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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : Chaykh Mouhammad Traduction : Chaykh Isma^il

Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Lauteur, , a dit : Sourat Al-Moulk est Mecquoise selon lavis de la totalit, elle est galement appele, Albaqiyah la protectrice et Al-mounjiyah la salvatrice , elle est de trente ayah. Abou Dawoud ainsi que At-Tirmidhiyy et dautres que eux ont rapport de Abou Hourayrah, , daprs le Prophte, , quil a dit :

(( ))
, ce qui signifie :

Une sourah du Qouran, trente ayah ont intercd pour son compagnon

jusqu ce quil lui soit pardonn

Et At-Tirmidhiyy a rapport daprs Ibnou ^Abbas quun compagnon du Prophte, , a mont sa tente au-dessus dune tombe et il ne savait pas quil tait au-dessus dune tombe, il a alors entendu partir de la tombe la rcitation de , il est parti voir le Prophte, , et lui a cit cela. Le Prophte, , lui a dit :

(( ))
: Elle est al-mani^ah, celle qui empche, elle est al-moujiyah, celle qui sauve, celle qui sauve le supplice de la tombe , At-Tirmidhiyy et As-Souyoutiyy on jug ce hadith haan.
, ce qui signifie

Il a t rapport du Prophte, , quil a dit ce qui signifie : Jai souhait quelle soit dans la poitrine de chaque croyant de ma communaut . Cette sourat, celui qui persvre la rciter chaque jour elle le protge du supplice de la tombe tout comme cela est parvenu dans le hadith : (( )) qui signifie : elle a intercd en faveur de celui qui la rcite jusqu ce quil a t pardonn . Ceci concerne celui qui sest occup de sa rcitation chaque jour, ce qui est vis par cela cest celui qui persvre la rciter dune rcitation correcte. Que la personne la rcite en layant mmoris auparavant o quelle la rcite en consultant le moushaf. Mais consulter et regarder le texte du Qouran comporte des rcompenses. Tant que certains ont dit : persvrer regarder le texte du Qouran, donne des rcompenses . Ce qui est arriv de ce compagnon qui a entendu la rcitation de sourat Al-Moulk partir dune tombe, quant il est parti raconter cela au Prophte, , il lui a dit : (( de la tombe.

)) cest--dire celle qui empche de subir le supplice

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cest--dire que Allah Ta^ala, Sa grce et Sa bienfaisance est continue et quIl exempt de tout ce qui est des caractristiques des cratures. , cest--dire Celui qui gre, ainsi al-yad ici fait rapport la domination, Ibnou ^Abbas a dit : cest-dire la souverainet, Il lve en degr qui Il veut et Il rabaisse qui Il veut . ,cest -dire la souverainet des cieux de la terre de ce quils comportent et de ce qui se situe entre eux. Toutes les cratures sont domines par Sa toute puissance. Il fait dans ce qui Lui appartient ce quIl veut et Il lgifre pour Sa cration par ce quIl veut. Il honore qui Il veut, Il humilie qui Il veut, toute chose a besoin de Lui et toute chose Lui est facile.
Explication de Chaykh Mouhammad :

, cest--dire que Sa grce et Ses bienfaits sont continues, tout comme lorsque lont dit : , cest--dire que Allah est exempt, et que lorsque lon dit : , cest- dire que Sa grce est continue. , cest--dire que Allah est le crateur de tout ce qui
Quant ont dit : entre en existence. Toute les cratures sont domines par Sa toute puissance, Allah Tabaraka wa Ta^ala, est le crateur de tout ce qui entre en existence car rien ne se produit dans ce monde sans que ce soit par Sa volont Tabaraka wa Ta^ala. Dans cette ayah il y a une confirmation que le Crateur de ce monde est Allah Tabaraka wa Ta^ala.

Lauteur, , a dit :

,cest--dire et Allah. , cest--dire, Il et sur toute chose, qui accepte aussi bien lexistence que lanantissement. ,cest--dire tout puissant.
Ainsi, nul ne lempche de faire ce quIl veut et aucune impuissance ne lempche et nul ne repousse ce quIl a prdestin et nul nempche de ce quIl a accord.
Explication de Chaykh Mouhammad : La parole de Allah : , il y a en cela la confirmation de lattribut de la puissance sagissant de Allah. Et la toute puissance de Allah Ta^ala, est parfaite, nul ne le rend impuissant et nul ne lempche de ce quIl veut. Allah Tabaraka wa Ta^ala, est sur toute chose tout puissant. Tout comme on a vu, le mot , mme si il est dans un contexte globale, il a aussi un sens qui est spcifique. Cela ne veut pas dire non plus que Allah a pour attribut limpuissance. Mais cest du simple fait que la puissance de Allah ne concerne pas ce qui est obligatoire selon la raison ni ce qui est impossible selon la raison. Ainsi, le fait que la puissance ne se rapporte pas ni ce qui est obligatoire, ni ce qui est impossible, nest pas en raison dune quelconque impuissance.

Lauteur, , a dit :

cest--dire que cest Allah qui a cre la mort et la vie, Il a fait mourir qui Il veut et Il a fait vivre qui Il veut jusqu un terme dtermin. Il a fait que le bas monde soit une rsidence de vie suivie dun anantissement et Il a fait que lau-del soit une rsidence de rtribution et qui sera elle ternelle. 3

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Explication de Chaykh Mouhammad : La mort est cre tout comme la vie est cre. Allah Ta^ala, est Celui qui fait vivre qui Il veut et Celui qui fait mourir qui Il veut. Allah Ta^ala, a fait que ce bas monde est une rsidence de fie qui sera suivit dune fin. Mais ce bas monde est un terrain de semence pour lau-del. Cest une rsidence pour les uvres, quant lau-del cest la rsidence de la rtribution. Tout comme cela est parvenue de notre matre ^Aliyy : , il a dit : ,

(( ))
Le bas monde sest comme mis en marche pour nous quitter et lau-del cest comme mis en marche pour venir nous, alors soyez de ceux qui recherche lau-del et ne soyez pas de ceux qui recherchent le bas monde. Aujourdhui ce sont les actes et il ny a pas de compte et demain ce seront les comptes et il ny a pas dacte . Celui qui naura pas profit de ce bas monde pour uvrer pour ce qui vient aprs la mort, il aura manqu un grand bien. Le Messager, , a fortement incit pour profiter de ce bas monde.

(( : ))
, ce qui signifie : Profite de cinq choses avant cinq autres : profite de ta vie avant ta mort, profite de ta jeunesse avant ta vieillesse, profite de ta sant avant ta maladie, profite de ta richesse avant ta pauvret et profite de temps livre avant dtre occup et beaucoup de personnes sont insouciantes par rapport cela. Beaucoup de personne, ne tire pas profit des bienfaits que Allah leur a accord. Cest comme si le hadith du Messager leur a t inconnu. La personne ne quittera pas sa position de la station du jour du jugement avant dtre interrog sur quatre choses : au sujet de sa vie, en quoi est-ce quelle l a pass, au sujet de son corps, en quoi la-t-il us, au sujet de ses biens, dans quelle voie les a-t-il acquit et dans quoi les a-t-il dpens, et au sujet de sa science, est-ce quil a appris ce que Allah lui a ordonn dapprendre et est-ce quil a appliqu ce quil a appris. Tout cela comporte une forte incitation de la part du Messager profiter de ce bas monde. Et tant quil a dit quil y a deux bienfaits que les personnes nutilisent pas a bon escient, cest la bonne sant et le temps libre. Mais les gens, comme nous lavons cit sont dans une insouciance, la preuve en est la parole de notre matre ^Aliyy : , An-nasou niyamoun faidha matoun tabahou (les gens sont comme endormis cest lorsquils meurent quils prennent conscience). Allah Ta^ala, a fait que ce bas monde est une rsidence de passage et non une rsidence de sjour ternel. Tout comme cela nous est parvenu du Messager, , qui a dit : Ma li wa li d-dounya innama ana karakibin istadhalla tahta chajaratin thoumma raha wa tarakaha , ce qui signifie : Quest-ce que jai avec le bas monde, je ne suis que tel un voyage sur sa monture qui a fait une halte lombre dun arbre puis est parti et la laiss , ce bas monde ne mrite pas quon dsobisse Allah pour lui, car ce bas monde ne vaut pas laile dun moustique selon le jugement de Allah. Si le bas monde quivalait mme laile dun moustique selon le jugement de Allah, Il naurait pas accord aux mcrants une seule gorge deau frache dans ce bas monde. Celui qui garde cela prsent dans sa tte, celui-l il oeuvra pour son au-del, lintelligent est celui qui se rend des comptes et qui oeuvrent pour ce qui vient aprs la mort. Si lhomme est dans une insouciance, il sera loin de tout cela. Cest pour cela que notre matre ^Oumar a dit : Hasibou anfousakoum qabla an touhasabou (faite vous rendre des comptes vous-mme avant davoir en rendre), celui qui se rend des comptes lui-mme, il lui sera ais duvrer pour lau-del. Lau-del est la rsidence de la rtribution pour les actes, soit une rcompense soit un chtiment. Allah Tabaraka wa Ta^ala, a fait que ce bas monde est une terre de semence.

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Lauteur, , a dit : Allah Ta^ala, dit : ,cest--dire afin quIl vous fasse subir des preuves par Son ordre et Son interdiction, ainsi il apparatra de vous ce quIl sait de toute ternit qui se produira de votre part et Il vous rtribuera pour vos actes.

,cest--dire vous

les gens, , cest--dire qui agira en conformit et qui cherchera gagner le plus rapidement Son agrment ou encore qui dentre vous est celui qui est le plus sincre et qui agit dune manire la plus correcte. La plus sincre cest que son acte soit pour rechercher lagrment de Allah, et le plus correct cest que son acte soit conforme la sounnah. Ce qui en est vis cest que Allah vous a donn la vie dans la quelle vous avez la capacit pour uvrer et Il vous a donn aussi la mort, ce qui vous incite choisir les meilleurs actes au dpend des plus laids puisque aprs la mort il y a une rsurrection et une

, Cest--dire que Allah est tout puissant, Qui accorde le chtiment celui qui Lui dsobit et qui contredit Son ordre ,Cest--dire Qui pardonne celui qui se repend de ses pchs.
rtribution qui aura lieu ncessairement.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala, a fait que ce bas monde est une rsidence dpreuve pour les esclaves. Ainsi, apparatra celui qui obira Ses ordres et qui nobit pas Ses ordres. Mais Allah Ta^ala, sait de toute ternit qui va mourir sur la foi et qui va mourir sur la mcrance. Allah Ta^ala, sait de toute ternit ce qui a lieu et ce qui va avoir lieu. Mais Il manifeste aux gens qui sera obissant et qui sera dsobissant. Allah Ta^ala, nous a gratifi par le bienfait de notre existence. Lesclave devrait alors remercier Allah pour cette grce. E le remerciement de Allah a lieu en dlaissant sa dsobissance car le remerciement obligatoire cest de ne pas utiliser les bienfaits quIl nous accorde pour Lui dsobir. Allah Ta^ala, nous a ordonn ce qui est bien et nous a interdit ce qui est mauvais. Et Allah a fait que chacun dentre nous a un choix. Lesclave choisit et son choix est conforme la volont de Allah. Celui qui obit aux ordres de Allah et qui aura suivi les prophtes, il sera parmi les gagnants. Quant celui qui nobit pas aux ordres de Allah, il mrite le chtiment douloureux. Al-^Aziz est un des noms de Allah et cela signifie Celui qui a la toute puissance, Celui dont le chtiment est douloureux pour celui qui Lui a dsobit. Allah Ta^ala, a menac dun chtiment douloureux celui qui ne Lui obit pas. Le chtiment de lenfer est d de loin beaucoup plus douloureux que le chtiment du bas monde. Mme le chtiment dextermination de certains peuple dans ce bas monde est de loin infrieur au chtiment de lau-del. De plus, le chtiment de lenfer ne sinterrompt jamais. Un seul plongeon dans le feu de lenfer te fait oublier le bas monde. Il a t rapport dun des vertueux quil a dit : je me suis imagin dans le feu de lenfer consommant de son zaqqoum (cela a un got extrmement amer) et en buvant de son sadid (pu) et en souffrant des chanes et des difficults que jai subi. Et jai alors interrog mon me, que souhaites-tu maintenant ? Elle ma rpondu : Faites moi revenir dans le bas monde, peut-tre pourrais-je uvrer en bien . Et il lui a dit ; Tu es maintenant dans ce que tu aurais souhait, alors agit conformment ce que tu avais souhait . Ainsi, celui qui a dsobit Allah et qui a fait le repentit tant quil est encore tant, celui-l, il sera sauv. Car il est rapport dans le hadith que celui qui fait le repentir dun pch est semblable celui qui ne la pas fait. Tout comme parmi les noms de Allah il y a Al-^Aziz galement parmi Ses noms, il y a AlGhafour, ainsi, Allah ne pardonne pas celui qui meurt sur lassociation, sur la mcrance, Quant celui qui est mort sur la foi, quoi quil ait fait dans le bas monde, tant quil est mort musulman, Allah sIl veut, Il le pardonne. Tout comme Allah a menac dun chtiment douloureux ceux qui ont contredit Son ordre galement Il a promis celui qui a obit une flicit quaucun tre humain ne peut imaginer. Tant quil a t rapport dans le hadith qoudsiyy du Messager de Allah ; Allah Ta^ala dit : A^dattou li^ibadiya s-salihin ma la ^aynou ra^at wa la oudhounoun sami^at wa la khatara ^ala qalbi bachar , ce qui signifie : Jai rserv pour mes esclaves vertueux ce que pas un il a vu, pas une oreille a entendu, ce qui na pas effleur le cur dun tre humain.

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Dans cette ayah, il y a lexplication de nombreuses choses ; il y a donc lexplication que Allah est le Crateur de tout ce qui entre en existence tout comme cette ayah indique que la toute puissance de Allah est parfaite et rien ne Le rend impuissant. Tout comme on comprend de cette ayah, que la mort tout comme la vie sont toutes deux cres. Tout comme le fait que Allah a fait que le bas monde est une rsidence pour les uvres et que lau-del est une rsidence pour la rtribution.

Lauteur, , a dit :

cest--dire Celui Qui a fait exister et qui a fait surgir du nant lexistence. cest--dire sept cieux les uns au-dessus des
Allah Ta^ala, dit : autres tout comme cela a t confirm du hadith du voyage nocturne, ce hadith a t rapport par Al-Boukhariyy et Mouslim.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala, a cre sept cieux tout comme Il a cre sept terre. Allah Ta^ala, a fait que les anges sont les habitants des cieux, notre matre ^Ia galement a t lev au ciel. Et il vit actuellement au deuxime ciel avec les anges. Parmi les preuves qui indiquent que Allah a cre sept cieux, il y a ce qui est parvenu dans le hadith du voyage nocturne et de lascension. En effet, lorsque le Messager a t lev dans les cieux, il est pass par diffrents cieux dans lesquels il a trouv des prophtes. Dans chaque ciel, il passait le salam un prophte sauf dans le deuxime o il a pass le salam aux deux cousin, les fils des tentes maternelles, Yahya Ibnou Zakariyya et ^Ia Ibnou Maryam.

