos ajenos a la esfera del arte, como aspectos de nuestra naturaleza o cultura. Si bien la idea de Gadamer es tender un puente ontolgico entre la tradicin artstica o entre la gran teora como se dice y el arte moderno, en un entorno filosfico el autor, quiere demostrar que tambin el arte es conocimiento y dicho suceso se realiza a travs de comprender esta capacidad cognoscitiva en la apreciacin del arte no referencial, es decir el arte moderno, que traspasa los linderos de lo formal e inclusive se va a lo abstracto o a lo multidimensional. De tal manera que se habla de un doble puente que se construyen a partir de los razonamientos de Gadamer, el que trata de unir lo antiguo con lo moderno y el que debe facilitar el camino entre la filosofa y el arte. Superando de esta forma los viejos litigios iniciados en el siglo XIX, con la crisis provocada por la ruptura entre el clsicorenacentista y la aparicin del arte moderno. En mi opinin es esta una obra muy interesante, tanto por el tema que trata, que es muy peculiar, como por la manera de tratarlo. Es maravillosa la manera en que se expresa el fundador de la Escuela Hermenutica, independientemente estemos de acuerdo o no con sus opiniones. Ciertamente que demuestra un amplio conocimiento del tema al pasearse a lo largo de toda la historia de la filosofa escogiendo autores de aqu y de all para fundamentar sus postulados, as como una ingeniosa suspicacia para escoger las frases adecuadas. Es quiz uno de los resmenes ms completos de la historia de la visin filosfica de la esttica que existan. Creo que su lectura resulta casi obligatoria para tener una percepcin ms equilibrada del acto artstico y creo tambin alguien que lea este libro, no se presentar ya de igual manera ante una obra de arte desde ese momento ser para l una fiesta, un convite que traspar las fronteras de nuestra temporalidad y lo introducir en el misterio de la eternidad.