RESENHA:

BAGNO - Preconceito Lingstico. O que , como se faz

Por Frank Al Saber

Preconceito Lingstico

Eu gostaria que algum j tivesse escrito um livro como este sobre a lngua inglesa. Prof. Gregory Guy, Universidade de York (Canad)

Sedule curavi humanas actiones non ridere, non lugere, neque detestare, sed intellegere. Tenho-me esforado por no rir das aes humanas, por no deplor-las nem odi-las, mas por compreend-las. (Baruch de Espinosa)

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BAGNO, Marcos. Preconceito Lingstico o que , como se faz. So Paulo: Edies Loyola, 1999.

Marcos Arajo Bagno1 mineiro de Cataguases, nascido em 21 de agosto de 1961. Diplomou-se em Letras pela Universidade Federal de Pernambuco, onde tambm obteve o ttulo de mestre em Lingstica. Obteve o ttulo de Doutor em Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo e iniciou como professor do departamento de Lingstica da Universidade de Braslia em julho de 2002. tambm tradutor e escritor com diversos prmios e mais de 30 ttulos publicados, entre literatura e obras tcnico-didticas. Como escritor, Bagno iniciou sua carreira em 1988 ao receber o IV Prmio Bienal Nestl de Literatura pelo livro de contos A Inveno das Horas. Desde 1997, Em sua atividade de tradutor conta com mais de 50 livros traduzidos do ingls, do francs, do espanhol e do italiano. Atua mais especificamente na rea de sociolingstica e literatura infanto-juvenil, bem como questes pedaggicas sobre o ensino de portugus no Brasil, concentrando-se principalmente nas questes relativas crtica do ensino da lngua portuguesa nos moldes tradicionais. Entre suas obras se destacam: A inveno das horas (1988); O papel roxo da ma (infantil) (1989); Rua da Soledade (1995); A Lngua de Eullia (1997); Pesquisa na escola: o que , como se faz (1998); Preconceito lingstico: o que , como se faz (1999); Dramtica da lngua portuguesa: tradio gramatical, mdia & excluso social (2000); Portugus ou brasileiro? Um convite pesquisa (2001); Norma lingstica (2001); Lingstica da norma (2002); Lngua materna: letramento, variao & ensino (2002); O espelho dos nomes (2002); A norma oculta: lngua & poder na sociedade brasileira (2003); Murucututu, a coruja grande da noite (2005); Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao lingstica (2007).

Fontes da biografia na internet: Enciclopdia Livre - http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcos_Bagno e

http://www.dicionariodetradutores.ufsc.br/pt/MarcosAraujoBagno.htm.