Lauteur, , a dit : Allah Ta^ala, dit : ,cest--dire tu ne vois pas toi fils de Adam,

cest--dire

dans la cration du Trs Misricordieux, du Tout

Puissant de Celui qui cre selon une sagesse, Al-Boukhariyy a dit At Tafawout cest la distinction et At-Tafawout tout comme At-tafawwout, cest la mme chose. En ralit At-Tafawout, cest la non correspondance, cest comme si une partie dune chose dpasse lautre partie qui nest pas quivalente. La signification est que Tu ne vois pas fils de Adam, en aucune chose de ce quAllah Ta^ala a cre, de dformation, ni de contradiction ni de dfaut ni derreur. Et cela ne veut pas dire que les cratures ne distinguent pas les unes des autres de par leur forme et leur caractristique. Ce qui est vis par la diffrence ici, cest ce qui contredit la sagesse pour ce qui est du Crateur et Allah Ta^ala cre toute chose selon une sagesse, il ne Lui est pas possible labsurdit et limpudence.
Explication de Chaykh Mouhammad : Mditez au sujet des cratures de Allah mais ne rflchissez pas au sujet de la ralit de Allah. Nous avons t ordonn de mditer au sujet des cratures de Allah et il nous a t interdit de rflchir au sujet de la ralit de ltre de Allah. En effet, la mditation au sujet des cratures de Allah, nous augmente en certitude au sujet de Allah et de Sa toute puissance. Allah Ta^ala a pour attribut les attributs de toutes perfections. Il Lui est impossible les attributs dimperfection. Si le fils de Adam rflchit au sujet des cratures de Allah, il augmente en certitude au sujet de la toute puissance de Allah. En effet, Allah Ta^ala, cre toute chose selon une sagesse, Il nest pas attribu par ce qui contredit la sagesse. Labsurdit est impossible Son sujet.

Lauteur, , a dit : 6

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Et Hamzah et Al-kisaiyy ont rcit cette ayah, et les autres ont rcit avec le alif de la rcitation.

avec la chaddah sur le ,

.Donc, il y a divergence pour ce qui est

Ensuite, Allah Soubhanahou wa Ta^ala, a ordonn quils observent Sa cration afin den tirer des leons de morale, quils mditent quant Sa toute puissance et il dit :

cest--dire, regarde encore une fois le ciel et observe bien. cest--dire est-ce que tu vois dedans toi fils de Adam, cest--dire de
fissuration, de dfaut ou dimperfection.
Explication de Chaykh Mouhammad : Celui qui observe les cratures de Allah il ny voit ni dfaut, ni dformation, ni imperfection. Cest pour cela que lorsque ltre humain observe les cratures de Allah, il augmente en certitude au sujet de la toute puissance de Allah. Allah Ta^ala, a ordonn son esclave de mditer et de regarder Ses cratures. Non seulement, il a t ordonn dobserver mais dobserver encore. Car celui qui regarde une premire fois, il se peut quil ne voit pas de dfaut. Mais quelque soit le nombre de fois quil rpte son observation, il ne verra pas de dfaut.

Lauteur, , a dit : Et Abou ^Amr tout comme Hamzah et Al-kisaiyy et Hicham dans ce qui est le plus rput de lui, ont rcit hat-tara en faisant rentrer une idgham le que dans le cas de idgham le prononc hat-tara .

dans le

,cest--dire

nest plus prononc. Cest crit hal tara et cest

cest--dire regarde encore une fois aprs fois, Il a ordonn


de regarder deux fois, car si la personne regarde une chose une fois, il se peur quil nen voit pas le dfaut sil ne la pas observ une seconde fois. Allah Ta^ala, nous apprend que mme sil regarde dans les cieux deux fois, il se peut quil ny voit pas de dfaut ni dimperfection. Et la rponse est cest--dire que ton regard te donnera en retour ton information. cest--dire que ce regard te fera rendre compte que tu es humili et que tu ne trouves aucun dfaut ni imperfection. Et Al-Asbahaniyy et Abou ja^far ont chang avec un , cest--dire que le regard est revenu alors que tu as fait usage de ton regard jusqu puisement sans pour autant ni dimperfection ni de dfaut.
Explication de Chaykh Mouhammad : Ainsi, quelque soit le regard que porte lhomme et quelque soit le prolongement et la frquence de son observation des cratures de Allah, il ny verra ni dfaut ni imperfection. Mais il augmentera en la certitude de la toute puissance de Allah Ta^ala. Le regard et lobservation des cratures de Allah facilitent pour parvenir la conviction de lexistence de Allah et en la perfection de Ses attributs.

Lauteur, , a dit :

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cest--dire que Nous avons embelli le bas monde et il sagit du ciel qui est proche de la terre, ce ciel que nous observons et que les gens voient, cest--dire par des toiles qui ont une lumire et un clat. cest- dire et Nous avons fait qu partir de ce ciel, cest--dire les chaytan
seront lapids, ces chaytan qui essaient dentendre ce que les anges disent, ils recevront

cest--dire Nous avons rserv pour ces chaytan dans lau-del, cest--dire le feux qui
alors des mtorites qui se dtacheront de ces toiles, est attis aprs quils soient brls par le feux de les mtorites dans le bas monde.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala a fait que chacun dentre nous voit ce ciel du bas monde. Le ciel du bas monde cest celui que nous voyons et que nous observons. Cest le ciel qui est proche de la terre. Mais la distance qui nous spare est extrmement grande. Allah Ta^ala a embelli ce ciel du bas monde par des toiles. Et Allah Ta^ala a fait que les chaytan peuvent slever et atteindre les cieux. Comme nous lavons cit, les cieux sont les lieux de rsidence des anges. Mais les chaytan essaient despionner et dcouter ce que les anges des cieux disent. Mais Allah a fait que ces chaytan soient lapids par des mtorites. Et mme si les chaytan sont projets par des mtorites dans ce bas monde, ce sera de loin infrieur au chtiment dans lau-del. Tout le chtiment dans le bas monde est de loin infrieur au chtiment dans lau-del, mme le chtiment dextermination que Allah accorde certains peuple. Le chtiment dans le feu de lenfer nest pas spcifique aux humains. Ainsi Allah a fait que lenfer est la rsidence pour les mcrants. Et les chaytan font parti des mcrants. Si ont dit dun jinn quil est chaytan, il sagit alors dun jinn mcrant. Ce nest pas tout jinn qui est un chaytan. Parmi les jinn il y a les croyants et les mcrants. Allah Ta^ala est le Crateur du feu de lenfer tout comme Il est le Crateur du Paradis. Et Allah a fait que lenfer est la rsidence du chtiment qui ne sinterrompt jamais. Le feu de lenfer ne prend pas fin comme la prtendu Ibnou Taymiyah. Et le chtiment de lenfer ne sinterrompt jamais. Quant la parole de Allah : La bithina fiha ahqaba , cela veut dire quils resteront en enfer une succession de 80 annes suite 80 annes sans fin. Et cela sera ainsi pour eux sans fin.

Lauteur, , a dit : Allah Ta^ala dit : cest--dire, Et ceux qui ont mcru en leur Seigneur , Nous leur avons rserv ceux qui ont t mcrant en Allah quils soient humains ou jinn, cest le chtiment de lenfer qui est un feu gigantesque. Et il a t rapport dans le hadith de At-Tirmidhiyy que le feu de lenfer a t attis durant mille annes jusqu devenir rouge puis mille annes jusqu devenir blanc puis mille annes jusqu devenir noir, il est actuellement noir tnbreux.

cest

un mot qui

indique le blme, quel mauvais devenir, cest--dire, quelle mauvaise fin qui les attend savoir le chtiment de lenfer que Allah nous en prserve.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala a rserv lenfer pour les mcrants. Mais cela ne veut pas dire que les dsobissants ny rentreront pas. Mais les dsobissants mme sils rentrent ncessairement il vont en sortir. Lenfer est une rsidence pour les mcrants. Ils subiront un chtiment en enfer et le chtiment ne sinterrompra pas pour eux. Le mcrant ny moura pas malgr le chtiment douloureux quil y trouvera. Le chtiment de lenfer est de loin plus douloureux que le feu du bas monde. Pour preuve, il y a ce qui est parvenu dans le hadith concernant la description de ce feu : le feu de lenfer a t attis durant mille annes jusqu devenir rouge puis mille annes jusqu devenir

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blanc puis mille annes jusqu devenir noir, il est actuellement noir tnbreux, cela veut dire que le feu de lenfer est de loin plus intense que le feu du bas monde. Ce hadith a t rapport avec deux versions, avec la version alfou et avec la version alfa.

