EDUCAO FUNDAMENTAL Samael Aun Weor

1970 8 E.A.

Prefcio Captulo 1 A livre Iniciativa Captulo 2 - A Imitao Captulo 3 - As Autoridades Captulo 4 - A Disciplina Captulo 5 - O Que Pensar e Como Pensar Captulo 6 A Busca da Segurana Captulo 7 - A Ambio Captulo 8 - O Amor Captulo 9 - A Mente Captulo 10 - Saber Escutar Captulo 11 - Sabedoria e Amor Captulo 12 - A Generosidade Captulo 13 - Compreenso e Memria Captulo 14 - Integrao Captulo 15 - A Simplicidade Captulo 16 - O Assassinato Captulo 17 - A Paz Captulo 18 - A Verdade Captulo 19 - A Inteligncia Captulo 20 - A Vocao Captulo 21 - Os Trs Crebros Captulo 22 - O Bem e o Mal Captulo 23 - A Maternidade Captulo 24 - A Personalidade Humana Captulo 25 - A Adolescncia Captulo 26 - A Juventude Captulo 27 - A Maturidade Captulo 28 - A Velhice Captulo 29 - A Morte Captulo 30 - A Experincia do Real Captulo 31 - A Psicologia Revolucionria Captulo 32 - A Rebeldia Psicolgica Captulo 33 - Evoluo, Involuo, Revoluo Captulo 34 - O Indivduo ntegro Captulo 35 - O Homem Mquina Captulo 36 - Pais e Professores Captulo 37 - A Conscincia

Captulo 1 - A LIVRE INICIATIVA

Milhes de estudantes de todos os pases do mundo inteiro vo diariamente escola e universidade de forma inconsciente, automtica, subjetiva, sem saber porque, nem para que. Os estudantes so obrigados a estudar matemtica, fsica, qumica, geografia, etc. A mente dos estudantes est recebendo informao diariamente, mas eles jamais na vida se detm um momento para pensar no porque dessa informao, ou no objetivo dessa informao. Por que nos enchemos dessa informao? Para que nos enchemos dessa informao? Os estudantes vivem realmente uma vida mecnica, e s sabem que tm de receber informao intelectual e conserv-la armazenada na memria infiel; isso tudo. Aos estudantes jamais ocorre pensar sobre o que realmente esta educao. Vo escola, ao colgio ou universidade porque seus pais mandaram; isso tudo. No ocorre aos estudantes, nem aos professores ou professoras alguma vez perguntar a si mesmos: Por que estou aqui? Que vim fazer aqui? Qual realmente o verdadeiro e secreto motivo que me traz aqui? Professores, professoras, e os estudantes em geral vivem com a conscincia adormecida, agem como verdadeiros autmatos; vo escola, ao colgio e universidade de forma inconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do porque ou do para que. necessrio deixar de ser autmato, despertar a conscincia, descobrir por si mesmo o que esta luta to terrvel para passar nos exames, para estudar, para viver em determinado lugar estudando diariamente, para passar de ano, sofrendo sustos, angstias, preocupaes; para praticar esportes, para brigar com os companheiros de escola, etc. Os professores e professoras precisam se tornar mais conscientes, a fim de cooperar na escola, no colgio ou na universidade, ajudando os estudantes a despertar conscincia. lamentvel ver tantos autmatos sentados nos bancos das escolas, colgios e universidades, recebendo informaes que devem conservar na memria, sem saber porque nem para que. Os rapazes s se preocupam em passar de ano. dito a eles que devem se preparar para ganhar a vida, para conseguir emprego, etc. E eles estudam formando mil fantasias na mente com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, e sem saber o verdadeiro motivo pelo qual devem estudar fsica, qumica, biologia, aritmtica, geografia, etc. As meninas modernas estudam para ter a preparao que lhes permita conseguir um bom marido ou para ganhar a vida, estando devidamente preparadas para o caso de o marido as abandonar ou que fiquem vivas ou solteironas. Puras fantasias da mente, porque elas no sabem realmente qual haver de ser seu futuro, nem em que idade iro morrer. A vida na escola est muito vaga, incoerente, subjetiva... Faz-se com que a criana aprenda s vezes certas matrias que na vida prtica no servem para nada. Hoje em dia, na escola, o importante passar de ano e isso tudo. Em outros tempos, havia pelo menos um pouco mais de tica nestas coisas. Agora, no h mais tal tica. Os pais podem subornar sigilosamente o professor ou a professora e o rapaz ou a moa, ainda que seja um pssimo estudante, passar de ano inevitavelmente. H moas na escola que costumam tratar bem o professor com o propsito de passar de ano e o resultado maravilhoso, ainda que no tenham compreendido nada do que foi ensinado. De qualquer maneira, saem-se bem nos exames e passam de ano. H rapazes e moas prontos para passar de ano. Simples questo de esperteza em muitos casos.

Se um aluno passa vitorioso por certo exame, (algum estpido exame), isto no indica que tenha conscincia objetiva verdadeira sobre aquela matria na qual foi examinado. O estudante repete como um papagaio, de forma mecnica, aquela matria que estudou e na qual foi examinado. Isso no estar auto-consciente daquela matria. Isso memorizar e repetir como um papagaio ou uma caturrita o que aprendeu; isso tudo. Passar nos exames, passar de ano, no significa ser muito inteligente. Temos conhecido pessoas inteligentes na vida prtica que na escola jamais se saram bem nos exames. Conhecemos magnficos escritores e grandes matemticos, que na escola foram pssimos estudantes e jamais passaram bem nos exames de gramtica e matemtica. Sabemos do caso de um estudante, pssimo em anatomia, e que s depois de muito sofrer conseguiu vencer os exames de anatomia. Hoje, tal estudante autor de uma grande obra sobre anatomia. Passar de ano no significa necessariamente ser inteligente. H pessoas que jamais passaram bem de ano e que so muito inteligentes. H algo mais importante do que passar de ano, h algo mais importante do que estudar certas matrias: preciso ter plena conscincia objetiva, clara e luminosa, daquelas matrias estudadas. Os professores e professoras devem se esforar para ajudar os estudantes a despertar sua conscincia. Todo o esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes. urgente que os estudantes se faam plenamente auto-conscientes daquelas matrias que estudam. Aprender de memria, aprender como papagaio, simplesmente estpido no sentido mais completo da palavra. Os estudantes vm-se obrigados a estudar difceis matrias e a armazen-las na memria para passar de ano. Depois, na vida prtica, tais matrias no s tornam-se inteis como ainda so esquecidas, porque a memria infiel. Os rapazes estudam com o propsito de conseguir emprego e ganhar a vida. Mais tarde, se tm a sorte de conseguir tal emprego ou de se tornarem profissionais, mdicos, advogados, etc., a nica coisa que conseguem repetir a mesma histria de sempre: casam, sofrem, tm filhos e morrem sem terem despertado a conscincia, morrem sem terem tido conscincia de sua prpria vida. Isso tudo. As moas casam-se, formam seus lares, tm filhos, brigam com os vizinhos, com o marido, com os filhos, divorciam-se, voltam a casar, enviuvam, ficam velhas, etc. Por fim, morrem depois de terem vivido adormecidas, inconscientes, repetindo como sempre o mesmo drama doloroso da existncia. Os professores e as professoras no querem se dar conta cabal de que todos os seres humanos tm a conscincia adormecida. urgente que os professores tambm despertem, para que possam despertar os alunos. De nada serve encher a cabea de teorias e mais teorias, citar Dante, Homero, Virglio, etc., se temos a conscincia adormecida, se no temos conscincia objetiva, clara e perfeita de ns mesmos, das matrias que estudamos e da vida prtica. De que serve a educao, se no nos tornamos criativos, conscientes e inteligentes de verdade? A verdadeira educao no consiste em saber ler e escrever. Qualquer mentecapto, qualquer tonto, pode aprender a ler e escrever. Precisamos ser inteligentes, e a inteligncia s desperta em ns quando a conscincia desperta.

A humanidade tem 97% de subconscincia e 3% de conscincia. Precisamos despertar a conscincia, precisamos converter o subconsciente em consciente. Precisamos ter cem por cento de conscincia. 0 ser humano no s sonha quando seu corpo fsico dorme, mas tambm sonha quando seu corpo fsico no dorme, quando est em estado de viglia. necessrio deixar de sonhar, necessrio despertar a conscincia e esse processo do despertar deve comear no lar e na escola. O esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes, e no unicamente memria. Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos, e no apenas repetir como papagaios as teorias alheias. Os professores tm de lutar para acabar com o medo dos estudantes. Os professores devem permitir aos estudantes a liberdade de discordar e criticar de forma sadia e construtiva todas as teorias que estudam. absurdo obrig-los a aceitar de forma dogmtica todas as teorias que so ensinadas na escola, no colgio ou na universidade. preciso que os estudantes percam o medo para que aprendam a pensar por si mesmos. urgente que os estudantes percam o medo, para que possam analisar as teorias que estudam. O medo uma das barreiras para a inteligncia. O estudante com medo no se atreve a discordar, e aceita como artigo de f cega tudo o que disseram os diferentes autores. De nada serve que os professores falem de intrepidez, se eles mesmos tm medo. Os professores tm de estar livres do temor. Aqueles que temem a crtica, o que diro, etc., no so na verdade inteligentes. O verdadeiro objetivo da educao deve ser acabar com o medo e despertar a conscincia. De que serve passar nos exames, se continuamos medrosos e inconscientes? Os professores tm o dever de ajudar os alunos, desde os bancos da escola, para que sejam teis na vida, mas enquanto existir o medo ningum poder ser til na vida. A pessoa cheia de temor no se atreve a discordar da opinio alheia. A pessoa cheia de temor no pode ter livre iniciativa. Evidentemente, funo de todo professor ajudar a todos e a cada um dos alunos de sua escola a estarem completamente livres do medo, a fim de que possam agir de forma espontnea, sem necessidade de que se lhes diga ou de que se lhes mande. urgente que os estudantes percam o medo, para que possam ter livre iniciativa, espontnea e criadora. Quando os estudantes por iniciativa prpria, livre e espontnea, possam analisar e criticar as teorias que estudam, deixaro de ser meros entes mecnicos, subjetivos e estpidos. urgente que exista a livre iniciativa, para que surja a inteligncia criadora nos alunos e alunas. necessrio dar liberdade de expresso criadora, espontnea e sem condicionamento de espcie alguma, a todos alunos e alunas, a fim de que possam se fazer conscientes daquilo que estudam. O livre poder criativo s pode se manifestar quando no temos medo da crtica, do que diro, da frula do professor, das rguas, etc. O medo e o dogmatismo degeneraram a mente humana. Faz-se urgente regener-la mediante a livre iniciativa, espontnea, livre de medo... Precisamos nos tornar conscientes de nossa prpria vida e esse processo do despertar deve comear nos prprios bancos da escola. De pouco nos servir a escola, se dela sairmos inconscientes e adormecidos. A abolio do medo e a livre iniciativa daro origem ao espontnea e pura. Por livre iniciativa, os alunos e alunas, em todas as escolas, deveriam ter direito a discutir em assemblia todas as teorias que esto estudando.

Somente assim, mediante a libertao do temor e com liberdade para discutir, analisar, meditar e criticar sadiamente o que estamos estudando, que poderemos nos tornar conscientes dessas matrias e no meramente papagaios ou caturritas que repetem o que acumulam na memria.

Captulo 2 - A IMITAO

J foi totalmente demonstrado que o medo impede a livre iniciativa. A m situao econmica de milhes de pessoas deve-se fora de qualquer dvida a isso que se chama medo. A criana amedrontada busca sua querida me e apega-se a ela querendo segurana. O esposo amedrontado apega-se esposa e sente que a ama muito mais. A esposa atemorizada procura seu marido e seus filhos e sente que os ama muito mais. Do ponto de vista psicolgico, resulta curioso e interessante saber que o temor costuma s vezes se disfarar com a roupagem do amor. As pessoas que internamente tm poucos valores espirituais, as pessoas internamente pobres, sempre buscam fora algo para se completarem. As pessoas pobres internamente vivem sempre intrigando, sempre s voltas com tolices: intrigas, prazeres animais, etc. As pessoas pobres internamente vivem de temor em temor. Como natural, apegam-se ao marido, mulher, aos pais, aos filhos, s velhas tradies caducas e degeneradas, etc. Todo velho, doente e pobre psicologicamente, geralmente cheio de medo e se aferra com nsia infinita ao dinheiro, s tradies da famlia, aos netos, s recordaes, etc., como que buscando segurana. Isto algo que podemos evidenciar observando cuidadosamente os ancies. Sempre que algum sente medo, esconde-se atrs do escudo protetor da respeitabilidade, seguindo uma tradio, seja de raa, de famlia, de nao, etc. Realmente, toda tradio uma mera repetio sem sentido algum, oca, sem valor verdadeiro... Todas as pessoas tm uma marcada tendncia a imitar o alheio. Isso de imitar produto do medo. As pessoas com medo imitam todos aqueles a quem se apegam. Imitam o marido, a esposa, os filhos, os irmos, os amigos que os protegem, etc. A imitao o resultado do medo. A imitao destri totalmente a livre iniciativa. Nas escolas, colgios e universidades, os professores e professoras cometem o erro de ensinar aos estudantes, homens e mulheres, isso que se chama imitao. Nas aulas de pintura e desenho, ensina-se aos alunos a copiar imagens de rvores, montanhas, casas, animais, etc. Isso no criar; isso imitar, fotografar. Criar no imitar. Criar no fotografar. Criar traduzir, transmitir com o pincel e ao vivo, a rvore que nos encanta, o belo pr de sol, o amanhecer com suas inefveis melodias, etc. H verdadeira criao na arte chinesa e japonesa do zen, na arte abstrata e semi-abstrata... Qualquer pintor chins do chan e do zen no se interessa imitar, fotografar. Os pintores da China e do Japo gozam criando e tornando novamente a criar. Os pintores do zen e do chan no imitam, criam, e esse o seu trabalho. Os pintores da China e do Japo no se interessam em pintar ou fotografar uma bela mulher, eles gozam transmitindo sua beleza abstrata. Os pintores da China e do Japo no imitariam jamais um belo ocaso, eles gozam transmitindo em beleza abstrata todo o encanto do por do sol. O importante no imitar, copiar em negro ou em branco; o importante sentir a profunda significao da beleza e sab-la transmitir. Mas para isso necessrio que no haja medo, apego regras, tradio, o temor ao que diro ou rgua do professor.

 urgente que os professores e professoras compreendam a necessidade de que os alunos desenvolvam o poder criador. A todas as luzes, absurdo ensinar os estudantes a imitar. melhor ensin-los a criar. Infelizmente, o ser humano um autmato adormecido, inconsciente, que s sabe imitar. Imitamos a roupa alheia, e dessa imitao saem as diversas correntes da moda. Imitamos os costumes alheios, mesmo quando eles so bem equivocados. Imitamos os vcios; imitamos tudo o que absurdo, aquilo que sempre vive se repetindo no tempo, etc. preciso que os professores e professoras de escolas ensinem aos estudantes a pensar por si mesmos, de forma independente. Os professores devem oferecer aos estudantes todas as possibilidades para que deixem de ser autmatos imitadores. Os professores devem facilitar aos estudantes as melhores oportunidades para que eles desenvolvam o poder criador. urgente que os estudantes conheam a verdadeira liberdade, para que sem temor algum possam aprender a pensar por si mesmos, livremente. A mente que vive escrava do que diro, a mente que imita por temor a violar as tradies, as regras, os costumes, etc., no uma mente criadora. no uma mente livre. A mente das pessoas como uma casa fechada e selada com sete selos. Uma casa onde nada de novo pode ocorrer. Uma casa onde no entra o sol, e onde s reina a morte e a dor. O novo s pode ocorrer onde no h medo, onde no existe imitao, onde no existe apego s coisas, ao dinheiro, s pessoas, s tradies e aos costumes. As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes familiares, dos hbitos, do insacivel desejo de ganhar posies, escalar, subir, chegar ao topo da escada, fazer-se sentir, etc. urgente que os professores e professoras ensinem aos seus estudantes, homens e mulheres, a necessidade de no imitar toda essa ordem caduca e degenerada de coisas velhas. urgente que os alunos aprendam na escola a criar, a pensar e a sentir livremente. Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola, adquirindo informao, e, no entanto, no lhes sobra tempo para pensar em todas essas coisas. Dez ou quinze anos na escola, vivendo vida de autmatos inconscientes, e saem da escola com a conscincia adormecida. Mas eles saem da escola julgando-se muito despertos. A mente do ser humano vive engarrafada em idias conservadoras e reacionrias. O ser humano no consegue pensar com verdadeira liberdade, porque est cheio de medo. O ser humano tem medo da vida, medo da morte, medo do que diro, do diz que disse, da intriga, da perda do emprego, de violar os regulamentos, de que algum lhe tire o esposo ou a esposa, etc. Na escola somos ensinados a imitar, e samos da escola convertidos em imitadores. No temos livre iniciativa, porque desde os bancos escolares nos ensinaram a imitar. As pessoas imitam por medo do que os outros possam falar. Os alunos e alunas imitam devido a que os professores os mantm realmente aterrorizados. Ameaam-nos a todo instante com uma nota ruim, com determinados castigos, com expulso, etc. Se realmente queremos nos tornar criadores, no mais completo sentido da palavra, devemos nos fazer conscientes de toda essa srie de imitaes que nos mantm presos infelizmente. Quando j formos capazes de conhecer toda a srie de imitaes, quando j tivermos analisado detidamente cada uma

delas, quando nos tivermos feito conscientes delas, como conseqncia lgica nascer em ns, de forma espontnea, o poder de criar. necessrio que os alunos e alunas das escolas, colgios e universidades se libertem de toda imitao, a fim de que se tornem criadores de verdade. Equivocam-se os professores e professoras que supem que os alunos e alunas precisam imitar para aprender. Quem imita no aprende. Quem imita converte-se em um autmato. Isso tudo! No se trata de imitar o que disseram os autores de geografia, fsica, aritmtica, histria, etc. Imitar, memorizar, repetir como caturrita ou papagaio estpido. Melhor compreender conscientemente o que se est estudando. A EDUCAO FUNDAMENTAL a cincia da conscincia, a cincia que permite descobrir a nossa relao com os seres humanos, com a natureza e com todas as coisas. A mente que s sabe imitar mecnica, uma mquina que funciona, mas no criadora, no capaz de criar, no pensa realmente, apenas repete. Isso tudo. Os professores e professoras devem se ocupar com o despertar da conscincia em cada estudante. Os alunos e alunas s se preocupam em passar de ano e depois, j fora da escola, na vida prtica, convertem-se em empregadinhos de escritrio ou em maquininhas de fazer filhos. Dez ou quinze anos de estudos para sair convertido em autmato falante... As matrias estudadas vo sendo esquecidas pouco a pouco e por fim no resta nada na memria. Se os estudantes fizessem conscincia das matrias estudadas, se seu estudo no se baseasse unicamente na informao, na imitao e na memria, outro galo cantaria. Sairiam da escola com conhecimentos conscientes, inesquecveis, completos, os quais no estariam submetidos infiel memria. A EDUCAO FUNDAMENTAL ajudar os estudantes, despertando-lhes a conscincia e a inteligncia. A EDUCAO FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da verdadeira revoluo. Os alunos e alunas devem insistir para que os professores lhes ensinem a verdadeira educao, a EDUCAO FUNDAMENTAL. No suficiente que os alunos e alunas fiquem sentados nos bancos escolares para receber informao de algum rei ou de alguma guerra. Necessita-se algo mais, necessita-se de EDUCAO FUNDAMENTAL para despertar a conscincia. urgente que os alunos saiam da escola maduros, conscientes de verdade, inteligentes, para que no se convertam em simples peas automticas da maquinaria social. Captulo 3 - AS AUTORIDADES O governo possui autoridade, o estado possui autoridade; a polcia, a lei, o soldado, os pais de famlia, os professores, os guias religiosos, etc., possuem autoridade. Existem dois tipos de autoridade: AUTORIDADE SUBCONSCIENTE e AUTORIDADE CONSCIENTE. As autoridades inconscientes ou subconscientes no servem para nada. Necessitamos com urgncia de autoridades auto-conscientes. As autoridades inconscientes ou subconscientes tm enchido o mundo de lgrimas e de dor. No lar e na escola, as autoridades inconscientes abusam de seu poder, pelo prprio fato de serem inconscientes ou subconscientes. Os pais e professores inconscientes, hoje em dia, so apenas cegos guias de cegos e, como dizem as Sagradas Escrituras, iro todos se despencar de cabea no abismo.