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Desde o incio que eu acendi a possibilidade de resenhar sobre a obra de Bagno Preconceito Lingstico, eu entendi que seria um desafio instigante, porm no imaginei a priori que me empolgaria tanto com o tema ao ponto de avaliar cada nuana das anlises do autor na tentativa de penetrar no cerne da questo, e acabei por apresentar uma smula nas consideraes abaixo. De algum modo todo mundo conhece o conceito de pre-conceito. Quando falamos de Preconceito Lingstico o que vem na lembrana o sarcasmo, a stira, a ironia ou a notolerncia em relao ao modo de falar das pessoas pertencentes a outros grupos sociais ou etnias. Foi por meio de uma reflexo detalhada sobre alguns destes aspectos do uso da nossa lngua, no mundo acadmico e no leigo que Marcos Bagno em seu livro Preconceito Lingstico o que , como se faz, dirige o leitor ao questionamento do preconceito lingstico que vem de uma peleja histrica entre lngua e gramtica normativa, coisa que inquieta tanto lingistas quanto profissionais que trabalham com o ensino da nossa lngua materna, e que no poderia passar despercebido pela universidade enquanto formadora dos novos educadores. Incio este exame crtico da referida obra registrando meu imenso encanto em faz-la por se tratar de uma leitura to clara no modo de Bagno apresentar os paradigmas j to obsoletos, porm to persistentes e que permeia sobremodo a lngua portuguesa falada no Brasil e a disposio do autor de denunciar e quebrar os mitos to preconceituosos como os tratados nesta obra resenhada. Ao acender tantas luzes, Bagno se utiliza de um tom por vezes custico, mas sem se afastar da seriedade de que necessita o assunto, promove o entendimento com facilidade, e estimula o leitor a pr em prtica uma reflexo pessoal sobre o tema em discusso. No modo como apresentada a obra, sem dvida um avano significativo no campo da lingstica em nosso pas. Bagno diz que o preconceito lingstico est ligado, em boa medida, confuso que foi criada no curso da histria, entre lngua e gramtica normativa. Pouco importa mesmo se ainda h discusses acaloradas sobre a origem desta linguagem, sobre o estruturalismo, o funcionalismo e/ou ainda o generativismo. Essas so questes com que somente os lingistas acadmicos precisam se preocupar, mas o preconceito um problema de
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todos, todavia, grande parte das pessoas que cometem o preconceito lingstico, sequer sabem que este existe e especialmente o que ele significa. Logo de incio no primeiro captulo, o autor estabelece o parmetro da existncia de uma mitologia do preconceito lingstico, e enumera oito diferentes tipos de mitos que representam o comportamento da nossa sociedade com analogia ao seu prprio idioma. Eis o mito 1: surpreendente unidade que possui a lngua portuguesa falada no Brasil. Bagno faz a distino desse mito, como sendo um dos mais srios e relevantes, provm do fato de que tal idia se encontra arraigada cultura num estado de alienao a ponto de no reconhecer como legtima a existncia da variao lingstica. A lngua falada no Brasil oferece um alto grau de diversidade, parte em funo da grande extenso territorial do pas, contudo, mormente por causa da funesta injustia social que assola o Brasil com uma dos piores ndices de distribuio de renda em todo o mundo. O mito 2 vem da afirmao: o brasileiro no sabe portugus e que s em Portugal se fala bem portugus, O autor demonstra primeiramente a diferena existente entre lngua falada e lngua escrita. E depois, as noes de certo e errado, que so abordadas levando em conta o que natural no uso da lngua materna. Bagno diz que impossvel um nativo de um determinado pas no saber falar a sua lngua. O portugus de Portugal diferente do portugus do Brasil, e compara como o portugus do Cabo Verde diferente do portugus de Moambique, e no nenhum acordo lingstico que vai mudar isso, pois se tratam de culturas diferentes, de povos diferentes e de situaes sociais diferentes. O mito 3 diz que: o Portugus muito difcil. Bagno abomina o mito e afirma que o choque entre as formas gramaticais diferentes da gramtica portuguesa e brasileira, faz com que as pessoas, mesmo depois de passarem onze anos na escola, sentem-se despreparadas para redigir at mesmo um pequeno texto. Como implicao disso, essas pessoas se privam de usar os recursos do seu competente idioma. Todo falante nativo sabe sua lngua, ele reconhece de acordo com a intuio e emprega com naturalidade os cdigos de funcionamento da lngua. Se tanta gente continua a repetir que portugus muito difcil porque no leva em conta o uso do brasileirs. Segundo o autor, o emprego da norma culta vantagem de poucos, e com isso mantido o status quo das
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classes dominantes. O mito 4 expe que as pessoas sem instruo falam tudo errado, Segundo Bagno o mito decorre da manuteno de crenas da mistura escola/gramtica/dicionrio e do desconhecimento da variante na lngua oral, que produto da diversidade cultural e geogrfica. Dizer que uma pessoa tem fala engraada, feia, errada entre outros, coloca em jogo, no a lngua, mas a pessoa que fala essa lngua. Aqui Bagno s esqueceu-se de dizer que esta ultima comparao geralmente feita de forma maligna para verdadeiramente atingir s pessoas como propsito final. O mito 5 alega: O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o Maranho. Bagno diz tudo nas palavras: O que acontece com o portugus do Maranho em relao ao portugus do resto do pas o mesmo que acontece com o portugus de Portugal em relao ao portugus do Brasil: no existe nenhuma variedade nacional, regional ou local que seja intrinsecamente melhor, mais pura, mais bonita, mais correta que outra (...) Toda variedade lingstica tambm o resultado de um processo histrico