cest--dire quel mauvais devenir, savoir que lenfer nest pas une

rsidence o il fait bon dy rester. est une parole qui indique le blme lencontre des mcrants qui nont pas obi lordre de Allah. Nous demandons Allah quIl nous en prserve. Il a t rapport dans le hadith da^if que celui qui dit : Allahoumma ajirni mina n-nar trois fois, Allah len prserve. Cest--dire que toutes les fois quil dit Allahoumma ajirni mina nnar trois fois, lenfer invoque Allah pour que cette personne en soit prserv, mais ceci est parvenu dans le hadith da^if. Contrairement ce qui est parvenu au sujet du Paradis. Quant celui qui dit Allahoumma adhkhilni l-jannah trois fois, le paradis fait une invocation pour que Allah le fait entrer au paradis. Et il est parvenu dans le hadith que celui qui dit : Allahoumma ajirni mina n-nar sept fois aprs la prire de al-maghrib et avant de parler, si il meurt ce soir-l, Allah le prserve du feu de lenfer et sil le dit aprs la prire de as-soubh avant de parler, sil meurt ce jour-l, il en sera prserv. En effet pour avoir el mrite et le secret de cette invocation cest quil la dise avant de parler le langage des gens. Quant cette autre invocation qui est dite aprs la prire de al-maghrib et de as-soubh pour avoir son secret, il y a deux conditions vrifier : la premire condition cest quil la dise avant de parler et la deuxime cest que ce soit avant quil ne quitte sa position.

Lauteur, , a dit :

cest--dire,

lorsque les mcrants y sont jets (en enfer) et quils y

sont mis tout comme on place le bois dans un feu immense,

cest--dire, on

entend lenfer, et ach-chahiq cest le son qui provient avec force de la gorge, ce qui en vis cest quils entendent un son trange comme lne, , et elle pousse ce son tant elle est intense et tant elle boue avec le feu qui est dedans.
Explication de Chaykh Mouhammad : Lorsque le soleil se rapproche de la tte des gens au jour du jugement, les mcrants subiront un fort chtiment. Et si Allah voulait quils meurent de ce chtiment-l, ils en mourraient. Mais Allah ne veut pas pour eux quils en meurent. Le mcrant croit alors que sil entrait en enfer ce sera plus facile pour lui. Mme quil a t rapport du mcrant quil a dit : Ya rabb arihni wa law ila n-nar Allah soulage moi-mme en me mettant en enfer. Mais il ny a pas de soulagement ni de flicit en enfer. Ceci est une partie de ce qui a t rapport au sujet du feu de lenfer.

Lauteur, , a dit :

cest--dire,

lenfer, cest--dire, a failli se dchirer et se sparer. Et Al Bazziyy a rcit takadou t-tamayyazou, en mettant une chaddah sur le ta, et les autres en lallgeant, sans la chaddah, cest--dire quil y a deux rcitations.

cest--dire, que lenfer est comme en colre contre les mcrants en raison de lintensit de son feu, cest--dire, toute les fois quun groupe de mcrants y est lanc, cest--dire, les anges qui en sont
chargs les interrogent, il sagit de Malik et de ses aides, et leur interrogation est tire de blme et cest ce qui augmente leur chtiment sur chtiment,

cest-

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dire, navez-vous donc pas reu davertisseur, cest--dire un messager dans ce bas monde qui vous averti de ce chtiment dans lequel vous tes ;
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala a fait que Malik est lange gardien de lenfer, tout comme Il a fait que Ridwan est lange gardien du Paradis. Et Malik a des anges qui laident. Allah a fait que le chtiment en enfer est douloureux et le chtiment et de diffrentes sortes, mme leur interrogation qui est titre de blme pour eux est une augmentation de chtiment. Ainsi, la question qui leur est pose est cest--dire, navez-vous donc pas reu davertisseur, cest une question que leurs posent les anges et qui leur augmente en en chtiment.

Lauteur, , a dit :

, Ils ont dit oui nous avons reu un avertisseur qui nous a
averti et qui nous a mis en garde. Ainsi, tout comme cela est parvenu dans sourat AzZoumar/71 :


Les anges gardiens de lEnfer leurs ont demand : navez-vous donc pas reu de messager dentre vous qui vous rcite les ayah de votre Seigneur et qui vous avertisse de ce jour-l ? Ils ont dit : oui, mais Allah chtie les mcrants , les mcrants ont donc reconnu que Allah leur a envoy des messagers qui les avertissent de ce jour-l, ils ont reconnu galement quils les ont dmenti tout comme Allah Ta^ala nous lannonce.
, ce qui signifie : Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala a envoy des messagers aux mcrants afin qui les avertissent du chtiment de lEnfer. Sa parole : Wa ma kounna mou^adh-dhibina hatta nab^atha raoula indique que Allah Ta^ala ne chtie pas ni dun chtiment dextermination, ni dun chtiment dans lau-del les mcrants avant de leur envoyer des messagers. Mais beaucoup desclave nont pas cru et nont pas obi. Preuve en est quau jour du jugement, il y aura des prophtes qui ont un faible nombre de personnes dans leur communaut. Les gens du Paradis comme nous lavons cit sont de 120 rangs. 80 dentre eux suivent notre Matre Mouhammad , et ceux qui restent sont de ceux qui ont suivi les autres communauts. En dautres termes, ceux qui auront cru sont dun faible nombre. Mme yajouj et majouj, Allah a envoy parmi eux un messager. yajouj et majouj dont le nombre est trs grand lappel leur est parvenu. Tous les humains par rapport yajouj et majouj reprsente 1% et dautres ont dit un pour mille. Et malgr cela tous sont mcrants, que Allah nous en prserve. Yajouj t majouj disent quun homme qui sappelle e Mouhammad est pass pour nous dire quil nest de Dieu que Allah et quil est le messager de Allah. Il est pass les appeler la foi mais ils nont pas obi son ordre. Tout cela sassocie dans le chtiment. Mais ils reconnaissent tous que Allah a envoy parmi eux des messagers qui les ont appels la foi, tout comme ils reconnaissent quils ont dmenti les messagers.

Lauteur, , a dit :

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cest--dire, ils ont dmenti les messagers et ils ont dit aux messagers qui leur ont t envoy, cest- dire, que Allah na rien rvl toi, cest--dire, de ce que tu prtends comme promesse et menace et autre que cela, , il y a ce
Allah Ta^ala dit au sujet de ces gens-l : sujet deux explications. Abou Hayyan dans son tafsir Al-Bahrou l-mouhit a dit ce qui suit : ce qui apparat cest que la parole de Allah leur sujet , cest vous tes dans un profond garement et la parole des mcrants quils ont adress aux messagers qui sont venus eux pour les avertir. Ils ont dabord reni que Allah a rvl quoi que ce soit et ils ont prtendu en second lieu et ils ont prtendus que celui qui leur a annonc comme tant un envoy de Allah et que celui qui est venu dans cela est ignorant et dans un profond dsarrois. Ils est possibles aussi que ce soit la parole des anges gardiens de lEnfer aux mcrants en leur annonant cela, en les blmant pour ce quils taient et ce quils ont fait dans le bas monde. Ils ont vis par lgarement la perdition et la perte dans laquelle ils se retrouvent ou encore ils peuvent appeler chtiment lgarement puisque cest un chtiment qui a pour consquence leur garement . Fin de citation.
Explication de Chaykh Mouhammad : La parole de Allah : , les savants ont dit quil y a deux exgses ce sujet. Certains ont dit que cest une accusation des mcrants lencontre des messagers qui ont t envoy, ils leurs ont dit : vous tes dans un profond garement . Et ce est une manifestation de leur mcrance en les messagers que Allah leur a envoy. Il se peut galement que ce soit les anges gardien de lEnfer qui disent aux mcrants vous tes dans un profond garement .

