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La deontologa jurdica

Enviado por Rosmery Yolanda Bendezu Cano Anuncios Google Ests en bur de crdito? Si debes ms de $35,000 Contactanos ya! www.resuelvetudeuda.com Estudia Enfermera sin salir de casa, aprovecha la Moderna Enseanza a Distancia InstitutoMaurer.com.mx Apoyo medico Tuviste un mal da? En Bancomer te Ayudamos Contctanos!
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Partes: 1, 2 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Introduccin La deontologa jurdica El secreto profesional y el deber de informar La deontologa jurdica como humanizadora del derecho ante la globalizacin La funcin humanizadora de la tica La funcin humanizadora de la deontologa jurdica sobre el derecho crtica de las leyes La importancia de la deontologa ante un mundo globalizado

INTRODUCCIN
La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su cliente, el profesional del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta su tica profesional.

El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por la normatividad jurdica. La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos instintos. Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cuales son sus deberes.

LA DEONTOLOGA JURDICA
Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado. La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales. En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la profesin, con los clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad gremial. Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho. ntroduccin. La responsabilidad del abogado es tan antigua como la profesin y era posible encontrar normas sobre ella en el Cdigo de Justiniano o Las Ordenanzas Reales de Castilla. En stas se deca que "si por negligencia e ignorancia del abogado, que se pueda colegir de los actos del proceso, la parte a quien ayudare perdiere su derecho, tiene que pagar a su defendido por el dao que le caus, con costas, y en juicio breve" . Pero hasta hace poco se discuta y se afirmaba que el abogado slo sera responsable tica y no jurdicamente. El tema est zanjado y, segn Mosset Iturraspe, "los abandonos, los errores y los descuidos merecen ahora, adems del reproche de conciencia y del juicio desfavorable de terceros, una sancin jurdica", agregando que entre las deficiencias de la administracin de justicia est el propio desempeo profesional en cuanto "el desconocimiento del saber jurdico o la negligencia o imprudencia en su aplicacin redundan en graves fallas en aquel servicio"

La aplicacin de las normas deontolgicas es hoy da indispensable en el quehacer cotidiano del hombre, pero sobre todo en aquellas que desarrolla el jurista, que si bien ejerce una profesin humanista con altos valores ticos como la justicia, la equidad, la lealtad, la verdad y la seguridad jurdica, es comn que de l se escuchen, de entre la vox populi, frases tan conocidas y lapidarias como: "Entre abogados te veas", "Dios libre a esta casa de abogados", "Ojal nunca tenga que caer en manos de un abogado", "Mi abogado se vendi a la otra parte", "Abogngster", y muchas otras similares. Es claro que las ms de las veces estas expresiones son injustas, pues ciertos pseudoprofesionales del derecho, denominados con bien ganado sarcasmo "leguleyos", "picapleitos", "coyotes", "simuladores", "tinterillos", etc., se ostentan como abogados sin serlo y han desprestigiado tan noble actividad. Por las razones sealadas es importante fomentar y poner en prctica las normas deontolgicas en cualquier mbito social o del conocimiento en que nos desenvolvamos, de manera especial entre estudiantes y profesionales del derecho, a fin de que las mismas dejen de ser letra muerta y se conviertan en una exigencia, tal como lo demandan los tiempos y la sociedad actuales. http://www.colegioabogados.cl/revista/21/articulo4.htm http://www.libreriascevallos.com/paginas/novdic7.htm Deontologa Jurdica. Deontologa En un sentido etimolgico, Deontologa hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:

Deon, deontos: significa obligacin, deber. Loga : expresa conocimiento, estudio.

