Eudajmonologia

(eudaimonia [gr.] szczcie) zajmuje si problemem szczcia i celu czowieka

Szczcie to stan
zadowolenia, wynikajcy ze wiadomego uywania doskonalcego czowieka dobra.

Zasady eudajmonologii wedug filozofii tomistycznej

Byt utosamia si z dobrem Dobro to byt doskonay, doskonalcy i godny podania Cel jest to dobro zamierzone przez dany podmiot, ze wzgldu na nie samo

Droga do celu - etapy

Faza intencjonalna Faza wykonawcza Cel wykonany

Podmiot dcy do celu

Denie podmiotu

Przedmiot, cel, dobro

Zamierzenie dobra, wybr rodkw

Stosowanie rodkw w realnym dziaaniu

Szczcie to uczucie zadowolenia po ktry wzbogaci czowieka o now doskonao

Stan osignicia celu. Zadowolenie duchowe i przyjemno zmysowa wynikajce osigniciu celu, z osignicia celu

Hierarchia celw
Cel bliszy posiada tak miar dobra, e zaspokaja denie czowieka w sposb niepeny Cel naczelny posiada najpeniejsz miar dobra w obrbie danego ukadu Cel ostateczny posiada miar dobra zaspokajajc w peni denia czowieka. Osignicie celu ostatecznego to osignicie doskonaego szczcia

Konkretyzacja celu ostatecznego

Czowiek, pragnc szczcia, dy do jakiego celu. Zauwaa, e istnieje dysproporcja midzy jego sfer poznawczo-deniow a dostpnymi dobrami doczesnymi. Konkretyzacja celu ostatecznego jest prb przezwycienia tej trudnoci. Musi istnie dobro, ktre jest w stanie zaspokoi do koca potrzeby czowieka. Propozycja egzystencjalizmu: Celem ostatecznym czowieka mog by:

Z tej sytuacji nie ma wyjcia, czowiek to Byt daremny, to 1.Dobra doczesne istota z natury spaczona. Czowiek nie moe zaspokoi sfery poznawczo-deniowej. 2.Dobro Absolutne i doskonae Bg

3.Dobra identyczne z doczesnymi, istniejce w pomiertnej egzystencji

Dobra doczesne

Wewntrzne (cechy czowieka)

Zewntrzne (istniej niezalenie od czowieka)

Fizyczne
(sia, zdrowie, uroda)

Duchowe
(inteligencja, charakter, uzdolnienia)

Dobra osoby
(sawa, zaszczyty, powodzenie)

Dobra losu
(dobra materialne, dobra kultury, wartoci moralne)

Dobra doczesne s zniszczalne, ograniczone i Czy dobra doczesne mog by celem przemijajce, a zatem nie mog by celem ostatecznym.

ostatecznym czowieka? Take istnienie dbr przygodnych w warunkach ycia Czy dobra doczesne w Raju mog by pomiertnego nie wyklucza istnienia dobra o wyszej od nich doskonaoci celem ostatecznym czowieka?

Warunki szczcia doskonaego

Warunek konieczny: dobro lub zbir dbr, ktrego brak pozbawia szczcia doskonaego, nawet gdy posiada si wszelkie inne dobra Warunek wystarczajcy: dobro lub zbir dbr, ktrego posiadanie daje czowiekowi szczcie doskonae

Dobro Ostateczne - Bg
Tylko Dobro Absolutne moe by celem ostatecznym, poniewa czowiek nie moe pragn niczego bardziej doskonaego. Tylko Bg potrafi zaspokoi denie czowieka do dobra i da mu peni szczcia

Tylko Dobro Absolutne spenia warunek konieczny i warunek wystarczajcy szczcia doskonaego

Immanentny cel ycia ludzkiego

Immanentnym celem ycia ludzkiego jest dobro, ktre pozwala mu si konstytuowa jako osobie (integralny rozwj osoby ludzkiej).

Na czym polega integralny rozwj osoby ludzkiej?

Jest to rozwj caociowy, zatem zarwno cielesny jak i duchowy, obejmuje rwnie zwizki midzyludzkie i relacj miedzy czowiekiem a Bogiem. Sens ycia czowieka wyznacza zindywidualizowany wiat celw Poznawszy cel ostateczny czowiek powinien podporzdkowa mu inne cele, pragnc dbr szczciotwrczych (zgodne z celem ostatecznym) a nie pozornie szczciotwrczych (ktre s przeszkod w osigniciu celu ostatecznego)

Cel naczelny w innych nurtach filozoficznych

Subiektywizm cel naczelny to optymalne Etyka tomistyczna stwierdza, e celem osignicie przyjemnoci/uytecznoci immanentnym czowieka jest integralny dobra przez jednostk/grup rozwj osoby ludzkiej Obiektywizm cel naczelny to doskonao jednostki, dobro zbiorowe jakiej grupy spoecznej

Etyka tomistyczna docenia jednak rzeczywisto Etyka tomistyczna odnosi si krytycznie do tych pogldw ziemsk, uwaa, e te cele mog si sta przedmiotem de czowieka, ale znajduj si one na szczeblu a nie na szczycie hierarchii

Tomistyczna koncepcja szczcia

Czowiek, ze wzgldu na swoj natur, dy do swojego szczcia Czegokolwiek czowiek pragnie, zawsze postrzega to jako dobro

Natura czowieka ostatecznie skania si ku Dobru absolutnemu jako ku rdu doskonaego szczcia

Cechy tomistycznej koncepcji szczcia

Humanizm czowiek jest podmiotem rozumnego dziaania w deniu ku Teizm Bg jest ostatecznym szczciu kresem i dopenieniem denia czowieka

Obiektywizm
Tylko obiektywne dobro moe da czowiekowi szczcie. Inne dobra s namiastk szczcia

Perfekcjonizm
(w sensie filozoficznym)

Prawdziwe szczcie zwizane jest z osigniciem przez czowieka odpowiedniej doskonaoci. Stanem doskonaoci nie jest ani duchowe ani zmysowe przeycie zadowolenia

Hierarchiczno
Miar szczcia jest nie intensywno przeycia, ale miejsce posiadanego dobra w obiektywnej hierarchii dbr

Sublimacja
Przeycie szczcia to harmonijne poczenie dozna zmysowych i duchowych. Sfera duchowa gruje nad sfer zmysow, dziki temu moliwe jest przeycie szczcia przy jednoczesnym przeywaniu przykroci w sferze zmysowej