ALTA IDADE MDIA O estudo da Idade Mdia um exerccio de reflexo sobre o processo de formao das futuras naes europeias

s aps a desagregao do Imprio Romano do Ocidente. O nome Idade Mdia carrega em si uma srie de preconceitos, o que pode levar o estudante a pensar este perodo como uma fase de ignorncia e atraso. importante tomar cuidado para no assimilar tal viso, a no ser que seja este seu ponto de vista definitivo. Este termo, "medieval", criado pelos renascentistas, deve ser visto apenas como o perodo histrico europeu compreendido entre os sculos V e XV. Para facilitar o estudo - e to somente isso - os historiadores criaram arbitrariamente a seguinte diviso: Alta Idade Mdia (do sculo V ao X) e Baixa Idade Mdia (at o sculo XV). As caractersticas bsicas da Alta Idade Mdia Ocidental foram a formao e a desagregao dos reinos brbaros e o desenvolvimento do feudalismo. ORIENTE MEDIEVAL O Imprio Bizantino - Com a decadncia do Imprio Romano do Ocidente, Constantinopla permaneceu como ltimo reduto da cultura romana. Construda sobre a colnia grega de Bizncio (atual Istambul), localizada em uma posio estratgica, entre a sia e a Europa, essa cidade dominava as rotas martimas entre o Mar Egeu e o Mar Negro, bem como as rotas terrestres daquela regio. Foi esse conjunto de fatores que incentivou o imperador romano Constantino a reform-la em 330, rebatizando-a e depois a tornando capital do Imprio Oriental, a "Roma do Oriente". A proximidade com a Grcia fez que Constantinopla recebesse forte influncia da cultura helenstica, tornando o grego sua segunda lngua. Ao longo dos sculos V e VI, a cidade foi um movimentado entreposto comercial de l, linho, seda, objetos de cobre, ouro e prata vindos da frica, Prsia, China e ndia, ganhando o cognome de Porta do Oriente. As principais atividades econmicas eram: comrcio, devido localizao geogrfica ponto de convergncia de vrias rotas; e agricultura, praticada com o trabalho escravo, mas tambm com a produo de pequenos proprietrios livres. Apesar de existir a possibilidade de tais atividades serem desenvolvidas por particulares, toda a economia era fortemente controlada pelo Estado. Sob o governo de Justiniano (527-565), o Imprio Bizantino viveu a sua fase mais grandiosa. Ele estabeleceu a paz com o Imprio Persa e procurou reconstruir o antigo Imprio Romano do Ocidente, retomando as terras que estavam nas mos dos brbaros germnicos. No plano interno, Justiniano mandou construir hospitais, novos muros para aumentar a segurana da cidade e numerosas igrejas, dentre as quais se destaca Hagia Sophia ("Divina Sabedoria", em grego), um dos marcos da arquitetura e da arte bizantina. Outras questes, estas de carter religioso, movimentaram a populao bizantina, que se envolvia em profundos debates entre os membros do clero oriental. As mais famosas foram o monofosismo (crena apenas na natureza divina de Cristo, negando sua natureza humana), que foi combatida e definitivamente negada com o Conclio de Calcednia, em 451, quando foi estabelecido que Jesus detentor das duas naturezas (divina e humana); e a iconoclastia, que abertamente defendia a destruio de imagens, provocando vrios conflitos que resultaram na destruio de templos e provocaram muitas mortes. Somente no II Conclio de Niceia, em 787, a resoluo definitiva foi tomada: as imagens seriam utilizadas em carter pedaggico e doutrinal, pois o importante a mensagem que trazem no o objeto em si. Com o crescimento do cristianismo, as igrejas das grandes cidades passaram a organizar-se em torno de um padre denominado "bispo". Com o passar do tempo, esses bispos comearam a estender seu poder muito alm dos limites de suas cidades, criando rivalidades. Por volta do sculo V, os bispos de Jerusalm, Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Roma, firmaram-se como os mais poderosos entre os cristos. Tambm por ordem de Justiniano, os