Deontologa, por tanto, es para Hbarre "el conjunto de reglas de carcter tico que una profesin se da a s misma y que sus miembros deben respetar". El concepto deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, en donde ofrece una visin de esa disciplina que no ha sido, sin embargo, compartida por todos los estudiosos del tema. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en el principio de la utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar

Se puede decir que mientras en Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible), para Kant la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias materiales de aqul. La base de la tica kantiana se encuentra en el siguiente principio bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar. Por lo tanto nos encontramos ante dos teoras ticas: 1.- Algunas teoras ticas no se sirven de las consecuencias para determinar si un acto es bueno o malo. Estas teoras se conocen por teoras deontolgicas o formalistas (deon: deber). En la tica deontolgica, la cualidad intrnseca de un acto o su conformidad con una regla moral define si es bueno o malo. Por ejemplo, no mantener una promesa se puede considerar intrnsecamente malo. 2.- El no consecuencialsimo, formalismo o deontologa define correcto como las distintas consideraciones intrnsecas de la accin, en gran parte independiente de las consecuencias. En otras palabras, la decisin depende de nuestra habilidad para mirar el futuro y no tomar ninguna decisin por la consecuencia de las acciones. Por lo tanto, considera los intereses y derechos de la persona (derechos humanos) como lo ms importante y ve este propsito como un servicio a la justicia. La deontologa, formalismo o no consecuencialsimo centra como conceptos ticos lo correcto y lo incorrecto. La accin tica consiste en hacer el propio deber. Hacer el propio deber es lo correcto y lo bueno. Eludir el deber es incorrecto o malo. Lo correcto o incorrecto depende de la naturaleza de la accin en trminos de su significado moral inherente, por ejemplo, el hacer una promesa. Las teoras teleolgicas griego telos = fin, estiman que un acto es bueno o malo en funcin de las consecuencias que l produce. El consecuencialsimo o teleologa usualmente define correcto en trminos de causar bien como las consecuencias de las acciones. Ello origina un clculo de las acciones relevantes en la situacin y elige una que tenga la mxima ratio de beneficio por encima del dao producido. El objeto y el propsito de esta teora es la utilidad. La tica utilitarista representa en la teleologa la corriente ms importante para los cuidados contemporneos. Los utilitaristas afirman que un acto es bueno en cuanto proporciona mayor intensidad de placer o de bondad sobre un dolor.

Se definen correctas las acciones en cuanto tienden a producir felicidad. Por felicidad se entiende placer y ausencia de dolor; por infelicidad, dolor y privacin de placer. La dificultad de esta teora es cmo se puede mensurar en abstracto cualidades como placer y dolor. El consecuencialsimo est establecido en el resultado final y, por lo tanto, en la estipulacin de que el resultado final es la mayor felicidad; adems, la felicidad se pone al alcance mediante una serie de acciones correctas. Al analizar esta teora, nos damos cuenta rpidamente que sus posiciones enfrentan la felicidad de unos versus la felicidad media de todo el mundo. As, el utilitarismo puede concebirse como la prescripcin de la injusticia. Todas las acciones no pueden considerarse a la luz del bienestar general; las personas individuales deben tenerse en cuenta. El ms conocido defensor de la teora no consecuencialista fue Immanuel Kant (17241804). Vamos a introducirnos en la filosofa y en la persona de Kant, por la repercusin que sus teoras han tenido en el pensamiento de generaciones posteriores. Este filsofo naci en una ciudad al este de Prusia, vena de un hogar severamente cristiano, dato muy importante para toda su filosofa, fue tambin su propia religiosidad. Kant parta a del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente real. Todos los seres humanos tenemos una razn prctica, es decir una capacidad de razonar que en cada momento nos dir lo que es bueno y lo que es malo moralmente, por lo tanto la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es innata como las dems cualidades de la razn. Y todos los hombres tenemos acceso a la misma ley moral universal. Para llegar al bien supremo la razn prctica ha de postular tres principios que lo hagan posible: Primer postulado: la libertad. El mundo del fenmeno est regido por la necesidad, mientras que el mundo de la razn prctica esta regido por la libertad. Segundo postulado: la inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que slo es posible suponiendo la inmortalidad del alma. Tercer postulado: la existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere tambin llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple. Estos tres postulados hacen posible la ampliacin del conocimiento.

