PRAGMATISMO El pragmatismo, como corriente filosfica idealista subjetiva que considera la verdad desde el punto de vista de la utilidad social

se le atribuye al psiclogo y filsofo idealista norteamericano W. James y a Ch. Sanders Peirce entre otros. El concepto es conocido desde tiempos anteriores a nuestra era v.b. Polibio (208125 a.n.e.) quien propuso que su historia fuera pragmtica, es decir, dirigida al conocimiento preciso y tcnico de los hechos polticos. Segn W. James el pragmatismo no es propiamente una teora filosfica, sino un "modo de pensar" en el que tienen cabida teoras distintas y que puede aplicarse a diferentes disciplinas. John Dewey , cuya influencia fue predominante en la vida social de los Estados Unidos de Norteamrica, asoci la actividad cientfica con el instinto deportivo, expresando que de este modo se hubiera logrado vencer innumerables obstculos ideolgicos a la libre investigacin y por consiguiente al progreso material y moral de la humanidad. Para l, el cientfico vena a convertirse en una especie de deportista del conocimiento siendo la ciencia un hecho institucional con sus reglas, rituales y premios, y tambin con su particular modo de implantar valores y reordenar preferencias en quienes la desarrollan. Tal doctrina parte de la idea de que No existe una verdad, sino que cada ser humano la posee por s mismo, lo que le permite resolver sus problemas. En s, la verdad es lo que funciona bien o lo que mejor le conviene al hombre (principio del pragmatismo). o Generalmente no entiende por utilidad prctica la confirmacin de la verdad objetiva mediante el criterio de la praxis sino aquello que satisface los intereses subjetivos de los individuos (criterio practicista de la burguesa norteamericana). o La divisin sujeto-objeto se establece nicamente dentro de los marcos de la experiencia, siendo el conocimiento un conjunto de verdades subjetivas. o El ser humano se separa de otros seres activos porque, adems, es capaz de orientar su actividad segn fines que han sido, en cierta medida, creados o decididos por l de manera individual o colectiva. o El conocimiento mismo, en la interpretacin pragmatista, es un tipo de actividad: lo privativo del ser humano no sera el pensamiento o el conocimiento en contraposicin a la accin, sino la capacidad de actuar reflexiva e intelectualmente. o Lo verdadero, lo satisfactorio y lo til confluyen en el mismo lugar, siendo su diferencia slo de puntos de vistas.
o

Las acciones y fines constituyen el eje en que se sustenta la actitud interpretativa del pragmatismo. Creer, investigar, teorizar, forman parte de un conjunto de actividades sensitivas y manipulativas (observar, recordar, medir, experimentar...), otras conceptuales y simblicas (inferir, comparar, generalizar, descomponer...), que se entrelazan con la conducta total para lograr el cumplimiento de los fines propuestos. o El proceso del conocimiento est vinculado a lo que el hombre hace, pero al mismo tiempo influye en lo que puede o quiere hacer, ampliando el radio de su actividad y las expectativas asociadas a ella; esto es, la actividad cognoscitiva tambin crea fines, que a su vez suscitan acciones ulteriores. o Lo caracterstico del pragmatismo no es subordinar el pensamiento a la accin sino redefinir la expresin del pensamiento mismo en teoras que tratan de desentraar la realidad; por lo tanto se ve como una actividad o una forma de accin cuyas herramientas propias son los conceptos, palabras, ideas, o en otros trminos, signos. o La ciencia est sustentada en la bsqueda incondicional de teoras cada vez ms correctas, y quienes se encuentran en esa tarea no hacen otra cosa que tratar de satisfacerse con los resultados que les produce su descubrimiento. o La ciencia se caracteriza por mantener una relacin indirecta con respecto a la accin; y reconoce que el impulso de las investigaciones y de las necesidades de la teora no estn determinadas por la dimensin tecnolgica de la ciencia. La relativa independencia de la actividad cientfica respecto del contexto inmediato de las acciones, es consecuencia de una cierta divisin del trabajo intelectual operada en la evolucin de la cultura. o A la fe racionalista, que expresa que no hay libertad sin conocimiento, el pragmatismo postula, como adicin que no hay verdad sin inters. o La prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. o Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.
o