Pais e professores inconscientes nos obrigam, durante a infncia, a fazer coisas absurdas, mas que para eles so lgicas. Afirmam ainda que isso para o nosso bem. Os pais de famlia so autoridades inconscientes, como bem demonstra o fato de tratarem seus filhos como lixo, como se eles fossem seres superiores da espcie humana. Os professores e professoras terminam odiando determinados alunos ou alunas e mimando ou favorecendo outros. s vezes, castigam severamente qualquer estudante odiado, ainda que este ltimo no seja um perverso, e recompensam com magnficas notas muitos alunos ou alunas mimados que verdadeiramente no merecem. Pais de famlia e professores de escola ditam normas equivocadas para os meninos, meninas, jovens, senhoritas, etc. As autoridades que no tm auto-conscincia s conseguem fazer coisas absurdas. Necessitamos de autoridades auto-conscientes. Entende-se por autoconscincia o conhecimento ntegro de si mesmo, o total conhecimento de todos os valores internos. S aquele que possui de verdade pleno conhecimento de si mesmo est desperto de forma ntegra. Isto ser auto-consciente. Todo mundo pensa que se auto-conhece, porm muito difcil achar na vida algum que realmente conhea a si mesmo. As pessoas tm sobre si mesmas conceitos totalmente equivocados. Conhecer a si mesmo requer grandes e terrveis auto-esforos. S mediante o conhecimento de si mesmo chega-se verdadeiramente autoconscincia. O abuso de autoridade deve-se inconscincia. Nenhuma autoridade auto-consciente chegaria jamais ao abuso de poder. Alguns filsofos esto contra toda autoridade, detestam as autoridades. Semelhante forma de pensar falsa, porque em toda a criao, desde o micrbio at o sol, h escalas e escalas, graus e graus, foras superiores que controlam e dirigem e foras inferiores que so controladas e dirigidas. Em uma simples colmeia de abelhas h autoridade na rainha. Em qualquer formigueiro h leis e autoridade. A destruio do princpio de autoridade conduziria anarquia. As autoridades desta poca crtica em que vivemos so inconscientes e claro que devido a esse fato psicolgico escravizam, prendem; abusam, causam dor, etc. Precisamos de professores, instrutores ou guias espirituais, autoridades governamentais, pais de famlia, etc., plenamente auto-conscientes. S assim conseguiremos fazer de verdade um mundo melhor. estpido dizer que no se precisa de Mestres e de guias espirituais. absurdo desconhecer o princpio de autoridade em toda a criao. Aqueles que se julgam auto-suficientes so tipos orgulhosos que opinam que os Mestres e guias espirituais no so necessrios. Devemos reconhecer nossa prpria nulidade e misria. Devemos compreender que precisamos de autoridades: Mestres, instrutores espirituais, etc., mas auto-conscientes, a fim de que sejamos dirigidos, ajudados e guiados sabiamente. A autoridade inconsciente dos professores destri o poder criador dos alunos e alunas. Se o aluno pinta, o professor inconsciente lhe diz o que deve pintar: a rvore ou a paisagem que deve copiar. O aluno aterrorizado no se atreve a sair das normas mecnicas do professor. Isso no criar. preciso que o estudante torne-se criador e que seja capaz de sair das normas inconscientes do professor inconsciente, a fim de que possa transmitir tudo aquilo que sente em relao rvore, todo o encanto da vida que circula pelas folhas trmulas da rvore, todo o seu profundo significado.

Um professor consciente no se oporia criatividade libertadora do esprito. Os professores com autoridade consciente, jamais mutilariam a mente dos alunos e alunas. Os professores inconscientes destrem com sua autoridade a mente e a inteligncia dos alunos e alunas. Os professores com autoridade inconsciente s sabem castigar e ditar normas estpidas, para que os alunos se comportem bem. Os professores auto-conscientes ensinam com suma pacincia a seus alunos e alunas, ajudandoos a compreender suas dificuldades individuais, a fim de que, as compreendendo, possam transcender todos seus erros e avanar com sucesso. A autoridade consciente ou auto-consciente jamais poderia destruir a inteligncia. A autoridade inconsciente destri a inteligncia, causando graves danos aos alunos e alunas A inteligncia s vem a ns quando gozamos de verdadeira liberdade, e os professores autoconscientes com autoridade sabem de verdade respeitar a liberdade criadora. Os professores inconscientes crem que sabem tudo e atropelam a liberdade dos estudantes, castrando-lhes a inteligncia com suas normas sem vida, Os professores auto-conscientes sabem que no sabem, e at se do ao luxo de aprender observando as capacidades criadoras de seus discpulos. preciso que os estudantes das escolas, colgios e universidades, passem da simples condio de autmatos disciplinados brilhante posio de seres inteligentes e livres para que possam fazer frente, com todo xito, a todas as dificuldades da existncia. Isto requer professores auto-conscientes, competentes, que realmente se interessem por seus discpulos. Professores que sejam bem pagos, para que no tenham angstias monetrias de espcie alguma. Infelizmente, todo professor, todo pai de famlia, todo aluno, cr-se auto-consciente, desperto; este o seu maior erro. muito raro achar uma pessoa auto-consciente e desperta na vida. As pessoas sonham quando o corpo dorme e sonham quando o corpo est em estado de viglia. As pessoas dirigem o carro sonhando, trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhando; vivem sonhando a toda hora. muito natural que um professor se esquea do guarda-chuva, que deixe no carro um livro ou sua carteira. Tudo isso acontece porque o professor tem a conscincia adormecida, sonha... muito difcil que as pessoas aceitem que estejam adormecidas. Todo mundo julga-se desperto. Se algum aceitasse que tem sua conscincia adormecida, claro que a partir desse momento comearia a despertar. O aluno ou aluna esquece em casa o livro ou caderno que teria de levar escola. Um esquecimento desses parece normal, e , mas indica, mostra, o estado de sonho em que se acha a conscincia humana. Os passageiros de qualquer servio de transporte urbano costumam s vezes passar da rua. Estavam adormecidos e quando se acordam percebem que passaram da rua e agora tm que voltar a p umas quantas quadras. Rara vez na vida o ser humano est desperto realmente. Quando esteve, ao menos por um momento, como nos casos de infinito terror, pde perceber a si mesmo de forma ntegra. Aqueles momentos foram inesquecveis. O homem que volta para casa depois de ter percorrido toda a cidade, dificilmente se lembrar de forma minuciosa de todos pensamentos, incidentes, pessoas, coisas, idias, etc. Ao tratar de se lembrar, encontrar em sua memria grandes vazios que correspondem precisamente aos estados de sono mais profundos.

Alguns estudantes de psicologia se propem a viver alertas de momento a momento, porm logo dormem. Talvez ao encontrar algum amigo na rua, ao entrar em alguma loja para fazer compras, etc. Horas mais tarde lembram-se de sua deciso de viver alertas e despertos de momento a momento, quando se do conta que haviam dormido quando entraram em tal ou qual lugar ou quando se encontraram com tal ou qual pessoa. Ser auto-consciente algo muito difcil, mas pode se chegar a este estado aprendendo a viver alerta e vigilante de momento a momento. Se queremos chegar autoconscincia, teremos de conhecer a ns mesmos de forma integral. Todos ns temos o eu, o mim mesmo, o Ego, que precisamos explorar para conhecer a ns mesmos e para nos tornarmos auto-conscientes. urgente observar, analisar e compreender cada um dos nossos defeitos. necessrio estudar a ns mesmos no terreno da mente, das emoes, dos hbitos, do instinto e do sexo. A mente tem muitos nveis, regies ou departamentos subconscientes que devemos conhecer a fundo atravs da observao, da anlise, da meditao e profunda compreenso ntima. Qualquer defeito pode desaparecer da regio intelectual e continuar existindo em outros nveis inconscientes da mente. A primeira coisa que precisamos despertar, para compreender nossa prpria misria, nulidade e dor. Depois, o eu comea a morrer de momento a momento. A morte do Eu Psicolgico urgente. S com a morte do eu nasce o Ser verdadeiramente consciente em ns. Apenas o Ser pode exercer verdadeira autoridade consciente. Despertar, morrer e nascer so as trs fases psicolgicas que nos levam verdadeira existncia consciente. H que despertar para morrer e h que morrer para nascer. Quem morre sem ter despertado, converte-se em um santo estpido. Quem nasce sem ter morrido, converte-se em um indivduo de dupla personalidade: a muito justa e a muito perversa. O exerccio da verdadeira autoridade s pode ser exercido por aqueles que possuem o Ser consciente. Aqueles que ainda no possuem o Ser consciente, aqueles que ainda no so auto-conscientes, costumam abusar de sua autoridade e causar muito dano. Os professores devem aprender a mandar e os alunos devem aprender a obedecer. Aqueles psiclogos que se pronunciam contra a obedincia, esto de fato muito equivocados, porque ningum pode mandar conscientemente sem antes ter aprendido a obedecer. H que saber mandar conscientemente e h que saber obedecer conscientemente.

Captulo 4 - A DISCIPLINA Os professores de escolas, colgios e universidades do muita importncia disciplina e ns devemos estud-la neste captulo detidamente. Todos ns que passamos por escolas, colgios e universidades sabemos bem o que a disciplina: regras, palmatrias, repreenses, etc. Disciplina isso que se chama cultivo da resistncia. Os professores de escola ficam encantados em cultivar a resistncia. Ensinam-nos a resistir, a erguer algo contra alguma coisa. Ensinam-nos a resistir s tentaes da carne, a nos aoitarmos e a fazermos penitncia para resistir. Ensinam-nos a resistir s tentaes

que traz a preguia: tentaes para no estudar, para no ir escola, e a brincar, rir, zombar dos professores, violar os regulamentos, etc. Os professores e professoras tm o conceito equivocado de que mediante a disciplina poderemos compreender a necessidade de respeitar a ordem da escola, a necessidade de estudar, de guardar compostura diante deles, de nos comportarmos bem com os demais alunos, etc. Existe entre as pessoas o conceito equivocado de que quanto mais resistirmos, quanto mais repelirmos, mais nos tornaremos compreensivos, livres, plenos e vitoriosos. No querem se dar conta de que quanto mais lutarmos contra alguma coisa, quanto mais a repelirmos, quanto mais resistirmos a ela, menor ser a compreenso. Se lutamos contra o vcio da bebida, este desaparecer por um tempo, mas como no o compreendemos a fundo, em todos os nveis da mente, ele retornar mais tarde, quando nos descuidemos da guarda, e beberemos de uma vez por todo o ano. Se repelimos o vcio da fornicao, por um tempo seremos aparentemente bem castos, porm em outros nveis da mente continuamos sendo espantosos stiros, como bem podem demonstrar os sonhos erticos e as polues noturnas. Depois, voltamos com mais fora s nossas antigas andanas de fornicrios irredentos, devido ao fato concreto de no termos compreendido a fundo o que a fornicao. Muitos so os que rechaam a cobia, os que lutam contra ela, os que se disciplinam contra ela seguindo determinadas normas de conduta. Mas, como no compreenderam de verdade todo o processo da cobia, terminam no fundo cobiando no ser cobiosos. Muitos so os que se disciplinam contra a ira, os que aprendem a resisti-la, mas ela continua existindo em outros nveis da mente subconsciente, mesmo quando aparentemente tenha desaparecido de nosso carter. Ao menor descuido, o subconsciente nos atraioa e trovejamos e relampejamos cheios de ira. E quando menos esperamos e talvez por algum motivo sem a menor importncia. So muitos os que se disciplinam contra o cime e por fim crem firmemente que o extinguiram. Mas, como no o compreenderam, claro que aparece novamente em cena, e justamente quando j o julgvamos bem mortos. S com plena ausncia de disciplinas, s em liberdade autntica, surge na mente a ardente labareda da compreenso. A liberdade criadora no pode existir jamais dentro de uma armadura. Precisamos de liberdade para compreender nossos defeitos psicolgicos de forma integral. Precisamos com urgncia derrubar muros e romper grilhes de ao para sermos livres. Temos que experimentar por ns mesmos tudo aquilo que os professores na escola e os pais em casa disseram que bom e til. No basta aprender de memria e imitar. Necessitamos compreender. Todo o esforo dos professores e professoras deve ser dirigido conscincia dos alunos. Devem se esforar para que eles entrem no caminho da compreenso. No suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo. preciso que os alunos aprendam a ser livres para que possam por si mesmos examinar, estudar e analisar todos os valores, todas as coisas que lhes disseram ser boas, teis, nobres; no basta meramente aceit-las e imit-las. As pessoas no querem descobrir por si mesmas, tm a mente fechadas estpida; mente que no quer indagar; mentes mecnica que jamais indagam e que s imitam. necessrio, urgente e indispensvel que os alunos e alunas, desde a mais tenra idade at o momento de abandonar as aulas, gozem de verdadeira liberdade para descobrir por si prprios,

para inquirir, para compreender, a fim de no ficarem limitados pelos abjetos muros das proibies, censuras e disciplinas. Se aos alunos se diz o que devem e o que no devem fazer e no se lhes permite compreender e experimentar, onde ento est a sua inteligncia? Qual foi a oportunidade que se deu inteligncia? Para que serve passar em exames, se vestir bem, ter muitos amigos, etc., se no somos inteligentes? A inteligncia s vir a ns quando formos verdadeiramente livres para investigar por ns mesmos, para compreender, para analisar independentemente sem temor censura e sem o castigo das disciplinas. Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terrveis disciplinas, jamais podero saber. Jamais podero ser inteligentes. Hoje em dia, a nica coisa que interessa aos pais de famlia e aos professores que os alunos faam uma carreira, que se tornem mdicos, advogados, engenheiros, contadores, etc., isto , autmatos viventes. Que depois se casem e se convertam em mquinas de fazer bebs. Isso tudo! Quando um rapaz ou uma moa quer fazer alguma coisa nova, diferente, quando sente a necessidade de sair dessa armadura de preconceitos, hbitos antiquados, regras, tradies familiares, nacionais, etc., os pais de famlia apertam mais os grilhes da priso e dizem ao rapaz ou moa: "no faa isso, no estamos dispostos a te apoiar nisso! Essas coisas so loucuras, etc., etc. Total: o rapaz ou a garota ficam formalmente presos no crcere das disciplinas, tradies, costumes antiquados, idias decrpitas, etc. A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ordem com a liberdade. A ordem sem liberdade tirania. A liberdade sem ordem anarquia. Liberdade e ordem sabiamente combinadas constituem a base da EDUCAO FUNDAMENTAL. Os alunos devem gozar de perfeita liberdade para averiguar por si mesmos, para inquirir, para descobrir o que h realmente de certo nas coisas e aquilo que podem fazer na vida. Os alunos e alunas, os soldados e os policiais e em geral todas as pessoas que tm de viver submetidas a rigorosas disciplinas, costumam se tornar cruis, insensveis dor humana, impiedosas... A disciplina destri a sensibilidade humana e isto j est totalmente demonstrado pela observao e pela experincia. Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta poca perderam totalmente a sensibilidade e se tornaram cruis e impiedosas. Para sermos verdadeiramente livres temos de ser muito sensveis e humanitrios. Nas escolas, colgios e universidades, se ensina aos estudantes que devem prestar ateno durante a aula, e os alunos e as alunas prestam ateno para evitar a censura, o puxo de orelhas, a batida com a rgua, etc. Porm, infelizmente, no se lhes ensina a compreender realmente o que a ateno consciente. Por disciplina, o estudante presta ateno e gasta energia criadora muitas vezes de forma intil. A energia criadora o tipo mais sutil de fora fabricado pela mquina orgnica. Ns comemos e bebemos e todos os processos da digesto so no fundo processos de sutilizao, em que as matrias grosseiras se convertem em matrias e foras teis. A energia criadora o tipo de matria e de fora mais sutil elaborado pelo organismo.

Se soubermos prestar ateno conscientemente, poderemos economizar energia criadora. Infelizmente, os professores e professoras no ensinam aos seus discpulos o que a ateno consciente. Para onde quer que dirijamos a ateno, gastamos energia criadora. Poderemos economizar essa energia se dividirmos a ateno, se no nos identificarmos com as coisas, com as pessoas ou com as idias. Quando nos identificamos com as pessoas, as coisas ou com as idias, nos esquecemos de ns mesmos e perdemos energia criadora da forma mais lastimvel. urgente saber que precisamos economizar a energia criadora para despertar a conscincia, e que a energia criadora o potencial vivo, o veculo da conscincia, o instrumento para despertar a conscincia. Quando aprendemos a no nos esquecermos de ns mesmos, quando aprendemos a dividir a ateno em sujeito, objeto e lugar, economizamos energia criadora para despertar a conscincia. preciso aprender a dirigir a ateno para despertar a conscincia, mas os alunos e as alunas nada sabem sobre isto porque seus professores e professoras no lhes ensinaram. Quando aprendemos a usar a ateno conscientemente, a disciplina fica sobrando. O estudante ou a estudante atento em sua classe, sua lio, em ordem, no precisa de qualquer espcie de disciplina. urgente que os professores compreendam a necessidade de conciliar inteligentemente a ordem e a liberdade, e isto s possvel com a ateno consciente. A ateno consciente exclui isso que se chama identificao. Quando nos identificamos com as pessoas, com as coisas ou com as idias, vem a fascinao e esta produz o sonho da conscincia. H que saber prestar ateno sem se identificar. Quando prestamos ateno em algo ou algum e nos esquecemos de ns mesmos, o resultado a fascinao e o sonho da conscincia. Observem cuidadosamente algum que est vendo um filme no cinema. Encontra-se adormecido. Ignora a tudo e a si mesmo, est oco, parece um sonmbulo. Sonha com o que v no filme, com o heri da aventura. Os alunos e alunas devem prestar ateno nas aulas sem se esquecerem de si mesmos, para no carem no espantoso sonho da conscincia. O aluno deve ver a si mesmo em cena quando estiver prestando exame ou quando estiver no quadro negro por ordem do professor, quando estiver estudando, descansando ou brincando com seus colegas. A ateno dividida em trs partes: sujeito, objeto e lugar, de fato ateno consciente. Quando no cometemos o erro de nos identificar com as pessoas, com as coisas ou com as idias, economizamos energia criadora e nos precipitamos no despertar da conscincia. Quem quiser despertar a conscincia nos mundos superiores, deve comear por despertar aqui e agora. Quando o estudante comete o erro de se identificar com as pessoas, as coisas ou as idias, quando comete o erro de se esquecer de si mesmo, cai na fascinao e no sonho. A disciplina no ensina os estudantes a prestar ateno conscientemente. A disciplina uma verdadeira priso para a mente. Os alunos e alunas devem aprender a dirigir a ateno consciente desde os bancos da escola, para que mais tarde, na vida prtica, fora da escola, no cometam o erro de se esquecerem de si mesmos. O homem que se esquece de si mesmo diante de um insultador, identifica-se com ele, fascina-se e cai no sono da inconscincia. Ento, fere ou mata e vai para a priso inevitavelmente.

Aquele que no se deixa fascinar com o insulto, aquele que no se identifica com ele, aquele que no se esquece de si mesmo, aquele que sabe usar sua ateno conscientemente, seria incapaz de dar valor s palavras do insultador, de feri-lo ou de mat-lo. Todos os erros que o ser humano comete na vida so devidos a que se esquece de si mesmo, se identifica, fascina-se e cai no sonho. Melhor seria que para a juventude, para todos os estudantes, se os ensinssemos o despertar da conscincia, ao invs de escraviz-los com tantas disciplinas absurdas.

Captulo 5 - O QUE PENSAR E COMO PENSAR

No lar e na escola, os pais de famlia e os professores sempre nos dizem o que devemos pensar, mas jamais na vida nos ensinam COMO PENSAR. Saber o que pensar relativamente fcil. Nossos pais, professores, tutores, autores de livros, etc., so, cada um, ditadores ao seu modo. Cada um deles quer que pensemos em seus ditos, exigncias, teorias, preconceitos, etc. Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe por todas as partes uma tendncia perversa para escravizar a mente alheia, para engarraf-la, para obrig-la a viver dentro de determinadas normas, preconceitos, escolas, etc. Os milhares e milhes de ditadores da mente jamais quiseram respeitar a liberdade mental de ningum. Se algum no pensa como eles pensam, classificado de perverso, renegado, ignorante, etc. Todo mundo quer escravizar todo mundo. Todo mundo quer atropelar a liberdade intelectual dos demais. Ningum quer respeitar a liberdade do pensamento alheio. Cada um se julga judicioso, sbio, maravilhoso, etc., e quer, como natural, que os outros sejam como ele, que o convertam em modelo e que pensem como ele. Abusou-se demasiado da mente. Observem os comerciantes e sua propaganda atravs do jornal, do rdio ou da televiso. A propaganda comercial feita de forma ditatorial. Compre o sabo tal! Os sapatos tal! Tantos reais! Tantos dlares! Compre agora mesmo! Imediatamente! No deixe para amanh! Tem de ser imediatamente! etc. S falta dizer que se no obedecermos, nos metem na cadeia ou nos assassinam. O pai quer meter suas idias fora no filho, e o professor na escola censura, castiga e d notas baixas se o rapaz ou a moa no aceita suas idias expostas ditatorialmente. Metade da humanidade quer escravizar a mente da outra metade. Essa tendncia a escravizar a mente dos demais salta aos olhos quando estudamos as negras pginas da negra histria. Por todas as partes existiram e existem sangrentas ditaduras empenhadas em escravizar os povos. Sangrentas ditaduras que ditam o que a gente deve pensar. Infeliz daquele que tente pensar livremente, inevitavelmente ir para os campos de concentrao da Sibria, para a priso, para os trabalhos forados, para a forca, o fuzilamento, o exlio, etc. Tanto os professores e professoras, os pais de famlia e os livros, no querem ensinar COMO PENSAR. As pessoas adoram obrigar os outros a pensar de acordo com o que crem e claro que nisto cada um um ditador a seu modo. Cada um se julga a ltima palavra, cada um cr firmemente que todos os outros devem pensar como ele, porque ele o melhor do melhor. Pais de famlia, professores, patres, etc., censuram e voltam a censurar seus subordinados.

 espantosa essa horrvel tendncia da humanidade a faltar com o respeito aos outros, a atropelar a mente alheia, a enjaular, prender, escravizar, acorrentar, o pensamento alheio. O marido quer meter fora suas idias, sua doutrina, na cabea da mulher e esta quer fazer a mesma coisa com ele. Muitas vezes, marido e mulher se divorciam por incompatibilidade de idias. Os cnjuges no querem compreender a necessidade de se respeitar a liberdade intelectual alheia. Nenhum cnjuge tem o direito de escravizar a mente do outro. Cada um de fato digno de respeito. Cada um tem o direito de pensar como quiser, de professar sua religio e de pertencer ao partido poltico que quiser. Aos meninos e meninas na escola se obriga a pensar em tais ou quais idias, porm no se lhes ensina a dirigir a mente. A mente das crianas delicada, elstica e dctil, enquanto que a dos velhos j est endurecida, rija como argila em um molde; j no muda e no pode mudar. A mente dos meninos e jovens suscetvel de muitas mudanas; pode mudar. Aos meninos e jovens pode-se ensinar COMO PENSAR. Aos velhos muito difcil ensinar isto, porque eles j so como so e assim morrem. muito raro encontrar na vida algum velho interessado em mudar radicalmente. A mente das pessoas moldada desde a infncia. Isto o que os pais de famlia e os professores de escola preferem fazer. Eles gozam dando forma mente das crianas e jovens. Mente metida em um molde de fato mente condicionada, mente escrava. preciso que os professores e professoras rompam os grilhes da mente. urgente que os professores saibam dirigir a mente das crianas para a verdadeira liberdade, para que no se deixem escravizar mais. indispensvel que os professores ensinem aos alunos e alunas COMO SE DEVE PENSAR. Os professores devem compreender a necessidade de ensinar aos alunos e alunas o caminho da anlise, da meditao e da compreenso. Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma dogmtica nada. Primeiro preciso investigar, inquirir e compreender antes de aceitar. Em outras palavras, diremos que no h necessidade de aceitar, e sim de investigar, analisar, meditar e compreender. Quando a compreenso plena, a aceitao desnecessria. De nada serve enchermos a cabea de informao intelectual, se ao sairmos da escola no sabemos pensar e continuamos como autmatos viventes, como mquinas, repetindo a mesma rotina de nossos pais, avs, bisavs, etc. Repetir sempre a mesma coisa, viver vida de mquina, da casa para o escritrio e do escritrio para casa, casar para se converter em maquininha de fazer filhos, isso no viver. Se para isso estudamos, se para isso fomos escola, ao colgio e universidade durante dez ou quinze anos, melhor teria sido no estudar. Mahatma Ghandi foi um homem bem singular. Muitas vezes os pastores protestantes sentaramse sua porta por horas inteiras lutando para converte-lo ao cristianismo protestante. Ghandi no aceitava o ensinamento dos pastores, mas tampouco o rejeitava. Compreendia-o, respeitava-o e isso era tudo. Muitas vezes o Mahatma dizia: "Eu sou brmane, judeu, cristo, maometano..." O Mahatma compreendia que todas as religies so necessrias, porque todas elas conservam os mesmos valores eternos.