La nocin del deber, que es central en la filosofa estoica, con Kant adquiere mayor mpetu. Para Kant, el concepto del deber es una idea innata, las personas nacen conociendo cules son sus deberes, siendo el deber bsico el cumplir con lo correcto. Adems postula que cuando se acta con una actitud correcta, es esta la que es decisiva para determinar si se trata o no de un acto moral, no son las consecuencias del acto las que son decisivas. Por ello tambin llamamos a la tica de Kant tica de intencin. La presencia de la ley y el deber en la voluntad se manifiestan a travs de la experiencia de obligacin que se plasma en los imperativos o mandatos que expresan el deber ser. stos imperativos son impositivos para voluntad, as que hay que obrar atenindose a ellos. El imperativo, as, representa el mandato objetivo que recibe la voluntad. Los imperativos categricos mandan la accin en s misma sin referencia a ningn fin. Kant tiene un fuerte sentido del respeto por la persona y su capacidad de razonar y actuar moralmente, as describi las consideraciones para que una regla moral sea vlida y las llam imperativos categricos: 1. - Ser aplicable al universo entero. 2. - Que todo el mundo la respete. 3. - Que los individuos sean tratados como un fin y no como un medio, eso quiere decir que no debemos utilizar a las dems personas con el fin de conseguir ventajas para uno mismo, ni tampoco tienes el derecho a usarte a ti mismo como un mero medio para conseguir algo. Kant formul la ley moral como un imperativo categrico, con lo cual quiso decir que la ley moral es categrica, es decir, valida en todas las situaciones. Adems es un imperativo, es decir, es preceptiva o, en otras palabras completamente ineludible. Por eso la tica de Kant se suele denominar tica de obligacin. La norma deontolgica sugiere que hay estndares para escoger, razonar y juzgar moralmente. Consisten en normas especficas, como el decir siempre la verdad. Son estas normas las que nos dictan cmo actuar en un dado. Kant dice que los imperativos categricos son rdenes incondicionales, obligatorias y necesarias ticamente en cualquier circunstancia. No hay autoridad externa que indique qu hacer y tampoco hay que considerar las consecuencias. Con estos pensamientos, Kant se pone a establecer normas morales absolutas. Vamos a ilustrar la teora de Kant con un ejemplo: dos abogados con igual habilidad y reputacin trabajan en un despacho jurdico. Una trabaja porque le gusta esa clase de trabajo; el otro porque siente que esto es lo que ella debera estar haciendo, aunque no le gusta el derecho; este abogado tiene adquirido un sentido cvico del deber. Kant, por lo tanto, juzgara a sta como virtuoso, y a el segundo como alguien que, aunque hacia las cosas bien hechas, no demostraba un valor moral en cuanto a su trabajo.

Pero se puede decir que se tiene solo en cuenta el hecho y no las consecuencias. Sin embargo, las decisiones morales siempre producirn consecuencias. Problemas de las normas deontolgicas: El principal problema de las normas deontolgicas es que, a veces, a travs de ellas se genera conflictos y que uno debe decidir en funcin de normas decididas por otros anteriormente. Otro gran problema es la excepcin de la norma. Para un abogado es muy difcil separar la idea de deber y de obligacin de las finalidades y propsitos, deseos y necesidades de una situacin. La postura deontolgica focaliza el significado moral de los valores en deber u obligaciones, guiados por normas y principios especficos sin considerar las consecuencias, y para el abogado es muy difcil justificar sus acciones sin tener en cuenta las consecuencias. tica. Se puede definir tica como: orientar acciones racionalmente durante toda la vida hacia bienes. Analicemos ahora cada uno de estos elementos. Orientar. Antiguamente la tica se caracterizaba por decir a las personas lo que tenan o no que hacer (ej.: no al aborto); hoy en da la tica no pretende solucionar sino ORIENTAR, ser una gua. Acciones. La tica no pretende orientar el pensamiento, sino las acciones. No se preocupa por lo que se piensa sino por lo que se hace. No es un saber terico, es un saber prctico; las cuestiones prcticas le incumben a todo el mundo. Racionalmente. Se intenta utilizar la razn, se intenta orientar las acciones racionalmente; se tiene que razonar el porqu se acta de una manera y no de otra. Las personas no slo actan sino que adems tienen razones. Durante toda la vida. La tica no se preocupa slo de una accin puntual sino de acciones que duran toda la vida y de acciones que con el tiempo se hacen hbitos. Se trata de labrar actitudes. El hacer est vinculado tambin con el ser (la manera de hacer es ser); se trata de pasar del hacer al ser (ej.: no se trata de hacer una accin generosa, sino de ser generoso). Hacia bienes. A la tica le preocupa una conducta hacia bienes, hacia el bien, hacia la madurez, hacia lo mejor, hacia lo excelso, hacia la autorrealizacin,... para perfeccionarse a uno mismo. http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional_1.html

