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Andrea Pacheco Oza 1122 San Francisco de Ass y el nacimiento del Franciscanismo

Introduccin La orden de los franciscanos fue fundada en la Edad Media como respuesta a una seria de caractersticas histricas y una necesidad de reforma del clero planteada por la sociedad. Al tiempo que su fundador lleg a ser uno de los lderes religiosos ms carismticos de la historia del cristianismo.

Para lograr entender de manera satisfactoria el proceso de evangelizacin que tuvo lugar en Mxico y Amrica es necesario tener en cuenta el desarrollo y nacimiento de estas rdenes en Europa, ya que se instauraran aqu trayendo consigo esta ideologa slidamente creada y a partir de esta trabajaran en la evangelizacin y conversin de los indgenas. En el caso de los franciscanos es necesario remarcar que al abrirse paso la tarea evangelizadora en Amrica, los frailes menores ya tenan una tradicin misionera bastante alimentada que haba estado desarrollndose desde su creacin y al igual que su fundador predicaron la necesidad de insistir en la conversin mediante medios pacficos.

San Francisco de Ass

San Francisco naci entre el ao de 1181 y 1182 en Ass, Italia. Fue hijo de Donna Pica Bourlemont y Pedro Bernardone dei Moriconi quien era un acaudalado comerciante burgus, siendo su familia una de las ms ricas de Ass. Para ese entonces la cuidad era pequea sin embargo estaba sufriendo las

transformaciones que traa consigo la revolucin burguesa que hacan posible el avance de la cultura urbana y el incremento de la poblacin, gracias a mejores
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tcnicas de cultivo y a una alimentacin ms equilibrada. Al mismo tiempo la cuidad que se vea involucrada en conflictos con invasores germanos a quienes intentaba quitarse de encima, especialmente con la cercana ciudad de Perusa que estaba tomada por stos. A temprana edad Francisco de Ass aprendi francs y latn, a los 14 aos

adquiri la mayora de edad y pudo entrar al gremio de su padre, donde logr desempearse satisfactoriamente. Viva una vida llena de lujos y derrochaba continuamente el dinero de manera despreocupada. Haca 1202 surgi un conflicto entre Ass y su cuidad rival Perusa, a esta batalla Francisco acudi como caballero armado, sin embargo lo hicieron prisionero por ms de un ao, al trmino del cual regres a Ass padeciendo tuberculosis. A partir de su regreso a Ass nace en Francisco la necesidad de comenzar a buscar un estilo de vida que le resultara ms satisfactorio por lo que sus hbitos comenzaron a dar un giro que lo conducira a lo que finalmente sera la creacin de una nueva orden religiosa. Comenz por involucrarse ms en las ceremonias y tradiciones religiosas de la cuidad y de su familia mientras se alejaba de sus antiguas costumbres y afecciones por lo suntuoso, adoptando as la pobreza como una forma de contradecir la realidad con la tanto estaba en disgusto.

Haca 1205 visit la iglesia de San Damin, donde observa en un crucifijo la figura de Jess no como el todo poderoso, sino en la cruz y carente de majestuosidad. A partir de este suceso, que muchos suponen fue una experiencia mstica a travs

de la cual Francisco escuch la voz de dios1, ste decidi comenzar la reconstruccin de la iglesia como Dios mismo se lo orden. Para llevar a cabo su misin vendi parte de las posesiones familiares, por lo que su padre se enfad y termin reaccionando violentamente. Mediante la intervencin del obispo de la el dinero fue devuelto a su padre, a la vez que Francisco declar pblicamente a dios como su nico padre a partir de ese momento.

A partir de este suceso las etapas venideras de su vida se caracterizaron por un estilo de vida religioso terminantemente marcado por la pobreza y el

acercamiento a dios a travs de la lectura y predicacin del evangelio. Como smbolo de pobreza extrema adopt como vestimenta un capuchn de lana y una cuerda a modo de cinturn.

Aproximadamente en 1208 se le unieron como discpulos Bernardo de Quintavalle, Pedro Cattani y posteriormente se unieron Morico, Brbaro, Sabatino, Bernardo Vigilante, Juan de San Constanzo, Angelo Tancredo, Felipe y Giovanni de la Capella. Juntos conforman el grupo de los doce fraternitas o frailes menores, y Francisco declara la primera Regla de la orden que consista principalmente en frases del evangelio y que sentaba las reglas su vida religiosa. Juntos siguieron predicando no slo por Ass sino otras ciudades como Florencia, Adrezzo, Perusa, Cortolona, Imola, Bevagana, Alviano, Ascoli, Pisa, Sartiano, y Siena.