Lauteur, , a dit :

cest--dire ils (alors quils sont en enfer) ont dit aux anges gardiens de lEnfer, cest--dire si nous avions t dans le bas monde, cest--dire nous
aurions cout ce que les messagers auraient ramen comme bien de la manires avec laquelle la personne qui recherche la vrit aurait cout, cest--dire ou nous avions raisonn de la manire de celui qui observe et qui rflchit ce avec quoi sont venus les messagers, cest--dire, nous naurions pas t au nombre des gens de lenfer et nous naurions pas mrit le sjour ternel en enfer.
Explication de Chaykh Mouhammad : Bien que Allah leur ait accord les raisons, ils ne les ont pas utilis dans ce que Allah agre. Par ailleurs, ils ncoutaient pas les messagers de la manire de celui qui veut apprendre et recherche la vrit. Celui qui veut la sauvegarde, quil lentende de la manire de celui qui recherche la vrit et qui veut tre sauv, quil coute de cette manire les messagers. Parce que la personne nest pas excus avec tout ce dont elle est responsable. Allah Ta^ala nous a donn des raisons afin que nous les utilisions pour ce que Allah agre. De nombreuses personnes nutilisent pas ces raisons dans ce que Allah agre.

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Lauteur, , a dit :

ils ont avou leur pch cest--dire ici leur mcrance pour avoir
dmenti les messagers et ces aveux ne leurs profitent pas et ne les dlivrent pas du

cest--dire malheur et quil soit loign (ceux qui sont en Enfer), cest--dire, de la misricorde de Allah : cest une invocation
chtiment de Allah , contre eux. Abou ja^far et Al-kisaiyy ont rcit en disant fasouhouqa.
Explication de Chaykh Mouhammad : Ces aveux ne les dlivrent pas et ne leurs profitent pas. En effet, le mcrant ds quil entre en Enfer, il nen sortira pas et il y restera ternellement. Et le mcrant aprs avoir quitt ce bas monde nobtiendra rien de la misricorde de Allah. En effet, la misricorde de Allah est spcifique aux croyants dans laudel. La preuve est la parole de Allah qui signifie : Je la rserve pour ceux qui auront viter la mcrance et lassociation .

Lauteur, , a dit : Et sache que Allah Ta^ala lorsque Il a cit le chtiment qui attend les mcrants, Il la fait suivre par la promesse en faveur des croyants, Il dit :

cest-

dire, ceux qui craignent leur Seigneur, cest--dire, ceux qui ont t inform au sujet de ce qui va avoir lieu dans la rsurrection et ce qui sen suit ou ceux qui le craignent alors que personne ne les voit, et qui ont cru en Allah et qui Lui ont obi en leur fort intrieur tout comme en apparence, cest--dire que Allah leur pardonne leurs pchs, cest--dire et une grande rcompense qui est le paradis.
Explication de Chaykh Mouhammad : Tout comme les messagers ont menac dun chtiment ceux qui auront dsobis et qui auront donc t mcrants, ils galement annonc une grande rcompense qui est le Paradis.

Lauteur, , a dit :

cest--dire que vous cachiez vous les gens, cest-


dire, votre parole ou que vous la dite au grand jour, cest--dire que si cest quelque chose qui est dans votre fort intrieur ou ce que vous dites au grand jour, dans tous les cas,

Allah

Ta^ala, sait ce quil y a dans les curs comme bien et comme mal et plus forte raison, Il sait ce que vous dites. Et ce verset indique aussi bien le fait de cacher des choses ou de les manifester au grand jour, ces deux choses Allah les sait et elles sont quivalentes dans ce sens-l.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala sait toute chose, rien nchappe sa science. Allah sait ce quil y a dans nos curs et ce que nous manifestons par nos langues. Et la preuve en est ce qui est parvenu au sujet de notre matre ^Ia qui a dit : Allah Tu sais ce quil y a dans mon fort intrieur .

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Lauteur, , a dit : Ibnou l-Jawziyy a dit : Ibnou ^Abbas a dit : Ce verset a t rvl au sujet des associateurs qui portaient atteinte au Messager de Allah , et notre Matre Jibril disait au Prophte ce quils se disaient en cachette au sujet du Prophtes et ils se disaient : parlez voix basse afin que le Dieu de Mouhammad nentende pas . Fin de citation.
Explication de Chaykh Mouhammad : Que ltre parle voix basse ou cache en son fort intrieur ou parle haute voix tout cela Allah le sait. Il se peut que cela soit inconnu pour les esclaves mais Allah Ta^ala rien ne Lui chappe.

Lauteur, , a dit :

cest--dire,

nest-ce pas quIl sait le Crateur, quIl soit lou, cest- dire ne sait-Il donc pas ce quIl a cre alors que cest Lui qui englobe toute chose par sa science aussi bien les choses les plus subtiles que celles qui sont les plus manifestes et Il sait ce qui apparat de Ses cratures et ce qui en est cach ou encore le Crateur ne sait-Il donc pas ce quil y a dans vos forts intrieurs et ce que vous manifestez au grand jour, cest une interro ngation qui signifie un reniement cest--dire comment Celui qui a cre les choses, Qui les a fait surgir du nant lexistence ne saurait-Il pas toutes ces choses, et Il est Al-Latif cest--dire Celui qui est bienfaisant envers Ses esclaves dune manire partir de laquelle ils ne sattendent pas. cest--dire Celui qui sait la ralit des choses, rien nchappe la science de Allah Ta^ala.
Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala sait toute chose, ce nest pas aprs que cela arrive aux esclaves quil sait ce qui leur arrive. Mais il sait cela de toute ternit. Allah Ta^ala rien nchappe Sa science mais cest nous que les choses chappent, nous ne savons pas ce qui existe lextrieur. La science de Allah nest pas suite une ignorance car la science de Allah naugmente pas ne diminue pas, ne change pas et nvolue pas.

Lauteur, , a dit :

cest--dire que cest Allah qui a fait pour vous, les gens, que la terre soit facile o vous pouvez vous installer et sur laquelle vous pouvez marcher, percer des puits, des sources et des fleuves, construire des difices, planter du bl, des arbres et ce qui est de cet ordre. Si la terre tait un rocher compact, vous nauriez rien pu faire de tout cela.
Explication de Chaykh Mouhammad : En dautres termes, cette terre est une cration de Allah Ta^ala. Et tout ce que Allah a fait comme caractristique de la terre est Sa cration.

Lauteur, , a dit :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

, ,
licite .

Marchez dans ces chemins et dautres ont dit dans ces montagnes et dautres ont dit dans ces bordures . Al-Boukhariyy a dit al-manakib sont les bordures, le sens est que cest Allah qui vous a facilit de marcher dans ces montagnes et cest encore plus loquent pour montrer ce que Allah nous a facilit sur cette terre. cest--dire, consommez la subsistance de ce que Allah vous a rendu

cest--dire vous allez tre ressuscit partir de vos tombes pour lexposition des actes et la rtribution .
Explication de Chaykh Mouhammad : Cest Allah Ta^ala qui nous a facilit tout cela afin que nous lutilisions pour Son obissance et non sa dsobissance. Et , cest--dire que vous allez tre ressusciter pour le jugement de votre Seigneur au jour du jugement. Cest--dire quil y aura une autre vie aprs cette vie dici-bas. Il nen est pas tel que le croient les mcrants quil ny a pas de vie aprs cette vie de ce bas monde.

Lauteur, , a dit :

,Est-ce que vous avez la garantie Et Ibnou kathir a rcit , et Nafi^ et Abou ^Amr ont rcit : , avec une prolongation de la , et ^Asim, Ibnou ^Amir, Hamzah et Al-Kisaiyy ont rcit : ,en prononant distinctement les deux .
Ensuite Allah Ta^ala menace les mcrants de la Mecque et Il dit : Lauteur, , a dit :

cest--dire Avez-vous une garantie contre celui qui est au ciel cest-

-dire lange charg du chtiment qui jibril. , cest--dire quil ne vous ensevelisse sous terre , cest--dire que la terre aille vers le bas tout comme elle a avale Qaroun ou tout comme jibril a fait pour les villages du peuple de Lout.

cest--dire que la terre bouge avec ceux qui sont dessus , le sens est que Allah Ta^ala fait bouger la terre par Sa toute puissance lors de leur ensevelissement sous terre de sorte les renverser vers le bas et que ce qui tait sous leurs pieds les recouvrent et ainsi la terre change.