En lo que respecta a su influencia para la Pedagoga, por ejemplo, J. Dewey desconoci la accin del maestro y la importancia del conocimiento cientfico pues consider la enseanza como el proceso de elaboracin de la experiencia personal a partir de la interpretacin de los hechos segn cada cual. La tesis de la actividad de los alumnos fue realizada en el sistema pedaggico de los

pragmticos en forma de mtodo de proyectos por lo que cada cual poda elaborar su propio diseo de aprendizaje. No obstante si bien algunas de las tesis de Dewey eran progresistas para la poca, ellas eran en esencia conservadoras, utilitaristas y ms tarde reaccionarias llegndosele a llamar "filosofa del negocio". Por eso rechaz cualquier regla moral establecida de antemano puesto que el nico criterio en este sentido estaba en la solucin, con xito, de las dificultades y en el logro de los ideales personales individuales. Por el influjo que tuvo en la educacin es vlido destacar otras de las peculiaridades que caracterizan la pedagoga pragmtica: Marcado desprecio hacia los conocimientos tericos. o Excesivo utilitarismo de los programas de enseaza. o Por su esencia, refleja la ideologa de la intelectualidad burguesa, la cual en un determinado momento de desarrollo trat de armonizar los intereses de clase como nica forma de mantener su status poltico. o Varias de sus ideas se aproximan al conductismo segn el cual la conducta se determina por el estmulo-reaccin. o Se ve la educacin como un proceso pasivo. o Se alega que la fuente del crecimiento y la humanizacin se encuentra en cada persona desechndose el papel de las relaciones que establecen ellas en la produccin y reproduccin de su vida material, relaciones que, en ltima instancia, coadyuvan a la formacin de la personalidad. o Defiende la autorrealizacin del individuo como objeto de la educacin; ello justific las ms diversas formas de discriminacin sujetas a leyes fatalistas.
o

Esta tendencia tuvo un gran predominio en los estudios filosficos desarrollados en los Estados Unidos de Norteamrica durante el primer cuarto del siglo XX y, por consiguiente, muchas de sus ideas penetraron directamente en Cuba por esa va. Y sin negar, por la parte que le corresponde, su contribucin al pensamiento cientfico, el pragmatismo es irracionalista, ve las leyes y formas de la lgica como ficciones tiles. En sociologa va desde el culto a la personalidad, a la apologa de la democracia burguesa y de ah a la defensa abierta del racismo y del fascismo.

El enfoque reflexivo Este denominado paradigma expresa la necesidad de negar la llamada sociologa positiva y dar paso a la sociologa natural, la cual es una sociologa sin ideologa. Presenta las siguientes peculiaridades: La objetividad est dada por la intensidad intuitiva y los modos de observar con rigor y pureza. En este caso, el investigador se incorpora al medio (ecosistema) para conocerlo y cooperar con l. o Cuestiona las ideas "tradicionales" de estabilidad, estructura, comportamiento e independencia y proporciona las vas para la dialctica entre los conceptos sistema y ecosistema. o Se incluyen, por vez primera, el azar y el desorden como elementos del conocimiento. o Transita de una lgica competitiva a una cooperativa producida por la dialctica de la tica y la razn. o Abre la opcin a una relacin simtrica; y seala que se puede hablar como t o yo, esto y no como usted, ello o eso. o Desde una posicin pragmtica seala que lo abstracto deja de tener valor absoluto y se relativiza en funcin de la observacin, la experimentacin y la cooperacin.
o

Enfoques de la posicin terico-metodolgica abordada lo encontramos, como fue enunciado al principio del captulo, en las llamadas investigacin etnogrfica, participativa, accin, etnometodolgica, ecolgica, naturalista,etc. que comparten todas o algunas de las caractersticas esenciales mencionadas; varias de ellas han tratado, incluso, de lograr un acercamiento a concepciones del positivismo en su forma (rasgos) pero no en su esencia (concepcin del mundo) que a fin de cuentas es muy similar. Sobre el llamado paradigma sociocrtico Aunque ha recibido tal denominacin, l no se diferencia en esencia de la ltima posicin terico-metodlogica estudiada. Su propsito est en que pretende, como ha sido expresado, reflejar de manera crtica los acontecimientos que acaecen en la sociedad encaminados a su transformacin, aunque en realidad esta aspiracin al final no se logra; en otras palabras no peyorativas, es utpica. Su nacimiento se debe a las crticas realizadas en el transcurso de los aos a las posiciones ya esbozadas pretendiendo superar el reduccionismo de los enfoques positivistas de la investigacin por una parte y el conservadurismo de los centrados en la visin tratada en este epgrafe; esto es, genera un tipo de investigacin social que se desenvuelve entre el empirismo y lo interpretativo, entre las limitaciones de ambos pero queriendo mantener lo que a su modo de ver es lo positivo. Contradictoriamente se define como dialctica.