Isso de rejeitar ou aceitar alguma doutrina ou conceito revela falta de maturidade mental. Quando rejeitamos ou aceitamos alguma coisa, porque no a compreendemos. Onde h compreenso, a aceitao ou a rejeio ficam sobrando. A mente que cr, a mente que no cr ou a mente que duvida mente ignorante. O caminho da sabedoria no consiste em crer, no crer ou duvidar. O caminho da sabedoria consiste em inquirir, analisar, meditar e experimentar. A verdade o desconhecido de momento a momento. A verdade nada tem que ver com o que algum acredita ou o que deixe de acreditar, nem tampouco com o ceticismo. A verdade no questo de aceitar ou de rejeitar. A verdade questo de experimentar, viver, compreender. Todo o esforo dos professores deve ser para levar, em ltima sntese, aos alunos e alunas experincia do real, do verdadeiro. urgente que os professores e professoras abandonem essa tendncia antiquada e perniciosa de modelar a mente plstica e dctil das crianas. absurdo que pessoas adultas, cheias de preconceitos, paixes, idias preconcebidas e antiquadas, atropelem a mente das crianas e dos jovens, procurando modelar suas mentes de acordo com suas idias ranosas, estpidas e antiquadas. Melhor respeitar a liberdade intelectual dos alunos e alunas, respeitar sua prontido mental e sua espontaneidade criadora. Os professores e professoras no tm o direito de enjaular a mente dos alunos e alunas. O fundamental no ditar mente dos alunos o que deve pensar, e sim ensinar-lhes COMO PENSAR de forma completa. A mente o instrumento do conhecimento, e necessrio que os professores e professoras ensinem aos alunos e alunas a dirigir sabiamente esse instrumento.

Captulo 6 - A BUSCA DA SEGURANA

Quando os pintinhos sentem medo, escondem-se debaixo das asas amorosas da galinha em busca de segurana. A criana assustada corre em busca de sua me, porque junto a ela se sente segura. Fica portanto demonstrado que o medo e a busca de segurana esto sempre intimamente associados. O homem que teme ser assaltado por bandidos busca segurana em seu revlver. O pas que teme ser atacado por outro comprar canhes, avies, navios de guerra, armar exrcitos e se por em p de guerra. MUITA GENTE QUE NO SABE TRABALHAR, ATERRORIZADA DIANTE DA MISRIA, BUSCA SEGURANA NO DELITO E SE TORNA LADRO, ASSALTANTE, ETC. MUITAS MULHERES, FALTAS DE INTELIGNCIA, ASSUSTADAS DIANTE DA POSSIBILIDADE DA MISRIA, CONVERTEM-SE EM PROSTITUTAS. O homem ciumento teme perder sua mulher e busca segurana na arma; mata e depois, claro, vai parar na cadeia. A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim se converte em assassina. Ela teme perder o marido e, querendo segur-lo, mata a outra ou resolve matar o marido.

O proprietrio temeroso de que o inquilino no pague o aluguel da casa exige contratos, fiadores, depsitos, etc., querendo assim se assegurar; e se uma viva pobre e cheia de filhos no pode preencher to tremendos requisitos, e se todos os proprietrios de casas de uma cidade pedem a mesma coisa, a infeliz ter de ir dormir com seus filhos na rua ou em algum parque. Todas as guerras tiveram sua origem no medo. As gestapos, as torturas, os campos de concentrao, as Sibrias, as espantosas prises, os exlios, trabalhos forados. fuzilamentos. etc.. tm sua origem no medo. As naes atacam outras naes por medo, buscam segurana na violncia. Crem que matando, invadindo, etc., podero fazer-se seguras, fortes e poderosas. Nos escritrios das polcias secretas, de contra-espionagem, etc., tanto no leste como no oeste, se tortura os espies, se os teme, querem faz-los confessar com o propsito de tornar o estado mais seguro. Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes, tm sua origem no medo e na busca de segurana. Em outros tempos, havia sinceridade entre as pessoas. Hoje, o medo e a busca de segurana acabaram com a maravilhosa fragrncia da sinceridade. O amigo desconfia do amigo, pois teme que este o roube, o engane, o explore, etc. At existem mximas estpidas e perversas como esta: nunca ds as costas ao teu melhor amigo. Os hitlerianos diziam que esta mxima era de ouro. Ora, se o amigo teme o amigo e at usa mximas para se proteger, j no h sinceridade entre os amigos. O medo e a busca de segurana acabaram com a deliciosa fragrncia da sinceridade. Fidel Castro em Cuba fuzilou milhares de cidados, temeroso de que acabassem com ele. Castro busca segurana fuzilando. Cr que assim se manter seguro. Stalin, o perverso e sanguinrio Stalin, empesteou a Rssia com seus sangrentos expurgos. Esta era a sua maneira de procurar segurana. Hitler organizou a Gestapo, a terrvel Gestapo, para segurana do estado. No resta dvida de que temia que o derrubassem e por isso fundou-a. Todas as amarguras deste mundo tm origem no medo e na busca de segurana. Os professores e professoras de escola devem ensinar aos alunos e alunas a virtude da coragem. lamentvel encher os meninos e meninas de temor, comeando no prprio lar. Os meninos e meninas so ameaados, intimidados, atemorizados, levam pauladas, etc. Os pais de famlia e os professores costumam atemorizar as criana e os jovens com o propsito de faz-los estudar. Geralmente se diz s crianas e aos jovens que se no estudarem tero de pedir esmola, de vagar famintos pelas ruas, de exercer trabalhos muito humildes como engraxar sapatos, carregar fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc. como se trabalhar fosse um delito. No fundo, atrs de todas estas palavras dos pais e dos professores, est o medo pelo filho e a busca de segurana para o filho. O grave de tudo isto que estamos dizendo que a criana e o jovem ficam complexados, enchem-se de temor e mais tarde na vida prtica sero sujeitos cheios de medo. Os pais de famlia e professores que tm o mau gosto de assustar os meninos e meninas, os jovens e as senhoritas, de forma inconsciente os esto encaminhando para o caminho do delito, pois, como j dissemos, todo delito tem sua origem no medo e na busca de segurana. Hoje em dia, o medo e a busca de segurana converteram o planeta Terra num espantoso inferno. Todo mundo teme. Todo mundo quer segurana.

Em outros tempos, podia-se viajar livremente. Agora, as fronteiras esto cheias de guardas armados, que exigem passaportes e atestados de todo tipo para se ter o direito de passar de um pas a outro. Tudo isso o resultado do medo e da busca de segurana. Teme-se o que viaja, teme-se quem chega e busca-se segurana em passaportes e papis de todo tipo. Os professoras de escolas, colgios e universidades devem compreender o horror de tudo isso e cooperar para o bem do mundo, sabendo como educar as novas geraes: ensinando-lhes o caminho da coragem autntica. urgente ensinar s novas geraes a no temer e a no buscar segurana em nada nem ningum. indispensvel que todo indivduo aprenda a confiar mais em si mesmo. O medo e a busca de segurana so terrveis fraquezas que converteram a vida num espantoso inferno. Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os fracos, que andam sempre em busca de segurana. Teme-se a vida, teme-se a morte, teme-se o que diro, o diz que disse, teme-se perder a posio social, a posio poltica, o prestgio, o dinheiro, a bela casa, a bonita mulher, o bom marido, o emprego, o negcio, a loja, os mveis, o carro, etc. Teme-se a tudo e por todas as partes abundam os covardes, os fracos, os medrosos, etc. Mas ningum se julga covarde; todos se presumem fortes, valentes, etc. Em todas as categorias sociais h milhares e milhes de interesses que se teme perder e por isso todo mundo busca seguranas que, por fora de se fazerem cada vez mais e mais complexas, tornam de fato a vida cada vez mais complicada, cada vez mais difcil, cada vez mais amarga, cruel e impiedosa. Todas as fofocas, todas as calnias, as intrigas, etc., tm sua origem no medo e na busca de segurana. Para no perder a fortuna, a posio, o prestgio, o poder, etc., propagam-se as calnias e as intrigas. Assassina-se e paga-se para que se assassine em segredo. Os poderosos da terra at do-se ao luxo de terem assassinos contratados e muito bem pagos, com o asqueroso propsito de eliminar todo aquele que ameace os eclipsar. Eles amam o poder pelo prprio poder e o asseguram base de dinheiro e muito sangue. Os jornais constantemente esto dando notcias de inmeros casos de suicdio. Muitos julgam que quem se suicida um valente, mas, na realidade, quem se suicida um covarde que tem medo da vida e que busca segurana nos descarnados braos da morte. Alguns heris de guerra foram conhecidos como pessoas fracas e covardes, mas seu terror foi to espantoso quando se viram cara a cara com a morte que se tornaram terrveis feras buscando segurana para sua vida, fazendo um esforo supremo contra a morte. Ento, foram declarados heris. Costuma-se confundir o medo com a coragem. Quem se suicida parece muito valente e quem carrega uma arma tambm parece ser muito valente, mas, na realidade, os suicidas e os pistoleiros so bastante covardes. Quem no tem medo da vida no se suicida. Quem no tem medo de ningum no carrega uma pistola na cintura. urgente que os professores e professoras ensinem aos cidados de forma clara e precisa o que a coragem de verdade e o que o medo. O medo e a busca de segurana converteram o mundo em um espantoso inferno.

Captulo 7 - A AMBIO

A ambio tem vrias causas e uma delas isso que se chama medo. O humilde rapaz que nos parques das luxuosas cidades engraxa os sapatos dos orgulhosos cavalheiros poderia se converter em ladro, se chegasse a ter medo da pobreza, medo de si mesmo ou medo do seu futuro. A humilde balconista que trabalha na faustosa loja do potentado poderia se converter em ladra ou em prostituta da noite para o dia se chegasse a sentir medo do futuro, medo da vida, medo da velhice, medo de si mesma, etc. O elegante garom do restaurante de luxo ou do grande hotel poderia se converter num gangster, num assaltante de bancos ou num fino ladro se, por desgraa, chegasse a sentir medo de si mesmo, de sua humilde posio de garom, de seu prprio futuro, etc. O insignificante inseto ambiciona ser elegante. O pobre empregado vendedor que atende clientela, e que com tanta pacincia mostra a gravata, a camisa, os sapatos, que faz tantas reverncias, sempre sorrindo com fingida mansido, ambiciona algo mais porque tem medo, muito medo, medo da misria, medo de seu futuro sombrio, medo da velhice, etc. A ambio polifactica. A ambio tem cara de santo e cara de diabo, cara de homem e cara de mulher, cara de interesse e cara de desinteresse, cara de virtuoso e cara de pecador. Existe ambio naquele que quer se casar e no velho solteiro empedernido que detesta o casamento. Existe ambio naquele que deseja com infinita loucura ser algum, destacar-se, subir, etc., e existe ambio naquele que se faz anacoreta, que no deseja nada deste mundo; sua nica ambio alcanar o cu, libertar-se, etc. Existem ambies terrenas e ambies espirituais. s vezes, a ambio usa a mscara de desinteresse e do sacrifcio. Quem no ambiciona este mundo ruim e miservel, ambiciona o outro. Quem no ambiciona dinheiro, ambiciona poderes psquicos. O eu, o mim mesmo, o si mesmo, encanta-se em esconder a ambio, em met-la nos esconderijos mais secretos da mente, para dizer em seguida: Eu no ambiciono nada. Eu amo meus semelhantes. Eu trabalho desinteressadamente pelo bem de todos os seres humanos. O poltico esperto e que todos conhecem, s vezes assombra s multides com suas obras aparentemente desinteressadas. Mas, quando abandona seu cargo poltico, apenas normal que saia de seu pas com uns quantos milhes de dlares. A ambio disfarada com a mscara do desinteresse costuma enganar as pessoas mais astutas. Existe no mundo muita gente que s ambiciona no ser ambiciosa. So muitas as pessoas que renunciam a todas as pompas e vaidades do mundo, porque s ambicionam a prpria auto-perfeio ntima. O penitente que caminha de joelhos at o templo e se flagela cheio de f, no ambiciona aparentemente nada e at se d ao luxo de dar sem tirar nada de ningum. Mas claro que ambiciona o milagre de sua cura, a sade para si mesmo ou para algum familiar ou ainda a salvao eterna.

Ns admiramos os homens e as mulheres verdadeiramente religiosos, porm lamentamos que no amem a sua religio com todo desinteresse. As santas religies, as seitas sublimes, ordens, sociedades espirituais, etc., merecem o nosso amor desinteressado. muito raro encontrar neste mundo uma pessoa que ame sua religio, sua escola, sua seita, etc., desinteressadamente. Isto lamentvel! Todo mundo est cheio de ambies. Hitler lanou-se guerra por ambio. Todas as guerras tm sua origem no medo e na ambio. Os problemas mais graves da vida tm sua origem na ambio. Todo mundo vive em luta contra todo mundo devido ambio; uns contra os outros e todos contra todos. Toda pessoa ambiciona ser algo na vida. As pessoas j de certa idade, professores, pais de famlia, tutores, etc., estimulam os meninos, as meninas, as senhoritas, os jovens, a seguir pelo horrendo caminho da ambio. Os adultos dizem aos jovens que eles tm de ser alguma coisa na vida, que tm de ficar ricos, que devem casar com gente milionria, ser poderosos... As geraes mais velhas, horrveis, feias, antiquadas, querem que as novas geraes sejam tambm ambiciosas, feias e horrveis como elas. O mais grave de tudo isso que a gente nova se deixa levar, se deixa conduzir pelo horrvel caminho da ambio. Os professores e professoras devem ensinar aos alunos e alunas que nenhum trabalho honrado merece desprezo. absurdo olhar com desprezo o motorista de txi, o balconista, o campons, o engraxate, etc. Todo trabalho humilde belo. Todo o trabalho humilde necessrio na vida social. Nem todos nasceram para engenheiro, advogado, governador, presidente, doutor, etc. No conglomerado social, todos os trabalhos so necessrios, todos os ofcios; nenhum trabalho honrado deve jamais ser depreciado. Na vida prtica, cada ser humano serve para alguma coisa. O importante saber para o que serve cada um. O dever dos professores e professoras descobrir a vocao de cada estudante e orient-lo nesse sentido. Aquele que trabalhar na vida de acordo com a sua vocao, trabalhar com verdadeiro amor e sem ambio. O amor deve substituir a ambio. A vocao aquilo que realmente nos agrada, aquela profisso que desempenhamos com alegria, porque o que nos agrada, o que amamos. Infelizmente, na vida moderna, as pessoas ,trabalham sem gosto e por ambio; exercem profisses que no coincidem com a sua vocao. Quando algum trabalha no que gosta, em sua verdadeira vocao, o faz com amor porque ama sua vocao, porque suas atitudes para a vida so precisamente as de sua vocao. Este precisamente o trabalho dos professores. Saber orientar os alunos e alunas para que descubram suas aptides; orient-los pelo caminho de sua autntica vocao.

Captulo 8 - O AMOR Os alunos e alunas devem compreender de forma integral, desde os bancos da escola, isso que se chama amor. O medo e a dependncia costumam confundir-se com o amor, mas no so o amor. Os jovens e moas dependem de seus pais e professores e claro que os respeitam e temem ao mesmo tempo. Os meninos e meninas, os jovens e senhoritas, dependem de seus pais para questes de roupa, comida, dinheiro, moradia, etc. A todas as luzes fica claro que se sentem protegidos. Sabem que dependem de seus pais e por isso os respeitam e at os temem, mas isso no amor. Como exemplo do que estamos dizendo, podemos verificar com inteira exatido que todo menino, menina, jovem ou senhorita tem mais confiana em seus amiguinhos ou amiguinhas da escola do que em seus prprios pais. Realmente, os meninos, meninas, jovens e senhoritas falam com seus companheirinhos e companheirinhas coisas ntimas que jamais na vida falariam com seus pais. Isso est demonstrando que no h confiana verdadeira entre pais e filhos, que no h verdadeiro amor. Faz-se urgente compreender que existe uma diferena radical entre o amor e isso que respeito, temor, dependncia e medo. urgente saber respeitar nossos pais e professores, mas no confundir respeito com amor. O respeito e o amor devem estar intimamente unidos, mas no devemos confundir um com o outro. Os pais temem por seus filhos e desejam para eles o melhor: uma boa profisso, um bom casamento, proteo, etc. Porm, confundem esse temor com o verdadeiro amor. Faz-se necessrio compreender que sem amor verdadeiro impossvel para os pais e professores guiar as novas geraes sabiamente, ainda que tenham muito boas intenes. O caminho que conduz ao abismo est empedrado de boas intenes. Vejamos o caso mundialmente conhecido dos "rebeldes sem causa". Esta uma epidemia mental que se propagou pelo mundo inteiro. Multides de jovens "bem nascidos", dizem que muito amados por seus pais, muito mimados, muito queridos assaltam transeuntes indefesos, atacam e violentam mulheres, roubam, apedrejam, andam em bandos causando dano por todas as partes, faltam com o respeito aos professores e pais de famlia. Os "rebeldes sem causa" so o produto da falta de verdadeiro amor. Onde existe verdadeiro amor, no pode existir "rebeldes sem causa". Se os pais de famlia amassem de verdade seus filhos, saberiam orient-los inteligentemente e ento no existiriam os "rebeldes sem causa". Os "rebeldes sem causa" so o resultado de uma m orientao. Os pais de famlia no tiveram amor suficiente para dedicarem-se de verdade a orientar os seus filhos sabiamente. Os pais de famlia modernos s pensam em dinheiro. S pensam em dar a seu filho o carro ltimo modelo, as roupas da moda, etc. No os amam de verdade, no sabem amar, por isso surgem os "rebeldes sem causa". A superficialidade desta poca deve-se falta de verdadeiro amor. A vida moderna semelhante a um charco sem profundidade.

No fundo lago da vida, podem viver muitas criaturas, muitos peixes, mas a poa da beira do caminho logo seca com os ardentes raios do sol e a nica coisa que resta o lodo, a podrido, a fealdade... impossvel compreender a beleza da vida em todo seu esplendor, se ainda no aprendemos a amar. As pessoas confundem o respeito e o temor com isso que se chama amor. Respeitamos nossos superiores e os tememos, e ento julgamos que os amamos. As crianas temem seus pais e professores, os respeitam, e assim pensam que os amam. A criana teme a surra, a bronca, a nota ruim, a censura em casa ou na escola, etc. Assim, cr que ama seus pais e professores; mas, na realidade, s os teme. Dependemos do emprego e do patro, tememos a misria, o desemprego e assim cremos que amamos o patro e at cuidamos de seus interesses, cuidamos de suas propriedades, porm isso no amor, isso temor. Muita gente tem medo de pensar por si mesma nos mistrios da vida e da morte, medo de inquirir, de investigar, compreender, estudar, etc. Ento, exclamam: Eu amo a Deus e isso suficiente! Crem que amam a Deus, porm, na realidade, no amam, temem. Em tempos de guerra, a esposa sente que adora seu marido mais do que nunca e deseja com ansiedade infinita sua volta casa. Contudo, na realidade, no o ama, apenas tem medo de ficar sem marido e sem proteo. A escravido psicolgica, a dependncia, depender de algum, no amor, unicamente temor. Isso tudo. A criana em seus estudos depende do professor e da professora e claro que teme a expulso, a nota ruim, a censura, etc. Muitas vezes julga que os ama, mas o que acontece que os teme. Quando a esposa est no parto, ou em perigo de vida por alguma doena, o marido acha que a ama muito mais, mas na realidade, o que acontece que teme perd-la, depende dela em muitas coisas, como comida, sexo, roupa lavada, carinho, etc. Ele teme perd-la e isso no amor. Todo mundo diz que adora todo mundo, mas tal coisa no existe. muito raro achar algum na vida que saiba verdadeiramente amar. Se os pais amassem de verdade a seus filhos, se os filhos amassem de verdade a seus pais, se os professores amassem de verdade a seus alunos e alunas, no poderia haver guerras. As guerras seriam completamente impossveis. O que ocorre que as pessoas no compreenderam o que o amor e confundem todo temor, toda escravido psicolgica, toda paixo, etc., com isso que se chama amor. As pessoas no sabem amar. Se as pessoas soubessem amar, a vida seria de fato um paraso. Os namorados crem que esto amando e muitos at seriam capazes de jurar com sangue que esto amando. No entanto, s esto apaixonados. Satisfeita a paixo, o castelo de cartas vem abaixo. A paixo costuma enganar a mente e o corao. Todo apaixonado pensa que est enamorado. muito raro encontrar na vida algum casal verdadeiramente enamorado. So muitos os casais de apaixonados, porm dificlimo encontrar um casal de enamorados. Os artistas cantam ao amor, mas no sabem que coisa o amor e confundem-no com a paixo. Se existe algo difcil nesta vida, no confundir a paixo com o amor. A paixo o veneno mais delicioso e mais sutil que se pode conceber e termina sempre triunfando, a preo de sangue. A paixo cem por cento sexual e animal, mas algumas vezes tambm muito refinada e sutil. Sempre a confundimos com o amor.