juristas bizantinos compilaram toda a legislao romana, bem como toda a jurisprudncia dos seus tribunais, em uma obra que ficou conhecida como Corpus Juris Civils (Corpo do Direito Civil) ou Cdigo Justiniano. Retomada - Outro grande feito de Justiniano foi a tentativa de reconquistar o Imprio do Ocidente, recuperando o litoral do norte da frica, a Pennsula Itlica e a poro sul da Pennsula Ibrica. Justiniano tambm conseguiu conter os ataques na poro oriental do imprio, principalmente dos persas sassnidas e dos blgaros nos Blcs. A manuteno desse imprio s foi possvel graas fora de um grande exrcito e tambm de uma extensa burocracia, ambos sustentados por inmeros impostos pagos pela populao. Os muros da cidade garantiram a paz e a prosperidade durante um longo perodo. Porm, os sucessores de Justiniano sequer assemelharam-se ao grande imperador, permitindo avanos de povos estrangeiros. Os muulmanos

conquistaram grande parte dos territrios pertencentes ao Imprio Romano do Oriente, at sua queda definitiva em 1453, quando Constantinopla foi invadida pelos turcos otomanos. Nessa oportunidade, vrios estudiosos da cultura clssica (grecoromana) abandonaram a capital bizantina. Muitos deles dirigiram-se para o Ocidente, na busca de refgio. Um dos locais escolhidos foi a Pennsula Itlica, onde a cultura da Antiguidade iria ressurgir sculos depois, na forma do movimento renascentista. Foi sob o domnio muulmano que a cidade de Constantinopla passou a chamar-se Istambul. Civilizao islmica O islamismo surgiu entre os rabes que habitavam a atual Arbia Saudita. Antes do advento de Maom, esse povo vivia em tribos nmades, lideradas por um patriarca, vagando de osis em osis, conduzindo rebanhos de ovelhas e cabras. Eram politestas e idlatras. A fome e as guerras por disputas polticas ou motivos religiosos eram constantes. A expectativa de vida era baixa, e a poligamia surgiu como forma de compensar os homens mortos nas guerras. Em meio a essa realidade nasceu Maom, na cidade de Meca, no ano 570. Esse homem trabalhou como caravaneiro, e tal atividade lhe permitiu conhecer a cidade de Jerusalm, onde entrou em contato com cristos e judeus. Quando tinha cerca de 40 anos, Maom afirmou ter tido uma viso, na qual o anjo Gabriel, mensageiro de Al, lhe transmitira as bases da religio islmica. Os homens deveriam abandonar os cultos idlatras e reconhecer que Al era o nico e verdadeiro deus. Tal proposta no foi bem aceita inicialmente. Em 622, Maom foi perseguido pelos comerciantes da cidade de Meca, que temiam perder os lucros obtidos com as vendas de artigos ligados s religies pags. O pregador foi obrigado a fugir para a cidade de Yatrib, que, posteriormente, recebeu o nome de Medina (Madina al Nabi) - "Cidade do Profeta". A fuga de Maom de Meca para Medina passou posteriormente a ser o marco inicial do calendrio muulmano, recebendo o nome de Hgira. Em Medina, Maom conseguiu reunir grande nmero de seguidores que poderiam formar uma espcie de exrcito com profundas motivaes religiosas. As tropas comandadas pelo novo profeta invadiram a cidade de Meca, destruindo todos os smbolos pagos, poupando apenas a Caaba (uma pedra negra que, segundo a lenda, fora enviada por Deus aos homens). Todos os que se opuseram nova religio foram mortos. Segundo a crena islmica, aqueles que morrem na Guerra Santa em nome de Al tm todos os seus pecados perdoados e ganham o direito de entrar no Paraso, onde h fartura de comida, bebida e mulheres. O fanatismo resultante dessa pregao levou os muulmanos a grandes conquistas militares, tomando todo o Imprio Persa, o Egito, a Palestina e a Sria, que estavam sob o domnio bizantino. De 661 a 750, os muulmanos foram governados pela Dinastia Omada, que transferiu sua capital para Damasco, na Sria. Essa dinastia conquistou a ndia, o norte da frica e a Pennsula Ibrica. Tentou tomar tambm a Glia, em poder do