Sus orgenes se remontan a los trabajos desarrollados por la Escuela de Frankfurt, en especifico, las elaboraciones de T. Adorno y otros, y seguida prominentemente por J. Habermas. Sin embargo, tal "paradigma" , como se le ha denominado. ha sido fuertemente criticado por su empirismo, el cual considera que las ciencias que se mueven en l no son nada ms que "meras ideologas". Esta llamada "ciencia social crtica", en sus acercamientos espordicos a la teora marxista, es considerada una metateora que establece una perspectiva novedosa acerca de la comunicacin-conocimiento-accin; en s, se constituye en un proceso "activo" de construccin de teoras y prcticas. En el mbito educacional se considera que la "teora educativa" rene, por excelencia, las condiciones formales que se exigen de una teora ya que esta debe "... rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad"; "... admitir la necesidad de utilizar las categoras interpretativas de los docentes"; "... [suministrar]... medios para distinguir las interpretaciones que estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo estn; y... alguna orientacin acerca de cmo superar... [las]... distorsionadas"; "... preocuparse por identificar aquellos aspectos del orden social existente que frustran la consecucin de fines racionales, y poder ofrecer explicaciones tericas mediante las cuales los enseantes vean cmo eliminar o superar tales aspectos"; "... [ser]... prctica en el sentido de que la cuestin de su consideracin educacional va a quedar determinada por la manera en que se relacione con la prctica". En resumen, este enfoque expresa: El investigador toma partido en la realizacin de la investigacin, haciendo valer su concepcin ideolgica a fin de generar transformaciones en sus resultados. La postura ideolgica es vista como un grupo de creencias que permiten tener un criterio ante la vida. o No es su propsito "develar" las ataduras ocultas sino sacarlas a la superficie y romperlas conscientemente para transformar la realidad de las personas que son sometidas en su praxis histrica. o Est directamente relacionado con el factor de poder que estructura la interaccin social. Descubre en el trabajo los aspectos que llevan a la alienacin, y en el lenguaje los aspectos que lo convierten en instrumento de manipulacin. o Analiza lo que se esconde detrs de la comunicacin falseada que se da en una sociedad dividida en clases y los factores que impiden para que ella se libere. o Estudia los aspectos afectivos que hacen invisibles las formas de dominacin en esa sociedad y que, a la larga, se convierten en ataduras
o

invisibles al sistema social. Por eso orienta el conocimiento para autoemanciparse y autoliberarse en ese contexto. o Trata de conocer y comprender la realidad como praxis. o Une la teora y la prctica; esto es, conocimiento, accin y valores. o En materia de investigacin educativa trata de involucrar al docente a partir de la auto - reflexin. o En lo que respecta a la investigacin educativa expresa que esta es una actividad contextuada histricamente y es: a) social y con consecuencias sociales; b) moral, pues se aspira a una sociedad ms racional y justa; c) poltica, porque influye a los actores sociales para que tengan la posibilidad de acceder a una vida mejor; d) problemtica, atendiendo al carcter contradictorio y conflictivo del proceso educativo, el cual genera incertidumbres. En ese contexto situacional se desarrolla la prctica, que es estratgica y sistemtica, y necesita permanentemente de la investigacin. o El docente (prctico) toma decisiones y reflexiona crticamente acerca de ellas con la ayuda de una "comunidad autocrtica". o Expresa una forma distinta de comunicacin-conocimiento-accin en la cual se reconceptualizan los significados de los conceptos "teora", "prctica" y su relacin. La primera es vista como un conjunto de supuestos, creencias, saberes que utiliza el prctico para redefinirla. Pero la teora no deriva, ni refleja la prctica puesto que ella aparece cuando el sujeto reconsidera racionalmente las creencias y las justificaciones existentes y en uso. En tal situacin el papel de la teora est dado en que informa y transforma los modos en que la prctica se entiende y materializa puesto que no la precede. El paso de la teora a la prctica enfrenta una secuencia de lo irracional a lo racional, de lo inconsciente a lo consciente, de lo mecnico a lo reflexivo. La prctica, se dice, es teora en accin. o Este enfoque y el interpretativo comparten el criterio de lo prctico y tienen en cuenta aspectos derivados del contexto, cualesquiera que sean, en que el sujeto se desempea ya que este puede llegar a limitar o deformar el proceso crtico-reflexivo. Su diferencia estriba en que el segundo otorga importancia al tratamiento individual; en tanto el primero hace nfasis en el carcter colectivo a travs de la "comunidad crtica". o En lo referido a la convalidacin de los conocimientos, adems de tomar del reflexivo los trminos de comunicabilidad y coincidencia interpretativa, aade las condiciones necesarias para que pueda tener lugar el "dilogo libre, abierto y democrtico" entre el terico y el prctico. o Su praxis est orientada por la phronesis que es la disposicin moral a obrar correcta y justificadamente en cualquier circunstancia. o Es objeto de inters emancipar, criticar e identificar el potencial para el cambio. Analiza la realidad.

Para las llamadas tendencias "cualitativas" la realidad es construida, holstica, divergente y mltiple. Para este realidad es construida, holstica, compartida, histrica, dinmica y divergente.
o