Os professores e professoras devem ensinar aos alunos, jovens e senhoritas, a diferenciar entre amor e a paixo. Somente assim se evitar mais tarde muitas tragdias na vida. Os professores e professoras esto obrigados a formar a responsabilidade dos alunos e alunas. Por isso, eles devem prepar-los devidamente para que no se convertam em trgicos na vida. preciso compreender o que o amor, isso que no se pode misturar com cimes, paixes, apegos, violncias, temor, dependncia psicolgica, etc. Infelizmente, o amor no existe nos seres humanos e tampouco algo que se pode adquirir, comprar, cultivar como flor de jardim, etc. O amor tem de nascer em ns e s nasce quando compreendemos a fundo o dio que levamos dentro, o temor, a paixo sexual, o medo, a escravido psicolgica, a dependncia, etc. Temos de compreender o que so estes defeitos psicolgicos, temos de compreender como eles se manifestam em ns no s no nvel intelectual da vida, mas tambm em outros nveis ocultos e desconhecidos do subconsciente. Faz-se necessrio extrair dos diferentes esconderijos da mente todos esses defeitos. Somente assim nasce em ns de forma espontnea e pura isso que se chama amor. impossvel querer transformar o mundo sem a labareda do amor. S o amor pode de verdade transformar o mundo. Captulo 9 - A MENTE Podemos comprovar, atravs da experincia, que impossvel compreender isso que se chama amor, at que tenhamos compreendido antes de forma integral o complexo problema da mente. Aqueles que supem que a mente o crebro esto totalmente equivocados. A mente energtica, sutil, pode se tornar independente da matria; pode, em certos estados hipnticos ou durante o sono normal, transportar-se a lugares remotos para ver e ouvir o que est acontecendo nesses locais. Nos laboratrios de parapsicologia, so feitos notveis experimentos com pessoas em estado hipntico. Muitos sujeitos em estado hipntico puderam informar com mincias de detalhes sobre acontecimentos, pessoas e situaes que estavam a longnquas distncias durante seu transe hipntico. Os cientistas puderam verificar depois a realidade das informaes. Puderam comprovar a realidade dos fatos e a exatido dos acontecimentos. Com estes experimentos dos laboratrios parapsicologia fica totalmente demonstrado, pela observao e pela experincia, que o crebro no a mente. Realmente e de toda verdade, podemos dizer que a mente pode viajar atravs do tempo e do espao independentemente do crebro, para ver e ouvir coisas que acontecem em lugares distantes. A realidade das percepes extra-sensoriais j est completamente demonstrada e s a um doido varrido ou a um idiota poderia ocorrer negar a sua realidade. O crebro foi feito para elaborar o pensamento, mas no o pensamento. O crebro apenas o instrumento da mente, mas no a mente. Necessitamos estudar a fundo a mente se que de verdade queremos conhecer de forma integral isso que se chama amor. As crianas e os jovens tm a mente mais elstica, flexvel, prontas, alertas, etc.

Muitas so as crianas e jovens que gostam de perguntar a seus pais e professores sobre tais e quais coisas. Eles desejam saber algo mais. Querem saber e por isso perguntam, observam, vem certos detalhes que os adultos desprezam ou no percebem. Porm, conforme passam os anos, conforme avanam em idade, sua mente vai cristalizando pouco a pouco. A mente dos ancies est fixa, petrificada. j no muda nem a tiros de canho. Os velhos so assim e assim morrem. Eles no mudam e abordam tudo de um ponto fixo. A caducidade dos velhos, seus preconceitos, suas idias fixas, etc., parecem tudo junto uma rocha, uma pedra que no muda de forma alguma. Por isso diz o ditado popular: gnio e figura at a sepultura. urgente que os professores e professoras encarregados de formar a personalidade dos alunos e alunas estudem bem a fundo a mente, a fim de que possam orientar as novas geraes inteligentemente. doloroso compreender a fundo como a mente vai se petrificando pouco a pouco atravs do tempo. A mente o matador do real, do verdadeiro. A mente destri o amor. Quem fica velho j no capaz de amar, porque sua mente est cheia de dolorosas experincias, idias fixas como ponta de ao, preconceitos, etc. Existem por a velhos verdes que se julgam ainda capazes de amar, no entanto o que ocorre que esses velhos cheios de paixo sexual senil confundem a paixo com o amor. Todo velho verde e toda velha verde passam por tremendos estados luxuriosos-passionais antes de morrerem e pensam que isso amor. O amor nos velhos impossvel, porque a mente o destri com suas idias fixas caducas, preconceitos, cimes, experincias, recordaes, paixes sexuais... A mente o pior inimigo do amor. Nos pases supercivilizados, o amor j no existe porque a mente das pessoas cheira somente a fbricas, contas bancrias, gasolina e celulide. Existem muitas garrafas para a mente, e a mente de cada pessoa est bem engarrafada. Uns tm a mente engarrafada no abominvel comunismo e outros a tm engarrafada no impiedoso capitalismo. H aqueles que tm a mente engarrafada nos cimes, no dio, no desejo de ser rico, na boa posio social, no pessimismo, no apego a determinadas pessoas, no apego a seus prprios sofrimentos, em seus problemas familiares, etc. As pessoas gostam de engarrafar a mente. Raras so aquelas que se resolvem de verdade a quebrar a garrafa em pedaos. Precisamos libertar a mente, mas as pessoas gostam da escravido. muito raro encontrar algum na vida que no tenha a mente bem engarrafada. Os professores e professoras devem ensinar seus alunos e alunas todas estas coisas. Devem ensinar s novas geraes a investigar, observar e compreender suas prprias mentes. S assim, mediante a compreenso de fundo, poderemos evitar que a mente se cristalize, se congele, se engarrafe. A nica coisa que pode transformar o mundo o amor, mas a mente destri o amor. Precisamos estudar nossa prpria mente, observ-la, investig-la profundamente, compreend-la verdadeiramente. S assim, somente tornando-nos donos de ns mesmos, de nossa prpria mente, mataremos a matadora do amor e seremos felizes de verdade. Aqueles que vivem fantasiando lindamente sobre o amor, aqueles que vivem fazendo projetos sobre o amor, aqueles que querem que o amor aja de acordo com seus gostos e desgostos,

projetos e fantasias, normas e preconceitos, lembranas e experincias, etc., jamais podero saber realmente o que o amor. De fato, eles se converteram em inimigos do amor. necessrio compreender de forma integral o que so os processos da mente em estado de acumulao de experincias. O professor ou a professora censuram muitas vezes de forma justa, mas s vezes estupidamente e sem motivo verdadeiro, sem compreender que toda censura injusta fica depositada na mente dos estudantes. O resultado de semelhante proceder equivocado costuma ser a perda do amor para com o professor ou professora. A mente destri o amor e isto algo que os professores e professoras de escolas, colgios e universidades no devem esquecer jamais. necessrio compreender a fundo todos esses processos mentais que acabam com a beleza do amor. No basta ser pai ou me de famlia, h que saber amar. Os pais e mes de famlia crem que amam seus filhos e filhas porque os tm, porque so seus, porque os possuem como quem tem uma bicicleta, um automvel ou uma casa. Esse sentimento de posse, de dependncia, costuma ser confundido com o amor, mas jamais poderia ser amor. Os professores e professoras de nosso segundo lar, que a escola, crem que amam seus discpulos e discpulas porque lhes pertencem como tais, porque os possuem, mas isso no amor. O sentimento de posse e de dependncia no amor. A mente destri o amor e s compreendendo todas as funes equivocadas da mente, as formas absurdas de pensar, os maus costumes, hbitos automticos e mecnicos, maneira equivocada de ver as coisas, etc., poderemos chegar a vivenciar, a experimentar de verdade isso que no pertence ao tempo, isso que se chama amor. Aqueles que querem que o amor se converta em uma pea de sua prpria mquina rotineira, aqueles que querem que o amor caminhe pelos trilhos equivocados de seus prprios preconceitos, apetites, temores, experincias da vida, modo egosta de ver as coisas, forma equivocada de pensar, etc., acabam de fato com o amor, porque este jamais se deixa submeter. Aqueles que querem que o amor funcione como eles querem, como eles desejam, como eles pensam, perdem o amor, porque Cupido, o deus do amor, jamais estar disposto a se deixar escravizar pelo eu. H que acabar com o eu, com o mim mesmo, com o si mesmo, para no perder o menino do amor. O eu um punhado de recordaes, apetites, temores, dios, paixes, experincias, egosmos, invejas, cobias, luxrias, etc. S compreendendo cada defeito em separado, s estudando-o, observando-o diretamente, no apenas na regio intelectual mas tambm em todos os nveis subconscientes da mente, que ele vai desaparecendo. Assim vamos morrendo de momento a momento. Assim e s assim conseguimos a desintegrao do eu. Aqueles que querem engarrafar o amor dentro da horrvel garrafa do eu, perdem o amor, ficam sem ele, porque o amor jamais poder ser engarrafado. Infelizmente, as pessoas querem que o amor se comporte de acordo com seus prprios hbitos, desejos, costumes, etc. As pessoas querem que o amor se submeta ao eu, e isto completamente impossvel, porque o amor no obedece ao eu.

Os casais de namorados, ou melhor diramos apaixonados, supem que o amor deve caminhar fielmente pelos trilhos de seus prprios desejos, concupiscncia, erros, etc. Nisto, esto totalmente equivocados. "Falemos de ns", dizem os namorados ou apaixonados sexuais, que o que mais abunda neste mundo. Em seguida, vm os planos, os projetos, os desejos e os suspiros. Cada um diz alguma coisa, expe seus projetos, seus desejos, sua maneira de ver as coisas da vida e quer que o amor corra como uma locomotiva pelos trilhos de ao traados por sua mente. Quo equivocados andam esses namorados ou apaixonados! Quo longe esto da realidade! O amor no obedece ao eu e quando os cnjuges querem lhe pr correntes no pescoo, foge, deixando o casal na desgraa. A mente tem o mau gosto de comparar. O homem compara uma noiva com outra. A mulher compara um homem com outro. O professor compara um aluno com outro, uma aluna com outra, como se todos seus alunos no merecessem o mesmo apreo. Realmente, toda comparao abominvel. Quem contempla um bonito pr de sol e o compara com outro, no sabe realmente compreender a beleza que tem diante dos olhos. Quem contempla uma bela montanha e a compara com outra que viu ontem, no est realmente compreendendo a beleza da montanha que tem diante de seus olhos. Onde existe comparao no existe o amor verdadeiro. O pai e a me que amam seus filhos de verdade jamais os comparam com ningum. Amam-nos e isso tudo. O esposo que realmente ama sua esposa jamais comete o erro de compar-la com algum. Ama-a e isso tudo. O professor ou a professora que ama seus alunos e alunas jamais discrimina, nunca os compara entre si, ama-os de verdade e isso tudo. A mente dividida pelas comparaes, a mente escrava do dualismo, destri o amor. A mente dividida pelo batalhar dos opostos no capaz de compreender o novo, se petrifica, se congela. A mente tem muitas profundidades, regies, terrenos subconscientes, esconderijos, mas o melhor a Essncia, a Conscincia, e ela est no centro. Quando o dualismo acaba, quando a mente se torna ntegra, serena, quieta, profunda, quando j no compara mais, desperta a Essncia, a Conscincia, e este deve ser o objetivo verdadeiro da EDUCAO FUNDAMENTAL. Distingamos entre objetivo e subjetivo. No objetivo, h conscincia desperta. No subjetivo, h conscincia adormecida, subconscincia. S a conscincia objetiva pode gozar do conhecimento objetivo. A informao intelectual que atualmente recebem os alunos e alunas de todas as escolas, colgios e universidades cem por cento subjetiva. O conhecimento objetivo no pode ser adquirido sem conscincia objetiva. Os alunos e alunas devem primeiro chegar auto-conscincia e depois conscincia objetiva. S pelo caminho do amor podemos chegar conscincia objetiva e ao conhecimento objetivo. necessrio compreender o complexo problema da mente se que de verdade queremos percorrer o caminho do amor.

Captulo 10 - SABER ESCUTAR

Existem muitos oradores no mundo que assombram por sua eloqncia, mas so poucas as pessoas que sabem escutar. Saber escutar muito difcil, e poucas so na verdade as pessoas que sabem escutar. Quando fala o professor, a professora ou o conferencista, o auditrio parece estar atento, como que seguindo em detalhe cada palavra do orador. Tudo d a idia de que esto escutando, de que se acham em estado de alerta; no entanto, no fundo psicolgico de cada indivduo, h um secretrio que traduz cada palavra do orador. Esse secretrio o eu, o mim mesmo, o si mesmo. O trabalho desse secretrio consiste em mal interpretar, mal traduzir, as palavras do orador. O eu traduz de acordo com seus preconceitos, pr-julgamentos, temores, orgulho, ansiedades, idias, memrias, etc. Os alunos na escola, as alunas, os indivduos que somados constituem o auditrio que escuta, realmente no esto escutando o orador, s esto escutando a si mesmos, esto escutando seu prprio Ego, seu querido e maquiavlico Ego, o qual no est disposto a aceitar o real, o verdadeiro, o essencial. Somente em estado de alerta novidade, com mente espontnea, livre do peso do passado, em estado de plena receptividade, podemos realmente escutar sem a interveno desse pssimo secretrio de mau agouro chamado eu, mim mesmo, si mesmo ou Ego. Quando a mente est condicionada pela memria, s repete aquilo que acumulou. A mente condicionada pelas experincias de tantos e tantos ontens s consegue ver o presente atravs das lentes turvas do passado. Se queremos saber escutar, se queremos aprender a escutar para descobrir o novo, devemos viver de acordo com a filosofia da momentaneidade. urgente viver de momento a momento, sem as preocupaes do passado e sem os projetos do futuro. A verdade o desconhecido de momento a momento. Nossas mentes devem estar sempre alertas, em plena ateno, livres de idias preconcebidas e de preconceitos a fim de estarem realmente receptivas. Os professores e professoras de escola devem ensinar a seus alunos e alunas o profundo significado que h em saber escutar. necessrio aprender a viver sabiamente, refinar nossos sentidos, refinar nossa conduta, nossos pensamentos e nossos sentimentos. De nada serve ter uma grande cultura acadmica se no sabemos escutar, se no somos capazes de descobrir o novo de momento a momento. Precisamos refinar a ateno, refinar nossos modos, refinar nossas pessoas, as coisas, etc. impossvel ser verdadeiramente refinado quando no se sabe escutar. As mentes toscas, rudes, deterioradas, degeneradas, jamais sabem escutar, jamais sabem descobrir o novo. Essas mentes s compreendem, s entendem de forma equivocada as absurdas tradues desses secretrio satnico chamado eu, mim mesmo, Ego. Ser refinado algo muito difcil e requer plena ateno. Algum pode ser uma pessoa muito entendida em moda, roupas, vestidos, jardins, automveis, amizades, etc., e no entanto continuar no ntimo sendo rude, tosco e pesado. Quem sabe viver de momento a momento, segue realmente pelo caminho do verdadeiro refinamento.

Quem tiver mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, caminhar pela senda do autntico refinamento. Quem se abre ao novo, abandonando o peso do passado, os preconceitos, os pr-julgamentos, receios, fanatismos, etc., anda com xito pelo caminho do legtimo refinamento. A mente degenerada vive engarrafada no passado, nos preconceitos, orgulho, amor prprio, prjulgamentos, etc. A mente degenerada no sabe ver o novo, no sabe escutar, est condicionada pelo amor prprio. Os fanticos do marxismo-leninismo no aceitam o novo, no admitem a quarta caracterstica de todas as coisas, a quarta dimenso, por amor prprio. Querem demasiado a si mesmos, apegamse as suas prprias teorias materialistas absurdas. Quando os colocamos no terreno dos fatos concretos, quando demonstramos a eles o absurdo de seus sofismas, levantam o brao esquerdo, olham os ponteiros de seus relgios de pulso, do uma desculpa evasiva e se vo. Essas so mentes degeneradas, mentes decrpitas que no sabem escutar, que no sabem descobrir o novo, que no aceitam a realidade, porque esto engarradas no amor prprio. Mentes que querem demasiado a si mesmas, mentes que nada sabem de refinamentos culturais, mentes toscas, mentes rudes, que s escutam ao seu querido Ego. A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a escutar, ensina a viver sabiamente. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem ensinar a seus alunos e alunas o caminho autntico do verdadeiro refinamento vital. De nada serve permanecer dez ou quinze anos metidos em escolas, colgios e universidades se, ao sairmos de l, somos internamente verdadeiros porcos em nossos pensamentos, idias, sentimentos e costumes. Necessitamos da EDUCAO FUNDAMENTAL de forma urgente porque as novas geraes significam o comeo de uma nova era. Chegou a hora da verdadeira revoluo, chegou o momento da revoluo fundamental. O passado passado e j deu seus frutos. Necessitamos compreender o profundo significado do momento e que vivemos.

Captulo 11 - SABEDORIA E AMOR A Sabedoria e o Amor so as duas colunas torais de toda verdadeira civilizao. Num prato da balana da justia devemos colocar a SABEDORIA e no outro, o AMOR. A Sabedoria e o Amor devem equilibrar-se mutuamente; sabedoria sem amor um elemento destrutivo; amor sem sabedoria, pode nos conduzir ao erro. "Amor lei, porm amor consciente". necessrio estudar muito e adquirir grandes conhecimentos, mas tambm urgente desenvolver em ns o Ser Espiritual. O conhecimento, sem o Ser Espiritual bem desenvolvido em forma harmoniosa dentro de ns, vem a ser a causa disso que se chama velhacaria. O Ser bem desenvolvido dentro de ns, mas sem conhecimentos intelectuais, d origem aos "santos estpidos". Um "santo estpido" tem o Ser Espiritual muito desenvolvido, mas como no tem cultura intelectual no pode fazer nada porque no sabe "como" fazer. O santo estpido tem o poder de fazer, mas no pode fazer porque no sabe como fazer.

O conhecimento intelectual sem o Ser Espiritual bem desenvolvido produz confuso intelectual, perversidade, orgulho, etc., etc. Durante a Segunda Guerra Mundial, milhares de cientistas, desprovidos de qualquer sentimento espiritual, em nome da cincia e do bem-estar da humanidade, cometeram crimes espantosos com o propsito de fazer experincias cientficas. Necessitamos formar uma poderosa cultura intelectual, porm tremendamente equilibrada com a verdadeira espiritualidade consciente. Necessitamos uma tica revolucionria e uma psicologia revolucionria, se de fato quisermos dissolver o "Eu" e desenvolver o legtimo Ser Espiritual em ns. lamentvel que as pessoas, por falta de amor, utilizem o intelecto de forma destrutiva. Os alunos e alunas necessitam estudar Cincias, Histria, Geografia, Matemtica, Qumica, etc. necessrio adquirir conhecimentos vocacionais com o propsito de sermos teis. Estudar necessrio; acumular conhecimentos bsicos indispensvel; mas o medo no indispensvel. Muitas pessoas acumulam conhecimentos por medo; medo da vida, medo da morte, medo da fome, da misria, medo do que os outros vo dizer, etc., e estudam por esses motivos. Devemos estudar por amor a nossos semelhantes, por querer servi-los melhor; mas jamais se deve estudar por medo. Na vida prtica, podemos comprovar que aqueles estudantes que estudam motivados pelo medo, mais cedo ou mais tarde convertem-se em velhacos. Temos que ser sinceros com ns mesmos para podermos nos auto-observar e descobrir em ns todos os processos do medo. No devemos esquecer jamais que o medo tem muitas faces. s vezes, o medo se confunde com a coragem. Os soldados nos campos de batalha parecem ser muito corajosos, mas na verdade movem-se e lutam por causa do medo. O suicida tambm pode parecer muito corajoso, mas na verdade um covarde que tem medo da vida. Todo velhaco na vida aparenta ser muito corajoso, mas no fundo um covarde. Os patifes costumam utilizar a profisso e o poder de forma destrutiva. Exemplo: Fidel Castro em Cuba. Jamais nos pronunciaramos contra a experincia da vida prtica nem contra o cultivo do intelecto, mas condenamos a falta de amor. O conhecimento e as experincias da vida se tornam destrutivos quando falta amor. Quando no existe amor, o Ego costuma capturar as experincias e os conhecimentos intelectuais. O Ego abusa das experincias e do intelecto quando os utiliza para se fortalecer. Desintegrando o Ego, o Eu, O Mim Mesmo, as experincias e o intelecto ficam nas mos do Ser ntimo e o abuso torna-se ento impossvel. Todo estudante deve orientar-se pelo caminho vocacional e estudar a fundo todas as teorias relacionadas com sua profisso. O estudo e o intelecto no prejudicam ningum, mas no devemos abusar do intelecto. Necessitamos estudar para no abusarmos da mente. Abusa da mente quem quer estudar todas as teorias das distintas profisses; quem quer prejudicar os outros com o intelecto, quem exerce violncia sobre a mente alheia, etc., etc. Para ter uma mente equilibrada, necessrio estudar os assuntos profissionais e os assuntos espirituais.

 urgente chegar sntese intelectual e sntese espiritual, se de fato queremos ter uma mente equilibrada. Os professores de todas as escolas, de todos os nveis, devem estudar a psicologia revolucionria gnstica, se verdadeiramente querem conduzir seus alunos pelo caminho da Educao Fundamental. necessrio que os estudantes adquiram o Ser Espiritual, desenvolvam em si mesmos o Ser Verdadeiro, para que saiam da escola convertidos em indivduos responsveis e no em patifes estpidos. De nada serve a Sabedoria sem o Amor. O intelecto sem amor s produz velhacos. A sabedoria, em si mesma, substncia atmica, capital atmico, que s deve ser administrada por indivduos cheios de verdadeiro amor.