Explication de Chaykh Mouhammad : Dans ce verset, il y a une menace pour les mcrants de la Mecque quil ne leurs parvienne semblable ce qui est parvenu ceux qui les ont prcd. Et ceci nest pas chose difficile pour Allah Ta^ala. A savoir que la terre les ensevelisse tout comme cela a eu lieu pour le peuple de Lout. En effet, il est arriv que notre matre avec une seule plume a renvers ces villages de sorte ce qui tait en bas et devenu en haut jibril, et ce qui tait en haut est devenu en bas. Tant que lorsquil les a soulevs, les anges du premier ciel ont entendu les cris des coqs. Et ce verset nindique pas que Allah habite le ciel. Ce qui est vis par la parole de Allah :

, cest lange jibril qui est charg du chtiment.


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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

INFORMATION UTILE Les spcialistes de lexgse, lors de lexplication du sens de cette ayah, ont dit que Allah Ta^ala nest pas qualifie de lendroit, quIl nest pas localis dans une direction, cela fait partie des caractristique des corps et Allah nest pas un corps, ni grand, ni petit, Il nhabite pas le ciel, Il nest pas assis sur le Trne. Notre Seigneur existe sans direction et sans endroit. Le Hafidh Al-^Iraqiyy dans ses Amaliyy a dit dans lexplication du hadith :

(( ,)) Il a dit quon a retenu comme argument pour (( ,)) que ce qui en est vis cest cest--dire
les anges.
Explication de Chaykh Mouhammad : Les anges sont les habitants du ciel comme on le sait. Il a mme tait rapport dans le hadith quil ny a pas un emplacement de quatre doigts dans le ciel sans quil y ait ange soit debout, soit en inclination soit en prosternation. La parole de Allah : nest pas une preuve que Allah habiterait le ciel. Ainsi, tout comme avant lexistence du ciel Allah Ta^ala existait sans endroit, aprs lexistence du ciel, Il est toujours sans endroit. Et parmi ce qui indique cela, il y a ce qui est parvenu dans le hadith :

(( ,)) ce qui signifie ; Faute misricorde qui est


sur terre, vous feront misricorde ceux qui sont au ciel et ceci nindique pas que Allah habite le ciel. Et ceci est expliqu par dautres versions du mme hadith dans laquelle il est parvenu :

(( ,)) ce qui signifie : Faites misricorde aux gens de la terre, les gens des cieux vous ferons misricorde . Les gens de science ont donn une rgle, ils ont dit que la meilleure manire dexpliquer un hadith cest par un autre hadith. La deuxime version du
hadith a expliqu la premire version. On ne dit pas au sujet de Allah quIl est (( ,)) ceux qui sont viss ici ce sont les anges qui sont les habitants des cieux. Allah Ta^ala a menac les mcrants de la Mecque dun chtiment qui leur parviendra par lintermdiaire de jibril, tout comme cela est arriv ceux qui les ont prcd. Cest donc jibril qui est vis dans la parole de Allah :

Lauteur, , a dit :

cest--dire Avez-vous donc la garantie que ceux qui sont au ciel ne vous envoient un vent qui comporte des pierres, tout comme il en a envoy au peuple de Lout et ceux qui sont venus avec llphant pour dtruire la Ka^bah.

cest--dire Vous saurez alors vous mcrant . , que Mon avertissement du chtiment est une vrit un jour o cette connaissance ne vous profitera cest-dire quelle est la consquence de Mon avertissement , du moment que vous avez dmenti cet avertissement, que vous lavez rfut et que vous ne lavez pas accept de Mon messager. La signification en est que lorsque vous verrez de vos yeux le chtiment, vous saurez que lavertissement de Mon chtiment est une ralit un jour o cette connaissance ne vous profitera pas.
Explication de Chaykh Mouhammad :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Dans cette ayah, il y a une menace de chtiment un jour comme des ayah qui lont prcd. Cest une menace de chtiment par le vent par lequel Allah Ta^ala a chti certaines de Ses cratures. Tout comme ils ont t menacs prcdemment par lensevelissement sous terre. Dans cette ayah, il y a une menace de chtiment pour les gens de la Mecque du moment quils nont pas cru. Et ce chtiment est une vrit.

Lauteur, , a dit :

cest--dire que les associateurs ont dmentis . , cest- dire ceux qui taient avant les mcrants de la Mecque . Il sagit des communauts prcdentes comme le peuple de Nouh, de ^Ad, de Thamoud, le peuple de Lout, les gens qui taient Madiane, le peuple de Pharaon qui ont dmenti ce que les messager leurs ont transmis.
Explication de Chaykh Mouhammad : Les mcrants de la Mecque ont t prcds par dautres qui ont dmentis les messagers. Il y a beaucoup dhumain qui ont dmenti les messager que Allah Ta^ala leur a envoy. Notre matre Nouh a t le premier messager tre dmenti par les humains. Et les humains ont poursuivi sur cela. Certains croyaient aux prophtes et dautres prtendaient quils taient des menteurs. Mais certains peuples, Allah les a chtis dans le bas monde avant de les chtis dans lau-del. Et ce qui a t cit dans ce commentaire ce sont des exemples de peuple que Allah a chti dans ce bas monde. Certains, Allah a Allah les a anantis pas le vent, dautres par la noyage et dautres par dautres causes encore.

Lauteur, , a dit :

cest--dire Est-ce que ce reniement que Je leur ai reni nest ce pas quil est sa place puisquils ont vu que ce chtiment est vritable. Oui. Et du moment quIl les a menac de ce qui peut leur arriver comme ensevelissement, ou envoie des pierres, Il les a avertis pour tirer des consquence et des leons de morales par des oiseaux et comment leur cration est selon une sagesse. Lauteur, , a dit :

, cest--dire Les associateurs ne voient-ils donc pas , , cest--dire les oiseaux , ,cest--dire qui volent dans lair , ,cest--dire et qui ont leurs ailes grandes ouvertes lorsquils volent , ,cest--dire quils ramnent leurs ailes sur leurs cts . Al-Boukhariyy a dit :
Ainsi, Allah Ta^ala dit : ils frappent le vent, ils battent de leurs ailes et Moujahid a dit : cest--dire quils tendent leurs ailes .

,cest--dire ce qui les empche de tombe malgr leur poids et leur corpulence , , cest--dire Seul Allah soubhanahou wa Ta^ala . Le sens
en est que si ces oiseaux volent dans lair cest par la toute puissance de Allah et par Sa protection. ,Ta^ala ; nchappe Sa science .

cest--dire quIl sait toute chose, que rien

Explication de Chaykh Mouhammad : Allah Ta^ala menace les associateurs dun chtiment en leur rappelant ce qui est arriv aux communauts qui les ont prcd. Non seulement Allah les menace de ce qui est arriv aux communauts qui les ont prcd mais galement, Il attire leur attention par le fait de tirer une leon et

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

des consquences des oiseaux qui volent dans lair. Ainsi, ces oiseaux qui ont des corps et qui malgr leur poids volent, tout cela est par la toute puissance de Allah. Cela veut dire que Allah est tout puissant pour leur faire parvenir un chtiment. Ceci nest pas chose difficile pour Allah. Tout comme Allah leur a appris quIl sait toute chose, que rien nchappe Sa science. Cest--dire quils ne pourront pas se dissimuler quils parlent voix basse ou voix haute.

Lauteur, , a dit :

,cest--dire Qui donc , , ,cest--dire a vous, mcrants ! , ,

cest--dire serait des aides ,

cest--dire qui vous protge et qui repousse de vous le chtiment, si jamais il sabat sur vous . La signification en est que vous navez rien qui vous soutienne. Cest--dire qui vous empche le chtiment, si Allah veut que le chtiment sabat sur vous. Et Al-Bisriyy a rcit : (( ,))avec une sur le , cest- dire que nous pouvons rcit : (( ,))ou encore ((. ))

cest une interrogation qui comporte un reniement, cest--dire il

ny a aucune aide qui repousserait de vous le chtiment de Allah.,

cest--dire

que ceux qui ont mcrus en Allah , , cest--dire ils sont tromps par les chayatin qui les dupent et qui leurs font croire quil y a ni chtiment ni exposition des actes , ou un autre sens qui est ceux qui mcroient en Allah sont les prtentieux, suite leur mauvaise croyance que ce quils adorent dautre que Allah les rapprocheraient de lagrment de Allah et que cest des idoles qui les profitent et qui leurs nuisent .
Explication de Chaykh Mouhammad : Malgr tout ce dont Allah les a menac, les mcrants sont dans une profonde prtention. Au lieu dobir lordre de Allah et de se soumettre aux prophtes, ils ont augment en dmenti et en mcrance.