El ms humano de todos los santos p.

Durante el ao de 1209 el grupo de frailes decidi viajar a Roma para obtener la aprobacin de la orden por parte del Papa Inocencio III, quien recientemente haba comenzado a desarrollar la campaa de las cruzadas en contra de la hereja, y logr obtener una autorizacin, aunque meramente verbal, por parte del Papa gracias a la intervencin del obispo Guido de Ass. Tambin por esta poca naci un grupo de mujeres que deseaban adoptar la forma de vida pobre del franciscanismo. En 1212 Clara, quien proceda de una familia aristcrata de Ass, profes ante Francisco a partir de lo cual se cre la rama femenina de la orden. Clara fue cercana a Francisco por el reto de su vida, as como Jacoba otra mujer perteneciente a la orden.

En el transcurso de ese mismo ao Francisco se embarc haca Siria en la cuarta campaa de las cruzadas con el propsito de transmitir la fe cristiana en tierras musulmanas a travs de la prdica del evangelio al contrario del principio mismo de las cruzas que implica el uso de la violencia como mtodo de conversin. Con el mismo propsito posteriormente viaj haca Marruecos esperando poder atraer al cristianismo al sultn de Miramamoln, interrumpi su viaje y lo oblig a regresar. Haca 1216 ya existan varias comunidades agregadas a los frailes menores y muchos que ya estaban dispersos por toda Italia, conforme se iba expandiendo la orden resultaba cada vez ms necesario implantar reglamentaciones y organismos de de control que pudieran asegurar la unin de la orden, por lo que Francisco y organizo el mundo franciscano en provincias con un ministro para cada una de ellas.
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sin embargo una enfermedad

Francisco decidi participar por tercera vez en una campaa de cruzadas y en 1219 parti a Egipto y dejando como encargados de la orden a Gregorio de Npoles y Mateo de Narni. Durante su ausencia la orden sufri una crisis ya que hubo varias disensiones, falta de organizacin y desacuerdos en general. El rumor de la muerte de Francisco dio ocasion que se crearan ciertas medidas disciplinarias que en realidad estaban en contra de la idea original de Francisco. Es en este viaje fue donde conoci al predicador alemn Csar de Espira, quien sera posteriormente un muy cercano compaero. Haca 1220 San Francisco volvi a Italia y una vez que se enter de lo que aconteca en la orden admiti la necesidad de implantar una organizacin ms firme, que l debido a su estado de salud era incapaz de implementar as nombr como a Pedro Catterini como ministro general, sin embargo ste muri antes de un ao y le sustituyo fray Elias de Cortona. Aproximadamente entre 1220 y 1221 redact una nueva Regla que apoyara sus reformas, para redactar finalmente en 1223, con la ayuda de Csar de Espira, la Regla definitiva que dej sentados los tres principios bsicos de la orden: pobreza, obediencia y castidad, as como los lineamientos fundamentales de comportamiento, como mostrarse siempre mansos, humildes, pacficos y respetuosos, del mismo modo que no podan tener dinero ni propiedad alguna por lo que mendigaran cuando fuera necesario. Despus de esto Francisco se retir por completo del mando de la orden aunque segua considerndosele como la mxima autoridad. Aunque contaba con cuarenta aos para este entonces, su salud era tremendamente dbil padeca del

tracto digestivo as como de la vista. A pesar de sus enfermedades sigui dedicndose a la oracin y predicando.

En el ao de 1224 subi al monte Alvernia acompaado por fray Len para realizar un ayuno penitente en aislamiento, donde se dice que experiment pasiones extticas. Presuntamente Francisco tuvo una visin en la que se le manifest un querubn en forma de hombre crucificado, despus de lo cual en su propio cuerpo se abrieron llagas en las palmas de las manos, los pies y el costado iguales a las de Jess. Estas heridas permanecieron visibles por el resto de su vida y de las que algunos de sus frailes pudieron ser testigos. 2 Mientras tanto su salud segua en decadencia y los remedios mdicos no le propiciaban ninguna ayuda lo que irremediablemente termin postrndolo finalmente causndole la muerte el 3 de octubre de 1226. y

El 16 de julio de de 1228 el Papa Gregorio IX decret el veredicto de lo canonizaba como San Francisco de Ass.