Reino dos Francos, mas foi derrotada na Batalha de Poitiers (732). A Dinastia Abssida (750-1258) no conseguiu manter a unidade dos islmicos e assistiu fragmentao do Imprio em numerosos califados independentes, sofrendo ainda as invases mongis e turcas, a leste, e a vitria dos cristos na Guerra da Reconquista da Pennsula Ibrica. Economia e cultura Nos povos islmicos, a grande atividade econmica era o comrcio. A influncia rabe tambm foi marcante na Europa Ocidental, sendo responsvel pela introduo do cultivo da cana de acar, laranja, algodo e arroz, alm das tcnicas de fabricao do vidro e do ao (vindas de Damasco e instaladas em Toledo). Do ponto de vista intelectual, os rabes tinham profundos conhecimentos em Medicina, Fsica, Astronomia, Matemtica (desenvolvimento da aritmtica e utilizao dos algarismos hindus, depois de nominados arbicos) e Qumica. quela altura, os rabes j possuam vrias universidades, destacando-se as das cidades de Bagd, Cairo, Isfahan e Crdoba, onde se podia estudar Medicina, Teologia, Direito, Matemtica e Filosofia. Na literatura foram produzidas obras conhecidssimas at hoje, como s Mil e Uma Noites, tradio oral posteriormente registrada em vrios manuscritos, e Rubayat, versos do poeta persa Omar Khayan. Em relao arquitetura, os rabes construram mesquitas grandiosas (como a de Crdoba) e tambm palcios (como o Alhambra, em Granada). Percebemos que a tradio figurativa no teve um grande desenvolvimento na cultura islmica em virtude da condenao s imagens, sendo predominante a utilizao de motivos geomtricos ou abstratos, os arabescos. REINOS BRBAROS Com a decadncia de Roma, as tribos germnicas que viviam alm dos limites do Imprio passaram a cruzar as fronteiras em pequenas expedies

de saque e pilhagem. O exrcito romano mostrou-se incapaz de perseguir os invasores que se escondiam nas florestas e passou a contratar chefes de tribos germnicas amigas para patrulhar as fronteiras contra outros povos brbaros. Esse acordo recebeu o nome de foedus. Os brbaros que se associavam aos romanos passaram a ser chamados de federados. Originrios da sia Central, os hunos viviam em tribos independentes e em constantes lutas internas. Unificados por tila, atravessaram boa parte do continente asitico e da Europa em busca das riquezas do Imprio Romano. Chegando aos limites de Roma, provocaram uma debandada geral das tribos germnicas, desorganizando ainda mais o j combalido imprio. A insegurana fez com que a populao fugisse das cidades, que eram o alvo preferido dos invasores, e procurasse abrigo no campo, sob a proteo de um patrcio ou general poderoso, uma vez que este possua um exrcito prprio para protegerse em sua villae (o latifndio romano). Gradativamente, os brbaros substituram a tradicional organizao tribal por algo que se aproximasse daquilo que viram funcionar no mundo ocidental romanizado. Francos - A Igreja crist procurou apoio nos chefes brbaros como forma de conseguir alguma proteo para Roma. Diante do poder militar conquistado pelos francos e da converso ao cristianismo de seu rei, Clvis, o bispo de Roma foi Glia batiz-lo (496). A monarquia franca afirmava ser descendente de um heri mitolgico de nome Meroveu, da o fato de posteriormente serem chamados de merovngios. Durante o perodo de Clvis, o Reino dos Francos ampliou suas fronteiras, dominando terras em toda a Glia. Com a morte do lder, ficou colocado o problema da dupla herana cultural dos francos. Enquanto a tradio germnica determinava que todos os bens fossem divididos igualmente entre os herdeiros, a romana entregava toda a herana ao filho mais velho. Clvis preferiu seguir a tradio germnica, dividindo, assim, o reino entre seus quatro filhos. Entretanto, sem a mesma habilidade poltica do pai, os reis merovngios foram perdendo o poder para nobres subalternos, que se aproveitaram da carncia de autoridade dos soberanos para se impor. Esses nobres eram os major domus, os prefeitos do palcio. Eles passaram a exercer o poder de fato, enquanto os reis detinham o poder de direito. Pepino de Heristal conseguiu consolidar a unificao dos reinos francos, entregando-os a seu filho, Carlos Martel, responsvel pelo fim da expanso muulmana na Europa, vencendo os islmicos na Batalha de Poitiers (732). O IMPERIO CAROLNGIO Pepino, o Breve, filho de Carlos Martel, deps Childerico III, o ltimo rei merovngio e, com o apoio do Papa Zacarias, fez-se coroar novo rei dos francos. Pepino confirmou os questionveis acordos e doaes de Constantino Igreja. Segundo esses acordos, o ttulo de imperador pertenceria ao papado. Pepino recebeu o ttulo de patrcio e concedeu Igreja uma srie de terras na Pennsula Itlica, que formaram o Patrimnio de So Pedro. Porm, com a morte de Pepino, ocorreu uma nova disputa pelo trono e consequente diviso das terras entre seus filhos, Carlos e Carlomano. Com a morte de Carlomano em 771, Carlos Magno, como ficaria conhecido, reunificou o reino e, atendendo a um pedido do Papa, realizou novos ataques aos lombardos que ameaavam Roma, entregou a regio de Ravena Igreja e, assim, o Patrimnio de So Pedro estava protegido. Nunca um chefe brbaro esteve to prximo da Igreja. No dia de Natal do ano 800, durante uma missa celebrada pelo prprio papa Leo III, Carlos Magno foi coroado Imperador Romano dos Francos. O Imprio Bizantino continuava vivo em Constantinopla. Para ser reconhecido pelo imperador Miguel I, Carlos Magno entregou a ele os domnios da Dalmcia e stria. Para melhor administrar os territrios que compunham o Reino dos Francos, Carlos Magno dividiu-o em ducados (terras cedidas a um amigo do rei, o duque), condados (governados por um conde que devia obedincia ao rei), marcas (em regies fronteirias governadas pelo marqus), e criou os missi dominici (que fiscalizavam todo o Imprio Franco). Imprio dividido - O sucessor direto de Carlos Magno foi Lus, o Piedoso, que governou at 841 e apenas procurou manter aquilo que seu pai havia conquistado. Lus legou o imprio a seus trs filhos. Lotrio, o mais velho, pretendeu ser o nico imperador, valendo-se das tradies romanas, mas teve de enfrentar seus dois irmos, que reivindicavam os costumes germnicos e lhe impuseram o Tratado de Verdun (ano 843), que dividia o imprio em trs: - O Carlos, o Calvo, ficou com a Frncia Ocidental; - Lus, o Germnico, ficou com a Frncia Oriental; - Lotrio ficou com uma faixa de terra entre as duas partes (a Lotarngia) e o ttulo de Imperador. Com a morte de Lotrio, suas terras foram anexadas por seus irmos. Aps a partilha do Imprio, a Frncia Ocidental comeou um lento processo de fragmentao sob Carlos, o Calvo, e seus descendentes. Lus, o Gago, e Carlos, o Simples, viram o poder passar lentamente s mos dos condes, que j no

prestavam homenagem (fidelidade militar) ao imperador e que, naquele momento, transmitiam a seus filhos o governo dos feudos. O poder imperial submergiu na fragmentao do feudalismo. Na Francia Oriental, Lus, o Germnico, enfrentou forte oposio dos grandes senhores da Saxnia e, em seu leito de morte, recomendou a seu filho que entregasse a coroa ao poderoso Duque de Saxnia, Henrique. Os descendentes de Henrique governaram a Francia Oriental, dando origem Dinastia Otnida e ao Sacro Imprio Romano Germnico, fundado por Oto I. Esse reinado ficou conhecido como o Primeiro Reich ("Imprio", na lngua alem): existiu at 1806. O FEUDALISMO O feudalismo classicamente definido como um sistema composto de relaes econmicas e sociais servis, descentralizao administrativa e fidelidade poltica e militar entre nobres. Neste sistema de relao homem a homem, um nobre doador de terras (beneficium), que era chamado de suserano, comprometia-se a dar proteo a um outro nobre, o recebedor de terras, sendo considerado vassalo do primeiro. Este ltimo, em troca das terras