Lauteur, , a dit :

cest--dire qui donc , , cest--dire celui-l qui vous donnerez boire et manger, qui vous ramerez vos subsistances, qui ferais descendre sur vous la pluie , , cest--dire si Allah ne vous donne pas de subsistance . La signification en est que personne ne vous donnera votre subsistance si Allah vous prive des causes de subsistance comme la pluie les plantes et autre que cela.
Explication de Chaykh Mouhammad : Ainsi, tout comme Allah Ta^ala est tout puissant pour faire abattre sur eux un chtiment, Il est tout puissant pour les priver des causes de subsistances.

Lauteur, , a dit :

, cest--dire Mais ils ne font que prolonger et persister alors que la vrit est clair , , cest--dire dans leur orgueil et leur enttement , ,cest-
dire leur loignement de la vrit et le fait quils sen dtournent .
Explication de Chaykh Mouhammad :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Celui qui Allah a ferm le cur, nul ne peut le guider vers le bien. Au lieu de tirer des leons de morales, ils prolongent et persistent sur leur mcrance.

Lauteur, , a dit : Ensuite, Allah nous donne lexemple du croyant et du mcrant, Il dit :

cest--dire Est-ce que celui qui marche en baissant la tte , qui ne regarde pas devant lui, ni sa droite ni sa gauche, il ne se garantit pas de ne pas trbucher ou de tomber sur sa face, il ne sait pas o il va et cest le mcrant qui est tte baisse dans la mcrance et les pchs dans le bas monde, Allah le rassemble au jour du jugement sur le visage.
Explication de Chaykh Mouhammad : Nous savons que les gens lors de la rsurrection et du rassemblement seront de trois catgories : il y un groupes de gens qui seront repus, rassasies et qui nauront ni faim ni soif. Ils seront sur des chamelles dont les brides et les selles sont en or, ce sont-l les pieux. Et au autre groupe de gens qui seront nus pieds et nus qui les musulmans dsobissants. Et un groupe de gens qui seront nus pieds, nus et tranes sur leurs visages, ce sont eux les mcrants. Allah les rassemblera alors quils seront sur cet tat cause du fait quils ont t tte baise, quils se sont verss dans les pchs et la mcrance. En raison de leur mauvais tat, Allah a fait que ce sera le chtiment qui les attend.

Lauteur, , a dit :

,cest--dire Est-ce celui-l qui est le mieux guid et qui est plus sur la droiture , , cest--dire ou encore celui , , cest--dire qui marche modrment , en regardant sa droite sa gauche qui voit bien son chemin, , cest--dire sur une voie , ,cest--dire plate et droite qui ne comporte pas de
virage. Allah Ta^ala a assimil le croyant, qui sattache la religion de vrit et sa marche au fait quil suive la voie de droiture, celui qui marche sur un chemin facile sur lequel il ny a pas de choses qui provoquent le trbuchement. Et Il a assimil le mcrant dans sa marche et le fait quil suive une religion fausse celui qui marche sur un chemin qui comporte des trous, des bosses et des creux qui provoquent son trbuchement, qui le font tomb sur son visage, toute les fois quil se dbarrasse dun trbuchement il se retrouve dans un autre.
Explication de Chaykh Mouhammad : Dans cette ayah, Allah a donn un exemple du mcrant et du musulman. Le musulman cest celui qui sattache la religion de vrit, la religion de lIslam. Celui donc qui sattache lIslam, Allah la assimil celui qui marche sur un chemin droit dans lequel il ne chute pas, il ne trbuche pas. Quant au mcrant, Allah la assimil celui qui marche dans un terrain sur lequel il y a beaucoup dobstacles qui font quil chute sur sa face. Mais malgr tout cela, les mcrants de la Mecque nont pas tir les leons de morale.

Et Qoumboul a rcit : siratin avec le sin au lieu du sad. Lauteur, , a dit : 18

Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

, cest- dire que cest Allah qui vous a cre , , cest--dire et qui vous a cre loue grce laquelle vous entendez , , cest--dire et les vues grce aux quelles vous pouvez voir , , cest--dire les curs grce aux quels vous pouvez
cest--dire Dis Mouhammad aux associateurs , distinguez et connatre la vrit et que vous pouvez utiliser pour raisonner ,

cest--dire vous ne remerciez pas Allah pour les grce quIl vous a accord et le remerciement pour la grce de Allah cest dutiliser ces bienfaits dans la direction qui rapproche de Son agrment. Et vous donc du moment qui vous avez utilis loue, la vue et la raison non pas pour gagner lagrment de Allah, vous navez pas remerci Allah, vous ne lavez pas du tout remerci.

Explication de Chaykh Mouhammad : La parole de Allah Ta^ala : Inna s-sam^a wa l-basara wa l-afidata koullou oulaika kana ^anhou masoula qui signifie : Certes, loue, la vue et les curs, sur tout cela vous avez des comptes rendre . Ceci nous indique que nous avons des comptes rendre sur les grces que Allah nous a accord. Cest--dire que la personne ne doit pas utiliser les bienfaits dont Allah la gratifi pour lui dsobir. Sil les utilise dans lobissance Allah, il fait partie de ceux qui remercient Allah. Mais sil ne les utilise pas dans ce qu Allah agre, il ne fait pas partie de ceux qui remercient Allah. Comme la dit Jounayd Al-Baghdadiyy : le remerciement cest de ne pas utiliser ce quIl nous a accord comme bienfait pour Lui dsobir . Cest cela le remerciement obligatoire.

Lauteur, , a dit :

cest--dire Dis Mouhammad ,

cest--dire que cest

Allah qui vous a cre et Qui a fait que vous soyez disperss ,

cest--dire sur terre et vous serez rassembl pour Son jugement , cest--dire que vous serez ressuscit au jour du jugement, vous serez rassembl partir de vos tombes pour lexposition des actes et la rtribution , le sens en est que Celui qui est tout puissant pour crer partir du nant, Il est tout puissant pour vous crer nouveaux et en cela il y a une rplique celui qui renie la rsurrection et le rassemblement.
Explication de Chaykh Mouhammad : Et il y a en cela une preuve quil y a une vie aprs cette vie de ce bas monde. Ainsi, aprs la mort, Allah ressuscite les morts et Il fait quil y a une partie qui ira au Paradis et une partie qui ira en enfer. La rsurrection nest pas chose difficile pour Allah Ta^ala, en effet cest Allah Ta^ala qui nous a fait surgir du nant lexistence. Il est en effet, tout puissant, aprs que les corps soient assimils par la terre a crer de nouveaux corps.

Lauteur, , a dit :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

cest--dire Et ils disent, les associateurs, ceux-l mme qui renient la

rsurrection , , cest--dire quant va avoir lieu cela , quant va avoir lieu le jour du jugement, et quant aura lieu ce chtiment dont vous nous menac,

cest--dire si vous tes vridique par ce dont vous nous menac et ceci est une moquerie de leurs part.
Explication de Chaykh Mouhammad : Ceci est la conduite quont toujours suivi les associateurs, les mcrants, ils se moquent de la menace qui leur est transmise par les messagers.

Lauteur, , a dit :

cest--dire Dis Mouhammad ,

cest--dire la connaissance du

temps exact de larrive du jugement ,

,cest--dire que cest Allah seul qui sait cela et nul autre que Lui , , cest--dire et je ne suis pour vous que
quelquun qui averti cest--dire je vous averti du chtiment de Allah en raison de votre mcrance en Lui , ,cest--dire je vous prcise et vous explique les Lois .
Explication de Chaykh Mouhammad : Lheure exacte de larrive du jour du jugement ne le sait que Allah, ni un ange dun haut degr, ni un prophte. Allah Ta^ala a fait que lheure du jugement a des signes annonciateurs, mais lheure exacte de larrive de ce jour l, seul Allah le sait. Le Messager leur a indiqu ainsi quil les averti du chtiment tout comme lon fait les messagers qui lont prcd. Il les averti dun chtiment pour ceux qui nobissent pas lordre de Allah.

Lauteur, , a dit :

cest--dire lorsque ces associateurs ont vu de leurs yeux le chtiment dont ils

ont t menac dans lau de l , ,cest--dire lorsque ce chtiment tait tout proche deux , , cest--dire le mal et la tristesse se sont manifests sur le visage de ceux qui ont t mcrants , la noirceur a recouvert leur visage, tout comme est le cas de celui qui est amen pour tre tu, ceux qui les corrigent disent ,

cest--dire les anges de lenfer ou

cest--dire voici le chtiment ,

cest--dire au sujet duquel par vos appels vous demandez ce quil soit proche et vous disiez montre nous donc ce dont tu nous menace ou encore puisque vous prtendiez que nous nalliez pas tre rassembl aprs votre mort
Explication de Chaykh Mouhammad :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Dans cette ayah, il y a la description du mcrant lorsquil verra le chtiment dont il a t menac. Il ne croyait pas en la rsurrection aprs la mort, tout comme il se moquait de ce dont les menaaient les messagers.

INFORMATION UTILE Ya^qoub a rcit bihi tad ^ouna, sans chaddah sur le dal et les autres ont rcit avec une chaddah. Et dans le premier sens tad^oun cest vous demandez voir ce chtiment et vous vous empressez le voir. Selon la seconde rcitation tadda^oun, cela provient de ad-da^wah la prtention cest--dire vous prtendez des choses fausse, vous prtendez quaprs votre mort vous nallez pas tre rassembl. Et Al-Boukhariyy a dit tad^ouna et tadda^ouna ont le mme sens cest comme tadh-dhakkarouna et tadhkouroun. Lauteur, , a dit :

cest--dire Dis Mouhammad aux associateurs de ton peuple , ceux qui

souhaitaient ta mort, , cest--dire voyez vous si Allah me fait mourir comme vous le dsirez . Hamzah a rcit : ahlakani l-Lahou ; sans quil ny est de fatha sur le ya et donc lors de la continuit le ya nest plus prononc et il y aura un tarqik sur le Lam du nom de Allah parce que le noun qui le prcde est avec une kasra. Les autres ont rcit avec une fatha sur le ya et dans ce cas l le nom de Allah est emphatis parce quil y a une fatha qui le prcde.

cest--dire Qui me fait prir moi et ceux qui sont avec moi cest--dire les croyants. Ibnou Kathir, Nafi^, ^Amr et Ibnou ^Amir tout comme Hafs daprs ^Asim ont rcit : ma^i ya avec une fatha sur le ya et Abou Bakr a rcit daprs ^Asum, Hamzah et AlKisaiyy : Ma^i sans fatha sur le ya.

cest--dire ou Qui nous fasse misricorde Qui nous laisse en vie, Quil fasse en sorte que nous ne mourront pas encore et quIl ne nous chtie pas par Son chtiment,

cest--dire qui empche de vous le chtiment dont la cause est votre mcrance . La signification est donc nul ne sauve les mcrant du chtiment de Allah, ni notre vie ni notre mort et vous navez donc pas besoin vous empresser pour quil y ait le jour du jugement ou que le chtiment sabatte sur vous car cela ne vous profitera pas, au contraire cela sera une grande preuve pour vous.
Explication de Chaykh Mouhammad : Les mcrants souhaitaient la mort du messager tout comme ils avaient complotaient pour le tuer. Mais Allah Ta^ala la protg de eux. Que Allah fasse que le prophte et les croyants soient vivants ou morts, nul nempche que le chtiment natteigne les mcrants pour leur mcrance. Les mcrants nont donc pas besoin sempresser pour voir le chtiment car cela va leur arriver invitablement.

Lauteur, , a dit :

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

cest--dire Il est le Trs

cest--dire Dis Mouhammad ,

misricordieux Celui que nous adorons, et je vous appelle ladorer, , cest- dire nous avons cru en Lui et nous avons cru en Sa vracit et nous avons attribu aucun associ Allah. , cest--dire Lui nous nous fions dans toutes nos affaires celui qui cre la nuisance et le profit en ralit cest Allah.

Explication de Chaykh Mouhammad : Le Messager tout comme les autres messagers appelait son peuple nadorer que Allah. Ainsi, le Messager les appelait adorer Allah Ta^ala et a dlaisser ladoration des idoles. Le Messager les appelait cela et malgr cela ils nobissaient pas. Ainsi, le Messager leurs enseignait que cest Allah qui cre la nuisance, le profit et que ce ne sont pas ces pierres et ces rochers. Et malgr cela ils ont continuaient le dmentir et se moquer de lui.

Lauteur, , a dit :

cest--dire vous saurez alors vous les associateurs qui ne croyez pas en Allah, lorsque le chtiment sabattra sur vous et que vous le verrez de vos yeux. Et Al-Kisaiyy a rcit : Fasaya^lamoun , et les autres ont rcit fasata^lamoun .

cest--dire qui est vritablement dans un garement cest--dire qui

est loin de la vrit et sur une autre voie que la voie de droiture, nous ou bien vous , , cest--dire un garement clair .
Explication de Chaykh Mouhammad : Cest--dire que ds que le chtiment va sabattre sur vous, vous saurez qui tait sur un garement.

Lauteur, , a dit :

,cest--dire Dis Mouhammad

ces associateurs , ,voyez-vous , cest

-dire dtes moi vous gens de Qouraych , , cest--dire si jamais votre eau est avale par la terre , et quelle va vers le bas et que vous ne pourrez plus latteindre avec vos mains ni avec les sots avec lesquels vous puisez partir des puits

cest--dire qui donc , , cest--dire vous ramnera une eau claire que vous verrez de vos yeux ou qui coule de sorte ce que vous puissiez latteindre cest--dire que seul Allah peut vous ramener cela comment reniez vous alors quIl puisse vous ressuscit et vous rassembl. Si Allah est Celui qui cre tout ce qu entre en existence comment aprs tout cela vous reniez Son existence. Il est rapport aussi que cette ayah a t rcit auprs dun ht qui a dit suite cette ayah : ce seront les pioches qui vont nous ramenez leau , alors leau de ses yeux a sch et il est devenu aveugle la nuit mme.

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Interprtation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad

Nous demandons Allah Ta^ala quIl nous prserve de laudace contre Allah et contre Ses ayah et nous demandons Allah quIl prserve notre foie, quIl fasse que notre fin soit heureuse et quIl nous fasse entrer au Paradis parmi le pieux, Amin.

Explication de Chaykh Mouhammad : Cette sourat tout comme Le Prophte, , a dit, elle est al-mani^ah, celle qui empche, elle est al-moujiyah, celle qui sauve, celle qui sauve le supplice de la tombe, et le supplice de la tombe nest pas quelque chose de ngligeable. Celui qui veut tre sauv, quil uvre conformment cela. Il a t rapport quun jour ^Outhman Ibnou ^Affan a t observ auprs dune tombe en train de pleurer et notre matre ^Outhman Ibnou ^Affan, que Allah lagre, sest parl lui-mme et il disait : si tu es sauv du supplice de cette tombe tu est vritablement sauv, mais si tu ne les pas, je ne pense pas que tu le seras par la suite . La tombe est la premire des tapes de lau-del, oeuvrez donc pour tre sauv du supplice de la tombe. Tant que quelquun a dit : ta mre ta donn naissance en pleurant alors uvre de sorte ce que tu sois souriant et heureux . Nous demandons Allah quIl nous prserve ainsi que vous du supplice de la tombe.

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