Desarrollo de la Orden en Europa El siglo XIII es una poca muy significativa en la historia de la iglesia catlica debido a la magnitud con la que sta se vio afectada por los cambios sociales y econmicos por los que atraves la poblacin europea y la manera en la que esta se manifest en contra de las costumbres y forma de vida clericales. Estos
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Florecillas p.LVI

cambios tendran incidencia en el mbito religioso y terminara por generar una serie de reformas. Entre la realidad socioeconmica a la que perteneca el clero medieval europeo del S. XIII y los ideales que predicaban exista una gran brecha. Era una iglesia econmica y polticamente empoderada que disfrutaba de grandes privilegios y ostentacin. A partir de este descontento social comenz a nacer la necesidad de dar un gran sentido de reforma a las rdenes religiosas que deseaban el retorno a la pobreza evanglica como mtodo de salvacin. La creacin de estas nuevas rdenes en diversas ocasiones terminara generando grupos rebeldes y herticos, sin embargo al mismo tiempo fue capaz de a luz a grupos organizados y de gran trascendencia como los franciscanos y los dominicos. Impacto de los franciscanos en Amrica

Cambios sociales El movimiento social en el que tienen lugar estos cambios vena gestndose desde el S. XI y se prolong por los dos siglos siguientes, cuando la poblacin comenz a experimentar un gran crecimiento econmico as como demogrfico.
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Las ciudades comenzaron a desarrollarse aumentando de tamao y generando suburbios a su alrededor, mientras se creaban algunas ciudades totalmente nuevas respondiendo a la manera en la que aumentaba la densidad de poblacin, este aumento fue particularmente notable en Italia, Flandes y Renania. Del mismo modo se desarroll el comercio internacional en el que el dinero as como el crdito tienen un papel muy importante dentro de estas nuevas ciudades y junto con el la creacin de una nueva clase: la burguesa. Esta nueva clase comienza a dominar la vida poltica y econmica de estas nuevas ciudades y muchas veces es capaz de adquirir un poder equivalente al de la aristocracia ganando lugares en la administracin de la tierra, las relaciones con la iglesia, las artes y la cultura en general. Este desarrollo tanto de clases como de ciudades gener el ambiente propicio para que se manifiesten cambios socioculturales muy importantes. Esta sociedad urbana era mucho ms mvil y abierta que la rural, la mentalidad de las personas, al menos de los altos estratos, comenz a adquirir tonos mucho ms crticos, lo que les permiti crear una postura que no estaba de acuerdo con la forma en la que se desempea la iglesia y que en parte impulsara en gran medida la forma en la que se desarrollaron las reformas religiosas. Al mismo tiempo estas ciudades representaban un medio perfecto a travs del cual se pudo gestar el nacimiento del pensamiento hertico, as como su difusin.

Una de las principales consecuencias que trajeron consigo estos fenmenos fue la creacin de las universidades. Estas nacieron de las antiguas escuelas episcopales o municipales con la necesidad de estudiantes y maestros por
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derrocar el monopolio que la iglesia ejerca sobre la educacin. Al mismo tiempo la iglesia comprendi los beneficios que esta podra aportar en la educacin de los mismo clrigos que ms tarde sera dirigentes de la iglesia mismo y el papa Inocencio III y los siguieron despus de l se preocuparon por defender con mpetu a la universidad. Del mismo modo se desarroll la filosofa escolstica, la postulacin del mtodo cientfico, as como la poesa caballeresca y la literatura didctica.

Estos factores generaron un renacimiento cultural que termino propiciaron la lenta pero progresiva laicizacin de la cultura cuyas consecuencias se hicieron notar, aunque la mayora de los escritores as como profesores de la universidad an seguiran siendo clrigos.

Las reformas eclesisticas El principal objetivo de las reformas era el de aumentar el nivel moral de los clrigos y la forma en la que la falta de estos se manifestaba en el cometimiento de dos pecados principalmente: la descarada compraventa de cargos

eclesisticos y el concubinato del que era partcipes los clrigos. En general la tendencia de los religiosos se desviaba de la vida austera, espiritual y alejada de la poltica.