recebidas, comprometia-se a prestar uma srie de servios ao seu suserano, a maior parte deles de carter militar. Sem dvida, o mais importante deles era o juramento de fidelidade absoluta quando houvesse a necessidade de formar um exrcito. O feudalismo era um sistema complexo, por vezes conflitante. Formouse na Europa Ocidental entre os sculos VIII e XI da Era Crist, como resultado da ruralizao e da insegurana provocadas pelas invases dos normandos (vindos do norte), dos muulmanos (vindos do sul), dos hngaros e eslavos (vindos do leste) e pela j existente fuso de costumes romanos e brbaros (germnicos) desde o sculo V. A contribuio romana se deu pela prtica do trabalho servil. A servido originou-se do colonato, exerccio de trabalho semilivre que se espalhou pela zona rural romana em virtude da crise do escravismo e do encarecimento decorrente da escassez da oferta de mo de obra escrava. Por outro lado, com a insegurana e as crises sucessivas, muitos romanos poderosos passaram a se refugiar em suas villaes, protegidos por uma guarda pessoal. Plebeus fugidos das cidades ofereciam-se como colonos, abrindo mo de sua liberdade em troca da permisso para produzir e viver em segurana nas terras daquele senhor. Acabavam se transformando em servos da gleba, e esse processo que aponta no sentido da ruralizao da Europa. J os guerreiros germnicos introduziram o costume do comitatus, que era uma relao de amizade e troca de presentes entre um chefe tribal e seus homens de confiana. O maior smbolo dessa relao era a homenagem, na qual os homens juravam fidelidade absoluta ao seu superior. Diviso do poder - Uma vez que o suserano era, por definio, aquele que doava terras, evidentemente, todo vassalo que doava uma poro de terra tornava-se tambm suserano. Quanto ao rei, ele era considerado o suserano de todos os suseranos, com o direito de gozar seus privilgios em todos os feudos. A fragmentao do poder politico e a ruralizao propiciaram um processo de organizao de vrias alianas entre os senhores feudais, criando uma teia de vnculos de dependncia, que unia os senhores mais poderosos e seus vassalos e, dessa forma, o poder local era muito mais forte que o poder do rei. Outro elemento que ajuda a visualizar a autonomia dos feudos o fato de que as leis escritas da poca romana foram, aos poucos, sendo obrigadas a conviver com a tradio oral dos germnicos (direito consuetudinrio), isso quando a tradio e os costumes no substituram completamente o direito escrito. Essa estrutura nobilirquica feudal, entretanto, no levou em conta o aumento da populao nem o nmero finito de divises que uma propriedade suportaria. A fome reinava em grande parte dos feudos e, quando havia algum excedente, os senhores comercializavam com outros territrios. Impossibilitados de dividir suas terras entre seus filhos, os senhores feudais passaram a transmitir todos os seus bens ao herdeiro mais velho, dando aos mais novos somente as armas para que pudessem exercer a funo de cavaleiros. Estes saam procura de guerras que lhes garantiriam um feudo ou mesmo um lugar na corte de um nobre qualquer. A cavalaria desenvolveu um cdigo de tica rgido, no qual eram intocveis princpios como a honra, a lealdade e a defesa incondicional do cristianismo. Como cavaleiros andantes, esses nobres vagavam por toda a Europa, oferecendo seus servios aos envolvidos em disputas locais. Tais lutas tornaram-se to frequentes e sangrentas que a Igreja foi obrigada a impor a Trgua de Deus, limitando os dias da semana em que poderia haver combates. Organizao econmica - A economia feudal baseava-se na agricultura de subsistncia. Na maioria dos casos, no havia produo de excedente, e o comrcio de longa distncia praticamente desapareceu, existindo, porm, um sistema de trocas comerciais. Quanto s tcnicas de cultivo e produo, estas permaneceram inalteradas, com processos rudimentares.

Apenas na virada do primeiro milnio algumas modificaes significativas foram introduzidas. Uma delas foi a substituio do rodzio de cultivo bienal (a cada dois anos) pelo plantio trienal (a cada trs anos), com a adoo do campo de pousio, permitindo o descanso da rea cultivvel. Outra foi o advento do arado de metal, do estribo e a mudana dos arreios na montaria, equipamentos que favoreceram uma melhor aragem do solo. A maioria dos feudos europeus era semelhante no que se refere aos aspectos fsicos. Havia um castelo, residncia do nobre e seus familiares geralmente, a nica casa de pedra de grandes propores em todo o feudo. Com o aumento da ameaa de invases, o sculo XI produziu os primeiros castelos medievais fortificados, construdos integralmente de pedra. Prxima ao castelo estava a igreja, estabelecendo a presena do poder papal no feudo. Os padres eram filhos de servos que foram entregues Igreja para seguir a vida religiosa. Comumente tinham uma precria formao religiosa e intelectual. Um pouco mais adiante estava a aldeia, onde havia as cabanas das famlias de servos, bem como o forno e o moinho, pertencentes ao senhor, mas que poderiam ser utilizados desde que uma taxa especial fosse paga (banalidade). No muito distante estava a rea cultivvel, chamada de domnios. Os servos deveriam trabalhar no manso senhorial como pagamento da corveia e, ainda, deveriam trabalhar no manso servil e entregar parte da produo, respeitando a taxa da talha. O manso servil era fracionado em lotes menores, chamados tenncias, cada uma cuidada por uma famlia. Como os nobres poderiam possuir vrios feudos, a administrao s era possvel com a presena local de um ministerial, funcionrio do senhor feudal e responsvel por tudo. Tal funo no atraa o interesse dos moradores do feudo. Igreja e cultura - A Igreja Crist sempre foi muito poderosa durante a predominncia do feudalismo na Europa. O cristianismo era professado por todos os feudos. Mas importante frisar que a reproduo dessa religio misturava-se a uma infinidade de antigos costumes brbaros. A religio era utilizada como mecanismo de harmonizao entre o poder dos nobres e a submisso forada dos servos. Estes ltimos deveriam acreditar que Deus teria estabelecido a funo de cada um nessa vida e que no haveria mais diferenas sociais quando chegassem ao Paraso. A Igreja detinha o monoplio do saber, tornando-se a guardi do conhecimento no intuito de preservar seus interesses. Dessa forma, incentivou a produo cultural que favorecesse seus objetivos, principalmente a reafirmao de seus dogmas. Os principais centros de cultura durante a Alta Idade Mdia foram os mosteiros e abadias, como os mosteiros de Cluny e Cster, ambos localizados na Frana, os quais influenciaram muitos outros. Nesses locais realizavam-se estudos sobre a Bblia, cpias de textos em pergaminhos e livros, bem como sua decorao com iluminuras. Outro importante trabalho dos monges era a traduo de textos dos pensadores da Antiguidade, como Aristteles, Plato, Scrates, entre outros. A produo intelectual foi marcada inicialmente pela influncia de Santo Agostinho (395-430), defensor da predestinao e das ideias de Plato, tendo originado o neoplatonismo (a fuso de valores cristos com a doutrina platnica). A arquitetura entre os sculos IX e XII, denominada posteriormente de romnica, representou o retrato daquele perodo, ou seja, de uma Europa rural, fechada e buscando proteo, pois as abadias, igrejas e mosteiros eram construdos como a Fortaleza de Deus: paredes espessas, janelas pequenas, ambiente escuro, seguindo os padres de construo das antigas baslicas romanas, com a presena de arcos e colunas greco-romanas. QUERELA DAS INVESTIDURAS A disputa entre nobres e o papa chegou a mobilizar a Europa em um srio conflito, conhecido como Querela das Investiduras. A Igreja Catlica experimentou uma longa decadncia moral desde sua fundao, devido a um processo de secularizao. Enquanto a Igreja aumentava suas ligaes com os governos da terra, tornando-se o maior poder na Europa, ela se afastava gradativamente dos assuntos espirituais. A incapacidade, a corrupo e o desregramento do clero catlico, que na grande maioria dos casos no apresentava vocao e abraava a carreira eclesistica visando apenas o poder e as vantagens que advinham do hbito, contriburam para a desmoralizao da Igreja. Esse clero corrompido angariava uma parte significativa de suas receitas da venda de indulgncias (perdo diante de Deus) e de relquias. A Abadia de Cluny, fundada em 909, celebrizou-se como base de um movimento reformista que lutava, basicamente, pela moralizao do clero e pela independncia da Igreja dos assuntos mundanos. A Reforma de Cluny expandiuse por boa parte da Europa, chegando ao ponto de colocar a figura de seu superior como o segundo nome na cristandade europeia, logo aps o Papa. Os cluniacenses condenavam veementemente os desregramentos de alguns clrigos, principalmente a simonia (venda dos cargos eclesisticos e de relquias)

e o nicolaismo (vida mundana do clero). Cluny chegou a ser, de certa forma, uma estrutura de poder paralelo dentro da cristandade, e que s no se transformou em Cisma (diviso da lgreja) devido eleio de seu lder ao Trono de Pedro. Gregrio VII, superior de Cluny, entrou em choque com Henrique IV, imperador do Sacro Imprio Romano Germnico, uma vez que estava determinado a expulsar todos os clrigos que houvessem obtido seus cargos em troca de dinheiro ou de favores. Ele ainda estava disposto a proibir a investidura (ordenao) de bispos por leigos, afirmando o primado de Roma sobre a Igreja e a cristandade. O Imperador Henrique IV reagiu prontamente, uma vez que considerava seu privilgio nomear os bispos dentro de seus domnios. Em 1075, Gregrio VII suspendeu os bispos simonacos, proibiu a investidura laica e implantou definitivamente o celibato clerical. Henrique IV convocou um snodo em Vrmia e deps o Papa, com o auxlio de bispos alemes e italianos descontentes. O Papa, porm, excomungou o Imperador e exortou todos os fiis a que depusessem o excomungado, no que foi atendido por diversos prncipes alemes. Perdo e vingana - Isolado de seu poder e perseguido pelos nobres insatisfeitos, Henrique IV foi obrigado a pedir o perdo em Canossa, em 1077, vestindo trajes de penitente, sob o rigoroso inverno dos Alpes. Reintegrado cristandade, o Imperador retornou ao Sacro Imprio Romano Germnico e iniciou seu plano de vingar-se do Papa. Destruiu a oposio, tomou a frente de seu exrcito e marchou sobre Roma. Gregrio VII pediu auxlio aos normandos do sul da Itlia, mas foi feito prisioneiro e oferecido ao Imperador em troca de um resgate, vindo a falecer em Salerno, em 1085. A questo das investiduras s foi definitivamente resolvida por Henrique V novo imperador e herdeiro do monarca rebelde, e por Calixto II, sucessor do Papa morto. Eles assinaram a Concordata de Worms em 1122. Segundo essa concordata, o Papa faria a investidura espiritual dos bispos (pelo anel e pela cruz), enquanto o Imperador faria a investidura temporal referente s terras episcopais doadas pelo Imperador (bculo).