Captulo 12 - A GENEROSIDADE necessrio amar e ser amado, mas, para a desgraa do mundo, as pessoas no amam e nem so amadas. Isso que se chama de amor algo desconhecido para as pessoas, que o confundem facilmente com a paixo e com o temor. Se as pessoas pudessem amar e serem amadas, as guerras seriam completamente impossveis sobre a face da terra. Muitos casamentos que poderiam verdadeiramente ser felizes, infelizmente no o so, porque h velhos e antigos ressentimentos acumulados na memria. Se houvesse generosidade entre os cnjuges, esqueceriam o passado doloroso e viveriam em plenitude, cheios de verdadeira felicidade. A mente mata o amor, o destri. As experincias, os velhos desgostos, os cimes antigos, tudo isso acumulado na memria destri o amor. Muitas esposas ressentidas poderiam ser felizes, se tivessem suficiente generosidade para esquecer o passado e viver o presente adorando seu marido. Muitos maridos poderiam ser verdadeiramente felizes com suas mulheres, se tivessem generosidade suficiente para perdoar os velhos erros e lanar no esquecimento as rusgas e os dissabores guardados na memria. necessrio, urgente que os casais compreendam o profundo significado do momento. Maridos e mulheres devem sempre sentir-se como recm-casados, esquecendo o passado e vivendo alegremente no presente. O amor e os ressentimentos so substncias atmicas incompatveis. No amor no podem existir ressentimentos de qualquer espcie. O amor eterno perdo. Existe amor naqueles indivduos que sentem verdadeira angstia pelos sofrimentos dos seus amigos e dos seus inimigos. Existe amor verdadeiro naqueles que trabalham, de todo corao, pelo bem-estar dos humildes, dos pobres e dos necessitados. Existe amor naquele que de forma espontnea e natural sente simpatia pelo campons que rega o sulco da terra com o seu suor, pelo aldeo que sofre, pelo mendigo que pede esmolas, pelo cachorro que sofre, doente, a morrer de fome beira do caminho. Existe autntica generosidade, verdadeiro amor e verdadeira simpatia quando, de forma natural e espontnea, cuidamos da rvore e regamos as flores do jardim sem que ningum nos pea.

Para a infelicidade do mundo, as pessoas no tm verdadeira generosidade As pessoas preocupam-se apenas por sua prprias metas egostas, desejos, sucessos, conhecimentos, experincias, sofrimentos, prazeres, etc., etc. No mundo existem muitas pessoas que s possuem falsa generosidade. Existe falsa generosidade no poltico astuto, que esbanja dinheiro com o propsito egosta de conseguir poder, prestgio, posio, riquezas, etc. No devemos confundir gato com lebre. A verdadeira generosidade absolutamente desinteressada, mas facilmente se confunde com a falsa generosidade egosta das raposas da poltica, dos velhacos capitalistas, dos stiros que cobiam uma mulher, etc. Devemos ser generosos de corao. A generosidade verdadeira no da mente, a generosidade autntica o perfume do corao. Se as pessoas tivessem generosidade, esqueceriam todos os ressentimentos acumulados na memria, todas as experincias dolorosas dos muitos ontens e aprenderiam a viver de momento em momento, sempre felizes, sempre generosas, cheias de verdadeira sinceridade. Infelizmente, o Eu memria e vive no passado, quer sempre voltar ao passado. O passado acaba com as pessoas, destri a felicidade, mata o amor. A mente engarrafada no passado jamais pode compreender de forma ntegra o profundo significado do momento em que vivemos. So muitas as pessoas que nos escrevem procurando consolo, pedindo um blsamo precioso para curar seu corao dolorido, mas so poucos aqueles que se preocupam por consolar o aflito. So muitas as pessoas que nos escrevem para relatar o estado miservel em que vivem, mas so poucos aqueles que partem o nico po que tm para se alimentar para comparti-lo com outros necessitados. As pessoas no querem entender que por trs de todo efeito existe uma causa e que s alterando a causa modificamos o efeito. O Eu, nosso querido Eu, energia que viveu em nossos antepassados e que originou certas causas pretritas cujos efeitos presentes condicionam nossa existncia. Necessitamos GENEROSIDADE para modificar causas e transformar efeitos. Necessitamos generosidade para dirigir sabiamente o barco de nossa existncia. Necessitamos generosidade para transformar radicalmente nossa prpria vida. A legtima e efetiva generosidade no da mente. A autntica simpatia e o afeto verdadeiro e sincero jamais podem ser o resultado do medo. necessrio compreender que o medo destri a simpatia, acaba com a generosidade do corao e aniquila em ns o perfume delicioso do Amor. O medo a raiz de toda corrupo, a origem secreta de toda guerra, o veneno mortal que degenera e mata. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem compreender a necessidade de encaminhar seus alunos e alunas pelo caminho da generosidade verdadeira, do valor e da sinceridade do corao. As pessoas ranosas e estpidas da gerao passada, em vez de compreender o que esse veneno do medo, o cultivaram como uma flor fatal de estufa. O resultado foi a corrupo, o caos e a anarquia. Os professores e professoras devem compreender a hora em que vivemos, o estado crtico em que nos encontramos e a necessidade de educar as novas geraes sobre a base de uma tica revolucionria que esteja sintonizada com a era atmica que nestes instantes de angstia e de dor est se iniciando por entre o augusto trovejar do pensamento.

A EDUCAO FUNDAMENTAL se baseia em uma psicologia revolucionria e em uma tica revolucionria, de acordo com o ritmo vibratrio da nova era. O sentido da cooperao dever substituir totalmente o horrvel batalhar da competio egosta. impossvel saber cooperar quando exclumos o princpio da generosidade efetiva e revolucionria. urgente compreender de forma ntegra, no s no nvel intelectual mas tambm nos diferentes aspectos inconscientes da mente inconsciente e subconsciente, o que a falta de generosidade e o horror do egosmo. S fazendo conscincia do que em ns a falta de generosidade e o egosmo, brota em nosso corao a fragrncia deliciosa do verdadeiro amor e da efetiva generosidade que no da mente.

Captulo 13 - COMPREENSO E MEMRIA Recordar lembrar-se do que foi armazenado na mente: o que vimos e ouvimos, o que lemos, o que outras pessoas disseram, o que nos aconteceu, etc. Os professores e professoras querem que seus alunos e alunas armazenem na memria suas palavras, suas frases, o que est escrito nos textos escolares, captulos inteiros, tarefas opressoras com todos seus pontos e vrgulas, etc. Passar nos exames significa rememorar o que nos disseram, o que lemos mecanicamente, verbalizar de memria, repetir como papagaios, tudo o que temos armazenado na memria. preciso que a nova gerao entenda que repetir como fita de gravador todas as gravaes feitas na memria no significa ter entendido a fundo. Recordar no compreender. De nada serve recordar sem compreender. A lembrana pertence ao passado, algo morto, algo que j no tem vida. indispensvel, urgente e de palpitante atualidade que todos os alunos e alunas de escolas, colgios e universidades entendam realmente o grande significado da compreenso profunda. Compreender algo imediato, direto, algo que vivenciamos intensamente, que experimentamos bem profundamente e que inevitavelmente vem a se converter em verdadeira recurso ntimo da ao consciente. Recordar, rememorar, algo morto, pertence ao passado, e, infelizmente, converte-se em ideal, em lema, em idia, em idealismo que queremos imitar mecanicamente e seguir inconscientemente. Na verdadeira compreenso, na compreenso profunda, na compreenso ntima de base, s h presso ntima da conscincia, presso constante nascida da Essncia que temos dentro de ns; isso tudo. A autntica compreenso manifesta-se como ao espontnea, natural, simples, livre do deprimente processo da escolha; pura e sem indecises de espcie alguma. A compreenso convertida em mola secreta da ao formidvel, maravilhosa, edificante e essencialmente dignificante. A ao baseada na recordao do que lemos, do ideal que aspiramos, da norma de conduta que nos ensinaram, das experincias acumuladas na memria, etc., calculista, depende da deprimente opo, dualista, baseia-se na escolha conceitual e s conduz, inevitavelmente, ao erro e dor.

Isso de acomodar a ao recordao, isso de tratar de modificar a ao para que coincida com as recordaes acumuladas na memria, algo artificioso, absurdo, sem espontaneidade e que inevitavelmente s pode nos conduzir ao erro e dor. Passar nos exames, passar de ano, algo que qualquer mentecapto que tenha uma boa dose de astcia e memria pode fazer. Compreender as matrias que se estudou e nas quais vo nos examinar algo bem diferente, no tem nada a ver com a memria, pertence verdadeira inteligncia, que no deve ser confundida com o intelectualismo. Aquelas pessoas que querem embasar todos os atos de sua vida nos ideais, teorias e recordaes de toda espcie acumuladas nas garrafas da memria, andam sempre de comparao em comparao, e onde existe comparao existe tambm a inveja. Essa gente compara seus familiares, seus filhos, com os filhos do vizinho, com as pessoas da vizinhana. Comparam sua casa, seus mveis, suas roupas, todas as suas coisas com as coisas, do vizinho, da vizinhana e dos demais. Comparam suas idias, a inteligncia dos seus filhos, com as idias e a inteligncia de outras pessoas. Ento, vem a inveja que se converte na mola secreta da ao. Para desgraa do mundo, todo o mecanismo da sociedade se baseia na inveja e no esprito aquisitivo. Todo o mundo inveja a todo o mundo. Invejamos as idias, as coisas, as pessoas, etc. Estamos sempre querendo dinheiro e mais dinheiro, novas teorias e novas idias que acumulamos na memria, novas coisas para deslumbrar os nossos semelhantes, etc. Na verdadeira compreenso, legtima, autntica, existe verdadeiro amor e no mera verbalizao da memria. As coisas que dependem de recordao, aquilo que se confia memria, logo caem no esquecimento porque a memria infiel. Os estudantes depositam nos armazns da memria ideais, teorias, textos completos, que de nada servem na vida prtica, porque no fim desaparecem da memria sem deixar rastro algum. As pessoas que vivem lendo e lendo mecanicamente, as pessoas que gozam armazenando teorias nas garrafas da memria, destroem a mente, danificam-na miseravelmente. Ns no nos pronunciamos contra o verdadeiro estudo, profundo e consciente, baseado na compreenso de fundo. Ns apenas condenamos os mtodos antiquados da pedagogia extempornea. Condenamos todo sistema mecnico de estudo, toda memorizao. A recordao fica sobrando onde h verdadeira compreenso. Necessitamos estudar, necessitamos de livros teis, necessitamos de professores e professoras de escolas, colgios e universidades, necessitamos de gurus, de guias espirituais, de mahatmas, etc. Mas precisamos tambm compreender de forma integral os ensinamentos, e no deposit-los meramente nas garrafas da memria infiel. Jamais conseguiremos ser verdadeiramente livres enquanto tivermos o mau gosto de comparar a ns mesmos com a recordao acumulada na memria, com o ideal, com o que ambicionvamos chegar a ser e no somos, etc. Quando verdadeiramente compreendemos os ensinamentos recebidos, no precisamos mais nos lembrar deles de memria, nem convert-los em ideais. Onde existe comparao do que somos aqui e agora com o que queremos chegar a ser mais tarde, onde existe comparao de nossa vida prtica com o ideal, o modelo ao qual queremos nos acomodar, no pode existir verdadeiro amor.

Toda comparao abominvel, toda comparao traz medo, inveja, orgulho, etc. Medo de no conseguir o que se quer, inveja do progresso alheio, orgulho por nos acharmos superiores aos demais, etc. O importante na vida prtica em que vivemos, sejamos feios, invejosos, egostas, cobiosos, etc., no nos presumirmos de santos. Devemos partir do zero absoluto e compreender a ns mesmos profundamente, tal como somos, e no como gostaramos de chegar a ser ou como nos presumimos ser. impossvel dissolver o eu, o mim mesmo, se no aprendemos a nos observar, para perceber e para compreender o que realmente somos, aqui e agora, de forma efetiva e absolutamente prtica. Se realmente queremos compreender, temos de escutar nossos professores, professoras, gurus, sacerdotes, preceptores, guias espirituais, etc. Os rapazes e moas da nova onda perderam o sentimento de respeito, de venerao, aos pais, professores, professoras, guias espirituais, gurus, mahatmas, etc. impossvel compreender os ensinamentos quando no sabemos venerar e respeitar nossos pais, nossos preceptores ou guias espirituais. A simples recordao mecnica do que aprendemos de memria, sem uma compreenso de fundo, mutila a mente e o corao e gera inveja, medo, orgulho, etc. Quando de verdade sabemos escutar de forma consciente e profunda, surge dentro de ns um poder maravilhoso, uma compreenso formidvel, natural, simples, livre de todo processo mecnico, livre de toda cerebrizao e livre de toda recordao. Se livramos o crebro do estudante do enorme esforo de memria que tem de realizar, ser totalmente possvel ensinar a estrutura do ncleo e a tabela peridica dos elementos aos alunos do primeiro grau, bem como fazer um bacharel compreender a teoria dos quanta e da relatividade. Quando dialogamos com alguns professores e professoras de escola secundria, compreendemos que se aferram com verdadeiro fanatismo velha pedagogia antiquada e extempornea. Querem que os alunos e alunas aprendam tudo de memria, ainda que no compreendam. s vezes, aceitam que seria melhor compreender do que memorizar, mas insistem que as frmulas da fsica, qumica, matemtica, etc., devem ser gravadas na memria. claro que tal concepo falsa, porque quando uma frmula da fsica, qumica ou matemtica devidamente compreendida, no apenas no nvel intelectual como tambm nos outros nveis da mente, como o inconsciente, o subconsciente, o infraconsciente, etc., no precisa ser gravada na memria, vem a fazer parte da nossa psique e pode se manifestar como conhecimento instintivo e imediato quando as circunstncias da vida o exigirem. Este conhecimento ntegro vem nos dar uma forma de oniscincia, um modo de manifestao consciente e objetivo. A compreenso de fundo e em todos os nveis da mente s possvel atravs da meditao introspectiva profunda.

Captulo 14 - INTEGRAO Um dos maiores desejos da psicologia chegar integrao total. Se o eu fosse individual, o problema da integrao psicolgica seria resolvido com suma facilidade, mas, para a desgraa do mundo, o eu existe dentro de cada pessoa de forma pluralizada. O Eu Pluralizado a causa fundamental de todas as nossas ntimas contradies. Se pudssemos nos ver de corpo inteiro num espelho, tal como somos psicologicamente, com todas as nossas ntimas contradies, chegaramos penosa concluso de que no temos ainda verdadeira individualidade. O organismo humano uma mquina maravilhosa controlada pelo eu pluralizado, que estudado a fundo pela psicologia revolucionria. Vou ler o jornal, diz o eu intelectual. No, quero ir festa, exclama o eu emocional. Ao diabo com a festa, grunhe o eu do movimento, melhor dar um passeio. Eu no quero passear, grita o eu do instinto de conservao, tenho fome e vou comer. Cada um dos pequenos eus que constituem o Ego quer mandar, ser o patro, o senhor. luz da psicologia revolucionria, podemos compreender que o eu legio e que o organismo uma mquina. Os pequenos eus brigam entre si, lutam pela supremacia, cada um quer ser o chefe, o amo, o senhor. Isto explica o lamentvel estado de desintegrao psicolgica em que vive o pobre animal intelectual equivocadamente chamado homem. preciso compreender o que significa a palavra desintegrar em psicologia. Desintegrar desbaratar, dispersar, desgarrar, contradizer, etc. A principal causa da desintegrao psicolgica a inveja que costuma se manifestar, s vezes, de forma sutil e deliciosa. A inveja polifactica e existem milhares de razes para a justificar. A inveja a mola secreta de toda a maquinaria social. Os imbecis adoram justificar a inveja. O rico inveja o rico e quer ser mais rico. Os pobres invejam os ricos e tambm querem ser ricos. O escritor inveja o escritor e quer escrever melhor. O que tem muita experincia inveja o que tem mais experincia e deseja ter mais do que ele. As pessoas no se contentam em ter po, agasalho e refgio. A inveja do automvel alheio, da casa alheia, da roupa do vizinho, do muito dinheiro do amigo ou do inimigo, etc., a mola secreta que produz desejos de melhorar, de adquirir coisas e mais coisas, vestidos, roupas, virtudes, etc., para no sermos menos que os outros. O mais trgico de tudo isso que o processo acumulativo de experincias, virtudes, coisas, dinheiro, etc., robustece o eu pluralizado, intensificando-se dentro de ns mesmos as contradies ntimas, as espantosas dilaceraes, as cruis batalhas em nosso foro interno, etc. Tudo isso dor. Nada disso pode trazer verdadeiro contentamento ao corao aflito. Tudo isso produz aumento de crueldade em nossa psique, multiplicao da dor, descontentamento cada vez mais e mais profundo. O eu pluralizado sempre encontra justificativas at para os piores delitos e a esse processo de invejar, adquirir, acumular, conseguir, ainda que seja s custas do trabalho alheio, chama de evoluo, progresso, avano, etc. As pessoas tm a conscincia adormecida e no se do conta de que so invejosas, cruis, cobiosas e ciumentas.

Quando, por algum motivo, chegam a se dar conta de tudo isto, terminam se justificando, buscando evasivas, condenando, mas no compreendem. A inveja difcil de ser descoberta, devido ao fato concreto de que a mente humana invejosa. A estrutura da mente se baseia na inveja e na aquisio. A inveja comea nos bancos escolares. Invejamos a maior inteligncia dos nossos condiscpulos, as melhores notas, as melhores roupas, os melhores vestidos, os melhores sapatos, a melhor bicicleta, os bonitos patins, a atraente bola, etc. Os professores e professoras chamados a formar a personalidade dos alunos e alunas precisam compreender o que so os infinitos processos da inveja e estabelecer dentro da psique de seus estudantes o cimento adequado para a compreenso. A mente, invejosa por natureza, s pensa em funo do mais. Eu posso explicar melhor, eu tenho mais conhecimentos, eu sou mais inteligente, eu tenho mais virtudes, sou mais santo, tenho mais perfeies, mais evoluo, etc. Todo o funcionamento da mente se baseia no mais. O mais a mola ntima e secreta da inveja. O mais o processo comparativo da mente. Todo processo comparativo abominvel. Exemplo: Eu sou mais inteligente do que voc. Fulano de tal mais virtuoso do que voc. Fulano de tal melhor que voc, mais sbio, mais bondoso, mais bonito, etc. O mais cria o tempo. O eu pluralizado precisa de tempo para ser melhor que o vizinho; para mostrar famlia que genial e que pode chegar a ser algum na vida, para mostrar aos seus inimigos ou queles que inveja que mais inteligente, mais poderoso, mais forte, etc. O pensamento comparativo baseia-se na inveja e produz isso que se chama descontentamento, amargura, desassossego... Infelizmente, as pessoas vo de um oposto ao outro, de um extremo ao outro, no sabem caminhar pelo meio. Muitos lutam contra o descontentamento, a inveja, a cobia, os cimes, mas a luta contra o descontentamento no traz jamais o verdadeiro contentamento do corao. urgente compreender que o verdadeiro contentamento do corao tranqilo no se compra nem se vende. Ele s nasce em ns com inteira naturalidade e de forma espontnea quando compreendemos a fundo as prprias causas do descontentamento: cimes, inveja, cobia, etc. Aqueles que querem conseguir dinheiro, boa posio social, virtudes, satisfaes de toda espcie, etc., com o propsito de alcanar o verdadeiro contentamento, esto totalmente equivocados, porque tudo isso se baseia na inveja e o caminho da inveja no pode jamais conduzir ao porto do corao tranqilo e contente. A mente engarrafada no eu pluralizado faz da inveja uma virtude e at se d ao luxo de dar-lhe nomes magnficos: progresso, evoluo espiritual, desejo de superao, luta pela dignificao, etc. Tudo isso produz desintegrao, ntimas contradies, lutas secretas, problemas de difcil soluo, etc. difcil achar na vida algum que seja verdadeiramente ntegro, no sentido mais completo da palavra. totalmente impossvel conseguir a integrao total enquanto existir dentro de ns mesmos o eu pluralizado. urgente compreender que dentro de cada pessoa existem trs fatores bsicos: O primeiro a personalidade. O segundo o eu pluralizado e o terceiro o material psquico, isto , a prpria essncia da pessoa.

O eu pluralizado gasta estupidamente o material psicolgico em exploses atmicas de inveja, cimes, cobia, etc. necessrio dissolver o eu pluralizado com o propsito de acumular dentro o material psquico para estabelecer em nosso interior um centro permanente de conscincia. Quem no possui um centro permanente de conscincia no pode ser ntegro. S o centro permanente de conscincia nos d verdadeira individualidade. S o centro permanente de conscincia nos faz ntegros. Captulo 15 - A SIMPLICIDADE urgente, indispensvel, desenvolver a compreenso criadora, porque ela traz ao ser humano a verdadeira liberdade de viver. Sem compreenso, impossvel conseguir a autntica faculdade crtica da anlise profunda. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem conduzir seus alunos e alunas pelo caminho da compreenso autocrtica. Em nosso passado captulo, estudamos amplamente os processos da inveja e se queremos acabar com todos os matizes dos cimes, sejam eles religiosos, passionais, etc., devemos fazer plena conscincia do que realmente a inveja, porque s compreendendo a fundo e de forma ntima os infinitos processos da inveja conseguiremos acabar com os cimes de todo tipo. Os cimes destroem os casamentos, destroem as amizades, provocam guerras religiosas, dios fratricidas, assassinatos e sofrimentos de toda espcie. A inveja, com todos os seus infinitos matizes, esconde-se atrs de sublimes propsitos. Existe inveja naquele que, tendo sido informado da existncia de sublimes santos, mahatmas ou gurus, deseja tambm chegar a ser santo. Existe inveja no filantropo que se esfora por superar outros filantropos. Existe inveja em todo indivduo que cobice virtudes, porque teve informaes, porque em sua mente h dados sobre a existncia de indivduos sagrados cheios de virtudes. O desejo de ser santo, o desejo de ser virtuoso e o desejo de ser grande tm por fundamento a inveja. Os santos com suas virtudes tambm causaram muitos danos. Vem-nos memria o caso de um homem que se considerava muito santo. Em certa ocasio, um poeta faminto e miservel bateu em sua porta para pr em suas mos um belo verso, especialmente dedicado ao santo de nosso relato. O poeta s esperava uma moeda para comprar comida para seu corpo exausto e envelhecido. Tudo imaginava o poeta menos um insulto. Foi grande a sua surpresa quando o santo, com um olhar piedoso e a testa franzida fechou a porta, dizendo ao infeliz poeta: Fora daqui amigo, passa, passa, no me agradam estas coisas, no gosto de elogios... No me agradam as vaidades do mundo, esta vida iluso... Eu sigo a senda da humildade e da modstia. O infeliz poeta, que s esperava uma moeda, no lugar dela recebeu o insulto do santo, a palavra que fere, a bofetada. Com o corao dolorido e a lira feita em pedaos, afastou-se pelas ruas da cidade devagarzinho, devagarzinho... A nova gerao deve ser levantada sobre a base da autntica compreenso, porque esta totalmente criadora. A memria e a recordao no so criadoras. A memria o sepulcro do passado. A memria e a recordao so morte. A verdadeira compreenso o fator psicolgico da libertao total. As lembranas da memria jamais podero nos trazer verdadeira libertao, porque pertencem ao passado, portanto esto mortas.

A compreenso no coisa do passado, nem do futuro. A compreenso pertence ao momento que estamos vivendo aqui e agora. A memria sempre traz a idia do passado. urgente estudar cincia, filosofia, arte e religio, mas no se deve confiar os estudos fidelidade da memria, porque ela no fiel. absurdo depositar os conhecimentos no sepulcro da memria. estpido enterrar na fossa do passado os conhecimentos que tm de ser compreendidos. Ns jamais poderamos nos pronunciar contra o estudo, contra a sabedoria, contra a cincia, porm incongruente depositar as jias vivas do conhecimento no corrompido sepulcro da memria. Faz-se necessrio estudar, investigar, analisar, mas devemos meditar profundamente para compreender em todos os nveis da mente. O homem verdadeiramente simples profundamente compreensivo e tem mente simples. O importante na vida no o que consigamos acumular no sepulcro da memria e sim o que tenhamos compreendido, no s no nvel intelectual como tambm nos distintos terrenos subconscientes e inconscientes da mente. A cincia e o saber devem se converter em compreenso imediata. Quando o conhecimento e o estudo se transformarem em autntica compreenso criadora, poderemos compreender todas as coisas de imediato, porque a compreenso torna-se imediata, instantnea. Na mente do homem simples no existem complicaes, porque toda a complicao da mente deve-se memria. O maquiavlico eu que levamos dentro memria acumulada. As experincias da vida devem se transformar em compreenso verdadeira. Quando as experincias no se convertem em compreenso, quando as experincias permanecem na memria, constituem-se na podrido do sepulcro sobre o qual arde a chama ftua e lucifrica do intelecto animal. preciso que se saiba que o intelecto animal, desprovido totalmente de toda espiritualidade, to s a verbalizao da memria, a candeia sepulcral ardendo sobre a lousa funeral. O homem simples tem a mente livre de experincias, porque elas se tornaram conscincia, se transformaram em compreenso criadora. A morte e a vida esto intimamente associadas. S morrendo o gro, nasce a planta. S morrendo a experincia, nasce a compreenso. Este um processo de autntica transformao. O homem complicado tem a memria cheia de experincias. Isto demonstra sua falta de compreenso criadora, porque quando as experincias so inteiramente compreendidas em todos os nveis da mente, deixam de existir como experincias e nascem como compreenso. Primeiro preciso experimentar, mas no devemos ficar no terreno da experincia, porque ento a mente se complica e se torna difcil. necessrio viver a vida intensamente e transformar todas as experincias em autntica compreenso criadora. Aqueles que supem, equivocadamente, que para sermos compreensivos, simples e humildes temos de abandonar o mundo, nos converter em mendicantes, viver em cabanas isoladas e vestir farrapos em vez de roupas elegantes, esto totalmente equivocados. Muitos anacoretas, muitos ermitos solitrios, muitos mendigos, tm mentes complicadssimas e difceis. intil afastar-se do mundo e viver como anacoretas, se a mente est cheia de experincias que condicionam o livre fluir do pensamento. intil viver como ermito, querendo levar vida de santo, se a memria est repleta de informaes que no foram devidamente compreendidas, que no se tornaram conscincia nos distintos esconderijos, corredores e regies inconscientes da mente.

Aqueles que transformam as informaes intelectuais em verdadeira compreenso criadora, aqueles que transformam as experincias da vida em verdadeira compreenso de fundo, nada tm na memria, vivem de momento a momento, cheios de verdadeira plenitude. Estes se tornaram simples e humildes, ainda que vivam em suntuosas residncias e dentro do permetro da vida urbana. As crianas pequenas, antes dos sete anos, esto cheias de simplicidade e de verdadeira beleza interior, devido a que s se expressa atravs delas a vvida essncia da vida, em ausncia total do eu psicolgico. Precisamos reconquistar a infncia perdida em nosso corao e em nossa mente. Temos de reconquistar a inocncia, se que de verdade queremos ser felizes. As experincias e o estudo transformados em compreenso de fundo no deixam resduos no sepulcro da memria e ento nos tornamos humildes, simples, inocentes e felizes. A meditao de fundo sobre as experincias e conhecimentos adquiridos, a profunda autocrtica e a psicanlise ntima convertem, transformam tudo em profunda compreenso criadora. Este o caminho da autntica felicidade nascida da sabedoria e do amor.

Captulo l6 - O ASSASSINATO

Matar evidentemente e fora de toda dvida o ato mais destrutivo e de maior corrupo que se conhece no mundo. A pior forma de assassinato consiste na destruio da vida de nossos semelhantes. Espantosamente horrvel o caador que com a sua escopeta assassina as inocentes criaturas do bosque, mas mil vezes mais monstruoso, mil vezes mais abominvel aquele que assassina aos seus semelhantes. No s se mata com metralhadoras, escopetas, canhes, pistolas, bombas atmicas, etc., como tambm se pode matar com o olhar que fere o corao, com o olhar humilhante, cheio de desprezo, cheio de dio.. Pode-se tambm matar com uma ao ingrata, com uma ao negra, com um insulto ou com uma palavra que fere. O mundo est cheio de parricidas, matricidas ingratos, que assassinaram seus pais e mes, seja com seus olhares, seja com suas palavras ou com suas cruis aes. O mundo est cheio de homens que sem o saber assassinaram suas mulheres e de mulheres que sem o saber assassinaram seus maridos. Para o cmulo da desgraa, neste mundo cruel em que vivemos, o ser humano mata o que mais ama. No s de po vive o homem, mas tambm de diferentes fatores psicolgicos. So muitos os maridos que poderiam ter vivido mais se suas esposas o tivessem permitido. So muitas as esposas que poderiam ter vivido mais se seus maridos o tivessem permitido So muitos os pais e mes de famlia que poderiam ter vivido mais se seus filhos e filhas o tivessem permitido. A enfermidade que leva nosso querido parente sepultura tem por causa causorum palavras que matam, olhares que ferem, aes ingratas, etc. Esta sociedade caduca e degenerada est cheia de assassinos inconscientes que se julgam inocentes.

As prises esto cheias de assassinos, mas a pior espcie de criminoso se julga inocente e anda livre. Nenhuma forma de assassinato pode ter alguma justificativa. Com o ato de matar algum no se resolve nenhum problema na vida. As guerras jamais resolveram problema algum. Bombardeando-se cidades indefesas e assassinando-se milhes de pessoas no se resolve nada. A guerra algo demasiado rude, tosco, monstruoso, abominvel. Milhes de mquinas humanas adormecidas, inconscientes, estpidas, lanam-se guerra com o propsito de destruir a outros tantos de milhes de mquinas humanas inconscientes. Muitas vezes, basta uma catstrofe planetria no cosmos ou uma pssima posio dos astros no cu para que milhes de homens se lancem guerra. As mquinas humanas no tm conscincia de nada e movem-se de forma destrutiva quando certo tipo de ondas csmicas as atinge secretamente. Se as pessoas despertassem a conscincia, se desde os bancos escolares os alunos e alunas fossem educados sabiamente, levando-os compreenso consciente do que a inimizade e a guerra, outro galo cantaria, ningum se lanaria guerra e as ondas catastrficas do cosmos seriam usadas de forma diferente. A guerra cheira a canibalismo, a vida das cavernas, a bestialidade do pior tipo, a arco, flecha e lana, a orgia de sangue... A todas as luzes incompatvel com a civilizao. Todos os homens na guerra so covardes, medrosos. Os heris carregados de medalhas so precisamente os mais covardes, os mais medrosos. O suicida tambm parece ser muito valente, mas um covarde porque teve medo da vida. O heri no fundo um suicida; num instante de supremo terror cometeu a loucura do suicida. A loucura do suicida confunde-se facilmente com a coragem do heri. Se observarmos cuidadosamente a conduta do soldado durante a guerra, suas maneiras, seu olhar, suas palavras, seus passos na batalha, poderemos evidenciar a sua covardia total. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem ensinar aos seus alunos e alunas a verdade sobre a guerra. Devem levar seus alunos e alunas a experimentar conscientemente essa verdade. Se as pessoas tivessem plena conscincia do que esta tremenda verdade da guerra, se os professores e professoras soubessem educar sabiamente seus discpulos e discpulas, nenhum cidado se deixaria levar para o matadouro. A EDUCAO FUNDAMENTAL deve ser ensinada agora mesmo em todas as escolas, colgios e universidades porque precisamente a partir dos bancos escolares que se comea a trabalhar pela paz. urgente que as novas geraes se faam plenamente conscientes do que a barbrie e do que a guerra. A inimizade e a guerra devem ser compreendidas em todos seus aspectos nas escolas, colgios e universidades. As novas geraes devem compreender que os velhos com suas idias ranosas e estpidas sacrificam sempre os jovens, levando-os como bois ao matadouro. Os jovens no devem se deixar convencer pela propaganda belicosa nem pelas razes dos velhos, porque a uma razo se ope outra razo e a uma opinio se ope outra e nem razes nem opinies so a verdade sobre a guerra. Os velhos tm milhares de razes para justificar a guerra e levar os jovens ao matadouro.

O importante no so os argumentos sobre a guerra, mas experimentar a verdade do que a guerra. Ns no nos pronunciamos contra a razo nem contra a anlise, apenas queremos dizer que primeiro devemos experimentar a verdade sobre a guerra e depois sim dar-nos ao luxo de raciocinar e analisar. impossvel experimentar a verdade do NO MATAR se excluirmos a meditao ntima profunda. Somente a meditao profunda pode nos levar a experimentar a verdade sobre a guerra. Os professores e professoras no devem dar s informao intelectual a seus alunos e alunas. Os professores devem ensinar seus estudantes a manejar a mente, a experimentar a verdade. Esta raa caduca e degenerada j no pensa seno em matar. Isto de matar e matar s prprio de uma raa humana degenerada. Atravs da televiso e do cinema, os agentes do delito propagam suas idias criminosas. Os meninos e meninas da nova gerao recebem diariamente atravs do vdeo da televiso, das histrias infantis, do cinema, das revistas, etc., uma boa e venenosa dose de assassinatos, tiroteios, crimes espantosos, etc. No se consegue ligar a televiso sem se topar com palavras cheias de dio, com balaos, perversidade, etc. Os governos da Terra nada esto fazendo contra a propagao do delito. As mentes das crianas e dos jovens esto sendo conduzidas pelos agentes do delito para o caminho do crime. A idia de matar j est to propagada, j est to difundida por meio dos filmes, novelas, etc., que j se tornou totalmente familiar para todo mundo. Os rebeldes da nova onda foram educados para o crime e matam pelo prazer de matar, gozam vendo os outros morrer. Assim aprenderam na televiso em casa, no cinema, nas novelas, nas revistas, etc. Por todas as partes reina o delito e os governos nada fazem para corrigir o instinto de matar a partir de suas prprias razes. Cabe aos professores e professoras de escolas, colgios e universidades dar o grito de alerta e revolver cus e terra para corrigir esta epidemia mental. Torna-se urgente que os professores e professoras de escolas, colgios e universidades dem o brado de alerta e peam a todos os governos da Terra a censura para o cinema, a televiso, etc. O crime est se multiplicando terrivelmente, devido a todos esses espetculos de sangue, e desse jeito chegar o dia em que ningum poder circular livremente pelas ruas sem medo de ser assassinado. O rdio, o cinema, a televiso, as revistas sangrentas fizeram tanta propaganda do delito de matar, o tornaram to agradvel s mentes dbeis e degeneradas que ningum mais sente remorso ao meter um balao ou uma punhalada em outra pessoa. fora de tanta propaganda do delito de matar, as mentes dbeis se familiarizaram demasiado com o crime e agora at se do ao luxo de matar para imitar o que viram no cinema ou na televiso. Os professores e professoras, que so os educadores do povo, esto obrigados, em cumprimento de seu dever, a lutar pelas novas geraes, pedindo aos governos da Terra a proibio dos espetculos de sangue, enfim o cancelamento de todo tipo de filmes sobre ladres, assassinatos, etc. A luta dos professores e professoras deve se estender tambm s touradas e ao boxe. O toureiro o tipo mais covarde e criminoso. O toureiro quer todas as vantagens para si e mata para divertir o pblico.

O tipo do boxeador o do monstro assassino que de forma sdica fere e mata para divertir o pblico. Este tipo de espetculos so cem por cento brbaros e estimulam as mentes encaminhando-as para o caminho do crime. Se queremos de verdade lutar pela paz do mundo, devemos comear uma campanha de fundo contra os espetculos de sangue. Enquanto existirem dentro da mente humana os fatores destrutivos, haver guerras inevitavelmente. Dentro da mente humana esto os fatores que causam a guerra. Estes fatores so o dio, a violncia em todos os seus aspectos, o egosmo, a ira, o medo, os instintos criminais, as idias belicosas propagadas pela televiso, pelo rdio, pelo cinema, etc. A propaganda pela paz, os prmios Nobel da paz, resultam absurdos, pois os fatores psicolgicos que causam as guerras continuam existindo dentro do homem. Atualmente, muitos assassinos j receberam o prmio Nobel da Paz.

Captulo 17 - A PAZ

A paz no pode vir atravs da mente porque no da mente. A paz o delicioso perfume do corao tranqilo. A paz no coisa de projetos, polcia internacional, ONU, OEA, tratados internacionais ou de exrcitos invasores que lutam em nome da paz. Se realmente queremos paz verdadeira, devemos aprender a viver como a sentinela em tempo de guerra, sempre alerta e vigilante, com a mente pronta e flexvel, porque a paz no questo de fantasias romnticas ou de sonhos bonitos. Se no aprendemos a viver em estado de alerta de momento a momento, o caminho que conduz paz torna-se impossvel, estreito, e depois de tornar-se extremamente difcil vai desembocar por fim num beco sem sada. preciso compreender, urgente saber, que a paz autntica do corao tranqilo no uma casa onde podemos chegar e onde nos aguarda alegre uma bela mulher. A paz no uma meta, um lugar, etc. Perseguir a paz, busc-la, fazer projetos sobre ela, lutar em nome dela, fazer propaganda sobre ela, fundar organismos para trabalhar por ela, etc., totalmente absurdo porque a paz no da mente, a paz o maravilhoso perfume do corao tranqilo. A paz no se compra nem se vende. A paz no se pode conseguir com sistemas de apaziguamentos, com controles especiais, polcias, etc. Em alguns pases, o exrcito nacional anda pelos campos destruindo povoados, assassinando gente e fuzilando supostos bandidos. Dizem que tudo isso em nome da paz. O resultado de semelhante procedimento a multiplicao da barbrie. A violncia gera mais violncia, o dio produz mais dio. No se pode conquistar a paz. A paz no pode ser o resultado da violncia. A paz s vem a ns quando dissolvemos o eu, quando destrumos dentro .de ns mesmos todos os fatores psicolgicos que causam a guerra. Se queremos paz, temos que contemplar, temos que estudar, temos que ver o quadro total e no unicamente um lado dele. A paz nasce em ns quando mudamos radicalmente, de forma ntima.

A questo de controles, de organismos pr paz, pacificaes, etc., so detalhes isolados, pontos no oceano da vida, fraes ilhadas do quadro total da existncia, que jamais podero resolver o problema da paz em forma radical, total e definitiva. Devemos olhar o quadro em sua forma completa. O problema do mundo o problema do indivduo. Se o indivduo no tem paz em seu interior, a sociedade, o mundo, viver inevitavelmente em guerra. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem trabalhar pela paz, a menos que amem a barbrie e a violncia. urgente, indispensvel, assinalar aos alunos e alunas da nova gerao o roteiro a seguir, o caminho ntimo que pode conduzir com inteira exatido paz autntica do corao tranqilo. As pessoas no sabem compreender realmente o que a verdadeira paz interior e s querem que ningum atravesse o seu caminho, que no sejam estorvadas, que no sejam molestadas, ainda que tomem por sua prpria conta e risco o direito de estorvar, molestar e amargurar a vida de seus semelhantes. As pessoas jamais experimentaram a paz verdadeira e s tm sobre ela opinies absurdas, idias romnticas e conceitos equivocados. Para os ladres, a paz seria poder roubar impunemente, sem que a polcia atravessasse seu caminho. Para os contrabandistas, a paz seria poder meter seu contrabando em todas as partes sem que as autoridades os impedissem. Para os exploradores do povo, a paz seria poder vender bem caro, explorando esquerda e direita sem que os fiscais do governo os proibissem. Para as prostitutas, a paz seria poder gozar em seus leitos de prazer e explorar todos os homens livremente sem que os fiscais da sade e da higiene interviessem por motivo algum em suas vidas. Cada um forma em sua mente cinqenta mil fantasias absurdas sobre a paz. Cada um quer erguer ao seu redor um muro egosta de falsas idias, crenas, opinies e absurdos conceitos sobre o que a paz. Cada um quer paz a seu modo, de acordo com seus caprichos, com seus gostos, seus hbitos, costumes equivocados, etc. Cada um quer se auto-encerrar dentro de um muro protetor fantstico, com o propsito de viver sua prpria paz concebida equivocadamente. As pessoas lutam pela paz, desejam-na, querem-na, porm no sabem que coisa a paz. As pessoas s querem no ser estorvadas, poder fazer cada suas diabruras bem tranqilamente e a sua maneira. Isto o que chamam paz. No importa que diabruras faam as pessoas, cada um julga que o que faz bom. As pessoas encontram justificativas at para os piores delitos. Se o bbado est triste, bebe porque est triste. Se est alegre, bebe porque est alegre. O bbado sempre justifica o vcio do lcool. Assim so todas as pessoas: para todo delito sempre encontram uma justificativa. Ningum se considera perverso, todos se presumem de justos e honrados. Existem muitos vagabundos que supem equivocadamente que paz poder viver sem trabalhar, viver tranqilo e sem esforo algum, num mundo cheio de fantasias romnticas maravilhosas. Sobre a paz existem milhes de opinies e conceitos equivocados. Neste doloroso mundo em que vivemos, cada um busca sua fantstica paz, a paz de suas opinies. As pessoas querem ver no mundo a paz de seus sonhos, seu tipo especial de paz, ainda que dentro de si mesmas carreguem em seu interior os fatores psicolgicos que produzem guerras, inimizades e problemas de todo tipo.

Por estes tempos de crise mundial, todo aquele que quer se tornar famoso funda organizaes pr paz, faz propaganda e se converte num paladino da paz. No devemos esquecer que muitos polticos espertos ganharam o prmio Nobel da Paz, ainda que tenham por sua conta todo um cemitrio, que de uma ou de outra forma mandaram assassinar secretamente muitas pessoas, quando se viram em perigo de ser eclipsados. H tambm verdadeiros Mestres da humanidade que se sacrificaram ensinando em todos os lugares da Terra a doutrina da dissoluo do eu. Esses Mestres sabem por experincia prpria que s dissolvendo o Mefistfeles que levamos dentro, vem a ns a paz do corao. Enquanto existir dentro de cada indivduo o dio, a cobia, a inveja, os cimes, o esprito de aquisio, a ira, o orgulho, etc., haver guerras inevitavelmente. Conhecemos muita gente no mundo que presume ter encontrado a paz. Quando estudamos a fundo essas pessoas, pudemos evidenciar que nem remotamente conhecem a paz e que apenas se encerraram dentro de algum hbito solitrio e consolador, ou dentro de alguma crena especial. Porm, na realidade, tais pessoas no experimentaram nem remotamente o que a verdadeira paz do corao tranqilo. Realmente, essa pobre gente s fabricou uma paz artificiosa que em sua ignorncia confundem com a autntica paz do corao. absurdo buscar a paz dentro dos muros equivocados de nossos preconceitos, crenas, desejos, idias preconcebidas, hbitos, etc. Enquanto existir dentro da mente os fatores psicolgicos que causam as inimizades, dissenses, problemas, guerras, etc., no haver paz verdadeira. A autntica paz vem da legtima beleza sabiamente compreendida. A beleza do corao tranqilo exala o perfume delicioso da verdadeira paz interior. urgente que se compreenda a beleza da amizade e o perfume da cortesia. urgente que se compreenda a beleza da linguagem. preciso que nossas palavras levem em si mesmas a substncia da sinceridade. No devemos usar jamais palavras arrtmicas, desarmnicas, grosseiras e absurdas. Cada palavra deve ser uma verdadeira sinfonia, cada frase deve estar cheia de beleza espiritual. to mau falar quando se deve calar quanto calar quando se deve falar. H silncios delituosos e h palavras infames. H vezes que falar um delito e h vezes que calar tambm um delito. Devemos falar na hora de falar e calar na hora de calar. No brinquemos com a palavra porque ela de grande responsabilidade. Toda palavra deve ser pesada antes de ser articulada porque cada palavra pode produzir no mundo muito de til e muito de intil, muito benefcio e muito dano. Precisamos cuidar de nossos gestos, modos, vesturio e atos de todo tipo. Que nossos gestos, que nosso vesturio, nossa maneira de sentar mesa, nossa maneira de nos comportar ao comer, nossa forma de atender s pessoas na sala de aula, no escritrio, na rua, etc., estejam sempre cheios de beleza e harmonia. necessrio compreender a beleza da bondade, sentir a beleza da boa msica, amar a beleza da arte criativa e refinar a nossa maneira de pensar, sentir e atuar. A suprema beleza s poder nascer em ns quando o eu estiver morto de forma radical, total e definitiva. Ns seremos feios, horrveis e asquerosos enquanto tivermos em ns e bem vivo o Eu Psicolgico. A beleza de forma integral impossvel em ns enquanto O Eu Psicolgico existir.

Se queremos a paz autntica, devemos reduzir o eu a poeira csmica. S assim haver em ns beleza interior. Dessa beleza nascer em ns o encanto do amor e a verdadeira paz do corao tranqilo. A paz criadora traz ordem para dentro de algum, elimina a confuso e nos enche de legtima felicidade. necessrio saber que a mente no pode compreender o que a verdadeira paz. urgente entender que a paz do corao tranqilo no chega a ns atravs do esforo ou pelo fato de se pertencer a alguma sociedade ou organizao dedicada a fazer propaganda da paz. A paz autntica advm a ns de forma totalmente natural e simples, quando reconquistamos a inocncia da mente e do corao, quando nos tornamos como crianas, delicados, belos, sensveis a tudo que bonito e a tudo que feio, a tudo que bom como a tudo que mau, a tudo o que doce e a tudo que amargo. preciso reconquistar a infncia perdida tanto na mente como no corao. A paz algo imenso, extenso, infinito. Ela no alguma coisa criada pela mente, no pode ser o resultado de um capricho nem produto de uma idia. A paz uma substncia atmica que est alm do bem e do mal, uma substncia que est alm de toda moral, uma substncia emanada das prprias entranhas do Absoluto.

Captulo 18 - A VERDADE A via crucis da nossa miservel existncia comea na infncia e na juventude, com muitas tores mentais, tragdias ntimas em famlia, contrariedades no lar e na escola, etc. claro que na infncia e na juventude, salvo raras excees, todos estes problemas no chegam a nos afetar de forma realmente profunda; porm, quando nos tornamos pessoas adultas, comeam as interrogaes: Quem sou? De onde venho? Por que tenho de sofrer? Qual o objetivo desta existncia? Etc., etc., etc. No caminho da vida, todos ns fizemos estas perguntas. Todos ns alguma vez quisemos investigar, inquirir ou conhecer o porqu de tantas amarguras, dissabores, lutas e sofrimentos, mas infelizmente sempre terminamos engarrafados em alguma teoria, em alguma opinio, em alguma crena, no que nos falou o vizinho, no que nos respondeu algum velho decrpito, etc. Perdemos a verdadeira inocncia e a paz do corao tranqilo. Por isso, no somos capazes de experimentar diretamente a verdade em sua forma mais crua. Dependemos do que os outros dizem e claro que vamos pelo caminho equivocado. A sociedade capitalista condena radicalmente os ateus, os que no crem em Deus. A sociedade marxista-leninista condena os que acreditam em Deus. Mas, no fundo, as duas so a mesma coisa, questo de opinies, caprichos das pessoas, projees da mente. Nem a credulidade, nem a incredulidade, nem o ceticismo significam haver experimentado a Verdade. A mente pode se dar ao luxo de acreditar, duvidar, opinar, fazer conjecturas, etc., mas isso no experimentar a Verdade. Tambm podemos nos dar ao luxo de crer no sol, ou de no crer nele, e at de duvidar dele, mas o astro rei seguir dando luz e vida a todo o existente, sem que nossas opinies tenham a menor importncia para ele. Por trs da crena cega, por trs da incredulidade e do ceticismo, escondem-se muitos matizes de falsa moral e muitos conceitos equivocados de falsa respeitabilidade cuja sombra o Eu se fortalece.

A sociedade capitalista e a sociedade comunista tm, cada uma ao seu modo e de acordo com seus caprichos, preconceitos e teorias, seu tipo especial de moral. O que moral dentro do bloco capitalista imoral dentro do bloco comunista e vice-versa. A moral depende dos costumes, do lugar e da poca. O que num pas moral em outro imoral, e o que em uma poca foi moral em outra poca imoral. A moral no tem valor essencial algum. Analisada a fundo, v-se que cem por cento estpida. A Educao Fundamental no ensina moral. A Educao Fundamental ensina uma tica revolucionria e disso que necessitam as novas geraes. Desde a noite aterradora dos sculos, em todos os tempos, sempre houve homens que se afastaram do mundo para buscar a Verdade. absurdo afastar-se do mundo para buscar a Verdade porque ela se encontra dentro do mundo e dentro do homem, aqui e agora. A Verdade o desconhecido de momento a momento, e no separando-nos do mundo nem abandonando nossos semelhantes como poderemos descobri-la. absurdo dizer que toda Verdade meia verdade, ou que toda verdade meio erro. A Verdade radical. Ela ou no . Ela jamais pode ser pela metade, jamais pode ser meio erro. E absurdo dizer que a Verdade do tempo e o que em um tempo foi, em outro tempo no o . A Verdade nada tem que ver com o tempo. A Verdade atemporal. O Eu do tempo, e por isso no pode conhecer a Verdade. absurdo supor verdades convencionais, temporais ou relativas. As pessoas confundem os conceitos e opinies com isso que a Verdade. A Verdade nada tem que ver com as opinies, nem com as assim chamadas verdades convencionais, porque estas so unicamente projees intranscendentes da mente. A Verdade o desconhecido de momento a momento, e s pode ser experimentada na ausncia do Eu Psicolgico. A Verdade no questo de sofismas, conceitos ou opinies. A Verdade s pode ser conhecida atravs da experincia direta. A mente s pode opinar e as opinies nada tem que ver com a Verdade. A mente jamais pode conceber a Verdade. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem experimentar a Verdade e apontar o caminho aos seus discpulos e discpulas. A Verdade questo de experincia direta, e no questo de teorias, opinies ou conceitos. Podemos e devemos estudar, mas urgente experimentar por ns mesmos e de forma direta o que h de verdade em cada teoria, conceito, opinio, etc., etc. Devemos estudar, analisar, inquirir, mas tambm precisamos com urgncia improrrogvel experimentar a Verdade contida em tudo aquilo que estudamos. impossvel experimentar a Verdade enquanto a mente se encontra agitada, convulsionada ou atormentada por opinies contraditrias. S possvel se experimentar a Verdade quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem ensinar a alunos e alunas o caminho da meditao interior profunda. O caminho da meditao interior profunda nos conduz at a quietude e silncio da mente. Quando a mente est quieta, vazia de pensamentos, desejos, opinies, etc., quando a mente est em silncio, advm a ns a Verdade.

Captulo 19 - A INTELIGNCIA Temos visto que muitos professores e professoras de Histria Universal no ocidente do mundo costumam zombar de Buda, Confcio, Maom, Hermes, Quetzalcoatl, Moiss, Krishna, etc. Fora de toda dvida, tambm pudemos comprovar at a saciedade o sarcasmo, o gracejo e a ironia jogada pelos professores e professoras contra as religies antigas, contra os deuses e contra a mitologia. Tudo isso precisamente falta de inteligncia. Nas escolas, colgios e universidades, deveria se tratar os temas religiosos com mais respeito, com alto sentido de venerao e com verdadeira inteligncia criadora. As formas religiosas conservam os valores eternos e esto organizadas de acordo com as necessidades psicolgicas e histricas de cada povo e de cada raa. Todas as religies tm os mesmos princpios, os mesmos valores eternos, e s se diferenciam na forma. No inteligente que um cristo zombe da religio do Buda, da religio Hebraica, ou Hindu, porque todas as religies descansam sobre as mesmas bases. As stiras de muitos intelectuais contra as religies e seus fundadores so devidas ao veneno marxista, que nesta poca est intoxicando todas as mentes fracas. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades, devem orientar seus alunos e alunas pelo caminho do verdadeiro respeito aos nossos semelhantes. De qualquer ponto de vista, perverso e indigno o rufio que, em nome de uma teoria qualquer, zomba dos templos religiosos, das seitas, escolas ou sociedades espirituais, Ao sarem das aulas de estudo, os estudantes tm de conviver com pessoas de todas as religies, escolas e seitas e no inteligente que sequer saibam manter a devida compostura em um templo. Ao sair da escola, depois de dez ou quinze anos de estudos, os rapazes e as moas esto to lerdos e adormecidos como os demais seres humanos, to cheios de vacuidade e faltos de inteligncia como no primeiro dia em que ingressaram na escola. urgente que os estudos, entre outras coisas, desenvolvam o centro emocional, porque nem tudo intelecto. necessrio aprender a sentir as ntimas harmonias da vida, a beleza da rvore solitria, o canto de um passarinho no bosque, a sinfonia de msica e cores de um belo pr do sol. Tambm necessrio sentir e compreender profundamente todos os horrveis contrastes da vida, como a cruel e impiedosa ordem social desta poca em que vivemos; ruas cheias de mes infelizes que mendigam um pedao de po com seus filhos desnutridos e famintos, os feios edifcios onde vivem milhares de famlias pobres, as estradas repugnantes por onde circulam milhares de carros impelidos por combustveis que prejudicam os organismos, etc. Depois de abandonar as aulas, o estudante tem de se defrontar no s com o seu prprio egosmo e os seus prprios problemas, mas tambm com o egosmo de todas as pessoas e os mltiplos problemas da sociedade humana. O mais grave de tudo que o estudante que terminou a escola, ainda que tenha preparo intelectual, no tem inteligncia, pois sua conscincia est adormecida. Est deficientemente preparado para a luta com a vida. Chegou a hora de investigar e de descobrir o que isso que se chama Inteligncia. O dicionrio e a enciclopdia so impotentes para definir seriamente a Inteligncia. Sem inteligncia, jamais poderia haver transformao radical, nem felicidade verdadeira; bem raro na vida encontrar pessoas verdadeiramente inteligentes.

O importante na vida no somente conhecer a palavra Inteligncia, mas sim experimentar em ns mesmo seu profundo significado. So muitos os que se julgam inteligentes; no h bbado que no se julgue inteligente. Karl Marx julgando-se muito inteligente escreveu sua farsa materialista, a qual custou ao mundo a perda dos valores eternos, o fuzilamento de milhares de sacerdotes das mais diferentes religies, a violao de monjas budistas e crists, a destruio de muitos templos, a tortura de milhares e milhes de pessoas, etc. Qualquer um pode se julgar inteligente, o difcil s-lo verdadeiramente. No adquirindo mais informao livresca, mais conhecimentos, mais experincias, mais coisas para deslumbrar as pessoas, mais dinheiro para comprar juizes e policiais, etc., que se vai conseguir isso que se chama Inteligncia. No com o mais que se pode chegar a ter Inteligncia. Equivocam-se redondamente aqueles que supem que a Inteligncia pode ser conquistada com o processo do mais. urgente compreender a fundo, e em todos os terrenos da mente subconsciente e inconsciente, o que esse pernicioso processo do mais porque no fundo se oculta muito secretamente o querido Ego, o Eu, o Mim Mesmo; que deseja e sempre quer mais e mais, para engordar e se robustecer. O Mefistfeles que levamos por dentro, o Sat, o Eu, diz: Eu tenho mais dinheiro, mais beleza, mais inteligncia, mais prestgio, mais astcia, etc., etc., etc. Quem quiser de verdade compreender o que a Inteligncia, ter de aprender a senti-la, deve vivenci-la e experiment-la atravs da meditao profunda. Tudo o que as pessoas acumulam no sepulcro podre da memria infiel, informao intelectual, experincias da vida, se traduz sempre fatalmente em termos de mais e mais. De maneira que nunca chegam a conhecer o profundo significado de tudo isso que acumulam. Muitos lem um livro e depois o depositam na memria satisfeitos por terem acumulado mais informao, mas quando so chamados a responder pela doutrina escrita no livro que leram, demonstram que desconhecem o profundo significado do ensinamento. No entanto, o Eu quer mais e mais informao, mais e mais livros, ainda que no tenha vivenciado a doutrina de nenhum deles. No se consegue inteligncia com mais informao livresca, com mais experincia, com mais dinheiro nem com mais prestgio. A inteligncia poder florescer em ns quando compreendermos todo o processo do Eu, quando entendermos a fundo todo esse automatismo psicolgico do mais. indispensvel compreender que a mente o centro bsico do mais. Realmente, esse mais o prprio Eu Psicolgico que exige, e a mente o seu ncleo fundamental. Quem quiser ser inteligente de verdade, deve resolver-se a morrer, no somente no nvel intelectual superficial como tambm em todos os terrenos ,subconscientes e inconscientes da mente. Quando o Eu morre, quando o Eu se dissolve totalmente, a nica coisa que fica dentro de ns o Ser autntico, o Ser verdadeiro, a legtima inteligncia to cobiada e to difcil. As pessoas julgam que a mente criadora. Esto equivocadas, o Eu no criador e a mente o ncleo bsico do Eu. A inteligncia criadora porque ela do Ser, ela um atributo do Ser. No devemos confundir a mente com a inteligncia. Esto equivocados plenamente e de forma radical aqueles que supem que a inteligncia algo que pode ser cultivado como uma flor de jardim ou como algo que se possa comprar, como se compram ttulos de nobreza, ou ainda possuindo uma formidvel biblioteca.

 preciso compreender profundamente todos os processos da mente, todas as reaes, esse mais psicolgico que acumula, etc. S assim brotar em ns, de forma natural e espontnea, a ardente labareda da inteligncia. Conforme o Mefistfeles que levamos dentro for se dissolvendo, o fogo da inteligncia criadora ir se manifestando pouco a pouco at resplandecer abrasadoramente. Nosso verdadeiro Ser amor e desse amor nasce a autntica e legtima inteligncia, que no do tempo Captulo 20 - A VOCAO Com exceo das pessoas totalmente invlidas, todo ser humano tem de servir para alguma coisa na vida. O difcil saber para o que serve cada indivduo. Se h alguma coisa verdadeiramente importante neste mundo, conhecer a ns mesmos. Raro aquele que conhece a si mesmo e, ainda que parea incrvel, difcil encontrar na vida algum que tenha desenvolvido o sentido vocacional. Quando algum est plenamente convencido do papel que tem de representar na existncia, faz de sua vocao um apostolado, uma religio, e se converte de fato e por direito prprio em um apstolo da humanidade. Quem conhece sua vocao ou quem chega a descobri-la por si mesmo, passa por uma tremenda mudana. J no busca o sucesso, pouco lhe interessa o dinheiro, a fama, a gratido, etc. Seu prazer est na alegria que lhe proporciona o haver respondido a um chamado ntimo, profundo, desconhecido, de sua prpria essncia interna. O mais interessante de tudo isso que o sentido vocacional nada tem que ver com o Eu, pois, ainda que parea estranho, o Eu se aborrece com a nossa prpria vocao, porque ao Eu s apetece suculentas entradas monetrias, posio, fama, etc. O sentido da vocao algo que pertence a nossa prpria essncia interior; algo muito de dentro, muito profundo, muito ntimo. O sentido vocacional leva o homem a investir com verdadeiro denodo e verdadeiro desinteresse nas mais tremendas empresas, s custas de todo tipo de sofrimentos e calvrios. Portanto, apenas normal que o Eu no goste da verdadeira vocao. O sentido da vocao conduz-nos de fato pela senda do herosmo legtimo, ainda que tenhamos de suportar estoicamente todo tipo de infmias, traies e calnias. O dia em que um homem possa dizer de verdade: eu sei quem sou eu qual a minha verdadeira vocao, a partir desse instante comear a viver com verdadeira retido e amor. Um homem assim vive em sua obra e sua obra nele. Realmente, so bem poucos os homens que podem falar assim, com verdadeira sinceridade de corao. Aqueles que falam assim so os seletos, aqueles que tm em grau superlativo o sentido da vocao. Achar a nossa verdadeira vocao , fora de toda dvida, o problema social mais grave, o problema que se encontra na prpria base de todos os problemas da sociedade. Encontrar ou descobrir nossa verdadeira vocao individual equivale de fato a descobrir um tesouro muito precioso. Quando um cidado encontra, com toda certeza e fora de toda dvida, seu verdadeiro e legtimo ofcio, torna-se, por este nico fato, insubstituvel.

Quando nossa vocao corresponde totalmente e de forma absoluta posio que ocupamos na vida, exercemos nosso trabalho como um verdadeiro apostolado, sem cobia alguma e sem desejo de poder. O trabalho, em vez de produzir em ns cobia, aborrecimento ou desejo de mudar de profisso, nos traz alegria verdadeira, profunda, ntima, ainda que tenhamos de suportar pacientemente uma dolorosa via crucis. Pudemos verificar na prtica que quando o posto no corresponde vocao do indivduo, ele s pensa em funo do mais. O mecanismo do Eu o mais. Mais dinheiro, mais fama, mais projeo, etc. Ento, como apenas natural, o sujeito costuma se tornar hipcrita, cruel, explorador, impiedoso, intransigente, etc. Se estudarmos detidamente a burocracia, poderemos comprovar que rara vez na vida o posto corresponde vocao individual. Se estudarmos de forma minuciosa as diferentes associaes do proletariado, poderemos evidenciar que em bem raras ocasies o ofcio corresponde vocao individual. Quando observamos cuidadosamente as classes privilegiadas, sejam elas do leste ou do oeste do mundo, podemos perceber a falta total do sentido vocacional. Os chamados meninos de bem agora assaltam mo armada, violam mulheres indefesas, etc., para matar o tdio. No tendo encontrado sua posio na vida, andam desorientados e se convertem em rebeldes sem causa, s para variar um pouco. espantoso o catico estado da humanidade nesta poca de crise mundial. Ningum est contente com seu trabalho, porque a posio no corresponde vocao. Chovem pedidos de emprego porque ningum tem vontade de morrer de fome, mas os pedidos no correspondem vocao daqueles que solicitam. Muitos motoristas deveriam ser mdicos ou engenheiros. Muitos advogados deveriam ser ministros e muitos ministros deveriam ser alfaiates. Muitos engraxates deveriam ser ministros e muitos ministros deveriam ser engraxates, etc. As pessoas esto em postos que no lhe correspondem, que nada tm que ver com a sua verdadeira vocao individual. Devido a isso, a mquina social funciona pessimamente. Isto semelhante a um motor que estivesse estruturado com peas que no lhe correspondem e o resultado tem de ser inevitavelmente o desastre, o fracasso, o absurdo.. Temos podido comprovar plenamente na prtica que quando algum no tem disposio vocacional para ser guia, instrutor religioso, lder poltico ou diretor de alguma associao espiritualista, cientfica, filantrpica, literria, etc., s pensa em funo do mais e se dedica a fazer projetos e mais projetos com propsitos secretos e inconfessveis. bvio que quando o posto no corresponde vocao individual, o resultado a explorao. Nesta poca terrivelmente materialista em que vivemos, o cargo de professor est sendo arbitrariamente ocupado por muitos mercadores que nem remotamente tm vocao para o magistrio. O resultado de semelhante infmia a explorao, crueldade e falta de verdadeiro amor. Muitos sujeitos exercem o magistrio exclusivamente com o propsito de conseguir dinheiro para pagar seus estudos na faculdade de medicina, de direito ou engenharia, ou ainda porque simplesmente no encontram nada mais para fazer. As vtimas de tal fraude intelectual so os alunos e alunas. O verdadeiro professor por vocao muito difcil de ser encontrado hoje em dia, e esta a melhor sorte que podem chegar a ter os alunos e alunas de escolas, colgios e universidades.

A vocao do professor est sabiamente traduzida na comovente obra de Gabriela Mistral intitulada A ORAAO DA PROFESSORA. Diz a professora do interior, dirigindo-se ao Divino, ao Mestre Secreto: "Dai-me o amor nico de minha escola; que nem a queimadura da beleza seja capaz de roubar minha ternura de todos os instantes! Mestre, torna perdurvel o fervor e passageiro o desencanto. Arranca de mim este impuro desejo de mal entendida justia que ainda me turva, a mesquinha insinuao de protesto que sobe de mim quando me ferem; que no me doa a incompreenso nem me entristea o esquecimento daqueles que ensinei". "Dai-me ser mais me que as mes, para poder amar e defender como elas o que no carne de minha carne. Dai-me alcance para fazer de uma de minhas crianas meu verso perfeito e a deixar nela cravado minha mais penetrante melodia, para quando meus lbios no cantarem mais". "Mostra-me possvel teu evangelho em meu tempo, para que no renuncie batalha de cada dia e de cada hora por ele". Quem pode medir a maravilhosa influncia psquica de um professor assim inspirado, com tanta ternura, pelo sentido de sua vocao? O indivduo encontra sua vocao por um destes trs caminhos: 1) O auto-descobrimento de uma capacidade especial. 2) A viso de uma necessidade urgente. 3) A muito rara direo dos pais e professores que descobriram a vocao do aluno ou aluna mediante a observao de suas aptides. Muitos indivduos descobriram sua vocao em determinado momento crtico de sua vida, frente a uma situao sria que reclamava soluo imediata. Gandhi era um advogado qualquer quando, por causa de um atentado contra os direitos dos hindus na frica do Sul, cancelou sua passagem de volta para a ndia e ficou para defender a causa de seus compatriotas. Uma necessidade momentnea o encaminhou para a vocao de toda a sua vida. Os grandes benfeitores da humanidade encontraram sua vocao diante de uma crise situacional que reclamava soluo imediata. Recordemos Oliver Cromwell, o pai das liberdades inglesas, Benito Jurez, o forjador do novo Mxico, Jos de San Martin e Simon Bolvar, os pais da independncia sul-americana, etc. Jesus Cristo, Buda, Maom, Hermes, Zoroastro, Confcio, Fu-Ji, etc., foram homens que, em determinado momento da Histria, souberam compreender sua verdadeira vocao e se sentiram chamados pela voz interior que emana do ntimo. A Educao Fundamental est chamada a descobrir por diversos mtodos a capacidade latente dos estudantes. Os mtodos que a pedagogia extempornea est utilizando atualmente para descobrir a vocao dos alunos e alunas so fora de toda dvida cruis, absurdos e impiedosos. Os questionrios vocacionais foram elaborados por mercadores que arbitrariamente ocupam o cargo de professor. Em alguns pases, antes dos cursos preparatrios e vocacionais, os alunos so submetidos a mais horrvel crueldade psicolgica. Fazem-lhes perguntas sobre matemtica, civismo, biologia, etc. O mais cruel destes mtodos o famoso teste psicolgico, ndice QI, intimamente relacionado com a rapidez mental. De acordo com o tipo de resposta, o aluno ser qualificado e engarrafado em um dos trs bacharelatos: 1-) Fsica, matemtica, etc., 2-) Cincias biolgicas e 3) Cincias sociais. Dos fsico-matemticos, saem os engenheiros, os arquitetos, os astrnomos, os aviadores, etc. Das cincias biolgicas, saem os farmacuticos, os enfermeiros, os bilogos, os mdicos, etc.

Das cincias sociais, saem os advogados, os literatos, os doutores em filosofia e letras, os administradores de empresas, etc. O plano de estudo em cada pas diferente e claro que no em todos os pases que existem estes trs bacharelatos. Em muitos pases, s existe um bacharelato e terminado este o aluno passa para a universidade. Em alguns pases, a capacidade vocacional do estudante no examinada e ele entra na faculdade com o desejo de formar-se numa profisso para ganhar a vida, mesmo quando ela no coincide com suas tendncias inatas, com seu sentido vocacional. H pases em que se examina a capacidade vocacional dos estudantes e h naes em que no se examina. absurdo no orientar vocacionalmente os estudantes, no examinar suas capacidades e tendncias inatas. Os questionrios vocacionais so estpidos, bem como todo esse jargo de perguntas dos testes psicolgicos, dos ndices de QI, etc. Esses mtodos de exame vocacional no servem porque a mente tem seus momentos de crise e se o exame se verifica num desses momentos, o resultado o fracasso e a desorientao do estudante. Os professores j puderam verificar que a mente dos alunos tem, como o mar, suas altas e baixas mars, seu plus e seu minus. Existe um biorritmo nas glndulas masculinas e femininas, assim como existe um biorritmo na mente. Em determinadas pocas, as glndulas masculinas encontram-se em plus e as femininas em minus ou vice-versa. A mente tambm tem o seu plus e o seu minus. Quem quiser conhecer a cincia do biorritmo, aconselhamos que estude a famosa obra intitulada BIORRITMO, escrita pelo eminente sbio gnstico-rosacruz, o Dr. Arnold Krumm-Heller, mdico coronel do exrcito mexicano e professor de medicina na faculdade de Berlim. Afirmamos enfaticamente que uma crise emocional ou um estado de nervosismo psquico, diante da difcil situao de um exame, pode levar um estudante ao fracasso durante o exame vocacional. Afirmamos que qualquer abuso do centro do movimento, produzido talvez por algum esporte, por uma excessiva caminhada ou por um trabalho fsico rduo, pode dar origem a uma crise intelectual, ainda que a mente se encontre em plus e conduzir o estudante ao fracasso durante um exame vocacional. Afirmamos que uma crise qualquer relacionada com o centro instintivo, talvez em combinao com o prazer sexual ou com o centro emocional, pode levar o estudante ao fracasso durante um exame vocacional. Afirmamos que uma crise sexual qualquer, uma sncope de sexualidade reprimida ou um abuso sexual, pode exercer uma influncia desastrosa sobre a mente e lev-la ao fracasso durante um exame vocacional. A Educao Fundamental ensina que os germes vocacionais esto depositados no somente no centro intelectual, mas tambm em cada um dos outros quatro centros da psicofisiologia da mquina orgnica. urgente ter em conta os cinco centros psquicos chamados: intelecto, emoo, movimento, instinto e sexo. absurdo pensar que o intelecto seja o nico centro de cognio. Se examinamos exclusivamente o centro intelectual com o propsito de descobrir as aptides vocacionais de determinado sujeito, alm de cometermos uma grave injustia, que de fato muito prejudicial para o indivduo e para a sociedade, incorremos em um erro, porque os germes da vocao no esto contidos apenas no centro intelectual, mas tambm em cada um dos outros quatro centros psicofisiolgicos do indivduo.

O nico caminho bvio para se descobrir a verdadeira vocao dos alunos e alunas o AMOR VERDADEIRO. Se pais de famlia e professores se associarem em mtuo acordo para investigar no lar e na escola, para observar detalhadamente os atos dos alunos e das alunas, podero descobrir as tendncias inatas de cada um deles. Este o nico caminho que permitir aos pais de famlia e aos professores descobrir o sentido vocacional dos alunos e alunas. Isto exige verdadeiro amor de pais e mestres. bvio que se no existe verdadeiro amor nos pais e mes de famlia e autnticos mestres vocacionais, capazes de se sacrificarem de verdade por seus discpulos e discpulas, este empreendimento torna-se impraticvel. Se os governos querem de verdade salvar a sociedade, precisam expulsar os mercadores do templo com o ltego da vontade. Uma nova poca cultural deve ser iniciada difundindo-se por todas as partes a doutrina da Educao Fundamental. Os estudantes precisam defender seus direitos corajosamente e exigir dos governos verdadeiros professores vocacionais. Felizmente, existe a formidvel arma das greves e os estudantes tm esta arma. Em alguns pases, j existem nas escolas, colgios e universidades certos professores orientadores que realmente no so vocacionais, o posto que ocupam no coincide com suas tendncias inatas. Esses mestres no podem orientar os outros porque nem a si prprios puderam orientar. Necessita-se com urgncia de verdadeiros mestres vocacionais capazes de orientar inteligentemente os alunos e alunas. necessrio saber que, devido a pluralidade do Eu, o ser humano representa automaticamente diversos papis no teatro da vida. Os rapazes e moas tm um papel para a escola, um para as ruas e outro para o lar. Se queremos descobrir a vocao de um jovem ou de uma jovem, temos de observ-los na escola, no lar e nas ruas. Este trabalho de observao s pode ser realizado por pais e professores verdadeiros em ntima associao. Na pedagogia antiquada, existe tambm o sistema de observao das qualificaes para deduzir vocaes. O aluno que se distinguiu em civismo com as mais altas notas ser classificado como um possvel advogado, o que se distinguiu em biologia se o define como um mdico em potencial e o que se destacou em matemtica como um possvel engenheiro, etc. Este absurdo sistema de se deduzir vocaes demasiado emprico porque a mente tem os seus altos e baixos no s na forma total j conhecida como tambm em certos estados particulares especiais. Muitos escritores que na escola foram pssimos estudantes de gramtica destacaram na vida como grandes professores de linguagem. Muitos engenheiros notveis tiveram sempre na escola as piores notas em matemtica e infinidade de mdicos foram na escola reprovados em biologia e cincias naturais. lamentvel que muitos pais de famlia em vez de estudar as aptides de seus filhos s vejam neles a continuidade de seu querido Ego, Eu Psicolgico, o Mim Mesmo. Muitos pais advogados querem que seus filhos continuem em seu escritrio e muitos empresrios querem que seus filhos continuem dirigindo seus interesses egostas sem se interessar no mnimo com o sentido vocacional deles.

O Eu quer sempre subir, chegar ao topo da escada, fazer-se sentir, e quando suas ambies fracassam, buscam alcanar atravs de seus filhos o que por si mesmos no conseguiram atingir. Esses pais ambiciosos metem seus filhos e suas filhas em postos e carreiras que nada tm que ver com o sentido vocacional deles.

Captulo 21 - OS TRS CREBROS A Psicologia Revolucionria da nova era afirma que a mquina orgnica do animal intelectual falsamente chamado homem existe em forma tricentrada ou tricerebrada. O primeiro crebro est encerrado na caixa craniana. O segundo crebro corresponde concretamente espinha dorsal com sua medula central e todos os seus ramos nervosos. O terceiro crebro no reside em um local definido nem um rgo determinado. Realmente, o terceiro crebro est constitudo pelos plexos nervosos simpticos e em geral por todos os centros nervosos especficos do organismo humano. O primeiro crebro o centro pensante. O segundo crebro o centro do movimento geralmente denominado de centro motor. O terceiro crebro o centro emocional. Est completamente demonstrado na prtica que todo abuso do crebro pensante produz gasto excessivo de energia intelectual. Portanto, lgico afirmar sem temor de dvidas que os manicmios so verdadeiros cemitrios de mortos intelectuais. Os esportes harmoniosos e equilibrados so teis para o crebro motor, porm o abuso do esporte significa gasto excessivo de energias motrizes e o resultado costuma ser desastroso. No absurdo afirmar que existem mortos do crebro motor. Tais mortos so conhecidos como invlidos, hemiplgicos, paraplgicos, paralticos , etc. O sentido esttico, a mstica, o xtase e a msica superior so necessrios para o cultivo do centro emocional, porm o abuso de tal crebro produz o desgaste intil e o desperdcio das energias emocionais. Abusam do crebro emocional os existencialistas da nova onda, os fanticos do rock, os pseudo-artistas sensuais da arte moderna, os doentes passionais da sensualidade, etc. Ainda que parea incrvel, a morte certamente se processa aos teros em cada pessoa. J est comprovado at a saciedade que toda enfermidade tem sua base em algum dos trs crebros. A grande lei depositou sabiamente em cada um dos trs crebros do animal intelectual determinado capital de valores vitais. Economizar este capital significa de fato alongar a vida; mal gastar este capital produz a morte. Arcaicas tradies que chegaram at ns desde a noite aterradora dos sculos afirmam que a mdia da vida humana no antigo continente Mu, situado no Oceano Pacfico, oscilava entre doze e quinze sculos. Com o passar dos sculos atravs de todas as idades, o uso equivocado dos trs crebros foi encurtando a vida pouco a pouco. No pas ensolarado de Kem, l no velho Egito dos faras, a mdia de vida humana alcanava apenas 140 anos. Atualmente, nestes tempos modernos de gasolina e celulide, nesta poca de existencialismo e de rebeldes do rock, a mdia da vida humana, segundo algumas companhias de seguros, de apenas 50 anos.

Os senhores marxistas-leninistas da Unio Sovitica, fanfarres e mentirosos como sempre, andam dizendo por a que inventaram soros especiais para alongar a vida, porm o velhinho Kruschev ainda no tem oitenta anos e tem de pedir permisso a um p para levantar o outro. Na sia Central existe uma comunidade religiosa composta de ancies que nem se lembram mais de sua juventude. A mdia de vida desses ancies oscila entre 400 e 500 anos. Todo o segredo da longa vida desses monges asiticos consiste no sbio uso dos trs crebros. O funcionamento equilibrado e harmonioso dos trs crebros significa economia dos valores vitais e como conseqncia lgica vem o prolongamento da vida. Existe uma lei csmica conhecida como IGUALAO DAS VIBRAES DE MUITAS FONTES. Os monges do citado monastrio sabem utilizar esta lei mediante o uso dos trs crebros. A pedagogia extempornea conduz os alunos e alunas ao abuso do crebro pensante e os resultados a psiquiatria j conhece. O cultivo inteligente dos trs crebros Educao Fundamental. Nas antigas escolas de Mistrios da Babilnia, Grcia, ndia, Prsia, Egito, etc., os alunos e alunas recebiam informao integral e direta para os seus trs crebros, mediante o preceito, a dana, a msica, etc., inteligentemente combinados. Os teatros dos tempos antigos formavam parte da escola. O drama, a comdia e a tragdia, combinados com a mmica especial, msica, o ensinamento oral, etc., serviam para dar informao aos trs crebros de cada indivduo. Ento os estudantes no abusavam do crebro pensante e sabiam usar com inteligncia e de forma equilibrada os seus trs crebros. As danas dos Mistrios de Elusis na Grcia, o teatro na Babilnia e a escultura na Grcia foram sempre utilizados para transmitir conhecimentos aos discpulos e discpulas. Agora, nesta poca degenerada do rock, os alunos e alunas, confusos e desorientados, andam pela tenebrosa senda do abuso mental. Atualmente, no existem verdadeiros sistemas criadores para o harmonioso cultivo dos trs crebros. Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades s se dirigem memria infiel dos aborrecidos estudantes que esperam com ansiedade a hora de sair da aula. urgente, indispensvel, saber combinar intelecto, movimento e emoo com o propsito de levar informao integral aos trs crebros dos estudantes. absurdo informar a um s crebro. O primeiro crebro no o nico rgo de cognio. criminoso abusar do crebro pensante dos alunos e alunas. A Educao Fundamental dever conduzir os estudantes pelo caminho do desenvolvimento harmonioso. A Psicologia Revolucionria ensina claramente que os trs crebros tm trs tipos de associaes independentes, totalmente distintas. Estes trs tipos de associaes evocam diferentes impulsos do Ser. Isto nos d de fato trs personalidades diferentes, que no possuem nada em comum, nem em sua natureza nem em suas manifestaes. A Psicologia Revolucionria da nova era ensina que em cada pessoa existem trs aspectos psicolgicos diferentes. Com uma parte da essncia psquica desejamos uma coisa, com a outra parte desejamos algo diferente e graas terceira parte fazemos algo totalmente oposto. Em um instante de suprema dor, talvez a perda de um ente querido ou qualquer outra catstrofe ntima, a personalidade emocional chega at ao desespero enquanto a personalidade intelectual

se pergunta o porqu de toda essa tragdia e a personalidade do movimento s quer fugir da cena. Estas trs personalidades distintas, diferentes e muitas vezes at contraditrias devem ser inteligentemente cultivadas e instrudas com mtodos e sistemas especiais em todas as escolas, colgios e universidades. Do ponto de vista psicolgico, absurdo educar exclusivamente a personalidade intelectual. O homem tem trs personalidades que necessitam urgentemente da Educao Fundamental.

Captulo 22 - O BEM E O MAL O bem e o mal no existem. Uma coisa boa quando nos convm e m quando no nos convm. O bem e o mal so questes de convenincias egostas e de caprichos da mente. O homem que inventou os fatdicos termos bem e mal foi um atlante chamado Makari Kronvernkzyon, distinto membro da sociedade cientfica Akaldan, situada no submerso continente atlante. O velho sbio arcaico jamais suspeitou do grave dano que iria causar humanidade com o invento de suas duas palavrinhas. Os sbios atlantes estudaram profundamente todas as foras evolutivas, involutivas e neutras da natureza, mas ocorreu a este velho sbio a idia de definir as duas primeiras com os termos de bem e mal. Chamou as foras evolutivas de boas e as foras involutivas batizou com o nome de ms. s foras neutras no deu nome algum. Essas foras manifestam-se dentro do homem e dentro da natureza, sendo a fora neutra o ponto de apoio e equilbrio. Muitos sculos depois da submerso da Atlntida, com sua famosa Poisedonis, da qual fala Plato em sua Repblica, existiu na civilizao oriental de Tiklyamishayana um sacerdote antiqussimo que cometeu o gravssimo erro de abusar dos termos bem e mal, usando-os estupidamente como base para uma moral. O nome de tal sacerdote era Armanatoora. Com o transcorrer da histria atravs dos inumerveis sculos, a humanidade viciou-se nestas duas palavrinhas e as converteu no fundamento de todos os seus cdigos morais. Hoje em dia, qualquer um encontra estas duas palavrinhas at na sopa. Atualmente, h muitos reformadores que querem a restaurao moral, mas que, para desgraa deles e deste mundo aflito, tm a mente engarrafada entre o bem e o mal. Toda moral fundamenta-se nas palavrinhas bem e mal, por isso todo reformador moral de fato um reacionrio. Os termos bem e mal servem sempre para justificar ou condenar nossos prprios erros. Quem justifica ou condena, no compreende. inteligente compreender o desenvolvimento das foras evolutivas, porm no inteligente justific-las com o termo boas. inteligente compreender os processos das foras involutivas, mas estpido conden-las com o termo de ms. Toda fora centrfuga pode se converter em fora centrpeta. Toda fora involutiva pode se transformar em evolutiva. Dentro dos infinitos processos da energia em estado evolutivo h infinitos processos de energia em estado involutivo. Dentro de cada ser humano existem diferentes tipos de energia que evoluem, involuem e se transformam incessantemente.

Justificar determinado tipo de energia e condenar outro no compreender. O vital compreender. A experincia da verdade tem sido bem rara entre a humanidade, devido ao fato concreto do engarrafamento mental. As pessoas esto engarrafadas nos opostos bem e mal. A Psicologia Revolucionaria do Movimento Gnstico baseia-se no estudo dos diferentes tipos de energia que operam no organismo humano e na natureza. O Movimento Gnstico tem uma tica revolucionria que nada tem que ver com a moral dos reacionrios e tampouco com os termos conservadores e retardatrios de bem e mal. Dentro do laboratrio psicofisiolgico do organismo humano existem foras evolutivas, involutivas e neutras, que devem ser estudadas e compreendidas profundamente. O termo bem impede a compreenso das energias evolutivas, devido justificativa. O termo mal impede a compreenso das foras involutivas, devido condenao. Justificar ou condenar no significa compreender. Quem quiser acabar com seus defeitos no deve justific-los nem conden-los. urgente compreender nossos erros. Compreender a ira em todos os nveis da mente fundamental para que em ns nasa a serenidade e a ternura. Compreender os infinitos matizes da cobia indispensvel para que em ns nasa a filantropia e o altrusmo. Compreender a luxria em todos os nveis da mente condio indispensvel para que em ns nasa a castidade verdadeira. Compreender a inveja em todos os terrenos da mente suficiente para que nasa em ns o sentido de cooperao e a alegria pelo bem-estar e progresso alheios. Compreender o orgulho em todos os seus matizes e graus a base para que nasa em ns de forma natural e simples a extica flor da humildade. Compreender o que esse elemento de inrcia chamado preguia, no s em suas formas grotescas, mas tambm em suas formas mais sutis, indispensvel para que nasa em ns o sentido de atividade. Compreender as diversas formas da gula e da glutonaria equivale a destruir os vcios do centro instintivo, tais como so os banquetes, as bebedeiras, as caadas, o carnivorismo, o medo da morte, o desejo de perpetuar o Eu, o temor aniquilao, etc. Os mestres de escolas, colgios e universidades do conselhos aos seus discpulos e discpulas para que melhorem, como se o Eu pudesse melhorar; para que adquiram determinadas virtudes, como se o Eu pudesse conseguir virtudes, etc. urgente compreender que o eu no melhora jamais, que nunca ser mais perfeito e que quem cobia virtudes robustece o Eu. A perfeio total s nasce em ns com a dissoluo do Eu. As virtudes nascem em ns de forma natural e simples quando compreendemos nossos defeitos psicolgicos, no somente no nvel intelectual, mas em todos os terrenos subconscientes e inconscientes da mente. Querer melhorar estpido, desejar a santidade inveja, cobiar virtudes significa robustecer o Eu com o veneno da cobia. Necessitamos da morte total do Eu, no s no nvel intelectual como tambm em todos os esconderijos, regies, terrenos e passagens da mente. Quando morremos absolutamente, s fica em ns Isso que perfeito, Isso que est saturado de virtudes, Isso que a essncia de nosso Ser ntimo, Isso que no do tempo. S compreendendo a fundo todos os infinitos processos das foras evolutivas que se desenvolvem dentro de ns mesmos aqui e agora, s compreendendo de forma integral os

diferentes aspectos das foras involutivas que se processam dentro de ns mesmos de momento a momento, poderemos dissolver o Eu. Os termos bem e mal servem para justificar e condenar, porm jamais para dar compreenso. Cada defeito tem muitos matizes, fundos, transfundos e profundidades. Compreender um defeito no nvel intelectual no significa hav-lo compreendido nos diversos terrenos subconscientes, inconscientes e infraconscientes da mente. Qualquer defeito pode desaparecer do nvel intelectual e continuar nos outros terrenos da mente. A ira disfara-se com a toga do juiz. Muitos cobiam no ser cobiosos. H aqueles que no cobiam dinheiro, mas cobiam poderes psquicos, virtudes, amores, felicidade aqui ou depois da morte, etc. Muitos homens e mulheres se emocionam e se fascinam diante de pessoas do sexo oposto. Dizem que amam a beleza, mas seu prprio subconsciente os atraioa, a luxria disfara-se com o sentido esttico. Muitos invejosos invejam os santos, fazem penitncias e at se aoitam porque desejam tambm chegar a ser santos. Muitos invejosos invejam aqueles que se sacrificam pela humanidade. Ento, querendo ser grandes tambm, escarnecem aqueles a quem invejam e lanam contra eles toda a sua baba difamatria. H aqueles que se sentem orgulhosos de sua posio, de seu dinheiro, de sua fama e prestgio, bem como h aqueles que se sentem orgulhosos de sua condio humilde. Digenes sentia-se orgulhoso do tonel em que dormia e quando foi casa de Scrates, saudou-o dizendo: Pisando teu orgulho, Scrates, pisando teu orgulho. Sim, Digenes, com teu orgulho pisas o meu orgulho, foi a resposta de Scrates. As mulheres vaidosas encrespam seus cabelos, vestem-se e adornam-se com tudo o que podem para despertar a inveja nas outras mulheres, mas a vaidade tambm se disfara com a tnica da humildade. Conta a tradio que Arstipo, o filsofo grego, querendo demonstrar ao mundo sua sabedoria e humildade, vestiu-se com uma tnica muito velha e cheia de remendos, empunhou em sua mo direita o basto da filosofia e se foi pelas ruas de Atenas. Quando Scrates o viu chegar, exclamou: , Arstipo, v-se a tua vaidade atravs dos furos de tua veste! Muitos so os que esto na misria devido ao elemento preguia, mas existe gente que trabalha demais para ganhar a vida, no entanto sentem preguia para estudar e conhecer a si mesmos a fim de dissolver o Eu. So muitos os que abandonaram a gula e a glutonaria, porm, infelizmente, se embriagam e saem em caadas. Cada defeito multifactico, se desenvolve e se processa de forma gradativa desde o degrau mais baixo da escala psicolgica at o degrau mais elevado. Dentro da cadncia deliciosa de um verso, tambm se esconde o delito. O delito tambm se veste de santo, de mrtir, de casto, de apstolo, etc. O bem e o mal no existem. Tais termos s servem para encobrir evasivas e fugas do profundo e detalhado estudo de nossos prprios defeitos.