La tendencia general fue la de observar la vida apostlica o vida cristiana primitiva como una forma de avanzar haca un cristianismo ms puro y sencillo. Tratando de imitar la vida pobre y religiosa de Jess y los apstoles, lo cual significaba que
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no solamente se dejaban atrs los bienes materiales si no que exista una obligacin evangelizadora a travs de la predicacin del mismo modo que ellos lo haban hecho. A finales del S.XII surgieron nuevas tendencias entre los religiosos los cuales adoptaban la pobreza como una forma de vida voluntaria y ejercan la caridad y la as como la predicacin de sus ideales. Estos grupos tuvieron un gran desarrollo en el sur de Europa, especialmente en Italia y sus caractersticas anuncian en gran medida el nacimiento del franciscanismo. Uno de estos grupos fueron los Valdenses dirigidos por Pedro Valdo quien al radicalizar su postura fue condenado, o los Humiliati dedicados a los mismos ideales.

El deseo de contrarrestar estas manifestaciones pecaminosas fue tal que muchos al tratar de contrarrestarlos cayeron en expresiones que se alejaron de la ortodoxia e incluso cayeron en la hereja. Algunos de estos ejemplos de estos grupos herticos es el catarismo que se difundi especialmente por Francia y su principal precepto se basaba en el dualismo, afirmando que la vida se encuentra regida por la lucha entre bien y mal siendo que a cada uno de estos les corresponde un dios, y el milenarismo que basaba su teora en la creencia apocalptica del fin de los tiempos.

Las Ordenes Mendicantes Haca el S.XIII estos antecedentes de reforma se trasformaron en las ordenes mendicantes, entre las cuales resaltan los dominicos y los franciscanos. Estas
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rdenes se desarrollaron respondiendo a las necesidades de la sociedad de ese momento por lo que tienen ciertas caractersticas que se pueden detectar como comunes. Al contrario de las ordenes monsticas comunes que buscaban el aislamiento con el propsito de dedicarse por completo a la contemplacin, estos buscaban vivir entre la gente en medio de las ciudades para atender directamente a la poblacin urbana. Del mismo modo que se caracterizaron por una vida marcada por la pobreza radical y voluntaria acatada como forma de vida. Se negaban a tener ningn tipo de posesin por lo que sobrevivan mediante la mendicidad para obtener lo estrictamente necesario. Otra de las caractersticas fue la importancia que le dieron a la predicacin como medio de contrarrestar el avance del pensamiento hertico entre la sociedad. Para que los preceptos de la predicacin estuvieran siempre de los lmites de la ortodoxia fue necesario que estos clrigos tuvieran una formacin tanto religiosa como intelectual. El desarrollo del estudio fue principalmente desarrollado por los dominicos.

La orden franciscana La orden franciscana al ser contempornea a estas desarroll de igual modo ideales sobre la pobreza y la humildad similares, sin embargo es posible

diferenciarlos a travs de una serie de caractersticas determinadas. Esta orden se distinguira por el estricto seguimiento del Evangelio pero siempre sometidos a la autoridad del papa, lo cual los diferenciara por completo del resto
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de las rdenes herticas tan frecuentes en la poca, la prctica de la pobreza absoluta, as como la castidad estricta y el trabajo manual en ocupaciones sencillas como medio para sobrevivir, en caso de ser necesario mendigaran para sobrevivir y siempre rechazaran el uso o recepcin del dinero. Al tiempo que profesaran un amor por la naturaleza como respetable obra del creador y un gran mpetu por la evangelizacin.
Para francisco y sus seguidores la labor evangelizadora entre los no cristianos fue una de las labores ms importantes del apostolado, ya que por medio de ella se lograba la salvacin de los dems y la propia3

La orden se cre bajo las convicciones de reforma de San Francisco quien renunci a todos sus bienes materiales e implanto la pobreza y la predicacin como forma de vida. Siendo hijo de un rico comerciante de Ass Italia, viva una vida de opulenta hasta que a raz de haber sido hecho prisionero en una guerra su vida comenz a dar un cambio radical, hasta que su vocacin se estableci de manera firme en 1209, cuando comenz a dedicarse por completo al apostolado. Progresivamente se le fueron uniendo compaeros, lo que lo convirti en el lder del movimiento. Al no ser una organizacin con reconocimiento del las autoridades eclesisticas se convertan automaticamente en predicadores laicos. El ambiente general que se viva contra este tipo de nuevas organizaciones era hostil debido a la gran proliferacin de movimientos herticos que al igual que ellos tambin predicaban sobre la vida apostlica y la pobreza. Con el propsito de evitar sospechas
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Hermana pobreza

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decidieron tratar de obtener que el papa les diera autorizacin. As pues Francisco y su grupo viajaron a Roma donde se entrevistaron con Inocencio III, a quien lograron convencer. ste les dio su autorizacin e aunque fue meramente verbal, y el grupo se vio autorizado para ejercer la predicacin estrictamente solamente de temas morales. Este hecho signific un parte aguas a partir del cual se puede hablar formalmente del nacimiento de la orden franciscana, que por deseo del mismo Francisco se llamara de los frailes menores. De regreso a la cuidad de Ass el grupo se instal en una capilla que le fue donada, siguieron dedicndose a la predicacin y la orden sigui creciendo, debido en gran parte a la atrayente figura de Francisco., quien para este entonces comenzaba a proyectar el desarrollo de la orden haca los musulmanes, en las cruzadas que haban comenzado a tener lugar en Oriente.

Posteriormente naci un grupo de mujeres con el deseo de seguir los pasos de los frailes menores. En 1212 Clara, que perteneca a una familia rica de Ass, profes ante Francisco despus de haber vencido la voluntad paterna. Suceso despus del cual naci la rama femenina de la orden, ms tarde llamadas clarisas en honor a la fundadora. Estas se establecieron en una ermita y obedecieron tericamente la regla beneditina, para posteriormente acatar la de Francisco y por ltimo una propia redactada por la misma Clara que fue aprobada por Inocencio IV en 1253.

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La expansin de estas fue casi tan rpida como la de los hombres y haca 1228 contaban ya 24 conventos. 4 Mientras tanto en la rama masculina, si bien la aprobacin de Inocencio III sentaba las bases para la organizacin legal de la orden esta significaba solamente una coleccin de pasajes de la biblia con el propsito de resaltar su vida apostlica y el amor a la pobreza conocido como Regla primera, si bien estas bases eran suficientes para organizar al pequeo grupo no lo fue para hacerlo a medida en la que la organizacin iba creciendo. La orden creci velozmente por toda Italia, el sur de Francia y Espaa por lo que fue necesaria la creacin de una nueva ley que evitara caer en la anarqua o incluso en movimientos herticos. En 1217 se instaur una divisin de la orden en provincias, sin embargo no se planteo una divisin por jerarquas an y Francisco representaba todo la autoridad al mismo tiempo que el modelo espiritual a seguir. Dentro de la numerosa cantidad de gente que entraba a la orden haba cada vez ms letrados que por su parte plantean la necesidad de crear una organizacin ms compleja y estable, por lo nace as un conflicto entre estos y los grupos ms tradicionales que buscan apegarse estrictamente a los principios del fundador.

En 1219 Francisco viaj a Egipto en una de la campaa de las cruzadas dejando la orden estas condiciones y a Gregorio de Npoles y Mateo de Narni como vicarios. Durante su ausencia estos aprovecharon para instaurar las reformas estrictas que ellos consideraban necesarias, sin embargo Francisco volvi pronto y
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Las rdenes religiosas en la iglesia medieval p. 36

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al enfrentarse con tal escenario comprendi que era necesario que instaurara una seria de reformas que fueran capaces de darle estabilidad y unin a la orden.

En 1213 Francisco haba creado una nueva Regla, Regula non bullata, en 24 captulos que no eran ms que una nueva redaccin de los pasajes evanglicos de la primera, sin embargo gracias a que careca de un tono jurdico el papa Honorio III no la autoriz, hasta que fue trabajada y convertida en la Regula bullata en cuya redaccin particip Hugolino de Ostia, quien sera el futuro papa Gregorio IX. Esta regla estableci una organizacin que conceda autoridad al llamado ministro general quien ejerca el poder ejecutivo y otorgaba al mismo tiempo permiso a los frailes para predicar. Este ministro general sera elegido en la reunin del Captulo que tendra lugar cada tres aos, de igual forma se segua insistiendo en los antiguos preceptos como la pobreza y la subordinacin ante el papa y las autoridades eclesisticas.

En 1221 Francisco fund la tercera orden franciscana que agrupaba laicos con el propsito de que se llevaran a cabo los ideales franciscanos fuera del convento en las actividades diarias, pensando en que el evangelio es una forma de vida capaz de ser adoptada por cualquiera.

A partir de los conflictos internos por los que atravesaba la orden Francisco se considero imposibilitado para organizar, administrar y mantener unida la orden por lo que en el Captulo de 1220 renunci al mando administrativo, pero se mantuvo

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como lder espiritual. Dej como ministro general a Pedro de Catania quien morira pronto y sera sustituido por Elias.

Posteriormente en el Captulo de 1224 Francisco se retir por completo para llevar una vida penitente y de oracin. Este ao recibi los estigmas sagrados al tiempo que su salud se iba debilitando gravemente, para morir finalmente en 1226 y ser canonizado tan slo dos aos despus. Al morir San Francisco los conflictos internos de la orden se agudizaron an ms girando en torno de la forma de aplicacin de la Regla y sobre todo entorno de la pobreza. Al mismo tiempo que aumentaba cada vez ms el nmero de letrados que participaban dentro de la orden y que estaban en constante conflicto con el resto de los integrantes de la orden.

Ante los primeros conflictos serios intervino el papa Gregorio IX que cre la bula Quo eloganati para establecer la Regla como norma jurdica de la orden. Ms tarde, en 1224, volvi a intervenir en el conflicto de la pobreza y declar que todos los bienes de la orden eran propiedad de la Santa Sede y nombro procuradores representantes del papa para que llevaran que se hicieran cargo de la jurisprudencia. Entre 1257 y 1274 el ministro general fue San Buenaventura que logr apaciguar por lo menos temporalmente los conflictos internos de la orden, encontrando un punto medio entre los ideales del fundador y las necesidades tanto de la iglesia como de la orden en ese momento. Intento salvar el ideal de pobreza y trat de

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impedir la posesin de bienes. En el mbito de la educacin favoreci la predicacin de la ciencia.

Debido al apoyo papal con el que contaban las rdenes mendicantes tanto como de dominicos como de franciscanos les gan a estas rdenes el recelo y la hostilidad por parte del clero secular alcanzando su punto lgido en el S. XIII, hasta que el Concilio de Viena 1311-1312 estableci los lmites del campo de accin de las rdenes. A la par de estos conflictos hacia la interior de la orden segua imperando un clima de gran conflictividad: los espirituales defensores de las ms estricta pobreza fomentaban el divisionismo interior. Su mensaje de separacin les ocasion la excomunin por parte del papa Juan XXII. A pesar de la presencia de estos problemas la orden se haba afianzado y ganado el poder y la aprobacin popular por los que en los aos consecuentes experiment un gran desarrollo y expansin. A pesar de que la actitud inicial de San Francisco era contraria a los estudios, sin embargo a partir de 1219 se permiti que los religiosos estudiaran las ciencias sagradas con el fin de lograr una mejor educacin y con el tiempo tanto los frailes dominicos como franciscanos lograron tener un amplio desarrollo en las universidades. Desde el principio la orden tuvo una gran influencia en la sociedad. Sus conventos de actividad espiritual y asistencia mediante la predicacin, el cuidado de los enfermos y necesitados y la creacin de Montes de Piedad entre otros. Del mismo

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modo contribuyeron a la difusin de prcticas piadosas que an se conservan en la actualidad como el va crucis y los nacimientos.

Bibliografa. Ass, Francisco de, Florecillas, Mxico, Porra, 1998, 303 p. Cantera Montenegro, Margarita, Las rdenes religiosas en la Iglesia medieval Siglos XIII a XV, Madrid, Arco/Libros, 1998, 95 p. Kuster, Niklaus, Francisco de Ass, el ms humano de todos los santos, Barcelona, Herder, 2003, 230 p. Rubial Garca, Antonio, La Hermana pobreza: el franciscanismo de la Edad Media a la evangelizacin novohispana, Mxico, UNAM/FFyL, 1996, 264 p.

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