prprio, com suas vicissitudes e peripcias particulares (p.46). O mito 6 afirma que o certo falar assim porque se escreve assim; cogita profundamente a supervalorizao da lngua escrita em prejuzo da lngua falada, porm o autor diz que a lngua escrita apenas um ensaio de representao da lngua falada e, por conseguinte, tem suas limitaes. O mito 7 tem semelhana com o anterior e que diz: preciso saber gramtica para falar e escrever bem. Aqui o autor aborda uma das mais controversas questes do ensino da lngua que a gramtica, que aborda a descrio do funcionamento da lngua, mas que decisivamente se tornou um instrumento ideolgico de controle social e, sobretudo de poder. Segundo Marcos Bagno isso aponta a existncia de mecanismos ideolgicos atuando por via da prescrio de regras gramaticais conservadoras no ensino da lngua nas escolas brasileiras. Enfim o mito 8 com o ditame: o domnio da norma culta como um instrumento de ascenso social. Bagno aqui parece ter perdido a pacincia, mas demonstra este mito
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atrelado a todos os outros acima e que tem a fora de completar e sintetizar os argumentos do seu livro. O autor diz que este mito tem forte conotao social, pois est associado aos poderes poltico e econmico. aterradora a conseqncia, este um mito extremamente covarde com o povo brasileiro, um povo deveras vitimado pelo sistema que valoriza somente o capital, onde um trabalhador comum propositalmente desprovido de oportunidades de uma educao formal. Sustentado por gramticos, fica mais difcil ainda sobreviver ao insano mito... Ser que estes intelectuais no conseguem entender que frases como Voc viu ela ou Eu conheo ele, so construes integralmente presentes na fala do portugus brasileiro? A nenhum falante deve ser impostos preceitos que meramente no fazem parte da realidade da lngua falada, deste modo, inteiramente artificiais. Sucedeu o segundo captulo com o ttulo de O crculo vicioso do preconceito lingstico. Marcos Bagno chama a ateno do leitor para a existncia de certos comandos paragramaticais oriundos da gramtica tradicional que habita nos livros didticos e que, invisivelmente funcionam eficazmente na sustentao do crculo vicioso do preconceito. Gramticos bem conceituados, atravs das suas exposies, esto sobremaneira fortalecendo a existncia desse preconceito lingstico, em desequilbrio h pouca gente que, atravs de um trabalho cientfico com a lngua, estaria dignificando a lngua brasileira e desmistificando esse recorrente preconceito. Finalmente Bagno arremata seu livro com um terceiro captulo, apontando alguns caminhos possveis para a superao do problema analisado. O autor chamou de: A desconstruo do preconceito lingstico. Bagno reconhece a existncia de uma crise no ensino da lngua portuguesa, recomenda algumas alternativas de transformao de atitude, at mesmo questionando a noo de erro e, essencialmente, depara trs aspectos bsicos que nutririam a norma culta, como um bem reservado a poucas pessoas no Brasil que segundo o autor, devido a razes polticas, econmicas, sociais e culturais. Bagno entende que deveramos nos impor como falantes competentes de nossa lngua materna, e que os professores de lngua, no deveriam alimentar a manuteno de dogmas e sim orientadores da reflexo sobre a lngua e a construir o conhecimento gramatical. Qui assim a linguagem deixaria de ser o poderoso instrumento de
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ocultao da verdade, manipulao do outro, de controle, de intimidao, de opresso, de emudecimento (p. 126). Cabe evidentemente aqui uma sria anlise dos preceitos de Bagno. Ora, pois, na Wikipedia por exemplo, encontramos que Mitologia2 (do grego ) o estudo dos mitos (lendas e/ou histrias) de uma cultura em particular creditadas como verdadeiras e que constituem um sistema religioso ou de crenas especficos. Os mitos so, geralmente, histrias baseadas em tradies e lendas feitas para explicar o universo, a criao do mundo, fenmenos naturais e qualquer outra coisa a que explicaes simples no so atribuveis. Neste sentido, de acordo com Barthes (1993), O Mito uma forma de fala, estabelecida pelos alicerces da conotao. No nega a factualidade histrica, apenas a torna ingnua. A sua funo a naturalizao e a eternizao da sociedade burguesa. Eis o seu calibre ideolgico. Bagno ento complementa que o papel do mito resumir a histria em natureza; essa solidificao do conceito que promove o mito como uma fala imaculada e ingnua. As pessoas alienadas que crem falar e escrever errado a sua lngua esto deveras naturalizando uma imagem preconcebida e, por conseguinte, acolhem passivamente sua estigmatizao social, nutrindo um artifcio que previne a reflexo critica e a coerente transformao social no tocante ao comportamento lingstico. A despeito do que muitos pensam, Bagno, em nenhuma ocasio sugere a extino da gramtica normativa, e sim, uma flexibilidade democrtica dos prprios regulamentos gramaticais e protesta o modo de como a gramtica tem sido trabalhada nas escolas. Ele afirma que a lingstica no uma cincia do vale-tudo e sim uma investigadora dos fenmenos da lngua, que no caso do Brasil, to rico devido aos seus diversos dialetos regionais. Esta compreenso ampla do problema viabiliza outro subsdio muito valioso, no que se refere ao aperfeioamento dos professores de lngua portuguesa, na luta contra o preconceito perante a sua atividade pedaggica. Como escreveu Bagno, o ensino da lngua carece passar de mera reproduo para a reflexo. presumvel que o educador/leitor se pergunte: e agora? Como devo continuar meu trabalho como professor de Lngua Portuguesa? Bagno deixa subentendida que a
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Fonte na internet: Enciclopdia Livre - http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia

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resposta a essa questo ser respondida, gradualmente, por cada docente, ao lado de seus alunos em sala de aula, dentro da sinergia das trocas de experincias. Para fortalecer a idia na mente dos educadores j extasiados com a teoria, o autor mostra como a nossa memria educacional continuamente vem negando a existncia de uma multiplicidade de normas lingsticas na lngua portuguesa; Bagno diz que a prpria escola no distingue norma padro culta das muitas variedades possveis no uso do portugus e abandona qualquer manifestao lingstica distinta de forma intolerante, tratando muitas vezes seus educandos como "deficientes lingsticos". Bagno ainda argumenta que falar o que pode parecer desacerto no portugus no-padro tem elucidaes lgicas, cientfica e igualmente lingsticas, histricas, sociolgicas e psicolgicas. Ao abarcarmos a causa de que a gramtica normativa usada nos dias de hoje , simplesmente, uma gramtica descritiva da lngua, utilizada na poca em que foi escrita, ento a descreveremos na verdadeira lngua falada no Brasil, desenvolvendo com esse estudo uma gramtica da norma culta brasileira. Nesta aposta Bagno assevera que a gramtica precisa deixar de ser um pacote fechado, um produto acabado. Afinal, a lngua viva, dinmica e est em constante movimento. Sendo assim, ela se assenta em uma evoluo permanente. Outrossim, a escola precisa apreender que o aluno chega at l falando o portugus de sua comunidade, que na maioria das vezes uma variedade no-padro, e que seu papel educacional de acrescentar e no de substituir a norma culta da lngua ao processo de construo de saberes da criana. O nosso pas ser cada vez mais elitista, se as instituies formais de ensino no acolher a existncia de uma quilade de lnguas portuguesas. Bagno prope uma digna sada para o ensino, indicando que a disciplina Lngua Portuguesa deve conter uma boa qualidade de atividades de pesquisa, que permitam ao aluno a construo de seu prprio conhecimento lingstico, como ferramenta eficaz versus a reproduo sem reflexo e crtica da doutrina gramatical normativa. Desde o incio, esta resenha enfatizou a importncia de cada argumento do autor, mostra quo radicalmente perversa a realidade trazida tona por Bagno. Elucida sobre o
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tratamento dado ao falante da lngua no formal, e as implicaes desse tratamento desigual que se perpetuou at os dias de hoje. Incute-nos uma espcie de misso onde a funo essencial dos educadores passa por transformarem tudo o que destri a imagem dos povos que esto margem da sociedade. Entendo que este livro trata de um dos valores mais importantes da sociedade humana, que faz uma abordagem conceitual das noes de linguagem, e que se prope a elucidar suas nuances, com rigor cientfico, o que sobrevm, a priori, sobre toda anlise feita. Dito isto, pra mim impressionante mesmo, e at emocionante, o fato desta obra no suscitar algum ataque das minhas acirradas crticas como costumo fazer a outras obras, dada a sua natureza de to grande valor humano, preciso cientfica e beleza esttica. Penso ainda que esta obra pudesse considerar a diversidade lingstica e cultural da humanidade, e estender suas consideraes a toda diversidade etno-cultural-scioeconmicas, haja vista que em todas as experincias histricas, todo grupo conhecido que se torna dominante, se impe sobre as demais estncias scio-culturais, infelizmente, sempre de forma violenta. Deste modo, considerando a hiptese intrnseca do autor, pelos motivos acima ditos em defesa da valorizao da linguagem popular, a minha crtica tende a considerar esta uma tese verdadeiramente humanista. Desta obra de Bagno, ficou em mim, sobretudo a reflexo pedaggica. Entendo que o livro em sentido holstico universalmente aplicvel a humanidade. Por isso, Considerando os objetivos do autor ao produzir o livro e a inteno de torn-lo um instrumento de combate ao preconceito lingstico, indico a sua leitura na forma crtica nos meios acadmicos em reas cujo foco o ensino/aprendizagem da lngua materna. Tambm apresenta especial importncia para estudantes e pesquisadores de Sociologia, Antropologia, Comunicao Social e Pedagogia. Pode ser utilizada tanto por alunos de graduao bem como de ps-graduao, pois apresenta linguagem acessvel. Igualmente, esse material, com funo didtico-pedaggica, servir em carter interdisciplinar para prtica do ensino para todos: educadores, alunos e falantes em geral.

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Referncias:
BAGNO, Marcos. Preconceito Lingstico o que , como se faz. So Paulo: Edies Loyola, 1999. BARTHES. Roland. Mitologias. 9 edio. So Paulo: Editora Bertrand Brasil, 1993 ESPINOSA, Baruch de. Tratado Teolgico-Poltico. Traduo, introduo e notas de Diogo Pires Sites: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcos_Bagno http://www.dicionariodetradutores.ufsc.br/pt/MarcosAraujoBagno.htm.

Resenha elaborada por Frank Al Saber. UNEB Campus VIII, Paulo Afonso BA. 2009.

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