http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html Deontologa Jurdica Significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado. La importancia practica de la deontologa jurdica la pone de manifiesto Vanni, haciendo ver la relacin que existe entre las formaciones sociales y la actividad psquica de los hombres. * Diferencias entre tica profesional y deontologa. TICA PROFESIONAL Orientada al bien, a lo bueno. No normativa. No exigible. Propone motivaciones. Conciencia individual predominantemente. Amplitud: se preocupa por los mximos. Parte de la tica aplicada. La Deontologa, adems, tiene algunas consecuencias de carcter sancionador. Para Desantes Deontologa jurdica es el "conjunto sistemtico de normas mnimas que un grupo de abogados establece y que refleja una concepcin tica comn o mayoritaria de sus miembros . Con frecuencia se suele afirmar que los cdigos deontolgicos son innecesarios, ya que, en todo caso, los valores primordiales de la sociedad se encuentran a salvo, en virtud de que estn jurdicamente protegidos en la legislacin penal. Tal afirmacin debe calificarse de errnea porque confunde los fines y propsitos de ambos cuerpos normativos. Entre el Cdigo Penal y el Cdigo Deontolgico subsisten diferencias de fondo y forma. Historia del Derecho,http://www.conocimientosweb.net/portal/term2154.html http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html "Las exigencias de una legislacin penal son mnimas porque deben conciliar los intereses de la mayor parte o de la totalidad de una comunidad; en cambio, las exigencias de la ley DEONTOLOGA Orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno). Normas y cdigos. Exigible a los profesionales. Exige actuaciones. Aprobada por un colectivo de profesionales. Mnimos obligatorios establecidos. Se ubica entre la moral y el Derecho.

moral son de fondo porque tocan la naturaleza del hombre y sus obligaciones consigo mismo y con los dems. http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx/Tables/FMB/librosenlinea/codigos/etica.htm l Conclusin. "Deontologa o ciencia de la moral" valora las conductas por su utilidad. Pero como la humanidad, desde que se desprendi del instinto como desencadenante exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algn tipo de moral para regir sus comportamientos (es decir sus conductas en relacin con los dems), tambin ha moralizado esta ltima palabra que invent su autor para que fuera lo ms amoral posible. Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontologa, clama por la moralidad. Esta es una muestra ms de que la realidad no se transforma por el simple procedimiento de cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra inventada por Bentham, igual que nos quedamos antes con la palabra "tica", con lo que tenemos un nuevo sinnimo de "moral". A veces, un sistema afirma qu es correcto y qu incorrecto, y no puede aceptar ninguna otra cosa. La dificultad radica entonces en que no hay sitio para excepciones o para la libertad individual. Ninguna de las dos teoras (consecuencialsimo y no consecuencialsimo) es, por lo tanto, verdaderamente satisfactoria, pero ambas sealan principios ticos convencionales. De entre los filsofos contemporneos cabe sealar a Frankena, Firth y Rawls, con sus respectivas teoras ticas, que intentan responder a los problemas no resueltos por la deontologa Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo definido de antemano. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico.